Las reglas del metodo sociologico cap.

I y II (B)

Las reglas del método sociológico

Emile Durkheim 

Introducción

Cap1: ¿Qué es un hecho social?

  Tipos de conducta o de pensamiento que son exteriores al individuo, que tiene un poder
imperativo y coercitivo en virtud del cual, quien   los individuos o no, se les imponen.

:consisten en maneras de actuar, de pensar y de sentir exteriores al individuo y que están

dotadas de un poder de coerción en virtud del cual se le imponen. En consecuencia, no pueden
confundirse con los fenómenos orgánicos, ya que consisten en representaciones acciones, ni
con los fenómenos psíquicos, que sólo existen en y por al conciencia individual. Constituyen
una especie nueva para los cuales se reserva el calificativo de sociales. 

  Las coacciones sociales no excluyen necesariamente a las personalidades individuales.

   Hay hechos sociales que tienen una organización definida y otros que no, a los cuales se los
llaman corrientes sociales. Los primeros: (reglas jurídicas y morales, dogmas religiosos,
sistemas financieros) consisten en creencias y en prácticas constituidas, los segundos: los
grandes movimientos de entusiasmo, de indignación o de comparación que se producen en
una asamblea no tienen como lugar de origen ninguna conciencia particular. No llegan a cada
unote   nosotros desde fuera y son capaces de arrastrarnos a pesar nuestro. Puede ocurrir
que abandonándome a ellos sin reserva, no sienta la presión que ellos ejercen sobre mí. Pero

1/5
Las reglas del metodo sociologico cap. I y II (B)

esta se revela tan pronto como intento luchar contra ellos.

  Somos victimas de una  ilusión que nos hace creer que hemos elaborado nosotros mismos lo
que se nos ha impuesto desde fuera. Pero si la complacencia con al que nos dejamos llevar
por ella oculta la presión que hemos sufrido, no la suprime.

   Un pensamiento que se encuentra en todas las conciencias particulares o un movimiento que

repiten todos los individuos no son por ello hechos sociales. Lo que los constituyen son las
creencias, las tendencias y las prácticas del grupo tomado colectivamente; algunos de estos
modoso e   actuar o de pensar adquieren, como consecuencia de la repetición una especie
de consistencia que los precipita, por así decir, y   los aísla de los acontecimientos
particulares que los reflejan.  A
dquieren así un cuerpo, una forma sensible que les e spropia y constituyen una realidad sui
generis, muy distinta de los hechos individuales que la manifiestan.

   Un fenómeno solo puede ser colectivo si es común a todos los miembros de la sociedad o,
por lo menos, a la mayor parte de ellos. Por lo tanto, si es general. Es un estado del grupo que
se repite en los individuos porque se impone a ellos. Esta en cada parte porque esta en el todo,
no en el todo porque esté en las partes. Es un resultado de la vida común, un producto de
acciones y reacciones que se entablan entre las conciencias individuales, y si resuena en cada
una de ellas es en virtud de la energía especial que debe, precisamente, a su origen colectivo.

  El dominio de la sociología comprende un grupo preciso de fenómenos. N hecho social se

reconoce por el poder de coerción externa que ejerce o es capaz de ejercer sobre los
individuos, y la presencia de ese poder se reconoce, a su ves, o bien por al existencia de algún
sanción determinada, o bien por al resistencia que el hecho opone a cualquier intento individual
de violentarlo. . Una manera de condicionarse que existe exteriormente a las conciencias
individuales solo puede generalizarse imponiéndose sobre ellas.  

  Existen modos de ser colectivos, es decir, hechos sociales d  orden anatómico o morfológico.
La sociología   no puede
desinteresarse de lo que concierne al sustrato de al vida colectiva.

  Cuando se quiere conocer la manera que esta dividida políticamente una sociedad, la

2/5
Las reglas del metodo sociologico cap. I y II (B)

composición de esas divisiones o la fusión más o menos completa que existe entre ellas, no se
actúa con la ayuda de la inspección material ni por medio de observaciones geográficas, ya
que estas divisiones son morales, aun en los casos en los que tiene alguna base en   al
naturaleza física.
 
La estructura política
 
de una sociedad no es otra cosa que el modo en el que los diferentes segmentos que la
componen se han habituado a convivir. Una sencilla máxima moral es seguramente mas
maleable que un simple uso profesional o que una moda, pero tiene formas mucho mas rígidas
que ellos.

Hecho social es todo modo de hacer, fijado o no, capaz de ejercer sobre el individuo una coac
ción exterior
. O también, que es general en la propia extensión de una sociedad dada al mismo tiempo que
tiene una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales.

Cap2: Reglas sobre la Observación de los hechos sociales

 1ra regla y más fundamental:    considerar los hechos sociales como COSAS.

3/5
Las reglas del metodo sociologico cap. I y II (B)

Las cosas sociales solo se realizan por medio de hombre; son un producto de la actividad
humana. No parecen ser más que la realización de ideas, innatas o no, que llevamos en
nosotros mismos, su aplicación a las diversas circunstancias que acompañan las relaciones de
los hombres entre sí.

  Lo que terminad e dar crédito a esta manera de ver es que, como el detalle de la vida social
desborda ampliamente la conciencia, esta no la percibe con la suficiente fuerza como para
sentir su realidad.

 Y en efecto, hasta ahora (año que escribió durkheim) la sociología se ha ocupado mas o
menos exclusivamente no de cosas, sino de conceptos. Es verdad que Comte proclamó que
los fenómenos sociales son hechos naturales, sometidos a leyes naturales. Reconoció
implícitamente y su carácter de cosas, ya que en ala naturaleza no hay mas que cosas.

  Lo que constituye la materia principal de su sociología es el progreso de la humanidad en el

tiempo.  Pero se trata de una representación enteramente subjetiva que, de  hecho, ese
progreso de la humanidad no existe. Lo único que es dado a la observación, son sociedades
particulares que nacen, se desarrollan y mueren independientemente unas de otras. (No estoy
de acuerdo). Un pueblo que reemplaza a otro no es simplemente una prolongación de este
ultimo   con
algunas características nuevos; es otro, tiene algunas propiedades más y otras menos;
constituye una individualidad nueva y todas sus individualidades distintas, siendo
heterogéneas, no pueden fundirse en
 
una misma serie continua, ni menos aun en una serie única.
 
Comte confundió el desarrollo histórico con la noción que tenia de él. Y que no difiere muchote
de la que hace el vulgo. Como, por todo ello no se concibe que la evolución social pueda ser
otra cosa que el desarrollo de alguna idea humana, parece perfectamente natural definirla por
la idea que de ella se hacen los hombres. Ahora bien, el proceder así, no solo se permanece
en el campo de
 
la ideología, sino que se da como objeto de la sociología un concepto que no tiene nada de
propiamente sociológico.

4/5
Las reglas del metodo sociologico cap. I y II (B)

  Spencer desecha ese concepto APRA reemplazar de otro formado de al misma manera. Hace
de las sociedades, y no de   la humanidad, el objeto de al ciencia. 

5/5