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SIDAD COMPLUTENSE

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LENGUA CASTELLANA,
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ACADEMICO SUPERNUMIERARIO DE LA ACADEMIA DE LA HISTORIA, Y HIONDRA RIO

DE LA EsPAÑorLA.

TOMIO SEGUNDO,

IMPRENTA DE I». 2, 33 DES: , Eduron.


Calle de Caeis agro 8. - y

El S413,
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Esta obra es propiedad de su editor
Bon l. Boix, quien perso guirá ante la
le v a quien la reimprima.

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TRATADO DE LOS SINONIMOS.


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U, de las partes mas esenciales de la gramática es la le ricologia o ciencia de las


- palabras consideradas fuera de la elocucion y circunscritas á su material formacion, á
su valor en la idea que representan, y á su etimologia y orígen, que viniendo el de lexi
cologia de las palabras griegas leris y logos correspondientes á las latiaas vocabulum y
sermo, vale tanto como tratado ó discurso sobre las palabras. Las diferentes ideas que
estas pueden recibir en su significacion conducen la learicologia á distinguir en su valor
tres sentidos diferentes, cuales son el fundamental, el específico y cl accidental. Perte
acce al fundamental el tratado de los Sinónimos, sin el cual todo vocabulario ó diccio
nario universal de voces y palabras quedaria incompleto, por lo que hemos creido debia.
mos darle un lugar preferente en nuestro Panlérico. . . ..
Llámanse comunmente Sinónimas aquellas voces y expresiones, que siendo diferen
tes, vienen á significar una misma cosa; mas nosotros, siguiendo la doctrina de los me
jores sinonimistas, diremos que la semejanza de significacion de las palabras viene á ha
llarse solo en la idea principal que enuncian, mas no en las accesorias que cada autor
varia á su modo, presentando en el discurso una idea completa muy diferente y, á veces
contraria de la de las otras palabras ó expresiones; por cuyo medio se viene á facilitar la
inteligencia y comunicacion de la verdad. .
Estas ideas accesorias que constituyen la sinonimia, segun la venimos considerando,
son ciertos accidentes delicados y finos, á veces casi imperceptibles, correspondientes á la
exactitud, claridad y sabia eleccion de las palabas, pues á veces en las que mas material
mente se semejan hallamos una muy notable diferencia de sinonimia.
De los principios que vamos sentando, se deduce que aun cuando dos palabras ten
gan la misma significacion, no podrán usarse idénticamente en unos mismos casos y cir
cunstancias, pues la una será la que exprese mas de cerca y mas exclusivamente el objeto
y la idea, resultando por lo tanto ser la mas propia, la mas vigorosa, y la menos sujeta
á amfibologias. ¿Quién duda que entre dos palabras que vengan á ser riguroso mente si
nónimas, una anticuada ó antigua, otra mas moderna; aquella será mas oportuna y mas
propia cuando queramos dar al discurso mayor autoridad y dignidad? .
º. Asi pues, aunque una palabra designe lo mismo que otra un objeto ó una idea, no
podrá ocurrir en casos iguales, pues una nos servirá para el estilo elocuente, noble ó ele
vado, y otra para el comun, vulgar y bajo; y asi, no siendo iguales los casos, no podrá
resultar exacta y rigurosa sinonimia, por cuya razon un eseritor muy autorizado en la
materia, dijo que si hubiese sinónimos perfectos, vendria á haber, dos lenguas en una
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ABA ABA ABD.


A LA Ll GERA.= LIGERAMENTE pera; 4 bajo es expresion que se refie y ser contrario á la actividad de su
Ligeramente, simple modificacion del re á la altura mayor ómenoren que un alma. La languidez proviene de la per
modo como las cosas son ó deben ser: cuerpo se halla sin relacion con ningun suasion en que está uno de no tener
á la ligera, designacion de un hábito otro: todo lo contrario indica debajo. ya ni medios ni esperanza de satisfa
diversó ó contrario del que tienen ó ABANDoNAR.= DESAMPARAR. cer sus pasiones y de recobrar la di
consideramos deben tener.
La palabra desamparar se forma de cha, que perdió. De muchas causas
El adverbio indica particularidad de amparo, y de la preposicion privativa puede provenir el abatimiento, como
la cosa á que se atribuye la ligereza: el des, con lo que nos dá su significado son la desesperacion, la sorpresa y el
modo adverbial singularidad notable que es quitar, privar del amparo que dolor. Solo una hay para la langui
en la especie y forma de ligereza que se daba ó concedia, pues para des dez, que es la imposibilidad de obte
la da un carácter peculiar. amparar ahora es menester haber am ner lo que se desea, ó de recobrar lo
«Se vistió ligeramente, de pronto, parado antes. Mi padre, mi familia, que se ha perdido. El abatimiento es
sin cuidado ni esmero. Procedió lige mis amigos, que tienen obligacion de un estado accidental: la languidez ha
ramente con o un atolondrado.» ampararme, me desamparan ahora bitual. Si dura mucho el abatimiento
«Va á la ligera, sin ropa, ni preven que mas los necesito. se convierte en languidez: en ésta
ciones, cuanto mas á la ligera se Como el desamparar es faltar á una siempre hay abatimiento y en éste no
vista mejor irá, » obra, piensa, habla obligacion, no puede verificarse por hay languidez.
á la ligera, sin reflexion ni cuidado. lo comun sin culpa en el que desam El desaliento nos priva del ánimo me
Poniendo estas expresiones una por para, mas no la habrá en el desam cesario para resistir á la desgracia, y
otra variará mas ó menos el sentido, parado, y sí desgracia: una criatura aun tambien de la esperanza de lo
y asi cuando decimos de los corace inocente, que ha perdido á sus padres grarlo, lo que no sucede con el aba
ros, cuya armadura es pesada, que y eudos, y que no tiene quien la fa timiento. En este se considera el alma
sorprendidos por el enemigo, solo tu vorezca, se llama desamparada. demasiado débil para lograr lo que
vieron tiempo para armarse ligera El que nos desampara mos priva de pretende, ó sufrir los males que la
mente, denotamos que solo pudieron un bien; el que nos abandona de su oprimen; pero en la postracion ya
tomar parte de sus armas; mas cuan auxilio y favor contra una desgracia tá rendida bajo su peso. -

do hablando de los célites de los ro ó mal que nos amenaza. 2 - Considerando las palabras abatimien
manos ó de nuestros cazadores, deci Tenemos que ahandonar lo que no to, postracion, cartenuacion, enflaqueci
mos que van armados á la ligera ase podemos defender: nos abandona quien miento, y aniquilamiento, bajo el as
guramos cosa diferente y aun contra no nos quiere defender. El abandono pecto médico, veremos ¿ designan
ria á la anterior: la prontitud ó apre puede nacer del mismo abandonado, un estado en el cual las fuerzas vita
suracion en el modo de la accion es y en este sentido el verbo es recípro es han perdido su energía y aquel
un caso particular y no comun, indi co, y asi se dice: Ese es un hombre buen equilibrio de ellas en el que con
cado por el adverbio ligeramente. A la abandonado; se abandonó i los ricios: siste el estado de salud. , , ,,
ligera es el modo habitual, constitu— pero el verbo desaunparar nunca es La primera indica que han decaido:
tivo, de ordenanza de aquel género - recíproco. - la segunda que están oprimidas; later
de tropas, que por lo mismo llama Del diferente uso de las dos palabras cera que se agotó la fuente de donde
mos ligeras, es decir armadas á la abandonar y desa un parar resulta la nacen ; la cuarta que se han perdido,
ligera. propiedad con que se dice Colegio de y la última que ya no existen.
ABAJo. = BAJo. = DEBAJo. los Desamparados y no de los a bando Se dice que las fuerzas están abati
Las preposiciones á y de modificanal nados, pues este último título seria dos; que nos postra ó rinde la necesi
positivo bajo. Este es la contraposi como ofensivo y de vilipendio. dad de dormir; que las abundantes eva
cion de alto; abajo, de arriba, debajo, ABATIMIENTO. = LANGUIDEZ. = DESALIEN cuaciones nos ertenuan; que el enfer
de encima. Estas palabras van aumen To. = POSTRACION. = ENFLAQUEClMIEN mo enlaquece, y que sus fuerzas se
tando y extendiendo el valor de su To. = EsTENUACION. = ANQUILAMIENTo han aniquilado; síguese la muerte,
significacion; la del primero, se re Cuando se habla materialmente ¿ completa aniquilacion.
fiere mas á las cosas materiales, y así cuerpo, abatina ntosupone diminucion AIDicAcioN. = RENUNCIACION.=RESIGNA
diremos: ved ahí dos extremos , en de las fuerzas que naturalmente se tie DIMusioN. cioN.=
esos dos hombres, el uno muy alto, nen: languides, debilidad de las fi Diferentes nombres, segun las cir—
el otro muy bajo; pero á veces se usa bras. El que sufre abatimiento por - cunstancias, tiene la accion de dejar
en sentido mas ó menos traslaticio, y haber salido de una enfermedad, no uno lo que le pertenece, ó el empleo ó
asi el Granada dice. «Si la bajeza de ha recobrado aun las fuerzas que te comision que está á su cargo: , , ,
aquellos entendimientos alcanzára á nia en estado de salud, y si está ame Abdicacion es el desistimiento ó re
entender la alteza de esta proban nazado de recaer, se siente abatido, y nuncia voluntaría de la dignidad supe
za, etc.» es como el preludio de recaida. El rior que las leyes del paisle conceden,
¿Dónde está tu criado? Abajo en la que padece languidez sufre un decai y la renunciacion este mismo desisti
cueva, y no estaria bien dicho: deba miento general en tales términos, que
intó de dignidades ó cargos inferio
jo en la cueva.—Debajo de la cruz no puede hacer ningun trabajo ni ejer res, y tambien de bienes, derechos ó
está el diablo, y no abajo.—El soldado cicio, pues parecen haber perdido su acciones, y asi se dice renunciar un
milita bajo las banderas austriacas, y accion los músculos. , , , beneficio, una herencia, y en sentido
no debajo. Bajo mis órdenes, mi am Si tratamos del alma, el abatimiento espiritual renunciar al mundo 1.

paro, y no debajo. Esta palabra supo supone el paso repentino de un deseo desprenderse de todo lo temporal, or
ne siempre una cosa que está encima, ¿ de una pasion violenta, atender solo á lo eterno. Diocleciano
domina, dirige, oprime á otra. Abajo de una vida feliz en su misma activi7. abdicó el imperio, Sila la dictadura, y
la que ocupa un lugar, una clase, una dad, á un estado de sosiego; pero pe un empleado, aunque sea muy subal
consideracion inferior á la que la su noso por no estar acostumbrado á él terno, renuncia su destino.
4
a
º ABJ ABO - ABO
Tambien hay diferencia entre abdica tante de conducta, desaprobando hoy de una cosa, ya sea en sentido mate
cion y resignacion, pues aquellase hace lo que aprobaron ayer, convirtiendo rial, ya en el figurado.
sin condicion alguna, y estaá favor de en frialdad el celo, y el amor en odio: Abolir, significa quitar el uso ó me
otra persona. Carlos V mas bien que estas variaciones se expresan con di moria de una cosa, remision ó indulto
abdicar diremos que resignó en favor ferentes nombres, que indican sus de delitos, supresion de una religion ó
de su hijo y de su hermano. Se llama grados y circunstancias. instituto: la abolicion se verifica por
resignacion á la dimision de un bene Abjurar, que viene de la union de la medio del tiempo y del uso: se consi
ficio eclesiástico, y se dice resignado partícula ab con el verbo jurar, sig dera abolida una ley cuando pasado
con su suerte y resignarse, por con nifica desdecirse ó retractarse con ju mucho tiempo se halla sin vigor y está
formarse con la voluntad de Dios. ramento del error ó equivocacion que olvidada: y abrogada cuando otra ley
La dimision supone un empleo, cargo el hombre cree haber padecido; de lo lo ha mandado así, y esta no puede
ó dignidad conferidos por una autori que resulta que lo que á los ojos de tener efecto alguno, mas sí la ley abo
dad superior, ó en virtud de reglamen este es renunciar al error, á los de los lida, pues que no está derogada. Con
tos civiles ó administrativos. Segun lo otros es abjurar de la verdad. Por secuencia de la abolicion viene á ser el
¿ llevamos dicho, naciendo el poder esta razon la palabra abjurar es de
uso bastante comun en los asuntos
aniquilamiento que significa completa
el que abdica de la leyó de la fuerza, abolicion: se eartingue una cosa cuando
no se puede entregar á nadie, pues religiosos. cesan enteramente aquellos principios
solo la leyó la fuerza dispondrá de Abjurar, se diferencia de renunciar que la daban movimiento y vida. Lo
aquella autoridad: mas cuando uno en que aquel tiene mas fuerza y supo que está abolido, ya no tiene ni vigor,
hace la dimision en manos de aquel ne ciertas formalidades solemnes, pues ni actividad: lo aniquilado no puede
de quien habia recibido su empleo ó se retracta el juramento y á veces con producir efecto alguno: lo ertinguido
cargo, éste puede conferirlo á otro. otro contrario; mas renunciar no in carece de principio de accion.
ABISMO. = SIMA. = PRECIPICIO. = SUMIDE dica tanta formalidad, ni tanta impor ABOMINABLE. = DETESTABLE. = EXECRA
RO. = REMOLINO. tancia. Abjura un hombre de su reli BLE.
Nos presenta la idea del abismo una gion y tambien de grandes y perjudi La etimología de estas tres palabras
profundidad sin fondo é insondable; la ciales errores y se manifiesta horrori puede darnos idea de su sinonimia.-
sima, de una concavidad profunda y zado de lo que antes respetó y vene Abominacion viene de la preposicion
obscura; el sumidero, de una profun ró. Se renuncia por cualquier motivo, ab (contra) y de la voz omen agüero,
didad que arrastra hácia sí á los cuer aunque sea ligero, de relaciones de presagio, pronóstico, y de la termina
pos, y como que los sorbe, cuando amor, de amistad, de intereses: ha cion bilis (able), lo cual valdrá tanto
están cerca de él; el precipicio una renunciado al amor de una mujer por como decir que es contra agiiero ó
prefundidad que se encuentra en pa que es locuela, á la amistad de un contra el hado, y asi toca á cosa sa
rajes elevados y muyescarpados, don hombre por que le es molesta, á los grada; por lo que en algunas religio
de corre uno peligro de caer y del que intereses de otro porque le perjudi nes habia cosas y personas abomina
es casi imposible escapar cuando se can. La renuncia se entiende por bles, contrarias á los presagios que in
halla en él. hacer dejacion voluntaria de las cosas, dicaban la suerte por lo comun mala,
Todas estas palabras tienen mucho derechos ó acciones que á uno corres y asi los pastores eran tenidos en abo
uso en sentido figurado: se da el título ponden y tambien por no aceptar lo minacion por los egipcios; y los he
de abismo al infierno: la confusion de que se le presenta ó propone, y uno breos, sacrificaban en el desierto las
ideas, de negocios, de personas, de en renuncia á lo que se le dice cuando no que llamaban abominaciones de los
redos se dice tambien que es un abis le acomoda: y tambien toma este ver egipcios, esto es, sus animales sagra
mo; y cuando se tienen muchas dudas bo significacion de recíproco cuando dos, y tambien daban el nombre de
é incertidumbres se usa la frase de, es se dice renunciarse á sí mismo, del que abominacion al culto de los ídolos.
un abismo de confusiones. Hablando hace como dejacion hasta de su pro En este sentido, abominable tiene
de un sugeto gastador, dilapidador y pia voluntad. cierta sinonimia con sacrilegio, y así
despilfarrado se pregunta en qué abis De fuerte expresion es la palabra diremos de un hombreirreligioso é in
mo echa ó cae su dinero: el juego es renegar, compuesta igualmente del moral, que es abominable en sus opi
un abismo de las riquezas de muchos verbo negar y de la partícula redupli niones y en sus acciones.
jugadores. - cativa re, que indica negar con instan De la preposicion negativa de, y del
La profundidad del abismo no es apa cia, obstinacion y resolucion, detestar verbo testari (testificar) deribaremos
rente pues á veces se halla cubierto y abominar una cosa que antes se es la palabra detestable, significando lo no
de agua, piedras ó malezas que se ha timaba. Por lo mismo se dice renegar testable, lo que no se debe testificar, lo
ce peligroso para los que no tienen cuando uno prorumpe, en su cólera que da un testimonio contrario. Esta
conocimiento de aquellos parajes: la ó dolor, en palabras injuriosas de des palabra corresponde mas bien al gus
profundidad del precipicio se presenta esperacion. Mas comunmente se usa en to, á la inclinacion y á veces al capri
á nuestra vista horrorizada del peli sentido religioso, pues se aplicaá negar cho; por lo que puede variar segun
gro con que amenaza. Un navío que solemnemente la religion que antes los tiempos, naciones y personas, pues
naufraga perece en los abismos del se profesaba, y asi se llama renegado, en un pueblo podrá ser detestable y
mar, y basta con tropezar en un ca por lo comun, al que deja la verdadera de consiguiente aborrecible, lo que en
mino estrecho que se hace entre dos religion de Jesucristo por la secta de otro testable y agradable.
precipicios para caer y perecer... La Mahoma, palabra muy usada en nues Tambien corresponde ácosa sagrada el
profundidad de un volcan es un abis tra lengua , porque esta especie de adjetivo erécrable formado de la prepo
no insondable, y la de los montes es abjuracion se verificaba regularmente sicion exclusiva er y de la palabra
carpados de los Alpes, precipicio. en España por los que por interés ó Cer" ¿ y aun esta sola indica
El movimiento circular de las aguas miedo se pasaban á la religion maho lo abominable físicamente hablando,
en rios y mares, forma remolinos don metana, que dominaba en parte del como en el morbus sacer que llama
de se sumen ellas mismas y los cuer ais. Tambien se llama renegado á un ron los latinos á la gota coral, y á otras
pos que arrastran en sus corrientes, ombre de malas costumbres que con dolencias.
y á estos fenómenos algunos aficiona sus acciones y palabras de todo parece Un hombre que del exceso de una
dos á latinizar en castellano han soli renegar. mal entendida y supersticiosa devocion
do llamar roragines , cuya palabra Viene á pertenecer solo á los asun pasa á encenagarse en los vicios mas
adopta el Diccionario de la lengua que tos religion la palabra apostatar, que asquerosos, será un hombre abomina
la define abertura profunda en mar ó tiene la misma significacion que la an ble y al que por lo tanto no podremos
rios, donde se hunden las aguas, é terior trasladándose únicamente por menos de carécrar; pero este mismo
igualmente el adjetivo, coraginoso. analogía, á las órdenes religiosas don hombre no será en modo alguno de
Tambien usa el de cortiginoso, mas de se llama apóstata al individuo de testable á los ojos de un codicioso, ó
no rortice, que debe ser su radical. ellas que deserta ó abandona pública á los de un pegote ó gorron, si posee
ABJURAR. = RENUNCIAR. = RENEGAR, = mente el instituto que juró guardar. grandes riquezas de las que participa
APOSTATAR. L , , AboliR.= ABRogAR.=ANIQUILAR.= Ex ensalzándole como muy amable y fino.
Inconstantes los hombres en sus ideas TINGUIR, ABORRECIMIENTo. =ODIO. = RENCOR.
y en sus intereses, mudan á cada ins Estos verbos significan destruccion Estas tres palabras sirven para in
ABS ABS ABS 5
dicar el aumento gradual en intensidad tumores que el pus ó las materias vi lo es tambien higiénico. La abstinencia
y duracion de una misma pasion, que rulentas formadas en la masa de la y aun la privacion son virtudes en mu
consiste en el sentimiento de malque sangre, de resultas de alguna fiebre, chos casos y circunstancias, la tem
rencia ó aversion, que en lo íntimo producen instantáneamente. planza en todos, y la religion cristia
de nuestro corazon se engendra contra AbsoluTo.= IMPERIoso. = ARBITRARIo.= na la cuenta entre las cardinales.
cualquier objeto físico ó moral que DESPóTIco. La palabra abstenerse expresala accion
nos causa, ó creemos causar algun Quiere el hombre mandar y no obe sin referirla al sentimiento que puede
daño. Odio será pues una pasion mas decer; libertarse de la autoridad de los acompañarla; privarse supone apego
fuerte y duradera que aborrecimiento; otros, y que estos sean esclavos de su á, aquella cosa y pena de no poderla
y rencor, que odio. voluntad, de sus opiniones, de su ra ejecutar ya, ó gozar de ellas. Fácil
El aborrecimiento suele limitarse á zon ó de su capricho. Estas dos contra nos es abstenernos de lo que no cono
un tiempo corto, á una circunstancia rias inclinaciones tienen por principio cemos, ni amamos, ni deseamos ó nos
particular, á una cualidad de ligera el amor propio, y lo es así de las mas es indiferente; , pero no nos podemos
importancia; cesando estas causas cesa heróicas como de las mas abominables privar sino de las cosas que conoce
el aborrecimiento, y aun puede con acciones: los pueblos que entendieron mos, que gozamos ó queremos gozar:
vertirse en agrado ó amor. Aborrece gozar mayor libertad en su gobierno pudiendo el beodo beber, raro caso es
mos al pecado, á los malos, viles y ba interior, eran los mas despóticos con que se prive del vino; pero el hombre
jos procederes; por lo que esta pasion los otros pueblos á quienes dominaban. de razon se abstiene de él si daña á su
puede ser noble segun lo sea el con Hablemos, pues, de las palabras que salud ó á sus intereses. La abstinencia
cepto que formemos del objeto aborre representan estas ideas de mando y su comprende todo aquello de que pode
cido. Un hombre honrado aborrece la perioridad. El hombre de genio abso mos gozar; pero se entiende princi
mala accion, mas no al que la ejecuta, luto, ó al que aplicamos esta cualidad, palmente de comida y de bebida. En
por lo comun le compadece y aun olvi quiere que se le obedezca ciegamente, plural abstinencias tiene mas riguro
da su injuria: un buen cristiano per sin sufrir él ni oposicion, ni resisten so sentido, pues no es pasivo, sino
dona al ladron, al calumniador, al cia; el hombre imperioso quiere serlo activo, que consiste en mortificacio
asesino, porque la religion le prohibe con sumision. El primero manifiesta nes ó penitencias voluntarias. La abs
el odio, y la bondad de su corazon no firmeza de carácter, pues no sufre que tinencia con respecto á la religion es
le da cabida en él. se le dispute su autoridad; el segundo el precepto de abstenerse de carnes en
El odio es pasion baja, indigna de un demuestra vanidad y orgullo, preten ciertos dias y circunstancias.
alma honrada y generosa; se ceba mas diendo solo mantener la suya. Bien Vemos que la abstinencia supone que
bien en las personas, que en las cosas puede suceder que el hombre imperio podemos gozar de una cosa, y asi se
y se extiende á todo el objeto. so no sea realmente absoluto, pues se entiende ser voluntaria: la pricacion
Odiamos al que ofende nuestro amor contenta á veces con que aquellos á es por lo comun forzosa, pues que te
propio, al que excita nuestra envidia, al quienes manda se le muestren sumi nemos que desasirnos de lo que nos
que contraría nuestras inclinaciones y sos, dando señales exteriores de res privamos, y sentimos disgusto y aun
nuestraspasiones. Mayor permanencia, peto y consideracion. Tambien puede pena de ello, Para el que prefiere su
obstinacion y fuerza tiene por lo comun no parecer imperioso el hombre abso salud á sus placeres, la abstinencia no
el odio que el aborrecimiento, y por lo luto, pues le basta con que puntual es en realidad privacion; pero para el
tanto es masimplacable aquel que este. mente se le obedezca. Preciso nos es que prefiere sus placeres á su salud, la
El odio en su duracion crece y se algunas veces tomar un tono absoluto abstinencia es tambien privacion. La
arraiga hasta convertirse en rencor, con cierta clase de gentes, pero jamás templanza es la moderacion que nos
abraza á muchas generaciones, y se el imperioso. N, contiene y templa en el uso de las co
hace como eterno entre varias nacio No reconociendo en su conducta el sas, apartándonos de todo exceso: por
nes, no acabando á veces hasta la des hombre absoluto superioridad alguna, la abstinencia se prohibe el uso y se
truccion de una de ellas. es muy comunque paseáquerer ejercer priva enteramente , hasta lo que es
Defínese al rencor, enemistad anti un poder mayor, cual es el arbitrario, agradable y permitido; pero como todo
gua, ira envejecida; y asi en latin una el cual consiste en desentenderse no exceso es vicioso, la templanza y mo
misma palabra viene á denotar rencor solo de todo respeto y razon y de toda deracion constituye en todos los casos
y rancio ó añejo. ley, sino en obrar caprichosamente. una estrecha obligacion tal, que cae
AbsCEso. = APostEMA.= TUMoR.= IIIN Creciendo de mas en mas el ánsia de ríamos en la intemperancia si faltáse
CHAZON. = ENTUMECENCIA. = DEPóSITo. mandar en los hombres, llega al extre mos á ella. La abstinencia viene á ser
Todos estos son términos propia mo de mo reconocer límites, precipi una obligacion imperfecta, pues que
mente del arte de curar, que se dife tándose en la mas cruel y loca turanía. depende de las circunstancias, y varía
rencian mas ó menos en su significa De lo arbitrario se pasa á lo despótico, tanto, que en muchos casos puede lle
cion, la que mas abraza es la de hin pues este poder ya no respeta ni dis gará ser vicio.
chazon, pues se da este nombre á toda tingue lo justo de lo injusto, siendo ABSTRACCION. = DISTRACCION.
elevacion de la piel por cualquiera cau lo justo para él y sus miserables escla La palabra abstraccion viene de la
sa no natural que sea. vos cuanto se le antoja: todo se aplau latina abstrahere, que significa separar
El tumor es la misma eminencia ó de, todo se respeta, todo se obedece: ó arrancar una cosa del paraje en que
elevacion de cierto tamaño, limitada la razon es solo la voluntad del señor. se halla, ó la suponemos estar; cor
á cualquiera parte del cuerpo: el abs El que ejerce el poder absoluto puede responde al lenguaje metafísico, y de
ceso un tumor inflamatorio, que ter obedecer, como móvil de su autoridad, signa la operacion del entendimiento,
mina regularmente por supuracion: á las leyes, á la religion, á la razon, por medio de la cual desunimos cosas
esta palabra es mas usada en términos á la la y no ser arbitrario en que en la realidad son inseparables,
facultativos que en los comunes, pues modo alguno, ni mucho menos despó para poderlas considerar cada una par
en estos se llaman apostema ó con mas tico. Si el soberano es sabio y virtuo ticularmente sin dependencia ni rela
frecuencia postema. Sin embargo hay so, sus vasallos podrán ser felices bajo cion con las otras, fijándonos en ella
una diferencia que no deja de ser de su absoluto mando: pero ni seguridad, exclusivamente de todas las demas. Una
importancia, y consiste en que si el ni tranquilidad puede haber bajo el imaginacion abstraida solo á su propia
absceso solo termina por supuracion, poder arbitrario; ni virtud, ni honor idea atiende como si no hubiese otras.
la apostema termina ademas por supu puede sufrirse bajo el poder despótico. En el caudal de las lenguas cultas
racion, por resolucion, por endureci ABs TENERSE.=PRIVARSE. ocupan un lugar preferente las pala
miento, ó por corrupcion. Lo que la religion prescribey manda, bras que representan ideas abstractas,
Tambien es término facultativo y aconseja y persuade la buena filosofía, y siendo el objeto de las ciencias mas
poco usado el de entumecencia que es que no es otra cosa que la recta razon; sublimes como las matemáticas, la
un aumento de volúmen y una dureza llamáronla los antiguos ethica y nos metafísica y la filosofía, llaman tanto
¿ por una gran plenitud de otros étnica ó gentílica, porque era la la atencion de los que las estudian, que
umores que dilata los tegumentos im de sus sabios, que se dedicaban al es abstraidos en ellas, son indiferentes y
pidiendo la natural circulacion de es tudio de la moral natural. La máxima como insensibles á los objetos exterio
tos humores. de ellos, nada de mas, al mismo tiem res. La abstraccion, pues, es como
Entendemos por depósito aquellos po que es un excelente precepto moral, un enajenamiento del hombre concen
ToMo II.
(; ABS ABU ACA
trado en aquel objeto interior que le juicio, á la razon y hasta á la natural alimento y consumo, como los granos,
saca como de sí mismo. y comun inteligencia. el vino y las frutas. La riqueza se re
La palabra abstracto se usa cuando La palabra desrazonable por su mis fiere á la posesion de estas produccio
la aplicamos á las cosas, y abstraido ma formacion con la partícula privati nes, y supone lujo y superfluidades,
cuando las referimos á las personas: va des indica que la idea ó accion lejos y se aplica á otro género de bienes. La
decimos hacer abstraccion de una cosa, de ser conforme á la razon, la es com abundancia de una mina consiste en
por prescindir de ella y de sus circuns traria. Con ésta tienen inmediata re la cantidad de metal que sacamos de
tancias. Hablamos en abstracto cuando lacion las dos palabras despropósito y ella con relacion á nuestras necesida
lo hacemos con separacion de cual desatino, pues éste es una falta de tino des, y su riqueza en el considerable
quiera otra; y se dice abstraerse cuan ó acierto en las cosas que se ejecutan valor del metal que produce. El dine
do nos enajenamos de los objetos sen ó dicen, y aquel no hacerlo ó decirlo ro metálico, las casas, las rentas y
sibles para entregarnos, á los intelec cuando conviene. los demás muebles é inmuebles cons
tuales. Dáse el dictado de abstraido al Absurdo se dice de las cosas y no tituyen la riqueza de una persona; y
que se aparta del trato y comunica de las personas, pues éstas no pueden la abundancia, la fertilidad de la tier
cion de las gentes, ocupándose, por ser un absurdo, como no se llamase ra, la industria y el trabajo de los
decirlo asi, en conversacion consigo así el error en la creacion de móns— hombres. La abundancia produce la
mismo y en la consideracion de sus truos de la naturaleza: las demas pa riqueza: cuando se agota aquella, se
abstracciones. labras se usan hablando tanto de las
acaba ésta, pues que la riqueza solo
Quieren algunos que distraccion sea cosas como de las personas. consiste en la abundancia de las pro
ABUNDANCIA.. = COPIA. =RIQUEZA. = FER ducciones que consumimos.
diversion del pensamiento de todo ob TILIDAD. = FECUNDIDAD.
jeto exterior para atenderá los interio ACA.= AQUí.
res: de cuya definicion resultará que Algunos etimologistas dicen que Estos dos adverbios de lugar no
haya muy poca diferencia entre las abundancia viene de la partícula lati pueden usarse indistintamente el uno
dos palabras, sirviéndose de una por na ab y de la palabra unda, porque los por el otro en la mayor parte de los
otra, y por lo comun de distraido por bienes parece que concurren á un pun casos. Si se habla del lugar de un modo
abstraido; se dice de un hombre que to como las olas del mar; pero esto absoluto, determinado, sin referen
está distraido en el juego, en amores, seria tal vez tomar el efecto por la cia á ningun otro, entonces debemos
en vicios, por concentrarse y por de causa, pues las olas en este caso con— usar del adverbio aquí: acá tiene ma
curren con abundancia.
cirlo asi abstraerse en ello, distrayén yor extension, pues excluye á otro
La abundancia es la cualidad de
dose de sus obligaciones. lugar determinado.
Pero segun nuestro sentir hay ver una cosa que da gran cantidad de lo Aquí vivo, aquí he vivido, aquí
dadera y notable distincion entre ellas, que en sí contiene, por lo que decimos acudo indefectiblemente: y en estos
pues la abstraccion se ejerce de fuera la abundancia de una fuente, de una casos fijamos el lugar, lo tenemos pre
adentro, y la distraccion al contrario; mina, de una cantera, de unos fru sente ó suponemos tenerlo y á veces
tos, etc.
de dentro afuera. Una palabra casual poseerlo, como cuando decimos: aquí
nos lleva sin sentir de un objeto exte Copia ó copiosidad, como se decia tengo mis riquezas, mi placer.
rior á otro interior abstra yéndonos en en lo antiguo, se distingue de la abun— ¿Dónde tienes el dinero? Aquí en
teramente en él; mas cuando hallán dancia en que ésta corresponde á to este bolsillo. En ninguno de estos ca
donos en lo mas profundo de esta abs dos los estilos ó modos de hablar, y sos podria substituirse el adverbio acá.
traccion hiere repentina y profunda copia, no tan usado, al estilo familiar. Indistintamente se usa de ambos
La abundancia indica relacion á una
mente nuestros sentidos cualquier ob para indicar el lugar en donde se halla
jeto exterior, nos distrae. Si estamos causa ó principio productor, y la co la persona que habla; y debemos ad
engolfados en nuestro estudio solitario ia se refiere en especial al consumo. vertir que hay la misma proporcion
y de repente entra una persona ó se Abundante y no copiosamente produce entre aquí y acá que en los dos ad
hace un ruido fuerte, diremos que nos una tierra sus frutos; copiosa y no verbios opuestos que denotan lejanía
ha distraido y no que nos ha abstraido, abundantemente come y bebe una per— de lugar, como allí y allá.
pues seria lo contrario. En fin, mira sona. Tambien diremos que el adverbio Cuando al adverbio acá preceden las
mos á la abstraccion como una cosa abundantemente se aplica con prefe— preposiciones de, desde, despues, deno
habitual, como una ocupacion contí rencia á objetos mayores, como las tamos el tiempo presente, y decimos.
nua, como el resultado de un carácter cosechas; y copiosamente solo se dice de ayer acá. -

de los menores, ó mas bien de los con Y usamos tambien del advervio aqui
particular, y así decimos, ese hombre
está siempre abstraido en sus estudios siderados en pequeño, como lo que cuando queremos llamar la atencion
ó meditaciones. La distraccion es mo se ha consumido en una comida; y asi particular hácia una cosa, y á veces
diremos: «de tu viña te ha resultado hacer relacion á lo sucedido ó dicho.
mentánea y como pasajera , separán
donos de la abstraccion, á la que pro grande abundancia de vino, y con él De aquí ha salido en este instante: de
curamos volver bien pronto. regalas copiosamente á tus amigos.» aqui nacen todas sus desgracias: aquí
A BSTRUSO. = ABSTRACTO.
Copiosamente es una palabra casi téc té cojo aquí te mato: hé aquí, por vé
nica en ciertos casos, cuando se trata
Una cosa abstrusa es difícil de com aqui, y en ninguno de estos casos se
de las funciones animales, y asi deci— puede usar de acá.
prender, porque depende de una série mos que un enfermo se ha curado por ACARAR. = CoNC.UIR.
de razonamientos, cuya relacion no medio de una copios evacuacion de
nos es posible descubrir ni seguir, y Acabar viene á significar que bien ó
bilis.
mucho menos la totalidad que de ellos mal ha terminado una operacion por
La fecundidad y la fertilidad son lo comun de corta duracion: acabó el
resulta, á pesar del esfuerzo extraor cualidades de una cosa que puede pro
dinario que nuestra inteligencia haga trabajo de hoy, y seguirá mañana has
ducir en gran cantidad; y asi diremos: ta que se cóncluya enteramente la
para lograrlo. la fertilidad de una tierra y la fecun
Una cosa abstracta es difícil de en obra: por lo tanto el verbo concluir y
didad de una hembra; refiérese, pues, el nombre conclusion tienen mayor eX
tender, porque dista mucho delas ideas ésta á la clase animal, y la otra á las tension en su significado que el de
sensibles y comunes. Un tratado sobre cosas inanimadas, y no podríamos
el entendimiento humano precisamen" acabar: concluir y conclusion se usan
usar de la una por la otra, diciendo la para denotar que la obra emprendida
te debe ser abstracto, y obstrusa dire fecundidad de un campo y la fertilidad
mos que es la ciencia de la geometría se ha terminado, completado y per
trascendental. de una mujer. Como consecuencia y feccionado del todo. Se concluyó el
efecto de estas dos cualidades, tendre palacio, quiere decir que se ha hecho
Esta palabra abstrusa no es muy co mos á la abundancia; la fertilidad de
mun, pero sí castellana, y no halla una tierra es la causa de una abundan
enteramente con todas las obras parti
mos otra que pueda sustituirla. te cosecha.
culares que comprende; pues si no se
ABRURDO.= DESRAZONABLE. Refiriéndose la abundancia á los
pudiese concluir por cualquiera causa,
Errores y extravagancias de la inte medios de satisfacer nuestras necesi
se diria no que se habia concluido,
sino que se habia parado, interrum
ligencia humana significan estas y dades, y suponiendo para ello una pido. En el sentido, pues; de termi
otras palabras semejantes. cantidad excesiva de cosas, veremos nar del todo, dijo D. Quijote: «laga
Lo que es absurdo es contrario al que se aplica principalmente á las de de luege.... sino por el Dios que nos
ACC ACC ACE 7
que una notificacion, una providencia; ACELERAR.= APREsURAR.
rige, que os concluya y aniquile en
este punto.» ero una accion es todo el litigio. No Moviéndose los cuerpos de diferen
Aunque no sea muy perceptible en lamaremos al último acto de la vida, tes modos, tiene que haber verbos que
muchos casos la diferencia de los dos accion; pero sí el complemento de la llamaremos de movimiento, que los in
verbos, sin embargo en algunos lo es accion vital. diquen: á esta clase pertenecen acele
notable, no pudiendo usarse el uno ACCION.= BATALLA. = coMBATE. rar, apresurar: ambos manifiestan
por el otro. No acaba de llorer, no Si la guerra no es propiamente el actividad en la accion; pero no ejerci
acaba de llorar: concluiré mañana la estado natural del hombre, porque no da de un mismo modo.
obra que no pude acabar en la tarea podremos llamar tal al que con mas ó Acelerar, supone seguridad de lo—
de ayer: acaba de salir de casa, de menos extension y fuerza propende á grar por su medio el fin: apresurar
volver, de entrar. su destruccion; por cierto, es su esta duda, incertidumbre, temor de errar—
En estos y otros casos no se hablaº. do habitual y permanente, pues siem lo. Si te aceleras le alcanzas, no va le
ria con toda propiedad usando del pre hay guerras en el mundo, ya en jos; pero no te apresures, porque si te
verbo concluir. - unas ya en otras naciones, y á veces en llegas á atropellar caerás y todo lo has
AccesioN. = coNsENTIMIENTo. casi todas, y mas son los años de perdido. La aceleracion suele ser dic—
Con la palabra consentimiento indi guerra que los de paz, componiéndose tada por la prudencia, la apresuracion
camos, que nos parece conveniente el la historia casi exclusivamente de los es hija del arrojo y aun de la temeri
que se haga una cosa y por medio de hechos de armas, juzgándose por ellos dad: esta el esceso, como el afropella
la accesion no solo convenimos en ello, del honor, grandeza y poderío de los miento el fatal extremo.
sino que nos adherimos á un contrato pueblos. Dos generales persiguen á otro ene—
ú obligacion para tomar parte en sus Mas á estas sangrientas luchas se migo: el uno es valiente; pero ni pre
ventajas ó desventajas. Un padre da las dan diferentes nombres , segun su cave ni reflexiona; se atropella, se pre
su consentimiento para que su hijo se importancia y los modos de verifi cipita; violenta sus marchas, fatiga y
case, y este acto precede al de los es CarSe. causa su desordenado ejército: necia
ponsales : dos soberanos forman un Atendiendo al sentido y órden ma mente confiado cuenta vencer sin nin
tratado de paz y otro tercero accede á terial de las palabras, diremos que la gun auxilio ni apoyo; quiere llevarse
el. El consentimiento ni supone ni ex batalla es un combate casi siempre de solo la gloria de la victoria. Llega cerca
cluye la participacion á las condicio cisivo entre dos poderosos ejércitos, del contrario, apresura las operacio
nes del tratado; pero sí la accesion. ejecutado con varias evoluciones, en nes, como apresuró las marchas, y
AccioN.=Acro. que se manifiesta el talento del gene presenta batalla,
La vida consiste en el movimiento: ral, la inteligencia en el arte de la El enemigo prudente y sagaz la
efecto de ambas cosas es la accion: re guerra, de los oficiales que se mueven acepta y aun le ha provocado á ella:
sultado de esta el acto: la accion es á sus órdenes, y el valor y disciplina el general que se apresuró en acome
medio; el acto fin. Muchos y diversos de las tropas. La batalla de Farsalia ter, es completa y vergonzosamente
grados admite la accion , pues ya es decidió la suerte de Roma; la de Gua vencido: todo lo pierde: se desbandan
viva, ya lenta, ya vehemente, ya pau dalete, de España; la de Hasting, de sus tropas.
sada; por lo tanto decimos, el calor, la Inglaterra: mas clasificando los sino Su prudente compañero venia ya á
frialdad, la flojedad de la accion. Los nimistas estas palabras, dicen que marchas forzadas, en buena ordenan
actos pueden variarse, multiplicarse, accion es género; y batalla y combate za de guerra, previéndolo, calculándo
repetirse. especies. lo todo; hallándose á cortas jornadas
Para especificar el acto decimos de El combate es una accion particu encuentra á las fugitivas huestes; las
qué causa, principio ó impulso pro lar á veces ni prevista ni dispuesta; la reune, las reanima, restablece el órden,
viene, como actos de virtud, de gene— batalla, se refiere á las disposiciones y juntándolas con las suyas, inspira á
rosidad, ó de equidad: por sí misma se y preparativos, y combate á la accion todas noble emulacion: sin atropellar—
califica la accion uniéndola los adjeti material de la lucha, y así se dice: órden se en nada, arriesgándose poco, acele—
vos de virtuosa, generosa, magnáni de batalla y ardor del combate. rando sus movimientos, observando
ma; y añadimos que la accion virtuosa La palabra batalla no admite el sen siempre al enemigo, admite el com
tiene esta ó la otra cualidad; así como tido figurado, mas sí el combate; por bate y vence.
ue el acto de virtud depende de esta lo que no decimos batalla de nuestras El Festina-lente de Horacio º.-

yer
de la otra causa. La acciones apropia pasiones, de nuestras inclinaciones, dadera idea de la aceleracion. Acele
da, para distinguir el género de la cosa de nuestras ideas, sino combate: no te rarse con calma: no atropellarse apre
que tiene el poder de hacer que se ejecu nemos batalla sino combate ó lucha in surándose. -
te: la masticacion es la accion de mas terior de nuestros diversos afectos. La inteligencia, la prudencia, la ac
car, y la natacion ó nadadura la de na AccioNEs.= HECHos. tividad, el buen ojo militar hace todo
dar. El acto es la ejecucion actual de La accion se refiere al actor, el he en la guerra. Carlos V, de Alemania,
este ó del otro género de accion. Pues cho á la cosa ejecutada: la primera pa unas veces procedia con lentitud, con
que la accion especifica propiamente labra nos indica los deseos de aquel, calma; otras con rapidez acelerando
la cosa, tambien expresa la idea ó in á veces los medios de que se vale, y sus operaciones; con tan políticas y
tencion de hacerla; pero como el acto por lo comun si es único, si tiene poca militares artes fué casi siempre vence
no enuncia mas que el movimiento fí ó mucha parte en ella, ó es el todo. dor, y fundó un poderoso y duradero
sico, no lleva en sí mas idea que la de Las acciones son por sí buenas, ma imperio.
obrar. Hablando con propiedad, dire las, dudosas ó indiferentes; observadas Tambien venció á grandes enemigos
mos que nuestras acciones son solo atentamente por el escrutador juicioso Carlos XII de Suecia, y logró admira
nuestras obras; y nuestros actos ope se descubre si son francas y sinceras, ó bles triunfos; pero fué solo una exhala
raciones de nuestras facultades. Mejor disimuladas y falsas. Los hechos son cion, un rayo; sus arrojados hechos le
que la palabra acto recibe la de accion, verdaderos, verosímiles, dudosos ó perdieron; apresuró y forzó sus empre
el designio, la intencion y todas las ca fingidos. El tratar de las acciones, per sas, y murió. aunque héroe, víctima
lificaciones morales: hacemos actos de tenece á la moral: de los hechos, á la de sus enemigos. Cárlos V fué sábio
fé, esperanza y caridad, y estos actos histolia: cuando estos no son bien pro prudente general: Cárlos XII frenéticó
no sen mas que emisiones, declaracio bados, se hallan alterados por el vulgo, y temerario héroe.
nes de nuestros sentimientos y no po trastornados segun el interés del his ACEPCION. = SIGNIFICACION. = SENTIDo
sitivas acciones. Pecamos de pensa toriador, que intenta lisonjear, com Para conocer elverdadero valor de las
miento, palabra y obra: el pensamien placer, agradar al lector, no cuidán palabras es indispensable hacer escru—
to es un acto y la accion una obra;
considerada esta como tal, la vienen á
dose de la verdad, ni de la probidad, ¿?análisis de ellas, considerarlas
son rigurosamente juzgados por la se ajo todos sus aspectos, y atenderá
constituir diferentes actos ya sucesi "vera crítica. La moral inexorable, de las ideas accesorias que las modifican:
vos ya simultáneos. Por lo tanto, una cide de las acciones humanas, las cla de este modo se podrá dar al lenguaje
accion dramática se divide en muchos sifica segun sus grados de bondad ó la exactitud gramatical que le es indis
actos: un combate, que resulta de mu maldad; impide su ejecucion; ejecu pensable para representar con exacti
chos actos hostiles, se llama una accion, tadas, si malas, las castiga; si buenas, tud y propiedad las ideas.
en estilo judicial un acto no es mas las premia. Son muy varias las acepcionesque cada
8 ACE ACE ACO
uno da á las mismas palabras y las que de la hermosura. La correlacion que decir del mismo modo la significacion
se usan y admiten en cada ciencia. Si se halla entre las ideas accesorias ó ó la acepcion de una frase.
pudiera llegarse á hacer que cada pa que se refieren unas á otras, es el Por último, diremos que por acep
labra tuviese una y positiva acepcion, fundamento de los diversos sentidos eion de palabras solemos dar ó enten
cesarian los principales motivos de dis figurados que se dan á las palabras. der el preferir su mejor sentido ó es—
puta entre los hombres, que consisten Los objetos que hieren nuestros coger las mas propias para el objeto,
en que los unos no toman las mismas sentidos, vienen casi siempre acom y por acepcion de personas el preferir
palabras en las mismas acepciones que pañados de diferentes circunstancias, unas á otras. Entendemos por senti
los otros; pero para esto seria preciso por medio de las cuales designamos á do la inteligencia y perfecta significa
que las lenguas no las hubiese forma los objetos mismos, á quienes no ha cion de cualquiera proposicion, y por
do la necesidad, el capricho, la ana cen mas que acompañar por decirlo sentido comun la luz natural de cual
logía y sobre todo la potencia imagina asi, ó á aquellos que estas circunstan— quier sugeto.
tiva, sino la razon y el juicio; y seria cias nos recuerdan; por lo que sucede AcoMoDADo.=RICo.
menester tambien que los intereses y que las ideas accesorias designan á los El hombre acomodado tiene lo sufi
las pasiones humanas no impulsasen objetos con mas circunstancias que ciente no solo para proporcionarse los
al hombre á dar á las palabras las acep las designarian los nombres propios de medios de satisfacer las necesidades de
ciones que mas le acomodan y con estos mismos objetos, representándo la vida, sino tambien las comodidades
vienen. Esto no se verificará nunca, y noslos con mayor energía ó de un mo y placeres moderados: vive con des
las palabras continuarán teniendo mil do mas grato, como cuando se toma ahogo, se presenta con decencia, goza
acepciones, que son otras tantas figuras al signo por la cosa significada , á la de diversiones moderadas: si no so
que trastornan, confunden y contradi causa por el efecto; á la parte por el bresale y brilla, jamás hace un papel
cen el sentido natural y recto de ellas. todo y los demas tropos. desairado ú obscuro; nadie le humilla,
Segun estos principios diremos que Como cualquiera de estas ideas no y su ostentacion á nadie ofende.
muy á menudo tomamos las palabras, puede ser representada sin recordar la El hombre rico tiene medios de gas
haciendo abstraccion del objeto que re tar en caprichos, en cosas inútiles y
presentan, para considerarlas solo en otra, resulta que la expresion figurada
es tan fácil de entender, como si nos supérfluas, en lujo, en desórdenes,
los materiales elementos de que se valiésemos de la palabra propia, y aun llegando á veces á arruinarse por su
componen ó para referirlas á la clase á por lo regular es mas expresiva y agra desarreglo.
que pertenecen. Si hablando, v.g., de dable cuando se emplea de un modo El hombre acomodado es económico,
un libro elemental, decimos que su conveniente, porque recuerda muchas y como no carece de facultades, aco
objeto es establecer los principios de imágenes, fija ó entretiene la imagi moda á ellas sus gastos, de modo que
la ciencia á que pertenece, escogiéndo nacion, y deja conocer fácilmente su siempre le sobra y nunca le falta. No
los con inteligencia, disponiéndolos sentido. todos los hombres ricos son despilfar
con órden y esplicándolos con claridad No hay casi palabra que no se tome rados, pues aunque gasten con esplen
daremos á conocer la primitiva y funda en algun sentido figurado, distante de dor y opulencia, suelen saber tambien
mental idea de la palabra; pero si de acomodar sus gastos á sus medios, te
cimos que una palabra consta de tan su propia y primitiva significacion, y
precisamente las palabras mas comu niendo juntamente con su esplendor
tas sílabas, ó que un nombre es de este nes y usuales son las que mas fre moderacion y juicio.
ó del otro género, tomaremos entonces cuentemente tomamos en sentido figu
ACOMODAMIENTO. = ARREGLO. = CONCILIA
la palabra como abstrayéndola de toda rado como cuerpo, alma, cielo, etc. CION. = COMPOSICION.
significacion determinada, aunque no La palabra acomodamiento poco usa
se la pueda considerar como tal pala Aunque cada palabra tenga por lo da en castellano en sentido recto se
bra sin atribuirle una. comun en todo discurso una significa refiere á las cosas, como á un pleito,
Estos dos diferentes modos de consi cion fija y una acepcion determinada, una disputa, un negocio; y supone
derar la significacion primitiva de una puede no obstante tener un sentido in tal equilibrio entre las ventajas y des
palabra son acepciones diferentes; por determinado, pues que puede produ ventajas, que todos los que están des
ue la palabra se toma ó por sí misma, cir en nuestra mente alguna incerti avenidos hallan igualbeneficio, sin mo
ó por la idea que representa. Si la pri dumbre sobre la precisa é individual tivo de queja, en el acomodamiento.
mitiva significacion de la palabra es determinacion de los sugetos de que El arreglo se entiende principal
considerada directa y determinadamen se habla y de los objetos que se de mente con las personas, pues se supo
te, llamaremos formal á la acepcion; Signan.
ne que por ambas partes de los que
pero si esta significacion primitiva no Se emplea una palabra en sentido disputan hay igual disposicion á con
es considerada asi, sino que sea su actiro cuando mira al sugeto á que se venirse en sus opiniones ó acceder en
puesta, que se haga abstraccion de refiere como principio de la accion in sus pretensiones, resultando por efec
ella, fijándose solo la atencion en la dicada con esta palabra; y se emplea to de esta recíproca disposicion un es
materialidad de la voz, entonces se la en sentido pasivo cuando al sugeto á tado de paz y de concordia, que excluye
toma en una acepcion material. En quien se refiere se le considera como por entonces toda contestacion. Se lo
cuanto á los diferentes sentidos que se término de la impresion producida por gra arreglará dos personas que plei
pueden dará una palabra, la signifi la accion. Las palabras auacilio y so tean, ó se evita el que entren en liti
cacion primitiva será mas bien el fun corro se toman en sentido activo cuan gio. Se arregla un deudor con sus
damento que el objeto, á no ser que do se dice «mi auxilio ó mi socorro os acreedores cuando éstos consienten
la palabra se emplee para significar la ha sido útil;» pero estas mismas pa por su parte en no exigir rigurosamen
causa ó motivo porque la admitió el labras tendrán sentido pasivo si se di te la totalidad de sus créditos, ó le
uso en cualquiera de las acepcionesque ce: «venid á mi auxilio, acudid á mi conceden plazos para ir pagando, y el
tiene, y entonces diremos que se em socorro,» pues entonces yo soy el tér deudor por su parte se obliga á nue
plea la palabra en el sentido propio, mino y no el principio de la accion. vas condiciones. -

como cuando decimos que el fuego Diremos, pues, que la significacion es La conciliacion es á un mismo tiem
quema y la luz alumbra; pues todas la idea total representada como signo po la accion y el efecto de avenir vo
estas palabras conservan su significa primitivo por una palabra, segun la iuntades y pareceres distintos, y se di
cion primitiva sin sufrir alteracion al decision unánime del uso: la acepcion rige por lo tanto á producir un acomo
guna, y por esta razon se hallan en el modo particular con que considera damiento ó un arreglo, y supone por
su sentido propio. mos la significacion primitiva en cual lo comun la concurrencia de una ter
Pero si tomamos la palabra en otro quiera frase: el sentido otra significa cera persona que llamamos concilia
sentido, la representamos bajo una cion diferente de la primitiva enlazada dor, que trabaja por avenir las partes,
figura que no la es natural, sino como con esta primera, siéndola análoga ó manifestándolas las ventajas que ellos
prestada, y entonces decimos que está accesoria, é indicada no tanto por la mismos mo conocian, ó disminuyendo
en un sentido figurado, sea cual se fue palabra misma, cuanto por su cons de su idea los beneficios que creían de
se el nombre que diésemos luego á truccion con las otras que componen berles resultar.
esta figura particular, como cuando las frases, por lo que igualmente se La composicion es un arreglo ó un
decimos el fuego de la erpresion, la dice el sentido de una palabra ó el sen tratado por medio del cual una de las
frialdad de un discurso, los encantos tido de una frase; mas no podremos partes ó todas ellas desisten del todo
ACO ACT º -

ACU 9
ó parte de sus pretensiones. Tanto mas bien por los efectos que produce acumulan riquezas tal vez para mal
viene á valer composicion como arre en las partes á que aflige que por nin gastarlas, y se amontonan géneros y
glo cuando se habla de deudores y guna otra distinta sensacion. efectos para deshacerse prontamente
acreedores; pero la primera palabra Mas usada es la palabra acritud, y de elles.
expresa mas particularmente la recí se extiende á muchas mas cosas, pues AcUSAR. = DENUNCIAR.= DELATAR. = IN
proca renuncia á las diferentes preten: es no solo una cualidad punzante, y CULPAR.
siones, y la segunda la conveniencia ó por lo tanto principio activo de altera Ocupados muchos hombres por su
concordancia que resulta de esta re cion en las partes vivas del cuerpo interés y sus desordenadas pasiones
nuncia. animal, sino que significa, un sabor mas comunmente en hacer daño que
La palabra composicion es mas usa acerbo y agudo que el paladar distin provecho á sus semejantes, no hay gé
da sobre todo en asuntos judiciales. Y gue de los demas por la propia y par nero de crímen que no sean capaces
asi decimos: juez árbitro ó compone ticular sensacion que le causa la cosa
de cometer, y á veces los claros y ma
dor, amigable componedor; y usamos aCr6º.
nifiestos no son los mas temibles, sino
como un proverbio la frase de que mu Ambas palabras suelen usarse, aun los solapados y encubiertos con más
chos componedores descomponen un que pocas veces, tratando de cosas y cara de moderacion é indiferencia, sino
negocio. efectos morales; y entonces mas de
ACoPIAR.= AMoNTONAR.= AUMu LAR acritud que de acrimonia; pues esta ya de virtud. A esta clase de malvados
pertenecen por lo comun las palabras
Acopiamos para subvehir á nuestras casi siempre se emplea en sentido fí de que vamos á tratar.
necesidades y podernos servir de lo sico.
ACTIVO.= EFICAz. La acusaeion puede será veces un
acopiado; y acumulamos lo que no nos acto bueno; otras, y son las mas co
hace falta por el pronto y queremos El que ejecuta las cos
acertadamente es activo;asmerece
pro
nta y munes, de malevolencia; cuando la
guardar. Adquirimos riquezas para go el acusacion es justa, fundada y noble,
zar y vivir con conveniencia, y las dictado de eficaz, si lo hace con inte
acumulamos para guardarlas, temero ligencia, prontitud y desembarazo, celo el acusador acusa, abierta y pública
mente á los juecés intentando una
sos de que nos falten. Nos utilizamos y calor. Ún oficial de ejército es actico accion criminal de robo, asesinato, etc.
de lo que hemos acopiado, y guarda cuando ejecuta sus marchas con la ra
pidez y órden que se le prescribe ef De cualquier modo el dictado de acu—
mos en paraje conveniente lo que he sador no es lisonjero, ni se puede usar,
mos acumulado. Cuando ha acopiado caz, cuando conduce sus tropas al ene sin precaucion y ciertos circunloquios,
uno bastantes bienes , cuenta de se migo y lucha con denuedo: el depen en lenguaje delicado, puesto que pue
gure para tener con que vivir: cuando diente es activo: el amante eficaz: en
el foro, en la tribuna, en el da presentarse y realmente ser intere
ha acumulado riquezas, puede em senado la
sado en su propia seguridad, ó celoso
plearlas en cosas supérfluas y de ca actividad convence, admira; la efica
pricho. El acopio supone inteligencia, cia domina y manda. de que se conserven los buenos prin
cipios que mantienen á la sociedad:
órden y economía; el acumulamiento Para lograr un fin no siempre basta entonces presenta pruebas evidentes é
codicia, avaricia y á veces locura. con proceder activamente, es menester imparciales del crímen y persigue al
Cuanto mas se tiene, mas se quiere añadir al interés la eficacia.
La actiridad es pronta, la eficacia acusado, como enemigo de la justicia,
acopiar y acumular. Lentamente ad para que se le castigue y se eviten los
quiere el que acopia, y ráp idamente y pod erosa, fuerte y ardiente.
en excesivas cantidades el que acu AcUÁTIL-AcUÁTICo.- daños que puede causar. Pero cuán
mula. El primer adjetivo se aplica cuando tos acusadores hay que lo hacen con
se trata de las plantas que están ente la dañada y pérfida intencion, no de
Amontonar, segun la misma palabra evitar ó castigar un delito, sino de da
indica, es poner en cualquiera parte ramente sumergidas en las aguas ó que ñará un inocente!
lo que se adquiere, sin órden ni con vagan en su superficie. Tambien puede ser celoso del bien
cierto, formando una especie de mon Acuatico se dice, en la historia natu
público el denunciador, del cual en
ton en donde todo se halla confundido. ral, hablando de las plantas y anima cuanto á opinion deberemos decir lo
Se acopian los materiales para cons les que buscan los parajes húmedos y mismo que del anterior.
truir un edificio, y se acumulan allí pantanosos en donde y en las aguas,
cerca : se amontonan las gavillas en suelen habitar por lo comun, porque El denunciador manifiesta á los jue
en ellas hallan su natural elemento, ces un delito oculto sin presentar las
las eras para que no se desparramen, pruebas, dejando este cargo á las par
y se pueda hacer luego la debida se el que les es acomodado á su modo de
paracion de los granos y frutos. vida. " tes interesadas, para que hagan lo que
ACoRTAR. = ACHICAR. ACUMULACION. = AMONTONAMIENTO. = entienden les conviene ya para asegu—
ACOPIO. rarse de la verdad de la denunciacion,
Términos que indican disminuir Amontonamiento indica la accion de ó para que eviten ó remedien el mal
cualquier cuerpo. En sentido recto se
dice acortar al disminuir la longitud ó hacinar y poner muchas cosas unas so que se va á causar. La delacion y la
bre otras, estrechándolas para que ocu imputacion siempre son acciones ma—
la altura; en sentido extensivo, abre
viar todo lo que es difuso, como una pen menos espacio: á veces, las cosas las que deshonran á los que las eje
se amontonan, y el sentido de la pala cutan. Al delator solo le mueve la ma
oracion, un discurso ó una conversa levolencia, la malvada intencion de
cion; y en recíproco acortarse ó men bra lo indica, sin órden ni arreglo al
guno, «todo está confusamente amon dañar ó el atractivo de una vil ganan
guar los dias y las noches. Se dice ionado,» se dice; y cuando las ideas cia; nunca el bien público: el delator
acortemos de razones cuando se quiere procede con disfraz y ocultándose en—
acuden en gran número y por lo tanto
evit ar una molesta ó inoportuna dis
CulSIOIl. se confunden, se suele decirse le amon tre tinieblas, «es un vil delator» es la
Achicar se dice de los cuerpos que tonó, por se le confundió, la cabeza. frase con que se le designa: no puede
La acumulacion añade á la idea de decirse así en general del acusador ni
tratamos de hacer mas pequeños en amontonamiento la de plenitud y abun del denunciador.
todas sus dimensiones y corresponde dancia, que suele ir en aumento. El imputador procede regularmen
á apocar, disminuir ó encoger una co te con malicia y con mala intencion,
sa. Decimos tambien achicar cuando El acopio supone talento, pruden
hablamos de cuerpos que nos parecen cia, prevision, y moderacion: la hor aunque no tanta como el delator. La
miga, el castor y otros animales aco imputacion supone por lo menos lige
mas pequeños cuanto mas nos aleja reza en el imputador, á veces equivo
mos de ellos. pian en el verano para mantenerse en
Decimos que los dias se acortan y el invierno; y entre los hombres el pre cacion ó engaño culpable ó inculpable:
cavido acopia en la mocedad, cuando la imputacion supone que no hay ver
no que se achican, que son cortos y puede trabajar, para mantenerse cuan dad ni certidumbre: se imputa un crí
no pequenos.
ACRIMONIA.=ACRITUD. do le pone inhábil la vejez. La acumu men que no se ha cometido, ó anas
lacion supone por lo comun incansa circunstancias que no han concur
Estas dos palabras son propiamente ble avaricia, pues por acumular ó ate rido.
científicas, y vienen á designar ambas Comparando la acusacion con la im
sorar se priva á veces el hombre hasta
una cualidad activa y mordicante. La de lo mas necesario, viviendo pobre putacion veremos que aquella es un
primera solo se usa cuando se trata de acto formal, una accion criminal, y
los humores que circulan en el cuerpo por morir rico. Decimos acumular ri
quezas y acopiar frutos: se hacen aco ésta solo una alegacion ó una queja;
animado, y cuya presencia se conoce la imputacion como que provoca, la
ToMo II. pies para el tiempo de carestía, se acusacion persigue: de aquella nos dis
“R
10 ADA ADH. ADM ,
culpamos, de la acusacion tenemos que neca, defecto notable en su repeticion la adherencia se toma por enlace ó re
justificarnos. La imputacion puede re se advierte en algunos escritores laciones de parentesco.
caer sobre faltas, sobre cosas ligeras y el dia y tanto mas si estas sentencias La palabra adicto, aunque no deje
ser una censura, una como reprehen son comunes, triviales y tal vez fal de ser castellana, no está muy en uso
sion; pero en la acusacion se trata de sas. Muy semejante á la sentencia en entre los que se precian de puristas:
materias mas graves, de un vicio, de su significacion es la apotegma, dicho los que estos llaman agregados á las
un crímen, de un defecto muy esen corto, enérgico é instructivo, de per embajadas, á los estados mayores, etc.,
cial. La acusacion es clara, positiva, sona autorizada por su profundo saber, suelen sublimarlos los cultos con el
firme: la imputacion puede ser arbi tales son, entre otros, los apotegmas de dictado de adictos. De cualquier modo
traria, dudosa y por solo conjeturas ó Plutarco. Sabido es que por relacionó la significacion de la palabra adicto,
sospechas. coincidencia, pasa esta palabra senten aunque cercana á la de adherente, di
ADAGIo. = PRovERBIO. = SENTENCIA. cia á toda resolucion ó decision de au fiere de ella. Para ser adicto, é lo que
Atento siempre el hombre no solo á toridad judicial ó política. vale tanto muy inclinado, aficionado,
su conservacion sino á su convenien Lo que en las ciencias y artes llama dedicado, entregado y fiel á una per
cia y bien estar, valiéndose de las lu mos principios como reglas ó funda sona ó partido, no es absolutamente
ces de la inteligencia y de la razon, mentos de ellas, se llaman márimas preciso adherirse á él: muchas causas
corroboradas con la observacion y la en política y en moral, pues vienen á pueden impedirlo.
experiencia, ha , establecido ciertos ser preceptos de buena y sana doctri Adicto no tiene sentido físico y sí
principios de conducta y modo de vida na, para conducirnos en las acciones solo figurado. Mas usada es y conoci
tanto física como moral, que le son de la vida de un modo justo y conve da en castellano la palabra anejo, que
absolutamente neeesarios de observar miente; y así decimos: sigo constante— significa una cosa unida, agregada,
y sumamente útiles, y que desde los mente tal ó cual márima en todas mis perteneciente á otra, pero con depen
mas remotos tiempos y en todas las acciones y procederes. dencia de ella. Tambien es moral la
naciones, aun las no muy civiliza La diferencia principal entre la má significacion de esta palabra, pues es
das, forman una como lengua univer acima, y el adagio consiste en que ta especie de agregacion resulta ó de
sal, pues que se hallan en todos los aquella es una regla general para las instituciones legales, ó de la vo
idiomas. Segun su lenguaje y estilo, nuestras acciones, y el adagio una re luntad y de las convenciones particu
espíritu y objeto, toman estos princi lares.
gla particular. El adagio es una corta
pios los nombres de adagios ó refra advertencia que nos puede guiar en al Se dice que por ley tal heredad está
nes, proverbios, sentencias, márimas, gunas circunstancias; y la márima un aneja á tal otra, ó á tal empleo ó car
apotegmas. precepto importante, que siempre de go; que por la institucion testamenta
Escalígero deriva la palabra adagio de be servirnos de guia. Las márimas ria de F., á tal mayorazgo están ane
la preposicion ad y de agor, como que pueden ser falsas, pues que á menudo jos estos ó los otros beneficios, estas
se dirige á significar cosa diferente de Varian, cual las opiniones de los hom ó las otras servidumbres.
la que se expresa, y en efecto en los bres; mas no asi los adagios. Por esta razon se llaman anejos
adagios, una es la que se dice y otra ADHERENTE.= Adicto.= ANExo. ciertas parroquias que están unidas ó
la que se quiere dar á entender; pues Estas tres palabras pertenecen mas dependientes de otra principal.
suele aquella aparecer tan falsa cuanto ADMITIR.= RECI BIR.
esta es verdadera. En lenguaje comun bien al lenguaje científico, cortesano ó Admitir indica un acto de urbani
y usual se llamaá los adagios refranes; culto que al comun: en este se le pue dad por el que se franquea la puerta
sin embargo parece que el adagio use den sustituir muchas , pero en espe de la casa al que de un modo decoro
de expresiones mas cultas, y elevadas cial union, apego, inclinacion, depen so se presenta en ella: se admite al
que el refran, que se explica siempre dencia. Trataremos de las principales igual con agrado , al inferior con be
con palabras comunes y aun bajas y para poderlas conocer mejor y distin nevolencia; la admision suele ser so
guirlas en su vario uso.
groseras, propias solas del vulgo que La Adhesion física es la union fuer licitada por parte del admitido, y con
es quien mas las usa. cedida sin sujecion á correspondencia
Mucha analogía tiene con el adagio te que la naturaleza ha producido en alguna. Un sugeto de elevada , clase
el proverbio, nombre que se deriva del tre dos cuerpos; la yedra adhiere al admite á su mesa, á su sociedad á un
griego paraemia, que viene á ser, y olmo, el muérdago á la encina, dirá el inferior de decoroso porte y estado, al
aun en sentido de las sagradas letras, botánico; porque estas plantas llama que nunca corresponde ni visita. El
donde la voz y la cosa es muy usada, das parásitas se adhieren, pegan y recibimiento es mas ceremonioso: su
una"sentencia comun y trivial: otras unen á la principal tan estrecha é ínti pone cierta igualdad, consideracion y
mamente, que vienen á formar como
muchas significaciones, que poca ana correspondencia. Se recibe á uno en
logía guardan con esta, tiene en ellas un tejido y continuacion de ella, vi una corporacion, en un cuerpo ilustre,
como la de cancion, sentencia obscu viendo de chuparla la savia hasta des en la corte; á la recepcion precede por
ra, enigma, ó discurso figurado que truirla; muchas adhesiones hay de es lo comun la admision. La semana pa
encubre la verdad y tambien significa tas en el sentido moral, y cuánto no sada se admitió á F. en la academia,
burla ó escarnio. nos daña el demasiado apego de algu mañana severifica el acto de recepcion.
nos falsos amigos Tambien decimos Estoy convidada casa de la duquesa para
Algunos autores definen al fruter que las excrecencias ó superfluidades
bio, diciendo que es un discurso con recibir á los novios. Se dice recibir y no
cisó, juicioso é ingenioso, fundado so que se formanº en las partes de los admitir el grado de doctor. Para ser
cuerpos organizados son mas ó menos admitido basta tener libre la entrada:
bre una larga experiencia que contiene adherentes á ellos, segun la naturale
por lo comun algun consejo importan hay casas donde un traje de moda,
ie y útil como son las máximas de los za de estas partes y lo que profundi un tren magnífico son los mejores tí
Zan SU1S Ta 1C62.S.
siete sábios de Grecia y los proverbios tulos para ser admitidos, los dueños
de Salomon: la Sagrada Escritura está En el sentido metafórico, y siguien mo se informan de mas; siempre es
llena de estos adagios y proverbios. do la analogía, se dice adherirse ó un favor dispensado por éstos al ran
La palabra sentencia significaba en unirse á una secta, partido, opinion, go, á la riqueza, á las gracias y habi
el latin antiguo, cuanto tenemos en el familia ó persona; y si la adhesion es lidades, y á veces al talento.
alma, cuanto pensamos; en cuyosenti íntima la llamaremos apego. El recibimiento es la completa po
do se empleaba tambien la palabra sen Entendemos, pues, por adherentes á sesion del puesto ó clase que debeis
sa, pues la de sensus se usaba solo tra los allegados y secuaces de un bando ó ocupar por el derecho que habeis ad
tando de los objetos corporales: des de una parcialidad. Tambien se llaman quirido con la admision, ya nazca éste
pues se extendió á las concepciones adherentes, en lenguaje comun, á los de privilegio de familia, estado ó clase,
mentales. Diremos pues que las sen instrumentos ó cosas que se necesitan ya de gracia, ya de eleccion.
tencias son unos pensamientos inge usar y añadir para formar un todo Se admite con libertad al que mos
niosos y brillantes, que se ponen á me agradable y perfecto. En estilo del foro, agrada; no somos tan libres en reci
nudo y no sin afectacion á veces, al fin de la diplomacia, de la política se dice bir, pues recibimos al que nos presen
del período; y asi decimos pensamien adherirse á un tratado, á una liga, á tan nuestros amigos, y mas si son
tos sentenciosos, estilo sentencioso y una alianza, á una protesta, á una personas á quienes debemos conside
sentencia ó á una resolucion. A veces racion y respeto. Por lo tanto sucede
por lo tanto cortado, cual es el de Sé
ADMI ADO ADU 11
á menudo que á los que admitimos tra bien y recerenciamos á las personas hacer tal cosa, alcanzarla, lograrla,
temos con familiaridad, intimidad y ilustres. Manifestamos la adoracion aunque redunde en nuestra alabanza.
confianza; á los que recibimos con ce por los signos exteriores de la religion, AnvERSAR1o. = RivAI... = ÉMu'Lo.=ANTA
remoniosa etiqueta. GONISTA. = ENEMIGO,
honramos con las atenciones y mira
Los príncipes admiten á su audien mientos, y rererenciamos con palabras Mas comun es entre los hombres la
cia á los ministros extrangeros, y re y obras de grande estimacion y consi oposicion y contrariedad de los unos
ciben en su corte á los grandes señores deracion. Los poetas, abusando de la con los otros, que la conformidad y
de otras. alabra adorar en la exaltacion de su amistad entre todos; porque soninfinitos
El que quiere disfrutar en su casa antasía, todo lo divinizan y adoran, y encontrados sus intereses, y sus mi
de una reunion agradable y escogida, en especial á las damas que elogian en serables pasiones pugnan unas contra
solo admite en ella gentes afables, de sus versos; pero para que sean dignas otras. Siguiendo los grados de aumen
chistosa y amena conversacion, que de su fantástica adivinacion, es preciso to en las palabras que indican estas
para todo sirven y para nada estorban, que estén ó se les suponga estar ador contrariedades, hablaremos de ellas.
alejando con maña á los genios turbu nadas de todas las gracias y perfeccio . La palabra adrersario se compone
lentos, iracundes, disputadores. Para nes. Con todo esto el moralista no de la preposicion latina ad, cerca, y
ser uno recibido en lo que llamaríamos puede aprobar tal exaltacion de poético de rersus participio de rerto, vuelto,
la alta ó superior sociedad no basta culto, porque la sinrazon y el capricho mudado, pues el adversario es en efec
con haberse adquirido estimacion por suelen ser la inseparable compañía de to aquel que se ha vuelto contra nos—
su honradez y ciencia; se necesita la hermosura. otros, ya sea siguiendo diferente opi
ademas habilidades que admiren, gra Merece ser honrada, renerada y re nion ó partido, ó pugnando por inte
cias que encanten, y sobre todo rique cerenciada la virtud; pero ¿dónde se reses que nos dañan.
zas y honores. halla? aunque en todas partes debia Aunque el interés, el amor propio
Se recibe lo que se nos da, se ad encontrarse: ¿quién la conoce? ¿quién y el orgullo suelen ser por lo comun
mite lo que nos acomoda; este acto es la estima? ¿quién la respeta, y quién la las causas de que muchos se hagan ad
pues mas libre que aquel. Admitió el defiende? rersarios nuestros, pueden ser éstos,
empleo, recibió la órden, la paga. No ADULADoR. = LISONJERo. y por lo comun lo son, amigos bajo
pueden usarse una por otra estas ex El adulador es bajo, vil , grosero: de otros respetos, ó indiferentes y aun
presiones. miente con desvergüenza y descaro: nobles, generosos y delicados; mas no
AboNDE. = DONDE. dijéramos que tira oportuna ó inopor es asi el enemigo. Aquel puede favo
Donde, por sí solo, sin ninguna tunamente al rostro de quien adula recernos en todo aquello que no per
preposicion explica el lugar en abs sus serviles complacencias. tenece á la disputa, ni á la contradic
tracto: con ella adquiere exactitud, Mas fino, inteligente y delicado es el cion; mas no asi el enemigo, el cual
determinando su significacion. lisonjero, á veces verídico, nunca siempre daña, pues por eso y para eso
Se dice: ¿dónde estás? Cuando se franco, pocas ingénuo. lo es: el enemigo supone odio; el ad
trata de un paraje positivo y como La adulacion es torpe y aun estúpi rersario no Por analogía llamamos ad
fijo.—Y vienen bien las respuestas. da; nace de un alma por lo comun rersa suerte á la que nos es contraria,
«Aquí en la sala; paseando en el jar corrompida, malévola, mal intencio y suceso adverso al que nos daña y
» din; sentado á la mesa.» nada: su objeto es convertir al enemi conduce á la desdicha y al infortunio;
Pero hablando de un lugar en mo go en amigo, al amo en esclavo, á y de aquí vienen las palabras de ad
vimiento, ó considerado en él, queda todos en víctimas de las mas detesta versidad, adrersamente, y las anti
ria dudoso sin una partícula que lo bles pasiones: tiene el rostro del asno, guas de adrersador, adrersado y ad
determinase. «¿Dónde vas?»—Podria á veces el mirar de la vulpeja, siempre rersar que indican no menos esta
responderse bien.—«En un coche.»— el corazon del tigre. -
oposicion.
añadiéndole ¿ Adónde ? —A palacio.— A las personas de delicada educa Riral, siguiendo la gradacion de
¿Con quién?- Con un amigo.— ¿Por cion, de finos modales, de trato y co fuerza en la oposicion , hallaremos
dónde?=Por la calle Mayor. nocimiento de mundo, fastidia y empa que es mayor en el riral que en el ad
¿De dónde vienes?—Del prado.—En laga el adulador, y aun les es aborre rersario. La riralidad supone mayor
dónde vives?—En la calle de Atocha. cible; le desprecian, se mofan de sus y mas tenaz oposicion que la adversa
—Por dónde iré mas pronto?—Por bajezas, huyen de su encuentro. Para lidad, si se nos pudiese sufrir decirlo
aquí. ellos no es temible, pero sí para las así: no hay propiamente riralidad en
ADORAR. = HONRAR. = VENERAR. = REVE personas de cortos alcances y mucha las opiniones é ideas, mas sí en las
RENCIAR.
vanidad, de grosero trato que presu doctrinas y partidos, intereses é incli
Estas palabras representan, princi men de finos, de ningun conocimiento naciones, en el talento, en el mérito,
palmente en su sentido mas propio, de hombres, creyendo tenerle grande, en las riquezas, en el lujo, en el es
respeto y sumision á Dios, los santos estos forman la herencia de los adula plendor y sobre todo en los empleos,
y las cosas santas, y el culto y ob dores. El necio orgulloso es esclavo honores y gracias; hay muchos rira—
sequio que se les tributa : en sen hasta del tonto pícaro. les en amor, y tambien se rivaliza en
tido mas extenso y menos propio, al No asi en la lisonja; á veces se li acciones virtuosas, como en la gene—
canza á personas eminentes en todo sonjea con la verdad y al que por no rosidad, en el valor y en el heroismo:
género. bles respetos merece elogios: por lo aun podemos hallar cierta riralidad
Adoramos, segun el respectivo y de comun se adula con la mentira , y al en los animales, pues que se les ad
bido culto, á Dios, á los santos, á sns vierte emulacion. Esta consiste en
que solo merece vituperio; se lisonjea
imágenes, á sus reliquias, y tambien por complacer, por agradar, á veces imitar y aun exceder las acciones de
las honramos, veneramos y reveren por hacer bien: se adula por engañar, otros, valiéndose ya de buenos, ya de
ciamos; mas en rigor el sentido de malos medios.
por dañar: se lisonjea al sabio de mé
adorar debe limitarse á la Divinidad: rito; se adula al tonto poderoso: se Entre los antiguos la palabra griega
el de venerar y recerenciar se extiende lisonjea con palabras y mejor con antagonises, ó antagonista en latin y
á cosas inferiores, aunque muy eleva obras, tambien se adula; pero el adu en las lenguas que de él se derivan,
das en sí: reneramos á los soberanos lador es avaro, al par que el diestro li significaba un enemigo armado y en
por lo tanto, y á cuantos sobresalen sonjero, por su interés, generoso. Mu acto de batalla; pues antagonises se
en virtud, en ciencia y en poder: la chas veces tanto vale usar de la palabra compone de la preposicion anti, con
veneracion es un obsequio á la supe lisonja, como de adulacion, otras no; tra, y agonizoma y, yo combato; mas
rioridad y al mérito: la reverencia un al que nos persuade y convence lla osteriormente fue limitándose á com
acatamiento, debido á estas mismas mamos lisonjero, no adulador; lo que ates mas nobles y menos sangrientos
personas en todos los actos públicos y complace nuestras pasiones, excita como los literarios, los de juegos y
aun en el trato particular. De aquí nuestros deseos, satisface nuestros ejercicios, y los partidos que no salen
los títulos anejos á las dignidades, co gustos, alimenta nuestras felices es de la línea de la nobleza, gallardía,
mo venerable, reverendo, reverendí peranzas, decimos que nos lisonjea. generosidad y aun heroismo: es una
simo, etc. No, que nos adulamos, sino que nos riralidad mas distinguida y elevada:
Diremos, pues, que adoramos á lisonjeamos, decimos cuando afirma decimos, v. g., que los newtonianos
Dios, honramos á los hombres de mos que haremos ó somos capaces de son antagonistas de los carlesianos en
12 ADV AVE AFE
sus sistemas; los ingleses y los france can procederes benéficos de una per AFABILIDAD. = ATEscio N. = URBANIDAD.
ses en sus adelantamientos científicos sona con otra. = AGASAJU).
é industriales; los soberanos en su Un amigo nos adcierte de cualquiera Todas estas expresiones indican
grandeza y esplendor; los amantes en cosa ó circunstancia que nos puede ser pensamientos y acciones de bondad y
obsequios á una dama. útil conocerla ó ¿ ó llama nues agrado con nuestros semejantes, dic
Vemos, pues, todas las pala tra atencion hácia cualquier objeto, en tadas por la naturaleza y debidas en
bras anteriores lejos de excluir las el que no habíamos reparado.
ideas de nobleza y urbanidad, las su La opinion es manifestar nuestro gran parte á la educacion y á los pro
modo ¿
pensar en un negocio para gresos de la civilizacion que perfeccio
ponen: solo los hombres de mérito nan nuestras buenas cualidades, dis
tienen adrersarios, y las almas gran ilustrar la inteligencia ó indicar el minuyen ó disfrazan nuestros vicios y
des ricales y antagouistas: el vulgo no modo como creémos que un sugeto defectos. -

conoce mas que enemigos. deba conducirse.


La enemistad es por lo comun una Aunque el consejo coincide con la Un hombre afable lo es con todas las
pasion sino siempre baja, á lo menos opinion, tiene mas fuerza, pues parece personas, manifestando su afabilidad
rencorosa, tenaz , reprensible, sobre llevar en sí la idea del precepto ó no solo con palabras dulces y cariño
todo, en sus excesos: supone graves mando. sas, sino con acciones que complacen
injurias recibidas, si es fundada; pero Con poco que hayamos tratado á y dejan contentos á cuantos trata. La
de cualquier modo hace que siempre una persona y la estimemos, podemos afabilidad se ostenta principalmente
receletnos del enemigo, aun despues y aun debemos hacerla alguna adcer con los iguales y mas aun con los in
feriores.
de reconciliados con él, porque suele tencia, que le ha de ser útil: un trato
ser traidor; la enemistad conduce á mas íntimo y de mayor interés nos La atencion es debida á todos; pero
las mas crueles acciones y á los mas permite ¿hi. nuestra opinion, á debe acomodarse á las clases y gerar—
bajos y viles procederes. un amigo que amamos de veras; á un quías y á las circunstancias de tiempo
Esta palabra tiene mucha extension hijo ó dependiente nuestro tenemos y lugar, pues lo que es atencion con
en sus significados, pues abraza á las un inferior, podria ser indiferencia ó
obligacion de darle un consejo prudente
personas, á las acciones y á todas las frialdad con un igual y grosería con un
y que le evite cualquier daño. Supone superior; la atencion no nos permite
cosas que nos pueden desagradar, con pues el consejo idea de superioridad ya
trariar, dañar. Somos enemigos de sea en talento ó ya en clase. hacer ni decir nada que pueda desagra
ciertos manjares, de ciertos placeres, dar á los demas; al contrario, nos obli
Se hacen adrertencias para que se fije
de ciertas costumbres: lo somos unas la atencion; se manifiesta la opinion ga á complacerlos.
La urbanidad consiste en observar
veces por nuestras naturales inclina con el objeto de que se siga, y se dan
ciones, por motivos fundados, por ra consejos para mover y obligará que se y guardar ciertas reglas de conven
zon y tambien por caprichos y preocu proceda segun entendemos es conve cion social acomodadas á los tiempos
paciones: se extiende la enemistad en niente. Los padres dan consejos á sus y parajes y á la condicion y clase de
su significacion metafórica á todos los hijos; los autores ponen adrertencias las personas, que indiquen las consi
séres organizados y sensibles, á los al frente de sus obras. Sin embargo las deraciones que con ellas debemos te—
mer: es un cuidado minucioso en cum
animales, á las plantas. En lo antiguo adrertencias pueden ser inútiles ó su
se usaban muchas mas palabras que perfluas, las opiniones falsas, infun plir con estas reglas para proceder y
en lo moderno para indicar las cuali dadas ó dañosas, y los consejos intere expresarse de un modo que no demos
dades y circunstancias de la enemistad, sados. Se hacen adrertencias hasta á motivo de queja, sino al contrario de
como eran las de enemigable, enemi alabanza por nuestra exactitud y deli
los superiores; entre iguales, en tribu cadeza en cumplirlas.
ablemente, enemigadero, por el hom nales, en juntas, en reuniones cada
¿ propenso á discordias, enemigar, uno presenta su opinion, al soberano La afubilidad y la urbanidad se
enemigarse, que rigurosamente no es mismo le dan consejos sus ministros y manifiestan en actos exteriores y po—
lo mismo que lo que ahora se dice ene los consejeros creados para esto mismo. sitivos nacidos de los sentimientos in
mistar. AvERTENCIA. = PREVENCIoN. teriores que tenemos ó fingimos tener.
ADVERSATIVAS. = DISYUNTIVAS. El sujeto inferior en clase ó mérito La afabilidad tiene por objeto cap
Estas dos palabras que considera— expone con respeto y sumision al su tarse la estimacion y confianza, y ad
mos, compuestas de las preposiciones perior, aquello que le conviene saber quirirse partidarios por medio de una
ad y dis y de los radicales cersátil y ó hacer cuando á este le es de sumo esperanza mas ó menos fundada. La
junto forman dos partículas á las que interés. urbanidad se dirige á complacer con
damos el nombre de adrersaticas y El igual á nosotros, que nos estima, los modales, palabras y atenciones que
disyuntiras. nos adrierte de nuestros defectos, fal guardamos con los demas para tener
La primera significa oposicion, con los contentos.
tas, errores; lo que entiende debemos
trariedad á una cosa, y la segunda ó no hacer, evitar ó buscar; nos acon El agasajo consiste no solo en los
desunion, disyuncion, separacion de seja aunque nos mortifique. modales finos, y en las palabras lison
otra. jeras; sino tambien en las acciones
La diferencia entre ellas consiste en
El superior manda y en términos
suaves y delicados preriene á los infe con que procuramos obsequiará aque
que en las adversatiras puede subsis— riores lo que deben hacer. llos cuya amistad y gratitud nos con—
tir su primer sentido sin el segundo, Señor, dice el criado al amo, no pue viene adquirir. Recibimos con afabi
que se lo opone, mas en las disyun do menos de tomarme la libertad de lidad á nuestros inferiores que solici
ticas, la mente considera juntos á los manifestará Vd. que si hace taló cual tan cualquier favor nuestro: agasaja
dos miembros de la frase; y despues cosa le será muy perjudicial; y le da mos á nuestros iguales para estrechar
los divide presentando su alternativa, las razones poderosas que tiene. nuestras relaciones con ellos, y á nues
separándolos y distinguiéndolos. Cuanto mas amigos, mas claros, tros superiores para tenerlos propi
En esta frase «la fortuna puede pri dice uno á otro igual; tus defectos son cios en todo aquello en que nos pue
varme de mis bienes, mas no de la vir muy notables y perjudiciales, y porque den servir.
tud » el primer miembro puede subsis te estimo, no puedo menos de adver AFECTACION. = PRESUNCION.
tir sin el segundo: en estas otras frases tirte que sino los corriges, tu perdi Estos dos sustantivos indican un
vamos arriba ó abajo?» «¿aquel es cion es inevitable. modo de ser y mas aun de obrar con
Pedro ó Juan? ¿es bueno ó malo aquel El gefe de la oficina llama aparte al trario al de la naturaleza: es una fic
sugeto?» El primero de estos miembros oficial de la mesa y le dice: por bon cion, un engaño para aparecer lo que
no puede subsistir sin el segundo, pues dad y evitar á Vd. bochornos ó daños, no somos, ni tal vez podemos ser.
el hacerlo seria trastornar enteramen he disimulado sus graves y repetidas Afectacion viene de una palabra la
te la proposicion: de consiguiente faltas, contentándome con ligeras in tina (afectáre) que significa buscar
diremos que la adcersatira limita ó dicaciones para que Vd. me entendiese una cosa minuciosa y cuidadosamente,
contradice, y la disyuntica separa ó y se enmendase, pero ya ni puedo, ni y se entiende por el cuidado y esmero
divide.
ADVERTENCIA. =OPINION.= CoNSEJO.
debo sufrir mas, y así prerengo á Vd. que ponemos en hallar expresiones,
que si no muda de conducta me veré tonos y modales, que no son nuestros,
Estas tres palabras se toman por lo precisado á dar cuenta á la superio sino de personas que consideramos
general en buen sentido, pues signifi ridad. notables ó superiores, para de este
AFE AFE - AFI 13
modo diferenciarnos y ensalzarnos so adquirida y la rareza muchas veces cunstancias, se diferencia de la amis
bre el comun de las gentes. natural, pues es un resultado del ge tad que de ella puede resultar, en que
En todo puede hallarse y se halla la nio y carácter conque nacemos. esta es una inclinacion de nuestro co
afectacion, pues es muy general, y po Los jóvenes á la moda en todos razon, un apego vivo y duradero for
cos hay que mas ó menos no incurran tiempos son afectados, así como presu mado por el conocimiento que adqui
en este defecto. Siendo pobres afecta midas las damas que entienden de lo rimos de la índole y de las buenas cir
mos riquezas por nuestro interés ó va que ellas llaman el tono ó la sociedad. cunstancias de las , personas, á quie
nidad; débiles, fuerzas; ignorantes, ta Las zalamerías, las modas, los me nes nos hemos aficionado.
lento: hállase la afectacion en el len lindres, los dengues y remilgos son Cuando nos allegamos, aplicamos y
guaje, en el estilo, en las ideas, y so los compañeros inseparables de la pre como que nos asimos á ciertas perso
bre todo en la conversacion; pocas Ve suncion, como las gracias lo eran de nas y partidos, y nos dejamos dominar
ces, la naturalidad y sencillez, en las Venus; pues mal sostendria sin ellas de ciertas pasiones; decimos que tene
que está el mérito. -
su papel una jóven presumida. mos adhesion, apego á ellas.
La afectacion viene á ser un térmi AFECTo.=APEGo.= INCLINAcioN. = APA En virtud del afecto nos apegamos á.
SIONAMIENTO. = RENDIMIENTO. = SACRI
no relativo y comparativo, pues lo que las personas ó á las cosas; pues no
FIC10,
es afectacion en una persona respecto puede haber mas ó menos apego sin
á su carácter y modo de vida, no lo Considerada la naturaleza por de que haya afecto; pero aquel expresa
es en otra diferente ó contraria; y así cirlo así con relacion á nuestros so un sentimiento mas fuerte en el cora
vemos con frecuencia que la amabili ciales intereses, ha puesto el bien al zon: tenemos afecto á una persona que
dad es afectada ó fingida en un colé lado del mal para disminuir el daño vemos á menudo y nos agrada; pero
rico, así como la prodigalidad en un de nuestras malas inclinaciones y los no contraemos con ella relaciones ó
aV30, ímpetus de nuestra ferocidad; ha do compromisos íntimos, pues entonces
El modo de andar y presentarse de tado al mismo tiempo al corazon hu ya es apego que á veces suele hacerse
un pisaverde ó de un maestro de baile mano de compasion, de ternura, de invencible. En virtud de nuestro amor
suele ser enteramente afectado, porque benevolencia, nacidas todas estas úti estamos íntimamente apegados á nues
se diferencia de un modo notable del les cualidades, sea de la debilidad y tra mujer y á nuestros hijos; tenemos
del comun de las gentes, y por lo tanto flaqueza del alma, como sostenian los grande apego al estudio, al cumpli
nos parece estudiado y ejecutado con estóicos, ó del natural afecto á nuestros miento de nuestras obligaciones, y
cierto amaneramiento y esmero ridí semejantes. muy comunmente á nuestros placeres,
culo, aunque por el largo hábito que Estas benéficas disposiciones se que con el tiempo han llegado á con
estas personas han contraido les sea designan con diferentes nombres que vertirse en hábitos invencibles. -

ya natural y comun. indican sus varios grados y su mayor Estas inclinaciones nos conducen á
Discursos elevados y filosóficos son ó menor intensidad. otras mayores que llegan enteramente
afectados en aquellos que bajos adula La inclinacion es la disposicion que á dominarnos y esclavizarnos, tales
dores con los grandes , la echan muy tenemos en el corazon á tomar aficion son el apasionamiento ó pasion, y el
de filósofos con sus iguales. á cosas ó personas, que nos agradan rendimiento: en virtud de ellas nos
Los hombres ceremoniosos son por por ciertas cualidades que hallamos en dedicamos al obsequio y servicio de
lo comun afectados, sobre todo cuan ellas: si continúa la inclinacion llega otra persona, nos consagramos á ella
do sus cumplimientos se emplean en bien pronto á ser afecto; de lo que se hasta darla culto ó especie de tal, á
personas de mediana clase, pues no ve que este es una inclinacion conti entregarla nuestra voluntad, á emplear
es probable que tengan los buenos y nuada, y que se hace como permanen en su servicio nuestras acciones, lle
delicados pensamientos, que expre te y aun necesaria , pues todo esto gando á sacrificar hasta nuestra pro
san con sus palabras y modales, ade abraza la palabra afecto. La inclina pia vida. Así decimos consagrarse al
mas de que las señales exteriores de cion limitada á sí misma es solo una servicio de Dios, del soberano, de la
su rostro están desmintiendo sus pa disposicion á el afecto que haciéndose patria, y sacrificar la vida en su obse
labras, por lo que no harian mal en continuado llega á ser un apego muy quio y beneficio: apasionarse al estu
ponerse una máscara cuando hablan. fuerte. dio: rendirse á la amistad, al amor.
La presuncion tienen bastante pa Trasladada esta palabra afecto al len AFINIDAo. = CONSANGUINIDAD. =AGREGA
rentesco con la afectacion, y podriamos guaje médico significa adolecer de al CION. =ALIANZA. = RELACION. = ATRAC
decir que esta consiste en las ideas, guna incomodidad ó enfermedad, á la CION,
en los sentimientos y en la delicadeza que somos propensos por nuestra or Tanto en lo físico como en lo moral
de gusto que se finge, y que aquella ganizacion, y que por lo mismo se tienen los cuerpos conexion masó
se muestra mas en los modales y en suele hacer continua y aun incurable, menos inmediata entre sí: no hay nin
las ligeras gracias con que se procura como los afectos de pecho, de escorbu guno enteramente aislado: en la esca—
agradar. Se deduce que la afectacion to, de melancolía, etc. la de los séres forman todos una como
es contraria á la sencillez, pues que Llamamos afecto á una cosa cuando cadena, cuyos eslabones van desde lo
propende áengañar, yaun cuando fuese con ardor y eficacia nos dedicamos á mas ínfimo hasta lo mas Superior, des
natural siempre nos desagradaria por ella: cuando nos interesamos por una de el polvo mas despreciable hasta a
el cuidado que pone la gente afectada persona decimos que somos afectos á mas admirable y sublime criatura
en ostentar las ventajas que sobre los ella, y cualquiera expresion de cariño cual es el hombre. Por medio de este
demas entiende tener. la denominamos afecto; querer afec enlace se mantiene el órden del uni
La presuncion siempre es contraria tuosamente, asi como aficionadamente verso, y limitándonos á la especie hu
á la naturalidad, y aunque se disimula cuando nos inclinamos á un placer. mana y sus relaciones, que es ahora
mas en las mujeres que en los hom Afectuoso equivale á amoroso, cari nuestro objeto, recorreremos su ma
bres, desagrada en especial á las per ñoso.
yor ó menor intimidad en estas pala
sonas sencillas y naturales. Por bella En su sentido recto ternura ó ter bras.
y graciosa que sea una mujer presu neza es la calidad de los cuerpos nue Afinidad significa la composicion de
mida siempre nos fastidiará su necía vos ó jóvenes, que los da blandura, un cuerpo nuevo, que consta de las
presuncion, aunque con maña procu flexibilidad, delicadeza. Partes constituyentes de dos ó mas que
re disimularla. En el sentido figurado lo extendemos difieren entre sí; en lenguaje químico
El que se violenta por parecer inge á los que parecen gozar de estas cua la fuerza con que las moléculas de ¿
nioso y chistoso cae en la afectacion, lidades y entonces comprende la pala cuerpos se atraen unas á otras.
así como en la presuncion, el que hace bra cariño, y se une con la de afecto y . En sentido figurado la afinidad in
gala de delicado, de fino, y cortesano, de amor, y decimos tener afecto tierno dica la analogía ó semejanza que unas
pretendiendo serlo. amar tiernamente. La ternura es pues cosas tienen con otras. En las relacio
Las personas de corazon y trato un sentimiento profundo y duradero, nes de familia, se llama afinidad á su
franco no es fácil caigan en estos dos que tiene su origen en nuestro co proacimidad ó parentesco, y le llama
defectos, así como los que los tienen TaZ0Il.
casi nunca los pierden. Se hacen no La aficion que solo es un sentimien
mos de afinidad cuando viene á con
traherse, por el matrimonio entre el
tables lo raro y lo afectado, con esta to ligero y á veces fugaz, que proviene varon y los parientes de la mujer; á
diferencia, que la afectacion siempre es del gusto, del capricho ó de las cir diferencia de la consanguinidad que
ToMo II.
14 AFL AFL A FR
trae origen de las relaciones que llama melancolía pasa á ser demencia; de mamos parte en el sentimiento de
mos de sangre, por resultar de la na esta se cae en la desesperacion, y por aquellos que sufren ó temen sufrir
tural union y parentesco de varias per último el hombre irreligioso se precipi de ella.
sonas que descienden de una misma ta en el suicidio. Así como afligido indica un mal que
raiz ó tronco. El hombre alegre puede padecer nace fuera de nosotros, y manifiesta el
La agregacion ó mas bien incorpo afliccion y mucha, no solo si la causa dolor que nos causa mayor ó menor se
racion , es la union de muchas par es grande, sino aunque sea ligera; gun nuestra disposicion sensitiva; así
tes semejantes de un cuerpo, sin des porque su viva imaginacion le hace tambien la mortificacion supone un
componerle; por lo cual llamamos á sentir con fuerza tanto el placer como desagrado producido por las faltas que
estas partes integrantes, y asillamamos el dolor; si su desgracia se convierte hemos cometido, ó por el desprecio y
en sentido recto, agregacion á muchos en dicha, goza de tanta alegría, cuanta burla de los demas, ó por la preferencia
montones de trigo, que se juntan en afliccion sufria antes. que se da á otros, humnillando nuestro
uno. A toda reunion de cosas ó perso Muy semejante es la pena á la aflic. amor propio, que es la regla, en nues
nas, la llamamos agregacion ó congre cion, aunque suele ser mas profunda tra delicadeza, de la mayor ó menor
gacion, como á las reuniones de fa y duradera: supone á veces una causa mortificacion que sufrimos.
milias y de sugetos, que tienen unos interior, formada por trabajos sucesi AFor ISMo. = AxioMA. = APOTEGMA, =
mismos intereses ó unas mismas in vos ó desgracias continuadas: las pe— MÁxIMA. =s ENTENCIA.
clinaciones. nas acaban lentamente con el que las El aforismo es en su verdadera signi
A la referencia, respeto, semejan padece y no las puede remediar. ficacion una sentencia breve y doctri
za, conformidad, dependencia de unas El enfado es momentáneo, rápido nal; pero su aplicacion mas comun es
cosas con otras, la llamaremos rela como el rayo; ni necesita muchas ve á la medicina y á la ciencia del dere
cion por la que tienen entre sí mas ó ces de causa ni motivo; suele nacer cho. Fúndase la verdad de esta sen
menos íntima; pero la afinidad es de un genio vivo y arrebatado. tencia, tanto en la experiencia, cuan
siempre cercana. Cuando comparamos La tristeza nos domina, la afliccion to, en la rellexion, y encierra en bre
á todas las criaturas, hallamos relacio nos abate, la pena nos entristece, el ves palabras un principio inconcuso de
nes mayores ó menores entre ellas; enfado nos hace disputadores é inso doctrina.
pero la afinidad las tiene tan estrechas portables. i)ícese acioma cuando se aplica á
que las cosas capaces de ella llegan á Nos aflige y á veces nos produce todas las ciencias, en las cuales viene
unirse y confundirse en una. Los pa tristeza contínua la muerte de un hijo; á ser una proposicion, una verdad tan
dres y los hijos tienen relaciones; el nos da pena la desgracia de un amigo, evidente, que nadie la pone en duda.
hierro y el imán afinidades. y nos causa enfado y desazon cual El aforismo instruye, porque es el
Cuando estas relaciones se estrechan quiera pérdida que suframos. resultado de la ciencia; y porque es
y hacen mas importantes las llamamos AFLIGIDo. = ENFADADo.= ENTRISTECIDo. antorcha de ésta, el aacioma.
alianza, la que regularmente se en CONTRISTADO. = MORTIFICADO. Segun la doctrina de Hipócrates no
tiende entre soberanos y naciones, y Las desgracias tanto nuestras como los remedios sino la naturaleza es la
entre partidos y grandes corporacio agenas, particulares ó generales nos que cura, consintiendo la virtud de
nes, y entre familias de la mas supe causan por la constitucion particular aquellos solo en ayudar á ésta: ved
rior gerarquía; uniones todas que in de nuestra naturaleza afectos doloro aquí un aforismo, resultado de la ex
teresan sobre manera á los pueblos, y sos, pena y sentimiento en mayor ó periencia y doctrina de Hipócrates.
que pueden decidir de su suerte. Así menor grado, segun las circunstancias Dos cuerpos no pueden ocupar á un
decimos la alianza entre Francia y y nuestras mayores ó menores rela tiempo el mismo espacio: este es un
España, entre el senado y el pueblo, ciones con las demas personas y con aacioma, una verdad evidente, que por
entre la familia de los Laras y de los nosotros mismos. Estos sentimientos sí misma se presenta al que procura
Haros. Las conexiones de sangre y son muchos en número, pero hablare adquirir la ciencia.
parentesco se llaman tambien en sen mos solo de los principales, y esto El apotegma debe todo su mérito á
tido noble y elevado alianzas por lo brevemente. sí mismo y á la persona que la ha in
que grandemente importan. La palabra afligido supone mayor ventado, si es de tanta ciencia que
Atendiendo á estas relaciones de grado de sentimiento, mayor amor á merezca ser citada como autoridad.
familia y comparando las dos palabras nuestros semejantes, y un mal mas su Es un dicho agudo, profundo, nota
afinidad y alianza, veremos que esta perior que el que produce el enfado. ble por sí mismo, y cuya idea es ori
solo se usa cuando hablamos de las La decadencia de nuestras riquezas, ginal y útil para todos. «Preguntaban
relaciones entre parientes cercanos, y la pérdida de la persona amada, una á Leónidas por qué los valientes pre
afinidad la de los remotos. Se verifica enfermedad peligrosa nos aflige: nos fieren el honor á la vida; y él contex
alianza entre padre y madre, entre causa enfado cualquiera contrariedad, tó: porque la vida la deben al acaso,
tios y tias; las relaciones entre primos una pérdida en los intereses, como no y el honor á ia virtud.» Este es un
serán afinidades. sea considerable. Se perturba y á ve apotegma.
La atraccion es la mas ó menos fuer ces se pierde del todo nuestra felici La sentencia es el resultado de mu
te adherencia de las moléculas de los dad con la causa que produce la aflic chas verdades que se derivan de una
cuerpos, y los químicos la dan el nom cion; pero solo nos enfada lo que per sola, y que aprovecha en muchos ca
bre de afinidad. Esta solo se ejerce turba ligeramente nuestra satisfaccion, sos. «El principal maestro de los hom
entre las moléculas de los cuerpos, y nuestros gustos y nuestros caprichos. bres en las acciones de la vida es el
es como mula entre sus masas, pues la El entristecimiento es mas profundo infortunio.» Esta es una sentencia.
ley que propende á reunir estas se lla y duradero que el enfado, y á veces La márima mos presenta una regla
ma atraccion. tiene relacion con nuestro tempera segura para obrar en las diferentes
AFLICCION. = TRISTEZA. = PENA. = EN mento; sin embargo, cuando no pre circunstancias de la vida. «En los ca
FAD0. domina demasiado, suele pasarse pron sos dudosos sigue el partido mas jus
La tristeza es duradera, la afliccion to; y mas si la causa que lo produce to.» Esta es una máacima. *

pasajera; aquella puede nacer de nues es ligera ó se desvanece. Nos aflige la AFRENTA. = ULTRAJE. = INSULTo. = Bo
tro temperamento, y aumentarse ó muerte de un amigo, y siempre nos CHORNO. y
disminuirse por las circunstancias; es entristece cualquiera desgracia que á Las expresiones y acciones que
ta proviene solo de nuestros infortu nuestra vista sucede á, una persona ofenden á nuestro amor propio nos
nios, con ellos empieza y con ellos aunque mos sea indiferente: el primer humillan, avergüenzan y abaten, tie
acaba, y sino el tiempo la debilita y sentimiento es mas duradero; el se nen diferentes nombres que indican el
disipa. La tristeza, que nos es natu gundo suele desvanecerse bien pronto. grado y las circunstancias de la inju
ral, dificilmente se cura, y mas si El estar uno contristado supone que ria recibida. Tales son las siguientes:
nuestro género de vida ó nuestras des otros , están afligidos ó entristados. Afrenta: supone ésta una intencion
gracias, como es muy comun, la sos Cuando decimos que estamos afligidos decidida de zaherir, mortificar, humi
tienen ó aumentan: entonces insensi de una pública calamidad, solo nos re llar y avergonzará una persona con
blemente caemos en la melancolía. ferimos al dolor qme, nos causa; pero palabras, y tambien se afrenta con
-ue nace de la debilidad del ánimo, y cuando añadimos que estamos con obras y muy gravemente.
es apetitosa como dice Montagne la tristados, damos á entender que to El ultraje es mºs violento que la
... , , ,
AGA AGI AGR. 15
afrenta, pues supone intencion decidi teresado. Huye el hombre agarrado de la integridad de las facultades, sino
da de envilecer á un sugeto. Afrenta de cuanto halla caro: el avaro se priva tambien la habitual disposicion á po
el que reprende, delante de gentes, de de cuanto cuesta dinero, y el interesado nerlas en ejercicio. ---

cualquiera falta; y ultraja el que des desprecia lo que nada produce. Así como llamamos agilidad á la fa
miente y aun llega á dar de golpes. El hombre agarrado pierde á veces cilidad con que las cosas se mueven,
El insulto supone intencion de des la fortuna por su apego al dinero, así diremos alerto á la prontitud con que
preciar y provocar. como otros se arruinan gastándolo sin se van á ejecutar ó se ejecutan. El
El bochorno resulta del sentimiento órden ni concierto. El araro no se hombre ágil es, pues, el que ejecuta
y humillacion por las faltas que hemos atreve ni á dar ni á gastar; pero por su con facilidad, conoce el instante opor
cometido delante de gentes, ó que han misma necesidad á veces se deja son tuno para obrar, y está pronto y dis
llegado á su conocimiento, obligándo Sacar astutamente el dinero. Muchas puesto para aprovecharle. La agilidad
los á reprendernos ó á acusarnos de personas hay pródigas al mismo tiem solo se refiere á la accion en sí misma
ellas. po que interesadas, pues gastan desor y al medio como se ejecuta; alerto en
Por lo comun el insulto consiste en denadamente en sus placeres lo que el sentido adverbial de cuidadosa, vigi
las expresiones que indican la ligereza ansia de ganar las ha hecho adquirir. lantemente, se refiere al interés, al
é indiscrecion del que insulta : la AGil.=LIGEno.=vELoz.=ALER ro. deseo y á la pasion del que ejecuta la
- afrenta en las palabras y obras y en La palabra ágil indica la actividad y accion. -

el desprecio: el ultraje en la accion ó la facilidad de la accion con la facultad Un hombre alerto no pierde un ins
en las palabras violentas y arreba de obrar, y por lo tanto se dice solo tante, ni deja de aprovechar lo que
tadas. de los séres animados; ligero supone puede serle útil aun cuando resulte en
Considerando un desacierto que he facultad de obrar, diciéndose enton daño de los demas.
mos cometido, relativamente á la hu ces de las cosas que ó tienen relacion AGRADo. = GRACIA.
millacion que sufre nuestro amor pro con los entes animados, ó con estos Son mas bien naturales que adqui
pio, nos abochornamos; pero si lo mismos entes; ó bien se dice de la ra ridas las gracias; muchas personas son
consideramos bajo el aspecto de lo que pidez de ciertas cosas, las que sin que agraciadas por su suave genio, su
perdemos en el concepto de los de los entes animados las exciten, se apacible condicion, su bondadoso tra
mas, sufrimos una afrenta: oculta mueven por una consecuencia de la tó y su amabilidad con todos; á estos
mos como podemos el bochorno; pero naturaleza de las materias que la com dotes de la naturaleza poco tiene que
por decirlo así, tenemos que tragar y ponen. Se dice que un hombre ó un añadir el arte. Al revés sucede con las
sufrir la afrenta. animal es ágil, para indicar que eje personas iracundas, arrebatadas, de
AGACHARSE.. = AGAZAPARSE. = AcURRU cuta sus movimientos con facilidad y áspera condicion, de trato altanero,
CARSE. soltura: se dice que son ligeros cuan de genio rencoroso; por mucho que se
Todas estas palabras que pertene do consideramos á esta facilidad como esmere la educacion, poco ó nada po
cen al estilo familiar, y son muy pro resultado de la naturaleza y disposi drá vencer, ó á lo menos disfrazar
pias, indican la accion de esconderse, cion de las partes de su cuerpo , las tan malas inclinaciones; nunca serán
ó la de reconcentrarse en sí mismo. que como que no forman una masa ni graciosas, ni agraciadas , ni agra
Agazaparse es como tomar una pos considerable, no oponen á la accion dables. -

tura cual la del gazapo ó conejo, que del movimiento mas que una liqera El agrado, al contrario que las gra
se enrosca en sí mismo, y así se dice: resistencia, y parecen ser como la cias, mas que á la naturaleza se debe
«ese hombre se agazapó» por se es— principal causa de él. Es igual decir, á la educacion, al arte; muchas per
condió, ú ocultó en algun rincon ú hablando de pies y manos y de otras sonas llenas de vicios y defectos en su
hoyo como el gazapo en su madrigue cosas, ágil ó ligero; porque estos mo interior suelen ser agradables en su
ra: se agazapa por se escurre, se es— vimientos de pies y manos pueden ser exterior á fuerza de reflexion, de es
capa y pierde de la vista de los que le considerados, ó como efecto de la fa tudio, de disimulo. Tambien las gra
buscan. cultad que obra, ó como el resultado cias consisten en el tono y en los mo
La palabra agacharse significa pro natural de la conformacion ó disposi dales; el agrado en el talento y el
piamente inclinar cuanto se puede el cion de las partes de que se compone. genio. -

cuerpo hácia la tierra. Se agachó, por Hablando de un hombre ó de un corzo Buscamos la compañía de un hom
inclinó, para pasar por un paraje es— diremos que es ágil ó ligero, segun el bre gracioso porque nos divierte; pro
trecho ó embarazoso: se agacha uno aspecto bajo el que lo consideremos; curamos tratar de contínuo con un
para entrar por un pequeño agujero. pero jamás diremos el curso ágil de hombre agradable porque nos lisonjea
En sentido figurado agacharse es do— las aguas; porque no son entes anima y complace. Los genios alegres son
blarse, plegarse, ceder al mal tiempo, dos los que le producen, mi tampoco por lo comun graciosos; los sugetos de
á la desgracia, á la fuerza superior. y por la misma razon la caida ágil de fina educacion, que han visto y leido
Acurrucarse es ponerse como en la lluvia. Los vientos ligeros no son mucho, tienen la conversacion agra
cuclillas, recogerse, encogerse, enros ágiles, pues que solo deben su movi dable. * -

carse en sí mismo. Agacharse, agaza miento á la naturaleza de las partes En la sociedad se recibe con gracia
parse nos presentan la idea de ocul— que los agitan. Cuando la perdiz le y se trata con agrado: aquella cuali
tarse, de esconderse: se agazapó en vanta su vuelo puede ser ágil; pero no dad pertenece principalmente á las
el matorral, en el rincon, en el escon ligera como la mariposa. - mujeres; de ésta participan los hom
dite, en el agujero para no ser visto La agilidad solo manifiesta la fa lores. Tiene gracia para nosotros cuan
ni hallado: se agachó para que al pa cultad de hacer ú obrar con soltura, y to lisonjea nuestro amor propio y
sar no le viesen. esta facultad puede ó no ponerse en nuestros sentidos; nos agrada lo que
Acurrucarse significa envolverse ó actividad, ó ponerse rara vez y con nos instruye y ocupa nuestras poten
doblarse en sí mismo: y así decimos poco vigor: por lo tanto puede ser un cias intelectuales. Tambien las gracias
de un muchacho que se acurrucó en hombre vivo sin ser ágil; porque pue pueden seducirnos y dañarnos, así
su cama, cuando se hizo una bola y de ejecutarse una accion con viveza, como el agrado, siendo fingido, per
arrimó mucho la ropa al cuerpo para sin que la facultad actica la sostenga. dernos. -

guarecerse del frio, sin que en esto Un anciano impedido puede ser vivo AGRAvio.=AFRENTA. -

haya intencion alguna de ocultarse. mas no ágil, porque entorpecidas sus "Todo el que ofende ó causa un daño
AGARRADo. (HoMBRE)=AvARo.= INTERE facultades, no las puede ejercer con agravia; mas no todo el que agraria,
SADO. , , , , , facilidad. ...," " - afrenta. El agrario es un efectó natu
, La idea general de estas tres pala a El hombre reloz y pronto á ejercitar ral del daño recibido: la afrenta una
bras es la le apego al dinero. Llama— sus facultades, siente en sí esta dis ignominia y un deshonor: el agrario se
mos agarrado á aquel hombre que posicion con toda su extension y ener º repara, la afrenta dificilmente, y se
huye de todo gasto, porque su objeto gía, y no tiene temor de que se debi
-
gun las rigurosas leyes caballerescas,
es ahorrar. El acaro fija su compla lite ó destruya. En virtud de esta fa sin sangre casi nunca. Puede agraciar
cencia en poseer el dinero sin atre cultad, los niños son, mas ó menos á veces el que no puede ser agraviado;
verse á hacer uso de él: anhela por las avispados, ó pesados ó prudentes. pero no afrentar el que no puede ser
ganancias, y, nada hace sino por el Las palabras pronto, dispuesto ó pre afrentado. Agraria un hombre á otro
beneficio que le resulta, el hombre in parado contienen en sí no solo la idea por casualidad, por inadvertencia, por
16 AGR. AGR AGR
descuido, sin mala intencion; pero se paz y el uno acomete repentinamente embargo, la otra nada tiene de baja,
supone tal en el que afrenta. Las per al otro sin anterior declaracion de guer ni despreciable; sin ofenderá un la
sonas débiles, mujeres, niños, ancia ra, verifica una verdadera agresion; brador ó aldeano se le puede decir que
nos que no pueden sostener la injuria mas cuando dos ejércitos se dirigen el es campesino, y aun á veces que es
hecha, difícil es que puedan afrentar uno contra el otro, aquel que acomete rústico como no se aluda á sus proce
y aun tal vez ni ser afrentados, porque al primero es el que ataca. deres y modales.
ni pueden defenderse, ni sostener la AGRESTE.= CAMPEsiNo. = Rústico. AGRicULToR. = LABRADor. = CULTIVA
ofensa. Estas palabras pertenecen á las cos DOR. = COLONO.
Cuando muchos hombres armados tumbres, usos, ideas, y modo de ex El verbo latino cólere es el radical
acometen á un indefenso y le maltra ¿ de las gentes del campo, tam de estas palabras. Su sentido propio es
tan, le agrarian, mas no le afrentan. ien á los objetos de este y los que con cultivar la tierra; pero tiene muchos
El que hiere por detrás cobardemente ellos tienen relacion. traslaticios ó metafóricos de los cuales
y huye, el herido es agraviado, y el Las palabras latinas ager, rus y cam algunos se alejan tanto de su primiti
agresor queda afrentado. El que inju pus vienen á ser las radicales de las va significacion que parecen descono
ria y maltrata á otro y caballerosa y castellanas de que aquí vamos á tra cerla.
valientemente se dispone á sostener la tar: agreste tiene mas extension, y á Agricultor ó agricola son palabras
injuria, á un mismo tiempo agracia y veces diferente significacion que en propiamente latinas, poco ó nada usa
afrenta. latin, pues agreste muchas veces es das en castellano; en su lugar decimos
AGRAvio. =oFENSA. como sinónimo de salvaje y significa labrador y no solo al que materialmen
El agracio se causa cuando no se la naturaleza en sí misma, sin que le te labra ó cultiva la tierra, sino al due
atiende á nuestra razon, justicia ó de haya tocado el hombre por medio de ño de la heredad y aun al que habita
recho. La ofensa añade á la sinrazon cultivo, y asi decimos: un campo, un el pueblo ó la aldea, si vive al uso de
la injuria. Aquel á quien corresponde sitio agreste que no pisó la planta del los labradores.
una cosa, sino se la da quien debe, le hombre; mas en latin significaba por La palabra agricultura y otras que
agraria; si añade el sostener que no lo comun campo cultivado. Cuando de ella se derivan se usa no solo en
es digno de ella, le ofende. uno se expresa con grosería, dureza, sentido del ejercicio de la labranza,
Sininjusticia, en rigor, no puede ha y cierta ferocidad, decimos que sus sino en el de conocimiento científico ó
ber agrario; mas puede haber con costumbres, modales y lenguaje son teórico de ella, en las denominaciones
justicia ofensa cuando se injuria ó des agrestes: esta expresion es por lo co de estudios, obras, experiencias y
precia. No agravia el que nos echa en mun injuriosa y se toma en mal sen observaciones, y así decimos: tratados,
cara nuestros defectos, en especial tido. diccionarios, anales, cátedras de agri
corporales, que nosotros mismos co Mas suave es la de rústico que viene cultura, puesto que la sencillez de
nocemos; pero nos ofendé porque hie de la latina rus, y significa hombre nuestros antiguos no empleasen co
re nuestro amor propio: por lo tanto, tosco y grosero, opuesto á urbano. Se munmente esta VOZ.
mas suele perdonarse el agravio que llaman rústicas las cosas que pertene— Y viniendo ahora al sentido trasla
la ofensa. Por esta razon á nadie se le cen á los trabajos y costumbres del ticio de las palabras colere cultivar y
nombra por su ocupacion, destino ó campo: decimos proceder y hablar rús (cultor) cultor tambien en castellano
clase baja en la opinion social, y se le ticamente por hacerlo sin cultura y con antiguo, y ahora cultirador, como así
procura designar con expresiones ó tí tosquedad. bien á las de labrar, (agros colere) ve
tulos que le eleven ó disimulen la baje Tratando de trabajos y ocupaciones remos que lo tienen muy extenso tanto
za. De la mujer fea decimos que es no decimos agrestes, porque este adje en latin como en castellano.
pasadera: del cobarde que es mirado tivo se opone á toda idea de trabajó y Se cultiran las ciencias, las artes,
ó prudente; del tonto que no es muy arte; mas sí usamos del de rústicos la amistad, el trato, las relaciones de
avisado; del corcovado que es un poco que lleva en sí la idea de labranza ó las personas, y es clara la analogía;
cargado de espaldas, aunque llegue á cultivo del campo: las costumbres porque asi como el labrador vuelve y
besar el suelo. agrestes son ásperas y salvajes; las revuelve la tierra , la beneficia y em
Cuando el mérito es reconocido, la rústicas naturales sencillas, descuida plea en ella su talento y sus afanes
envidia puede morderle, mas no agra das, contraidas en la ocupacion habi para que le corresponda con abundan
viarle ni ofenderle. tual de las tareas del campo, y en el tes frutos; asi el hombre aplicado y es
En sentido metafórico puede decirse roce con los que las ejecutan, y lláma tudioso, cultirando las ciencias procu
que las cosas inanimadas nos ofenden, selas rústicasó groseras en contrapo ra adquirir la inteligencia, el placer, los
mas no que nos agrarian: en el agra sicion de las delicadas y finas de los honores, y riquezas que suelen pro
vio debe haber intencion. habitantes de la ciudad. porcionar: y el que cultira buenas
AGRESION. = ATAQUE. La palabra, campesino ó campestre amistades, se propone la idea de hacer
Estas dos palabras, aunque no muy es opuesta á la de agreste, pues esta fortuna valiéndose de sus favorecedo
castellana la última, usándose mas excluye toda idea de cultivo y de pla TeS.

comunmente la de acometimiento, em cer, y la campestre al contrario, la de Mas distante es, sin alejarse de la
bestida y a cance, segun los casos, in cultivo y beneficio, y la del agrado, analogía, el de dar culto á Dios, á los
dican la accion del que acomete; pero que del campo puede resultar. santos: lo consideramos como un obse
la agresion añade la idea del acometi Un sitio ó paraje agreste solo presen quio que le es debido, no solo para
miento repentino é inesperado, y de ta estériles rocas, árboles silvestres, manifestar nuestro agradecimiento,
provocar á un sugeto á la disputa ó tierras incultas, que causan horror, sino para cultirar su amistad, su be
combate; por lo comun el ataque es tristeza, y melancolía. nevolencia y su proteccion.
previsto y producido por causas ya sa Un sitio campestre ofrece vistas Decimos no menos dar culto cuando
bidas. Hablando de tropas que se aco agradables, risueñas, plantas fértiles, demostramos veneracion, y hacemos
meten unas á otras, mas bien que ata pastos abundosos, donde se ven reba honor á las personas eminentes en vir
que decimos embestida; y si es á una ños de animales casi domesticados, tud, en ciencia, en dignidad y en poder.
plaza sitiada arance. En sentido figu útiles para el alimento y abrigo del Siguiendo la ilacion llamamos culto
rado decimos ataque al medio que hombre, prados esmaltados de flores, al lenguaje y al estilo puro y correcto
buscamos para tantear y sondear el árboles cargados de frutos: por todas y al que lo usa; mas desde que comen
ánimo é intenciones de cualquiera, y partes se ocupan los campesinos en zaron á adulterarse y viciarse ambas
tambien se dice atacar á un sugeto trabajos útiles: la inocencia, la alegría, cosas, por un abuso de la metáfora; se
cuando con pullas é indirectas se le y la dicha, allí tienen su morada, y suele dar, en sentido irónico, este dic
mortifica y reprende de cualquier de cuando la labranza es protegida y de tado á los que usan palabras exóticas
fecto ó vicio. Tambien llamamos ata fendida, reina en la aldea la abundan y pedantescas y un estilo afectado, os
ques ó insultos cuando repentinamente cia y el bienestar. No conocemos pla curo y ridículamente remontado. .
nos acometen las enfermedades, y así ceres que puedan llamarse agrestes; La palabra colono es la que mas dis
decimos, un ataque de bilis, de apo pero ¿cuán deliciosos, sencillos y na ta del radical colere. Cuando en las re
plejía, aunque en ésta mas propia turales no son los campestres? Campe públicas antiguas era muy numerosa
mente se usa de la palabra insulto. sino es igual á campestre, mas esta pa y turbulenta la poblacion, la enviaban
Cuando dos soberanos se hallan en labra es mas expresiva y delicada; sin á habitar otros paises, que les perte
AGUs • AG U 17
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necian ó que conquistaban, sujetándo una cosa que es ó necesaria ó muy temores y sus esperanzas, siendo por
la á ciertas leyes y condiciones que la probable que suceda... . tanto comunmente las almas débiles y
mantuviesen unida ó dependiente de AcUERo.=PaEsAuIo.=PRoNósTIco. visionarias las mas gaoreras -

la madre patria. A esta mueva pobla El arte de engañar á los hombres es Presagio viene de presagire, pene
cion se llantaba colonia, de colere, que tan antiguo como la ignorancia, el te trar en lo venidero, y anunciarlo va
tambien tiene la siguificacion de habi mor y la supersticion: en dos clases liéndose de ciertos presupuestos. Para
tar, y colonos á los individuos que la odríamos dividir el género humano, el vulgo son presagios los fenómenos
componian, á los habitantes. a de engañadores y la de engañados: extraordinarios para nosotros, bien
Tal vez porque la principal ocupa aquellos no pueden ser muchos, estos que naturales en sí, que observamos
cion de estas colonias fuese la labran lo son casi todos, y pocos se libran de en la tierra y en las regiones superio
za, se ha extendido la denominacion de ser alternativamente uno y otro; los res, y han servido tambien para que
colonos á los que cultivan heredades primeros, guiados por la codicia y la los adivinos y agoreros se valgan de
agenas bajo ciertas condiciones de ar ambicion, han erigido sus superche ellas para aterrar al pueblo.
rendamiento, censo, cánon, percería. rías en ciencia no menos inútil y difí Se infiere, pues, que el agüero no
El Sr. de Cienfuegos digno de la fa cil que otras, y ellos se han denomi está en el objeto, sino en nuestra pro
ma que disfruta como buen poeta, dice nado sabios, sin duda, por su destre pia imaginacion, al mismo tiempo que
en su breve ensayo sobre los sinóni za en alucinar, aterrar y dominará está en ésta y en el objeto, el pronós
tico.
mos, que la palabra colono designa los pueblos.
tambien al que está atado, por decirlo Las religiones han venido á ser el Las palabras presagio y pronóstico
así, á la tierra, el morador de ella. Nos instrumento principal de estos enga no dan idea tan supersticiosa como
permitiremos observar que en el sen ños. Menos una todas eran absurdas, las de agorero y adivino, pues muchas
tido de atado á la tierra no es conocida extravagantes, ridículas, y se funda veces por el talento, la ciencia y la ob
la denominacion de colono: moradores ban en supersticiosas ceremonias y en servacion se puede conjeturar lo que
de la tierra lo somos todos: esta pala debe suceder.
sangrientos y feroces sacrificios. Las
bra es traduccion demasiado material, naciones mas ilustradas no eran por Los astrónomos, observando los as
de la expresion francesa serfattaché à esto menos crédulas que las bárbaras tros, marcan, señalan y aseguran sus
la glébe, siervo sujeto, apegado á la y casi salvajes, porque parece que en movimientos. Los meteorologistas, es
heredad, á su suelo y contado como tudiando los fenómenos del elemento
general la suerte del pueblo sea vivir
parte de ella, circunstancia que perte en la ignorancia y el error. en que vivimos, conjeturan las altera
nece al régimen feudal: nosotros que Los romanos, si bien excedian á los ciones del tiempo, y lo que regular
tambien teniamos estas especies de mente sucederá en el vario curso de
demas en la ciencia del gobierno y en las estaciones. Los políticos, con el
siervos, no careciamos de nombre
el arte de la guerra, no menos tam estudio de la historia y de los hom
propio, como los franceses, para desig bien en la supersticion religiosa, cu
narlos, y los llamabamos collazos, sig bres, presagian la suerte de las na
yas ceremonias y actos constituian ciones y de los que las gobiernan.
nificacion que no se alcanza porque una ciencia que pocos poseian bien, y
la Academia la da por anticuada, cuan que formaba parte de la sagaz y pro
Los médicos, sabios en su arte, pro
do no tenemos otra que la sustituya, nostican el curso y terminacion de
y conviene tan bien con la índole de funda política del senado, confundién las enfermedades. Todo esto es natu
dose con ella: á los que la ejercian ral y sencillo; y si á ello se limitase la
nuestro idioma. Mas pertenece al co elevaba á los eminentes é importantes
lere (cultivo ó labranza) esta palabra ciencia, seria tan útil á los pueblos,
destinos de la república, pues sus mi cuanto dañosas han sido las otras dos.
en el sentido usual de mozo del campo nistros y los de la religion venian á
á quien el amo en parte de soldada le AGUIJONEAR. = EXCITAR. = INCITAR. =
ser unos mismos, desempeñándolos ANlMl AR.
da algunas tierras que labra para si. de consumo ó alternativamente.
AGUARDAR.= EsPERAR. Las dos palabras de aguijonear y
Estos ministros ó sacerdotes eran aguijar, que significan lo mismo, vie
La literal significacion de esperar
es ver delante, ver lo futuro, y por los llamados augures, cuyo nombre nen de aguijon, que es la punta pi
una restriccion usual preveer cual parece traer su orígen de arium gar— cante de la boca de la abeja y otros
quiera cosa feliz. ritu, canto ó gorgeo de las aves, por insectos, la de las agujas y piezas de
Aguardar, significa estar con aten que sacaban sus agüeros de este y del hierro, y de la ahijada que usan los
cion, dedicar los sentidos y la mente vuelo, y del modo de comer de ellas. labradores: su sentido recto es pues
hácia lo que debe suceder. Por lo tan Los jóvenes que iban á estudiar esta herir con mas ó menos fuerza, y el
to esperar, indica primitivamente un ciencia, pertenecian á las mas ilustres figurado estimular á que se haga tal ó
acto de prevision: y aguardar una con familias de Roma, que eran las únicas cual cosa. Aguijar supone la facultad
tinuacion de atencion. Esperamos, nos que ejercian estos ministerios; y sus de obrar sobre el alma, é indica cierta
complacemos, en creer, que sucederá escuelas principales se hallaban en la especie de superioridad, y así llama
una cosa; se aguarda lo que debe su Etruria, de donde los romanos toma mos aguijar á cuanto produce en nos
ceder, y en ello nos ocupamos y pen ron la ciencia y los fundamentos y ce otros una viva impresion. En sentido
SanOS. remonias de su religion; guardaban moral el que aguija, lo ejecuta hirien
Se espera pues el éxito, se aguarda con el mayor secreto el de sus miste do el amor ¿ la vanidad con ex
el suceso. Lo que se espera siempre rios, y fácil es de conocer que augura presiones que se dirijan á causar ver
es feliz, lo que se aguarda, puede serlo ban segun sus intereses y los del Es güenza y humillacion al que de nin
ó no. Un acusado espera un juicio fa tado, pues no solo celebraban las ce gun modo quiere moverse: á prometer
vorable y aguarda su sentencia. remonias augurales cuando todo esta estimacion, recompensa y honor al
Aun contra toda esperanza podre ba dispuesto para sus designios, sino activo é inteligente: al perezoso se le
mos , decir que se espera, pues no es que tambien preparaban los ánimos aguja para que trabaje: al pesado para
absolutamente necesario el que espe por el terror y la esperanza, para que que se mueva: al torpe y descuidado
rar designe una confianza fundada en de este modo se pudiesen verificar los en el estudio para que avive sus sen
algun motivo. Se aguarda lo que tene favorables ó adversos agiieros. No me tidos, se afane y adelante en las cien
mos motivos de creer que sucederá, nos importante y falso era el arte de cias: así se dice que unos necesitan
pues la erpectacion viene acompañada los adivinos que sacaban sus vatici freno para contener la fogosidad de su
de la confianza, ó mas bien diremos nios, examinando y observando las imaginacion, y otros espuela para
que se funda en la confianza misma. entrañas de las víctimas. La impor acalorarla y eaccitarla, valiéndose co
Esperamos lo que deseamos; aguar tancia y distincion de los adirinos la munmente para lograrlo de adverten
damos lo que creemos. Se espera ga podemos deducir de la palabra misma cias, consejos, insinuaciones, per
mar en la lotería, y con impaciencia se con que se les denomina en latin, que suasiones y aun de instigar y como
aguarda á que salga. Esperas que al es la de divinus, así como su arte di forzar aunque con cierta moderacion.
guna persona te hará un favor ó ser cinatio, que es hacerles partícipes veces, no alcanzando ésta, es me
de la misma divinidad.
vicio, mas lo aguardas de un amigo. nester para animar ó incitar al pere
No es preciso que lo que se espera El agüero, lues, y la adicinacion zoso, al flojo y al desanimado soste
sea gracia ó favor, pues que se espera nos hacen conocer en los que los con nerle , apoyarle y alentarle, ocultán
un beneficio incierto: y se aguarda
Tome II.
sultan y creen sus inclinaciones, sus dole los obstáculos, minuyéndole
18 ALA ALA º ALC .
los peligros, exagerando los medios, alarga el tiempo tomando uno mas ex falso ó exagerado, nos causa paror, y
las esperanzas, las grandes recompen tenso para ejecutar el trabajo: se pro así sucede que si nos inquietamos por
sas que logra el que alcanza el fin que longa un negocio, un litigio, descui la suerte de otra persona, la nuestra
se habia propuesto. dándonos en activarlo ó terminarlo, y sola es la que nos hace sentir pavor,
ALABANZA. = ELoGIo. aun oponiéndole estorbos, y tambien El pavor supone un peligro mas ins
El mecio todo lo alaba bueno ó ma decimos dar largas. tantáneo que el espanto, mas inminen
lo; el sabio alaba poco y elogia algo Prorogar supone que la cosa, de que te que la alarma, no tan grande como
siempre con razon y fundamento. No se trata, permanece en el mismo esta el terror.
es menester por lo comun para la ala do en que se hallaba, pero que se le Me parece que el susto tiene, por
banza causa ni razon alguna; basta á hace durar mas tiempo del que debia. decirlo así, su idea particular, y que
veces el capricho. Prorogar es conservar la autoridad, proviene de la consideracion de las di
La alabanza tiene una significacion el ejercicio óvalor de ella mas allá de ficultades que hay que vencer para lo
mucho mas extcnsa y general que el lo que la ley ó la costumbre lo permi grar una empresa, y de los resultados
elogio. Alabamos cuanto nos agrada, ten; por eso, hablando de facultades, terribles de su mal éxito.
grande ó pequeño, importante ó no, de licencias y empleos, se dice: le
un jardin por su frescura, una mujer prorogaron, le dieron próroga en su º Me mal
asusta su
de él.
arrojo, y teno que
por su hermosura, un traje por su destino. Se alarga , por se estira ma e teme al malo: se tiene miedo á
moda y tambien lo feo por lo raro, lo terialmente un vestido, una tela, etc.: una fiera : se teme á Dios, pero no de
extraordinario por su novedad, lo ri se proroga una ley, un permiso, una bemos tenerle miedo.
dículo por lo que nos recrea; al adula junta. El espanto nace de lo que se ve, el
dor por lo que nos complace. ALARMA. = REBATO. =TERROR. = ESPAN terror de lo que se imagina, la alarma
Nada de esto es ni puede ser digno TO, = PAVOR. = SUSTO. =MIEDO. =TE de lo que nos amenaza, el temor de lo
de elogio, cuyo objeto es mas elevado, MORs. E APRENSION, que se sabe, el susto á veces de lo que
recae sobre el talento de un sabio, la Alarma es voz propiamente militar, se sospecha, el miedo de la idea del
elocuencia de un orador, el corazon y de allí se ha trasladado al lenguaje peligro, y la aprension de lo que nos
animoso de un héroe, la inteligencia comun, convirtiéndose en una sola las representa nuestra fantasía.
extensa y profunda de un general, el dos al arma, que quiere decir acuda La acometida repentina del enemi
valor de un soldado. mos á las armas que el enemigo nos go causa la alarma; terror el combate;
Se dice elogio fúnebre, histórico, acomete improvisamente, y es como la pérdida de una batalla extiende el
académico y no alabanza. Se alaba á se dice, fuego, fuego cuando se incen temor por todas partes, y llena de
Dios, y se elogian sus perfecciones y dia cualquier edificio. Los latinos, del consternacion hasta pueblos remotos:
sus obras. Se cantan las alabanzas, no mismo modo, tenian la palabra classi la vista de un guerrero causa susto, y
los elogios. cum, cuya significacion recta es cla nuestra propia sombra nos hace á ve
Todos deseamos ser alabados, pero rin, y decian classicum cánere cuan ces miedo.
mucho mas aun elogiados, porque en do con el clarin ó la trompeta se hacia ALCANZAR. = CONSEGUIR, = LOGRAR.
ambas cosas nos confirmamos en la señal para resistir al acometimiento El término de nuestros deseos, es
opinion que tenemos de nuestro pro del enemigo. lograr, sin relacion á los medios que
pio mérito, y nos lisonjeamos de la Tenemos tambien la palabra rebato para ello empleamos: conseguir, el de
que logramos de los demas. mas usual y menos militar, aunque nuestra solicitud, el fin á que se diri
Conviene alabar á los jóvenes en tambien se usa en la tropa llamar re gen los medios con relacion á ellos:
sus estudios y ejercicios para que se bato al acometimiento repentino y en alcanzar, el término de nuestro rue
animen y adelanten; pero estas ala gañoso que se hace al enemigo. Am go. Los dos primeros pueden suponer
banzas deben de ser fundadas, mode bos modos de hablar vienen á indicar justicia; el tercero siempre gracia
radas y prudentes, porque producen el una idea semejante; y así en el cam Lograr fortuna, conseguir, favor, al
efecto del vino, que poco vigoriza y pamento ha habido una alarma, en la canzar perdon cuando se debe éste á
anima, y mucho embriaga y debilita. ciudad ha sido un rebato á lo que su la libre voluntad de otro; y así no se
El hombre de bien , al hablar de otro, cede de improviso: se toca á rebato alcanza (se logra) ganar un pleito,
calla ó disimula sus faltas, no exage para convocar al pueblo: se nombra concluir la obra empezada; se logra
ra; pero alaba lo que en él halla de rebato á la alteracion pronta en los ser amado, respetado: á fuerza de
bueno. humores, ó á una enfermedad repenti industria y de paciencia conseguí ver
ALARGAR. = PROLONGAR. = PROROGAR. na, y á un acometimiento instantáneo logrado mi deseo: este es el término.
La palabra alargar indica aumento de una pasion ó afecto del ánimo. ALCANZAR. = LLEGAR.
ó extension de la cosa, darla mayor El terror lo causa cualquier aconte Alcanzar significa tocar al objeto ó
longitud, extenderla, dilatarla, des cimiento ó fenómeno que nos imagi fin á que se dirige el movimiento, ya
viarla, alejarse de ella, hacerla mas namos ó sabemos que precede á una sea por su natural constitucion, ya
duradera. Si á cada lado de una ala grande desgracia: en éste la idea del por los esfuerzos corporales ó men
meda añadimos varios árboles, la alar peligro no es tan clara como en la tales. --

gamos en el sentido de que aumenta alarma, la que depende mas que ésta Llegar, estar ya en el término á que
mos su longitud: alargamos el tiempo, de la imaginacion, cuyo efecto es au una cosa se dirigia.
tomando uno mayor para hacer cual mentar y exagerar los objetos existen Alcanzar se refiere al objeto y á la
quiera cosa: alargamos el salario ó tes ó no. Así es que en la alarma se direccion que se toma para acercarse
estipendio cuando lo aumentamos: nos corre á tomar las armas y emprender á él. Si un niño, por su pequeña estatu
alargamos del mismo modo cuando la defensa; mas el terror, á los que so ra, no puede alcanzará un objeto ele
nos extendemos en un discurso ó con brecoge, les hace arrojar las armas y vado que desea tener, se sube sobre
versacion: las penas y las desgracias huir: los gritos y la algazara nos alar un banco y llega. -º

parece que nos alargan , el tiempo: man: los espectáculos trágicos y san Llegar se refiere á los medios y ca
tambien tiene la significacion de ceder grientos nos llenan de terror: la alar minos que pueden conducir al tér
ó privarse de una cosa cuando deci ma parece tener su asiento en el cora mino.
mos que le alargó el arrendamiento, zon , el terror en el ánimo. Para alcanzar basta con ver el fin.
el empleo, ó tal ó cual beneficio: El terror y el espanto son efectos de seguir la direccion que se debe tomar,
cuando damos por una cosa mas de lo un peligro muy grande; pero el terror y poderla continuar hasta el término
que habíamos prometido, decimos que puede ser pánico, y el espanto no lo es deseado.
nos alargamos á dar tanto ó cuanto nunca : parece que este reside en Para llegar se necesita escoger el
por ella: se entiende no menos por muestros órganos, y el terror en el mejor camino, vencer las dificultades
adelantarse hasta cierto parage ó lu alma. , y obs culos que se opongan á que se
gar, como «se alargó á casa de su El terror nos sobrecoge; el espanto siga hasta el fin. - -

amigo, ó al pueblo donde reside.» deja sin accion á nuestros sentidos: la Alcanzar supone tendencia conti
Usado como recíproco significa alejar tempestad nos hiela de espanto: un nuada hácia el fin, direccion conve
se, apartarse, desviarse. prodigio inesperado llena de terror, niente al objeto, y á veces esfuerzos
Prolongar indica la accion para que aterra á todo un pueblo. para lograrlo. ...
una cosa dure mas que lo regular. Se Un peligro repentino, pero á veces Llegar supone idea, plan, inteli
Alal, . ALI. ALT l. 19 0.
ncia para ejecutar, perseverancia en rial de una cosa y tambien á la conse ción, de malos medios, de artificio,
a ejecucion. cucion del objeto que nos propusimos, desórden, trastornos y daños. La alian
Lo que nos impide á veces alcanzar ó deseábamos. - º ni za supone un contrato revestido de
es el tenernos que apartar del camino Segun la preposicion que se le aña las mas solemnes fórmulas; no es así
que conduce al objeto, ó no poderlo de es mas ó menos extensa, decisiva ó la liga: y se dice tratados de alianza,
seguir hasta acercarse á él: lo que im positiva su significacion. Al fin denota mas no de liga: la santa liga, la liga de
pide llegar es el escoger malos medios que despues de haberse vencido todos los Grisones, que es un género de go
ra ello, el no tener destreza para va los obstáculos, logramos nuestro in bierno federativo, la de los Aqueos que
erse de los que sean mejores, ó care tento; y así decimos: «Despues de ha venia á ser lo mismo entre los Griegos.
cer de una fuerza superior á las difi ber gastado tanto, al cabo de tantas La confederacion supone mayor for
cultades y obstáculos. - fatigas, tuvimos al fin el feliz resulta malidad y mejor y mas sano intento:
Si tanto el objeto como la direccion do de salirnos con la empresa.» Da es union de intereses y de mútuo au
que para acercarnos á él tomamos, se mucha fuerza á la expresion, el redu xilio, que por medio de convenios par
hallan en la naturaleza misma, y no plicar la frase cuando decimos: al fin ticulares se contrae entre corporacio
hay obstáculos que estorben esta di al fin nos salimos con ella. nes, partidos, pueblos, príncipes, sobe
reccion, la palabra propia de que nos s partículas á y de hacen variar ranos menores y estados reducidos,
valdremos, será la de alcanzar; si hay el sentido á la palabra fin, pues la pri para hacer una causa comun, obtener
obstáculos que contrarien la direccion mera cuando se dice dar fin á algo, reparo de injurias sufridas, defender
y se evitan ó vencen, la palabra ade significa acabarlo ó concluirlo, como derechos ó la causa pública. La alian
cuada será la de llegar. Si un hombre dió fin al dinero; y cuando decimos za exige que se celebren tratados con
que desde su infancia sufre una enfer dar fin de algo muda del todo la signi todas las formas legales: la confedera
medad crónica que deberia acortar su ficacion, pues denotamos destruirla ó cion se verifica por medio de pactos y
vida, á pesar de su enfermedad, la consumirla. -

de particulares arreglos,firmes y segu


prolonga por muchos años, se dice, que En fin es un modo traslaticio que ros segun su objeto y las circunstan
no obstante sus achaques, ha llegado á designa la conclusion, por lo comun cias; es por decirlo así un derecho pri
edad muy avanzada, y no que ha al deseada, de un discurso, de una con vado que las partes contratantes esta
canzado á ella. versacion, de un razonamiento: «En blecen unas con otras, consistiendo su
ALEGRíA. = CoNTENTro. fin cesó de hablar, terminó su dis principal fuerza en sus mútuos inte
Por lo comun el contento ó conten CultS0.)) 856S,
tamiento es afecto interior del ánimo: Mas positive y terminante que los ALMACEN. = TIENDA. TALLER. ARSE
la alegría demostracion exterior. Pue dos modos anteriores es el adjetivo f NAL.
de uno estar contento y no alegre; nalmente que significa por ultima con A los parajes en que trabajan los
alegre y no contento. El contento per clusion, definitiva, irrevocablemente. artistas y los artesanos, á aquellos en
tenece principalmente al juicio, á la Los dos primeros no resuelven abso que se venden mercancías y comesti
reflexion; la alegría á la imaginacion: lutamente, dejan algo que esperar, el bles de todo género y á veces se reu
diríamos que el contentamiento es filo tercero no; por lo que nos atrevería nen ambas industrias fabril y mercan
sófico, y la alegría poética: el conten mos á decir que es la conclusion de las til, se les dan diferentes nombres que
to es duradero y fundado; la alegria conclusiones ó el fin de los fines. debemos distinguir por su particular
fugaz y caprichosa: aquel supone igual ALGUIEN. =ALGUNo. -

objeto. Tanto el taller como el obrador


dad y sosiego del ánimo, tranquilidad Alguien, relacion ilimitada á cual y la tienda vienen á ser aquellos para
de conciencia; conduce á la felicidad, quier persona: alguno, limitada á per jes en que trabajan los operarios jun
y siempre la acompaña : lo contrario sona indeterminada de clase ó número tos ó separados; pero llamamos , taller
esta, es desigual, bulliciosa y aun determinado. Se dice alguno de esos al obrador de los pintores, escultores,
inmoderada en sus extremos: muchas me venderá alguien me amparará. fundidores, y, algunos otros artistas:
veces prescinde de la conciencia, ó es ALIANZA. = UNION.= LIGA. = coNFEDERA obrador al taller de los carpinteros,
sorda á sus gritos, porque en la em CION. -

ebanistas y otros artefactos, y tienda


briaguez del espíritu se deja arrastrar Las naciones débiles procuran reu donde se vende, aunque tambien allí
de la fuerza del placer: este no es la nir sus fuerzas para resistir á las fuer se trabaje, como en las de zapatero y
felicidad, ni conduce á ella, ni la tes y poderosas, y esto lo ejecutan por otros oficios. El taller es por lo comun
acompaña. Los hombres alegres no varios medios que vamos á indicar. mas espacioso que la tienda : ambos
suelen ser felices: esta pasion es hija Alianza: la que se verifica entre so están cubiertos: mas el obrador no
de una exquisita sensibilidad, que nos beranos, exige tratados muy legales y siempre ni en su totalidad: el almacen
hace sentir con igual ó mayor vehe formales, pues han de convertirse en suele formar parte de un grande edifi
mencia el dolor que el placer, la ale leyes ó reglas de derecho público, que cio en las fábricas en que se verifican
gría que la pena. obliguen á las potencias contratantes; muchas operaciones: otras está desti
El hombre que por la mañana está por lo comun en estas estipulaciones ó nado para la conservacion y guarda de
locamente alegre, por la tarde suele alianzas, no se fija término alguno, es una sola mercancía: la fabricacion se
estar profundamente triste, ó furiosa perando ó suponiendo que no habrá hace en los talleres y en las tiendas, se
mente desesperado. Como el contento motivo de alterarlas. . encierran los materiales en los alma
es un sentimiento interior que no Las ligas suelen ser de corta dura cenes y quedan en el obrador hasta que
suele manifestarse por ningun signo cion y no suponen tanta formalidad: se venden ó se emplean en las manu
exterior, tiene que ser natural y no tambien es union de intenciones y fuer facturas ó en la fabricacion. s

fingido. La alegría suele ser falsa, zas, pues se conviene en ellas de un El arsenal que tambien llamamos
tiene la risa en los labios, y la saeta objeto, del plan para verificarlo y de astillero y atarazana, es un grande edi
en el corazon. Una accion virtuosa, las fuerzas con que cada uno debe con ficio con otros muchos adyacentes si
un estado próspero, satisfacciones, ho currir. A veces solo se sostienen estas tuado cerca del mar, donde se fabri
nores, buena fama nos causan conten ligas en convenciones particulares, y can, reparan y conservan las embarca
tamiento, y nos mantienen en él : los aun en tratados secretos fundados mas ciones y se guardan pertrechos y todo
placeres alegría. bien en la buena fé recíproca que en género de efectos; así pues abraza los
Un fausto suceso que interesa á toda la validez de los títulos que se pudiesen obradores, los talleres, los almacenes
una nacion, se celebra con fiestas y presentar - y los corralones ó patios para tener ma
regocijos, alegra al público, y produ Alianza se dice de las personas y de deras y otras materias propias para
ce contentamiento en el ánimo de los las cosas; liga solo de las personas: la esta inmensa fabricacion, que no su
que fueron causa de él. La ategría se palabra alianza no tiene mal signifi fren nada de la intemperie y que á ve
aumenta, y es completa comunicán cado, ni indica si es legítima ó ilegíti ces les aprovecha.
dose; y así dice bien el refran de Ale ma; pero por lo comun es malo el sen ALTERCADO. = CONTESTACION. = DEBATE.
gría secreta, candela muerta; mas tido moral de liga, que suele denotar DISPUTA. = DIFERENCIA... = DESAVENEN
el contentamiento es poco ó nada co cabala y aun conspiracion. cIA.= RIÑA. = QuIMERA
municativo. - - Decimos la alianza de Dios con su Seguiremos el órden de mayor á me
AL FIN. = EN FIN.= FINALMENTE. pueblo y no la liga, pues como venia nor, en el exámen de las palabras que
Llámase fin á la terminacion mate mos diciendo, da idea de mala inten indican los varios géneros de contien
20 (l ALTA. AMA . AMA".
das que muy de continuo turban la de ser mas ó menos momentánea ó li podria convertiren fieles criados suyos,
z entre los hombres. - - gera, á veces limitarse á palabras siem de los que sacase grandes utilidades:
Altercado se verifica por lo comun pre ofensivas; si llegan á las manos los ocupóse en amansarlos , porque no
entre dos personas iguales, que se di que riñen, el daño por lo comun no es eran feroces sí solo braros, y tuve
cen palabras contrarias con aquella li muy considerable; mas la quimera su por criados, a perro, el mas fiel y útil
bertad y soltura hijas de la franqueza pone formarse y sostenerse entre mu de todos, al buey, al caballo, al asno,
y familiaridad, que produce el vivir chos; es grave, obstinada, cruel, y á al camello y á otros. La libertad del
juntas; á veces estas palabras suelen veces feroz, consistiendo en acciones perro se ha olvidado, y desde los mas
ser algo picantes. El marido tiene al mas que en palabras y produciendo fa remotos siglos nace doméstico en las
tercados con su mujer, y el amigo con tales resultados. casas, sin que recuerde en nada su es
el amigo, sin por eso dejarse de esti Tenemos la palabra querella; pero tado silvestre.
mar, aun en el mismo instante del al esta se limita á quejas judiciales y asi Para nuestro propósito debemos dis
tercado. Altercan entre sí los criados, decimos «le puso, le intentó una que tinguir los animales domésticos, los
y las gentes del vulgo suelen vivir en rella.» domesticados, los mansos ó amansa
un continuo altercado á veces dema ALTIvo.= ALTANERo. dos, habiendo de convenir que sujetos
siado agrio. Expresiones que indican la manía y todos á la superioridad del hombre, no
La disputa consiste por lo comun en locura de los hombres por elevarse hay ninguno, aun el mas feroz , á
la oposicion de opiniones y en la razon sobre los demas, dominarlos, humi quien no se pueda amansar, domesticar
ó argumento con que cada uno defien llarlos y abatirlos, manifestándolo en y dominar y convertirle en el mas su
de la suya: suele convertirse la disputa todas las acciones y de todos los mo miso y tímido esclavo, pues que se ve
en altercado cuando se acalora y los dos posibles. La idea principal es la de á menudo á los lobos, á las hienas, á
que la sostienen, lo verifican con obsti alto, y de ella como accesorias se deri los leones y á los tigres, que el hom
nacion y palabras á veces duras, ter van las dos, de altico y de altanero. bre los trata cual á miserables y dó—
minándose por lo general el altercado La altanería nace de un natural or ciles instrumentos de sus caprichos y
con la disputa. gullo, ó digamos alto, pues altanero, placeres. *,
Mucha relacion tiene con esta el en sentido material, significa muy alto, Todo lo amansa el hombre menos á
debate y la diferencia: esta parece li altísimo, donde predomina una bien sí mismo; y así dijo un poeta nuestro
mitarse á la oposicion de opiniones, manifiesta altura ó alteza como decian (D. Agustin de Tejada)á este propó-.
de conducta y aun de genio. Por esto en lo antiguo. Por traslacion vendrá sito.
los que la sostienen, lo hacen de con á significar arrogancia y orgullo, asi
tinuo, y si bien pueden tratarse con como la alticez dominacion é imperio. «Tú solo ves la gloria de tu nombre
» Aunque fortuna ruede,
buenos modales, no con franqueza, Altanero se dice con mas propiedad de 8. el mayor mal que al hombre le sucede
amistad y frecuencia. El debate supone las personas que de las cosas, aunque •No es de las fieras, no, sino de otro hombre,
» Que la fiera se a mansa
mas duracion y tenacidad y se verifica á veces en poesía suele aplicarse á es »Y el hombre en daño de otro no descansa.»
no entre pocas personas como el alter tas en sentido metafórico; altivo se
cado; sino entre muchas y por asuntos dice particularmente de las personas; Llamaremos animales domésticos á
de la mayor importancia, como son los pero por analogía suele aplicarse en los que nacen en la domesticidad, en
debates en los consejos de estado, en estilo noble y elevado á las cosas. A nuestras casas y posesiones; domesti
las cortes, y en las demas asambleas veces se toma en buen sentido la pa cados á los que habiendo nacido libres,
políticas. labra altivo sobre todo cuando corres ó gozando de cierta libertad, los acos
En el altercado se trata por lo comun ponde á la sublime elevacion de las tumbramos á vivir con nosotros en
de un determinado negocio decidido ideas. Altanero nunca tiene buen sen estado de domestiquez; amansados á
tal vez ya por la opinion general y sos tido como no sea hablando metafórica los que siendo aun mas libres y difí
tenido por el amor propio de los alter mente de las cosas. les de sufrir nuestroyugo, los vamos
cantes, pues hay algunos á los que se les El hombre altanero os abate, el al con arte, paciencia y maña acostum
llama comunmente altercadores, tan tico intenta esclavizaros; los modales brando á él: éstos no pasan de cierto
propensos á altercar y porfiar que pa altaneros causan enfado y rencor á los grado de domesticidad, y siempre con
recen tenerlo de oficio. que tienen que sufrirlos, manifiestan la servan ciertos resabios de su bravura y
En el debate se ventilan asuntos que vanidad de los necios, y llegan á hacer ferocidad, contra los que debemos es
no están ni aclarados, ni decididos; y los ridículos. El aire altico acobarda tar prevenidos. . .
se trata para esto de examinarlos mas al débil, al apocado, al esclavo; irrita AMANTE.= ENAMoRADo.
y de pesar los argumentos en pro y en á los hombres independientes, excita Enamorado es el que ama siendo ó
contra, para la acertada decision. En á que estos se reunan, contra él; dis no correspondido; su amor reside en
el altereado se suelen limitar las per pierta el inflexible é indomable horror el corazon, por lo comun oculto, y
sonas que altercan, á un sí ó un no de la tiranía aun cuando esta allirez tanto mas cuanto mayor es la pasion,
y charan mucho, las mas veces por provenga de buenas causas, como la pues naturalmente son tímidos los
orgullo, por salirse con la suya. En razon, la justicia y la legítima auto verdaderos amadores. Por eso nuestro
el debate el uno entiende, ó finge en ridad. Calderon, que tanto conocia y tan
tender una cosa de un modo y el otro AMANSAR. = DoMESTICAR. bien sabia pintar el amor, dice en su
del contrario , esforzándose no tanto Distínguense comunmente los ani comedia de Ni amor se libra de amor,
en tener razon, cuanto en lograr el males por las sustancias de que se nu que el amor, para ser perfecto, debe
triunfo de su partido. tren en herbívoros y carnívoros; por tener cuatro, eses, que son: sabio,
La contestacion ó contienda tiene que aquellos se alimentan de yerbas y solc, solícito y secreto. -

mayor importancia que el altercado, y estos de carnes: los primeros son de Diferente es el amante: puede no
asi significa muchas veces pleito ó dis natural manso y no dañino: los segun amar; pero siempre debe manifestar
puta formal y agria. «Hemos tenido dos feroces y perseguidores de los de— pasion con obsequios, atenciones y
contestaciones muy serias y desagrada mas, sobre todo de aquellos que les servicios; y cuanto menos sienta, mas
bles, que han venido á parar en un sirven de alimento: sin duda á la na debe fingir que siente. Si no halla cor
ruidoso litigio, y en persecuciones y turaleza de la sangre, que este produ respondencia, pronto suele desistir de
enemistades tenaces:» las contestacio ce, se deben tan opuestas cualidades. su pasion; si la halla y se admiten sus
nes de soberanos con soberanos sue El hombre, en la parte animal, es á obsequios, los aumenta y ostenta su
len terminar en guerra abierta. un mismo tiempo, herbívoro y carní dicha. A nadie se puede impedir estar
Estas controversias y disputas aca coro, y mas esto que aquello . enamorado cuando se disfraza y oculta
ban por desavenir los ánimos con ma Con su inteligencia, su paciencia, su bien ; mas se le puede estorbar haga
yor ó menor encono; durando estas destreza, no solo sujeta y vence ó to alarde de ser amante, y mas de per
desarenencias mucho tiempo y á veces dos estos animales, sino que los mu sona determinada; por cierto que si
la vida entera. da su misma índole, haciendo mansos son pocos los verdaderos enamorados,
La mavor de las contiendas entre á los bravíos, y domesticando á los mas son muchos los fingidos amantes.
los hombres es la riña ó quimera á feroces. Desde los primeros pasos que Añadiremos, por fin, que la pala
veces casual y otras producida por las dió la sociedad, observaron los hom bra enamorado designa tambien una
desarenencias anteriores. La riña pue bres que habia muchos animales, que cualidad relativa al temperamento, in
AMN AMO 21
AMI
ro, la inclinacion una ligera impre se han hecho á su soberanía, y los ma
clinacion y genio de la persona que sion, que se desvanece casi en el ins les que ha causado la guerra de parti
ama, de lo que no da idea la palabra
amante, pues muchos se declaran ta tante que se quita de nuestra presen dos: se reconcilia con el pueblo, y
cia el objeto: puede llegará ser amis promulga una amnistía mas ó menos
les, sin estar enamorados. tad ó amor, si la persona á quien nos noble, generosa y extensa; tal fue el
Ambiciedad. = ANFIBologia. = sour inclinamos tiene tanto mérito, ó va acta de olvido que publicó en Inglater
VOCO. mos descubriendo en ella tales perfec ra Carlos II cuando fue restablecido
Para explicar y entender clara y ciones, que nos conduzcan insensible en el trono de su desgraciado padre.
agradablemente las ideas, se dictaron Así como la amnistía no supone, ri
mente á estas dos pasiones.
las reglas gramaticales: todo lo que Si la amistad es un sentimiento su gorosamente hablando , delito civil ó
oscurece el lenguaje, y le hace dudoso mamentelaactivo que esse un
fija estado
en un solo comun que irrogue infamia, y puede
en su sentido, es un defecto rigurosa objeto, ternura del recibirse y acogerse uno á ella sin des
mente hablando. De los varios modos corazon que resulta de la amistadó honor ni ignominia; no se verifica esto
de cometerlo, es de lo que aquí vamos del amor; y es mas ó menos viva, en el perdon general ó particular, pues
á tratar. éste supone siempre un delito, y por
conforme el grado de sensibilidad de
Las ideas y las palabras han de ve cada corazon particular; así como la lo comun feo.
nirá ser una misma cosa; sin embar amistad es mas ó menos íntima, se A Modon RAI.=AdoRMECER.=DoRMIR.
go, el ingenio del hombre, su imagi gun las cualidades de la persona ama Dirígense estos verbos á indicar las
nativa, el capricho, la moda, el amor da, motivos ó causas que la hacen diferentes acciones, que producen un
á la originalidad y novedad suelen amable. sueño mas ó menos profundo y el sue
convertir estos defectos en cierto gé Mas duradera, aunque menos viva I10 IIl ISImO.
nero de bellezas. A modorrar, es causar aquel entor
que el amor, es la amistad, pues que
La ambigüedad presenta un sentido el tiempo y la costumbre la van for pecimiento de las facultades, tanto
general, que admite diferentes inter mando y consolidando, en lugar de corporales como mentales, que insen
pretaciones, de modo que cuesta tra que el amor es un efecto instantáneo, siblemente nos hace caer en un com
bajo el descubrir ó adivinar el pensa que se produce á veces con una sola pleto sueño.
miento del autor, siendo á veces im mirada. \ Adormecerse indica que de pronto se
posible el lograrlo. Es: pues, la au El objeto que se propone la amistad, ha caido en el sueño, sin que se pueda
bigüedad duda, confusion é incerti se halla en el placer y agrado de la vi distinguir el tiempo que media entre
dumbre en el lenguaje é ideas. da por medio de un trato y comunica el amodorramiento y el sueño verda
La palabra, anfibologia,
griega anfibolia, compuestaviene de la
de la raiz cion estable, en una confianza ilimi
tada, y en un seguro recurso y apoyo
dero.
No está completamente dormida la
anfipreposicion, que significa cerca, en nuestras necesidades y de consuelo persona amodorrada; pero sí en un
y bolo echar, á la que despues se aña en nuestras aflicciones; mas el amor, estado de poderse dormir ó despertar
dió logos palabra; y, se comete esta suele ser una ilusion, que vive de li de pronto, segun las circunstancias
falta cuando se construye una frase sonjeras esperanzas, de una satisfac exteriores; porque aun no ha caido en
de modo que pueda recibir dos dife cion completa y de un inefable placer un sueño profundo.
rentes interpretaciones; se refiere mas de nuestros sentidos. Son muchas las acepciones figuradas
bien al giro de la frase ó colocacion de Y si comparamos ahora el amor á de estas dos palabras, que correspon
las palabras, que á los términos equí nuestros semejantes, que viene á ser den, segun los casos, á entorpecer,
vocos de éstas; al contrario de la am una amistad general con el género apagar, amortiguar, calmar, aletargar,
bigüedad, que se halla solo en los humano, veremos que este es una embotar y tambien en cierto sentido á
términos, y así se dice una palabra disposicion que la naturaleza puso en embelesar, distraer, acallar y entre
ambigua, y una frase anfibológica. muestros corazones para compadecer tener.
El equiroco regularmente tiene dos nos de toda desgracia, y desear evi El significado de todas ellas es dis
sentidos, uno natural é inmediato, tarla ó remediarla; pero como el gé minuir la accion , apagar el ardor é
que es el que parece se quiere dará nero humano es tan numeroso que no impedir los resultados que pudiesen
entender, y otro artificial ó fingido, podamos ni conocerlo en particular ni dar.
desviado ó apartado, que solo le com remediar sus males, tiene que limi Nos adormece la lectura de una obra
prende la persona que habla, y tan tarse este amor á un corto número de fastidiosa y tambien el cansancio de un
disfrazado, que ni aun siquiera lo en individuos de los que conocemos, sin largo paseo ó viaje: nos amodorran
tienden los demas. La ambigüedad es tiendo no poder extender nuestra be los vapores del vino, cuando caemos
neficencia á todos. en la borrachera.
parto de un limitado talento, ó de los
que se quieren esconder en la oscuri AMNIsTíA. = PERDoN. Hablando de una obra pesada y fas
dad, como sucede con los charlatanes Habiendo Trasíbulo vencido á los tidiosa, decimos que es soporífica,
é impóstores: indigno es de un hem treinta tiranos que esclavizaban á su porque poco á poco nos adormece. Así,
bre franco y honrado el intentar el patria Atenas, hizo decretar una ley un autor, hablando de otro bastante
engaño, y tal es el objeto del equí ue se llamó amnesia, por la cual se pesado y no poco tonto, decia: «que
COCO. ¿ que ninguno pudiese ser per en hojas de adormideras escribia con
AMISTAD. = INCLINACION. = TERNURA. = seguido por los delitos políticos come pluma de plomo.» Se dice adormecer,
AMOR. - -
tidos durante la tiranía, concediendo por calmar, los odios, las disputas, las
Palabras que demuestran benevo olvido general de ellos , solo fueron sediciones: se adormecen los dolores
lencia hácia muestros semejantes, que exceptuados los treinta tiranos y los con los remedios: se adormece á un
convertidas en benéficas acciones, po decemviros. niño meciéndole: se adormecen los
derosamente contribuyen á la dicha y De esta ley y su nombre viene la hombres en los placeres, en la ociosi
felicidad que puede resultar de las re palabra amnistía; pues en efecto, dad se adormece al enemigo manifes
la ciones sociales. aquella es la primera de que nos ha tándose el contrario descuidado, que
La amistad supone natural bondad, bla la historia, Se ve, pues, que la no se ocupa en nada , cuando sagaz
que se manifiesta en el particular amnistía se dirige al olvido y perdon mente está preparando los medios de
apego que una á otra se tienen dos de los delitos políticos que por lo co sorprenderle y vencerle. Adormece
erSOnaS. mun suelen solo considerarse tales
mos con palabras y acciones lisonje
Se diferencia la amistad de la incli durante los disturbios públicos ó in ras á los que queremos ganar óén
nacion en que aquella es un efecto testinos, y pasan acabados éstos, sien ganar.
fuerte, sólido duradero; mas la in do las personas que los cometen, por La debilidad, el entorpecimiento, el
clinacion es solo una disposicion á es otra parte, sumamente apreciables é amodorramiento conducen insensible.
timar y querer, nacida de cualquier incapaces de ningun crímen deshomro mente al sueño las mas de las veces
circunstancia ó calidad que nos agra SO , constituyendo el crímen mas siendo como el principio de él, y á esto
da en el objeto á que tomamos incli bien la suerte adversa del vencido, que llamamos algunas veces dormiiar.
nacion por el placer que nos causa ó la naturaleza de la accion. El sueño podemos decir general
la conveniencia que en él hallamos. Un soberano bondadoso y político si mente hablando, que es el estado de
La amistad es un sentimiento durade vence, suele perdonar las injurias que todo sér organizado y principalmente
ToMó I. • 6

\-
22 AMO AMO AMO
del animal, en el que se han entor por su bien: esta virtud solo se halla es el engaño de nuestras pasiones, por
pecido enteramente las facultades cor por lo comun en los pueblos libres, y eso le pintan ciego: en sus extremos
porales ó mentales, gozando de un cuanto mas lo son, tanto mas general conduce á la demencia, al furor, á la
completo sosiego en el que olvida sus y heróica se hace. desesperacion, y entonces suele ha
penas y recobra sus fuerzas. Muchos creen tener patriotismo, y cerse digno del sentimental y moder
El amodorramiento, no es muy pe solo tienen amor á la patria, ó mas no coturno: sus delicias son el abrazo
sado, pues basta á veces cualquier bien amor propio, envaneciéndose con de una divinidad aérea y fantástica, y
ruido para salir de él; pero el sueño, sus glorias, como si á ellos exclusiva su realidad el azote de las furias.
en algunas personas y casos, llega á mente perteneciesen. La galantería tiene siempre los ojos
ser muy profundo y se suelen necesi Estos patriotas de farsa solo lo son abiertos, no se ciega , ve claro, la as—
tar grandes esfuerzos exteriores para por el provecho que sacan ó pretenden tucia la alimenta y dirige: así sufre
arrancar al dormido de él, y así po sacar de su falso patriotismo. Queden poco y goza mucho, porque es mas
dremos decir que un amodorramiento para los necios que trabajan y callan voluptuosa que delicada.
muy profundo es el sueño, y que el los sacrificios; sean para aquellos los Las mujeres sagaces y entendidas
amodorramiento es un sueño muy li beneficios. temen á los que galantean, y prefieren
gero. Pero el amodorramiento en el AMoR.=GALANTERíA. á los que aman: las sensibles éinocentes
estado de salud, nunca llega á ser sur El amor es muchas veces una pa son por lo comun víctimas de los obse
ño, pues constituyen estas dos cosas sion que de improviso asalta al cora quiosos amadores; porque es bien cier
dos estados diferentes; el último es co zon, le sorprende y domina sin poder to que entre dos amantes siempre es
mo el complemento del primero. se adivinar la causa ó motivo. Los sacrificado el que con mayor ingenui
El sueño comienza por lo comun por obstáculos, las dificultades lo irritan y dad y vehemencia ama.
el amodorramiento, siendo á veces aumentan: cuando el trato no es con Todo amante es celoso, aunque sea
este tan corto, que parece confundirse trariado, suele enfriarse y disiparse prudente y disimulado; pero solo lla
con aquel: sin embargo, siempre son del todo, porque descubre las imper mamos celosos á los que lo manifiestan
distintos, y podemos salir del amodor fecciones, las falacias y engaños del con sus arrebatos, nacidos regular
ramiento, sin que este llegue á termi objeto amado: si se advierten en él mente en el corazon de las personas
Inar en sueño. prendas apreciables, ó que nos pare orgullosas, desconfiadas y de poco
Debemos advertir, que aquí toma cen tales, crece con lentitud y se ar mérito. Este es, pues, uno de los ex
mos la palabra amodorramiento en el raiga; entonces tiene mas de razon cesos y escollos del amor que llega á
sentido natural de un cuerpo sano, que de pasion ciega é impetuosa, y no hacer perder el seso á los que ator
cuyas facultades se van debilitando y es el amor ni de los dioses, ni de los menta esta pasion. El exceso de la ga
entorpeciendo y no en el estado de en poetas, ni de las novelas. lantería es la disolucion que hace per
fermedad, como sucede muchas veces, La galantería es mas reflexiva, mas der al que la profesa la reputacion, la
en el que el amodorramiento ó modorra sensual y menos poética; mas atiende salud y á veces el honor.
se hace habitual y es como signo ó pre á la realidad que á la ilusion: el galan El amor es mas dañoso á las muje
cursor de varios males. mas se ama á sí que á su dama, mas res que á los hombres. En las jóvenes
AMon Á LA PATRIA. = PATRIoTISMo. solicita su placer que el interés de su solteras se disimula y aun se mira
Tal vez hubiera sido mas propio de querida; es un verdadero amor propio, como cosa natural: si las hace desgra
cir amor al pais; pero como la idea un amor fingido. ciadas, se las compadece; mas se las
de patria abraza á esta y la da mas ex El amor está mas en la naturaleza desprecia y aun aborrece si se precipi
tension y energía se prefiere esta de que en el artificio: en la galantería tan en el galanteo, pues este supone
nominacion. casi todo es arte y engaño. Pocas ve insensibilidad, mal corazon y mas pi
Amamos á la patria, porque nos ces se ama, y de veras por lo comun, cardía que la que se puede sufrir en
amamos á nosotros mismos, en lo que una sola, y pocos hay que amen y se su estado y edad.
entra no poco amor propio, vanidad, y n amar: esto es aun mas difícil que Al contrario sucede en las casadas;
orgullo, viniendo á ser con esto un primero, y tiene parte de galante en ellas, sea cual se fuere la causa, el
defecto, un vicio en sus efectos; en ría. El amor es exelusivo, se ama á amor es una deshonra, una ignominia,
su causa es un efecto natural casi in una persona sola; diríamos que la ga un crímen; pero se las sufre un poco
vencible, pues que la patria, como que lantería es electiva, porque excluye de galantería, no excediéndose de los
forma parte de nuestra existencia, es co y elige mucho; no se fija, y cual términos de la decencia, y limitándo
una necesidad física y moral. Física a mariposa quiere vagar de flor en se á los del agrado.
porque respirando el mismo aire, nu flor. Con la galantería se pueden conser
triéndonos con los mismos alimentos, El amor, aunque se entibia, se fija var y aun aumentar las buenas pren
cuando llegamos á la edad madura, el con la posesion; entonces el amante das del corazon; con el amor se pier
seguir viviendo en nuestra patria es se convierte en amigo, pasion mas den: una mujer de galanteos suele dar
un hábito, una segunda naturaleza. ilustrada y feliz. Las desgracias sue pruebas de amor verdadero á su mari
Moral es una necesidad aun mas fuer len causar la ruina ó muerte del ama do y de estimacion á sus amigos: una
te, pues que nos hemos connaturali dor, y dichoso si se limitan á produ mujer ciega en la pasion del amor,
zado con las cosas de que recibimos las cirle arrepentimiento: aquello es mas aborrece á su marido, y la fatigan y
primeras impresiones, las que nunca comun, esto mas raro; porque siendo estorban sus amigos.
se borran, y aun por efecto de la pri el amor vida del corazon, solo con es AMoRTIGUAR. = APAGAR. = APLACAR. =
vacion se hacen mas vehementes: y te muere. TEMPLAR. = MODERA R.

así los que están lejos de su patria, an La galanteria mas feliz en sus en Amortiguar significa debilitar una
sían por ella, sienten su ausencia, gaños, mas a visada en sus intereses, cosa , disminuir su actividad, su ar
tienen sumo gozo en recordarse de varía siempre, y tanto mas, cuanto dor y su violencia: se usa esta palabra
ella, y se hacen grata ilusion, persua mas sagaz se hace. El amor es la pa tanto en el sentido propio como en el
diéndose que podrian ir á acabar sus sion de los jóvenes; en las personas de figurado, hablando no solo de la vive
dias allí mismo donde los comenzaron. edad madura ó ancianas se convierte za ó fuerza de una accion, sino tam
Todo lo que hallamos en nuestra pa en ridículo: la galantería pertenece á bien del lustre y brillo de algunas co
tria, lo miramos como parte de nues casi todas las edades, y nunca es ri sas, como colores y sonidos. Se amor
tro sér moral, nuestros padres, nues dícula ni despreciable: las mujeres tigua un fuego muy fuerte, echándole
tros deudos, nuestra lengua, nuestros siempre desean ser obsequiadas. La agua ó un cuerpo que lo sofoque: se
usos y costumbres, nuestras opinio galantería se entibia y arredra con los amortigua la fuerza de algunos colo
nes y creencias. -
obstáculos; porque nada tiene de he res, disminuyendo su resplandor: se
El patriotismo es una virtud que róico, aunque suele aparentarlo; mas amortiguan las pasiones sujetándolas.
llega á elevarse al heroismo, produ siempre prefiere lo pronto y fácil á lo Cuando á fuerza de amortiguar
ciendo las mas nobles, desinteresadas lento y difícil. una cosa llegamos á destruir la viveza
sublimes acciones. Consiste en un El amor es un tirano, la galantería y vigor de un cuerpo, lo apagamos,
ardiente deseo de servir á la patria, de un traidor; ésta daña á la persona es decir, extinguimos aquellas cuali
engrandecerla, de prosperarla, de de amada, aquella al amador. El amor dades. Apagamos el fuego, la llama y
fenderla, sacrificándose, si es preciso, mas nace de ilusion que de realidad; aun el color: en sentido figurado apa
º *

AMIP ANC ANE 33


gamos la cólera, la ira, la venganza: El socorro es generoso, el auarilio dos los monumentos de cualquier cla
apagamos ó sosegamos una disputa, benéfico, el amparo compasivo. se que sean que nos quedan de los
una discusion , un alboroto, un mo ANÁlisis.= DEscoMPosicioN. pueblos antiguos: en sentido de des
tin; y tambien decimos apagamos, ó Para conocer mejor un cuerpo físico precio se llaman tambien antiguallas
mas bien extinguimos ó borramos la ó moral, necesitamos separar las partes á las noticias y monumentos de poca
memoria de una persona ó cosa. que lo componen, y examinar cada importancia ó ridículos.
Lo que amortiguamos disminuye en una de ellas, deduciendo de esta ope La ancianidad corresponde.á las
fuerza y en actividad; mas no se des racion la conformidad ó diferencia que personas y familias, y para designar
truye, como sucede cuando apagamos, guardan entre sí, y el modo como es el remoto orígen de éstas, decimos
pues que el cuerpo desaparece entera tán reunidas, y formando un todo. que son rancias. La antigüedad perte
mente. Un fuego apagado es un fuego El término científico de esta sepa nece á los documentos. La rejez cae
muerto; pero fuego sigue siendo cuan racion es lo que llamamos análisis: si en la decrepitud, la antigüedad llega
do se le amortigua, pues que no se ha se verifica en un cuerpo físico sin se á lo inmemorial. La rejez disminuye
hecho mas que debilitarlo: sucede lo parar sus moléculas ó mas bien sus las fuerzas corporales, y suele aumen
mismo con los colores; metiendo un últimos elementos, el análisis será fí tar las mentales: la antigiiedad da au
hierro hecho ascua en el agua, se sico ó material; pero si penetramos toridad á los documentos y títulos ofi
apaga su brillo; pero solo se amorti en estos elementos, y por medio de ciales; pero cuando una moda es an
gua su calor, pues permanece mucho reactivos, le descomponemos en todo tigua, se hace despreciable y ridí
tiempo despues de haberse apagado el su interior, el análisis será químico, cula.
fuego. Cuando se procura apagar un ue es el sentido mas comun que se ANÉcDoTAs. = ANALEs.= cRóNICAs. = co
incendio, se amortiguan las llamas, y a á la palabra. MENTARIOS. = FASTOS. = MEMORIAS. =
no nos servimos en este caso de la pa La descomposicion no es mas que la RELACIONES.
labra apagar, que es lo que deseamos, separacion material de las partes de Damos el título de historia á la mar—
esto es apagar, cartinguir y no amor los cuerpos, sin detenerse en el cien racion de los sucesos, hecha con estilo
tiguar el incendio: decimos amorti tífico exámen de ellas, ni en las rela sencillo; pero con sabiduría y profun
guar el fuego, y no apagarlo, cuando ciones que tengan entre sí. didad en los pensamientos: su objeto
solo intentamos que sea menos ar Descomponemos un cuerpo cuande es darnos á entender la verdad de los
diente. destruimos la cohesion de sus partes; hechos, y el deducir máximas y ejem
El amortiguamiento se verifica por y en sentido figurado un negocio cuan plos que nos sirvan de regla para con
lo comun sucesivamente y en un tiem do le imposibilitamos de que pueda ducirnos en las diversas circunstancias
po mas ó menos largo: el apagamiento seguir y completarse. Es muy usada de la vida, y que conozcamos á los
en un instante, pues, es el último la palabra análisis en sentido figurado, hombres, á las naciones y á los im
grado del amortiguamiento, el paso sobre todo hablando de materias cien perios. -

del estado mas débil al de la nada. La tíficas y literarias; y tambien llama Los fastos son como tablas ó mas
luz de una lámpara se va amortiguando mos análisis á la reduccion de un dis bien calendarios, que nos presentan
poco á poco antes de apagarse del todo. curso ú obra á sus partes principales, en muy breve espacio, por dias y me
Siempre que nos valemos de las pa para de este modo conocer mejor el ses las fiestas y diversiones solemnes,
labras apagar ó eactinguir para signi órden que guardan, y distinguir los las alteraciones auténticamente pro
ficar una accion que necesita cierto pensamientos fundamentales de los ac badas, que se han verificado en el ór
espacio de tiempo para ejecutarse, nos CeSOTIOS. den público, los actos, los nuevos
referimos , á la intencion ó mira que ANCIANO. = VIEJO. = ANTIGUO. = ANTI establecimientos, los orígenes impor
tenemos de destruir enteramente la GUALLA. tantes de los sucesos y las noticias de
accion, que está en actividad, lo que Estas palabras son comparativas y las personas ilustres, que mas mere
supone un trabajo, que aunque nos opositiras de otras, pues á lo anciano cen ser conocidas de la posteridad.
conduce á la accion de apagar, no es se opone lo jóven, á lo viejo lo nuevo, Tales son los fastos consulares, qne
en modo alguno la acción misma: no á lo antiguo lo moderno; y tienen su tanta luz dan á la historia romana.
se ha ¿ realmente un incen uso diferente, no pudiendo servir unas La crónica, segun la derivacion de
dio, sino hasta que se ha destruido r otras. Anciano se dice de un hom su nombre, es la historia de los tiem
del todo la actividad del fuego que le re muy avanzado en edad, y solo se pos, dividida por el órden de las épo
mantiene, y esta destruccion, que es usa de la palabra viejo en estilo de cas, y á esta clase pertenecen las ga
el fin de los amortiguamientos sucesi desprecio, burla ó por un modo des cetas y los periódicos que se llaman
vos, se verifica en un instante. cortés: mas tratando de animales, políticos.
La templanza ó atemperancia se re plantas, ideas y cosas morales, se di Los anales son historias cronológi
fiere mas particularmente á los efectos cen riejas y no ancianas: á las ideas cas divididas por años, como los pe
de la actividad, que el amortiguamien y expresiones, para desautorizarlas y riódicos por dias, y se limitan á ma
to disminuia por la accion inmediata despreciarlas mas, se las suelen lla nifestar los hechos sin ornato alguno
¿ venia ejerciendo sobre la causa mar rancias y añejas. en la narracion, en lugar de que la
principio de esta actividad. Destru La palabra antiguo, opuesta á lo historia razona y reflexiona sobre es
yendo lo que sirve de aliciente á una moderno, nuevo y aun reciente, se tos mismos hechos, procurando inda
pasion, se la amortigua : se la aplaca, usa, hablando de trajes, muebles y gar las causas y motivos secretos que
aquieta ó apacigua satisfaciéndola: se modas. Se dice tambien sistema, mé han mediado para producirlos.
amortiguan las discusiones desviando todo, plan, estudio, lenguaje y estilo Solo como materiales de la historia
ó quitando las causas que las predu antiguo. En oposicion á los pueblos miraremos á las memorias, cuyo esti
cen , , y se las aplaca ó apacigua reu modernos, se llaman antiguos los grie lo debe ser libre y desembarazado; en
niendo las voluntades de los que las gos, romanos, etc., y solo se titula ellas se pueden desenvolver y discutir
causan. Se amortigua el hambre to ban ancianos los que gobernaban al los hechos, y entrar en muchos por
mando algun alimento, y se la aplaca pueblo de Israel. La palabra antiguo menores impropios de la historia.
comiendo todo lo que se quiere. se refiere á las cosas, Los comentarios no pasan de ser un
AMPARo.=Auxilio.=socorno. á los pueblos, y á sus obras y no á las bosquejo de historia, ó una breve me
Se ampara al que de todo carece, se personas. moria de alguna parte de ella. -

socorre al que no tiene lo suficiente Entendemos por antigüedad á la La relacion es una detenida y mi
para sus indispensables gastos, ó sus prioridad de tiempo, de época y de nuciosa descripcion de cualquier em
grandes urgencias, se auacilia al que edades, y colectivamente á los que vi presa, conjuracion, tratado , revoln
teniéndolo necesita mas para sus em vieron en las mas remotas, y tambien cion, fiesta ó viaje, y su mérito cou
presas. á la prioridad de empleos, cargos y siste principalmente en la exactitud,
Se auarilia al rico, al poderoso para acciones; y llamamos antiguar y an eleccion
y en que yel utilidad
coloridode lossepormenores,
ue lo sea mas: se socorre al necesita ticuará el adquirir antigüedad en es que da al estilo
para sacarle de sus ahogos, ó al tos destinos. sea natural y propio.
º está en peligro para que se liberte La palabra antigualla es de uso Atendiendo al orígen griego de las
e él: se ampara al infeliz, al desva científico en la numismática y en palabras anécdotas ó anécdotos dire
lido para que no perezca. arqueológia; significa y comprende to mos que significa la relacion de cosas
24 ANG ANI ANO
no publicadas antes , pero se ha en ANGUSTIAs. = CoNGoJAs. = zozonº. As. = abraza á todos los séres que tienen
tendido y entiende por obras en que se ANSIAS. órganos, vida y movimiento: el ani
descubren hechos secretos, particu Palabras son estas que indican sen mal vive, obra y se mueve por sí
laridades curiosas, que aclaran los timientos incómodos y dolorosos, tam ll SO, -

arcanos y misterios de la política, y to mayores, cuanto mayor es la sensi Si consideramos al animal como un
los ocultos manejos que han producido bilidad de los que los padecen. ente que goza de voluntad, de accion,
grandes acaecimientos y revoluciones. Las angustias constituyen un esta de pensamiento, de reflexion en el
El objeto de estas anécdotas parece do de pena, afliccion y dolor, que mas superior grado, se limitará su sig
ser el de manifestar las causas y los oprime al alma en tales términos, que nificacion á la especie humana; mas
móviles no sabidos, á veces pequeños, sufre la irresistible impresion del mal, si le consideramos como mas ó menos
frívolos y aun ridículos, que han cau sin vislumbrar por parte alguna un inferior en las funciones que indican
sado estos grandes trastornos, y dic rayo de esperanza que la consuele. alguna inteligencia y voluntad, y que
tado las mas importantes resoluciones: Las congojas son un estado de vio parecen serle comunes con la especie
los antiguos, que escribieron con mas lento temor, que hiela las facultades humana, le denominaremos bestia: si
libertad é imparcialidad que nosotros del alma, como el frio las del cuerpo. se considera á esta en su último grado
sus historias, tuvieron menos obras de En la angustia el alma se halla opri de estupidez, y como privado de todo
este género, no siéndonos conocidas mida por el dolor, la mertificacion y instinto y conocimiento la llamaremos
como tales mas que las anécdotas de el tormento: el miedo se apodera en bruto.
Procopio sobre Justiniano y Teodora, tales términos de ella, que embota Por injuria ó denuesto se aplican
que mas bien que historia son una sá sus acciones, apaga su actividad, la estas tres denominaciones al hombre:
tira atroz y un libelo infamatorio. entorpece y la hiela, siendo su carácter se le llama animal para echarle en
La maledicencia y una maligna cu principal el temor. El enfermo, que cara los defectos ó imperfecciones de
riosidad hacen que en el dia se publi se halla en las angustias de la muerte, los animales, y sobre todo la grose
quen, busquen, aplaudan y crean mu siente que el dolor que sufre le oprime ría, la rustiquez y las brutales accio—
chas de estas anécdotas y memorias se y debe conducirle al fin de su vida: nes: bestia cuando se le acusa de in
cretas. esta es su única sensacion: no tanto capacidad, de irracionalidad, de deja
Las vidas ó biografías forman la siente el dolor que le atormenta, cuan dez, de torpeza, de imbecilidad: bruto
historia del hombre en todos los ins to el temor de morir, que se le repre cuando se quiere manifestar su abso—
tantes y circunstancias de su vida, senta y mira con horror. luta falta de razon, su completa estu
considerándole cual es en sí, desnudo La zozobra es una afliccion del áni pidez, y mas aun cuando se denota su
de todo aparato exterior, en lo retira mo , que no deja sosegar al que la pa ciega brutalidad, su feroz impetuosi-.
do de su casa, en su familiaridad y dece, sea por el riesgo que le amena dad, el desenfreno de sus inclinacio
franqueza con su familia, sus amigos, za, ó el mal que ya comienza á sufrir. nes y de sus costumbres.
y á veces hasta en lo interior de sí El ansia, que se asemeja mucho á la ANoTACIONEs. = NoTAs. = coMENTARIos.
mismo. La historia nos presenta al angustia, oprime como ella y fatiga, = INTERPRETACIONES. = EXPLICACIO
hombre como aparece ser y no como causando inquietud ó movimientos NES. = APOSTII.LAS.

es; al hombre público y no al privado; violentos; pero aunque el alma en este Las anotaciones y las notas se em
al sabio, al político, al guerrero, no estado se halle abatida por la conside plean para aclarar é ilustrar algunos
al hombre que escribe, gobierna y racion del mal, no lo mira como ab— pasajes de una obra; pero rigurosa
combate. solutamente irremediable. En las an mente hablando, las notas son cortas,
ANGEL.=ESPíRITU. = DEMONIo. gustias de muerte el enfermo la cree y no dicen nada que no sea absoluta
El nombre general de espíritu con inevitable; pero si solo siente ansias, mente necesario para la aclaracion de
viene á todos los séres puramente es se persuade que puede tener remedio: la obra: sirven para ilustrar muchos
pirituales é intelectuales, que sin te— venciendo en él el temor de que suce pasajes de los autores antiguos, pues
ner relacion alguna con la materia, da lo contrario, siente una opresion sin ellas á causa de la alteracion de
gozan la facultad de manifestarse á los que se asemeja mucho á la angustia. sus usos y costumbres, no podian ser
hombres y hablarlos; tales son los án AN IMAL. = BESTIA.= BRUTO. entendidos en muchos pasajes. Tam
geles, los demonios, los espectros ó Hallamos aquí una recíproca dife bien suelen llamarse notas los reparos
los que comunmente se llaman apare rencia en la extension del significado; y tachas que se ponen á algunos escri
cidos. Segun la palabra griega aggelos, así como en una parte ó clase del len tos. Mas extension que las notas ad
la significacion verdadera de ángel es guaje el primer nombre de estos es miten las anotaciones, que vienen á
la de mensajero ó enviado de Dios: se superior al segundo, en otra lo es este ser como breves comentarios de las
distinguen en dos especies; los buenos á aquel, con lo que vienen á ser am obras.
y los malos. bos alternativamente género y especie. Se circunscriben las notas á aclarar
Cuando los queremos distinguir por En lenguaje, que llamamos didáctico, ó explicar un texto en sus palabras,
su naturaleza y residencia, los llama la palabra animal indica género, y la alusiones y pasajes oscuros. En todas
mos espíritus. Se dice los espíritus ce de bestia especie. estas explicaciones se detienen mas
lestiales habitan en el cielo, y los in Pero como en el lenguaje vulgar la las anotaciones, las cuales á veces se
fernales en los infiernos. Los ángeles palabra animal se contiene en límites hacen pesadas, y se exceden de los lí
malos son espíritus malignos: se dice mas estrechos, no viene á aplicarse mites que la razon establece, y aun
de los bienaventurados, espíritus. mas que á una parte de la cosa que se se extienden á sacar consecuencias ó
La palabra ángel, sin epiteto al comprende bajo el nombre de bestia; inducciones, que aunque puedan ser
guno, indica el ángel bueno, el que es decir, aquellas que son de cierta útiles en sí mismas y en casos dife
mora en el cielo, el ministro del Al magnitud, y no á las pequeñas y aun rentes, no en el de que se trata, por
tísimo. no tener relacion directa con él.
pequeñísimas: diremos del leon que es
Demonio denota un ángel malo, que un feroz animal, y del raton una muy Es completa la nota cuando se ex
habita en los infiernos, ó sube al incómoda bestiezuela. Usadas estas de plica la palabra ó frase con la claridad
mundo para atormentar á los hombres nominaciones en sentido figurado, y extension convenientes; pero cuan
ó inducirlos al mal: se asemejan los forman expresiones ofensivas: la de do de esta explicacion resulta una ver
buenos y los malos ángeles en que son animal se usa para tachar los modales dad de diferente género, y se explica
sustancias incorpóreas; pero solo en groseros ó inoportunos; la de bestia y demuestra á los lectores, viene á
esto, pues se diferencian notablemen para denigrar al falto de inteligencia é formarse con la nota una verdadera
te en sus inclinaciones y en los efectos instruccion: en ciertos casos la palabra anotacion: puede, pues, haber notas
que producen ; los unos se dirigen al bestia se usa en contraposicion á la de sin anotaciones, mas no anotaciones
bien y los otros al mal. Para designar hombre. sin notas; porque aquellas se fundan
á un demonio, no basta simplemente Bruto es expresion de desprecio y sobre estas, como el todo sobre las
la voz ángel, que siempre se toma en vilipendio, y siempre de mal sentido: partes que le componen. -

buen sentido; y así es menester aña decimos se abandona á sus malas in En lenguaje exacto los comentarios
dir algun epíteto que la distinga, di clinaciones, á sus pasiones, á sus tor son detenidas y eruditas explicaciones
ciendo ángel de tinieblas, ángel malo, pezas como un bruto. de un texto. Si bien es cierto que las
llamarle demonio ó tambien diablo. Animal es un término genérico que anotaciones, á las que llamábamos
ANT ANT , - -
APA 25
i breves comentarios, sirven como estos esté delante, preciso es que otra esté nancia. El odio todo lo hace horrible
para explicar. ó interpretar el texto; detrás; son, pues, correlativos. Pre y espantoso; la arersion obliga áhuir
tambien dijimos que no se limitan á º.
decesor indica sugeto ó clase elevada, y del trato de algunas personas. La an
- este objeto, y se extienden á otros que correspónde mas al ceremonial, á los , tipatía nos fuerza á no poderla sufrir.
no guardan mucha conexion con él: privilegios, á las dignidades: Antecesor La repugnancia á que huyamos de
- val contrario, el comentario, por difuso al órden material de sucederse las co imitarlas. , ,

que sea, se dirige á interpretar, y lo sas y personas unas, á otras. El rey, ANULAR.=REvocAR. = AbroGAR.
hace sin necesidad de apartarse preci el marqués, el general predecesores su Se anula lo que otro ha hecho por
samente del texto, por lo que se le yos: el que me precedió en la digni síó acompañado: se anula una ley
suele llamar glosa. dad: mi antecesor en el cargo, en el antigua, , una recíproca promesa, un
, , Tambien llamamos comentarios á las empleo, en la casa, en la posesion de contrato entre partes.
historias escritas con concision y bre un taller, de una lonja, de una he Se recoca lo que uno ha hecho, lo
vedad, ceñidas á un solo asunto, cua redad. - -
que ha dado, lo que ha dispuesto por
les son como ejemplo y modelo, los Un labriego hablaria en culto si di sí mismo, lo que otro hizo anterior
- Comentarios de César. - -
jese mi predecesor en la labranza: aun mente, lo que se ha mandado por una
... Así como el objeto de las anotacio seria demasiado fino, en su tosco len autoridad inferior. Mientras el hom
nes es explicar con exactitud las frases guaje, si dijese antecesor. bre vive, puede revocar el testamento
. . y palabras, fijando su verdadero sen ANTíDoro.=coNTRAVENENo. ólegado que antes hizo: muerto éste,
tido, conocido solo de algunos erudi Antídoto viene del griego anti y di los tribunales anulan el testamento si
tos, ó un sentido oculto ú oscuro que domi dar, y comprende en su sentido no está hecho conforme á ley.
se aclara con autoridades y razona general á todos los remedios que se Se recoca un poder, una órden, un
mientos claros y positivos; la inter emplean para disminuir los efectos de permiso por el mismo que lo ha dado:
- pretacion, por su parte, supone am las enfermedades, destruyendo sus un superior anula la providencia que
- bigüedad, y no busca precisamente principios ó causas, como cuandó de un inferior habia tomado sin justicia
una cosa que la aclare, dándola senti cimos que la quina es un antídoto ni ley; pero no se dirá anular sino re
do, sino que éste sea el verdadero: contra la fiebre. rocar, si la providencia hubiese sido
así es que la anotacion instruye, y la Llámanse contrarenenos á aquellos suya. , , , , ,
interpretacion se ciñe á presentar las remedios acomodados para impedir os valemos por lo comun de la pa
razones en pro y en contra. La ano los progresos, ó destruir el efecto de labra recocar cuando se trata de gra
tacion, bien hecha, extiende una luz un veneno que se haya tomado, por cias, favores, beneficios y actos de
que, á todos alumbra: por ingeniosa lo que vemos que el antídoto tiene confianza; y anular, cuando se habla
ue sea la interpretacion, siempre nos mucha mas extension en su significa de actos que obligan y sujetan.
eja en duda, porque cada lector ha do que el contrareneno; pues aquel se Anular supone que hemos pensado
lla en sí razones para defender el sen extiende á todas las enfermedades y do ó hallado cosa mejor que la anterior
tido en que entiende la cosa, siendo lencias de cualquiera naturaleza que mente dispuesta; y recocar que hemos
no menos por su parte otro intérprete. sean, y éste se limita á solo las cosas mudado de opinion, y que no nos ha
Tambien se entiende por la palabra venenosas: tambien antídoto tiene un llamos en las mismas disposiciones
interpretar el certer ó traducir de una sentido figurado ó moral, pues llama que cuando mandábamos lo que ahora
lengua á otra, y así es que hay traduc mos antídotos á los discursos ú obras rerocamos. , ,, , , ,,
ciones interpretativas, y que explican morales que se publican como preser Lo que se anula, segun indica la
una cosa, frase ó palabra que debe re vativo de malas doctrinas. -
misma palabra, se tiene por nulo en
sultar oscura en la lengua en que se ANTIPATíA.=onio. =AvERSIoN.= REPUG todas sus partes, y no puede surtir
traduce, por no tener el lector bastan NANCIA. efecto: pero lo que se recoca en cuanto
te conocimiento é inteligencia, ya en De las dos palabras griegas anti que á una persona, puede concederse á
las costumbres y usos de la nacion significa contra, y pathos pasion, que otra. Se revoca un poder dado á un
que emplea la lengua original, ya en diremos literalmente contrapasion, se procurador, y se confia en seguida á
los sucesos y circunstancias de su forma la latina y de las lenguas roman otro: lo mismo diremos de una heren
historia.
ces antipatía, que es una oposicion ó cia, de un legado ó de cualquiera otra
Llamamos intérprete al que de pa enemistad natural ó irresistible de los cosa de que podemos disponer.
labra ó por escrito traslada á otra len séres y cosas unas con otras: su causa El que anula manifiesta la voluntad
gua, y explica lo que el autor ó perso es enteramente desconocida, y por lo de no restablecer lo anulado; pero el
na que habla, dice ó quiere decir: tanto se ha delirado mucho sobre ella: que revoca, no se obliga á dejar de
igualmente al que traslada los pensa sus efectos son prodigiosos y admira conceder ó volverá dar lo que revocó.
mientos y sentimientos de una perso bles, frecuentemente exagerados y á Abrogar comprende la idea de una
na á otra, y así decimos es el intér veces fabulosos. -
autoridad superior: se anula una pro
rete de mis opiniones; de mis ideas y La aversion tambien tiene algo de videncia solo con la intencion de im
¿ de mis pasiones: ha interpre desconocida en su causa á menudo pedir sus malos efectos, y se abroga
tado el enigma, se dice cuando uno moral; no es tan invencible ni tan po porque es contrario á lo que la ley dis
ha logrado descubrir lo oculto, lo dis derosa como la antipatía, y aun lo pone.
frazado en palabras misteriosas, en es menos la repugnancia: ambas sue AÑADIR.=AUMENTAR.
anagramas, en pinturas y representa len convertirse en afecto y aun amor, Para que se verifique aumento es
ciones alegóricas. pues tienen mucho de caprichosas es preciso que preceda adicion; añadien
Mas extensas que las anotaciones ºtas cualidades ó modos de ser que de do partes á partes, se aumenta el to
son las eacplicaciones, pues como beremos llamar accidentales. do: añadires, pues, un medio; au
aquellas no se limitan á aclarar el El odio á veces suele nacer de po mentar un resultado. Añadiendo va
sentido de la frase ó palabra, sino que derosas y fundadas causas por graves rias, tierras que he comprado, he lo
se extienden á facilitar la inteligencia injurias recibidas, otras de mera vo grado aumentar considerablemente mi
de las cosas, que los que no son eru luntad, de ligeros motivos y aun de cortijo: seria impropio, y ni aun for
ditos no pueden comprender, ni de capricho: de cualquier modo sus efec maria sentido, el poner aquí aumentar
consiguiente hallar las verdaderas re tos son crueles y terribles, se aumen por añadir. Se dice que una pobla
laciones de unas palabras con otras. ta su encono, y se hace inextingui cion, un ejército, un caudal han te
Las apostillas son notas ó glosas ble. La acersion y la antipatía se ejer nido aumento y no adicion, aunque
breves que se suelen poner á las már cen indistintamente en las personas y sin ésta no puede verificarse aquel.
genes de las obras para añadir alguna en las cosas: el odio mas en aquellas APARECER.=PARECER.
expresion que falta al texto, ó para que en estas: la repugnancia en las Parecer significa presentarse á la
ilustrarle é interpretarle con una sola acciones. -

vista, dejarse ver, mostrarse. Para


palaba, por lo que se ve que la apos Odiamos á los viciosos; tenemos aparecer es menester tener cuerpo ó
tilla es una brevísima nota. a version á sus acciones: desde el ins algunas cualidades que puedan herir
ANTECESOR. =PREDECESOR. tante mismo que vemos á una persona, nuestros sentidos, pues solo puede
Ambos nombres indican sucesion de sentimos antipatía contra ella: mu parecer lo que tiene existencia real y
cosas ó personas: para que una cosa chas cosas hacemos con suma repug verdad era.
ToMo II. 7
”,

26 APA APA APA


Aparecer es hacerse visible una cosa púsculos ó la incertidumbre entre la persona, de una eosa, aunque sea á
e no lo es en sí, ó manifestarséin luz y las tinieblas, el adormecimiento corta distancia, por breve tiempo, por
opinadamente un objeto que estaba y los entresueños, se les presenta, en ligero motivo ó causa.
antés ignorado ú oculto; por lo tanto el engaño ó ilusion óptica, lo creen Separar dice mucho mas que apar
se usa muy comunmente cuando se una verdadera y sobrenatural cision. tar.
habla de objetos, que siendo natural Mas este mismo vulgo, tan pro APATíA. = INSENSIBILIDAD.= INDIFEREN
mente invisibles, se presentan repen ¿ á la burla como á la credulidad, CIA.
tinamente á la vista bajo formas sen lama vision á toda persona y aun co Apatía es palabra griega formada
sibles á los sentidos; y así hablando sa muy fea y extravagante. Llamamos de á privativo y, pathos pasion, vi
de fantasmas, espíritus y de muertos, visionario no solo al que siempre cree niendo á significar privacion de toda
los llamamos aparecidos y no pareci tener delante estas visiones, sino al pasion, carencia de ella: la apatía es
dos, y decimos aparicion y apareci ue las inventa y cree allá en su loca por lo comun natural y resultado del
miento cuando tratamos de este acto, antasía. Diremos tambien para distin temperamento y de la organizacion;
somo la aparicion de Jesucristo, de guir la vision de la aparicion que ésta de consiguiente, esta palabra com
los ángeles, de los santos, etc. Parece supone un objeto que está fuera. de prende por lo regular todas las propie
lo que existe, y estaba perdido: y nosotros mismos, y la rision un obje dades del alma, pues es imposible
aparece lo que no tiene cuerpo, y lo to de nuestro interior, creado y soste que el ente apático pueda tener pa
toma para aparecerse. nido por nuestra imaginativa. sion ó inclinacion á ningun objeto,
Tambien se dice aparecerse hablan APARIENCIA. = ExTERIOR. sea cual se fuere su naturaleza. No
do de las cosas que solo muy rara vez Mas engaños que realidades, ya fí diremos que se tiene apatía á una co
y de largo en largo tiempo parecen sin sicas, y, mucho mas morales, hay en sa sino á todas; porque siempre es.
que se las espere ni se las pueda pre el mundo: los sentidos engañan; la indiferente á todo género de pasion,
veer, circunstancia por la cual se dis sociedad vive de ilusiones; una cosa pues en ella el alma carece de volun
tingue tambien parecer de aparecer. aparece y otra es: el exterior suele ser tad y de estímulo para atender á los
Decimos esta noche ha aparecido opuesto al interior. objetos exteriores.
y no parecido un globo de fuego en los La apariencia es el efecto que pro La palabra insensibilidad no supo
aires. De largo en largo tiempo y de duce la vista de una cosa, y la idea ne ni tanta extension, ni tanta indi
tarde en tarde aparecen en el mundo que de ella nos resulta, por lo que á ferencia, ni depende tanto de la na
hombres raros que lo trastornan, cau veces es enganosa. turaleza del ente, como la de apatía;
sando grandes revoluciones. ¿De dón , El eacterior ó la eacterioridad es lo pues puede uno ser insensible á una
de se aparece ahora este? Siempre se que se ve de una cosa. La apariencia cosa, y no serlo á otra. Raro es que la
aparece cuando no se le aguarda, se presenta una idea mas vaga y menos insensibilidad sea general y absoluta:
suele decir. Se aparece en la escena, en positiva, que depende del modo como un hombre puede ser insensible al
la calle , en la sociedad cuando hace vemos las cosas, y que por lo mismo amor por su temperamento ó carác
mucho tiempo que no se le ve, y se le está muy sujeta á las variaciones y en ter, y no serlo al honor. En la apatía
cree ausente, perdido ó muerto. gaños que puede producir la ilusion, el alma se halla inactiva, carece de
Son mas extensos los significados contrariando la realidad de las cosas. accion y de estímulo: en la insensibi
de la palabra parecer que los de apa Por eso es muy comun decir: «tiene lidad está como impasible.
recer, y en especial en sentido trasla buena apariencia y mal interior, ó Un hombre virtuoso y honrado pue
ticio y aun muy traslaticio. Se dice: malas acciones.» La palabra exterior de ser insensible á los placeres, á todo
tiene i parecer por buen aspecto, indica idea mas positiva, y como que lo que conduce al vicio; y ser sensible
buen rostro: no ha parecido por acá, hace parte de la cosa misma sin em á la virtud y al ejercicio de cuanto
por no ha venido. Parecerse por se bargo, tambien suele ser engañoso. pertenece á la beneficencia con nues
mejarse á una cosa otra diferente. Por Cuando se habla de personas se usa tros semejantes; pero no hay un
último, tiene el sentido de dictámen ú de la palabra eacterior, ya refiriéndo mónstruo mayor que el que por este
opinion, pues se dice este ó el otro es nos á las formas, ya á los hábitos, ya lado manifiesta insensibilidad. Cuán
mi parecer. á los actos que indican nuestras cos tos hombres hay que insensibles á su
APARICIoN. =VISION. tumbres. Se dice de un hombre de interés personal lo sacrifican por cum
Estas dos palabras, yprincipalmente bello eacterior: tiene un carterior mo plir con sus obligaciones, por contri
la última, se usan mas en sentido desto, honrado. buir en cuanto sus fuerzas alcancen á
místico que en natural. El carterior produce la apariencia: la dicha de sus amigos, al amparo y so
Aparecerse una persona ó cosa es es lo que se ve; y la apariencia es el corro de los desgraciados! Así como
presentarse de súbito, sin que se la efecto que produce esta vista: de lejos la apatía, no cuida de ningun objeto,
espere por considerarla lejos, no ha puede aparecer muy hermosa una co ni se apega á él, pues para todos es
ber antecedentes ni probabilidad de sa: pero cuando nos acercamos y la insensible, y como si no existiesen y
que venga, manifestarse un objeto que consideramos despacio, vemos que nada valiesen; la indiferencia á nin
estaba oculto, ó no se sabia de él, ó solo tiene de bueno el eacterior. Cuan guno busca, ni de ninguno huye, y
hacerse visible aquello que no lo es do hablamos de personas se dice eacte tanto le vale gozar, como privarse del
por su propia naturaleza, aunque ésto rior, refiriéndonos á sus modales; y placer. La apatía no conoce la razon,
ya viene á tocar con el sentido místi apariencia cuando atendemos á sus obediente siempre á, la inaccion ni
co, en el cual corresponde á lo
prodi acciones y modo de portarse, obra ni piensa.
gioso y milagroso, pues que tiene las APARTAR, = SEPARAR, La indiferencia no siempre es inac
cualidades ó circunstancias de apari El cuerpo que está mezclado, con tiva, porque el estado del alma en es
cion, ya sea benéfica ó maléfica, falsa fundido, íntimamente unido á otros, ta indiferencia es la calma, el sosiego,
ó verdadera. Llamamos aparecimiento con mas ó menos dificultad se separa mas no por eso se niega á la razon.
á las cosas que el Sér Supremo deja de ellos: el cirujano s para con des No teniendo interés ni inclinacioná
ver en sueños, en éxtasis, y en espí treza las partes de un cadáver para ha ninguna cosa, sigue el indiferente,
ritu. - - -
cer su anatomía: el químico, valién por lo comun, el impulso que otros
Tambien los poetas, en especial épi dose de los reactivos, las moléculas le dan, y por medio de éste se ocupa
cos, usan mucho como adorno princi de los cuerpos para hacer su análisis. en cosas cuyo éxito le es en sí muy
pal en sus poemas, las pinturas y Para que haya apartamiento no se indiferente. Un hombre enteramente
descripciones de aparecimientos, en necesita que preceda union ni mezcla: indiferente al interés y dicha de sus
especial en s basta con que haya cercanía, proxi hijos, de su esposa, de sus amigºs,
La vision es un acto de la potencia midad, vecindad, contigüidad. de su patria, es un verdadero móns
visira, objeto de la vísta, ya claro y Se separa el trigo de la cizaña, el truo; pero si esta indiferencia es la
positivo, ¿ oscuro, incierto y aun agua del fuego, el marido de la mujer, del sábio, del estóico que se limita á
engañoso. En este caso pertenece á la el ejército de sus cuarteles, el alma serlo consigo mismo, sufriendo con la
clase de fantasmas, espectros y som del cuerpo en el último instante de la misma resignacion é igualdad de áni
bras tan creidas del vulgo, por el es vida: se separa la amistad, el trato, la mo la dicha ó la desgracia que le su
compañía. cede; no siendo en modo alguno indi
panto que le causan en su timidez y ferente á las reglas y consejos de la
credulidad; pues cuanto en los cre Se aparta uno de un lugar, de una
APL APL APL 27
razon, al bien y dicha de sus semejan tienen de fantásticos, llamariamos poe reconciliar, poner de acuerdo á perso
tes, esta indiferencia merece ser ala tas en prosa, porque como éstos se nas desavenidas antes; pero como la
bada. alimentan de ficciones. calma indica solo agitacion, ninguna
APETITO. =HAMBRE. = INCLINACION. Dejándoles nosotros gozar de su idea aumenta á la de restablecer la
La inclinacion es la aficion que te tan dulce sueño, no contradiremos su cosa á su natural y anterior sosiego.
nemos á una persona ó cosa, y el ape sistema, y seguiremos ocupándonos, Aplacar indica un efecto particular
tito una pasion ó movimiento vehe segun es nuestro instituto, del estudio para vencer ó destruir la causa que
mente del ánimo que nos mueve á de de aquellas palabras que pueden acer excitaba la division y oposicion: cal
sear la cosa; y se diferencian en que los carse á tan apetecible equilibrio, co mar se limita á considerar la turba
apetitos provienen de una inclinacion mo son las de aplacar, apaciguar, cion en sí misma, sin relacion alguna
natural en todos los hombres á desear sosegar, aquietar, calmar, tranquili con la causa y medios de destruirla.
cosas pertenecientes á nuestra propia zar, serenar, pacificar, que si bien Aplacar produce un efecto mayor,
conservacion, pues el apetito á comer pertenecen á uno de los dos extremos mas completo y duradero por su mis
y beber, que es á lo que mas gene del óptimo sistema, cuál es el bien, ma naturaleza, cual es el estado de paz
ralmente se aplica esta palabra, nos lo suponen por su misma denominacion, y un constante y general sosiego. La
inspira la naturaleza para buscar y ad el otro cuál es el mal, y rompen la fe calma no expresa positivamente mas
quirir el alimento, que nos es necesa liz armonía, pues no habria pacifi que la accion de disminuir, debilitar
rio, y lo mismo diremos de otros ape cacion, aplacamiento, apaciguamien las turbaciones, y restablecer una
titos naturales, en los que nada influ to, calma, si antes no hubiese habido calma que suele ser momentánea,
ye la parte racional ni los efectos de la borrasca, disturbio, turbacion, guerra. pues por lo comun no gozamos mas
imaginacion humana; pues vienen á El sentido recto de la palabra apla que breves instantes de calma á los
hacérsenos comunes con los de los car es volvernos á la paz, restable que siguen luego nuevas turbulencias.
animales. En lo que sí se diferencian ciéndola, y se dice de cuanto indica Aplacar se aplica principalmente á
es en que la imaginacion los da mucha oposicion, division, esfuerzos, que se la turbacion ó á la causa que produce
mayor extension, creándolos, exci hacen contra las personas ó las cosas. la desavenencia y discordia entre di
tándolos y aun exagerándolos, no pu Se aplacan, el furor del enemigo, las ferentes personas y objetos.
diéndose distinguir si son naturales ó sediciones, los alborotos populares: Calmar se dice meramente de la co
creados por nosotros mismos, y así se aplacan las riñas, las enemistades, sa que está conturbada, ó de la mis
para excitarlos solemos decir: esto es los odios, la envidia, los celos, la ma turbacion sin ninguna otra re
muy apetitoso, apetecible; mas ape cólera y los propósitos de venganza, lacion.
tencia, puede ser una necesidad y bue cosas todas que suponen oposicion, Se aplacan las riñas de los enemi
na disposicion de salud, como cuan contradiccion y procederes dañosos gos, las desavenencias entre las fami
do se dice, el enfermo ya tiene apetito contra las personas ó las cosas. lias, las sediciones, los motines: se
y grande apetencia. Decimos tambien Calmar significa restablecer la cal calman las personas irritadas y sus
malos, desordenados, culpables ape ma, hacer que una persona ó cosa acaloramientos, las pasiones, el dolor,
titos á los excesos y desórdenes de to conmovida y agitada vuelva á su na la causa, el motivo y el efecto de la
das nuestras pasiones. tural y anterior estado : se calma la agitacion en sí misma. Diremos en
Una necesidad excesiva, y el último turbacion de un espíritu agitado, la pocas palabras que se aplaca lo que
extremo de los naturales apetitos cons violencia de las pasiones, los extra daña, lo que puede dañar, ó se dispo
tituyen el hambre, en la cual ningun víos de la imaginacion, los arrebatos ne á hacerlo, y se calma, lo que está
influjo tiene la imaginacion, pues es de cualquiera reunion de hombres. agitado, lo que agita, ó la agitacion
verdadera y urgente necesidad, impor En muchos casos lo mismo vale de en sí misma.
tuna sensacion que nos solicita, nos cir calmar que aplacar; pero en otros La causa que produce el desórden
impele y fuerza á que busquemos y to es menester distinguirlos, segun el se aplaca , porque es activa : la que
memos alimento, y cesa cuando la aspecto bajo el cual consideremos la sufre el desórden se calma porque es
causa que la excitaba se halla satis COS3l. pasiva: se aplaca á una persona repa
fecha. Se aplacan los vientos y las olas rando el daño que se la ha causado,
Comparando estas tres sensaciones cuando no combaten entre sí con vio dándola satisfaccion de sus quejas,
entre sí, veremos que la inclinaciones lenta lucha, ni atormentan á los obje suplicándola ó humillándose á ella;ó
mas débil y limitada que las otras dos; tos contra los que antes estaban em al contrario, valiéndose de la fuerza
que conduce, continuada, al apetito, el bravecidos; y se calman cuando los para contenerla, para vencer su resis
cual muchas veces se refiere mas al pla consideramos bajo su disminucion, tencia, conduciéndola con maña á
cer que á la necesidad de comer ó de volviendo á su anterior estado de se contrarios sentimientos, desarmando
satisfacer cualquier otro deseo, y que renidad, que en cuanto al mar llama su cólera, ganando su voluntad : se
el hambre es urgente, tenaz, poco de mos bonanza, y en sentido figurado calma á una persona con cariño, afec
licada, pues se contenta con cual calma, cuando se trata de espíritu, to, beneficios, consejos ó con medios
quier alimento: no así el apetito que de ánimo, de acciones. capaces de consolarla, tranquilizarla
exige el que los platos sean delicados, El mar se aplaca cuando no comba y volverla á mas suaves ideas, á mas
y sino se suele desvanecer ó cesar. te con furor los navíos que destro tranquilos propósitos.
El hambre no tiene espera, con ansia zaba y atormentaba, exponiéndolos al La palabra misma pacificar indica
se arroja al primer alimento que se naufragio; y se calma cuando va vol la idea de restablecer la paz, tranqui
presenta á su vista, siendo así que el viendo á su tranquilidad por dismi lizar, aquietar personas y cosas, y
apetito es muy sosegado, escrupulo nuirse su ímpetu. así llamamos mar pacífico al que no
so, y aun caprichoso. El arrepentimiento, la humillacion siéndolo en realidad, se le ha supues
APLACAR. = CALMAR.= PACIFICAR. y el propósito de enmienda aplacan la to siempre en calma. Pacificar se usa
Todo está compensado en la natu cólera de un padre; y se la calma en mucho aun hablando de las cosas in
raleza, todo es armonía, órden, con teramente cuando los hijos mudan de sensibles, turbadas ó alteradas, como
cierto; todo es lo mejor posible, dicen conducta. pacificar los vientos, las tempesta
los optimistas en su sistema ó mas Se calman los temores, las inquie des, etc. Algunos lo dicen hablando
bien novela de la perfectibilidad: al tudes, las sospechas, los escrúpulos y de los animales; mas para esto hay
lado de la guerra colocan la paz; del cuanto produce en el alma conmocion otras palabras mas propias y usuales.
dolor el placer; del vicio la virtud: y turbacion: los médicos usan reme La diferencia que advertimos entre
lo que el uno destruye, el otro re dios calmantes para disminuir el sen aplacar y pacificar consiste en que la
para; no hay cosa mas grata ni mas timiento de los dolores. pacificacion nace de una tercera per
bien imaginada, lástima es que sea Se aplaca el odio, la venganza, el sona que llamamos pacificador, y es
una ilusion y no una realidad. Tal vez rencor y cuanto constituye al alma en como un mediador, negociador, re
se acerearia mas á esta, el cuadro mi un estado de oposicion y guerra: los conciliador en virtud de títulos, po
rado al revés: resultaria feo, espanta malvados hacen inútiles esfuerzos pa deres, en casos de disturbios y guer
ble y no risueño ni hermoso como lo ra aplacar y aquietar los remordi-, ra entre dos potencias, en las intesti
diseñan, colorean é iluminan estas es mientos de su conciencia: ... , , nas divisiones de un estado, en las
pecies de filósofos, que por lo que A placar presenta la idea de reunir, enconosas enemistades de familias,
-
4.
28 APL APó APO
resultando convenciones, tratados, pero cuando se dice que es general krufos, y significa cosa secreta, no
arreglos recíprocos que aprueban lue mente alabada, parece que estas ala conocida ni descubierta antes. .
go ambas partes. Por esta razon los banzas recaigan mas particularmente Estas y otras palabras de que vamos
º antiguos llamaban pacíferos á esta es sobre el autor que sobre la obra. Tam tratando, de orígen griego ó de las
- pecie de negociadores ó portadores de bien se dice aplaudir á uno por darle lenguas sábias, no son propiamente
paz; de lo que se ve que la pacifica la enhorabuena del buen éxito que castellanas, ni de uso general ó co
cion se dirige á negocios mas graves é han tenido los medios que ha emplea mun; pero es preciso adoptarlas en el
importantes que el aplacamiento que do para verificar cualquier trabajo ó lenguaje científico, tanto porque no
se verifica hasta en las cosas de me empresa, y se aplaude una cosa por suele haber otras que las sustituyan,
nos importancia. -, - testificar y asegurar que nos parece cuanto porque no expresan las ideas
APLAUDIR.= ELogIAR. = APRoBAR. justa, razonable y digna de elogio. con la misma propiedad, exactitud y
Los dos verbos aplaudir y elogiar Este supone una ¿? InaS claridad, ni dan al lenguaje la eleva
significan manifestar aprobacion de la detenida, mas estudiada, mas funda cion y magestad que le corresponde.
cosa hecha; pero aplaudir indica que da, y aun exagerada y adornada con Pero debemos ser sumamente escru
esta aprobacion se hace en público todas las galas de la elocuencia. pulosos y parcos en su uso, no sacán
con señales manifiestas de ello, como La aprobacion , puede ser momen dolas de la ciencia á que pertenecen,
gestos, acciones y voces, lo que su tánea, superficial, nacida de buena ni trasladándolas al idioma usual y
cede en los teatros y reuniones públi crianza , de respetos y relaciones so comun, cuando éste las tiene propias
cas donde los aplausos suelen ser es ciales. Se aprueba la conducta de uno ó modos de hablar equivalentes, pues
trepitosos y extremados. Es claro que por no desagradarle, desaprobándola: el hacer lo contrario mas es ostentar
el aplauso es un sentimiento repenti se hace elogio de un hombre célebre, pedantería, que manifestar ciencia.
no y vivo, no reflexionado, y á veces distinguido por su sabiduría, su mo Los anales de Egipto y de Tiro de
forzado por el ejemplo y aun el im ral, sus hazañas, sus beneficios, en positados exclusivamente en poder de
º pulso de los demas concurrentes. las concurrencias públicas y de cere— los sacerdotes; y los de las Sibilas
La aprobacion supone juicio, , re monia, en las academias, en los li en Roma en el de los decemviros,
flexion, meditacion, calma y absoluta ceos, en las reuniones de sábios. Se eran verdaderamente apócrifos, se
independencia. Aplaudo porque los aplaude en los teatros, en las concur gun la derivacion griega, porque se te
demas aplauden, por no hacerme no rencias de placer y festejo, en las so nian secretos, y no era permitido leer
table y adquirir enemigos: otros lemnidades públicas, en las entradas los á los que se miraban como pro
aplauden porque les arrebata y entu de los soberanos y de los grandes hom fanos. .

siasma, sin razon ni criterio, todo lo bres. Los elogios oratorios, cuando Pero despues, y sobre todo entre
nuevo, todo lo que les han dicho que es están bien y elocuentemente desempe los cristianos, se ha entendido por
bueno y excelente: con su entusiasmo ñados, merecen los aplausos de los apócrifo todo libro dudoso, de autor
y sus extremados aplausos entienden que los oyen, y la aprobacion de los incierto y de poca ó ninguna fé, ya en
cubrir su ignorancia y pasar por sá que los leen y juzgan. su totalidad , ya en alguna de sus
bios: suelen convertirse estos hom APLICACION. = MEDITAcIoN. partes. Tambien suelen llamarse apó
bres con su acaloramiento y audácia Cuando queremos conocer bien las crifas noticias ó relaciones, que ca
en cabezas ó gefes de parcialidades. cosas, menester es que nos detenga reciendo de fundamento y aun de ve
De aquí es que los aplausos se sue mos en ellas, que las observemos, rosimilitud, no merecen crédito al
len adquirir con amaños y malas ar que nos penetremos de su espíritu guno.
tes, engañando con falacias, formando meditando continuamente para juz Llámase supuesta una cosa falsa que
pandillas, atemorizando á los contra garlas y aprobarlas, si entendemos se intenta pase por verdadera; como
rios y aun hasta á los juiciosos críti que lo merecen. Esto, si cuesta un una acta, un testamento supuesto.
cos, lisonjeando los caprichos, las intenso trabajo, tambien produce su En el sentido que vamos dando á la
extravagancias de un público, al que mo placer, como son todos los inte palabra apócrifo, vemos que siempre
ellos mismos ya han viciado. Estos lectuales que sobrepujan en grado in manifiesta duda : no se conviene en
aplausos son despreciables , y no los menso á los corporales ó materiales. la autenticidad de la cosa apócrifa, ni
busca el sábio , mas sí los de las per Para llegar á este conocimiento, de tampoco se puede probar que sea su
sonas inteligentes, imparciales. Los bemos empezar por la aplicacion, que puesta , y por lo mismo, en sentido
aplausos de la posteridad, que no go es fijarse el alma con atencion y contrario, que sea auténtica. Si de ésta
zará, los de aquellas personas que vi cuidado en cualquier asunto, y pen se encontrasen pruebas evidentes, ya
ven en parajes distantes, que ningu sar mucho tiempo en él. dejaria de ser apócrifa, sobre todo
nas relaciones tienen con aquel en La meditacion es una accion de la para aquellos á quienes llegasen á con
que se tributan los aplausos, son los mente mucho mas detenida y extensa vencer estas pruebas: si las de la supo
mas justos, imparciales y seguros. Es que la anterior, pues que conside sicion se hacen evidentes, la cosa ya
tos mas tocan con la aprobacion que ra el sugeto bajo todos sus aspectos, no será apócrifa, esto es, dudosa, sino
con los aplausos: huya el hombre de aplicándose hasta llegarse á abstraer fabulosa, falsa, fingida, supuesta.
juicio de estos, y diríjase en sus obras de cualquier otro, para conocerlo á APOLoGÍA. = JUSTIFICACION.
á merecer aquellos. El primero que fondo y penetrarse de todo su espíri La apología significa cualquiera
suele aplaudir la obra es el autor: en tu. La meditacion suele convertirse obra ó discurso escrito para la defensa
su crasa ignorancia y en su vanaglo en hábito y pasion, y así decimos: de un sistema, opinion, partido, na
ria se aplaude á sí mismo descomedi ese hombre está enteramente entrega cion ó persona.
damente, se alaba, se ensalza sin pu do á la meditacion: ese es medita Estas defensas se hacen para desva
dor ni decencia alguna: incita por bundo, contemplativo: en lenguaje as necer las acusaciones con que se agra
cuantos medios están á su alcance, cético estar en meditacion es estar en via á las clases anteriores. La acusa
hasta los mas bajos, para lograr su in oracion mental. cion puede ser vaga y consistir en de
tento. El buen resultado de la aplicacion fectos ó tachas generales; ó positiva
La alcbanza suele ser falsa y fingi depende de la inteligencia, y el de la de algunas faltas particulares: pueden
da, hija de la lisonja y de la adula meditacion del hábito de juzgar con estas acusaciones no hacerse ante los
cion. sana lógica y de razonar en todo con magistrados, sino extenderlas en pú
Tambien nos alabamos, por nos con exactitud. blico para dañar mas notablemente á
tentamos, de los buenos procederes La meditacion es superior á la aten las personas acusadas; y á medida que
de algunas personas con nosotros, y cion en intensidad, y puede llegar á esta acusacion va tomando cuerpo y
proviene sin duda de que creemos tal fuerza en su aplicacion, que sa vigor, se hacen mas autorizadas , di
merecerlos. que al hombre como de sí mismo, ena rigiéndose con muy dañada intencion
Las alabanzas se dirigen mas bien jenándole en su objeto, y haciéndole á que ya se les tenga á los acusados
á las personas que á las cosas; al re inútil y nulo en todos los demas. Mu en los tribunales mismos por pública
vés de los aplausos. Cuando se dice chos hombres á fuerza de meditar se mente reos y se les persiga.
que se ha aplaudido una tragedia, se hacen ilusos, maniáticos y aun locos. El verdadero caso de la apología es
habla materialmente de ésta, aunque APóCRIFo. = suPUESTo. este; pues se ocupa en defender á los
lleve en sí una referencia al autor; Apdcrifo viene del verbo griego apo acusados, en desengañar al público y
APO APO A PR. 29
á los magistrados mismos, probando esto es segun la verdad relativa, ó la sostén, sostenedor, y en lenguaje comum
que son falsos aquellos crímenes, y verosimilitud; por lo que considerare ºhon, que es el pilar que sostiene
que las personas á quienes se les atri mos siempre como un defecto el ale la fábrica por alguna parte principal
buyen, son enteramente inocentes de jarse de este principio haciendo: v.g. de ella, y tambien estribo, cuando es
ellos. que los animales feroces se unan y construido de fábrica sólida ó cante
De este modo, perseguidos y ca acompañen pacífica y amistosamente ría, y adhiere á las paredes para con
lumniados los primeros cristianos, les con los mansos y débiles. trarestar el empuje que hacen los cuer
fue forzoso presentar á los emperado La alegoría no necesita explicar la pos contenidos dentro del edificio. Por
res, al senado y á los magistrados verdad que en sí encierra, pues la o tanto así como el apoyo se coloca al
apologías en defensa de la religion exactitud de sus relaciones con ella, se lado, el sostenimientó está por lo co
cristiana, para rechazar las falseda manifiesta á cada paso, distinguiéndose mun debajo, en especial en los cuer
des con que procuraban los gentiles en esto del apólogo; cuyo mérito es pos y maderos que son muy largos y
hacerlos odiosos, como enemigos de ocultar el sentido moral hasta el ins
necesitan un pilar que los sostenga.
los dioses y de todas las potestades y tante mismo de la conclusion que se En sentido figurado equivale á afir
trastornadores del órden público. llama moralidad ó adfabulacio. mar, asegurar, mantener, defender
Los apologistas solo discutian en sus Por su misma sencillez debe el apó. afianzar, patrocinar, sustentar. Llá
apologias hechos generales, refutando logo parecerse á un cuento pueril para mase sustentante en las Unicersidade—
los odiosos crímenes que les atribuian de este modo producir mas admiracion yclusiones.
colegios al que defiende algunas con
los idólatras, de que degollaban á los cuando se le ve concluir por darnos -

niños, comian carne humana y come una importante y aun sublime leccion, Del verbo tener radical de sostener,
tian mil abominaciones. Cuando la de consistiendo su artificio en disfrazar dedujeron los antiguos castellanos en
fensa se dirigia á favor de un particu sus miras, y en presentarnos útiles ver el lenguaje de la caballería, las pala
lar, acusado ante los tribunales, no dades con el aliciente de una frívola y bras mantenedor y manteniente que
se presentaban en ellos los apologistas, placentera mentira. propiamente es el que tiene con mano
sino que dirigian sus defensas á los Con menos sagacidad, la alegoría se firme una cosa , y daban estos nom—
emperadores y á los magistrados, y propone embellecer y no disfrazar la bres á los que en los torneos mante
las hacian públicas; pues en aquel verdad, haciéndola mas clara y sen nian la plaza contra los combatientes,
caso no habrian sido apologistas, sino sible. -

aboga Cos ó defensores.


y mantenencia era la accion y efecto
Convienen al apólogo ciertos rodeos de mantener y sostener.
De este modo debemos considerar y frases, en las que sin perder de vista Este verbo sostener es recíproco en
aun en el dia los apologistas. Puede su objeto, parece que se entretiene y estilo figurado, y así decimos nos sos.-
hacerse la apología de un hombre pú desvia de su camino, y á veces como tenemos contra los caprichos de la for
blicamente acusado, de una nacion, que finge entrar formalmente en por— tuna enemiga.
de una reunion de gentes, de un sis menores que ninguna relacion tienen Siguiendo siempre la ilacion se lla
tema, de una facultad, de un partido; con el sentido moral que intenta pre ma en lenguaje heráldico soportes á las
pero cuando un particular es puesto sentarnos: no así la alegoría pues siem figuras de esclavos, salvajes, ó anima
ante los tribunales, la defensa que se pre atiende á hacer sensible su objeto, les que sostienen el escudo de armas.
hace de él por escrito, no es propia desviando d: él cuanto puede alterar La palabra columna solo viene á di
mente apología, sino memoria justifi la exactitud de la alusion y de sus re ferenciarse de la de poste ó pilar, por
cativa ó papel en derecho. laciones.
sus adornos y proporciones arquitec -
Muy extenso es el campo que puede Algunas veces la exactitud de estas tónicas, pues por lo demas sirven para
recorrer la apología, pues comprende relaciones es tan apreciable en el apó sostener del modo y forma que estos.
los razonamientos, las deducciones, los logo como en la alegoría; pero cuando La columna se apoya sobre el pedestal
hechos, aun los mas remotos que pue esto hace aquel, se separa de su ver y el edificio sobre ella. Así pues nece
den servir para la defensa del acusa dadero carácter, que consiste en pre sita apºyo lo que sufre un violento
do, apoyar ó confirmar los principales sentar como un juguete, una leccion empuje; sostenimiento, lo que está
puntos de ella. de sabiduría.
APOYO. = SoSTENIMIENTo. = CoLUMNA.
muy cargado, y lo que es muy largo ó
La justificacion consiste solo en las ancho, pilar ó columna.
pruebas que se deducen del exámen de Estos tres verbos sirven para mani En sentido figurado apoyo hace re
testigos, de los documentos auténti festar la accion y el modo con que ferencia á la fuerza y á la autoridad;
cos, y sirven para manifestar la ino un cuerpo ayuda á otro, aumentando sostén á la opinion y á la destreza; y
cencia del acusado. su fuerza, su resistencia y su solidez. columna al afecto y á la amistad. po
La apologia es un medio de justifi Los tres tienen ademas de su sentido
yamos á nuestros amigos en sus pre
cacion y tambien su objeto; pero no material, otro metafórico de mayor ó tensiones, los sostenemos en la desgra
es la justificacion en sí, es solo la de menor extension.
Apoyar, vale tanto como asegurar
cia; y los soportamos en sus defectos y
fensa del acusado, y constituye su jus mal genio.
tificacion la manifestacion de su ino una cosa para que se mantenga firme. APRECIo.= AvALUAcioN. =ESTIMACION. =
cencia. Cuando un cuerpo carga sobre el que TASACION.
ApóLogo.=.FÁbULA.=ALEGoRÍA. le sirve de apoyo, decimos estribar en Aprecio significa estimacion del pre
El apólogo es una historieta fabulo él; y cuando á este apoyo se le da la cio de las cosas, y solo se dice tratan
sa, que bajo el velo de la alegoría nos posicion diagonal, le llamamos puntal, do de mercancías, y debienes muebles,
presenta una verdad: la fábula una re y decimos poner un puntal á una pa estimacion de todos los demas objetos:
lacion fabulosa, bajo cuyo velo se nos red que se está cayendo, y en lenguaje el aprecio corresponde en sentido figu
hace agradable la verdad: se diferen de minería al apuntalar la mina se lla rado á las personas; la tasacion, á
ma entirar.
cian en que la fábula solo presenta por cosas muebles, y se hace judicialmente
interlocutores á los animales, y cosas En sentido traslaticio apoyar y apo por medio de peritos. La araluacion se
inanimadas, y el apólogo, que es mas yo corresponden á proteccion, ampa hace de aquellas cosas, que consisten
extenso, hace hablar á los animales, á ro, y favor. Se dice apoyar cualquier en peso, número y medida, pues es dar
los Dioses, á los hombres, á las cosas sistema ó doctrina, cuando se la con las el justo precio. Aprecio parece cor
insensibles, y aun á los séres abstrac firma con autoridades, y se prueba y responde á cosa cierta, fundada en da
tos y metafísicos: así pues miraremos sostiene con razones y argumentos. El tos seguros; pero la araluacionó ava
al apólogo como género y á la fábula apoyo corresponde á la fuerza que se luo parece depender de cálculos ó con
como especie, mas en lenguaje comun aplica á un cuerpo violentamente com jeturas y del modo de ver las cosas, el
se usan alternativamente estas pala batido y empujado por otro. «Mi ami que puede ser erróneo. El apreciador
bras una por otra: aunque la de apólo go me prestó su apoyo para resistir los juzga del precio corriente de las cosas
go es mas erudita. embates de mis contrarios.»
en su compra y venta; y el estimador
Tanto en la fábula como en el apó Sostenimiento indica por su propio de su verdadero ó intrínseco valor,
logo vemos que su esencia consiste nombre sostener, que la fuerza que habiendo esta esencial diferencia en
en la ficcion; pero ésta debe verificarse sostiene está debajo del cuerpo soste tre el valor y el precio, que el primero
segun la condicion, ó naturaleza co nido, y que es como el fundamento de se funda
nocida ó supuesta de aquellos séres, este; y así le llamamos sosteniente, do obr,sobre la utilidad, y el segun
las relaciones del valor de
ToMo l.
30 APIR APR APR.
las cosas entre sí. La palabra apreciar larmente por medio de los maestros, y disposiciones para cualquiera rica y
indica juzgar de lo que una cosa vale á veces por sí mismo y su tenaz apli ceremoniosa festividad se las da el
comparada con el valor de otra. Cuando cacion; y estos sugetos que á sí mismos nombre de aparatos, pues que la sig
decimos que la fanega de trigo está vienen á instruirse, tienen los inge nificacion de esta palabra se extiende
á 40 rs., queremos decir que el valor mios mas originales y vigorosos. á todo lo que se ejecuta con pompa y
de esta fanega guarda relacion , con el Pero por grande que sea la instruc ostentacion, y así en lo antiguo se
valor de una suma de 40 reales y á cion que el hombre pueda adquirir por llamaba aparatoso á lo que tiene mu
esto llamamos juzgar del precio ó sí solo, siempre, á lo menos en algu cho aparato, y aparatado á lo que es
apreciar. nas ciencias, acortará mucho su estu tá preparado.
El valor real ó intrínseco de una dio, allanará el camino de su instruc Las significaciones de las palabras
cosa se juzga por la necesidad que de cion, oyendo y consultando á los maes aparejo, aparejar son mucho mas ex
ella tenemos, el uso que hacemos y la tros que conocen los medios mas tensas que las anteriores, pues no so
abundancia ó escasez verdadera ó su claros y fáciles de adquirir la ciencia. lo las comprende todas, sino que abra
puesta de la cosa. Estando á la orilla Aprender es adquirir de cualquier za los instrumentos, operaciones, ma
de un rio ó fuente, bien poco ó nada modo que sea algun conocimiento que teriales, disposiciones para todo ejer
vale un vaso de agua, porque allí antes no se tenia; y esto se verifica ó cicio, trabajo ú obra desde el mas
abunda esta con exceso: al contrario por la lectura de los libros, sobre todo elevado al mas ínfimo : se extiende
en un desierto árido y seco, tiene sumo elementales, ó por la viva voz del desde la ciencia y las maniobras náu
valor y se le gradua por la dificultad ó maestro, ó por la meditacion propia ticas y el ejercicio del arte de la pin
casi imposibilidad de tenerla. Varian del discípulo: los tres medios reuni tura, hasta el mas despreciable y bajo.
dio pues la abundancia y la escasez á dos forman el mejor sistema de edu
CaC10Il.
oficio: llámanse, por lo tanto, muy
cada instante no puede menos de va comunmente aparejos á los arreos ne
riar del mismo modo el real é intrín Instruirse, no solo es adquirir nue cesarios para montar ó cargar las ca
seco valor de la cosa, y como el pre vos conocimientos, sino aclarar los ya ballerías, y se daban y aun dan algu
cio de esto no es mas que el resultado adquiridos, entrar en todos sus por nos el nombre de aparejos á los cabos
de los valores comparados, necesaria menores, alejar las preocupaciones y adornos menores de cualquier ropa
mente deben variar estos. Por lo tanto y los errores; enseñar el método de de uso.
apreciar una cosa será juzgar de su emplearlos del modo mas útil posible. Tambien es bastante extenso el sen
valor comparado con el de otra; y es— Mas todas estas cosas pueden apren tido figurado de esta voz, como cuan
timar una cosa, será juzgar de su uti derse tanto de un maestro, cuanto do decimos: estoy aparejado á todo,
lidad mayor ó menor en el tiempo del estudio; así podemos decir que por dispuesto, prevenido.
mismo en que se hace la estimacion. nos hemos instruido asistiendo á las A PRo P1A R sE. = A R Ro G. A R s E. = ATRI
Tómanse tambien estas dos pala lecciones de un maestro, lo mismo BUIRs.E.
bras en sentido moral y figurado, y que estudiando privadamente, expe Estas tres palabras significan atri
asi cuando decimos apreciará una per rimentando y observando. buirse uno de su propia autoridad cual
sona, viene á valer tanto como juzgar Toda la diferencia que hallamos en quier derecho, posesion ó propiedad
de su utilidad comparada con otras. tre aprender é instruirse, consiste en que pertenece ó puede pertenecer á
Hay en una fábrica dos ó tres oficia que aprender se dice de los conoci otro. -

les que trabajan mucho mas que los mientos en sí mismos; é instruirse de A propiarse indica hacerse propia,
demas, y el amo los aprecia, es decir los pormenores de estos conocimien convertir en propiedad nuestra, to
que tiene en mas el trabajo de estos tos, de sus propiedades, de sus cua mar como tal lo que no nos perte
y les da mas precio que á los otros. lidades y de las demas circunstancias nece. Arrogarse exigir con , altane
Aprecio lo que haceis por mí: significa que en ellos concurren; cosas todas ría, pretender con insolencia, atri
que conozco cuán mucho mas útiles que con mas ó menos facilidad, tanto buirse hasta con menosprecio de otro.
me son los servicios que me prestais, se pueden aprender de un maestro, cosas que no nos son debidas, ni de
que los que me prestan los demas, y cuanto de la rellexion ó de la aplica conceder. Atribuirse pretender una
les doy un valor proporcionado á la cion al estudio. Aprende uno de un cosa, adjudicársela, apoderarse de
mayor utilidad que de ellos saco. profesor de historia los principales su ella por su propia autoridad.
Estimar á las personas es juzgar de cesos que contiene; pero haciéndole El codicioso se apropia una cosa, el
su verdadero é intrínseco valor, es - muchas preguntas, y aplicándose uno vano se arroga, el envidioso se atri
marlas por su propio mérito, por las mismo á sérias y profundas reflexio buye. Se apropia una cosa por inte
excelentes y raras cualidades que las nes; se instruye en muchas particu rés, se arroga por audacia, se atri
adornan: solo deben ser estimados los laridades curiosas que no hubiera co buye por amor propio. El que se apro
hombres á proporcion de la utilidad nocido, sino hubiese seguido este mé pia lo hace con daño ageno; el que se
que traen á la sociedad, ó del bien todo. -
arroga con vilipendio de otro, y el
que resulta de sus buenas prendas, ya Estudiar es aplicarse al estudio para que se atribuye con la exclusion de
sea á toda la sociedad, ó á parte de adquirir conocimientos en cualquiera alguno. •

ella. ciencia, así como aprender es el acto Muy lentamente se fueron apro
Vemos, pues, que apreciar es juz de adquirirlos. Se estudia para apren piando los Médicis el mando y señorío
gar del precio; y tasar ponerlo á las der, y á fuerza de estudiar se apren de Florencia: con la mayor altanería
cosas que vaná ser vendidas en pública de: cuanto mas se aprende, mas se se arrogaron los romanos el derecho
almoneda, ó hacer de ellas particion. sabe, y menos á veces cuanto mas se de dictar leyes á los pueblos que pe
Cuando se aprecia se intenta fijar estudia. dian su mediacion , ó que sin pedirla.
el precio verdadero de las cosas: cuan El que estudia se aplica á adquirir se la daban ellos: por mucho tiempo
do se tasa se pone por lo comun un conocimientos: el que aprende ilustra se atribuyeron los cartagineses el im
precio mas bajo para llamar compra su ingenio con nuevos conocimientos. perio del mar.
dores á la almoneda. Tedo esto perte APRESTO. = PREPARATIVO. = APARATO. = Particularmente nos apropiamos lo
nece al lenguaje judicial. APA REJO. que nos sirve ó puede servirnos, y de
APRENDER. = EsTUDIAR.= INSTRUIRSE. Cuando se reunen, disponen y ar consiguiente todo objeto de utilidad:
El hombre nace el mas débil, torpe reglan diversos materiales ó cosas pa nos arrogamos lo que nos envanece, y
é ignorante de los animales, y llega á ra la ejecucion de cualquiera obra, nos atribuimos los objetos de consi
ser el mas fuerte, mañoso y sábio de decimos que se hacen preparativos ó deracion que lisonjean nuestro amor
todos; y en cuanto á esta última cua precenciones, así como á la reunion propio.
lidad sobresale tanto, que toda com de todas ellas se las llama aprestos ó Se atribuye una accion honorí
aracion con ellos, por elevada que aparejos. Dícese, pues, los preparati fica una obra sábia, una invencion
uese, pareceria degradarle. Esta su ros de una funcion ó de un banquete, útil: se arroga títulos, prerogativas,
perioridad; no tan solo la debe á sus los preparativos de una guerra, de un preeminencias: se apropia alhajas,
naturales disposiciones, sino tambien asedio. A las prevenciones de paños y muebles, heredades.
á su aplicacion, al estudio y á su an ungüentos para curar unas llagas se Por lo comun la mayor parte de la
sia por instruirse. les llama aparatos, y lo mismo á todos gente se halla propensa á apropiarse
Esta instruccion la adquiere regu los preparatiros farmacéuticos: á las cualquiera cosa que encuentra, cuan
*
APL ARD ARI g831
do no sabe de quién es: á arrogarse que una persona tenga disposiciones «Siendo el calor el estado de un cuer
como verdadero derecho los servicios y no aptitud, y al contrario esta y no po caliente y el ardor la actividad de
ó respetos, que voluntariamente se aquellas. º un cuerpo ardiente; hallaremos que
les prestan: á atribuirse el buen re Un jóven desea ser sábio, y para los cuerpos calientes, no siempre se
sultado de cualquiera trabajo ó em lograrlo trabaja asíduamente por ins rán ardientes; pero los ardientes tie
presa, á la que poco ó nada se haya truirse : este podremos decir que tiene nen que ser al mismo tiempo calientes;
contribuido, y á veces bastando solo disposiciones para el estudio, mas ca pues no podriamos decir hablando de
para ello con haberlo presenciado. rece enteramente de aptitud por ser un cuerpo meramente caliente, que es
Mas, bien podrá suceder que se re de entendimiento limitado y oscuro, ardiente. Se dirá, que es lo uno ó lo
clame ó dispute la propiedad de lo de juicio naturalmente erróneo por su otro, segun la cualidad que en él con
que uno se atribuye; que se le niegue absoluta falta de ingenio y compren sideremos, y segun esto decimos unas
ó rehuse lo que se arroga; que se re sion; pues por muy buenas que sean veces el calor, otras el ardor del sol,
clame lo que se apropia. sus disposiciones, y por mucho traba de la lumbre, etc.
El que se apropia adquiere un títu
lo, ó se dirige á adquirirlo por medio jo y esmero que se ponga para culti Refiérese, pues, la palabra calor á
varlas, jamás se podrá lograr el fin. la cualidad de la cosa, y ardor á su
de la posesion: el que se arroga se A veces sin saberlo uno, ni tener mayor ó menor actividad ; todos ellos
forma un título de su propio arrojo: disposiciones, tiene en su lugar apti son grados de la cualidad del calor.
el que se atribuye debe tener algun tí tud para una cosa : los que manifies Todos los cuerpos que gozan de ór
tulo para justificar su pretension. Los tan ó descubren esta aptitud, la dan á ganos son naturalmente calientes, pues
hombres sagaces, para evitar las opo conocer, y como que producen las sin el calor no podria subsistir su or
siciones, se van apropiando insensi disposiciones: aplícanse á la cosa para ganizacion, ni de consiguiente su vida.
blemente las cosas: para alejarlas, se que se hallan aptos , y logran su fin: Muchas son las acepciones de estas
las arrogan con altanería y amenazas: Con disposiciones puede uno hacerse á palabras en el sentido figurado, guar—
para huir de ellas, se las atribuyen propósito para la cosa, y con la apti dando en general las mismas relacio
ocultamente. tud es naturalmente propio para ella. nes entre sí y con las circunstancias
APTITUD. = DISPosicioN. AQUILoN. = noREAs. = CIERzo. en que se hallan, que cuando se toma
La naturaleza parece haber formado Tres nombres que se dan, segun los en su sentido físico y natural. Deci
cada cosa para su objeto preferente y casos, á los vientos del Norte, usándo mos «tomar un negocio ó cosa con ca
particular; y el hombre estudiándola, se mas comunmente los dos primeros lor, con ardor,» segun la mayor ó me
observa este mismo objeto, las rela en lenguaje poético: el tercero es por sí nor fuerza con que obramos ó proce
ciones, la conexion ú oposicion que mas bien prosáico. Los poetas desig demos: tenemos pasiones, calenturas
tiene con otros para sacar de todos nan á los vientos borrascosos con los ardientes: nos abrasa el deseo, el an
ellos las utilidades que le pueden nombres de aquilon y boreas, y los sia, la pasion, por nos consume ó des
prestar. Esta natural disposicion se hace: abrasado ó incendiado un edifi
personifican: la palabra cierzo solo se
llama aptitud. Un objeto es apto, á aplica al viento del Norte que es rio, cio, y en sentido figurado una familia,
propósito, adecuado, el único oNor seco, desagradable y dañoso. un pueblo, una nacion: se abrasa una
tuno á veces para una cosa, el otro ARDIENTE.= QUEMANTE. = CALIENTE. = ciudad en guerras intestinas: los gran
para otra: ninguno hay que no lo sea ABRASADO. = INFLAMADO. des desórdenes ponen en combustion
para algo: cosa enteramente inútil no Explican estas palabras los diferen toda una ciudad : se encienden, se
la ha producido jamás la naturaleza. tes grados por los cuales puede pasar enardecen, se inflaman los ánimos, los
La ciencia del hombre consiste en corazones, los rencores, las vengan
un cuerpo combustible desde el ins
conocerla y aprovecharla, y quien tante mismo en que comienza á sentir zas: arden muchos en amor, y abrasa
mas debe dedicarse á este estudio, es la accion del fuego. Mientras que es la envidia á otros: se acaloran en una
el naturalista, el político y el hombre suave y moderada en términos que se disputa dos, y se dice que se enarde
ocupado en la enseñanza de los demas. haga grata á los sentidos y principal cieron, se inflamaron.
Por medio de este estudio ven estas mente al tacto, no sale de la clase á Muchos poetas no se olvidan de lle
personas sábias las disposiciones que que llamamos calor en mayor ó menor nar sus versos de todo género de ca
la naturaleza dió á los objetos ó á las intensidad. Pero cuando crece la fuer lores, ardores, inflamaciones, incen
personas para el servicio que de ellas za de la accion y comienza á hacerse dios, abrasamientos, encendimientos y
se pueda y quiera sacar. Bien conoci incómoda y aun insufrible, en especial otros mil epítetos en sentido figurado,
das estas disposiciones, deducen al al tacto y cuando causa dolor, ya se sin que por eso lleguen á ser ni mas
instante su aptitud, es decir, su dis llama á esta accion ardiente, queman ni menos calientes; porque su verda
posicion para que siendo trabajadas y te, abrasadora. dero calor no está en esos ardores, sino
empleadas las cosas, se logre formar Es ardiente cuando habien do pene en lo que se llama estro.
el compuesto que se desea, ó darlas trado el fuego en el cuerpo en que se El amor, como sinónimo de ardor,
la perfeccion que se apetece para su halla, se manifiesta á la simple vista forma, con todos sus extravíos, el al
brillo, esplendor ó mayor utilidad. Mas un color rojizo en él; y se dice incen macen de estas tan traqueteadas com
si se trata de los hombres, se halla diado ó inflamado, cuando la superfi paraciones.
que dándoles la educacion é instruc cie de este cuerpo arroja ó rechaza de ARGUMENTO. = RAZONA MIENTO.
cion convenientes y por el método sí el fuego que le penetra, en términos Dos diferentes modos de disputar ó
adecuado, se logra formarlos sábios, de Alejarse mas ó menos de su super discutir las cosas: en el arqumento, de
diestros, mañosos y de mucho prove ficie; y está abrasado cuando ya no dos, ó tres proposiciones, se deduce
cho en las ciencias y en las artes. La resalta el fuego, ni se hace notable á una consecuencia: el razonamiento
educacion pública es la principal cien la vista mas allá de su superficie mis tiene mas extension pues es como Se
cia del gobierno. ma, pareciendo que ha penetrado en guida de juicios y rellexiones enlaza
Siendo las disposiciones ciertas cua toda la sustancia del cuerpo, del mis das unas con otras, para que puedan
lidades que indican la aptitud de las mo modo que cuando solo era ardiente. servir de apoyo y demostracion á la
cosas á lo que convenga aplicarlas: Considerado el calor en sí y hacien proposicion que se quiere defender,
claro es que la aptitud demuestra que do abstraccion de la accion, que ejer probar ó apoyar.
en efecto la cosa goza de aquella pro ce en los demas cuerpos, diremos que Árido. = SECO.
piedad, y que aplicada á lo que sea es la cualidad de todos los cuerpos ca Llamamos con propiedad árido á
conveniente, se logrará el provecho. lientes. El ardor es una cualidad acti aquel cuerpo, que por su naturaleza,
Por lo tanto es visto que las disposi va y ardiente que se dirige á comuni y por la de las partes que le componen
ciones solo sirven para darnos espe carse á los demas cuerpos: se dice el se halla privado del todo de las cua
ranzas , y así significan menos que ap calor de una barra de hierro para in lidades necesarias para que resulte la
titud. A veces nos equivocamos en dicar la sensacion que causa ó hace vegetacion, y no precisamente á los
juzgar de las disposiciones, mirando sufrir á todos los entes sensibles, que que carecen de humedad, pues las ci
como tales ligeras inclinaciones, gus á ella se acercan; y no decimos el ar mas de las montañas, aunque frecuen
tos caprichosos y momentáneos, que dor de una barra de hierro hasta que temente las cubren y riegan las llu
no tienen fundamento alguno en la está ardiente y puede producir la com vias y las nieves, y solemos hallar en
natural disposicion. Puede suceder bustion en los cuerpos cercanos. ellas hasta depósitos de aguas; no por
º
32 ARO ARR. ARR.
eso dejan de ser áridas, puesto que aroma agradable. Todo aroma es ó da violenta se llamaba arrancada, y
de ellas tambien se derramen de con puede ser perfume cuando se le usa decíase de arrancada , por de ven
tinuo arroyos y á veces rios, ó se fil para que extienda un olor agradable, cida.
tren por las hendiduras de sus peñas pero todo perfume no es aroma. Mayores son los sentidos figurados
muchas aguas que rompiendo á los Parece que el aroma pertenezca solo de arrebatar, pues significa muy co
pies ó vertientes de estas montañas, al reino vegetal; mas de todos los di munmente encantar los sentidos, cap
forman manantiales y fuentes, que ferentes reinos se sacan perfumes. Las tar las voluntades, enamorar: decimos
corren por las vegas, y extienden en raices de los vegetales como el gengi mos arrebatar los aplausos, los votos,
ellas la fertilidad. Por lo tanto solo bre, el lirio de Florencia; las maderas, los corazones, todo lo que depende
llamamos áridas á las tierras, arenas como el ébano, el alóes, el salsafrás; de la voluntad, y puede ser ganado
y rocas, cuando carecen de las cuali las cortezas como la canela, el macis, por atractivo, astucia, seduccion y
dades necesarias para la vegetacion. ó corteza interior de la nuez moscada, engaño : significa maravilloso, pas—
Seco significa el cuerpo que tiene la cidra; las yerbas y hojas como el es moso, gracioso, cosa que atrae : lla
poca ó ninguna humedad. Arido, tanto pliego, el tomillo, la albahaca; las flores mamos arrebatamiento al arrobamien—
en su sentido propio, como en el figu como la violeta, el jazmin, la rosa, el to, al rapto, en sentido ascético, al
rado, es lo opuesto de lo fecundo y no lirio, el clavel; las frutas y semillas co pasmo, al alborozo.
de lo húmedo; pues de este lo es lo mo el comino, el clavo, la baya del lau Al rapto ó robo de una mujer se
secO. - rel; las gomas ó resinas, como el estora llama arrebatamiento; porque en efec
Una montaña árida es la que nada que, el benjui, el incienso y la mirra: to se la sacó con violencia ó engaño.
produce, y la tierra que produce se todas estas cosas son á un mismo tiem A los excesos del furor se llama arre—
ilama mas ó menos fecunda. Un inge po aromas y perfumes: el almizcle, la batarse; y de aquí nace la palabra
nio árido es el que en su misma na algalia y el ámbar gris son perfumes y rebuto ó arrebato, como se decia en
turaleza ningun principio de produc ll () (l r" () ln (l N. lo antiguo, usándose entonces tam
cion halla; y un espíritu fecundo, el El aroma solo es perfume cuando se bien del sustantivo arrebatadizo, para
que de su propio fondo saca muchos. emplea en sacar de él un olor agrada indicar al lombre precipitado é in
Él ingenio humano en general solo ble y sirve tanto en los condimentos considerado, y arrebatoso al que tenia
pide instruccion: aunque parezca ári como en las perfumerías y en las bo la cualidad ó defecto de un genio
do al principio de sus estudios, la ticas. El perfume solo hace referen pronto, repentino en el enfado y arre
accion continuada de los sentidos cia al olfato y el aroma tanto al ol batado.
pronto le hace fecundo. fato como al paladar. Los aromas Comparando ahora en su uso á los
Ya dijimos que lo seco es lo epues sirven para la composicion de dife dos verbos, diremos que se arrancan
to á lo húmedo, y que un terreno seco rentes remedios, y los perfumes se las malas yerbas de una heredad: en—
es el que carece de agua; así como administran á veces para curar ciertos cargaremos á algunas personas cuiden
árido es aquel á quien le faltan todas males. -
que hombres mañosos, enredadores
las sustancias propias para la vegeta No tanto es el aroma un perfume, é incapaces no arrebaten los honores,
cion: por lo tanto, en rigurosa propie cuanto una produccion vegetal de la enmpleos y beneficios á los que son me—
dad de lenguaje, y sí solo por una es que se saca este; se cogen los aromas recedores de ellos.
pecie de exageracion, no podremos de para hacer de ellos perfumes: el per En los furores de la guerra, el fe—
cir que un campo es árido, cuando fumista vende perfumes y el droguista roz soldado arranca á la hija de los
solo ha dejado de producir por faltarle (17"Onn(18. brazos de su madre para arrebatarla y
la humedad, y hablaremos con mas ARRANCAR. = ARREBATAR. robarla su honor. Se arranca del co
propiedad diciendo que la sequedad lo El verbo arrancar indica la accion razon la saeta amorosa que le ator
ha hecho estéril. de sacar con fuerza, violencia y tra menta: se arrebatan á veces á una
Como estas dos palabras tienen bas bajo un objeto material, que ó se de mujer, nmas bien que se arrancan los
tantes aplicaciones en el sentido figu fiende él á sí mismo, ó está adherido favores que rehusa: un escribano sagaz
rado, se dice en literatura , hablando fuertemente á otro que aumenta su arrebata con sorpresa á un reo la con
de un asunto que no presta ni da mo resistencia: se arranca de raiz una fesion de su crímen : auxilios sufi
tivo á ninguna idea, que es un asunto planta cuando se tira fuertemente de cientes arrancan á un miserable de
árido: del mismo modo que cuando ella para separarla del todo de la tier los brazos de la muerte, y un seductor
hablando de una roca, que no presenta ra á que está pegada. arrebata su inocencia á una persona
ningun asomo de vegetacion, decimos Arrebatar, que tiene mucha rela sencilla. Un sugeto de carácter débil
que es árida. cion con robar ó sacar á uno lo que se deja arrancar su secreto. y el hom
Dícese que es seco un discurso cuan posee, significa de consiguiente qui bre reflexivo se admira luego de que
do carece de aquella gracia, de aquella tar por medio de violencia ó maña se lo han arrebatado. Un orador elo
luidez, que dan viveza y esplendor al cualquier objeto que no puede defen cuente me arranca lágrimas: un ora
discurso, penetrando en nuestros áni derse, ó que no está bien defendido. dor sublime arrebata mi admiracion.
mos cual un suave rocío hace frescas Así, decimos que se arrancó un árbol En vano la muerte nos arrebata todas
y lozanas á las plantas. de un jardin, un clavo de una pared, y las cosas que nos son gratas y necesas
AROMAS. = PERFUMES. que se arrebataron á una persona bie rias, pues seguimos amando la vida,
Aroma, propiamente hablando, es nes que no tenia bien guardados: que y es preciso que acabe por arrancár—
el cuerpo que despide de sí olor fuerte se arrebató una presa. nosla. El vicio arrebata los aplausos
y agradable; y el perfume este mismo La accion de arrancar es mas len debidos á la virtud , y la virtud ar
olor. La palabra aroma se limita siem ta, y se necesita valerse de fuerza y ranca al vicio los respetos que á ella
pre al sentido que la acabamos de dar, violencia, pues que el objeto que se sola pertenecen. Necesitamos á me
y por lo tanto no debe usarse en lugar va á arrancar, resiste con toda la te nudo arrancarnos del mundo para
de perfume; mas este bien puede to nacidad posible: la accion de arreba conocernos á nosotros mismos, y es
marse en sentido de aroma, en espe tar supone á veces mas maña que menester como arrebatarnos del seno
cial cuando se habla de los perfumes fuerza , y como cierta sorpresa por de los placeres para gozar con mas
de Oriente. Por lo tanto en algunos parte del que arrebata. economía y delicadeza de ellos.
casos, una misma sustancia puede ser Estas dos palabras tienen muchos ARREGLo. = CONCILIACION.
llamada alternativamente aroma ó per sentidos figurados, y en ellos conser Estas dos palabras se usan hablando
fume: lo primero, cuando se la consi van perfectamente la misma analogía de personas que están divididas entre
dera como produccion vegetal, de la que en su idea propia. sí, ó son opuestas unas á otras. El ar
que se saca un perfume, y esto cuando Se dice arrancará uno alguna cosa reglo es la accion de hacer que des
se la emplea para dar olor agradable. que se pretende, cuando se consigue aparezca la oposicion, combinando y
Al olor mismo ó al vapor, que lo con instancias, importunaciones y compensando diestramente las venta
extiende, no le debemos llamar aroma; cierta violencia el que la conceda. jas y los daños de ambas partes. La
y así hablando con propiedad no dire Dícese arrancar á correr cuando conciliacion es la accion de avenir los
mos que la rosa exhala un aroma, sino con esfuerzo d
grande velocidad se ánimos de modo que estén acordes.
un perfume agradable, aunque bien parte, corriendo á algun camino. El arreglo se refiere á las cosas, y la
podremos decir que ella en sí es un En lo antiguo á toda partida ó sali conciliacion á las personas.
R ART 33
háábs demas el arrojante irrita. lucha ente personas y y los riesgos á
ºb º Cono un excés6 y fastidio , o que erios mexponemoso perorcionárrojo
¿¿ ta ºso sdos caractéres; miraremos — y vados: arros tramas al enemigo cuan
e las exceleites ial. ue comiimmente se llama. el do le aconíetenios y liatallamos eon él
ºhtaño. Stºmérito suele se ó cara á caraugociºq bits 9b bsbiolºs
-oibi Bradearihdica que tenemos grande
ninguno: la idea de sí mismo muy
tes, ideón ¿ º sin mas fu ¿ —ndonfianzabenenuestro esfuerzo, supe
sñrioridad decidida sobre elegaemigo, á
*ºque su goraficia yºgroserasa ge
Tºñió esº sto,otac ¿. ozquien despreeiamds, insultamos y aun
siajamosº póriloqueele echames plpn
- despreciador sus palabras y acciones
está tamb no tanto altaneras eualitó ásperas, estas, shacemós fienosidy prorumpimos
ºr esabridas;= ofensivas: mo desprecia, en braratas, que es el asentide de la
.. . . . .. . . be ¿¿ (Irº
-epalabra bruvear : en lo antigubellama
¿tºnerº per so: el hu esban 2 por estolibraratayna brateador
- ¿?
º como que provocarásdérmas hom
: el primero, 9l como ahora al baladront, yôrauería á la
eobraeara; pasí como brá reza abvalor y
- sºpa abras, ºbres º có ¿ el esesfuerzot ahqra solo se usa cuasidd se
eñº y defen º huraño ánadie parece añar, ánadie - trata del ímpetu y fuerza de los ele
-imentos:o 11 º 19idir 1 a 1, 92 av\uov
- sufréá nadie estinehá; todos le ofen
º rechaza con sus gro —s ni libraceador desafia;iinsulta y des
u precia al enemigo, Se desprecia y aun
º ser sin polis o no se o
º El hombre arrogante quiere suje bravea al tirano; al perseguidon y, al
arte y esclavizarte a la ioridad amenazador; pero no se le, arrestral
¿ººººººº "¿ ;º manif lo º en sus -porquesesía palabra se diríge solo á la
liaccioh:mas si se arhostra á la muerte
discursos y en su too altanerº º el
ºdioso ningum, case hace detí; y secuando nos pexponemosial peligro de
fo despreció lo descubre en iella; y se la desprecia cuando la sufri
¿ sºy acciones el orgulloso omnos cón: ánimo firme, óxcon indife
-ºremria. : Toni en o no su se obenq
ºtieligen
¿ Bº Tr
º- ¿ sucha
¿ parte derelácio
este vicio.
con AxrrcuLAR = PaorERIR. == PRonLNciAR.
º suó el del presumido con la -ies HAbaan.sboup : cioquo, ) indo
ºººººººººl la, ar
mismº, es -satisfcción y contentamiento en que 29oº Proferir espronunciano palabras en
vive des mismº el presunido tiene olvoz altatp Articular, pronunciar clara
¿ inión de su talen — y distintamente las sílabas al juntar
bºto y sensatez etando comunmente de las. Pronunciar, expresarse ú darse á
9, ºabascosas earece con la mayor se 5lenitender por medio de la vozan 3
¿? decide de todo á diestrº y á - El hómbre es el único animal que pro
fitrº palabrasy porque es el único que
º siniestro. El arrojante se burla de la
º gºº º. al ºa, -
no su prºpio . Top ¿
no se d tº
esintuoso
ni aun
elgoza del don de hablar parae expresar
sus ideas. Hay aves que articulan per
¿ () ¿es puesº a la suya ofectamenteosílabas y palabras enteras.
e. La diferencia de climas y de costumbres
propia que tira corio ínfalible º
Airóio reviven ro.=iosa píxº .2 hace que los habitantes de una region
º para el atreeneno se necesita e hos puedan pronunciar a lo que etnos
- ¿ el arrojo supone - pronuniciat con la mayor faeilidadir
bº Una persóna de pronunciacion tor
¿¿" tºcie ... ... , , , , r

ºshombre atrevido conoce la dificultad,


ds
pe, y embarazosa, no podrá proferir
palabras, harto hará con tartamu—
ºe fiesgo; peró confia con razonen dearlas. Cuando el conducto nasal está
-que tème fuerzas y medios. o obstruido por un resfriade, no es po
var este ¿ frdido
-

osible articular bién las palabrasgº y se


rmada consulta, nada prevee, en nada -dice que una persona habla gangesa
-se detiene; es un caballo desbocado, -ocuando la voz sonora no pasa epoé las
-sin freño. Elósado necianente confia marices. Las naciones que hábianel
ºtandº ¿ ¿ que samismo idioma , mo lo pronuncian to
das del mismo modo, y por este se

a
o obstá 8 ¿
se imagínatenerº muy superióres á los
º no a ningnalor para su grande
o dicep que 6 cada provincias tiene su
—acento, B ºtoº b sogoo od.,,
esfuerzo. - o unº nosº TEGramaticalmente ; artieu
95lºs Noºººrac olar solo se toma en sentido: físico para
- Eainteligencia, el valor, la fortuna,
¿
º opinion se ¿? º si ¿
º dan atre
ésiliffitada esta co
expresar la accion del instrumentolvo
cal. Preferir no presenta otra idea fí
ºfianzá, si le desvanece la idea de su —siva mas que la de hablar endtérmi
feliz suerte y emprende una accion ohos que uno sea oido y comprendíde;
anza el arrg arriesgada será osado: si por estine pero con una idea moral de intenibien,
día a perde, y deseoso de re i y de atencioni. Pronunciar se usa en
brarst créditº de reparar su daño, diferentes sentidos, pero con diversas
º de Vengarº su afrénta oca y temera relaciones, ya físicas»ó oyamorales.
riamente, sin probabilidad de la vio —Hay articulaciones fuertes, y las hay
vuelve a será un despee. suaves 9 las hay dinguales elabia
-


¿¿
ésesperación y arrojo obnadº
les eto, no basta con articulan, olas.
ra y distintamente, es menester pro
sirviº o sercixe= ana vexa aumbiar bien, es decir º hacersonar
ies todás devalentía,ode las palabrasicomo lo hacen las persó
múedó y decisión que demúestran uñ nas regulares y de buena, educations
ánimo esforzado, que ni huye el pe Distín se támbien la pronuncias
miteñº anierte º sivº cioneqratoria y la familiar. Se puéde
'có ¿
ñclaramiente que es presend.
hablanto alto, pronunciar alto.ó bajo
Se dice proferir blasfemias.9idenués
¿ ostró la cara al enemigºna
cerle ºfrénteº Afroata supone una
tos y etc., seguin se quiere designarla
fuerza óvalor que se “pºr álas
34 ASA - - ASE
dicialmente: teasaltº muchºs acree c8ººmisº antae de
oo
palabrasó la armomía de las voces,
¿?
pronunciar una sentencia para de
—doresa ¿ puesfo de
ecaguerdo para pºrseguirá un tiempo; ¿?¿
º, mostrar lá solemnidad debacto có la lo cual nº enias motivº de tem Mil
¿?man
¿omº indoei lºs que ulº
autoridad de una persona,so sea o mºvimientºs contrariºs me asaltaron
bus Hablar, es decir palabras de un idio zá laôºn la absob onmann ¿pa
o¿º
-

la,
¿.
-ama, y en este sentido se dice que ha
blan alguúas aves á las que sebenseña
- ¿. ten ynnotºreº: -º
mºº, la no
fii, un mayº, óé º r - a ºtra
— sºlamente lºs hombres y nolio -

muá pronuncian palabrasolin papagayo ¿ uno y nqo ¿Y y Asia.


"sentidº recir corriéndose entonces
-nquea habiá º enseñaroá hablarás una eonºcidº por la tempºstadi es unºsº l sºlº sótrós -

eo urraca.ao Tambiem se dice que, estas a ladº por una granizadas onnon
s aves antieulanº º p º no nºdº Ascensºr E = imperio =Nºvao, ¿
—sin Hablar tomado en sentido más es
otricto y significa manifestar sus ideas
- idican estas palabras
- sobre la inteligencia de los -
ad ¿es ¿?
ella. Por misma ra
s por medio de la palabraoy en este
-

¿sº. federº finano


sentido no diremaso ya que las naves
se hablan; porque no expresan sus ideas
-

¿
-rado, para indicar la superioridad que
a una persºna tiene sobre ºtra, sin que
¿
¿.
con las palabras que prºnuncian Air
ticular se usa tambien en este senti
se pueda decir, á veges la causa en que ¿
¿ ¿ sº, esºs y asi
Clla
se funda; pero sí qúe la domina y go e ta ificáriúa decla
—ado y significas pronunciar distinta -obierna con mayor, 6 menºr imperio.
un mente las palaltas que juntas forman Dícese, por lo tanto, que un hombre racion lla nºres décir que
só expresan unalidea aris osº o
ARRUINAR. = + DESTRuIR, los seans
- tiene muchº, ascendiente sobre otro,
b para indigarqie influye en sus ºri ¿.
¿:
el Estos dos verboss significan igual enaiones ideas, y le conducº á hacer º iz ¿ Stºnerse,
amentes el actoode derribaró: devenir o ento é ualquier
obabajo un edificio ócualquiera otra cosa lºs º cuerdº dée se elei,
-imaterial; pero destruirdide mas y con
- masi fuerza que arruinar: La ruina
puede ser mayor ó menor; la destruc
noá, el ºe
que le sirve,
ogºstola vºlunfad de otrº; mirándºle
--

rº, su #.
-o

¿
Enómbre hiri éón fábre cion
aeion es por lo comunogrande yuáveces
total ó completa: quedan restos rui
neon relacionááquel, sobre quien se Tpresa
¿?
r ézaó era es o
sºlºcº es un cºnsid bito en - bar reya aso ró ár,
mamas delo arruinado, ni rastro áveces
de lo destruido; y así es, que aquello
o estº de cederá los estímulos himpul
osºs de otro, sea poral eºc ¿¿
- puede ser reparado y á esto es menes noruega detalentº a 9 plto e r nuevas, pre dS

, ter renovarle, qzo vonnorº.es o de esº» sea por temor, pº d


s - loa a Gon
El arruinunpuede ser efecto de la -eó el alguiera otra causa á vecesines la ºtrº a
ocasualidad de un accidente del tiem
opo; del terremotparruinó la ciudad:
ios años y el pódo cuidado causaron la
El 2
P
.
qbQ 2 obiogb bºint
impero es el asen
o dientº considerado en su mayor fuer
¿:
¿ a
aquel"Sacra

-99. Se ri
ruina del edificio, »vº Hasabía 2
er Elsdestruir supoinea conocimiento,
nzan q ¿ que al -
l a. or
asvºluntad, intencion , «los 3 enemigos
e apoderarse del átimo tos ¿ gº
ilid
ndestruyeron los palaciós, los jardines,
aolos bosqués: tambien destruyeron das
¿ a Jennaillº, conºcer,

-tornarle, haciéndole esclavo des


para trasr
vo ºcosas
º
ºs
egreó
óno
látoridad de lai per º
o dice, fo
ds

riquezas de la ciudad, dejando arrui R n atólic


-luntad.
¿ ¿,adelVádese, el imperiºsº para ir agistralios ins
—nudosiássus vecinos.» Por lo tanto se - º
dice que una cosasamenaza ruina y
—ino destruccion.sd os es de
engañº
¿y dela lahumildad;
afectacionotras,
á veces
cºn pero
as
fastídió e todolo º ¿-
fiº.
Asai. AR-AcóM Eren.obusto es sob - Como tº "dinadá d
reeuencia, de la destreza; pero lo lo
-o Lanzarse sobre, alguna personao ó
sacosa para hacerla daño, es la idea que
epresenta la sinonimia de estas dos pa
aiabras. Asaltar significa arrojarse atro
bb:
del tºno absoluto amenaza
para sujetarnosá ºperº-ir
tiénesa ase por me

o
S
'c

-
l

--
y.
:S

la il el imperio, lisonjean ty ºtºr


opellada y repentinamente y acometer haciéndose necesario o inspirº
-dhacerlo abiertamente y sitisorpresa odº temor. La persona, sobre, ¿ ebemos dar créditó al mbre -

e alguna:oq oboa orneia a esb a ejerce el ascendiente, fuer


ºrado y formal que aseguralia cosa,
ue Al que es acometidos parece queino —zas para resistirá él; el que está sujeto pues perderá su reptacion siria
debe cogerle de sorpresa, y de monsi ºrº º alºr para º si fúndamentoni tampocosa re
-guiente que ha de estar preparado para sacudir su yugo. avenileo
¿ raor inarias sin
-Veria á.
sia defensa:oeluque sene asallado, se Ningun dominiº directº off ataco pruebas y Argumen
-hallanencierto modoísorprendido ya
rceso tºscºnvincentes, no o
brenosotros la in Assiso por úólicºs
—sea por elinstante del asalto, º que él —nos arrebata como e ¿ All
º Estas tres palabras ¿e-
—no habia previsto, ya por la impetuo
sidado ó por el añúmero de los quede gui, efectº determina perº
producirlo. El que ejerce ºsº
¿ rasgii e hi
asaltan obson sobisnion otoq
nº Asaltar supone que el enemigo está
sobre alguna person, está seguró de ¿-
caso elén de al
que la detérminarááhººlºque que º Eatenderemos por ¿
ó, se cree oestarseguto: se asalla un
camperatuincheradoeó una, fortaleza.
reiel que sºla tiene ilujº en ella,
espera contribuirá que se ºrifique
¿ l
de cualquie módoq. se onº
e

s Comunmente hablando, no se nece esta determinaciononia enen pa


sita dl ser muchos para asaltar, pues
basta con acometer impetuosamente y Asmºnan=AERMAR, coºrhya y
si Much9ivigorreciben radiales ¿¿
rótra
¿
espues voz généricá; pero cr
middios a d ¿ l
de improviso á la personajóicosay Un ¿,
cuando á ellos se les unen
caminante es asaltado por un ladron,
el cual al instante le intimida, sujeta posiciones -comdosucede aque, la a
union de las de aeyeºn, pu frnie ¿ ¿:
yurobatiel ladron le acemotºsi le sale
al encuentro y dei pide la bolsamó la
vida. La tempestad asalta porqueso
y segurº forma
". ºtrºs
Q33 Ne ºs
rºxoles o mar,
ºs comº cons
irse
º"

-
duelo 'alguñb. - i¿
breviene súbitamente y sin esperarla. trai con y unqu
—eTambienen sentido figurado, se di
drenciane estas dos palabras...Te aco
¿
era sucedes ya consista estº º Pºr
¿ la par de ¿,
o
nota un acreedoro que el persigue jur
labra, usugeo, que apºyá, nº ¿ es el e ". la
.Il oro I
ASP
º tinmpeó&nilaso sacapó; le agarró del pescuezo, y no le
gººSºnolº; nº ob bebl u dejó escapar, u ºup sí lusº
flungcqb85dfo que tiene Asociano, -ancoaron uno º al otºp º
federmºsa g9ntraofºbaine nsid ¿ ¿¿ re

as
lo
9ñº ¿que ta
barº later dádmañan, ó
-a solo es débil yo mi e:
-metroso dichoso, acorhodado, valienite:
en el almiá.
con
e ¿
¿ ¿
fine deo
-e *epPRºs ¿ hacerlo. abvence yodomina átodos animales,
lós
s
e:
aoíLodºrº.
¿8
igidtjºy9lunariº, un adassra
# ºffs
nº ºfij0boortoº
y como déspota reina sobre la redón
o dez del Globó y cuanto en él se con
me al paso o tiene i al instinto de asociación que le
ºlí E
º hechó en muestrósó
a

º
R
ace apos ao es mas natural que á los animales so ºtes partes de que seco
\y --- mºnoguoErnen. ociables, se deben todos los adelanta Podemos decir de un
aomientos en las ciencias y en las artes; º sereñida c i a
º y la grandeza y perfeccion de las na
a descubierta: sinº es es
ente se reuneifeº, otros para acciones nace de la perfeccioir sobal.

e a ,
¿ "- 9 , loa on 9
eong Lasignificacion de las palabras aso—
eciado, agregádogy mas bien incorpo
¿ 5 aine eutencia Imler - ado cerrobora por su parte esta ver
og fºlº su ministerio, linomali
onde guerra
dad. La palabra asociaro es la que da º óbjetó
jétó sobre el suº ¿
el º. el el mas extensa y positiva idea esta ¿
-II

—11
-5 - ¿?
yidae acumplimiento - reunion de inteligencia y fuerza Mo
iyos, cargos, enoe se les vidos muchos sugetos, que poseerres
porquestºs aecio obtas dos eualidades ó cualquiera de
# el cadalsos
º el óbiétó hii ¿?
el sugeto.
¿
mayó, por
""
impresionen
e e

Y nºs - --" " -, M. de la disposi o ellas, adel deseo de aumentarºstisºri ºivá ni padré utiliádi
A
pº? s aut legítimas 29b
ººre a oldaatob onoº
a quezasecó de empréndera y cóncluir
esgraades obras,ose juntar en compa
¿ ¿
esta vista no me inquieta, porque
;
uandonos vemos camenazadoisiide ñía, y formamuma asociación paralo
sgrarloºp o su o voornºs el
causa en mfinaímir ¿¿
obuº peligrº inminuta, y u9uos halla
mºs eºlferzasiduimedios para oxi sb º Entendemos ya pues, por sociedad
starºn nºso amparanos de cualquidra -ouna junta de personas que han forma
¿
¿
ºc
º.3ll
-

ág
()
está
siná
se

elº cºsa, qMº pueda prestannos o de un convenio, reuniendo sus taleh na d e


avor. Entre otras palabras para mex -
¿ el tódóó parte ºfré ºº
uPEsar este actº tengmos comioprin debsus bienes para alguna especula
s
cipales las le asilo y refugio, que aun ebion mercantil, Ebbra ó empresa de
liguºjantes en la idea general que cualquier género que sea, participah
eran, no la Rºuen los acciden —do dedos beneficiºs ópérdidas con
lºretomºbryiq obrino o forme á los fondos con que han coh
a ginel desgraciado donde —currido, ó.á la importancia de sus
que se la Rueden á deben dar re — servicios,esegun ¿ de la
— frgiº en el Primer paraje queosedle — sociedad.o La agregacion ó norpora
-
ºcurrficó en la prinera opersona que cionces unirse varias personas á
-ºf Pruselata; ade dondeo se ve aqueó el osaciada dióocompañía ya formada, la
ao esgºqcontra que buscamosºasilo,ino que conviene en recibirlos en su
— fº Astuáneo, como en el casorde poracidn como individuo y
refugio y aun da lugar á la reflexidn. ejetósea las condiciones ya
aom Ebia es solicitado por el que lo cidas...nobino º no e híbadeo
mnecesità, concedid9y, áNeces ofrecido oe Losidsociados son lósqverdade TITITr".
nº aseo o zens
pºr el que lada: el refugio, o como su -ramente constituyen la ,los -

iña n nº
uia motiyomo suejeservcasual, de nque hadº - mientos:
º ¿ o las que de reflexion en quien
-º tºma, de Prºgisionó inevitable asme
por lo cual aunque los dos per
tenecen á la asociacion novienen á
¿ el que oponeede soid 19o eforinae parte integrante de ºella, al
econtrarío, se constituyen en imáes
¿n. Un hombre, indefenso á quien per
siguºfº para matarle, se refugiu de pecie de dependencia de la sociudad
pronto donde puede dó senampara de sprincipalelabcualcoho que les cof - re ios
un hombrº fuerte que lleve arinas: la cede un favor, º admitiéndolos como éuno creetener
onaye, cºmbatidº ponda tempestad se agregados. Se asocian las personas ºjº quierº
ºspirar tenerº it
dºs ga ánsiosas d
—egiº, al primer puesto ó resguardo —ra aumentar el número detos iñdiº de una cosa defende
, qu8. Se ofrecerá la vistallenpº : sí duos, y se incorporan otros para dar bresó de lásere. s
binsºberanº,á¿ #: —á la asociacion mas firmeza; impor
tancia ¿º en sus relaciones. ¿ ¿
e

ao Yiºsosap es engmigo I pides y seños óprerrió qúe deba dársènos


lobtienº asilo, ej. lostestados de oto Aspecrosi Israu. Y coº obj9 en ¿¿
ºrieta hombre ho
¿ ó neural en la con
ºda- Se dice desechº, privilegios de
s l
o La ibista no es mas que la aceion nores, ¿ oporcióñadós
á sus deseos; e. red fíod.—
omáterial de los ojos sobre un objeto;
¿ de refugio º la iglesia es el sel aspecto supone en el objeto diversos res; es pórqueºsé cree acreedóá
¿jº de lºs raossehhospital elirafugio modos de ser miradba eoñbb: boto ellos signº dise niñ5 ofifaq
de los gobres enfermosoSe dice la casa sidSespuede derrumaocosa de frehté, E que prácterac8gá
del Refugia y no del asile; aquella an por detrás, de lado, de bajóá altó,
9. al
¿ Jos desvalidos opeob uoa
AsíR..-AAnra»am, no 9iq al aoxel
, sinye opnerá lós de alto á bajo; siempre es la misma
cosa la que sé cºs, aunque de diferen
tesoinodos dos cuáles ¿ ¿ ¿
Partificiosº y á veges de la
medios le su ¿ ¿
tes deseos: el que pret,
n
otrºs radicales de estos dos verbos
indical sºdiferente significaciones de
etds. Para juzgarpbien las cosas, deben
mirarse bajo todos aspectos, aoume
¿ éréc
aii

¿? ºsirgesdeo ganba agonrar.


—Rasta cºn jue aunquq ligenamentaloe
-iiista no supone ninguna variación
dnº la persona quebue, Si yo teó un
ófió ciertos y procura h
eo Eº que aspiraº se
¿?
dañdóndogramada
¿ Vaér".

-
-imº ókoqugnos usa casa» para que
oligºnºs, que la henos asido gaunque
objeto bajo diferentes aspectos sien
preses igualebinodo de verla muda.
-

¿
-309 pºdamos, contenerla y se mosiesea -za no se efectúamas que en el objeto, justia
ha dep 5", esbir nº one el
ºcºsºº
o Peº, º gºrrºr suponeqfuerza y esfuer selicualevaría segun los diversos modos Asrr6ga esfRE Aºmº ndes el
e8ºs ar sºstºnes lo agarrada, firmp con que se presenta bibniño q no º -isroes- Fá géñálºdi
edió de la ropa, y se le es nº El aspecto supone puesºeniebb desigmpia todos ¿¿
s As
AST . .
º -

a los astrºs tales su significacion rectº oesentido morátficíendo qú


eta
ºrigir
strella esgºsºs º e
soesto
y natural, la que tuvo en su origen,
¿ ¿
maneja por
lidad de un talentó despe
la que la constituye una ciencia tan º picaz y el etía examihail
bien ¿ obse ¿ as
nolº da p. osi S mºrentés partes que las compone
º os ¿i soles y por audaces charlatanes, o relacio stas bartes ºutá
- ¿ iº tem a bió su objeto en el que acabamos de
-

ootras, 6 con el todbó con las ci


- ¿ y -indicarºndo e inion soqºb o no º stancias y objetos exteriores;
s ombres en -negAs se ha ido considerandó hasta el conocer estas cosas de un m
-e en la odia y ya entendemios por astrología º claro º sitivº y exacto que
—ual fingidº arte de preducir los futuros -esquemó gozan de estas cuali
¿ºtº". - acontecimientos, valiéndose para ello

a del aspectos posinionaéinflujo de los podersé dirigirºm


e

¿
ll
- guerpos geleses q sobre s.
¿ sucesos, ¿
¿ que ¿: accio
á ¿
“ ºy,
¿ º,
19lla —elevanta hºróscopos, y utinamil signos
la, 9 ¿ ce — y figuras extravagantes y ridículas,
—ens, calida
es la d útify aprica
e luna, 18zº ble, no solo para el que la po sino
-si no fuesen horrorºsas, intenta diri —para los además, en los n
e ¿ujº,¿
debemºs ºn
º suerte de los mortales,
sea Dividen por lo comun dos autores la
bab ¿ cuañdo ¿ecidse.
la á buen fin, que ese
lºs ábadºras pomº la -¿ 9º
en dos partes: la una natu
¿ te - judiciariadoun eobiº eodo esta se empea en conocer fasó
: oo Lº . s astrología natural es elo arte de -otas y siniestras intencl
japos reasáin mujer predecir los efectos naturales, cómo —ido para descubrirlas,
º ºs ºman, gstrº. Yo nº s i mudanzas de tiempó, los vientos, destruirlas, asiflºgh eséráºfoable,
¿AElo an.on osº ºleº las tempesades, los huracanes, las
-indaciones, los terremotos... si
como detestable, si sé'em ¿
btido eontrario.2ón edº º
La astrología judiciaria, que es á la
¿.
S

ºs
- 2.
que, propiamentese ada ebnombre de
astralºgías es el supuestó arte de pro
- En este casoseidó la intéticio de
—ila sutilizajó más bien del sutilizador,
¿ ¿
ós es
¿¿ —ngstigar los sucesos, morales antes de
sque acae 4can; ysientendemios por su
-gesos morales los que dependenede la
º º ¿ y, dedda, accionalibreoidel
- en
la
eo cual vieneáser una stifitez
¿ººeada

—ni Deberemos alabar la sutitza de un


hombre benéfico, que por medio de
"la

¿á a $1
º
m as oe eup o en gºlpinuº
-no Masha y erdaderaciencia es lacas
sella llega á descubrir la desgraciada
suerte de un hombre de b ¿
-romanía.»oppalabrabtambién griega, to, honrado y pundonoroso;
¿ aser astro, y noinos re
or
lo tantó oculta su estado aiósºbios de
ayºs pues, el estudio y co
nocimientº del cielay de los fenóme
los demas; y el bhghbre béié
olbusca, le obliga á des brir su
¿
-

eegº enºs celestes» pues el astrúnomo estu odero estado y le ayudará salir de él,
dia, y cºnoce el curso y movimiento de o con sus útiles con su auxi
—los astrºs, observa el estado del cielo, olio yesocorro 3 y por estos
-ija el órden de los tiempos y las revo omediosono alcanzaº, á y de
¿ —luciºnes que provienen de las leyes
establecidas por el Criador, primer
fiende, si aseub nºs º Mºº
¿ -móvil de la naturaleza, en el inmenso
o a Pero al mismo tiempo no podremos

¿¿? a número de glºbos que contiene el umi


Yºrsº i sus cálculos son exactos, y en
o menos de detestarla as
malvado, que solo emplea su sagai
oldad y sutileza ¿ escubrir
ºdeº un

finente se s X xclusi
usyvº sus olo las acciones pensamientos; aún los
-

El astiánómo nos dicelo que sabe, mas ódultos, de una persóúa para ha
¿
¿ ¿¿reo
¿ y Pºr anto merece el aprecio dedos
sábios: el astrólogº cuenta lo que se
ºagn busca y halla el aplauso del
cer públicas sus faltas sus errores y
sus defectos º ándola ante las
o gentes, y á vecesidentimiáridoa'á la
¿ vecración pública ºbººººº!

-
¿ diré los
se ubº , gºla. satiesgos que
o al hombra á aplinarse á la astrononuia:
la inquietud acerca de loovenidero,
hágecaerándosenrones de la astro
Así como la sucit es una sutita
empleada en hacer dañº
o artera lo es en deslumbrar y enga
#
ósamenazañr mediº de mi sºbre lºgía q aordo no sovoons se eoub ñar aquella directamenteº se dirá
i
úfal,s y peula cie ¿ Asty Asia surrieza=anon-Arri hacer daño; esta eubrireonºfingidas
98X bºs se puede
sílabaré
nía errºrreinao noianelza sious
En sentido recto y material se llama
¿? mal qúeº quiere hacer.
eyitán aparta molera o La astucia oculta sús intenciones el
a 5,395,8º ello porque sutil, un cuerpº delgado o delicado y mediº, sus pasos y sus aerosaas
té y da consiguiente blassutileza olucía adelanta sosteniéndóseº en la
Da
º ¿ ¿ ¿? #
dºs con su varia má
º
ánimo
-
será la delgadezó tenuidado de este
cuerpo: damos el epíteto de utilezará
la finura y delicadeza de alguna obra
sie º airiera en el artificio y
omentira el hombre astuto euando está
seguro de qúe ate conduce á tu daño,
ctro domina yesºla material. 9b obsob ebidobro que te guia tubens el arlero,
9ºso05,
s es, desde los
serables basa lºs mas
si Ensentido metafórico llamamos, por
analogías sagazisutil abdombre agut,
aló haceo por sendas, oblitas
son desconocidas, y en ellas teº
¿ e
l
º ices, comº, les p9 do, ingenioso; álos pensamientos ó lazos y te prepara emboscadas
peitideparticipadº ºfnismo º
¿
es: es la espatosaoyerie
dichos mas agudos dquessólidos, los
llamamos sºstiles ; como tambien de
2odLa
º tiempo de las malas cualidades de la
ecía asfroloj que desde los cimos sutilaza, por perspicacia de in astucia y de la artería y las aumea
¿ fos asta gas muºs genio, oy, entendemos tambien, esta sehemanera, pues excede álaº as
¿ má
s, ha domina
º
lices, ya naº. Yº melº
¿ ¿? significacion cuando se habla del ins
tinto de ¿ ¿¿ ciu y en cuanto se
oypresmales y á la areº en que no
¿ ¿ ya culas. - s43
y leo seyaslastosº 81 -sedimita á. rºesteó enotrófre
La palabra astrolºgíºgs YA ¿ ¿e -dio particular para sus engañºs sino
se cºmº
cursº es ºs»
¿¿strº, y, lºgºs diº y con profundidad sobre un asuntos º
d Definiremos puas, álaosuilerº en
—que se vale hasta de los masºlicaces,
-ºcultos y reprobádós, La perfºrdºs
giencia de
ATE ATE. ATE 37
una falsedad tenebrosa y profunda, la vechando su instruccion compone al se dice , escucha; el que procura en
que para mejor engañar , se sirve de guna obra, atiende mucho á lo que es terarse de ello y comprenderlo, atiende.
todas las apariencias de fidelidad, leal cribe ya en lo substancial, ya en lo El que está lejos del orador, para
tad y franqueza. formal. Por traslacion se llama aten oirle bien escucha; el que cerca atien—
El hombre artero os conduce á sus cion á toda cortesanía y urbanidad; y de para comprender el discurso y pe
fines, ocultando sus medios: el pérfido se dice con este respecto que un hom netrarse de él.
á los suyos, deslumbrándoos con las bre es muy atento, equivalente enton Huimos del ruido para escuchar de
apariencias opuestas. El artero te hace ces á ino. Si se tienen presentes los la distraccion para atender.
creer, como verdadera, una casa falsa; servicios de una persona , se dice «en ATENTADo. = CRíMEN.
porque corresponde al plan que ha for atenrcion á sus méritos, se le concede Llamamos crimen á la grave viola
mado para engañarte: el pérfido falta tal ó cual empleo, tal ó cual gracia.» cion de las reglas de la buena moral ó
á su palabra, á su lealtal, ingiendo Al hombre puntual y esmerado en de las leyes positivas: y atentado á
al mismo tiempo una probiial y fide la ejecucion de una cosa se le llama cualquier de ito ó exceso grave, que
lidad inviolables. cacto y por traslacion al cobrador de ofende á las cosas mas sagradas y res
El que es víctima de la astuca ó de tributos, sobre todo si los exige con petables pertenecientes al órden so
la artería, no confia enterº 1:1, inte en demasiado rigor, ó mas de lo que se le cial. Un robo, una traicion son cr
los que tratan de engaña le y de con debe le llamamos eractor, sin duda por menes º oprimir á sus conciudadanos.
siguiente á veces cae en sospechas de el celo con que desempeña su cargo. cometer un asesinato, quitar á un
ellos; pero al que es víctima de la per Para que el negocio de que un hom marido su mujer, ó un hijo á su pa
fidia, con tanta mas facilidad se en bre se ocupa, se verifique favorable dre, son grandes atentados contra los
gaña y tanto mas fatal es su engaño, mente, cigila con el mayor es nero al mas sagrados derechos de la natura
cuanto que tiene en el casa ador, una efecto, y esta palabra tiene bastante leza y de la sociedad. No todos los
completa confianza sostenida en la fé extension en su sentido figurado, y así crimenes son atentados; porque no to
de sus jira: e:itos, º igaciones llamamos rigilante al que tiene el car— dos (tíentan á los derechos sociales:
mas sagradas , en las seguridades que go de estar alerta mirado y escuchan pero todos los atentados son crimenes,
le da el pérfido, de que está entera do por todas partes para evitar una porque coinnueven la sociedad en sus
mente comprometido con él y en las sorpresa. El que cigíla 1ro duerme, y principios fundamentales. El hacer
continuas pruebas que le presenta de asi damos el nombre de vigilia á la traicion á un amigo es crimen, el
fidelidad, probidad y franueza. tarea de la noche en las personas es— darle muerte atentado, y así este será
La astucia y la artería no se em tudiosas, y vigilia y vigilar equivalen un crímen a troz y el mas contrario al
plean, por lo comun, en casos particu á las ocupaciones literarias. Llamamos órden público.
lares y no siempre combaten directa cigilar al velar sobre cualquiera cosa: ATENUAR. = MACHACAR. = PULvERIzAR.
mente los fundamentos de la felicidad y extendiendo mas su significacion de Las operaciones que se ejecutan
ajena: á esto se dirige la perfidia, pues cimos estar en vigilia , haber pasado para dividir un cuerpo hasta en sus
emponzoña los sentimientos del cora la noche en vigilia , cuando por una mas pequeñas, y sutiles moléculas,
zon, rompe los amistosos y gratos vín enfermedad, pesadumbre ó cualquiera tienen diferentes nombres, aunqué
culos que unian á su víctima con otras otra cosa no hemos podido tomar el cony engan en su operacion principal.
sueño.
personas: la causa lheri las casi incu No se puede dividir un cuerpo sin
rables. Como las personas devotas suelen disminuirle mas ó menos del tamaño
Una esposa infiel que prodiga sus pasar las vísperas de cualquiera festi que tenia, ó minorar el espacio que
caricias, sus protestas de amor y fide vidad de la iglesia contemplando y me ocupaba, porque su coherencia y so
lidad á su esposo, que parece buscar ditando sobre ellas, se llaman rigilias lidez le hacia mas pequeño respectiva
todas las ocaciones de darle fingidas á aquellas vísperas. !r: ente.
pruebas de su juicio, de su esmero en E)educiremos pues que nada se es— A esta operacion se da el nombre
cumplir con sus obligaciones y de capa á la atencion, que nada omite la de atenuar, y se dice mas comunmen
aborrecer el vicio en que ya está en e.cactitud y que nada hay seguro sin te de los flúidos condensados ó coa
cenagada, es una esposa, ademas de la cigilancia. Para conocer bien un gulados: consecuencia de atenuar es
infiel, ¿ al contrario de la que, objeto es menester mirarle con suma enlaquecer, porque se disminuye la
cometiendo las mismas faltas, no se ha atencion. Para ejecutar una cosa es cantidad y coherencia del cuerpo ate
valido de los mismos incios para en preciso ser muy earacto, y para conser nuado, y así en medicina se llaman
gañar á su esposo, pues esta será in varla y defenderla muy cigilante. remedios atenuantes á los que dismi
fiel, mas no pérfida. -
La atencion supone presencia de nuyen ó debilitan los humores.
La astucia y la artería se usan con ánimo; la eractitud, memoria; la vi A las primeras operaciones mate
todo género de personas; pero solo se gilancia, desconfianza y temor. A riales para dividir los cuerpos, se las
emplea la perfidia con aquellas que todo y aun á las cosas mas menudas dan los nombres de picar, majar, mo
tienen confianza en nosotros, con las debe atender el juez. El embajador es ler y machacar; verbos que en mu
que tenemos estrechas y sagradas re menester que sea muy caracto, y el gefe chos casos se toman en sentido meta
laciones y obligaciones, pues cuanto de la milicia muy vigilante. Debemos fórico, al que se le da bastante exten
mayor es la confianza y mas estrechos atender mucho á los discursos de las sion. Como para dividir un cuerpo se
los vínculos que nos unen, tanto mas personas que razonan con nosotros: principia por lo comun por quebran
atroz es la peridia. es menester mucha caractitud para el tarlo, decimos de un sugeto pesado
ATENCIoN. = ExAcTITUD. = viGILANcIA. desempeño de nuestros encargos; y que nos quebranta, de un negocio
Cuando nuestra alma se ocupa en mucha vigilancia, cuando el peligro se que nos molesta gravemente, nos can
el estudio de cualquiera cuerpo para acerca. Conviene escuchar con aten sa y fatiga, decimos que nos muele.
conocerle ya en su totalidad, ya en las cion; cumplir lo prometido con earac así como un machaca ó un machacon al
partes que le constituyen, ejecuta ope titud; vigilar en la defensa y conser que porfia é insiste pesada y obstina
raciones que aunque son idénticas en vacion de lo que se pone á nuestro damente en una cosa. Machacar es
cuanto al objeto, no lo son en los mo cuidado. materialmente desmenuzar á golpes,
dos como se verifican: estos vienen á ATENDER. = ESCUCHAR. y al instrumento con que esto se eje
reducirse á tres: que son atencion, El acto natural y á veces involun cuta, se le llama machacadera, y "de
excactitud, y vigilancia. tario de oir excita regularmente en aquí machaquería á la pesadez de un
Atencion es el cuidado que ponemos nosotros curiosidad ó interés, y enton ll (2C10.
en las ideas, en la observacion y en la ces escuchamos ó atendemos, mas no La operacion de majar se ejecuta
ejecucion: eractitud, la puntualidad y del mismo modo, pues no todo lo que comunmente en un mortero, y al ins
fidelidad en la ejecucion y accion; y la oimos, escuchamos; ni á todo lo que trumento con que se maja, en su
vigilancia, la actividad y esmero en escuchamos, atendemos. primera acepcion, le dieron los anti
evitar una sorpresa , un engaño, una Atender demuestra el mayor grado guos el nombre de majadero, que
equivocacion. En sentido figurado de de interés que tomamos en las palabras ahora decimos mano de mortero: el
cimos que el hombre estudioso y apli que oimos. Escuchar es un acto ma nombre majadero ya no se usa en su
cado pone mucha atencion para enten terial: la atencion supone cuidado, re sentido recto sino en el figurado, para
der y retener lo que estudía, y si apro flexion. El que desea oir bien lo que denotar á un necio impertinente, que
l' y 1 . U 4.
38 ATR. ATR ATR
nos muele, maja y contunde con suó desgracias que atormentan á los hom y metafísicas, podremos contar el de
disparatada y pesada conversacion, bres. este artículo.
con sus tontas expresiones. . ...,. La melancolía viene á ser una suma Todo aquello que nos agrada fuer
La última operacion para dividir un permanente tristeza, que resulta de temente, inclina con vehemencia, y
cuerpo, es la de reducirlo á polvo, lo as causas anteriores, por las cuales el como que nos atrae por una fuerza
que se expresa con el verbo pulveri melancólico vive en un desagrado y fas fisica y material, se llama atractivo
3ar, el cual no tiene uso en sentido tidio contínuo. De cualquier modo, esta porque en él reside esta cualidad. Un
metafórico. Deberemos advertir que palabra no presenta una idea tan fuer cuerpo atrae, por una fuerza inherente
y putrerizar se te y exagerada como la de atrabilia á él, á otro cuerpo, así como á veces lo
las
aplican solomachacar
palabras á los cuerpºs sólidos: rio, pues hay muchos grados de me rechaza. Trasladando esta significa
que machacar indica la accion, y pul lancolía, de los cuales alguno es tan cion al sentido moral, diremos que un
¿erizar el efecto, y que este no puede débil, que nada desagradable ó daño hombre tiene mncho atractivo en su
verificarse sin que preceda aquella; so presenta : mas la atrabilis siempre conversacion, en su trato, y en sus
así como para atenuar es menester es una terrible y perjudicial dolencia. modales; pero el atractivo parece que
fundir y disolver antes. El hombre melancólico se halla por se halla mas particularmente en las
ATICISMo. = URBANIDAD. lo comun en un estado de languidez y mujeres por su hermosura, su agra
Llamaban los antiguos aticismo á desasosiego, que solo viene á diferen do, y su porte, y á veces es tan gran
la delicadeza y buen en el lená
gustosobresalir ciarse á veces del estado ordinario de
guaje, cualidad que hacia de en ellas, que se hace irresistible.
la vida, por carecer de aquella alegría No menos sino mayor poder tienen
os atenienses entre los demas griegos: que nace del contentamiento en que las gracias que ya son naturales, ya
en el mismo sentido lo entendemos nos hallamos de nuestro modo de ser:
estudiadas, y por lo comun uno y otro.
aun, si se habla en estilo culto ó es mas él atrabiliario se halla habitual
Hay muchas cosas que nos agradan
merado. -
mente en un estado de congoja é in y atraen y á las que damos, por estas
Tambien hemos conservado de los quietud que de nada le deja gozar, y cualidades , diferentes nombres, que
antiguos la palabra urbanidad; que todo le causa hastío y aun horror. La indican su variedad y su mayor ó me
indica el esmerado lenguaje de las tristeza del hombre melancólico le ha nor fuerza, aunque nuncaigual á la del
gentes de la ciudad. Quintiliano dice ce sombrío y silencioso: la del atrabi nombre gracias que las reune todas.
que la urbanidad consiste en que las liario feroz y como desesperado. Esta palabra tiene mucha relacion
cosas que decimos lo sean en tales Complácese el melancólico en ejer y parentesco con las de hechizo y en
términos, quenino haya en ellas nada cer sus facultades mentales en la canto, usándose alternativamente unas
que disuene, que sea grosero, ba contemplacion y meditacion de las co por otras, pues en efecto en sentido
jo ó trivial, ni que toque con pala sas, la cual le hace hallar cierto pla mitológico y alegórico las gracias por
bras, frases, pronunciacion y tono de cer y agrado en la soledad y en el re los efectos que en nosotros causan, ¿no
algunas provincias. -
cogimiento dentro de sí mismo, para son propiamente llamadas encantos y
Es mas extensa la significacion de gozar, por decirlo así, del suave sen hechizos como que de estos medios
aticismo, pues comprende todas las timiento de su existencia, huyendo de parece se valen para sujetarnos á su
gracias de un estilo ligero y. se
correcto: la turbulencia de las pasiones y de los voluntad, á su capricho, y á su tira
sin embargo, el aticismo limita placeres bulliciosos, que vendrian á nía? «Que esa mujer le ha encantado,
solo al lenguaje, y la urbanidad se ex perturbar el dulce sueño en que pare le ha hechizado, » decimos comun
tiende ademas á las acciones y moda ce vivir: por lo tanto dijo un filósofo mente cuando á un hombre le hace
podrá seusar
les. En rigor solo secuando de la que la meluncolía era apetitosa, y así víctima de sus orgullosos caprichos.
palabra urbanidad habla de es que cuesta sumo trabajo el arran «Me agrada, me encanta este jardin,
car al melancólico de sus solitarias este cuadro , esta composicion poéti
los antiguos romanos. meditaciones.
ÁToMo.= PARTícuLA. ca. Me encanta, me enamora ese gar
Los átomos y las partículas son las Nada agrada al atrabiliario; ni en bo, esa gallardía, ese despejo, ese
partes mas pequeñas del cuerpo, que compañía, ni aun solo consigo mismo donaire, esas gracias naturales.
puede vivir: aborrece hasta su propia De aquí proviene el que llamemos
juntas le componen. Atomos se llaman vida. No huye de los placeres el me
aquellas partículas que suponemos no graciable á lo que nos hace gracia, y
pueden ser ya divididas ; y por par lancólico, solo los quiere moderados en lenguaje que se quiere sea anti
¿ulas se entienden comunmente las y suaves: no desprecia las ilusiones cuado, graciado á lo que halla gracia
partes mas pequeñas de los cuerpos, del amor, antes bien se halla dispues en nosotros. Llamamos tambien gra
consideradas como abstraidas de esta to á ellas porque esta pasion se une ciosidad á la hermosura y á la per
propiedad. r.
bien con la que le domina; pero el feccion, y el adjetivo gracioso, que
ATRABILIAR 1o. = MELANCóLICo. atrabiliario, como que se espanta á tantas acepciones tiene, no trae otro
Estas dos palabras pertenecen en la vista del placer, que para él es un orígen.
rigor al lenguaje médico, en especial tormento, pues su corazon está ó en Las mujeres, cuyo objeto preferente
si consideramos á la medicina estu durecido ó ulcerado. Sensible y agra en la sociedad parece sea el de agra
diando y observando la diferente or decido el melancólico al interés que dar y por su medio dominar ó á lo me
ganizacion y los varios temperamen por él tomais, á la amistad de que le nos brillar, al don natural de las gra
tos del cuerpo humano, para deducir dais pruebas, es muy propio para cor cias, añaden todos los artificios con
las enfermedades tanto físicas como responder á ella, siente y se compa que se puede aumentar el poder de la
morales, así como los genios, condi dece de las desgracias humanas: el hermosura y del talento, y quién re
ciones, gustos, inclinaciones; hábitos atrabiliario, enemigo de todos y aun siste á tanto atractico como ellas pro
y aun costumbres; pues mas ó menos, de sí mismo, en su negra bilis solo curan reunir!
én mayor ó menor grado, todo viene podria tener complacencia viendo y De aquí nace el que las gracias pro
á depender enúltimo resultado de es contemplando personas que fuesen duzcan en nosotros el embeleso, con el
ta misma organizacion y temperamen mas desgraciadas que él. Lentamente que se completa la inclinacion natu
acaba sus dias el melancólico cansado
to modificado empero; por la educa ral y el arte en las mujeres de llamar
de sufrir: el a trabiliario á veces se
cion y las diversas circunstancias de la atencion y conquistar el amor de
la vida. - quita la vida. La enfermedad del atra los hombres. El embeleso viene á ser
Las dos palabras melancólico y atra biliario viene á ser la melancolít, que un pasmo, suspension y arrebatamien
biliario indican una persona triste y ha llegado á su mayor extremo. to de los sentidos á la vista de las per
ATRACTIVo.= EMBELESO. = GRACIA.
fastidiosa naturalmente, cualidades sonas agradables y graciosas, y este
físicas, que provienen de un humor Para conocer bien las diferentes y nombre se da igualmente al objeto ú
que se forma en el hígado, ó sea una delicadas acepciones que distinguen objetos que lo causan.
bilis negra y tenaz adherente á las á las palabras en su sentido gramati Buscamos y seguimos el atractico,
cal, debemos atender no menos á su
vísceras, pues de las palabras negra (ó somos agradablemente violentados y
atra) y bilis seforma la de atrabiliariº: diferencia y significacion moral: entre encadenados por las gracias. Los de
tambien tienen por orígen estas dos muchos ejemplos que hallaremos en fectos que notamos en las personas,
cualidades, ó á lo menos contribuyen este tratado, en tantas palabras que disminuyen su atractiro hácia nos
á aumentarlas, las contínuas penas y representan ideas abstractas, morales otros: cuando las gracias son artificio
ATR. ATR A UD 39
sas, falsas, y fingidas se desvanecen sona mas bien que á otra; y para de al sanguinario placer de excederse en
de nuestra idea: el embeleso deja de fenderá uno, se imputa á otro: unos los mayores y mas inauditos crí
atribuyen á un autor lo que otros á lIl PIleS.
serlo con el continuo trato y goce de -

lo que nos lo causaba, y aun suele con otro. La imputacion supone preocu Bárbaro y cruel es el hombre atroz
vertirse en indiferencia, frialdad y pacion y oposicion. Unos os imputan que exagera estos dos tan perjudicia
fastidio. Solo el atractivo, la gracia y á delito, lo que otros á elogio. les vicios, que no le permiten conte
el embeleso que causan las ciencias, las Se os atribuye lo que es real y exis nerse en ningun límite de justicia y
artes y la acciones virtuosas, son du tente, ó se cree serlo : se os ímputa humanidad, ni dejar de mofarse, en
raderos y se aumentan con el tiempo. una cosa que no hay ó que no habeis la atrocidad de sus crímenes, de las
En las almas débiles las riquezas y hecho. cosas mas sagradas y respetables.
los honores ejercen un tan poderoso Se os atribuye una conversacion que Se dice de un animal que es cruel
atractivo que las hacen caer en el vicio en efecto se ha tenido, ó una expre porque obra en consecuencia de la
de la codicia y de la ambicion. La sion que se ha dicho, pero no por natural inclinacion que le hace com
filosofía mas rfgida se vuelve condes vosotros: para imputaros aquello en placerse en derramar sangre y alimen
cendiente y cómplice á veces del de que jamas pensasteis, se trastorna ó tarse de ella: pero no podemos decir
leite y del placer. altera el sentido de vuestras palabras. que sea bárbaro ni atroz; porque bár
Se dice que una mujer tiene mucho El que atribuye, cree ó finge creer; el baro supone un vicio que el juicio y
atractivo, gracia irresistible y embe que imputa mas bien quiere hacer la razon pueden corregir, y el animal
leso con el que nos adormece en sus creer, que cree. no es capaz de ninguna de estas cosas:
lazos. Pronta está siempre la malicia á tampoco puede ser atroz porque la
ATRIBUIR.= IMPUTAR. atribuirnos lo que nos puede dañar: si atrocidad supone conocimiento de las
Estas dos palabras expresan la accion la maldad no puede calumniar vues leyes divinas y humanas que se vio
de aplicar á alguno una cosa, dándole tras acciones, os imputa intenciones, lan, y el animal carece enteramente
por autor de ella. Atribuir es acha pensamientos, planes malévolos. El de este conocimiento.
cársela á una persena, solo con ase uno quiere que se os declare culpado: Se dice un alma, un corazon atroz,
gurarlo, creerlo así y considerar á esta el otro se afana y trabaja para hace bárbaro, cruel.
cosa como que es propia de aquel á ros parecer tal y que se os castigue. AUDACIA. = ARRojo.=DEscARo.
quien se le achaca, ó que es efecto y Se atribuye un hecho positivo: se im Estas expresiones y las que de ellas
resultado ú obra inmediata suya: im putan cosas vagas é inciertas. se derivan, ó las que con ellas tienen
putársela es achacársela como una De estas observaciones resulta que semejanza, es mas comun tomarlas
falta ó tal vez como un mérito, y se atribuir se toma indiferentemente tan en malo que en buen sentido. Todas
le achaca á veces por meras sospechas, to en bueno como er mal sentido; mas se refieren á la naturaleza de una
conjeturas, suposiciones ó presuncio siempre en malo, imputar. Tanto se accion, al ánimo del que la ejecuta y
nes. Por lo comun se dice atribuir atribuye una accion buena como una al modo como lo verifica.
hablando de las cosas mismas, é impu mala, una virtud como un vicio; mas Tomada la audacia en significacion
tar del mérito de estas. bien se imputan crímenes que vir de aliento, esfuerzo, ánimo, espíritu,
Se atribuye una obra al que se cree tudes. -

valentía, denuedo é intrepidez, su sen


autor de ella: se imputa un hecho á Aplícase tambien la palabra atribuir tido es por lo comun bueno; mas es
aquel que creemos ser causa mas ó tanto á lo físico como á lo moral : y lo contrario cuando se la da el de
menos remota, directa ó indirecta de se atribuye un efecto á cualquier cau temerario, osado y atrevido.
él. Se atribuye una falta al que, segun sa, como una accion á cualquier per , El sentido de la palabra arrojo es
nuestros antecedentes fundados ó in sona. Se atribuye el flujo y reflujo del malo en general pues corresponde á
fundados, creemos haberla cometido: mar á la accion combinada de la luna avilantez, atrevimiento, picardía con
se imputa una accion mala al que sos y del sol. La palabra imputar solo se resolucion; en el sentido figurado tam
pechamos ó suponemos ha sido causa emplea en sentido moral, pues comun poco es bueno cuando se dice de una
rincipal de ella. Al que por su influ mente solo se imputa á las personas ó proposicion que es atrevida, lo que
jo, consejos, instigaciones ha venido á las cosas personificadas y á las cau equivale á arriesgada en doctrina; mas.
á producir una cosa, se le imputa: sas animadas. tiene buena significacion cuando ha
al que por su accion directa y decisi ATRoz. = BÁRBARo.= CRUEL. blando de algunas obras de las nobles
va ha producido ó hecho una cosa, se Tres palabras que designan los sen artes, se dice que son atrevidas; por
le atribuye. - timientos que conducen al crímen. lo arrogante y osado de su construc
Se atribuye la ruina de los impe Un hombre cruel es duro, inhuma cion y forma. El verbo arrojar, que
rios á los conquistadores, porque la no, insensible, que se complace en significa echar de sí, lanzar con ím
llegan á completar: y debe imputár ver sufrir á sus semejantes y aun en petu y fuerza alguna cosa, se extiende
seles á los malos gobiernos, porque atormentarlos. Así como la naturaleza en sentido figurado al brotar las plan
fueron la causa principal. Se atribu forma tigres, asi tambien hombres, tas y á las erupciones de las enferme
yen muchas veces las desgracias á la que naturalmente se les semejan: pero dades cutáneas, al exhalar fragancia
mala suerte: imputa uno sus faltas á por fortuna, estos caractéres feroces las flores y luz los cuerpos luminosos.
cualquiera otro. é indomables no son comunes, y la Aun mas mala idea nos presenta la
Los legisladores antiguos atribuian crueldad en el hombre, regularmente palabra descaro, pues nunca se toma
sus leyes á sus dioses, con los que fin se forma parte por las disposiciones en buena parte sino ya en pésima y
gian estar en comunicacion. La ma naturales del corazon, parte por la detestable, equivalente á desuello,
yor parte de los defectos de los hijos, educacion y circunstancias de la vida. desvergüenza, avilantez, impudencia,
se pueden imputar á los padres, por Un hombre bárbaro es aquel en el petulancia y absoluta falta de respeto
mo saberlos dar buena educacion. que la crueldad nace de su misma igno con todo el mundo y aun con las per
La accion complicada de impu rancia y de la falta absoluta de cultu sonas de muy superior clase. Tanto
tar, por la naturaleza y variedad de ra y civilidad. por su construccion como por su sig
sus operaciones, admite mas que la El hombre a troz es de corazon tan nificacion, se infiere que la palabra
accion simple de atribuir modifica protervo que halla la mayor compla descaro se forma de la preposicion ne
ciones y calificaciones, que demues cencia en cometer los mas espantosos gativa des, y del sustantivo cara , así
tran un juicio mas arbitrario y expues crímenes que ofenden á las mas sa como muchos han dado en decir des
to á error, que hace que sea mas ar— gradas leyes de la naturaleza y de la facha tez.
riesgado y sospechoso el acto, y que se humanidad. Comparando estas tres palabras entre
tome la cosa en mal sentido. El hombre bárbaro obra por un sí, podremos decir que el arrojo su—
Si algunas veces atribuimos las co torpe y ciego sentimiento, que no pone valor y seguridad, la audacia
sas con ligereza; otras las imputamos tendria si tuviese educacion é ins elevacion de ideas, y descaro falta de
arbitraria y caprichosainente. Para truccion competentes. Abandónase el moralidad. Tenemos arrojo en el peli
atribuir basta con que la cosa sea pro hombre cruel á la horrible pasion, que gro, audacia en las acciones, y en las
bable; para imputar se necesitan prue le hace agradables los tormentos y palabras descaro, en lo que mas debe
bas. La opinion atribuye y la parcia angustias de sus semejantes. Un fre riamos tener comedimiento y reserva.
lidad imputa. Se atribuye á una per nético furor arrastra al hombre a troz Descaro dice mucino mas que auda
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cia y audacia á veces mas que arrojo: veees se le tiene al hombre serero por la fuerza no la puede sostener; será
el hombre descarado no tiene morali virtuoso, por lo cual algunos se cu si se quiere una autoridad de derecho
dad alguna: el audaz carece de respeto bren con esta máscara. mas no de hecho.
y de rellexion, así como el arrojado El hombre riguroso todo lo exagera El poder resulta de la combinacion
de temor ó miedo. El arrojo y atrevi y nada contenta á su extremado ri de fuerzas físicas y morales, por me
miento con que á veces tenemos que gor, así es que el hombre serero ja dio de las cuales una persona se hace
decir la verdad, jamas debe degenerar mas se aparta de sus principios; al superior á otra ú otras, influyendo en
en audacia, y mucho menos en des mismo tiempo que el riquroso los lle sus acciones y en su voluntad que di
caro ó dºscerqiienza. va á un extremo perjudicial por lo co rige, segun le place y conviene, hasta
AuNQUE. = SIN EMIRARGo. = n IEN QUE. mun; por lo tanto el primero ofende y el punto que pueden llegar sus fuerzas.
Estos adverbios ó modos adverbia el segundo mata. El amor de los pueblos y la confian
les sirven para limitar, moderar, de Como la austeridad se dirige al mis za que tienen en su justicia y rectitud
bilitar la fuerza de la proposicion ó mo hombre austero, puede no ser in es el mayor apoyo de la autoridad de
frase á que van unidos, contraponién cómoda á los demas: siendo la ser cri los soberanos y de cuantos mandan.
dose á ella á veces: esto lo ejecutan de dad regularmente tanto obra de la Cuando hay que recurrir á la fuerza
diferentes maneras. virtud como del vicio , siempre se la para sostener el poder, este se halla
Aunque, manifiesta oposicion fir teme, y todos se convierten contra el tanto mas en peligro cuanto que el
me, decidida , tenaz resolucion irre rigor por los excesos á que suele ar odio crece á medida que se ejerce aquel
vocable. «No haré paces con mi ene rastrar. pues todo poder tiene sus límites de
migo aunque ine cueste la vida.» AUror. =ESCRIToR. los que no puede pasar sin destruirse
Menos absoluta es la oposicion que Llámase autor al que publica una á sí inisino.
demuestra sin embargo, no obstante, obra literaria, que ha compuesto, pues La autoridad paternal sobre todo en
no embargante, pues se limitan á ex esta palabra se refiere únicamente á la las naciones Inodernas, viene á aca—
cluir simplemente la resistencia, el produccion ó composicion de un es barse cuando los hijos han llegado á
estorbo, ó la dificultad. crito. Solo hablando del estilo se dice edad de poder hacer uso de su liber
«El tiempo se pone malo y sin em un escritor. Hay autores buenos y ma tad, y entonces ya los padres no pue
bargo creo emprenderé mi viaje, por los, y lo mismo escritores. En el pri den valerse de su potestad para suje
que voy bien abrigado.» mer ejemplo solo se atiende al mérito tarlos. -

Aun mas débil es la oposicion que de la obra, dándose á entender que Debilítase la autoridad de la razon,
indica el adverbial bien que, pues que el fondo de ella es bueno ó malo ; en cuando se generalizan las preocupa
solo sirve para limitar ó modificar la el segundo, solo se considera el modo ciones, ó se aumenta el poder arbitra
fuerza de la primera idea. «Muy útil como la obra está escrita y en este rio y caprichoso.
seria á la compañía la empresa que sentido se dice que es buena ó mala. La potestad nace de un poder legal
se propone, bien que seria menester De aquí resulta que un mismo su que la sostiene , pues no puede haber
circunstanciarla mas para llevarla á geto puede ser buen escritor y mal potestad sin poder: ni la potestad ni
efecto.» autor: esto es, escribir con correccion, la autoridad pueden dividirse, pues se
AUSTEIRo. = SEVEito. = RIGURoso. con elegancia , con gracia, y decir debilitan y desvamecen.
La austeridad consiste en sujetarse cosas superficiales y de poco ó ningun El poder tanto en el sentido de au
á reglas rígidas en la conducta de la mérito. Al contrario, puede uno ser toridad cuanto en el de potestad tiene
vida, observándolas estrechamente y buen autor y no buen escritor, esto es, particular relacion con el acto, y su
sin separarse nunca de ellas. Aunque haber compuesto una obra llena de pone una idea de eficacia en él para
la austeridad se toma generalmente en útiles investigaciones y de razona que se verifique ó ejecute.
sentido de aspereza y de rigurosa vir mientes sólidos; pero escrita con estilo Siendo cl poder que los padres tie
tud, como asi bien de mortificacion y oscuro, sin órden mi método y llena nen sobre sus hijos de derecho natu
penitencia; sin embargo, como depen de faltas gramaticales. ral. hallaremos en él un sentido aná—
de muchas veces del temperamento y AUTolt IDAD. = PoDER. = POTESTAD. logo al de autoridad. Todo el poder de
del género de vida, que muchos no Todas estas palabras indican el as— la inteligencia humana no alcanza á
han podido menos de llevar, acaece cendiente del superior sobre el infe concebir la profundidad de los miste
que hombres que no hacen profesion rior; de modo que aquel tenga á este rios de la fé; esta es la idea del poder.
de virtud y que son malvados, tienen en su dependencia. Lo primero que se exige de los emba
costumbres muy rígidas y austeras. Toda autoridad viene de Dios, y esta jadores es que presenten sus poderes
La austeridad mas bien se refiere á es ilimitada como su poder. La natu ó credenciales: este es el poder dele—
muestra conducta con nosotros mis raleza y las leyes han dado al padre gado; y el acto de esta delegacion se
unos, que con los demas: sin embargo autoridad, en algunas naciones , casi llama poder: un ministro tiene gran
un genio austero y rígido, tambien ilimitada, sobre sus hijos: un sobera poder sobre la voluntad del Prín
suele serlo con todos y mas con los no, segun las constituciones de los di cipe: esta es tambien la idea de la
que de él dependen. La Bruyere dice, ferentes pueblos, tiene mayor ó me autoridad que consiste en el ascen
que un filósofo austero y de genio ás nor autoridad sobre sus súbditos, em diente del talento y del carácter. Una
pero espanta á todos y hace como pero siempre limitada por la religion, persona menor de edad no tiene poder
aborrecible á la virtud. las leyes y las costumbres, aun en ó facultad de testar: esta es la idea de
La se ceridad se ejerce por lo conmun los gobiernos inas despóticos. Hay una potestad que no está libre, pues
antes con los demas que con mesotros tambien una autoridad moral y es la que no puede reducirse á acto.
mismos; bien que los hombres sereros que ejerce el hombre virtuoso y hon La autoridad consiste en la domi
suelen ser muy puntuales y exactos rado sobre los demas; el hombre be nacion: la potestad en la legalidad:
en el cumplimiento de sus obligacio néfico, sobre los que favorece y colma el poder en todo género de fuerzas.
nes. El hombre se rero no manifiesta de beneficios. La autoridad del talen La autoridad manda, pues que do
condescendencia alguna ; si aplicamos to, de la razon y del juicio, tienen mina: la potestad la sostiene: sin fuer
esta palabra á los principios ó causas ascendiente sobre nuestro entendi za para exigir la obediencia ¿de qué
indica cierto carácter virtuoso, y si lo miento: la autoridad de las pruebas y valdria el derecho de mandar? La po
aplicamos á las acciones indica extre de los testimonios decide de las causas testad gobierna empleando la autori
mada rigidez poco conforme á veces ó de los pleitos en juicio; y la de los dad y exigiendo la obediencia con la
con la equidad. Muchos hombres sin monumentos, de los autores, y sobre fuerza del poder. La autoridad es úni
ser sereros con los demas, son auste todo de la razon, en las materias de ca, porque lo que es superior como
ros consigo mismos; en otros sucede crítica. ella no tiene igual, y seria imposible
al contrario: no podemos menos de Toda autoridad supone un superior verificar la obediencia entre dos man
admirar al hombre austero, ni de te que manda ó influye, y uno ó muchos dos contrarios. Tambien es única la
mer al serero. La austeridad se llega inferiores que obedecen. Cesa la auto potestad, pues sino seria fuerza contra
á convertir en hábito y la sereridad ridad cuando cesa la sumision y la fuerza, potestad contra autoridad que
lo es por carácter y principios. obediencia sino tiene el apoyo de la acarrearia guerra. Así pues uniéndose
En la disciplina militar se necesita fuerza. Si los súbditos se rebelan, aca la autoridad y la potestad se reunen
sereridad y en amor lo apaga. Muchas bó la autoridad del soberano si con en uno todos los posteres.
AVA AVA AVE 41
El despotismo no es autoridad, pues pues se sujeta á dura y miserable vi La acaricia es vicio de los viejos
que no está sujeto á ley alguna, y es da por la falsa idea de que es rico, no la codicia de los hombres formados,
- contrario á las leyes constitutivas de siendo mas que guardador de ri asi como la prodigalidad de los jóvenes.
la Sociedad; pero no puede negarse quezas. El avaro es inútil y aun dañoso á
que es un poder y una potestad soste Lo opuesto del araro es el codicioso la sociedad, porque separa las rique
mida por la fuerza. que desea adquirir lo que el otro ya zas de la circulacion; por la razon
AvARuENTo.= codicioso. posee, y para ello siempre está arries contraria la suele ser útil el codicioso.
La araricia es propiamente el an gando, lo que siempre está adquirien AvERIGUAR. = VERIFICAR.
sia de guardar, de atesorar y para do y aumentando. Ambos vicios ha Verificar es valerse de los medios
esto como medio mas fácil y seguro, cen infelices á los que dominan y ti necesarios para convencerse de que
nada ó poco gasta el araro: es pues ranizan. La hidropesía de riquezasator una cosa es verdadera ó exacta. Se me
bueno para conservar riquezas, mas menta noche y dia al codicioso, y en asegura que un hombre, que estaba
no para adquirirlas, mucho menos pa medio de su abundancia le hace morir fuera de la poblacion, ha vuelto á
ra aumentarlas, pues teme disminuir rabiando de sed de ellas: nada es lo ella; paso al instante á su casa, le veo
las si las arriesga, aunque sea poco ó que tiene, porque mucho y mucho mas en ella, y verificó el hecho. Me hacen
en corta cantidad ; mas su avaricia puede tener. una descripcion de cualquier paraje, pa
misma suele perderle; pues su sórdido El acaro ve y cuenta las riquezas so á él, lo examino detenidamente y ce
interés, sus continuos recelos, sus ne que no disfruta: vive en continuo so rifico la exactitud. Se verifica ó com
cias precauciones, le exponen á los bresalto miserabilísima vida, y espira prueba una firma, comparándola con
golpes de la suerte y á las asechanzas sobre el intacto tesoro con el dolor de otras de la misma persona.
del codicioso, del que suele ser presa que lo dilapidarán sus herederos. Por Averiguar es probar, demostrar de
ya por la violencia, ya por el engaño. libertarse de esta cruel pena, suelen un modo convincente, que una cosa
Todos son enemigos del que de na los acaros si pueden, dejar sus bienes es verdadera. Cuando la habeis cerif
die menos del tesoro es amigo. Tam á otros, que lo son tanto ó mas que cado, estais seguro que es tal como se
bien es enemigo de sí mismo el avaro, ellos.
dice, y la cosa se halla aceriguada.
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BAH BAJ BAJ
BARÍA.=Golfo.=ENsENADA. Tambien la palabra bajo se dirige al Llamamos oficios bajos á aquellos
Estas tres palabras significan aque nacimiento, á la clase, al destino y que solo los ejercen la gente misera
lla mayor ó menor extension de mar, aun á veces á los procederes: todo es ble y abandonada, como algunas ocu
que se forma cuando este penetra en to no nos envilece, pero sí nos humilla paciones mecánicas, que no exigen
las tierras. y abate. mas que un trabajo material y ningun
La mayor de todas es el golfo, pues A los ojos del verdadero filósofo, estas talento, ni ninguna instrucción, y que
forma un brazo de mar, que se intro expresiones no tienen el verdadero y por lo mismo todos tienen en menos
duce muy adentro de la tierra, que sólido fundamento que exige la recta y desprecian; y llámase vil el ejerci
dando cerrado todo al rededor, menos razon. Solo el vicio es realmente des cio que se tiene por despreciable, en
por el lado del embocadero. Hay gol preciable, pues la naturaleza nada razon á lo sucio, feroz y brutal de su
fos tan grandes que se les titula mares, produce bajo ni vil en sí: el uso y las ejecucion, entregada por lo comun á
como el mar Báltico, el Mediterráneo, circunstancias causan estas ignomi gentes tenidas por infames en sus pro
el mar de Mármara, etc. Los golfos niosas diferencias. El envilecimiento cederes. -

naturales están separados del Occéano depende mas bien á veces de los de El hombre que piensa y obra con
por límites que les son propios y sin mas, que de nosotros mismos: nada juicio y decoro, cuando la contraria
mas comunicacion con el mar á que es bajo entendida esta palabra en sen suerte le obliga á ejercer un oficio ba
pertenecen, sino por algun estrecho, tido moral: los hombres son los que, jo dáá entender con su modestia y hu
esto es, por una ó varias aberturas mas en sus instituciones, han declarado mildad, que conoce muy bien su esta
angostas que lo interior del golfo. Asi bajos á ciertos ejercicios: cuando las do, manifestando con estos honrados
sucede con el Mediterráneo que no tie circunstancias y no la eleccion han sentimientos, que no merece aquel
ne comunicacion con el Occéano sino constituido á un hombre en aquel es grado de abatimiento.
por el estrecho de Gibraltar; y el mar tado, la bajeza no está en él, sino en Pero, si su desgracia es tal que le
Rojo ó Bermejo, que comunica con el su suerte, y aun por su honrada y ha conducido hasta á un ejercicio cil,
Occéano por el estrecho de Babelman buena conducta podrá como encubrir entonces con su sufrimiento, su pa
del. Damos tambien, aunque impro la bajeza de su oficio. -
ciencía y su buen comportamiento ma
piamente, el nombre de golfos á aque El hijo de un labrador y el de un nifestará que todavía conserva en sí
llas extensiones de mar de muy ancha rey, tan despreciables son el uno co las ideas de honor, las que de cual
y abierta entrada, que por lo tanto mo el otro al nacer; pero ambos ó quier modo que sea no se separan de
forman parte y continuacion de él, uno de ellos, podrán hacerse tales por las de virtud.
como el golfo de Gascuña y el de Leon, sus vicios ó mala conducta. No era Ningun grande hombre tiene senti
ambos en Francia, y el de Sto. Tomás bajo aquel romano, que dejaba el ara mientos bajos; ningun hombre de ho
en Africa.
do para ponerse al frente de los ejér nor abriga sentimientos viles en su
La bahía es menor que el golfo: en citos y defender su patria; pero sí lo COITaZOIl.
el centro es mayor su extension que á era y vil y despreciable con toda la no Bajo es el que por cobardía sufre
la entrada; tal es la bahía de Hudson bleza de su prosapia y la grandeza de
en la América Septentrional. injurias de otro; y muy vil el que las
su dignidad imperial Neron por sus sufre contento, por su interés y por
La ensenada es aun mas pequeña torpes vicios y sus locos y crueles que cree que por medios tan indeco
que la bahía. procederes. rosos puede labrar su fortuna.
En los golfos y bahías se navega; Cuanto mas elevada es la dignidad El descarado adulador, que ni aun
la ensenada, sirve solo para guarecer de una persona, tanto mas baja y des ánimo tiene para saber callar, es bajo:
se de los vientos y de las tempestades. preciable se hace, sino la sabe soste y el mas vil de los hombres el que
BAuo.= vIL.
ner: pues al hombre solo se le puede vende su honor y su conciencia para
Palabras que presentan la idea de considerar grande por sus propias ac adquirir dignidades y riquezas.
desprecio; aunque con diferentes as ciones. Viles son los honores cuando Todo vício es bajo y despreciable;
¿: Segun la opinion comun la pa se venden ó prostituyen; pues el va pero llamamos particularmente bajos
abra cil ó envilecimiento, indica la lor de estos nace verdaderamente del á aquellos que no suponen vigor ni
obscuridad ó menosprecio en que las mérito que acompaña á aquel á quien energía, como v. g. la avaricia. Son
circunstancias nos han hecho nacer y Se conceden.
yivir, ó por nuestra conducta, ó nues particularmente viles los que deshon
Bajo es el hombre que abate su dig ran é infaman, convirtiendo al hom
tro oficio, lo cual es causa de que to nidad, y vil el que pierde la esti bre en una bestia malévola, feroz y
dos nos humillen, desprecien y no se macion de los demas y aun la suya estúpida como suele suceder én la bor
dignen tratarnos ni hacernos caso. propia. rachera.
ToMo II. 11
42 BAJ BAL BAN
BAuo.= INFERIoR. = TRivIAL. = DESPRE ello en una balanza; y en el figurado como, muchas veces sucede, por ma
CIABLE. -
examinar con madurez las razones en los hábitos, hablan con dificultad, de
Los dos adjetivos bajo é inferior pro y en contra y los efectos buenos ó tencion y á veces atropellamiento, em
indican una cosa que está abajo; pero malos que de verificarse una cosa pue pujándose las palabras unas á otras,
el primero parece referirse á la altura den resultar, y para ello es menester no pronunciando ó pronunciando mal
y ¿ elevacion, y el segundo al ór contrapesar, compensar, equiparar, las demas. -

den. El cuarto bajo es el menos alto ó cotejar. El balancear supone duda has Farfullar es hablar precipitada y
elevado de la casa, y el cuarto infe ta que se llega á la definitiva reso confusamente, sin articular con la de.
rior es propiamente el que tiene uño lucion. bida claridad y distincion, confun
ó muchos encima. Por lo tanto el Titubear ó racilar es estar suspen diendo el farfulla unas con otras las
euarto segundo es inferior al tercero so, perplejo yéndose ya á una parte, palabras en términos á veces que no
ó con respecto á él; pero no por eso ya á otra, sin atreverse á tomar re se le puede entender.
odemos decir que es el cuarto bajo de solucion, ni aun á moverse en nada. Son balbucientes los niños, porque
a casa. La region baja del aire es la Cuando hay razones ó motivos que aun no se han fortificado bien los ór
menos elevada de todas, y la region pesar, balanceais, porque estais in ganos de la voz; y los ancianos, por
inferior, aunque sea la misma, solo ciertos, inclinándoos ya á un lado ya que los tienen ya muy debilitados y
se la considera como que tiene otras á otro. Cuando hay obstáculos y difi con tan poca fuerza como los de la
encima. - -
cultades que vencer titubeais, estais misma niñez. -

La palabra bajo aplicada al precio suspensos, irresolutos: cuando que Diriamos, si se nos sufriese decir,
de cualquiera mercancía corresponde reis adelantar, mirais atrás: cuando que balburean los niños cuando solo
con la de cil, aunque con la diferen balanceais no sabeis que hacer; cuan pronuncian algunas sílabas á las que
cia que vamos á indicar. Se dice que do titubeais nada os atreveis á hacer. no se las puede dar sentido alguno.
una cosa es de bajo precio cuando Mientras balanceais, nada os saca de Despues suelen tartamudear, porque
cuesta mucho menos de lo que costa vuestra perplejidad; cuando titubeais, encuentran ciertas letras ó sílabas que
ba antes, y que está en vil precio cuan alguna cosa os contiene ó intimida. no pueden pronunciar ó les cuesta mu
do nadie la quiere, todos la despre Ya no balanceais, ni dudais; habeis cho trabajo el hacerlo; si pronuncian
cian y tiene que darse casi por nada. tomado vuestra resolucion; estais de bien todas las demas letras y sfla
Aplicadas las palabras bajo y tricial terminados: pasemos á la ejecucion; bas, aunque tartamudeen, no bal
á la literatura, se dice de aquellas aqui titubeais, os falta ánimo, reso bucean.
composiciones rastreras y vulgares lucion. La farfullería es un vicie dificil de
que carecen de elevacion y nobleza.. La duda y la incertidumbre os hace corregir, pues que suele provenir en
Llamamos ideas bajas á las que la balancear, porque no veis un objeto, parte de los órganos mismos, que no
opinion y la costumbre hacen tener una razon bastante poderosa que de se prestan fácilmente á la clara pro
por tales; de lo que resulta que una cida vuestra eleccion: el temor, la co nunciacion de algunas sílabas; mas
idea puede ser baja en una nacion ó bardía os hacen titubear, pues no os por lo comun nace de la precipitacion
tiempo y no serlo en otro. Cuando se hallais con fuerzas para vencer los es eon que algunos se han acostumbrado
ve á los héroes de la Odisea ocupados torbos que os detienen. á hablar: es pues un vicio ó defecto
en ejercicios comunes y aun bajos co Cuando estais persuadidos á que un como el del tartamudo ó tartajoso.
mo la hija de Alcinoo lavando, deci partido vencerá á otro, ya no balan BANDIDo.= VAGAMUNDO. = LIBERTINO. =
mos ahora que la idea es baja; mas ceais; y cuando el deseo de hacer una LICENCIOSO. -

no lo era en modo alguno entre los cosa es superior al trabajo que causa La ocupacion del bandido y del la
griegos de aquella época. Son tricia ó al obstáculo que se opone á ello, ya dron es una misma, la de robar; pero
les todos los pensamientos y frases co no titubeais. Las personas tímidas ba llamamos ladron al que de cualquier
munes y vulgares que fastidian de pu lancean por mucho tiempo, y las pu modo que sea, solo ó en compañía,
ro repetidas. -
silánimes titubean. , -

con engaño ó abiertamente, con vio


Es baja una idea cuando en lugar Las personas de talento, de pru lencia ó sin ella, roba; y bandido ó
de presentarse noble y elevada, solo dencia, de juicio y circunspeccion, salteador, al que por lo comun en
se refiere á objetos ciles, desprecia balancean, dudan: los perezosos, de compañía, sale á robar á los caminos
bles, ó que por tales son tenidos; y es jados, flojos, cobardes, desconfiados, valiéndose de amenazas y violencias
trivial cuando se ha repetido muchí titubean. -

para verificarlo. *

simas veces y hasta con machaqueria Tambien se titubea por prudencia, La palabra misma, su origen y re
haciéndose comunes en el lenguaje de cuando no se han pesado bien las di laciones con otras, indica que el ban
todas las clases del pueblo. Puede ser ficultades, los inconvenientes, los be dido roba en compañía, pues viene,
una idea baja sin ser tricial y al con neficios y las facilidades que hay para como la de bandolero, de bando, par
trario. que se verifiquen las cosas. Mirado un tido, parcialidad, faccion y así se
La frase ó expresion baja se verifi objeto de lejos parece poco dificil y pe llama banderizo y en lo antiguo se
ca cuando recuerda ideas contrarias noso y no se duda ó balancea; mas llamó bandero al que seguia un ban
al decoro, á la decencia, á las buenas mirado de cerca, se halla que el peli do; bandosidad á la parcialidad mis
costumbres, ó á cosas opuestas á un gro es grave y entonces se titubea. ma; banderizar al formar un bando;
lenguaje fino y esmerado, siendo ellas El ignorante en nada balancea, por abanderizarse al reunirse à él y ban
por sí despreciables y repugnantes; y que de nada duda: el temerario en derizadamente al que obra al uso de
llamamos iricial, á una frase cuando nada titubea, porque nada teme. su bando á parcialidad.
solo la usa la plebe, ó la clase mas in Cuando atiende uno mas á sus es Lllamóse tambien bandir al publicar
ferior del pueblo. peranzas que á sus razones poco ba un bando la justicia contra un reo de
Hay expresiones que son bajas en lancea: cuando considera el fin mas muerte fugado ó ausente y por lo tanto
poesía y no en prosa, y sobre todo en bien que los medios no titubea. tambien bandido al mismo reo fugado.
discursos sencillos y familiares; pero BALBUCENCIA. = TARTAMUDEAR. = FAR Mas algunos limitan el sentido de
FULLAR. la palabra bandido á la gente vaga
la expresion tricial guarda su carác
ter en todos los estilos. A la dificultad que los niños hallan, munda, que no teniendo de que vivir,
De la palabra latina abjectus deri cuando comienzan á aprenderá ha se entrega al robo y á toda mala maña.
varon nuestros antiguos autores, la de blar, en pronunciar ciertas sílabas por Vagamundo es pues el que no tiene
abyecto, que significa cosa de poco la debilidad de sus órganos, teniendo ni oficio, ni renta, ni ocupacion algu
valor, despreciable por sí, por las cir que suplirlas con otras, que ya les son na, ni vecindad, ni quien por él res
cunstancias ó por el estado en que se fáciles; llamaban nuestros autores an ponda, y de consiguiente el que se dá .
halla: un hombre a byecto es un hom tiguos balbucencia, que ya casi no es á la vagancia , á la holgazaneria, al
bre despreciable, abatido y humillado de uso y se suple con la de tartamu que zanganeando y andorreando por
por todos. dcar ó tartajear que como vamos á todas partes, vive en la ociosidad, de
BALANCEAR. =TITUBEAR. -
ver no es lo mismo. la que nacen todos los vicios, se man
Balancear, en su sentido propio, es Tartamudear es propio de ciertas tiene con malas artes y modos, esta
ocuparse en igualar y equilibrar los personas ya formadas, que sea por fando, haciendo fullerias, siendo rate
pesos de dos cosas, poniéndolas para mala conformacion de sus órganos se ro y robando hasta llegar al extremo
BAR BAS BAS 43
de hacerlo abiertamente y con vio El hombre bárbaro ultraja á las sita; y suficiente se contrae y ciñe á in
lencia. -
buenas costumbres, y se abandona dicar lo que precisamente alcanza ó
. ... La palabra libertino, que viene del ciegamente á su funesta inclinacion; puede alcanzar á cubrir lo necesario
el hombre cruel carece de todo senti para el caso.
... latin, en su primitiva acepcion se Jamas tiene bastante el avaro, pues
aplicaba al esclavo, á quien los roma miento de humanidad y de compasion;
nos daban libertad, al cual en castella el hombre feroz se deja arrastrar por cuanto mas tiene, mas anhela tener,
no se llama horro; pero ahora se en: el indómito deseo de hacer sufrir á las por lo que siempre está deseando y
tiende por libertino principalmente al demas criaturas, sean las que se atesorando. Hablando de una persona
que falta al debido respeto á la reli fuesen. abundante en bienes, se dice que es
gion y entonces corresponde á impio; BARBARISMo. = soLECIsMo. bastante rico, y esta palabra admite un
-al que no conoce freno, alguno, en sus Estas dos palabras significan en ge sentido ilimitado; mas si nos referi
- obras, ni palabras; al que aborrece neral faltas del lenguaje, con la dife mos á los gastos y obligaciones á que
toda sujecion; al licencioso, desman rencia de que el barbarismo es una debe atender , decimos que es suf
dado y relajado, pues, todos estos vi locucion viciosa, corrompida, propia cientemente rico para cubrirlas todas.
cios comprende la palabra. del vulgo que todo lo adultera , como Vemos al mismo tiempo, en sentido
- Entre estos malvados el que mas cuando se dice diferiencia por diferen contrario, que el hombre pródigo ja
principalmente daña á las buenas cos cia, haiga por haya, poyo por pollo, mas tiene lo suficiente, pues su ansia
tumbres, es el libertino, cuyo trato, joventud por juventud: y el solecismo de gastar y despilfarrar no tiene lí
siendo él hombre de cierta clase, ca es un defecto en la construccion de la mites.
- lidad y fortuna, no se rehusa general oracion, el que puede provenir ó de . Se dice basta cuando ya no se quie
mente, cuando sus vicios están cubier ignorancia, ó de descuido, ó de inad remas; y tengo lo suficiente cuando
.tos con cierto velo de decoro y decen vertencia, como cuando se equivocan se ha reunido lo que se necesita para
cia; mas por lo mismo son mayores los géneros ó los números de los nom el objeto.
los daños que el libertino causa. - bres ó se falta á las reglas de la sintá En cuanto á las cosas que se con
Por baja que sea la clase de una - xis, ó se forman construcciones, que sumen, bastante parece indicar mayor
persona, si no es enteramente abando solemos llamar vizcainas. cantidad que suficiente, pues cuando
nada y corrompida, huirá de toda co BÁRBARos.=SALVAJEs. se dice hay bastante, viene á mani
municacion con el vagamundo, pues Se dan estos nombres á aquellos que festarse que lo que hubiese de mas
su carácter altanero, su cínica libertad no han adelantado mucho en lo que seria demasiado é inútil; pero cuando
y sus viles procederes le hacen des llamamos civilizacion, ni conocen por se dice hay lo suficiente se indica, que
preciable y aborrecible á todos. lo tanto sus leyes y preceptos, ni se lo que hubiese de mas seria abundan
Como el bandolero habita por lo co sujetan á ellos. cia y no demasía ó exceso de la cosa.
mun en parajes desiertos y descono Los pueblos salvajes son pequeñas Hablándose de un caudal corto ó una
cidos, mas bien se le persigue, que naciones, si tal nombre se las puede mediana renta, se dice que se tiene
no se sigue su bando ó compañía. El dar, separadas unas de otras, disper lo suficiente, mas no por eso lo bas
sas en los bosques y desiertos, que tante.
daño que puede causar es menor que,
el de los otros dos. huyen de toda reunion con otras, mi En la significacion de bastante ha
BARBARIE. =z CRUELDAD. = FEROCIDAD. rándolas como enemigas: las nacio llamos, por lo tanto, mas generalidad,
La barbarie es una crueldad que nes bárbaras, se unen bajo leyes gro pues estendiéndose á mayor provecho
proviene de la ignorancia, de la estu seras, muy diferentes de las nuestras. ó uso en las cosas, hace mas comun
idez, del error, de la supersticion, de La libertad natural es el único obje la acepcion de esta palabra; al mismo
as preocupaciones; en una palabra de to de la legislacion de los salvajes: - tiempo que conteniendo la palabra su
falta de educacion, instruccion y ta con este modo de libertad, solo la ma ficientemente una idea mas limitada al
lento. turaleza y el clima influyen y vienen uso de las cosas, la da un carácter
La crueldad es una inclinacion na á dominar en ellos. . mas particular, pues circunscribe su
tural, que induce á derramar sangre, Cazadores ó pastores, tienen poca, uso á un corto número de ocasiones.
á despedazar todo género de animales. rídicula y necia religion, si tal nom Cuando hablamos de una poblacion,
La ferocidad es una cualidad de las bre puede darse á sus cortas y supers solemos decir que hay en ella casas
bestias fieras que se alimentan de ticiosas ceremonias de culto. Hay va bastante grandes, para indicar la abso
- carne, que acometen á otras bestias rias naciones salvajes en América, las luta é indeterminada magnitud de
para devorarlas, y que parecen gozarse cuales dispersas en los bosques y en aquellas casas; pero no por eso serán
en verlas padecer, mientras ellas se las montañas, conservan su libertad, suficientemente grandes con respecto
-- sacian devorándolas. pues que alli encuentran frutos con á las gentes que en ellas deben habi
, Barbarie se dice únicamente cuando abundancia para mantenerse, culti tar y al objeto para que se las destina.
- se trata de los hombres y de sus ac vando algunas plantas cereales junto BASTARDEAR. = ALTERAR. = DESNATURA—
ciones, no de los animales; porque á sus chozas, cazando y pescando para LIZAR. = DEGENERAR. = DEPRAVAR. =
, como no se les puede atribuir pro completar su alimento. CORROMPEIR.
piamente ni ignorancia, ni error, ni Por lo comun los pueblos salvajes Todas estas palabras significan al
-supersticion, ni preocupaciones, ni son cazadores, y pastores los bárba terar el estado natural de las cosas.
educacion, ni instruccion, tampoco se ros. Buffon dice que toda nacion en Desnaturalizar es propiamente ha
les podrá achacar un defecto nacido donde no hay ni soberano, ni leyes, blando mudar la naturaleza de una
solo de la falta de todas estas cosas y ni precepto, ni regla alguna, ni habi cosa. Los árboles producen natural
circunstancias. tual reunion ó sociedad, es mas bien mente frutos, unos de una especie y
La crueldad es nas propia de los que nacion, una reunion tumultuosa otros de otra; si al que produce natu
animales: dícese tambien de los hom de hombres bárbaros é independien ralmente una especie de fruto, le obli
bres cuando por disposicion natural tes, que desconocen el comun interés gamos por medio del arte á que pro
son inclinados á derramar sangre como y solo obedecen al ciego impulso de duzca otra diferente, habremos alte
los animales mas crueles. sus propias pasiones. rado su naturaleza, y de consiguiente
La ferocidad comprende á los hom Bárbaros ó salvajes son todos los le habremos desnaturalizado: resulta
bres y á los animales, pues es el ex-. pueblos que carecen de civilizacion y de esto que por lo comun los desnatu
ceso de la crueldad; especie de furor - de leyes. ralizamos para perfeccionarlos y no
que fuerza á los animales á que aco BASTANTE.= suFICIENTEMENTE. para adulterarlos y disminuir su mé
metan á los de otra especie y aun al Estos dos adverbios sirven igual rito.
hombre mismo para embriagarse, por mente para indicar una cantidad; con Bastardear supone siempre que adul
decirlo asi, en beber su sangre; cosa esta diferencia, que el primero es mas teramos y empeoramos la naturaleza
que viene á suceder tambien en el vago é ilimitado y tiene mas relacion de la cosa, pues bastardear indica que
hombre cazador, que busca, acomete, con la cantidad que queremos adqui alejamos del cuerpo sus primitivas y
atormenta y mata, á todo género de rir, y el segundo, con la que quere esenciales cualidades, y de consiguien
bestias para tambien devorarlas. mos emplear. Bastante supone que te que le mudamos de bien en mal ó
Por lo tanto se dice que el hombre - hay, con abundancia y sin mezquin lo deterioramos.
es el mas feroz de todos los animales. dad alguna, lo que se quiere ó nece No damos á entender cuando decir
44 BAS BAS BAU
mos desnaturalizar una cosa, que jándose del fin de la naturaleza, ya especie; mas la corrupcion las rompe
podemos mudar enteramente su na sèa por dejadez, ya por demasiada del todo. Una planta bastarda puede
turaleza; pero sí que podemos mudar actividad, ya distrayéndose á objetos producir otras que participen ya mas
en modificaciones particulares las ge extraños al que le es propio. Por lo ya menos de la degradacion de las cua
nerales, que la naturaleza comprende tanto decimos que se ha depravado, ó lidades de la especie primitiva; mas
en ella. La naturaleza ha destinado los estragado el apetito, cuando propia una planta corrompida ya nada puede
árboles á producir frutos y no será mente lo hemos venido á perder, ó se producir de la misma especie. Asi pues
propiamente hablando desnaturalizar ha aumentado ó disminuido excesiva la palabra bastardear debe referirse á
los cuando les hagamos producir una mente, ó sentimos repugnancia á los la especie, y la de corromper solo al
especie de frutos en lugar de otros; alimentos comunes. individuo.
mas si pudiésemos hacer que el árbol Deprávase la inteligencia, cuando, Todas estas palabras se usan en sen
se convirtiese en piedra ó en metal, ya sea por error, ya por un ciego tido figurado, pues decimos bastar—
seria entonces en rigor desnaturali apego á principios falsos, se la acos dear una especie, cuando sucesiva
zarlo. tumbra á apartarse de las reglas co mente se la-priva de alguna de sus
Asi pues, en el sentido que vamos munes de la razon y del juicio. Llega . cualidades primitivas, y es enteramen
dando á la palabra desnaturalizar será á depravarse en tales términos el gus te bastarda cuando han llegado.á des
solo mudar la direccion ordinaria de to en los alimentos, que se escogen los aparecer del todo. Se corrompe cuan
la naturaleza en otra, que ella misma que mas repugnan á los demas hom do se procura que desaparezcan las
ha hecho posible, y de consiguiente bres, y se deprava el buen gusto en cualidades del individuo. Se bastar—
que no se aleja de ella. Como esta las artes, cuando se nos hacen agra dean las naciones cuando van desapa
eperacion no altera ni destruye el ca dables los objetos que mas contrarios reciendo sus virtudes; y se corrompen,
rácter comun, resulta que es diferente son á las reglas del arte, y á las justas cuando caen enteramente en la ocio
del bastardear, que se dirige siempre proporciones y relaciones que se de sidad. en los placeres y en los vicios.
á alejar al cuerpo de este carácter; y rivan de la naturaleza misma: enton Todos estos verbos se usan como
así es que á fuerza de bastardearse ces se prefiere lo chocarrero á lo no recíprocos, sobre todo en sentido
una cosa se llega á hacer desconocida ble, lo afectado y natural á lo senci moral.
y diferente de lo que era en su orígen: llo y propio. Llamarémos á esto enfer Degenerar es recibir formas, atribu
de este modo se bastardean tanto las medad moral, que demasiado á menu tos, colores y otras cualidades dife
plantas que de cultivadas y perfeccio do, cual una epidemia, corrompe á rentes de las que corresponden á su
nadas, se vuelven naturales y agres las naciones que han llegado al mayor primitiva y original naturaleza. La
tes, perdiendo las cualidades que las grado de cultura. -
degeneracion se verifica de individuo
hacian apreciables: asi se bastardean La palabra alterar solo expresa la á individuo por medio de la reproduc—
los animales, y en los hombres tanto se mudanza accidental y parcial de una cion. Una planta bastardeada vale me
bastardean las cualidades físicas y mo cosa sin que llegue á hacerla entera nos de lo que valia antes, y degenerada
rales de las familias, de las castas, y mente desconocida y capaz de nueva desmerece de aquella de donde trae su
aun de las naciones, que se hacen di denominacion. Si se bastardea el es orígen. Ciertos animales transporta
ferentes y aun contrarias á lo que fue fuerzo ó valor ya no es ni lo uno ni dos de un pais á otro se bastardean, y
ron en su orígen. lo otro; sino torpeza y cobardía: pero las bestias salvajes degeneran cuando
Metafóricamente hablando llamamos el valor alterado es solo aquel, cuyo se las reduce á estado de domestici
bastardo á todo lo que se separa de la esfuerzo se ha disminuido por cual dad. Bastardeanse los individuos y de
pureza, nobleza y lustre de su orígen, quiera causa accidental; mas siempre generan las especies.
como al hijo de ilegítimo trato, y bas es valor, aunque menos arrojado, en BAUSAN.= Bobo. =NEcIo. =ToNTo.
tardía á toda baja y villana accion im aquellas circunstancias en que se ad Llámanse bausanes aquellos ociosos
propia de un noble modo de pensar. vierte la alteracion. Tambien hay al que á cada paso se detienen en las
La naturaleza ha formado el cora teraciones que consisten en adquirir ó calles, amontonándose unos con otros,
zon humano capaz del bien y del mal perder ciertas cualidades, que no son para ver un objeto solo porque otros
y si mudamos su direccion primitiva esenciales á la naturaleza de la cosa. lo miran ó porque les causa novedad
en otra nueva, ya sea buena, ya mala, Si altera un color dándole mayor ó y admiracion. Es defecto del vulgo, y
lo desnaturalizamos. Licurgo desna menor viveza; pero no por esto llega aun en las grandes poblaciones de las
turalizó el corazon del hombre, por— á perder el nombre que tenia, pues no personas, que se desdeñan de perte
que dirigió sus facultades hácia nue se ha separado de su tipo primordial. necer á él.
vos y extraordinarios objetos; pero no Se altera el carácter ó genio de una El bobo es de entendimiento tan
le bastardeó, porque no lo alejó de su persona oponiéndole obstáculos en su corto y de un genio tan dócil y con
primitivo orígen, sino al contrario au franca y natural accion, y se le bastar fiado, que no se atreve ni á pensar ni
mentó su vigor y su nobleza. dearia si se pudiese llegar á mudar á obrar por sí mismo, cediendo siem
Bastardear y depra par mudan las enteramente su naturaleza. Asi se dice pre al impulso que le dan los demas,
cosas de bien á mal; pero el primero que se alteran ó mas bien adulteran pues todo lo cree, á todos sigue y, á
lo verifica debilitando los principios las monedas cuando se disminuye su todos obedece.
que constituyen la especie, y el segun valor legal, quitando alguna parte del El bausan se detiene ó por curiosi
do apartando las facultades de la re metal de que se componen; pero per dad ó por admiracion delante de cuan
gla y del órden natural para dirigirlas manecen siendo la misma la esencia to ve como si nada hubiese visto en
á un fin desarreglado y desordenado. de estas materias, por lo que no se las el mundo, siendo para él todo nuevo.
Se bastardea á un animal privándole da diferente nombre. Mira fijamente, abre la "boca y clava
de los medios de ejercer las funciones No siempre se alteran las cosas los ojos en el objeto con estúpida cu
y de producir los efectos á que por su mudándolas de bien en mal, pues á riosidad. Bastan para detenerle, admi
constitucion primitiva está destinado; veces sucede lo contrario, pues si mez rarle y sorprenderle los juguetes de
y se le deprara mudando de bien en clamos muchos metales, necesario es un charlatan, la quimera de dos mu
mal sus inclinaciones y sus deseos. que los alteremos; pero de esta alte jeres, una caballería, ó un carro que
Bastardear se refiere siempre á las racion, puede resultar un beneficio, cayó en tierra, un papagayo que char
cualidades, esenciales de la especie, y cuando el compuesto es mas útil que la á un balcon, ó un mono que hace
depravar á la facultad de un indivi cada uno de los componentes en par gestos.
duo , el que en tales términos se cam ticular, y entonces la mudanza se ha Al bobo todo le parece bueno, ex
bia que se debilita, decae, se desarre -brá verificado de mal en bien. celente: cuanto le dicen cree y cuanto
gla, desordena y obra en contra de su Corromper es mudar las calidades se le manda hace: es una bestia que
propia naturaleza. Una especie bastar de una produccion natural en tales tér ó no puede, ó no quiere juzgar por
da solo produce individuos endebles, minos que ya no formen un todo que sí mismo. Todos se entretienen en
sin fuerza, sin vigor, sin energía: un pertenezca á la especie, y por lo tanto engañar al bobo, y los bausanes se
individuo depravado conserva sus fa expresa mucho mas esta palabra que burlan unos de otros, como si cada
cultades; pero como el principio que la de bastardear, que indica solo de uno de ellos no lo fuese.
las mueve se ha mudado de bien en bilitar y no llegará destruir las rela Siendo tambien el necio incapaz de
mal, obra sin regla y sin órden, ale ciones, que unen al individuo con la pensar y obrar por sí mismo, busca
BEA BEL BEN 45
- en el ejemplo de los demás lo que to, una casualidad, un suceso feliz, dinacion, el amor á la buena discipli
- debe hacer ó decir; careciendo de ex que á veces se repite y constituye lo na por la escrupulosa observancia
• periencia y de instruccion vive en in que se llama un hombre dichoso. Deci de las leyes, ordenanzas y regla
- ¿ incertidumbre, que se mani mos dichosa vida, virtud, soledad, etc., mentos. -

fiesta en su rostro, en sus gestos, en cuando nos hace pasar en perpétuo No se dice talentos guerreros, pero
su tono y en sus palabras: es torpe é agrado sin disturbio, ni trastorno al sí militares; porque la palabra talento
º inoportunamente franco, y cree y dice guno. Solemos decir, nos vino la di se refiere aqui al arte, á la ciencia.
á cada instante cosas diferentes y cha, tuvimos una dicha, mas no nos Valor guerrero es el que se desple
epuestas. El n cio todo lo hace al re vino una felicidad, tuvimos una feli ga en la accion misma, y por medio
vés y cuando menos viene al caso. cidad. Puede tener uno una dicha sin de ella en el instante del peligro, y
El tonto es enteramente negado; por eso ser dichoso. Un hombre tiene que con él cesa. El valor militar es un
todo y nada le interesa; no se cuida la dicha de escapar de un lazo que se valor habitual que proviene del mismo
de lo que debe decir ó hacer, ni de lo le ha armado, y no por eso deja de ser ejercicio de la milicia formando su
que dicen y hacen los demas. Todo le tan desgraciado como lo era antes; principal calidad.
es indiferente, como no sean las ba por lo tanto no podremos decir que ha Marcial se deriva de Marte, dios
ratijas, las fruslerías, las paparruchas, disfrutado de f licidad. de la guerra. Decimos aire marcial pa
- las necedades , cosas que únicamente Alguna diferencia hallaremos tam ra significar aquel tono ó porte que de
llaman su limitada atencion. -

bien entre la expresion de una dicha y muestra el noble sentimiento de la su


BEATITUD. = DCHA. = FELICIDAD. = PROS la dicha sola. Una dicha es un acon ¿ de sus propias fuerzas, de su
PERIDAD. = PLACER. tecimiento feliz: y la dicha tomada in rmeza y de su valor, como podria su
Estas palabras significan un estado definidamente, significa la seguida ó ponérsele al mismo dios Marte.
agradable y afortunado. repeticion de estos acontecimientos. Marcial y militar no se usan ha
Considerada la dicha como estado El placer es un sentimiento fugaz blando de personas. Se dice una na
- en que se halla el alma, veremos que y agradable. Considerada la dicha co cion ó un príncipe belicosos, una nacion
por lo comun no consiste en las rique mo sentimiento, será una repeticion y un príncipe guerreros; pero no una
zas. Muchas personas que habitan sun de pl ceres; la prosperidad, de suce nacion ni un príncipe marciales, ni
tuosos palacios, que gozan de cono sos afortunados; y la felicidad el goce una nacion ni un príncipe militares.
didades, lnjo y placeres, y que son en completo de la prosperidad. Como substantivo, militar indica
extremo ricas no por eso goza su al BE L1 coso. = GUERRE Ro. = M 1 L ITAR. aquel que pertc.nece á esta clase ó es
ma de este estado de tranquilidad y = MARC AL. tade.
agrado, si su cuerpo sufre los tor Estos cuatro adjetivos se refieren á BENDECIR. = BENDITOe = , BIENAVENTU
- mentos de la gota, ó de cualquiera cosas de guerra. RADO.
* otra enfermedad crónica con conti Llámase helicoso al que tiene incli El radical de estas y otras palabras
nuos dolores, si su ánimo está siem nacion á la guerra y se ocupa en ella; que de ellas se derivan, ó con ellas
- pre inquieto y agitado con crueles pen mas por lo comun solo se usa de esta tienen relacion, es el verbo latino be
- samientos y con continuos temores y palabra hablando de los pueblos y na nedico, benedicere, que en su sentido
º sobresaltos. La dicha consiste pues ciones antiguas, cuyo único ejercicio recto significa decir, hablar bien y
en una situacion apacible y sosegada era la guerra, no pudiendo acostum tambien bendecir en castellano, éigual
de la cual nunca querria salir. brarse á vivir en paz. mente alabar y ensalzará una perso
La felicidad es una dicha mas viva Guerrero indica lo que es propio na ó cosa; y asi en lo antiguo llamá
y activa, pues en ella el alma goza los ara la guerra, la persona que está base bend cidor al que decia ó habla
mas deliciosos placeres, sin que sea habituada á hacerla, y todo lo que tie ba bien y con fundamento.
inquieta la con nuevos deseos. Pero, ne relacion con ella. Los antiguos Ger Por traslacion ha pasado á designar,
cuán raro y fugaz es este estado que manos, que invadieron parte del im y este es su uso comun, todo aquello
llamamos de felicidad y quién podrá perio romano, formaban una nacion ¿ con religiosas ceremonias se de
asegurar que lo goza belicosa; los alemanes, que les han ica y consagra al culto y cosas per
Aplicados estos rincipios á los de sucedido , són una nacion guerrera. tenecientes á él: la bendicion es un
la moral cristiana, veremos que cuan Los primeros por inclinacion se ocu acto religioso por el que se ponen per
- do el alina tiene la felicidad de estar paban continuamente en la guerra; los sonas ó cosas bajo la proteccion" del
íntimamente unida al Criador, goza segundos solo cuando la creen nece cielo y se las santifica.
de una dicha y felicidad, que se lla saria. Se bendicen los campos, las banderas
ma biena venturanza ó beat tud, y es Llámase tambien belicoso á un prín de las tropas, las campanas, las igle
propiamente la de los santos en el cipe que aficionado á la guerra, es es sias: las personas santificadas, religio
cielo. En nuestro lenguaje antiguo bca ta su principal ocupacion. sas, superiores en dignidad eclesiásti
titud era sinónimo de felicid td. Es guerrero un príncipe que conoce ca echan la bendicion á las inferiores,
Consiste la dicha en la moderacion bien el arte de la guerra, y combate á las criaturas inocentes, á todo aque
de los deseos y en estar uno contento al frente de sus ejércitos. llo que deseamos sea amparado por el
con lo que disfruta; y la feiicidad en Puede uno ser belicoso sin ser guer poder celestial: los padres timoratos
la momentánea exaltacion de los pla rero; y lo mismo al contrario. Cár echan la b ndicion á sus hijos buenos
ceres que gozamos y en la siempre en los XII, rey de Suecia fué un prínci con católicas ceremonias, y el Papa
-gañosa idea de que jamás se debilita pe belicoso: Federico II, rey de Prusia, bendicº á todo el orbe cristiano. ,
rán. Cuando el público nos juzga di guerrero. Las naciones modernas son Bendecimos á las personas y cosas
chosos, y por lo tanto nos envidia, solo mas bien guerreras que belicosas. que nos hacen bien, y hasta la misma
ve brillar lo que cree que la dicha pue Todo lo que concierne á la ciencia suerte cuando nos es favorable. Nos
de darnos y que por lo comun no nos de la guerra, lo que es necesario para valemos de la frase «es una bendicion»
dá; mas la felicidad y la dichn solo hacerla bien, lo que tiene relacion con ó «es la bendicion de Dios» para pon
nosotros podemos sentirla y juzgarla, la administracion de un ejército, es derar la abundancia de una cosa : es
pues, siendo un estado de sosiego y militar. El arte militar, la disciplina tán los campos, decimos, que es una
satisfaccion del alma, la vista del pú militar, ejercicios milita “es. bendicion de Dios: es una bendicion
blico no puede alcanzar á penetrarlo. Se dice hazañas, empresas milita la cosecha que ha tenido: , es una ben
Un autor dijo que solo los locos pue res y no guerreras; porque estas dos dicion su suerte. - -

den disfrutar de felicidad y los sabios palabras suponen grandes designios y Nos valemos de los participios pa
-
de dicha. grandes combinaciones, todo lo cual sivos, bendito y bendecido para deno
La causa de la dicha viene por lo pertenece rigurosamente al arte mi tar una cosa que se entiende haber
comum de fuera de nosotros, y asi se di litar. recibido ya la bendicion; y asi decimos,
ce hemos tenido una dicha: tuve la di Suélese decir virtud guerrera y tam pan bendito, reliquia bendita, imágen
cha de encontrar á un amigo, de ob bien virtud militar: la primera será, bendita. En muchas cosas, á veces fue
tener un empleo: fuí dichoso en mi pues, la que se ejerza en el campo de ra del sentido religioso, la empleamos
empresa: ese es el hijo de la dicha, º batalla, y la segunda tanto en el cam como especie de alabanza, como cuan
por afortunado en todo. po, cuanto eñ los ejercicios militares, do decimos bendito seas, bendita sea
Es pues la dicha un acontecimien por medio de la exactitud, la subor tu vida, bendito sea tu pensamiento
ToMo II. - 12
46 BEN BEN BEN
para ponderar el agradable efecto que Tambien es gratuita la merced ó cion, ya con los efectos contrarios á
mos causa una persona hermosa, bon gracia y su nombre mismo lo indica, los que expresa, ya por la falta ó pri
dadosa y de mucho mérito, exclama pues consiste en que aquel á quien vacion de estos últimos. Decimos, cada
mos bendita sea tu alma, y bendeci se dispensa, no tiene ni motivo, ni cosa tiene sus ventajas y sus incon
mos lo que mas sobresale ó alabamos razon, ni derecho alguno para obte cenientes: es una rentaja de la que
en ella: benditos sean tus ojos, tus ma nerla, y así se dice: me hizo gracia é mo disfruta su amigo: este destino me
mos etc. Dios te bendiga, decimos al que merced de darme tal ó cual cosa, de procura grandes beneficíos que sin él
deseamos bien ó estamos agradecidos. concederme un destino, de perdonar no tendria. Las ventajas de la hermo
Úsase de esta palabra (bendito) á me una deuda, de indultarme de tal sa figura, de la mocedad, son opues
veces en sentido irónico y aun ofen ó cual pena. tas á los inconcenientes de la fealdad
sivo para denotar á una persona de Dispensamos favor cuando emplea y de la vejez.
cortos alcances y aun tonta; como mos nuestra mediacion, nuestras bue Provecho y utilidad no comprenden
euando decimos, ese hombre es un nas relaciones y todos nuestros me en sí esta idea accesoria, pues cuando
bendito, cree cuanto se le dice, se dios en beneficio de otro para que pros se la queremos dar es menester aña
hace de él lo que se quiere, no tiene re, valga y logre cualquiera ventaja. dir ó poner en su lugar la palabra ven
voluntad propia: todavía es mas ofen ay favores, que no se nos pueden taja. Cuando digo, esta heredad me
siva la expresion usual, ese marido es menos de dispensar por ciertas perso da mucho provecho; me es de mucha
un bendito. nas con quienes estamos unidos por utilidad este criado; las dos palabras
Tambien suele ser irónica y como los vínculos del parentesco, de la amis se toman en sentido absoluto: pero
sinónima de la anterior la palabra tad y otras relaciones, y que las seria cuando añado este prorecho me trae
bienacenturado, aunque su sentido rec bochornoso y aun reprensible el no grandes rent "jas; es mucha ventaja
to es el de glorioso, celestial, santo. hacerlo, aunque á ello no les podamos para mí el tener este criado tan útil;
JBENEFICENCIA. = n ENEvoLENCIA. = CAR1 obligar precisamente. Es propiedad del pongo como en oposicion el prorecho
DAD. = MERCED. = FAVOR- =SERVICIO, favor el manifestar de un modo afec y la utilidad con los inconvenientes
r= FINEZA • tuoso el interés que uno toma por que resultarian para mi si careciese
Como seguida del artículo benigni otro, cual si en esto se cumpliese con de ellos.
dad y como mayor corroboracíon de una obligacion. BENIGNIDAD. = noNDAD. =PIEDan. =
los principios que allí sentamos, de Llámanse servicios todos aquellos DUL CEDURIBRE. = HUMANIDAD, E-e, MAN
beremos mirar este otro artículo. socorros ó auxilios, que tanto por nos SEDUMBRE,
Las palabras beneficencia y benevo otros mismos, cuanto por medio de Aunque como hemos indicado en
lencia son tomadas del latin y signifi otros, dispensamos á todos aquellos otros artículos, la naturaleza suele
ean esta querer, desear el bien: bene que creemos acreedores á ello, ó con producir por sí misma corazones crue
volencia, bene colo quiero, deseo el los que estamos obligados á hacerlo. les, feroces, inhumanos; podremos
bien, como male rolo quiero el mal, Estos servicios no pueden ser siempre mirar estas tan dañosas cualidades
de aqui benévolo y malévolo: aquella completos, sino medios mayores ó me como errores ó extravíos, pues por sí
6 beneficencia, hacer el bien: bene fa nores para que se logre el bien que no produce regularmente mas que cua
e io, hago el bien: de aquí bienhechor, se apetece. lidades indeterminadas, dispuestas
benéfico, benefactor en lo antiguo. La fineza es regalo ó expresion de mas ó menos al mal ó al bien, segun
Estas dos palabras nacen del amor licada, que hacemos en ocasion opor la educacion y las diferentes circuns
á nuestros semejantes; pero por lo so tuna á ciertas personas á las que ne tancias de la vida.
mun la una no corresponde siempre á cesitamos agradecer, complacer, te Debemos considerar aun, que pro
la otra, ya porque el que desea el bien nerlas gratas y favorables, ó manifes duce buenas mas bien que malas cua
de los demas no lo puede verificar á tarlas nuestro afecto, respeto é inte lidades, sea por debilidad ó por itanata
veces, ya, porque su benerolencia se rés; y asi decimos me dió ó envió una disposicion del hombre á compadecer
IImita á una estéril é inútil bondad, fineza. Tambien son finezas los ligeros se de las desgracias de sus semejan
que no llega á incomodarse, ni á ha favores que hacemos á las personas tes, como recuerdo ó semejanza de
eer sacrificio alguno, sual lo exige la que estimamos, ó las palabras y fra las suyas propias: por lo tanto podre
beneficencia: mas esta siempre supone ses lisonjeras que les decimos. Son mos repetir aquella expresion de Te
la benevolencia. -

continuos los casos en que nos es opor rencio que tanto agradó al pueblo ro
De la palabra beneficencia se deri tuno y aun debido dar estas muestras mano, que no era por cierto el mas
van la de beneficiador, que es el que de amistad y buena correspondencia. débil y compasivo «soy hombre y nada
beneficia ó hace el beneficio, y benef Diremos pues que la beneficencia de cuanto á la humanidad pertenece
eiacion que es la aceion y el efecto es pródiga en beneficios, la benerolen me es extraño.» (Humo su na: humani
de beneficiar. - cia en buenos descos; que el favor nihil d me alienum puto). Dedúcese
En sentido figurado se dice benef distribuye gracias, la caridad limos pues que el hombre es naturalmente
ciar, hablando de las cosas que per nas, que el celo por el bien de otros , compasivo y amigo de sus semejantes.
feccionamos y las hacemos tener ma presta servicios, y que la buena educa Las muchas palabras y expresiones
yor valor, como beneficiar las tierras, cion y un genio complaciente hace que demuestran estas benéficos cuali
r cultivarlas y mejorarlas: llamamos continuas finezas. - dades, y vatmos á examinar ahora, cor
neficioso á todo lo que nos es prove BENEFIcio. = vRNTAIA. = Paovecho.= roboran esta verdad ó principio.
choso y útil. UTILIDAD. Llamamos bondad (bonitas) á la na
La palabra caridad, tambien latina, La palabra beneficio tiene una sig tural inclinacion á hacer bien y no
se entiende por lo comun en sentido. mificacion general y forma como el gé causar daño á nuestros semejantes,
moral y se dice del acto de socorrer á nero de las que se las semejan. Enten como hariamos con nosotros mismos
los pobres, no solo por el movimien demos por ella todos los efectos útiles por el interés que nos inspiran siendo
to natural de compasion hácia ellos; ó agradables que pueden resultará al nuestra imágen ó reflejo ¿qué sucede
sino tambien por cumplir con el pre guna persona de la posesion, uso y rá á otros que no nos haya sucedido,
septo dívino de amar al prójimo co goce de una cosa, ó de las relaciones suceda ó pueda suceder? y asi Virgi
mo á nosotros mismos. Distínguese que esta puede tener con él, ó con lo lio, oportuna y entendidamente, pone
pues la caridad del beneficio en que que le pertenece. en boca de Dido esta sentenciosa ex
aquella obra por principios de religion Provecho y utilidad son especies de presion. «Habiendo experimentado las
y esta solo por los de humanidad. este género: el procecho es el benefi desgracias, he aprendido á compade
El beneficio es una accion libre en cio que nos resulta de las ganancias cerme de los infelices, y por lo tanto
el que la ejerce, aunque aquel con que producen estas cosas y la utilidad á favorecerlos. (Non ignara mali, mi
quien la ejecuta, no sea acreedor á el que nace del servicio que nos pres serie sucurrere ¿? Lo que allá
su compasion. Se dirige el beneficio á tan. nuestro Hernandez de Velasco traduce
mejorar la suerte del que es ó cree Advertiremos en la palabra beneficio á su modo, diciendo:
mos ser desgraciado, y recibimos un que en cierto sentido se confunde con «Y como he visto casos lamentables
Maneficio del que de ningun modo po la de ventaja, con la partícularidad de Tengo uso de apiadar los miserables.»
dria ser tachado de rehusárnoslo, pues que á su idea principal va unida otra Mas esta bondad en algunos se ex
el beneficio es enteramente gratuito. accesoría de oposicion y de compara tiende tanto que abraza á todas las
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criaturas sensibles, y asi hay personas la dulcedumbre condescendiente, com que een faeilidad llora, ya sea por su
- que no pueden hacer daño mi verlo placiente, compasiva: mas la manse constitucion física, ya por la ternurs
dumbre á las dos anteriores virtudes, de su corazon.
hacer á ningun animal. ¿Será esto de
bilidad ó reflexion? Sea lo que se fue añade la idea de constancia, de fuer BLAsremIA.=sacaiLEGIo.
re, siempre es bondad y beneficio: za, y de tal firmeza, que no pueden Se diferencia blasfemia de sacrile
Siendo pues la bondad una cualidad perturbarla ni conmoverla los impul gio en que lo primero se dice de las
natural del hombre, mas ó menos per sos de la cólera ni ningun género de palabras, y lo segundo de las acciones.
feccionada por la educacion, viene á embate. Se dirá de uno que haya tomado el
equivaler á blandura y suavidad de Límites tienen la bondad y la dul nombre de Dios en vano, ó que en un
genio. De aquí se derivan los adjetivos zura, mas no los conoce la manse arrebato de cólera, haya jurado por
bondadoso y bondoso. Llámase tam dumbre, cuyas sublimes cualidades la su santo nombre, que ha proferido
bien bonazo al que está dotado de un constituyen una virtud propiamente una blasfemia; pero no que ha come
natural bueno y pacífico, al que e8 cristiana, puesto que se pueda y con tido un sacrilegio: el sacrílego reniega
amable en demasia y al que todo le venga usarla en el lenguaje comun. del Evangelio, roba las cosas sagra
cree; por lo que lleva envuelta en si Diremos en fin que lo opuesto á la das, derriba los altarev, ó derrama la
esta patabra cierta especie de ironía benignidad es la malignidad, á la bon sangre de los sacerdotes etc.
y burla: y asi decimos «ese hombre es dad la maldad, á la piedad la impie BonaAscA. = ToRMENTA. = HURAcAN.-
un bonazo» que equivale á decir que dad, á la dulzura la aspereza, á la TMº STAD.
todo lo tolera, lo sufre, lo toma en humanidad la insensibidad, ó el egois
buena parte y cree hasta lo mas increi mo, y á la mansedumbre la ira. Siendo la tempestad el trastorno y
ble: el aumentativo bonachon siempre BEsTIA... = EsrúPIDo. = 1 DioTA. desórden que ocasiona el choque de
los elementos, y comprendiendo en
se toma en sentido de desprecio y Son estas tres palabras términos in sí las demas denominaciones, mirare
como indicio de tontería. juriosos, por los que se demuestra la
La benignidad corresponde tambien falta de entendimiento. mos á esta palabra como género y
á las demas como especies.
comuo especie á la bondad, que mira Se dice que un hombre es un bestia La tempestad es, pues, una fuerte
remos como género; y llamaremos para significar que no tiene inteligen agitacion del aire, ya con luvia, gra
benignidad á la bondad misma cuan - cia, penetracion ni discernimiento;
do la acompañan la generosidad, la que es idiota para indicar que es in nizo, piedra, truenos, relámpagos y
rayos, ya sin alguna de estas cosas;
tolerancia, la indulgencia, la dulzura capaz de combinar las ideas que le ex-. pero siempre con ímpetu y violencia,
y la amabilidad: esta cualidad es par citan sus sentidos : y que es es úpido causando estragos sobre todo en el
ticularmente propia de las personas para manifestar que carece de todo Inar", -

superiores en cualquiera género ó ma sentimiento.


La tormenta es tambien agitacion
teria, cerca de las que las son infe El hombre bestia nada comprende;
riores. el idiota nada concibe; al estúpido nada violenta del aire, acompañada siempre
Colle Vºs
de lluvia, relámpagos, truenos, rayos
Toniada la benignidad en sentido y algunas veces de granizo.
figurado corresponde á templanza, BLANno.=t.1ERNo.
Borrasca se llama en el mar, á le
suavidad del aire, del cielo, de las Llámase blando le que cede fácil que huracan en tierra, así como por
estaciones. mente á cualquiera impresion extraña, lo comun á la tempestad en tierra,
La piedad es como la bondad au á cualquiera fuerza por débil que sea tormenta en el mar.
mentada, llevada al mayor extremo, y asi es lo opuesto á lo duro: la hu
es magnánima y como inagota medad favorece á la blandura, asi Puede haber tempestad sin tormen
¿ el bien generosa y desinte como la sequedad á la dureza. ta, lo que sucede cuando las nubes ne
traen ni truenos, ni relámpagos; pero
resadamente, y aun á aquellos que nos Corresponde, en sentido mas ó me
causan mal y que de consiguiente nos figurado, lo blando á lo suave, á lo no hay tormenta sin tempestad, por
deberiamos mirar como enemigos. La delicado, y se extiende á todo lo que es que la tormenta siempre es una agita
palabra piedad se usa muy comun regalo y deleite, vive vida blanda y cion del aire. Puede añadirse que hay
mente en sentido moral y religioso regalada, se dice de un hombre mne tormentas tan ligeras, que no vienen
cuando se dirige al amor y respeto á lle y afeminado: decimos que un hom acompañadas de agitacion tan violenta
las cosas santas. bre es blando de condicion, cuando del aire, que merezcan ser llamadas
La dulcedumbre ó dulzura, que es es dócil á los consejos, dulce y afable tempestades.
otra especie de bondad. viene de la en el trato; y llamamos palabras blan La borrasca y el huracan no pasan
palabra dulce que en sentido propio das á las amorosas y alhagüeñas. Usa á menudo de ráfagas ó ventoleras mas
significa todo aquello que es suave, mas de las expresiones blando de ge ó menos fuertes ó violentas; pero siem
blando á los sentidos, especialmente nio y de cendicion, hablando de los pre de corta duracion. Todas estas
al tacto, al olfato y al paladar, y sig que fácilmente ceden á nuestras insi palabras admiten ya mas, ya menos
nifica en sentido moral aquella cuali nuaciones; blando de ánimo al que el sentido figurado y metafórico.
dad que nos hace apacible y grata en poco tiene para cualquier cosa; de co Usamos de tormenta y tempestad
su trato á la persona que la posee. razon al que se rehusa á hacer daño; hablando de pasiones y fe deci
Tambien se toma en sentido irónico de manos á aquel cuyos golpes poco mos las tormentas de la vida; los des
cuando se habla de ciertas personas dañan. contentos excitan tempestades en el
zalameras, empalagosamente alhagüe Siguiendo la misma analogía deci Estado; le dijo mil tempestades, por
ñas, llamándolas melifluas, azucara mos que el tiempo es blando, cuando mil denuestos ó injurias. Decimos na
das, almibaradas. es templado y no hace mi frio, ni caler: sar, padecer, sufrir tempestades por
La humanidad es el amor decidido y blandura, que es la cualidad de lo oposicion ó peligro en cualquier nego
y á veces extremado, que tenemos á blando, cuando comienzan á ceder los cio ó caso, y tambien damos el díc
tºdos nuestros semejantes sin distin frios y los hielos. tado de tempestad á toda infelicidad,
cion de personas, clases y circunstan Tierno significa lo que es nuevo, desgracia ó infortunio.
ºlas. Basta con que otro sufra para que acabado de nacer ó hacer, y tambien lo Borrasca se dice hablando de mo
suframos con él, nos compadezcamos fresco ó reciente, lo que tiene poca vimientos fuertes, violentos, impe
de sus desgracias, y procuremos por coherencia, y de consiguiente que con tuosos, arrebatados, pasajeros de
«cuantos medios estén nuestro alcan facilidad se separa, corta y rompe. una persona colérica, que desahoga
ee, favorecerle y socorrerle, sin cui A la niñez corresponde física y aun su ira y furor con fieros y con terri
danos de averiguar quién es el que moralmente, la ternura. Llamamos hles amenazas. No se levantó mala
sufre y por qué causa. tiernas á las carnes de animales jó borrasca, suele decirse. Huracan solo
. La mansedumbre es una constante venes y aun á las de los que se aca se usa en sentido propio.
igualdad del alma sostenida en inal ban de matar; á las frutas frescas y BorrN. = PaesA.=s AQUEo.= DEsposos.
ºerable bondad y acompañada de fn en su perfecta madurez; á las plantas La palabra presa designa propia
agºtable dulzura, que en iguales tér nuevas y jóvenes; tierno al pan aca mente todo aquello que los animales
ºsºs que hace el bien, sufre el mal. bado de salir del horno. carnívoros cazan y devoran, y por ex
la hemos indicado que la bondad Es tierno todo lo afectuoso, cariñoso tension cuanto se arrebata ó coge con
es benéfica, indulgente obsequiosa; y amable, y tamamos tierno de ojos al violencia ó engaño, quitándoselo al
3
48 BOT BRE BRI
ue fe pertenecia ó estaba en posesion En esto se diferencian el botin del sion principalmente en longitud. Una
º de ello: es pues una rapiña ó robo. saqueo, pues no solo es tolerado este, cosa es corta cuando es de poca longi
Por lo tanto presa será el género, sino autorizado y aun mandado por el tud. Llamamos corto al tiempo y áto
y las especies las fomarán los dife gefe en castigo ó venganza de la re das las cosas que no parecen tener
rentes modos de ejecutar este robo, ó sistencia y obstinacion del pueblo á grande extension en su longitud, res
las circunstancias en que se verifica. quien se acomete, y asi suelen conce pecto á otras con las que las compara
«No has hecho mala presa», se dice derse ciertas horas y aun dias de sa mos, y asi decimos: corto tiempo y cor
al que ha logrado apoderarse de una queo, si ya no se lleva todo á saco. to camino. Nos valemos de la palabra
cosa buena de cualquiera naturaleza ó Los despojos, aunque son como una corto hablando de lo que vale poco, de
género que sea. conse, uencia fatal de la guerra, no lo que es escaso y de poca duracion.
Botin designa lo que se quita en la deben mirarse como verdaderos deli En sentido metafórico se aplica á los
guerra en especial al enemigo. tos en el sol lado, pues que consisten de poco talento é instruccion, á los es
Dáse á estas dos palabras un sentido en apoderarse de lo que ya no es de casos de palabras para explicarse, á los
bastante extenso: se usa de la de presa nadie, de lo que dejó el enemigo ven tímidos y apocados; se dice es muy
hablando de todas las cosas que ha cido en el campo de batalla, ó de lo corto de genio, es corto en palabras.
biéndose deseado con vehemencia, que se halla en las ropas y equipajes Corto corresponde tambien á poco,
buscado y solicitado con teson, caen de los muertos. como corto caudal, cortas fuerzas, cor
en poder de los que las persiguen para BRAvATA. = FARFANToNEaíA. los medios, cortos recursos.
luego repartirlas por lo comun, gas La brara la consiste en acciones y Sucinto solo se refiere á la expre
tarlas, destruirlas y á veces volverlas palabras con que se desprecia y pro sion , y se aplica á aquello que se ex
á perder. voca al contrario, se le amenaza y aun presa del modo mas conciso y lacóni
A los soldados, que esto ejecutan, se le desafia: la farfantonería solo con co que es posible, sin omitir por eso
separándose del cuerpo principal del siste en palabras. El que echa brava nada que sea esencial.
ejército, ó de su compañía, se les lla tas es por lo comun imprudente y alo ¿Podrá venir esta palabra en su sen
ma en castellano de la pecorea y me cado; pero puede ser valiente: el far tido recto de la latina succintus , en
rodeadores, porque merodear y pºco fanton es un embustero, bocon, que castellano sucinto, que significa lo que
rear es robar á escondidas, por sor se jacta de pendencias que no ha te está recogido ó ceñido por abajo?
presa y como de asalto. nilo y de valentías que no ha hecho; Diremos pues que largo es lo opues
En sentido figurado se suele decir es pues valiente de boca, cobarde y to á breve y corto: así como difuso, á
hablando de los imperios, por ejemplo aum collon de obras. sucinto.
del Romano, que fué presa de los bár Breve. =coRTo.=sucuNTo.
BRILLAN rez. =REsPLANDoR.=LUsTRE.
baros del Norte, y cuando se trata de Llámanse breves las cosas que en Estas tres palabras en su sentido
alguna persona que ha muerto sin hijos, poco tienpo se e ecutan, como cuando propio se refieren á los colores, y sir
tambien decimos que su rica herencia decimos en un breve instante se hizo
ven para indicar los que con mayor ó
fué presa de sus muchos parientes. la cosa; mas advertiremos que la breve menor fuerza hieren al sentido de la
Esta palabra presa designa siempre dad tiene relacion , no tanto con la vista. -

avaricia, voracidad, ardiente deseo duracion material del tiempo en que Usase de la palabra resplandor cuan
de riquezas, destruccion y despilfarro: una cosa sucede ó pasa, cuanto con do se trata de cuerpos ú objetos de
La palabra botin supone rapacidad nuestra imaginacion ó la situacion en mayor magnitud, que tienen colores
y pillaje, y por lo comun no consiste que nos hallamos, y entonces breve avivados; dice mas que brillantez: es
en cosas que se quieren devorar y des denota mas el efecto, la intensidad de ta corresponde á cuerpos menores y á
truir, sino en otras mas útiles, que nuestra sensacion , que no el tiempo colores claros, y expresa mas que lus
deseamos tener para aprovecharnos de en sí mismo. Eternas se hacen las no
tre: este pertenece á objetos nuevos y
ellas. ches al enfermo atormentado de agu á colores recientes.
Un fuerte apetito incita á buscar la - dos dolores, que no puede dormir;
presa; la codicia á buscar el botin. El eternos son los años al que ama cuan La llama resplandece, el diamante
animal carnívoro persigue su presa do se halla separado del objeto amado; brilla y la tela nueva tiene su lustre:
hablando del diamante le llamamos
para despedazarla y comérsela: el ca eternos, al infeliz que sufre el prolon brillante cuando por estar labrado á
zador anhela por traer una buena pre gado martirio de cruel prision, y al
sa: el merodeador ansía por hacer que espera siempre su libertad y nunca facetas despide mayor brillo. -

un buen botin. - la logra, por eso dijo un antiguo. Resplandecen mas los colores vives
La prºsa designa una cosa mas fija, Vita misero longa, felici breris. que los pálidos ó apagados: los colores
Larga la vida para el miserable, breve claros brillan mas que los obscuros ó
y determinada; botin una mas vaga é pardos: los colores acabados de dar
incierta. Sabe bien el cazador la presa para el feliz.
que persigue, y desea hacer; pero el Lo breve, ó lo largo del tiempo no son mas lustrosos que los ya usados y
soldado ignora el botin que podrá lo debe pues contarse por su material du gastados. -

grar, aun en el instante mismo en racion, sino por las cosas que en él Parece, pues, que resplandor cor
que lo busca, y lo debe por lo co suceden. En brere tiempo se perdió la responde al fuego, brillantez á la luz,
mun á la victoria, á las circunstan batalla de Guadalete, y largos y largos y el lustre á las cosas tersas ó bru
ñidas. -
cias, á la casualidad - - -
siglos duraron sus fatales consecuen -

Se dice por analogía que un edificio cias. Estas palabras tienen bastantes sig
fué presa de las llamas; porque enton Aplicada la palabra breve á la pro nificaciones en sentido figurado, pues
ces se compara á estas con un ham sodia , decimos que hay letras y síla decimos que brilla al que sobresale en
briento animal que todo lo devora. . bas unas breres y otras largas, y en cualquier género de mérito y en espe
En los pueblos antropófagos, el pri tonces nos referimos mas bien á las cial en talento: afirmamos que brilló
sionero de guerra es presa del vence sílabas mismas que al tiempo, pues este mucho la fiesta, que en la funcion to
dor, pues que se lo come; en otros será corto y no breve: la sílaba breve do se hizo con brillantez, que un su
pueblos, no tan bárbaros forma parte es propiamente la que se pronuncia geto brilla, en cualquiera parte donde
del botin, porque el vencedor, le hace en mas corto tiempo que la larga. se halle, sobre los que con él con
CulII"el.
esclavo para servirse de él, ó le vende Cuando tememos que una persona
para tener esta utilidad. -
sea larga y pesada en su discurso, la Resplandecen los hombres , con su
El botin es contrario á la buena decimos que sea breve; es decir que mérito, su opinion ó su gloria: res
disciplina, á las leyes y ordenanzas emplee poco tiempo en él. Tambien se plandece la hermosura, la gracia, el
militares, pues que para ello tienen suele llamar brere á lo pequeño y di donaire, la riqueza, el lujo, la destre
minuto y se emplea como dictado, que za, la habilidad.
que desmandarse los soldados y ºcul
tarse, exponiéndose al castigo del Pre lo fué de Pipino, fundador de la estir Con el talento, con la maña, con el
boste. Si á veces se disimula ó tolera, pe Carlovingia en Francia, y se le titu arte, con la pública opinion, se da
será por evitar mayores males; pero la el breve, por lo muy diminuto de su lustre á una persona, á una cosa, -á
es desgraciado, por lo comun, en sus talla. una accion. Da lustre á una familia, á
empresas el ejército donde abundan Usamos del adjetivo corto cuando un pueblo, á una nacion el sobresa
los merodeadores. - nos referimos á la duracion y exten liente mérito de una persona en las ar
BUF BUF 49
. BUE
lo comun disfrazadas con la máscara
mas, en las letras, en la ciencia del roso. = GRAcioso. = Jocoso. = rana
RIERA. =PETULANTE. del agrado, elogio ó lisonja son bien
gobierno. recibidas, todos las aplauden y aun á
BUENo.=MA Lo.
Entre el inmenso número de pala

-

bras que tiene nuestra lengua para veces el mismo contra quien se dirigen.
Trataremos aqui de estos dos adje designar las cosas placenteras, festi Cuando el hombre jocoso guarda tem
tivos solo en su aplicacion á la litera vas, risueñas y aun risibles, hare planza y decoro en sus finas chanzas,
tura y á las artes. mos mencion de las del título, que aun todos le buscan y complacen, pues que
En este sentido llamaremos bueno en el fondo no se dirige á ofender, sino
que varias de ellas sean bastante se
ó buenos medios á todos los que son mejantes unas á otras en su significa solo á excitar, con sus sales y agude
apropiados y convenientes para lograr do, se diferencian, sin embargo, en al zas, una ligera y placentera sonrisa.
los fines que en estas cosas mos pro gunas ligeras circunstancias. El hombre jocoso es regularmente
ponemos, pues podrán ser buenos ó El bufon es por lo comun un hom alegre, regocijado, gozoso, festivo.
malos segun nuestras inclinaciones, bre despreciable ó de poco valer por Nuestros antiguos llamaron jocundi
intereses y ¿ su conducta y lenguaje, y sus bufona dad á la alegría del alma y á la apaci
La bondad ó la cualidad de lo bueno das no solo consisten en palabras, sino bilidad del genio y trato, y jocundo al
bajo el respecto que vamos hablando, tambien en obras, ambas regularmen hombre plácido y agradable; y no se
vendrá á ser la facultad de producir el te groseras, recargadas y pesadas. El me alcanza el porqué á estas y otras
efecto que se desea, y una causa será bufon no tiene moderacion alguna, ni alabras tan propias y tan conformes á
mas ó menos generalmente buena, segun naturalidad; ni hay verdad, ni aun a índole de nuestro idioma, se las ha
que el efecto que produce es mas general verosimilitud en lo que dice, mucho declarado por anticuadas; yo por tales
mente deseado. El mismo viento que es menos decencia, ni decoro, pues su no las tendré nunca mientras quede
bueno para los que navegan de Levante á objeto es solo excitar con sus chocar algun rastro del buen lenguaje caste
Poniente será malo para los que hacen rerías y necedades una risa inmodera llano.
contrario rumbo; pero un aire sano y da en los circunstantes, por lo comun La palabra jocoso (jocosus) tiene
puro es bueno para todos. Habrá pues tan poco finos y delicados como él: bastante relacion con las otras latinas
una bondad absoluta que no tenga re para esto no repara en engañar y chas facetus y facetiae, y nuestros antiguos
lacion alguna con nuestros intereses, quear á las gentes sencillas con tal que llamaban facecias, faceto y faciesoso
nuestras conveniencias y nuestros ca logre su objeto. al iocoso.
prichos, una bondad en sí. El jocoso de las personas finas es l gracioso se acerca al jocoso, aun
Cualquier sér solo es bueno para sí el bufon de la plebe; por lo tanto esta que su significacion no es tan delicada
en cuanto lo es en sus relaciones con y fina como la de este. El jocoso lo es so
palabra viene á ser denigrativa y de
sigo mismo, segun lo exige su dicha ó desprecio. lo en las palabras, y el gracioso en estas
bien estar; por manera que si no tie Decir á uno es Vd. un bufon, es y muchas veces en obras: al gracioso
ne la facultad de conocerlo y de gozar casi una injuria, pues pocas ó ningu le podriamos mirar como un medio
ó sufrir de su propia existencia, no nas veces se toma esta palabra en buen entre el jocoso y el burlon, y aun el
será en sí mismo ni bueno, ni malo: sentido. bufon y el truhan. Cuando el gracioso
nada será. Por la misma razon si en hace consistir su mérito en solo el
Peor lo tiene aun la palabra truhan
tre las partes de un todo, las unas es al que podemos mirar no solo como gracejo se acerca mas al jocoso; pero
tán dotadas de inteligencia y de sensi un bufon exagerado y extremado en cuando procura, como á menudo su
bilidad, y las otras no: estas solo se sus patrañas, embustes, enredos, cho cede, excitar y aumentar la risa con
rán buenas ó malas en sus relaciones carrerías; sino como un haragan, va sus patochadas, ó con sus gestos y con:
con aquellas. Muchos han dicho, ha gamundo, engañador y estafador á ve torsiones, entonces se asemeja mas al
blando de las artes, que es bueno en ces, trapalista y capaz de las mayores bufon y al burlon, hasta llegarse á con
ellas cuanto contribuye al agrado: se bajezas. fundir con ellos. El gracioso de nues
gun lo que acabamos de ver, esto será La palabra burlon se entiende mas tras comedias pocas veces es jocoso,
verdadero en un sentido lato, en el bien hablando del que chasquea ó en la jocosidad en ellas se halla por lo co
cual, v.g., todos los manjares tanto los gaña, del que á título de chanza mor mun en personas de otra categoría; y
groseros cuanto los delicados serán tifica pesada y neciamente á otro ú el gracioso es solo un bufon y á veces
igualmente buenos, segun los diferen otros: con sus acciones y gestos del un truhan ridículo y chocarrero.
tes paladares. que los remeda ó ridiculiza, que del El chancero, bien asi como el chis
Pero en un sentido mas limitado di que hace mofa ó escarnio solo con sus toso, se limita en sus gracias á solo
remos que solo es bueno lo que produ palabras y discursos. las palabras; pero se diferencian estos
ce un placer inocente, ó el que llama Para que se puedan tolerar las bur dos adjetivos en que las chanzas con
remos , saltitífero, en las personas de las es menester que estas sean finas, sisten en ciertos chascos, enredos, y
esquisita y bien dirigida sensibilidad, delicadas, disimuladas y sobre todo en expresiones de dos ó mas sentidos
y digo placer, salutífero ó inocente, ligeras: pero pocas veces sucede asi, para burlarse de las personas: cuando
porque físicamente hablando, puede pues regularmente el bufon, el truhan se hacen fina y ligeramente, las llama
ser malo para la salud, lo que es bue y el burlon animados con los aplausos remos chanzonetas, y con exceso chan
no para el paladar; asi como en moral que reciben de la gente maligna, con zas, burlas pesadas que los buenos
lo que es bueno para la mente puede vierten su habilidad ó mas bien desca sentimientos del corazon y la buena
ser malo para el corazon. -

ro. desvergüenza y arrojo, casi en per educacion prohiben se gasten con nadie.
En la naturaleza puede ser una cosa manente oficio, muy arriesgado por Es menester cierta familiaridad y
mala en su efecto inmediato y excelen cierto, pues las tales truhanadas, bur aun superioridad con las personas para
-te en su efecto posterior ó distante, las y bufonadas, suelen acabar por vol atreverse uno á gastar chanzas con
como sucede con una bebida amarga ó verse veras, sérias, pesadas y aun trá ellas. Es impolítica y aun osadía el
con una amputacion dolorosa. No su chancearse con los superieres: siendo
gicas.
cede lo misino en las artes que llama Gústase en general de las bufona las chanzas finas se permiten y aun
remos de agrado, pues su mas esen das y á veces agradan las burlas, cuan aplauden entre iguales: es abatir y
cial efecto consiste en complacer ó re do se dirigen á otros; pero se huye del humillar á nuestros inferiores el mor
crear, y por este medio se las consi bufon y del burlon como de gentes per tificarlos y abochornarlos con chanzas
dera útiles fundándose todo su poder judiciales: se les aplaude por sus ocur pesadas y majaderas.
en el atractivo y gracia que tienen. rencias y originalidades; pero nadie se Hay sugetos tan sérios, tan forma
El objeto inmediato de las artes es acompaña con ellos, ni los ampara y les y aun tan satisfechos de sí mismos,
un goce agradable, ó por las comodi defiende en cualquiera de los malos que de nadie sufren chanzas, aunque
dades de la vida que procuran, ó por lances, que ellos mismos se acarrean. sean las mas finas y ligeras, y á estos
las impresiones que hacen en nuestros A muy diferente género pertenece es menester ó no tratarlos, ó hacerlo
sentidos, ó por los placeres del alma, el hombre jocoso, designando mas bien con sumo miramiento por no herir su
y esta es la especie de bondad que ca este adjetivo un elogio que un vitupe genio quisquilloso y exponerse á un
racteriza á las nobles artes. rio. La persona jocosa puede ser y lo mal lance. •

BuroN. = TRUHAN. = BURLoN. = JUGUE es regularmente, fina, delicada, de El carácter y mérito del chistoso
TON. = RETOZON. = CHANCERO. = CHIS
buena educacion: sus jocosidades, por consiste en ciertas ºlea agudezas,
50 BUF BUJ BUL
originales ocurrencias, festivas alusio El hombre formado puede jugar á lo tanto forman oposicion con los ne
nes, oportunas comparaciones, imá veces; pero poco ó nada juguetear. Un gocios ó asuntos de importancia. Los
genes naturales y animadas, pinturas: anciano jugueton seria ridículo y casi buenos autores huyen siempre de en
por lo comun no se dirigen los chistes chocho. trar en menudencias, dedicándose á
á persona ersonas determinadas, Retozon dice mas que jugueton; el las generalidades.
sino en general á todas, á las cosas, jugueteares cosa ligera, é¿ COIl Pero hay muches que por falta de
á las ocurrencias y circunstancias del siste en brincar, correr, saltar por criterio toman por cosas importantes
momento. El chistoso merece y logra lo comun de gozo y alegría. El retozo, las menudencias y al revés, trastor
aplausos, si tiene ingenio y chispa, á todo esto añade juegos de manos, nándolo todo. Resultan mas inconve
como se dice en estilo comun: el empujones y á veces golpes, llevando nientes en tomar una cosa importante
chancero pocas veces, á menudo su en esto casi siempre cierta malicia y por una menudencia, que una menu
fre desprecios: por lo que esta expre aun malignidad y á veces segunda in dencia por una cosa importante; pues
sion no se acostumbra usar como tencion. en el primer caso, la obra resulta
elogio. Las personas jóvenes y de buena muy imperfecta, y en el segundo
El hombre petulante es entrometi educacion suelen juguetear, pero ja atendiendo tanto á las menudencias,
do, bullicioso, alocado, descarado, más retozar, pues esto y sobre todo la obra será pesada y fastidiosa; mas
atrevido y aun desvergonzado, y esta convertido en hábito, es propiedad de no por eso precisamente dañosa.
palabra jamás se toma en buen senti gente baja, grosera, poco mirada y de Hay casos, negoeios y obras en que
do, y solo recibe alguna modificacion malos modales. El ser retozon es un
es indispensable entrar hasta en las
menos ofensiva cuando se acerca su defecto fastilioso en un hombre, é in mas pequeñas menudencias, pues que
significado al del que llamamos tara decoroso en una mujer. en eso consiste su esencia, su mérito
rira. BUJERíA. = BARATIJA.=BAGATELA.= ME y perfeccion; tales son muchas ubras
Es este un sugeto de poco seso y NUDENCIA. = FRUsLERíA.=PATAuATA.
didácticas y de erudicion; y en los ne
formalidad; todo en él es atolon La palabra bujería viene de boj y gocios cuando los miramos con exac
dramiento y locura, inquietud, bu significa juguete de niños, ya sea de titud, esmero y escrupulosidad, nece
llicio y alboroto. En todo se mete, sin metal , ya de madera, ó cualquiera sario nos es reconocer las cosas hasta
que le llamen, ni sea oportuna su ve otra cosa de poco valor, para entrete en lo mas menudo y leve de ellas,
nida y aunque se huya de él, pues nerlos. Llámase bujeta á una caja de Las ruslerías son tambien cosas pe
alli cae como llovido: de nada entien madera, que por lo comun es de boj, queñas, que no producen utilidad al
de, en todas las cosas procede sin jui donde se guardan alhajas pequeñas, de guna, sirviendo muchas veces solo á
cio, ni tino. Le gustan las reuniones mas ó menos valor; pero que no salen embarazar, entorpecer y aun trastor
de gentes, y á ellas acude como por de la clase de bagatelas, para adorno nar-lo que se dice ó hace; y asi lla
encanto; porque su elemento es la hu de las mujeres y entretenimiento de maremos fruslerías á muchas obras
lla, la algazara, las estrepitosas car los muchachos.
que no contienen mas que pequeñeces
cajadas, la grosera alegría, las pesa Las bagatelas son igualmente cosas é impertinencias, ó nos dicen, en tono
das chanzas, la bulliciosa chacota. de poca ó ninguna utilidad, que no magistral, cosas que todo el mundo
El tararira es mas ridículo y des deben fijar la atencion de las personas está harto de saber. Aun son mas des
preciable que temible y dañoso; mas razonables. Una bujería ó baratija preciables é inútiles las que llamamos
necio y corto de alcances que malig viene á ser solo un juguete de chiqui pataratas, pues son ó excesos en aten
no: no asi el petulante, pues en este llos; y una joya que se usa solo por ciones y cumplimientos, ó ridículas y
hay arrojo y mala intencion, y á ve vanidad, es una bagatela. -
afectadas demostraciones de ciertos
ces infames procederes. Pero no siemprc designan ambas pa sentimientos y afectos.
Mucha analogía hay entre el jugue labras cosas de poco valor, pues hay BULLA. = RUIDo.
tear y el retozar; pero la semejanza bujerías y sobre todo bagate las muy La concurrencia de mucha gente
de las dos palabras no es completa. caras. Diriamos que las bagatelas son
Hay una edad en que el juguetear las bujerías de los niños, que no por forma por lo menos murmullo: , pero
es natural, propio y gracioso: tal es tener bastante edad dejan de serlo. En cuando es excesiva é inquieta, bulla,
causando confuso ruido, obscura vo
la niñez. El niño Jugueton es candoro nada emplean las bujerías y b tratijas
so, vivaracho, franco; , goza salud y cería, hablando y gritando todos á un
los que dejan de ser materialmente ni tiempo sin casi poderse entender, que
robustez la sangre le hierve en las nos, pues ya para nada les sirven;
venas, dícese comunmente cuando no mas aunque las bagat las sean tam es lo que se llama meter bulla ó me
puede estar sosegado ni quieto en par bien cosas fírvolas y superfluas, siem ter á bulla, y bull je, á esta desorde
te alguna; está contento y gozoso: es Preocupan, con mayor ó menor inte nada reunion, que es lo que ahora ha
feliz, porque sus padres y maestros le rés, á las personas de edad y aun de dado en explicarse con la nueva voz
conceden la libertad y ensanche cor respeto y sobre todo á las mugeres; de bultanga, cuando se dirige al fin
respondiente á sus años; celebran sus de causar alborotos y trastornos.
mas poco ó nada á las personas ver
inocentes juegos y aplauden sus gracias. daderamente sensatas. Se ve, pues, que para formar bulla
El diminutivo juguetoncillo dice me Se cºmpran baratijas para entre es necesaria la reunion de mucha gente
nos que jugueton: este puede ser y tenerá los niños; y á veces es preciso inquieta y animada. No es asi el ruido,
por lo regular, es demasiado vivo, en adquirir bagatelas para contentar la el cual lo puede causar una persona ó
redador, travieso é incómodo: aquel vanidad de una mujer, y aun hay hom cosa sola. El ruid ) es el efecto que
mas moderado, pacífico y dócil; sus bres que pasan toda su vida muy ocu produce en el sentido del oido, la re
juegos no son ni muy frecuentes, ni pados en grandes bagatelas no solo f pentina expansion del aire, que ha es
largos, por lo comun ligeros; apenas sicas, sino morales. tado fuertemente comprimido, ó choca
manifiesta viveza, mucho menos ato Se dice, esto no ha costado mas que con un cuerpo duro ó se le impele con
londramiento : ambos prueban ino una bagatela, porque ha costado poco, suma vehemencia: de este modo hace
cencia y sencillez. - ó lo era para la riqueza del que lo mucho ruido una campana , un caño
Hablando de jóvenes ó mancebos ya compró. Cuando un hombre se detiene nazo, una súbita detonacion.
formados, en algunos casos la palabra y toma interés formal en bagatelas se En sentido figurado se llama ruido
juguetonc llo indica cierta malicia y ároto,
cualquiera
picardía. El ser jugueton es una cua
usa de la frase pararse en pelitos.
En sentido tambien figurado, cuando tumultodisputa; discordia,
y se dice albo
de uno ó mu
lidad natural tanto en los niños cuan se dicen cosas frívolas de poca ó nin chos hombres, que quierenó buscan
to en los animales jóvenes; en estos guna utilidad, nos valemos de la frase ruidos cuando se manifiestan propen
lo retozon se confunde con lo ju de contar ó referir bagatelas. sos á las disputas y alborotos.
gueton. . Las menudencias ó minucinsidades Tambien se llama ruido á cualquier
El juguetear es pues propio de la significan tambien cosas de poca enti rumor ó novedad célebre, como cuan
primera edad; conforme se va pasando dad, y de las cuales pudiera y aun de do se dice corre un ruido sordo de este
esta y se crece en años ya se hace co biera muchas veces prescindirse, pues ó del otro suceso; ruge un ruido, ad
sa impropia, inoportuna, fastidiosa y que poca ó ninguna relacion suelen verso por lo comun, pocas veces fa
desagradable. tener con aquello de que se trata, y por vorable.
51

CAB CAB - CAB


CABALA. = TRAMA. = MAQUINACION. = ... conocer y á veces ni aun á sospechar migo, á fin de que este les recompense
coNsPIRACuoN = CoNJL RACION. los ocultos resortes ó manejos que la su concertada traicion: los ambicio
No nos debemos proponer aquí tra mueven: porque si es pública en cuan sos, calumnian y desacreditan á un
tar de la cabala, como cosa pertene to á sus resultados, es tambien tan ministro, para ocupar su puesto. As—
ciente á las materias filosóficas y re secreta, que se hace muy dificil el tarbe envenena á Pygmalión para co—
ligiosas, si no solo á las gramaticales. acertar con el foco ó centro de sus ronar á su amante: basta con que se
Segun las primeras ideas la palabra operaciones. reunan dos malvados para que no po—
cabala significa aquella tradicion oral, Mucha relacion tiene con la cabala, damos considerar á cubierto de una
cuyo orígen creian hallar los judíos la trama. Llámase asi en su natural maquinacion. á ninguna persona, de
en el monte Sinaí, donde fue comuni significado á la hebra que pasa de un recho, ni autoridad.
cada á Moisés al mismo tiempo que la lado á otro de la urdimbre, para for La conspiracion es el acto de unirse
ley escrita, y que muerto él pasó á los mar cualquier tejido, y por traslacion secretamente personas que piensan de
profetas, á los sabios y á los elegidos á todo aquello que, con ardid se dis un mismo modo, y tienen los mismos
del Señor, los que la comunicaron pone y concierta en daño de una ter intereses, para derribar por medios
unos á otros por una especie de susti cera persona y sin duda se la da este fuertes y atrevidos al soberano, á los
tucion. Es pues esta la doctrina místi nombre por la analogía que se en grandes empleados y á veces para des
ca y la filosofía oculta de los judíos tiende hallar entre el hilo, que con sus .truir la constitucion misma del Esta
en las materias metafísicas. Sobre ella diferentes enlaces, forma la tela y el do, trastornarlo todo y apoderarse
se han dicho y escrito gran número ue llamamos de los enredos en la tela ellas de la direccion y manejo de los
de errores, extravagancias y absurdos la maldad. Seméjase mucho la tra negocios públicos. La conspiracion su
que hacen perjudicial, ridículo y des ma á la cabala; pero regularinente se pone grandes miras, muchos medios,
preciable, como ya lo es en el dia, entiende aquela, cuando se la diferen sumo valor y arrojo; lo contrario seria
todo el sistema cabalístico. cia de esta, por cualquier concierto una ridícula trama.
Gramatucalmente hablando la cabala formado para pequeños enredos y co Tiene pues la conspiracion por obje
es el enredo ó maraña de un partido sas de poco interés to producir un trastorno mas bien malo
ó faccion que se propone por objeto el Sin embargo, es tal la extension que que bueno en sus resultados, mas en
trabajar secretamente, para que se di muchas veces se da á esta palabra, los negocios públicos que en los parti
rijan los sucesos segun los interescs que la podremos mirar como el géne culares, mas en las personas, que en
del partido. ro, asi como á las otras como espe las cosas, mas en el estado actual de
Parece que la raiz de este nombre cies. Todo es tramar, en grande ó en la causa pública, que en ella misma
sea cap ó cab, que indica lo que reune, pequeño; en todo entra la , trama, ó en su constitucion. No siempre se
contiene, encierra ó cubre; siendo la nada se hace sin ella, es el elemento toma en mal sentido, como la maqui
idea natural y dominante de cabala la principal: se trama la cabala, la cons nacion. Los republicanos de Roma
de tomar y amontonar, y la de reunir piracion, la conjuracion. ensalzaban la conspiracion de Bruto
los ánimos para formar un partido La maquinacion parece venir, como contra Cesar á favor de la libertad de
rºdeadº
ello.
con secreto y astucia en el nombre lo indica, de máquina, que su patria, porque sus antiguas leyes
en su sentido recto significa cualquier autorizaban semejante accion. En este
Tiene por objeto la cabala apoderar artificio para facilitar el movimiento, sentido la conspiracion solo es un con
se del favor, del crédito, del ascen la accion de un cuerpo sobre otro: todo venio ó á lo mas una influencia de di
diente, de la dominacion, de disponer lo que no se hace por medios natura ferentes causas, que conspiran al bien
de las gracias, de los empleos, de los les y tiene que emplearse el arte, es ó mal de las personas, á la gloria ó
cargos, de las recompensas, de las máquina, ruina del estado.
opiniones, del éxito de los negocios, Asi pues en sentido figurado se en A veces la conspiracion se dirige
para abatiró ensalzar á los que á ella tiende por maquinacion á toda traza contra algunas personas particulares,
convienen. Trabaja en el palacio para ó proyecto de pura imaginacion, y ade y es lo que esencialmente la distingue
quitar y poner ministros, generales, lantando aun mas, á toda secreta y de la conjuracion: por lo tanto se ha
embajadores y cuantos ocupan los pri artificiosa asechanza, que regularmen bla comunmente de las conspiracio
meros puestos del estado. En la repú te se dirige á un mal fin, cual es el de nes en favor ó en contra de un autor,
blica de las letras dirige sus artificios abatir, destruir al contrario con gol de un actor, ó de cualquiera otro su
á dar mérito al autor, que no lo tiene pes eficaces y repentinos. geto; aunque mas propio seria valerse
en sí. ó á quitárselo al que le corres Domina en la maquinacion la idea de la palabra maquinacion. Regular
ponde: en las corporaciones lucha con de una empresa complicada, oculta, mente la conspiracion se dirige contra
tra la razon y la justicia: en fin, en to tramada con el mayor silencio y disi las personas ó con el fin de trastornar
das las cosas quiere, disponer y Iman mulo contra una ó muchas perso el estado actual de cosas. Alberoni
dar segun su interés ó capricho. nas. -
formó una conspiracion contra el re
En todas partes se halla; en todo Exige la cabala, para ser tal, que gente de Francia para que la autoridad
se mete: contra todo lucha; todo lo concurran á ella tantas personas que que ejercia, pasase á otras manos. Los
perturba, los estados, los gobiernos, constituyan un partido ó faccion, pues cortesanos, los príncipes, la reina, el
las corporaciones, las familias, y tan cuanto mas numerosa es, mas fuerte mismo rey formaron muchas contra
to combate á los grandes como á los se hace. Basta para que haya maqui Richelieu para sacudir el yugo que les
pequeños. Triunfante en la corte por nacion con una sola persona, hay por imponia su duro y absoluto mando.
haber causado la caida de un ministro, lo comun dos ó tres mas no puede ad Regularmente se conspira para mudar
no se desdeña de enredar en una casa mitir muchas, pues cuanto mas co la persona que reina, las que ejercen
particular para que se despida á un munica el plan, mas se daña á sí mis mando, las que gobiernan, las que
lacayo. Los medios de que la cabala ma. Siempre son culpables las miras tienen influjo en los negocios públicos,
se vale por lo comun, son el artificio, de la maquinacion, pues su intencion anteponiéndose á lo que, sin la cons
la mentra y la calumnia: su fuerza es dañar. piracion, haria luego el tiempo.
consiste en las muchas personas que Un hombre solo maquina, seguro . Fuera de esto toda trama de esta na
la componen, la amparan y sostienen del secreto, contra uno ó muchos. Los turaleza mas es conjuracion que cons
ò a
en el secreto de sus operaciones.
es corto el número de las per
malhechores ó bandoleros maquinan ¿ asi como sino interviniese
ó forman sus máquinas y artificios uerte liga y groseros é infames críme
sonas que la forman, se la sofoca por ¿, asesinar á los caminantes y ro nes solo seria una maquinacion. Sin
medio de la opinion ó del interés con arlos: los delatores, para acusar á un embargo, hay á veces conspiraciones
trario: si se la llega á descubrir, se la hombre honrado, y obtener por este que se dirigen al mismo fin que las
debilita y destruye. medio gracias de un gobierno crédu conjuraciones, como se vió en la que
Se tocan y sufren los efectos de la lo y receloso: lus traidores, para faci los grandes de Castilla formaron con
cabala, sin que por eso se lleguen á litar la entrada de una ciudad al ene tra Enrique IV llamado el Impotente
52 CAB CAB CAC
por los mal contentos al principio, y enredadores, ambiciosos, celosos y porque los vió arrepentidos, sumisos
luego por la historia, y contra su hija orgullosos, forman cabalas. La mal y abatidos á sus piés.
la Beltraneja; pero entonces se for dad, la malignidad, la infamia pien CABo.=PUNTA.= ExTREMIDAD. =rIN.
ma de otro modo, con otros medios san siempre en maquinaciones. Los Significan estas palabras en general
y con notables diferencias, ya en cuan perversos, mal intencionados, des la última parte de las que componen
to á las personas, ya en cuanto á la contentos, malhechores y los súbditos un todo ó cuerpo; pero tienen algunas
empresa misma. rebeldes forman conspiraciones. Los diferencias en su uso y aplicacion.
Dícese tambien por analogía cons desórdenes públicos, el desmedido amor A cualquiera de los extremos de un
irar cuando se habla de cosas, pala á la dominacion ó á la independencia, cuerpo llamamos cabo, y en esta pala
¿ ó escritos que concurren á soste el fanatismo de la libertad y otros, el bra no atendemos mas que á su posi
ner, probar y demostrar cualquiera temor á las leyes ó á su abuso, todo cion con respecto á las demas partes,
proposicion. El fin entonces es indi lo que puede causar alborotos, incli pues despues del cabe nada hay.
ferente ó bueno; esta palabra corres nan á las conjuraciones. La diferencia mas esencial que ha
ponde á la latina concurrere. La cabala camina por sendas tor llaremos entre cabo y punta, es que en
Muy sagrado y respetable era entre tuosas y por emboscadas: la maquina el cabo nada se atiende á la figura y sí
los antiguos romanos el juramento cion por tenebrosas. y encubiertas: la solo al lugar que ocupa: no asi en la
pues el que se hallaba comprometido conspiracion por profundas y horroro punta, pues esta debe ser la parte mas
por él, se consideraba sujeto á los vin sas: la conjuracion por desconocidas y delgada, aguda y sutil en que remata
culos mas indisolubles: lo es tambien execrables. el cuerpo. Decimos, pues, la punta de
entre los cristianos, y aun fuera de Hay que valerse en la cabala de ar la aguja, del cuchillo, de la espada, etc.:
toda religion se ha mirado siempre tificios; en la maquinacion de arrojo; el cabo de la vela, de la cuerda, de la
en la sociedad el juramento como la en la conspiracion de prudencia; en tela. Cuando en algun cuerpo como el
mayor fuerza que se puede añadir á la la conjuracion de mucha cabeza y co cuchillo, oponemos cabo á punta, es
simple palabra ó promesa del hombre. TaZOII, ta es la parte aguda en que termina la
La conjuracion viene pues del con La cabala supone un enredo bien ur hoja: y el cabo corresponde á mango,
juro latino, conjuratio, juro con es dido: la maquinacion un golpe de ma que forma el oro extremo. Cuando
decir con otros ó en manos de otros, no oportuno : la conspiracion un éxito cabo y punta se refieren solo al lugar
ó en la asociacion de otros, á la que bien preparado: la conjuracion una se suele usar el uno por el otro, aun
me agrego, y á cuyas leyes ... penas y grande empresa, á la que es menester que no siempre. Decimos, no la pun
eastigos me sujeto. A este acto llama dirigirse venciendo grandes obstá tu, sino el cabo de la calle , del cami
ban nuestros antiguos conjuramentar, culos. no , del paseo, de la alameda, etc.:
conjuramentarse y conjura á la con La historia del Bajo Imperio no fué pero será indiferente decir se sentó á
juracion misma. por mucho tiempo mas que una mara la punta ó al cabo de la mesa, para
La trama y la maquinacion se for ña de cabulas, maquinaciones y cons denotar que se situó en la parte infe
man entre dos ó pocas personas. La piraciones: cabalas, que conmovian rior ó última de ella. Decimos ir al ca
cabala exige una reunion de bastante un trono débil, para derribar al César bo del mundo, estoy al cabo de la jor
importancia, de manera que pueda que lo ocupaba : maquinaciones, que nada, y entonces esta palabra es sinó
formar partido. Por la naturaleza mis ponian á sus coronadas víctimas en el nima de fin y no de punta. A

ma de su empresa exige la conspira inminente riesgo de ser envenenadas ó La extremidad es la parte de cual
cion una liga de muchas gentes, hu asesinadas: conspiraciones, á las que quier cuerpo, última y mas distante
yendo siempre de la tumultuosa reu precedian ó seguian otras, que servian del centro, y en la cual el cuerpo ter
nion de la cabala, que la debilitaria de castigo ó de venganza de las ante mina ó concluye: como la eartremidad
y destruiria. riores. No se veian entonces verdade de un reino, de una provincia, de un
Contenida al principio la conjura ras conjuraciones, porque el imperio pueblo. Decimos de eartremo á eartre
cion como mera conspiracion, en un no dependia del Emperador, mas este mo, le un ectremo á otro.
corto número de conjurados, tiene que sí de la cabala; porque la ley carecia El fin supone accion, seguida, ór
valerse luego y comunicar su secreto á de fuerza ó esta de ley; porque basta den, consumacion, remate de una co
muchos, que necesita para su grande y ba para formar una revolucion con ma sa, pues se mira como última parte
peligrosa empresa; y temerosa por lo quinar en tales términos que la cons de un todo, ó de un hecho. Decimos
tanto de ser descubierta, no puede me piracion venia á producir un destro dar fin á alguna cosa, por concluirla;
nos de valerse de los medios que con namiento ó una eleccion que se miraba dar fin de ella por destruirla: fin de
sidera mas seguros, fuertes y terribles como legítima. - una obra: fin de la vida, al mórirse:
para que ningun conjurado falte al se Seméjase, aunque de lejos, la caba final lo que remata, cierra ó perfec
creto. Se hace peligrosa al Estado la la á la conjuracºon ; mas de cer ciona cualquier cosa.
conjuracion por el gran número de ca la maquinacion á la conspiracion. Un cabo corresponde á otro cabo co
personas que entran en ella; pero por La conspiracion y la maquinacion son mo una punta á otra punta: el ertre
lo mismo tiene que temer mas para sí por decirlo asi un trueno repentino; mo al centro, el fin ¿cio
Se recorre una cosa, se anda un
misma, resultando de esto que se lle en lo imprevisto y secreto consiste su
gan á descubrir la mayor parte de las fuerza: la cabala y la conjuracion tie camino de uno á otro cabo: se pene
conjuraciones. nen una seguida, y al fin no necesitan tra desde la ectremidad al centro: y
Tiene pues por objeto la conjuracion de secreto lguno. se trabaja desde el principio al fin de
el mudar enteramente las leyes funda De la abala se pasa á la maquina la obra. -

mentales de un estado, ó el estado mis cion, de esta á la conspiracion; de la Todas estas expresiones se diferen
mo, ya derribando la persona del sobera conspiracion á la conjuracion, y de la cian tambien en sentido figurado: se
no, ya destruyendo los inviolables dere conjuracion á una general revolucion. dice dar cabo por concluir ó lograr una
ehos de la autoridad, ya las antiguas y teneis consideracion con la cabula cosa, por aclararla, por hallar medios
naturales formas de gobierno. Catilina concediéndola algo de lo que pretende, de lograrla, por perfeccionarla. Se to
se propuso en su conjura ion esclavizar todos los asuntos se dirigirán por ella: ma tambien por cabeza ó frente de
á su patria y si no lo lograba, des si no conteneis desde el principio las cualquier cuerpo, de cualquiera reu
truirla y aniquilar hasta el último de maquinaciones sereis su promovedor, nion, sobre todo pequeña: cabo de es
los romanos: la conjuracion de Bed su cómplice y en fin su víctima: si las cuadra, de fila, de ronda, etc.
mar preparó la ruina de la república conspiraciones os hacen temer, con Hacer punta significa ser el primero
de Venecia: valiéndose de una conju templar, ceder, sereis su vil esclavo. que se separa de la reunion, que se
racion quiso Rienzi restablecer el tri Si perdonais las conjuraciones por rebela contra ella, ya sea con sus ac
bunado y la antigua libertad de Roma, bondad ó prudencia, hacedlo de modo ciones ó con sus palabras. Se dice te
derribando el gobierno que entonces la que los conjurados conozcan que te ner mal fin al que lo tiene desgracia
regia. En las verdaderas conjuraciones neis suficiente ánimo y fuerzas para do: va con mal fin, por intencion.
hallo yo siempre casi los mismos ca castigarios: haced como Luis XII, que CAcoQUIMIo. = vALETUDINARIo. = AcHA
teniendo levantada su vengado a es COSO. = ENFERMIZO.
ractéres y relaciones muy semejantes
entre sí. pada sobre los genoveses, ciertos y La palabra cacoquimia es griega, y
Los ánimos inquietos, turbulentos, temerosos del castigo, los perdonó, se forma de cacos malo y de chymos
CAD CAD . . . . . CAL . . . ...53
r. jugo, humor; y asi cacoquimia será sentido metafórico, de todo aquello en la salud, que todos los dias va per
la plenitud ó replecion y corrupcion que por lo viejo y gastado se acaba ó diendo, y sin esperanza. Pero en ri
de los humores del cuerpe humano. amenaza ruina, como un edificio, etc.: gor, ¿cuándo la pierde el hombre? ni
... Corresponde á esta palabra la de ca y tambien hablando de bienes, por aun en la misma agonía, si conserva
- queria, ambas usadas por los A. A. perecederos y transitorios y de los de el uso de la memoria. El anciano de
tinos y que vienen á significar lo rechos y leyes, que decimos comun crépito si aun siente, solo siente, el
mismo; úsase poco en castellano y mente que han caducado. dolor y ¿se acostumbra el hombre al
- por lo regular solo en lenguaje médico. Tómase la caducidad por cosa frá dolor? Sí, diremos, si este dolor es
- El cacoquimio es triste, melancólico, gil, endeble, que solo la queda un débil, como por precision tiene que
descontento y de tan mal humor mo corto tiempo, que camina á su fin. De serlo en la edad de que vamos ha
ral como físico. cimos salud caduca, esto es endeble, blando.
La palabra valetudinario viene de la vacilante; pero no decrépita, porque Un ejemplo presentan los que sos
latina raletudo: no es tan triste el es la decrepitud es una terrible enferme tienen esta opinion, que arguye en
tado del hombre valetudinario como el dad, que se descubre en todas las ac contra de ella misma.
del cacoquimio, pues que solo corres ciones y hábitos del cuerpo decrépito. El famoso veneciano Cornaro, dicen,
ponde su significacion á la de una sa Con acierto se vale el uso comun nació con complexion muy endeble, y
lud delicada, propensa ó próxima al de estos términos para distinguir dos á la edad de cuarenta años ya esta
estado de enfermedad, en el que con edades ó dos periodos en la vejez. Hay ba caduco; sin embargo, sujetándose
demasiada frecuencia cae. una vejez que vulgarmente llamamos al frugal régimen de doce onzas de
, , Por esta parte se acerca su signifi avellanada, otra caduca, otra decrépi alimento sólido, y de cuatro de bebi
a cado al del hombre achacoso, que es ta. La caducidad es una vejez prematura da, no solo logró hallarse exento de
aquel que tiene en su constitucion º fí y achacosa, que conduce á la decrepi la decrepitud, sino tambien contener,
sica un principio particular y activo de tud, y esta una vejez ya en su extre la caduquez en tales términos, que lo
cualquiera enfermedad, que llamare mo y por decirlo asi agonizante, que gró vivir mas de cien años. -

mos crónica, y la cual le repite á me conduce á la muerte. Este y otros ejemplos pueden alen
nudo. Los fisiologistas diferencian los dos tará toda esta multitud de enfermos
El enfermizo es aquel que sufre ha estados con los caractéres siguientes. y enfermizos, de decrépitos y de ca
bitualmente una ó muchas enferme En el anciano caduco se encorva el ducos de que hemos hablado para creer
dades, no tan graves que le causen la cuerpo, se desordena el estómago: la que llegarán á ser casi eternos, pues
muerte de pronto; pero sí que le ha extenuacion hace mas hondas las ar que el alma nunca envejece, asi como
gan sufrir, mas bien que pasar, una rugas de la piel: se vuelve cascarrona las ilusiones de nuestra imaginacion
... vida amarga y dolorosa, sosteniéndo la voz: de mas en mas se acorta la nunca se pierden.
la apenas con continuas medicinas y vista; se entorpecen todos los senti CALAMIDAD.=DEsGRACIA.=DEsDrcHA.=
un régimen riguroso. A esta clase y á dos; se pierde la memoria: todas las - INForTUNIo. = AzoTE. = PLAGA. "
la anterior podremos agregar al que funciones del cuerpo se ejercen lenta Entre las muchas penalidades y mi
comunmente llamamos enclenque, pues y penosamente. serias que sufre el hombre, debere
... que tambien carece de completa salud Aun mas decae todo en el decrépito: mos contar, como principales, las que
y vive siempre enfermizo. el cuerpo no puede sostenerse: falta se comprenden bajo de estos, títulos.
. . Todos estos males que afligen al enteramente el apetito y tambien la La infelicidad ó desgracia denota un
- u hombre, pueden proveniró de su na memoria: la lengua tartamudea, y suceso desagradable, dañoso y perju
tural y primitiva organizacion ó del apenas puede pronunciar: está gasta dicial. Si esta desgracía es grande y se
género de vida que haya llevado, ó do el juego de los órganos corporales: extiende á infinito múmero de personas
-- como comunmente sucede , de los vi se pierde hasta el uso de los sentidos: y á paises dilatados, se la llama cala
... cios y desórdenes de su mocedad. es excesivamente lenta la circulacion midad, que es propiamente un infor
El cacoquimio y el enfermizo perte de la sangre y la respiracion: se en tunio público y general, , tal como la
... necen mas á la primera clase, esto es flaquece en extremo el cuerpo: todo guerra, la peste; las malas cosechas,
á los que naturalmente son mal com se disuelve: diremos pues que el an las erupciones de los volcanes, los
plexionados. -
ciano caduco acaba de vivir, asi como terremotos y otras muchas desdichas
Diremos, pues, que la salud del va el decrépito de morir. - que afligen á las naciones y á veces
letudinario es vacilante y poco segu Es comun opinion que los ancianos casi al mundo entero.
ra: que el achacoso está muy expuesto aman mas la vida que los jóvenes; se - En plural se puede usar de esta pa
á la enfermedad: que los órganos del rá asi, porque ya tienen poca fuerza labra hablando de una persona sola ó
enfermizo padecen cierto desarreglo en sus facultades físicas y morales pa de pocas, pues se dice ese sugeto su
que le atormenta con continuas dolen ra mirar con valor este último trance fre muchas calamidades: y no solo po
cias, y que el cacoquimio está lleno de y separarse de una vida, á la que, por demos usar del adjetivo calamitoso
- malos humores. lo larga, estaban mas apegados y que º hablando de los tiempos, tanto en sen
-a Por la constitucion natural de su creian como eterna; porque en los tido material, como moral; sino de las
a sexo, las mujeres son mas valetudi contratiempos, desgracias y enferme - personas, y asi decimos ese sugeto tie
narias que los hombres: las personas dades habian tenido la dicha de po ne una suerte calamnitosa ó vive cala
mitosamente. s -
de mala salud son por precision enfer derla conservar. Pero algunos creen
mizas: lo son tambien los ancianos que prescindiendo de ciertas conside El infortunio viene á ser una segui
por la natural decadencia de sus órga raciones morales, mas es á la salud da ó cadena de desgracias, que no
nos: hay muchos niños cacoquimios que á la vida á la que están apegados provienen del hombre, pues que no ha
por el vicio ó mala constitucion de sus los viejos. dado motivo á ellas por su conducta ó
padres, ó por su lactancia y el alimen Esto no nos parece bastante exacto, falta de prudencia; no por esto, sino
- ºto de sus primeros años. pues por lo que llevamos dicho y en lo por su mala suerte cae en el infor
CADUQUEz. =DECREPITUD. que todos convienen, no es una ver tunio.
Estas dos palabras son latinas: la dadera salud la que se disfruta en la Inseparables son de la triste condi
primera tiene su raiz en el verbo ca vejez: por sana que la queramos con cion humana las desgracias; destru
do caer, decaer, estar en decadencia siderar, siempre es mas ó menos acha yen y aun aniquilan á un pais las ca
en ruina: la segunda, en el verbo cre cosa é incierta: ademas hay algunos lamidades, y calamidades son para un
po, rechinar, romper, tropezar, dar ancianos ó de bastante edad, que por negociante v.g. los naufragios ó las
su último resplandor ó suspiro. su constitucion física eran enfermizos, º quiebras, cuando enteramente le ar
•e La caducidad manifiesta decadencia y solo á fuerza de un riguroso régi ruinan, sin dejarle medio alguno de
ó próxima ruina: la decrepitud, des men han podido vivir mucho: pero poderse reponer
truccion, últimos efectos de una lenta ¿puede llamarse esto verdadera y ro Las calamidades causan grandes des
• é insensible disolucion. busta salud, cuando en verdad no la gracias, las desgracias continuadas
. La decrepitud se dice, propiamente han gozado nunca? desdichas é infortunios. -º
-- hablando, del hombre y no de los de Siguiendo la doctrina de estos A. A. Llámanse tambien á veces desdichas
-- mas séres animados: la caduquez ó diremos que el anciano caduco á se - é infortunios á los casos desgraciados;
caducidad se dice algunas veces, en
ToMo II.
-
mejanza de un enfermo, solo piensa pero entonces tienen la1 ºtasion
$4 CAL - CAL CAL
de sucesos, que forman parte de las cion, la aplicacion de este medio á las ral, ha calculado ciertas tablas para
desgracias, que producen estos males. cosas, cuyos resultados se buscan. que puedan servirnos de guías en las
Nueva desgracia supone otras anterio La cuenta ó numeracion, el estado diversas circunstancias de la vida, en
res; pero que no han llegado á pro de las cosas que tenemos que compu las que solo puede dirigirnos la dudosa
ducir infortunio: un nuevo infortu taró el resultado mismo del cálculo. luz de las probabilidades: debemos mi
nio supone nueva desgracia, que con Calcular es ejecutar operaciones rar á estas tablas como cuentas ya for
tribuye á completar la ruina de la per aritméticasó hacer aplicaciones parti madas, sumamente útiles para la eco
S0Ina, culares de la ciencia de los números, nomía de la vida humana. Segun ellas
La calamidad solo es un mal posi para llegará un conocimiento, á una ya no teneis que hacer mas que som
tivo cuando se refiere á la masa del prueba, á una demostracion. Compu putar cuánto os debe costar precisa
pueblo é de las naciones: á todos ame tar es reunir, combinar, adicionar mente el juego mas igual, cuánto ha
naza; pero no á todos hiere. La des los números dados, para conocer el beis perdido, antes de jugar, en la
gracia es el mal presente, el infortu total ó resultado. Contar es hacer nu mas favorable lotería: cuánto os li
nio el que se siente. meraciones y suputaciones, sacar cál sonjea la esperanza, cuánto os enga
La calamidad es la cosa en sí mis culos óestados, formar memorias, etc., ña la codicia, cuánto os dañan vues
ma, la desgracia el golpe con que se para conocer una cantidad, como tér tros hábitos y costumbres, sin nece
nos hiere, y el infortunio el efecto que mino vago y genérico. sidad de valerse para esto ni de Geo
produce en nosotros. Cuando numerais, contais: los ni metría, ni de Algebra.
Como desgracia é infortunio son ños y las viejas cuentan por los de En el cálculo el buen resultado de
«ausa y efecto, tómanseá veces, por dos y no llegan á computar hasta que pende del buen método y de su exacta
sinécdoque, el uno por el otro, y asi pueden decir uno y dos forman tres, aplicacion: en la computacion de la
viene á ser igual decir le oprime la uno y tres cuatro: con mucho mas verdad ó de la certidumbre de los da
desgracia ó el infortunio; ha sufrido motivo diremos que están aun muy tos y de la exactitud del cálculo: en
una nueva desgracia ó un nuevo in distantes de poder calcular por medio las cuentas económicas de solo la exac
fortunio. de divisiones, multiplicaciones y subs titud del cálculo, de la de los diferen
Comparando las dos voces desgracia tracciones. tes artículos que comprende y por lo
y desdicha diremos que aquella viene Cuando decimos que los romanos comun de observar ciertas reglas.
á denotar el mal en sí , y esta ademas contaban con piedrezuelas, no debe Solo nos valemos de la palabra com
su efecto: el hombre llega á ser des mos deducir de esto, que no tuvie putar en sentido propio; pero varias
dichado á fuerza de sufrir desgracias. sen conocimiento del verdadero cál veces nos servimos de la de calcular,
Estas pueden ser gravesó leves, du culo. Y cuando se asegura que á cada en lugar de combinar, razonar, re
raderas, ó como es lo comun pasaje nuevo consulado, clavaban un clavo ducir una cosa á la forma del cáleulo.
ras; las desdichas son graves, fuertes, en una pared del capitolio, tampoco Tambien significa contar, creer, pro
duraderas, á veces permanentes. Se debemos creer que estuviesen cuatro poner, estimar y reputar.
tiene la desgracia de perder en un ne ó cinco siglos sin poder computar los CALENDARIo.= ALMANAQUE.
gocio, de llegar tarde para lograr un tiempos para formar su calendario, Segun los mejores etimologistas,
empleo; se dice sucedió una desgra pues que tenian entonces muchas prác la palabra almanaque se deriva de las
cia, no una desdicha. Tuvieron los ticas establecidas que no podian me dos árabes al y manah, que significan
hijos la desgracia de perderá sus pa nos de fundarse en el cálculo. la cuenta; mas otros quieren venga del
dres, con lo que cayeron en la desdi El cálculo es una verdadera cien griego y aun hay quien la trae del an
eha de la que no se levantarán. cia formada de muchos métodos muy tiguo Sajon.
Lo que llamamos regularmente azo sábios: el astrónomo calcula la vuelta Cuando de tan lejos se deducen las
de no es mas que la calamidad, con de los planetas: el geómetra lo infi etimologías se hacen estas muy incier
solo la diferencia de que las calami nito: decimos cálculos astronómicos, tas, dudosas y aun ridículas, llegándose
dades son las desgracias consideradas algebráicos, etc.; cálculo diferencial, á caer en la manía de algunos, que
en sí mismas, y el azote considerado integral, infinitesimal. creen hallar los orígenes de todas las
como efecto de la Providencia ó del La cuenta la miraremos como ne palabras y cosas, en las lenguas del
castigo del cielo. gocio que podremos llamar económi Bajo Breton y del pais de Gales, y so
La plaga es muy semejante á la ca co, esto es relativo á los asuntos de bre todo en el vascuence. Mas cercana
lamidad, como esta consiste en un intereses, de administracion, de ren á nosotros, mas natural y de consi
grave daño que atormenta á un pais tas ó bienes, de comercio y aun de la guiente mas cierta es la derivacion de
ó nacion entera, como sucedió, por hacienda del Estado: se cuenta la en calendario que es de calendas, ó pri
eastigo del cielo, en las ¿ de trada y la salida ó los gastos: se dice mer dia del mes entre los romanos.
Egipto; pero como la palabra , plaga las cuentas de un mercader, de un El calendario contiene los dias y los
contiene en sí la idea además de co administrador, de un tesorero ó ca meses colocados por órden numeral y
pia ó abundancia de cosas nocivas, se jero. en el curso de la semana por sus nom
diferencia en esto de la calamidad, y El cómputo se comprende en el cál bres y signos planetarios, con las in
así diremos plaga de animales, de in culo y en la cuenta, pues es una ope dicaciones de las fiestas y festividades
sectos, como langostas que devastan racion determinada y limitada á cál del rito eclesiástico.
y asuelan todo un pais, y en este sen culo. Así es que el cronologista com El almanaque es mas extenso, pues
tido es en el que mas comunmente se puta los tiempos, partiendo de térmi que abraza observaciones astronómi
entiende, dando además la idea de nos conocidos para llegará uno incier cas y pronósticos sobre las diversas
cosa sucia, asquerosa, corrompida. to, y él astrónomo computa sobre ta temperaturas del aire, el bueno ó mal
Se dice plaga de moscas, de pulgas, blas de su ciencia, para fijar el tiempo tiempo y las mutaciones meteorológi
de chinches, de piojos, de llagas y de y el instante mismo de la repeticion cas, y tambien se añade el juicio del
todo género de males, y á ninguna de de un fenómeno. Se computan los tiem año, y en tiempos no lejanos de gene
estas cosas se puede aplicar la cala pos, los gastos, para lograr un resul ral ignorancia y error se incluian jui
unidad, que es mas bien un resultado tado. cios deducidos de las patrañas astro
de estas plagas, y asi no podemos decir Todos los hombres tienen necesidad lógicas.
calamidad de chinches, etc. La plaga de contar, y hasta cierto punto de cal Hay, sobre todo en las naciones
será pues la causa y la calamidad el cular. El buen calculador ó calculista, mas cultas, almanaques para los la
efecto. -, en los negocios de la hacienda del Es bradores, y tambien otros para la cu
Advertiremos por último que los .tado, no debe ocuparse en computar riosidad y entretenimiento de diferen
radicales de desgracia, desdicha é in aritméticamente el producto del im tes personas aficionadas á las artes de
fortunio significan cosa feliz, así como puesto por la medida de la imposicion: recreo ó que solo buscan la diversion
infeliz con las preposiciones privati ó distraccion en la lectura.
pues sabe muy bien, que en este sen
vas des é in pues tal es su oficio. tido dos y dos no hacen cuatro ni tres, El almanaque corresponde á lo que
EALcULAR.=coMPUTAR. = CoNTAR. los romanos llamaban Fastos, y era
á veces ni uno. En los negocios de
El cálculo es propiamente el medio vida no basta con calcular, es me entre ellos tan antiguo el calendaris
de que nos valemos para procederá nester ademas contar consigo mismo. como la misma Roma, pues que lo es
uu resultado: el cómpute ó suputa Mr. de Buffon en su Aritmética mos tableció Rómulo. Fué sufriendo mu
CAL CAL CAL 55,
chas y muy notables alteraciones, se aquel que por lo comun está quieto, mos que aquella consiste en no tener
gun los progresos de la Astronomía: pacífico y sosegado, aun cuando pro inquietud alguna; la calma en casi
las mas importantes fueron las que curen conmoverlo y alterarlo. carecer de pasiones: el sosiego en no
contiene la correccion de Julio Cesar, En sentido recto la serenidad indica tomarse prisa por nada: y el asiento
que con ligeras variaciones continuó claridad, ó falta de nubes y nieblas en no sufrir agitacion alguna.
hasta la correccion que mandó hacer que oscurezcan el sol, turben ó alte La situacion de las cosas ó negocios,
el Papa Gregorio XIII, que es la que ren el aire. Lo mismo que de la tran hace que el hombre esté tranquilo:
en el dia se sigue en todos los Esta quilidad, diremos aquí, que la sere la disposicion del ánimo, que conser
dos católicos romanos y aun en algu nidad en las personas puede provenir ve su calma: el carácter natural y mé
nos protestantes. " ó de su natural ó de su reflexion y todo constante de vida, que perma
MA. = BONANzA. = APLACAMIENTO. = fuerza para contener sus pasiones has mezca en su sosiego: la edad y el jui
TRANQUILIDAD.=sERENIDAD. = sosie ta el punto de dominarlas, logrando cio que tenga asiento ó viva con
a8tento.
GO, = ASIENTO. = REPOSO. = DESCANNO. gozar de un ánimo sereno; y así deci
En sentido recto calma significa fal mos serenidad de conciencia, sereni El hombre que llamamos de asien
ta, carencia absoluta de viento: se dad en los peligros, en las desgracias, y to tiene sangre fría y procede tanto
dice hace una completa calma, el mar llamamos tiempo sereno cuando el cielo en sus juicios, como en sus acciones,
está en calma , el buque no se mueve. está despejado de nubes y no se agitan con la mayor reflexion: el sosegado
La calma suele seguir á la agitacion, los vientos. La serenidad tambien su nada hace con ligereza, sino con el
al combate de los elementos: tras la pone turbacion anterior ya sea física, mayor fundamento y solidez: el tran
tempestad viene la calma. ya moral. - quilo goza de una razon clara y des
Cuando no es completa y que un La serenidad es mas propia del pejada y de un ánimo libre de turba
viento suave y favorable agita blan hombre de edad adelantada, que ha ciones: vulgarmente se llama calmoso
damente las olas, se llama bonanza, y sufrido desgracias, contratiempos, que al que disfruta de tal serenidad y so
se dice vamos en bonanza; tiempo bo ha estado en grandes peligros, que ha siego. que dificilmente se le mueve ó
nancible, al tranquilo y sereno en el experimentado y reflexionado mucho, conmueve.
mar, pues que solo en este sentido se de aquel á quien sus muchos años han Los temores y las penas turban la
usa en el recto. enfriado y aun casi helado la sangre, tranquilidad: la alegría y la esperanza,
En el figurado ó metafórico calma, calmándose el vigor de sus pasiones, nos hacen perder la calma: una ligera
es cesacion ó suspension de cualquie que del jóven acalorado, arrebatado, agitacion perturba nuestro sosiego,
ra cosa, como calmar negocios, pa inexperto. nos saca de nuestro asiento y reposo
siones, ruido, agitaciones de cualquie Supone igualmente la palabra sosie cualquier movimiento muy vivo ó vio
ra naturaleza que sean: en medicina go, agitacion anterior: y por conse lento.
se llaman calmantes los remedios que cuencia consiste en el aplacamiento, y La tranquilidad, que nace de ma
mitigan los dolores. Por mas remota el descanso de grandes agitaciones que tural complexion, consiste en una es
analogía, se llama calmo al terreno precedieron; pues es propiedad de las pecie de indiferencia sobre cuanto su
erial, sin duda por la calma ó descan siones que cuanto mas violentas y cede, sin sentir, ni tomar interés al
só en que se deja á las tierras. uriosas son, tanto menos duren y tan guno en favor, ni en contra. Goza de
Se deduce de aquí que la calma to mas pronto se gasten y rindan. calma aquel que tiene bastante impe
presente, supone la agitacion anterior, El verbo asentar en su sentido recto, rio sobre sí mismo, que permanece
sea en las cosas, sea en las personas. es poner ó ponerse uno en un asiento: inmóvil á pesar de que todo cuanto
Muy semejante á la calma es el en el figurado tiene muchas acepcio le rodea se agite. El hombre sosegado
aplacamiento, mas se diferencian en nes; pero la que hace á nuestro pro es de un temperamento tan frio y pe
que este se verifica en todo aquello pósito es la de cordura, prudencia, sado que puede apoyarsc en todo, sin
que proviene de fuerza y violencia, y madurez, y asi decimos es hombre de *que nada le arrastre, arrebate ó do
la calma de lo que nace de turbacion asiento hablando de uno que es pru mine: por o regular para estar uno
ó inquietud. La sumision nos aplaca, dente y mirado. Tambien significa sosegado es menester haber pasado por
una vislumbre deesperanza nos calma. asentar, presuponer, afirmar, hacer anteriores turbaciones, haber cedido
Literalmente aplacar significa volver cualquier convenio. á cualquier movimiento, volviendo
á la paz; calmar restablecer la calma. No menos que los anteriores supone luego á su habitual estado de so
St.640.
Despues de haber aplacado la cólera el reposo, agitacion , movimiento,
de un celoso, aun quedan por calmar accion anterior. El reposo indica tram uando se ve al sabio permanecer
sus recelos. A placar significa resta quila situacion del ánimo y excluye en calma en medio de los mismos tor
blecer enteramente una paz duradera, toda accion. Se reposa permaneeiendo mentos que afligen á su cuerpo sin
una completa calma; mas esta puede en quietud ; pero no es necesario que conmover su ánimo, no diremos que
ser solo ligera é incierta, cuando la haya precedido grande cansancio; bas está tranquilo. Un hombre á quien
expresamos con el verbo calmar: la ta con que haya sido pequeño ó casi dejan morir tranquilo en su cama, no
calma suele ser solo un descanso para ninguno, pues hay hombres, que por diremos que está sosegado si le agitan
volver á la agitacion, puede ser fin su natural pereza y dejadez, están con violencia los terrores de la muerte.
gida, y si verdadera, solo momentánea. siempre reposando, sin casi haberse Cuando uno está seguro del favora
Aplacar significa detener, fijar, cal cansado, y se llama reposado al de ge ble éxito de su pleito, permanece tran
mar, debilitar, disminuir. Una tempes nio flojo y cachazudo. Cuando el hom quilo por la sentencia: y la espera con
tad, un incendio, un huracan se cal bre de conveniencias goza de un li calma cuando se ha resignado á some
man ó moderan á veces para levantar gero sueño, no se dice que está dur terse á ella tal cual fuese. Sin apresu
se á poco con mayor furia: cuando miendo, sino que está reposando. rarse va el hombre sosegado á averi
comienzan á aplicarse ó se aplacan, Muy semejante al descanso el repo guar en qué estado se halla el pleito:
se van calmando cada vez mas y mas. so, se diferencian en que a quel supone y el que se ha impacientado por su
Las negociaciones calman los ánimos, grande cansancio, fatiga inmediata, pérdida, examina despues con sosie
los convenios los aplucan: palabras suma necesidad de reparar las fuerzas go de qué medios se valdrá para ape
suaves y cariñosas calman al hombre perdidas, y este no, pues á veces se lar de la sentencia.
irritado; pero una satisfaccion com reposa de un ligero cansancio, por En todo se manifiesta por sus exte
pleta le aplaca. pura comodidad y molicie. El rico pol riores procederes el carácter del hom
La tranquilidad expresa pura y sim tron reposa blandamente sobre col bre sosegado y basta con una ligera mi
plemente el estado de calma y apaci chones de pluma; el pobre jornalero rada para distinguir el hombre de
guamiento en que se hallan las cosas descansa sobre el duro suelo. Despues asiento, del que ninguno tiene. El que
ó las personas, sea constantemente y de haber andado una grande jornada, sabe dominarse á sí mismo, puede cu
por su misma naturaleza, lo cual es es preciso el descanso: despues de bien brir con exterior sosegado, un ánimo
raro, ó por consecuencia del cansan comido es muy grato el reposo. Con que de ninguna tranquilidad goza. .
cio, que la agitacion anterior ha pro este, el tiempo y la paciencia se ali Un generas, que se mantiene con
ducido: se dice, se ha logrado sose vian y aun curan muchos males. calma en medio de la batalla, aunque
gar, apaciguar, tranquilizar los áni Comparando la tranquilidad con la su ánimo, por la incertidumbre del
mos. Llámase un hombre tranquilo ealma, el asiento y el sosiego, dire éxito, en modo alguno esté tranquilo;
56 CAL CAN CAN
conserva bien despejado el juicio y en calumniador de la lisonja y adulacion En ellas la masa de las riquezas es
todas sus acciones manifiesta la ma para preparar el camino de su malé grande, la de la miseria mucho mayor.
yor confianza y sosiego. vola intencion: luego miente, engaña Los ricos ansian ser opulentos, los
" La moderacion puede producir la y por último delata. Por lo mismo pobres ricos, y los tan miserables que
tranquilidad: la religion la calma de cuando las calumniosas delaciones se nada tienen para subsistir, tener algo,
espíritu, en cualquiera situacion que intentan por medio de los tribunales, pues que con razon creen que les asis
uno se halle. Con el tiempo puede lle han prevenido sabiamente las leyes te natural derecho á ello. El pobre
arse á un estado de verdadero sosiego. que el calumniador afiance de calum oprimido de la fatiga de su penoso tra
l aire está en calma cuando nada le nia, esto es que se sujete al castigo bajo, que no basta con la ganancia que
agita: se dice que está sentado un pan que disponen para el caso en que la produce á satisfacer sus precisas nece
cuanto mas tiempo hace que se le co delacion salga falsa. El calumniador sidades, desea tener riquezas para go»
ció y ha adquirido mayor consistencia. por su oficio y sus malos hábitos siem zar y holgar, que harto dice ha tra
Cuando las palabras calma, tran re es vil, despreciable, aborrecible. En bajado. Los súbditos oprimidos y re
quilidad y paz se aplican á las opera atin se llama sicofanta, palabra toma voltosos, mandar y no obedecer; por
ciones del alma, á los negocios de es da de la griega sycofantes, que en su que el mando lisonjea su orgullo y la
tado, al interés de las naciones, á las orígen y en su literal sentido signifi obediencia es servil y aun baja, tími
corporaciones particulares, expresan caba al que delataba á los extractores da y cobarde. De este choque de opues
todas una situacion libre de turbacion de higos del Atica, lo que estaba pro tos intereses sostenidos con mas ó me
y agitacion. Pero la tranquilidad, se hibido y se forma esta voz de sycon . . nos razon por ambos lados, nacen las
refiere exactamente solo á la situacion higo y faino, que significa, indico, revoluciones, que mucho tiempo hace
en sí misma y en el tiempo presente muestro, pongo en claro. están conmoviendo á toda la Europa
sin atender á ninguna otra relacion: Aunque la delacion pueda ser ver culta, extendiéndose ademas á casi to
la paz, á esta situacion con relacion dadera, ningun hombre de honor y de . da la redondez del globo.
á las cosas exteriores y á los enemigos buenos sentimientos querrá ocuparse Recorriendo este artículo y las di
que pudiesen causar alborotos, y tur en ella. En todos tiempos y naciones ferentes clases humildes y aun bajas,
baciones: y la calma se considera en se ha mirado como deshonrado y vil despreciables y viles, cuyos nombres
cuanto á los sucesos pasados ó futuros, el oficio de delator. En las épocas le componen; se verá cuánto hay que
de manera que se designa como que de tiranía se ha favorecido y premia temer de ellas y de la pobreza, de la
sigue ó precede á una situacion agi do á los delatores; pero nunca se que principalmente proceden, si como
tada. les ha podido ennoblecer y honrar, venimos diciendo siguen en aumento
La tranquilidad la debemos tener pues el honor depende de la opi y crecen en osadía y arrojo, guiadas
en nuestro corazon, con nosotros mis nion pública que siempre les es cen ó mas bien extraviadas por el talento
mos: la paz con los demas, y la calma , traria. de hombres elocuentes, ardientes, ma
despues de la tormenta. -
Es una impostura tachar de avaro, lévolos y desenfrenadamente ambi
Los hombres inquietos y revoltosos de iracundo, de descuidado al qne no C10SOS, -

no gozan de tranquilidad en sus casas: , lo es, y es una calumnia el acusarle Dividida la poblacion, tanto en las
los pendencieros nunca están en paz de traidor, de asesino, de ladron. naciones antiguas como en las moder
con sus vecinos: cuanto mas tempes CANALLA. = CHUsMA. = GARULLA.=GEN nas, en las repúblicas como en las mo
TUALL.A.. = POPULACHO..= VULGACHO.
tuosas y turbulentas han sido las pa narquías, en diferentes clases mas ó
"siones, con tanto mas gusto se disfru Recorriendo los estados y tablas es menos privilegiadas, unas que otras:
ta de la calma. tadísticas, que tanta perfeccion han hallaremos siempre que hay una infe
Para mantener la tranquilidad del recibido en las naciones cultas, no rior, menos considerada y distingui
” estado se debe emplear la autoridad, puede menos de entrar el hombre re , da, en la que se comprende la masa
sin abusar del poder: para conservar flexivo en sérias y tristes considera general de la , poblacion, á la que los
la paz es preciso hallarse en estado de ciones, al contemplar por un lado el romanos y nosotros con ellos, llama
sostener la guerra: y no siempre se rápido progreso de las artes, de la in ron plebe. Mas esta, en su parte mas
logra, procediendo con blandura, el dustria y del comercio : la ingeniosa escogida, compuesta de honrados la
restablecer la calma en un pueblo amo invencion de tantas máquinas para fa bradores y artesanos, que viven de su
tinado. -
bricar y transportar fácilmente y á lar trabajo é industria, forma la firme ba
CALUMNIA.= IMPosTURA. gas distancias las mercancías; la in se de la sociedad, denominándose en
Engaño, artificio, apariencia de ver mensidad de riquezas que se acumulan nuestra lengua con el título de estado
dad para provecho propio ó ageno da en muchos hombres, ó industriosos y llano, que no es en manera alguna
ño, significan estas dos palabras. entendidos, ó sagaces, artificiosos, as despreciable; sino que al contrario me
La impostura puede referirse solo tutos, engañosos y osados: el aumen rece y debe merecer la consideracion
al propio beneficio ó conveniencia; la to progresivo en estos estados de la del gobierno y de las personas sen
calumnia siempre es en daño ajeno. poblacion; el cómo se extiende y gene Satas.
El hombre, que para adquirir bie raliza el lujo, descendiendo hasta las En esta clase, las partes mas bajas
nes, honores y estimacion , siendo mas ínfimas clases, gastándose por lo é ínfimas van designándose con títu
malo, se finge bueno y aparenta vir comun mas de lo que se tiene: y por los mas y mas humildes, deshonrosos,
tud, es un impostor, pues para lograr otro lado y como oposicion ó reverso ignominiosos, correspondientes á su
su intento, le basta con mentir y en de este tan brillante y lisonjero cuadro, mal género de vida; tales son los de
gañar. el desagradable, espantoso y aun as plebezuela, del latin plebecula: los de
El impostor es un hipócrita. A veces queroso de la general miseria, que en populacho, vulgo y vulgacho. Todas
puede extenderse su impostura á atri estas mismas naciones, aparece en la estas clases dañan bastante y aprove
buirá otro, ó por falta de reflexion ó masa de la poblacion, miseria que cre chan poco, en las bien ordenadas re
por maldad, lo que no ha dicho ú he ce en proporcion espantosa, que ame públicas.
cho, ya sea un crímen, ya una falta naza invadirlo, trastornarlo, derribarlo Llámase populacho á la última clase,
ligera, ya una inadvertencia en el ha todo, pues que socava los fundamen si tal nombre mereee, de la sociedad,
blar. -
tos de la sociedad, haciendo que pier compuesta del pueblo bajo, que no
La calumnia significa mucho mas da esta su asiento, que titubee, vacile tiene mi verdadera representacion, ni
que la impostura, pues es una acusa y tiemble, pues que la amenaza com bienes algunos, ni oficio, ni ejercicio,
cion falsa, de extremada malicia, de pleta ruina y destruccion. mas que el material, corporal y pre
dañada intencion para destruir á aquel Y como fenómeno extraño y contra cario: sin embargo, entre esta mise
contra quien se dirige: no se calum dictorio para el que no profundiza en rable gente se hallan algunos y no por
nia por lo comun por defectos ligeros, las causas y en los efectos, en las ven cos, verdaderamente honrados y mas
sino por cosas graves. El calumniador tajas y desventajas del progreso mis que otros de superiores clases, que nº
ademas de hipócrita consumado, es un mo; notará que estos dos extremos tan son acreedores á ningun título deni
pérfido delator, que se vale de la mas contrarios, se mauifiestan principal grativo; sino mas bien á que se tenga
fina astucia, de suma superchería; mente en las naciones mas adelanta consideracion y miramiento con ellos,
empleando para lograr su fin las ma das en la civilizacion, en las mas ri pues es bien cierto que la pobreza en
yores infamias y picardías. Válese el cas y poderosas. * sí y aun los modales groseros mo se
CAN CAN CAP 57
oponen á la buena fé, á la franqueza CANnoR. = NATURALIDAD. = INGENuIBAD. sfncero, pues que tambien carece de
u y aun á la generosidad y otras virtu =SINCERIDAD. = SENCILLEZ = ERAN doblez, de astucia, y es puro en sus
8, des sociales. QUEZA. pensamientos y en sus palabras y sen
Entendemos por vulgo al conjunto En su sentido recto la palabra can cillo en su trato. -
s
de la gente popular ó de la plebe; pe dor tomada del latin, significa suma La sinceridad impide hablar de di
ro parece que á esto debe añadirse la blancura; en el dia se dice candidez, ferente modo del que se piensa; por
idea de ignorancia, de error, de tor asi como á veces se llama cindido á lo que huye de engañar á nadie: así es
peza y grosería, y asi decimos preo blanco. -
que esta cualidad se mira como una
cupaciones, necedades del vulgo, y lla En el sentido metafórico, que es el virtud, un mérito que todos estiman
mamos vulgaridades á los dichos mas mas usual, denota inocencia, senci y aprecian, aunque pocos imitan.
comunes, torpes y extravagantes: de llez, sinceridad y pureza de ánimo, La franqueza nos conduce á hablar
cimos que un hombre se vulgariza, poca malicia, ningun trato de mundo. como pensamos; porque nace de la
cuando le vemos imitar los modales, El hombre cándido ó candoroso lle naturalidad, y el hombre franco no
el trato, el lenguaje del vulgo. vado por el amor á la verdad é igno sabe disimular, ni mentir,
La palabra vulgacho es aun de mas rando el abuso, que se puede hacer La primera prueba de una excelente
desprecio. de ella y de las expresiones de los que alma se halla en el candor: la natura
Las de que vamos á tratar designan, la profesan; se manifiesta cual es en sí lidad puede no ser mas que ignoran
sin correctivo alguno, la parte mas sin disfraz, sin recelo, sin temor de cia completa del trato del mundo.
baja, vil, despreciable y perjudicial que le engañen. Cuando la ingenuidad no proviene de
de la sociedad, pues que es su verda No hay cosa que demuestre mas la falta de experiencia , puede nacer de
dera polilla y carcoma. pureza del alma y el amor á la verdad, sobra de necedad; porque el hombre
La canalla designa la gente ruin, que el candor, que se descubre en to ingenuo nada acierta á ocultar, y asi
de bajo proceder y de criminal con das las palabras y acciones del cando muchas veces carece de prudencia, y
ducta: decirle á uno eres un canalla roso y aun en su mismo silencio. To con su ingenuidad inoportuna causa
es hacerle grave injuria; porque á es mado el candor en toda la extension graves males, sobre todo á sí mismo.
ta palabra se la puede dar mucha ex de su sentido, solo se halla en la ni La naturalidad nace á veces de falta
ht
tension y siempre en mal sentido. Un ñez, que es cándida, porque no cono de reflexion, y tan notable que llega á
e.
canalla tiene los mas bajos y viles sen ce ni la falacia, ni el peligro; pero á desentenderse de las consideraciones y
timientos: su corazon á nada tiene medida que adelanta en años el hom respetos que los hombres se deben
verdadero apego, pues no conoce ni bre, la experiencia y el trato de las unos á otros, y por lo tanto los agravia
dis
compasion, ni honor, ni delicadeza: gentes le hacen conocer, por lo comun y ofende.
todo lo sacrifica á su codicia y ansia bien á su costa, que si el candor es Aplicando la palabra naturalidad
de tener: vende sus votos, sus opi una excelente cualidad en teoría, es á la literatura, veremos que es una
niones, si algunas tiene, su concien muy arriesgada y poco provechosa en de las mas excelentes cualidades de
cia misma; carece de lealtad, de pro la práctica. ella. Nace del asunto mismo y se pro
bidad, de honor, de humanidad. Un prudente disimulo á lo menos, es duce sin ningun esfuerzo de medita
Esta palabra no pertenece solo á necesario para vivir entre las gentes cion, pues que es lo opuesto á la refle
clases ínfimas, sino tambien á veces, del mundo, pues de lo contrario el xion, y solo el sentimiento parece
con grave desdoro de ellas, á las su hombre candoroso se semejaria muy como inspirarlo á los hombres de ta
periores, pues que en todos los esta bien á la oveja entre los lobos, ó á la lento y buen gusto. Diríase que los
dos y condiciones de la sociedad se en paloma entre las aves de rapiña. pensamientes y expresiones naturales
cuentran canallas; y tanto lo pueden La naturalidad es una disposicion son tan fáciles, que habrian de ocurrir
ser los que bajo brillantes, finas y aun del alma para decir libremente lo que á todos, pues parece que se presentan
nobles apariencias ocultan un corazon se piensa y lo que siente el corazon, por si mismos á la imaginacion, y que
perverso, cuanto los hombres groseros sin atender á los daños que pueden nacen mas bien de la materia que del
que misaben, ni quieren ocultar su mal resultar: es el hombre considerado en ingenio del escritor.
dad. La expresion canalluza denota toda la sencillez de la naturaleza, sin La naturalidad consiste en un pen
mayor grado de ignominia y desprecio. ninguno de los artificios que hace samiento, en un rasgo de imaginacion
5.
Llamamos chusma al conjunto de necesarios la sociedad y el trato de que parece que á pesar nuestro se nos
r gentes soeces y despreciables, á los ga— las gentes. Por lo tanto la gente cam escapa: es la expresion de la viveza,
leotes y presidiarios, á los rateros y pesina manifiesta en su trato mucha de la ligereza, de la ignorancia, de la
ladronzuelos, designando aquellas gen naturaludad, y la cortesana mucha imprudencia y á veces de todas estas
tes del populacho que á sus bajas y vi apariencia, no poca malicia y á veces cosas juntas.
les inclinaciones y á sus desarregladas extremado doblez. Consiste la naturalidad en cierto
costumbres reunen una completa mi La palabra ingenuidad viene de la aire ingenuo y sencillo al par que jui
seria nacida de su holgazanería y de latina ingenuitas, que en su sentido cioso é ingenioso, cual suele ser el
sus torpes vicios, que los hace capa recto significa libertad, el estado y de un campesino de inteligencia des
ces de todos los delitos, y que siempre condicion del que nació y permanece pejada y de recta razon, ó el de un
se sospeche que los han cometido. La libre, del ingénuo. Por traslacion se niño muy vivo de imaginacion y muy
chusma se complace en no tener pu entiende este por liberal y sincero. feliz en sus originales ocurrencias.
dor, ni decencia; en ejecutar accio Es pues propio de la ingenuidad, la CAPAz. = APTo. = HÁBIL.= DIEsTRo.
nes bajas y desenvueltas; porque nada realidad en todo lo que se hace y dice, Aplicanse los dos adjetivos capaz y
la avergüenza ni abate: gusta de una la buena fé, la inocencia, el no saber hábil en general á las acciones de los
absoluta y brutal independencia, y se disfrazar, ni aun contener, en ma hombres. Un hombre capaz de hacer
prefiere seguir en su ancha, miserable nifestar francamente cuál es su modo cualquiera cosa es el que reune en sí
y arrastrada vida, en la mendiguez y de pensar; porque nada cree puede todas las facultades y circunstancias
en la rapiña, á la que es muy incli precisarla al disimulo. necesarias para poderla hacer.
nada, que no dedicarse al trabajo. La sencillez (simplicitas ) es la cua Mas eactension que la palabra capaz
Tambien son injuriosas las expre lidad que constituye las cosas delga tiene la de hábil, pues esta no solo
siones de gentualla y garulla, aunque das y de poco cuerpo, y llamamos sen designa las anteriores cualidades, sino
aquella solo significa un desordenado cillo á lo que no tiene mezcla alguna, ademas la facilidad que tiene para ha
conjunto de gentes y esta lo mas des— á lo opuesto á doble. cerlo, y de la que ha dado repetidas
preciable de la plebe; mas no llevan De aqui el sentido traslaticio, en el pruebas. Puede un literato haber leido
en sí rigurosamente la positiva desig— que significa el hombre, que carece de cuanto se ha escrito sobre la guerra
nacion de grandes crímenes como las malicia doblez, cree lo que le dicen; y aun haber formado excelentes pla
anteriores: sin embargo la gentualla es muy llano en su trato; ni miente, nes de ella y no tener habilidad ni
está dispuesta á toda accion vil, y la ni engaña, pero fácilmente se ¿ en destreza para ejecutarla con ventaja,
¿ mas principalmente á todo al gañar, por lo que se suele confundir pues en efecto sus escritos y sus co
oroto ó motin, y en general ambas á con el que llamamos simple y aun nocimientos no son mas que una teo
venderse á bajo precio para cualquie tonto. ría, y la batalla es un hecho y la guer
ra maldad. -

Muy semejante á este es el hombre ra una verdadera prísticº, 5


ToMo II.
58 (AP CAP CAP
Un juez puede saber todas las leyes, tina captiosus, de captio que tiene, sedad para alcanzarlo por medios in
sin ser hábil en su aplicacion: un sa en la buena latinidad, las acepciones sidiosos. -

bio puede no ser hábil ni en escribir, de fraude, artificio, trampa, falacia, El galanteo es una mentira insi
ni en enseñar; pero en su estilo-llano sofisma, paralogismo, sutileza de la diosa en asuntos de amor; la modes
y aun desaliñado, manifestarnos y de dialéctica, ambigüedad, equívoco y tia y las expresiones mas capciosas, en
mostrarnos grandes verdades. jueguecillos de palabras, y quieren al los de la vanidad.
Hombre hábil es aquel que practica gunos que el radical se halle en el. Lo que no han podido hacer los mas
mucho lo que sabe. El hombre capaz verbo capio, que significa tomar, co capciosos argumentos; lo logra una ca
puede hacer mas: el hombre hábil es ger , agarrar. ricia insidiosa.
diestro en ejecutar con perfeccion. En nuestro lenguaje antiguo se de Son insidiosos los regalos de perso
La palabra capacidad se refiere mas cia en efecto capcion por captura, y nas interesadas, y el amor propio es el
al conocimiento de los preceptos y la capcionar por prender. mas capcioso de todos los sofistas.
de habilidad á su aplicacion: aquella Supuestos estos varios significados Temed á la serpiente, que se esconde
se adquiere con el estudio, esta con la fácil nos es deducir las sinonimias. bajo la verde yerba; huid del melo
práctica. El que tiene capacidad es Lo capcioso parece dirigirse á sor dioso canto de las sirenas.
á propósito para emprender: el que prender la inteligencia y la razon, alu CAPRICHoso. = ANToJADIzo.= RARo. =
tiene habilidad para lograr lo que se cinando á aquella con falsas aparien EXTRAVAGANTE. = TEMOSO. = RE
quiere. Para mandar es necesaria la cias de verdad, y obscureciendo á esta GAÑoN.
capacidad, y para obrar á propósito la con falsas deducciones. El adjetivo cap Las cualidades que designan estos
habilidad. La capacidad pertenece á cioso se aplica á los discursos, razo nombres, son contrarias al buen trato
la meditacion, la habilidad á la eje namientos, cuestiones y cosas seme social y al comun modo de obrar y
cucion: aquella es mas propia de las jantes. Es capcioso un discurso cuando pensar de los hombres y significan en
ciencias, esta de las artes. por un sagaz encadenamiento ó enlaces general la expresien y el efecto de una
El adjetivo hábil no parece conve ó por una sutil combinacion, se con inclinacion particular y poco confor
nir á las artes de pura imaginacion, duce al que se quiere engañará con me á razon.
pues no se dice comunmente un poeta secuencias que al principio no podia Cuando un hombre, sin fundamen
hábil, un orador hábil, pues si á ve ni sospechar, ni preveer. Es capcioso to, ni antecedente alguno, concibe
ees se dice de este es cuando ha te un argumento, cuando apoyándose en una idea ó ejecuta una cosa diferente
nido destreza para salir airoso de un principios, que aparecen como ver ü opuesta á las reglas generales de
asunto ó cuestion delicada y enredosa. daderos, se deducen de ellos falsas conducta, se dice que es caprichoso,
Cuando se habla de un historiador consecuencias. Se hacen cuestiones extendiéndose este adjetivo á signifi
que ha tomado sus noticias de las me capciosas con la intencion de lograr car un extraño y repentino fastidio
jores fuentes; que ha comparado las que aquellos á quienes se dirigen, con ó disgusto de lo que antes estimaba,
diferentes memorias; que ha juzgado vengan en cosas, cuyas consecuencias ó con razon debe estimarse.
con buen críterio; que ha trabajado no pueden menos de ser contrarias á En las artes tiene esta palabra signi
mucho por averiguar la verdad y lo las opiniones que defienden. ficacion buena, pues en las de ingenio
ha logrado, se dice de él que es Tambien es palabra tomada del la ó imaginacion, como la pintura, la
un historiador hábil. Pero si ademas tin, la de insidioso, que designa el música, la poesía, se dice de todo
de esto, reune el raro mérito de tener que pone y arma asecnanzas, como aquello que se ejecuta mas por la fuer
un buen estilo y una elocuente narra así bien prepara celadas, emboscadas, za del ingenio, ó de una ocurrencia
cion será ademas de hábil, un exce trampas donde caiga el contrario. El original, que por las reglas del arte;
lente historiador. Diccionario de la Academia admite las y asi decimos los caprichos de Goya ó
Mas pertenece lo hábil á las artes palabras insidiador, insidiado, insidiar, los de Le Brun especies de caricatu
que á un mismo tiempo dependen de insidioso, insidiosamente; y quiere, no ras, ó enigmas, que á veces cuesta
la imaginacion y de la ejecucion, que se sabe por qué, que sea anticuada la trabajo entender y descifrar.
tienen mucho de inteligencia y no me de insidia, sinónimo de asechanza. Todo aquello, que es poco comun,
nos de práctica como la pintura, la Parece que lo insidioso se dirige á extraño y singular es del gusto del
escultura, etc.: decimos un pintor, un interesar y dominar al amor propio, á hombre que llamamos raro, y lo es en
escultor hábil, porque estas artes exi la vanidad y á nuestras naturales in su genio y en sus procederes. Basta
gen aprendizaje, al mismo tiempo que clinaciones: todo esto es tender lazos con que los demas busquen y estimen
los poetas como que nacen formados al sugeto á quien se acecha. una cosa, para que él la huya y des
y aun los oradores mismos, pueden ser Ya se insinúa el insidioso con agra precie; su objeto es distinguirse y lla
lo sin haber estudiado mucho con tal do, ya alhaga con apariencias de afec mar la atencion, viviendo al revés de
que hayan meditado, observado y ten to, ya lisonjea con alabanzas, ya las demas gentes: aborrece lo antiguo
gan buenas disposiciones para la elo atrae con sutiles sugestiones, ó con y ya establecido: su placer consiste en
CUl62Il Cla. lo nuevo, desconocido: luego que por
delicadas finezas y aun con regalos.
Se considera á la aptitud como una Los medios capciosos se dirigen á que la inconstancia de la moda se van ge
idoneidad pasiva, ¿? mismo tiempo uno caiga en el error: los insidiosos á neralizando estas cosas, ya las abor
que activa á la capacidad. Esta es pues atraer insensiblemente á un lazo bien rece y busca otras. Decir un hombre
una disposicion para todo, ya sea bue armado. raro , una rareza, es indicar una cosa
no ó malo, y asi decimos que el hom El que teniendo poca malicia con diferente y aun contraria á todas las
bre es capaz de grandes virtudes y de viene en un principio, que conduce á demas. -

grandes crímenes: la aptitud se en una falsa consecuencia, ya cayó en el El ertravagante es mas raro: este
tiende por lo regular para lo bueno, lazo ; porque no puede menos de ad puede tener razon; aquel nunca: las
así como la destreza puede serlo para mitir esta consecuencia. rarezas pueden ser fundadas, las ex
lo uno y lo otro. No se dirá de una El que se deja seducir por medios travagancias jamás, al contrario hu
persona apta , para robar, para asesi insidiosos, camina sin conocerlo á su yen de todo fundamento, razon y jui
nar, para cualquiera maldad que exija perdicion, y se halla cogido en la red cio: diriamos que el extremo de la er
inteligencia, picardía, astucia, maña; cuando menos lo pensaba. traragancia es la locura. º

pero sí decimos es diestro en robar, El que se deja engañar por medios Cuando las modas de un pais ó de
dió una pº con la mayor des capciosos, parece que consiente él una época son feas y ridículas, las cos
treza: fué diestro en ejecutar, en di mismo en el error que ha adoptado, y tumbres incómodas, dañosas, torpes,
simular, en ocultar el crímen y en en el que llega á obstinarse. El que las opiniones infundadas, perjudicia
alejar de sí toda sospecha. cayó en el lazo por medios insidiosos les, contrarias á la buena moral y al
CAPCoso.= INSIDIoso. conoee al fin sur error, querria salir de buen orden social; será por precision
Nos valemos de estas dos palabras él; pero ya no puede. raro el que piense y obre segun la
para expresar en general los medios Deslumbran los medios capciosos; recta razón; porque en el pais de los
que se emplean para sorprender, en seducen y arrastran los insidiosos. locos, el hombre de juicio ocupa el
gañar y abusar de la sencillez ó poca Para lograr lo que se quiere por me lugar del demente.
inteligencia de las personas. dios capciosos, se necesita mucha su En su elemento se hallará allí el
La voz capcioso es tomada de la la tileza, asi como maña artificio y fal extravagante, porque huye de todo
CAR - - CAR CAR ,9
órden, razon y concierto, y solo diri 3. permanece constante en la opinion fortaleza ó firmeza de ánimo se indica
girá sus esfuerzos á sobresalir por sus idea que formó una vez, en el par en estos versos antiguos.
eactraragancias y locuras. - tido que adoptó, en la resolucion que Fuerza se llama mas no fortaleza
La que á los miembros da valentía,
El hombre, que se deja llevar fácil tomó: cualidad la mas excelente de la gran fortaleza en el alma se cria
mente de la momentánea inclinacion todas en el hombre, pues que supone y Que viste los cuerpos de rica nobleza.
á cualquiera cosa, sea la que se fuese, comprende las de ánimo, valor, sufri CAnácTEn ó fNDoLE.=ApriTUD ó Disro
que se gobierna por su capricho, que miento, firmeza, vigor y fuerza. Hay SICION DE DIFERENTES NACIONES.
desea con vehemencia satisfacer pronto pocos hombres de carácterfirme, cons Entendemos por carácter ó índole,
aquel gusto, aunque particular y ex tante, tanto en la próspera, cuanto en que es mas usado, á aquella inclina
traño , se llama antojadizo. la adversa suerte. La mayor parte va cion que debemos á la naturaleza, y
El hombre temoso es tenaz, terco, ría, se muda y contradice altenor de segun la cual dirigimos nuestras ac
obstinado en todas sus opiniones; na las circunstancias y de sus propios in ciones. Aplicada esta voz á las nacio
die le puede convencer, ni separar de tereses, y esto se llama no tener ca nes en particular, veremos que sobre
ellas. Al temoso las contradicciones, rácter: inconstantes en amor, en amis sale, en ellas por lo general, una par
las reflexiones, las razones, lejos de tad, en opinion y en partido; para na ticular índole ó carácter, que las ha
apartarle de su tema, le hacen mas da se puede contar con ellos, todo lo ce tener un genio ó modo de pensar
obstinado y contumaz en ella : al mis abandonan, menos sus intereses, á los y proceder, que las diferencia unas
mo tiempo que nadie le puede con que todo lo sacrifican. de otras, y forma lo que llamamos ca
vencer, él se obstina en convencer á rácter nacional.
El carácter supone constancia, que
los demás: su razon está en perpetua es perseverar en aquello mismo que Se caracteriza á los franceses por
oposicion con la de todos: esta cuali desde el principio se propuso uno: cor gente ligera, alegre, amiga de trato y
dad es una especie de manía ó desva responde á la constancia el no variar, comunicacion, de todo género de pla
río cuando se hace extremada. ceres, prontos, arrebatados é incons
Como el temoso es naturalmente dis á pesar de las contradicciones que ha
lle, ó de los trabajos y desgracias que tantes en cualquiera pasion. Hablando
putador, las mas veces se viene á con le puedan sobrevenir. -
de ellos nuestro Saavedra, en sus em
fundir con el que llamamos rijoso del Decimos 8onstante en amor, en presas, dice: «Los franceses son cor
latin riacosus, que es el que está siem amistad: constante en los trabajos al teses, afables y belicosos. Con la mis
pre dispuesto y preparado á disputar que permanece firme é inmutable en ma facilidad que se encienden los pri
y reñir. Estas dos cualidades depen ellos. meros ímpetus, se apagan. Ni saben
den en parte de la organizacion y del La constancia se toma en buen sen contenerse en su pais, ni mantenerse
carácter particular de las personas; y tido; pues en malo se llama obstina en el ageno: impacientes y ligeros. A
en parte de la educacion. -
cion, terquedad y aun tenacidad, aun los ojos son amables, al trato insu
El hombre regañon lo es tambien de fribles.»
que esta alguna vez se tiene en lo bue
su natural; pero mas principalmente no., No hacemos por cierto elogio de Se tiene á los ingleses por medita
de la crianza y del modo de vida que un hombre, diciendo que es obstinado, bundos, profundos, sérios, tacitur
ha tenido. El regañon suele reunir en terco y tenaz. nos, constantes, melancólicos y no
sí la mayor parte de las malas cuali muy tratables.
La entereza consiste en ser firme,
dades de que vamos hablando; pero El averiguar las causas de estas di
se distingue y sobresale por su genio íntegro, ya física, ya moralmente, ferencias, no es de nuestro propósito.
constante, recto y exacto en la obser Llamaremos aptitud de una nacion
adusto, fastidioso é incómodo: nunca vancia de las reglas ó preceptos á que
está contento, siempre tiene una cara á su disposicion natural y habitual pa
que llaman de vinagre; asi como á él se sujetó uno. Y asi hablando de un
juez íntegro y recto en la administra ra el preferente cultivo de cualquiera
se le llama avinagrado. A todos recibe ejercicio, arte ó ciencia: como la de
mal, á todos regaña, á nadie compla cion de justicia, á quien no pueden los italianos á las nobles artes y en es
ce: todos le huyen, todos le aborre doblegar ni las súplicas, ni las seduc pecial á la música y á la pintura: la
ciones, ni el interés, ni el miedo, ni
cen, y parece que solo él se ama á sí de los ingleses á la filosofía y á las cien
mismo; y tanto mas, cuanto mas re el temor, decimos que tiene grande cias exactas: la de los franceses á la
gaña y fastidia á todo el mundo. Pare entereza. Se llama entereza en el sol
dado á la observancia exacta y severa literatura y á todas las cosas que per
ce que en sus regaños y aun arreba tenecen al buen gusto.
r tos cifra su extraño placer y su necia de la disciplina militar; y á la pureza CAREAR. =coNFRoNTAR.
complacencia. en las solteras, entereza virginal: asi Atendiendo en estas dos palabras á
La rareza da idea de inconsecuen pues es siempre bueno y excelente el
sentido de la palabra entereza, y me su material formacion, diremos que
cia y mal gusto, lo que no expresa jor aun que el de constancia. son sinónimas, pues tanto vale poner
precisamente el capricho. La mujer Fortaleza viene de fuerza, y supone cara á cara, como frente á frente á las
petimetra y veleidosa tiene caprichos: vigor y medios de resistirá todo lo personas: tratando de cosas equivale
la que está embarazada antojos; el confrontará cotejar.
hombre hipocondríaco eacravagan que puede combatirla, y asi en sentido Pero buscando escrupulosamente las
cias. La rareza se refiere á lo que se recto y comun significa cualquier casa diferencias veremos que por carear,
ama: el capricho á lo que se despre ó castillo fuerte, ó sitio defendido por sobre todo en procesos criminales, se
cia: la extravagancia á lo que se eje todos los medios que tiene el arte de entiende poner un acusado ó reo de
cuta. El capricho y la rareza se refie la guerra: y fortificar ponerle en es lante de otro, que se supone compa
ren mas al carácter natural del hom tado de defensa. Tambien se llama for ñero ó cómplice suyo, para que aten
bre; la ectraragancia á circunstancias á taleza al empleo decidido de grandes diendo á sus cargos y descargos se
veces momentáneas. fuerzas corporales. pueda deducir la verdad. Tambien se
Diremos que es raro el que se separa Trasladado este sentido de lo mate carean los reos con los testigos, y es
de las ideas comunes; porque cree te rial á lo moral, llamaremos fortalecer tos unos con otros; pero no se carean
ner mas delicadeza, inteligencia ó ra al dar ánimo é infundir valor y fuerza. las pruebas, ni los documentos, sino
zon que los demás: que es extrara Asi entienden unos á la fortaleza que se confrontan ó cotejan.
gante por originalidad inoportuna; ca por grandeza de alma; otros por se CAREsTíA.= EscAsEz.
prichoso por ¿ veleidad: renidad en los mayores peligros y des Carestía viene de caro que signifi
temoso por naturaleza y malos hábitos; , gracias; algunos por resignarse á to ca subida ó aumento del preció que
terco y regañon por genio, descuidada dos los males que puedan sobrevenir regularmente tienen las cosas compa
educacion y groseras costumbres. antes que faltará la ley, á la justicia, radas unas con otras; pues que en unas
CARácTER.=coNsTANCIA.= ENTEREzA.= á la razon y á los rigurosos preceptos partes y circunstancias puede ser caro
FORTALEZA. de la moral; y varios por solo temer al lo que en otras tenerse por barato.
Todas estas cualidades ennoblecen crímen, nada á la desgracia, sea cual ¿ la carestia tiene relacion pre
y engrandecen á los que las poseen. se fuese, y tolerar con valor los mayo cisa con la abundancia ó escasez del
El carácter es, en su sentido pro res tormentos. Tal es el varon fuerte género, de aqui resulta que se hacen
io, aquella cualidad, que distingue á de Horacio. -

sinónimas á ambas palabras, no sién


as cosas y á las personas unas de otras, La diferencia mas manifiesta que se dolo en realidad: y que se llame ca
y así llamamos hombre de carácter al advierte entre la fuerza material y la restía á la falta de mantenimientos, y
60 CAR CAR CAS
por antonomasia del trigo, que viene si el acreedor se halla necesitado, fal guaje comun, el animal carnicero es
á ser como el nivelador de las cosas taremos á un mismo tiempo á las obli aquel que naturalmente tiene que vi
comerciables. gaciones de justicia y á las de cari vir de carne, pues que forma su prin
Atendiendo pues á el orígen y ver dad. Por eso Ciceron bajo el nombre cipal y mas agradable sustento, co
dadero significado de estas palabras, de caridad, comprende las ideas de miéndola de continuo y en grande can
diremos que carestía amor, benevolencia, ternura, celo y tidad. Le gusta tambien al carnívoro:
cosa; y escasez el no es
serlolacaro
cosadesufi
una amistad. de ella come, se alimenta en lo gene
ciente para el consumo y uso que de Esta palabra, bien asi como la de ca ral; pero no con la misma necesidad,
ella se hace ó tiene que hacer. - ridad, corresponde al trato con los de ferocidad, ansia y apetito. La carne
La escasez trae como consecuencla Imás hombres, el cual puede pertene es uno de los alimentos del carnívoro,
la carestía. Hay escasez de granos, y de cer ó á la parte intelectual, ó á las in y el único del carnicero. Lo que la na
consiguiente se van poniendo muy ca clinaciones del corazon. Al puro trato turaleza inspira y permite en uno, lo
intelectual le llamaremos conocimien exige forzosamente del otro: al uno
ros y difíciles de adquirir. -

Lámase tambien escasez en sentido to, y al del corazon amistad. inclina, al otro fuerza á ello.
mas ó menos traslaticio, á la parsimo Diferenciaremos esta de la caridad, En las mismas especies carnívoras
nia, mezquindad y cortedad con que en que se limita á aquellas personas llamamos carnicero al que prefiere la
se da, hace, habla ó promete cualquie con quienes tenemos frecuente trato carne y come mucho mas de ella, que
ra cosa. Se dice comida escasa, escasez y relaciones, y la caridad está dis los demas animales de su especie. El
de vino, de agua, cuando hay , poca; puesta á nacer bien á todos. hombre es el mas carnicero de todos
de dinero, de medios de subsistencia, La amistad supone siempre la cari los animales puramente carnívoros.
cuando una persona está reducida, ó dad, á lo menos natural, y añade á El gato de Algalia es naturalmente
por su situacion, ó por su genio roño ella el apego y amor que tomamos á carnicero; pero la necesidad le obliga
so, á ser pobre ó vivir pobremente. las personas con quienes continua á veces á ser frugívoro, pues come
Tambien se llama escaso de palabras, mente tratamos, y que tantos benefi frutas y raices cuando no encuentra
de luces, de conocimientos altacitur cios y complacencias nos propor animalillos que destrozar: el cerdo es
mo, al poco ó nada instruido, al necio, cionan. naturalmente frugívoro; pero á veces,
al indocto. -
CARNívoRo. = CARNICERo. sitiene ocasion, carniroro, porque es
En ninguno de estos casos podria Estas dos calificaciones pertenecen gloton, distiague poco el sabor de los
usarse en su lugar de la palabra cares á los animales que se nutren de car alimentos, y le gusta la sangre y la
tía, y decirse hubo carestía en la mesa, ne. Se llama earnicero al que mata á carne fresca. Asi es que se les ha vis
por escasez; ni vivir con carestía, por otros para alimentarse de ellos y co to comerse á algunos niños y aun á
con escasez, pobreza ó miseria: ni se me mucha carne; metafóricamente al sus propios hijos.
dice carestía por escaso de entendi hombre cruel, sanguinario é inhuma CASTA.=TRIBU.=ADUAR.= Honda.=es
miento ó escasez de luces, de palabras, no: carniroro al que se ceba en la TIRPE.. = RAZA. = RALEA.
aunque sí carecer de ellas. carne cruda, hallando todo su placer . Todas estas palabras son denomina
CARIDAD.=JUSTICIA. = AMISTAD. en despedazar y devorar los sangrien ciones de mayores ó menores reunio -
Considerada la palabra justicia co tos y palpitantes miembros de su nes de gentes, que habitan en varios
mo un término general, diremos que presa. paises ó en uno mismo, distinguién
es la virtud, que nos hace dar á Dios, El primero indica el hecho: el se dose ya por su organizacion, faccio
á nosotros mismos y á los demas hom gundo el natural apetito, la costum nes y eolor; ya por sus costumbres,
bres, lo que á cada uno es debido; y bre y el hábito. religion y leyes.
por lo tanto comprende en sí todas Cuando los naturalistas oponen es Hablando en cuanto á ciertos pue
nuestras obligaciones; y en este sen tas dos palabras entre sí, advierten blos antiguos y sus divisiones en par—
tido el ser justo equivale á ser virtuo que se llama propiamente carnicero tidos ó clases, cuya totalidad formaba
so, pues la palabra justicia abraza las aquel animal á quien su naturaleza la nacion, se usa la palabra tribu: y asi
cuálidades que constituyen al hombre obliga á alimentarse de carne, pues se dice las tribus de Israel, division
bueno; cuales son la razon, el dere no conoce ni puede sufrir ningun otro territorial y política, como la de nues
cho y la equidad, y en este sentido alimento, al paso que el carnívoro, tras provincias.
decimos pedir justicia, hacer justicia; aunque come carne y se complace y Las repúblicas de Atenas y de Ro
y al magistrado ó juez que la adminis ceba en ella, no es este su único y ma tenian tambien sus tribus para
tra imparcial y rectamente, segun ley, exclusivo alimento, pues que tambien concurrir, segun el derecho que las
le llamamos justo. puede hacer uso y lo hace de los ve daba la constitucion, á la formacion
Como la primera y mas importante getales. y votacion de las leyes, ó al ejercicio
necesidad del hombre es el huir del El tigre, el leon, el lobo, son propia de sus diferentes facultades legales y
mal y buscar el bien, nuestra , prime mente hablando animales carniceros: y políticas.
ra obligacion deberá ser no dañar á el hombre, el perro y el gato carnívoros. Los pueblos nómades dividen y dis
nadie, principalmente en lo que mas Feroz matanza y grande destruc tinguen sus tribus por las relaciones.
interesa á todos, cual es la vida, el cion constituyen la inclinacion natu de familias ó por sus particulares cos
honor y los bienes, pues lo contrario ral de los animales carniceros, y la ca tumbres y diversos intereses.
seria faltar á los derechos de la cari za la de los carnívoros. Estos pueblos nómades viven vida
dad y de la justicia, que son los que Un sanguinario instinto, un hábito errante y vagamunda, sin tener asien
sostienen el órden social. de furor caracteriza á las bestias car to ni domicilio fijo, ni ciudades, ni
Pero ¿en qué consiste la diferencia niceras, á las cuales la naturaleza ha verdaderas casas; sino poblaciones mo
de estas dos virtudes, pues que con armado de agudos colmillos, de fuer vibles compuestas de carros, tiendas
venimos en que la caridad y la justi tes dientes, de firmes y cortantes de campaña, cabañas ó chozas fáciles
cia provienen del principio de no da garras y de grandes fuerzas para aco de transportar, de hacer y deshacer;
ñar, antes bien de favorecer al prógi meter, perseguir y vencer á su vícti pues sus únicas ocupaciones de cazar,
mo? Ateniéndonos á él diremos que la ma; ó de extremada sagacidad, astu robar y pastorear, les obliga á estar
caridad es justicia y la justicia cari cia y falacia para engañarla, sorpren en continua agitacion y movimiento,
dad: sin embargo, en la comun in derla é impedir pueda defenderse ó teniendo que ocupar alternativamente
teligencia que se da á estas palabras, huir. No son tan terribles las armas una grande extension de pais, para
vemos, que aunque no se puede fal de los animales carnívoros, ni tan poder subsistir con sus familias y ga
tará la justicia, sin faltar al mismo crueles sus inclinaciones, y asi tienen nados.
tiempo á la caridad; hay casos en que á un mismo tiempo la ferocidad de los Estas poblaciones movibles, espe
se falta á la caridad, sin faltar á la primeros y la mansedumbre de los cie de rancherías, se llaman aduares
justicia, como v.g. cuando pudiendo, frugívoros. tratando de árabes y gitanos, y aun por
no damos limosna á un pobre necesi Pero los mismos naturalistas apli extension podrá decirse de las nacio
tado; pues en este caso no faltaremos can á veces la denominacion de car nes medio salvajes ó bárbaras, que va
precisamente á la justicia; pero sí á la niceros, á animales que solo son car gan por los desiertos del Africa y
caridad: mas si no pagamos las deu nívoros y en especial al hombre. Segun de América.
das legítimamente contraidas y mas. ellos, que en esta parte siguen el len Han dado en usar modernamente
CAS CAS CAS 61
algunos autores franceses mas afectos easas lejos de la poblacion, á entrar un origen comun y no ahorreciendo,
á novedades que escrupulosos en ma en las iglesias por una puerta parti ni despreciándose unas á otras. La
teria de lenguaje, de la palabra horde cular y diferente de la de los demas, y distincion, la separacion y á veces el
que á todo la aplican; mas el célebre á ocupar un puesto separado de to odio forman la esencia de las castas.
literato La Harpe hizo ver que esta dos: en una palabra se les trataba mas CAsTIDAD. = coNTINENciA. = PUDoR. =
palabra no era francesa, ni la usaban bien como animales que como hombres, PUDICICIA... = PUREZA,
los buenos autores y maestros de la y asi su nombre venia á significar per Consideramos estas tres palabras en
lengua, ni era necesaria, ni se halla ros godos. su sentido moral con relacion al uso
ba en los diccionarios: demostró que Vése aquí una casta muy semejante de los placeres carnales.
era tártara ó tátara, como dicen al á la de los parias, entre las infinitas La castidad es la virtud, que direc
gunos que la echan de eruditos, y mas ó menos distinguidas y desprecia tamente se opone á ellos: firme y rígi
que solo hablando de las costumbres bles en que se divide la inmensa po da domina y sujeta á la parte material
de los tártaros se podria tolerar. blacion de la India. ó corpórea; la purifica, la obliga cons
- Asi la usó un antiguo autor nuestro, Hay en Suiza, en la comarca del tantemente á que en sus inclinaciones
en tiempo de la pureza. de nuestro Vallés, una raza de gente desprecia y placeres, respete y obedezca las re
idioma, en una historia de Persia, ble y desgraciada mas por la natura glas de la moral, observe buen órden
donde estaba bien aplicada, y esto leza que por las leyes y la opinion, yactos.
guarde moderacion en todos sus
s
bastó para que el sábio filólogo Cap que al contrario las ampara. Tales son
many, entusiasta de nuestras antiguas los llamados cretines, que sufren la La pureza, en su sentido recto, es
glorias en todo género, la prohijase asquerosa enfermedad de las paperas, la que mantiene á las cosas limpias,
traduciendo horda é incluyéndela en su teniéndolas algunos monstruosas; ma puras, sin mezcla, ni union con nin
diccionario, bien que con el correctivo nifestando ademas en toda su fisono guna otra que las sea extraña. En sen
de que «es nombre que se da á las fa mía y porte la mas completa estupidez, tido figurado, que es como aqui y co
milias de los tártaros errantes»: y aña pues son horribles de facciones y for munmente la tomamos, designa la in
de, y otros salvajes. Mas esto último inas, sordos, mudos y casi insensibles tegridad , la inocencia de costumbres,
no es tan exacto, pues en propiedad a los golpes que les dan; carecen de la carencia de pecado y de imper
de lenguaje nunca se ha dicho una hor ideas y se abaudonan, como bestias, fecciones, la integridad virginal, y asi
da de caribes, de iroqueses, de cafres á los mas torpes placeres sensuales. llamamos puro á lo que no tiene mez
ú hotentotes. Las palabras rancherías, hordas, cla, ni mancha, y es el estado del al
Se entiende por casta, no solo la aduares se refieren mas bien á las mis ma, que no ha sufrido los embates de
especie ó calidad de alguna cosa, sino mas poblaciones, que llamaremos am la impureza, ó los deseos del placer
la diferencia de linaje y en este sen bulantes, que á los que las habitan: la carnal.
tido se extiende tambien á los anima de raza solo á la calidad del orígen ó Como en el amor, la naturaleza in
les irracionales, de los cuales cuando linaje de las personas, ó á la natura clina á que entre los dos sexos, el uno
se les quiere perfeccionar se dice cru leza de los animales: la de ralea ad— acometa y el otro se defienda; del te
zar las castas y aun en la especie hu mite significacion análoga, pero siem mor que tiene este de ceder ya á sus
mana el mezclorse por el matrimonio, pre en mal sentido. propias inclinaciones, ya á los comba
gentes de diferentes naciones ó castas, Lo tiene bueno, distinguido y ele tes y engaños del que acomete; de la
tanto mejor cuanto mas distantes, vado la de estirpe, y asi es que solo vergüenza de haber cedido por debili
perfecciona las generaciones ó fami se aplica al orígen y descendencia de dad; de la inquietud de que esta sea
lias en sus cualidades físicas, natura personas reales, de grandes y de su conocida, sospechada ó recordada con
les y aun morales. getos de la primera nobleza, de anti maliciosas alusiones: resulta, por es
Esta significacion hace comun la pa gua é ilustre alcurnia, significando tos diferentes modos, el pudor, que
labra casta á las de ralea y raza; mas ambas orígen ó tronco de familias y reune en sí las ideas de vergüenza,
estas se toman en sentido de despre linajes. honestidad , modestia y recato. -

cio, ignominia y vílipendio cuando se La division por tribus es por lo ge El pudor es el arma que dió la na
trata de personas, y asi decimos viene neral política y proviene de la consti turaleza á las mujeres para defen
de mala raza, es de mala ralea: mas tucion y forma de gobierno; la sepa derse, y se extiende á cuanto puede
hablando de animales, la palabra raza racion de unas tribus de otras consiste dañar á su pureza.
admite buen sentido, y asi decimos del en la diferencia de los derechos polí Miraremos á la pudicicia ó llámese
caballo, del perro, etc., son de buena, ticos de cada una, ó en el modo de honestidad , como una continuacion
de fina, de pura, de legítima raza: ejercer estos derchos. ó si se quiere como la cualidad que
mas la ralea siempre tiene mala apli La division por castas es una sepa aun queda al pudor vencido, conser
2a CIOIl. racion en muchas clases, reuniéndose vando siempre con relacion al cuerpo
Las preocupaciones de los hombres solo los individuos de cada una por el recato y reserva que antes tenia tam
en diferentes tiempos y lugares, ha sus antiguas preocupaciones, y aleján bien en el alma; sin embargo se la
hecho distinguir á ciertas gentes, de dose de las demas por el odio que las mira comunmente como sinónimo del
orígen desconocido, obscuro y dudoso, tienen ó el desprecio que de ellas pudor, consistiendo en abstenerse de
de las demas, no solo con títulos igno hacen gustos ilícitos, conservando la hones
miniosos, sino con costumbres y leyes Las castas viven en una separacion tidad en obras y palabras.
sumamente duras y ofensivas, como completa y jamás se mezclan unas con La continencia es como el funda
sucedia y aun sucede con los gitanos, otras. mento de todas las virtudes de que
á lo menos en la opinion, que es casi Los individuos de una tribu conser vamos hablando, pues sin ella no pue
indestructible, á pesar de cuanto inten van relaciones y aun contraen paren den subsistir, y consiste en la firme y
ten hacer las leyes sabias en con tesco con los de otras; no así las cas tenaz resolucion de oponerse á las pa
trario. tas. Las tribus concurren juntas al siones y afectos desordenados, á mo
En todos los paises del mundo, en . goce de algunos derechos de ciudada derarlos y refrenarlos, procediendo en
todas las religiones, en todos los pue nos en proporcion con los que les con todo con sobriedad y templanza. La
blos, se hallan de estas gentes infeli ceden las leyes. continencia es enemiga de los place
ces: en Asturias hay los baqueiros, Contenida una casta en sus límites, res inmoderados, sobre todo los car
aborrecidos, perseguidos por todos los en nada se comunica con las otras, nales. -

demas habitantes, que huyen de su pues todas sus acciones se dirigen á La pureza pertenece al corazon, pues
trato, comunicacion y enlace: en Na apartarse y alejarse de ellas. que aleja de si toda idea de placer: la
varra, los algotes, casta de gente de La esencia de las tribus consiste en castidad al alma, pues que resiste á
la que deben ó debian estar exentos los comunes vínculos entre estas divi cuanto puede inclinar á las desorde
los que hacen pruebas de limpieza de siones, y cuando se da este nombre á nadas pasiones: el pudor, por natural
sangre: en el Bearne (Francia) los lla las de los pueblos que como los bár sentimiento, huye de cuanto puede
mados cagotes ó capots, á los cuales baros tenian sus leyes y costumbres conducir á una flaqueza ó descuido: la
bajo las mas duras penas, les estaba particulares, era porque se les consi pudicicia viene á ser el pudor exterior,
prohibido el mezclarse con los demas deraba como unidos con las otras tri que pone límites al imperio del vence
habitantes; se les obligaba á tener sus bus semejantes, reconociendo todas dor, conservando todavía modestia
ToMo II.
62 CAT CAU) CAU
y la homestidad en todas sus expresio ó de que él la hará, decimos que da Mas sujetándonos á esta autoridad y
mes y acciones. mos caucion á él, ó por él. huyendo de cuestiones de palabras,
La continencia es la virtud severa Esta caucion se convierte en obliga hemos dado al garante, garantía, ga
que se resiste á la natural inclinacion cion ya sea de palabra, segun la con rantir y garantido algun lugar en este
al placer; la domina y vence, refre fianza que esta inspire, ó ya por un artículo y use estas voces el que quie
mando sin cesar los malos apetitos, sos documento mas ó menos formal y le— ra, por asegurar, indemnizar, res
teniendo contra ellos una perpetua gal. La caucion, que llamamos de in ponder de una cosa, hacerse responsa
lucha. demnidad, consiste en sacar á otro ble de ella, y diga, si á bien le viene,
CATÁsTRore. = suceso.== DEsENLACE. salvo y libre de alguna obligacion con garantirse por guardarse ó precaverse
Un suceso puede ser comun ó raro traida. Llámase tambien caucion jura de algun daño.
ó extraordinario; feliz ó desgraciado; toria, la que bajo juramento da el Abono y abonar, como indica la
de mucha ó de poca importancia. Es preso, que no tiene ó no ha hallado misma palabra en su formacion , es
esta una expresion tan general que fiador, de que volverá á la prision calificar una persona ó cosa de buena,
casi nada caracteriza, pues todo lo que cuando se le mande. Llamamos tam dándola por tal y no menos por cierta
acaece es un suceso; mas la catástrofe bien caucion á la precaucion que to y segura. En este sentido coincide con
mamos para no salir mal en un nego la fianza, cuando se dice que se abo
significa un suceso de mucha impor na á alguno, que un sugeto es liso,
tancia que da orígen á veces á gran cio. ó á la cautela para prevenirnos
des y aun generales infortunios y á contra asechanzas y otros riesgos, y de llano y abonado... Se dice abonar una
muy notables alteraciones. Una ca consiguiente caucionar al precaucio cosa por enmendarla, perfeccionarla,
tástrofe puede ser causa de la destruc narnos ó precavernos de que nos su y hacerla útil y buena.
cion de un reino; pues esta palabra ceda cualquier daño ó de que se pueda Todas estas palabras se comprenden
significa siempre un suceso extraordi abusar de nuestra buena fé, ó de la bajo la general de obligacion, cuya
nario é infausto. situacion en que nos hallamos, por lo significacion por lo mismo no puede
Circunscribiéndola ahora al arte drá que se llamaba caucionero al que daba menos de ser mas extensa. Es pues la
matica, donde con mas propiedad y ó proporcionaba esta cancion. obligacion un formal compromiso, un
generalidad se usa, diremos que si La palabra fiador viene de fidejussio, lazo que estrecha y precisa á dar ó á
guiendo el sentido que la dieron los y esta se deriva de fides, fe, que ade hacer una cosa, ya sea por la forma
griegos en la voz catástrofon, que sig mas de significar en latin fidelidad y lidad, buena fé, honradez y honor del
nifica subversion ó trastorno, salida, veracidad, tiene el sentido de promesa, que se obliga; ya por los vínculos na
éxito, fin, suceso trágico, la catás empeño, auxilio, amparo, favor; pues turales que sujetan al hombre; ya por
trofe es el principal y último trance á todo esto se dirige el fiador de una la fuerza y coaccion de las leyes. Te
con que remata la tragedia. persona, como que se constituye en nemos por lo tanto obligaciones natura
El desenlace, que tambien es el fi la misma ó mayor obligacion que les, civiles y mixtas; es obligacion del
nal de ella, desata, desenreda, desen aquel por quien da la fianza, tenién padre mantener á los hijos, lo dicta
laza, y desanuda el ñudo ó enredo del dose entonces dos deudores ú obliga la naturaleza y lo mandan las leyes,
drama: asi pues el desenlace deshace dos por uno. y cuando no lo hacemos asi se dice que
el fundamento de la fábula, y la catás Asi pues la fianza se da siempre por faltamos á nuestras obligaciones; y se
trofe expone la mudanza ó trastorno un tercero, en favor de otro, y viene á llama hombre de obligaciones al que
que se supone haber acaecido. aumentar la seguridad de este en el tiene mucha familia que mantener y
El desenlace es la última parte del contrato: y no solo se da fianza por aun tambien al que desempeña mu
drama y la catástrofe el último suceso: las obligaciones civiles, asegurando con chos cargos. El que recibe favores de
el desenlace descubre el enredo y le bienes inmuebles que se hipotecan; otro está obligado al agradecimiento
desliace: la eatástrofe terinina la ac sino por las personas mismas, como y á pagarlos con iguales ó mayores en
cion. Por medio de sucesivas aclara la fianza carcelera para que un reo su tiempo y lugar.
ciones nos conduce el desentace á la salga de prision, y la de estar á dere Cuando nos obligamos por otros, nos
catástrofe, asi como esta le completa: cho para pasar por la sentencia que hacemos como el fiador responsables
el desenlace fija los sucesos y la eaths pronuncie el juez. -

de que ellos cumplirán lo prometido,


lrofe muda su aspecto en favorable ó Ha dado en usarse la palabra ga pactado y contratado.
adverso. rantía, que no es de muestra lengua, Los socios de una compañía de co
El arte consiste en el desenlace asi ni necesita serlo, pues que correspon mercio, vienen á servir de caucion los
como el efecto en la catástrofe. Debe de exactamente á la de fiador ó fianza unos por los otros, pues son iguales
verificarse con rapidez el d senlace, y ningun autor nuestro la usó hasta en obligacion y responsabilidad: los
ahora.
sin que por eso sea precipitada ó atro -

reyes salen garantes recíprocamente


pellada la catástrofe. Garantía viene de la palabra celta ó de aquellos en cuyes tratados inter
El buen desenlace debe nacer del tudesca ucarren compuesta de trar vienen, los padres están obligados á
mismo enredo de la tragedia ó de la guardar, palabra que aun se usa en responder de la conducta de sus hijos
maraña de la comedia, y resultar na el inglés, aleman, y en otras lenguas y tienen que abonarlos en todos sen
turalmente la catástrofe de las costum del Norte, donde se llama garanic al tidos.
bres que se han supuesto á las perso— que se encarga de guardar, mantener
y asegurar la ejecucion de cualquier Se da caucion ya por negocio de in
nas ó de la situacion en que se las tereses, ya por penas pecuniarias; ga
ha colocado. En el caso de que la ca acto. Capmany, á quien debemos el
verdadero y mas puro Diccionario fran rantías para asegurar la posesion de
tástrofe sea necesaria y como esperada los paises cedidos en los tratados; y
por los expectadores, el autor debe cés y español y que tan sabio era en
procurar que permanezcan ocultos los la correspondencia de ambas lenguas; se abona para responder de los daños
medios de que se vale para el desen dice, tratando de las voces garante, y perjuicios. El que se constituye co
garantía y garantir que tienen mas uso mo caucion de otro se obliga áres
lace.
en el lenguaje diplomático: aun podria ponder á pagar por él: el garante á
El desenlace mas perfecto parece ser haber añadido que solo allí, como mas perseguir al que falte al tratado; el
aquel en que la accion se decide por expresivas, por circunscribirse á los que abona á resarcir daños y perjui
medio de una catástrofe, la cual siendo tratados de paz y comercio. De cual— cios. Por lo tanto el primero obliga su
muy natural y verosimil, causa la ma segundo
bienes; yel sus inter
yor sorpresa, como sucede en Cleopa
quier modo las da por sinónimas de pone su yautoridad
persona fuerzas, el
tra, cuando, en la tragedia de Rodo fiador, fianza, responsabilidad, sanea
miento, indemnizacion. tecero su buena fe y tambien á veces
guna de Corneille, se resuelve á ser la sus bienes.
El Diccionario de la lengua en su
primera en beber la copa envenenada, sexta edicion viene á decir lo mismo, Se exige caucion á aquel á quien nº
para obligar con esto á hacer otro tanto
á Antioco y á ltodoguna. aunque parece admitirlas en los nego se tiene por bastante seguro, arraga
cios de comercio y aun tal vez en el do y ricó: fianzas, al que no tiene
CAucioN. = GARAN ríA. = onligacioN.e= lenguaje comun; pero dudoso es que bastante caudal para asegurar el cum
FIANZA. =A BONO.
se halle en las ediciones anteriores, y plimiento del contrato, y abono al
Cuando nos obligamos á otro de que que los autores de ellas se atreviesen ue por sí mismo no inspira con
haremos esta ó la otra cosa á su favor, á darlas carta de naturaleza. -
la IlZa.
C MU CAU CAU 63
CAUSA. = MoTrvo.= su GETO-=RAzON. = dios que pican; mordaz á lo punzante, A este género de sátira es sin duda,
PRETEXTO, cortante, tajante, puntiagudo, á lo que al que alude Cervantes en su viaje al
Refiérense estas palabras á todo es áspero y acerbo al paladar; mor Parnaso, diciendo.
aquello que influye en una accion ó en dacidad á la acritud de los humores. Nunca voló la humilde pluma mia
Por la region satírica: bajeza
el particular proceder de una persona. Por traslacion, al mal hablado, al mur - Que á infames precios y desgracias guia.
Es causa de una accion lo que la pro murador y calumniador, pues que pa Con lo que al mismo tiempo que de
duce, da orígen, y sin la cual la cosa rece que muerde y despedaza. licadamente reprendia á los que satiri
de que se trata no podria ser tal º es la Derívase la palabra sátira del griego, zaban con acritud los vicios, designan
razon que tenemos para hacer, decir y segun la mas comun opinion de que la do con mas ó menos claridad á los vi
ó pensar alguna cosa. gente rústica y labradora de Grecia, al ciosos; se defendia de los que á él atri
El sugeio es aquello sobre lo que acabar sus labores campestres y en es buian, sin razon alguna, semejante de
obra la causa ó lo que la pone en mo pecial la vendimia, celebraban espe fecto.
vimiento y accion y por traslacion en 7 cies de bacanales en los carros en que Aplicaremos tambien en estos casos
tendemos el tema de lo que se habla ó conducian las uvas, mofándose con ges á la expresion de genio satírico, los
escribe, ó aquello de que se enuncia tos y palabras picantes de los pasaje adjetivos de cáustico y mordaz; el pri
ó predica cualquier cosa. ros, dándoles brega y aun haciéndose mero cuando se usen expresiones que
El motiro es lo que mueve, impele, unos á otros á veces burlas pesadas. abrasan, causando intenso dolor; el
excita á hacer la accion: algunos creen A estas ridículas farsas, especie de segundo, cuando el odio y la rabia pa
que la causa indica una razon forzosa sainetes ó entremeses, llamó Aristó rezcan como morder, despedazar y
para proceder ó juzgar de un modo y teles sátiros, tal vez por introducirse desgarrar materialmente con los dien
a no de otro; y que el motiro es una ra en aquellas pantomimas, pues que de tes, haciendo profundas y aun morta
zon en cierto modo voluntaria: mas no todo tenian, disfraces y representacio les heridas á sus víctimas.
siempre puede tomarse lo uno por lo nes de sátiros, como que eran fiestas Se dice tambien un estilo cáustico,
otro: decimos la causa de sus males á Baco. Y de tan baja, rústica y ridí una expresion cáustica; una sátira mor
está en sus vicios y desórdenes; el . cula diversion tuvo orígen la sublime daz, un epígrama mordaz: un discurso
e tragedia, que mas bien deberia corres
). motivo que ha tenido para renunciar satirico, una frase satírica, un poema
l su empleo ha sido el mucho trabajo y pender á la comedia griega sobre tedo satirico. -

la poca utilidad. en su primera edad, pues ¿qué otra El genio satírico aprovecha todas las
3 ia razon es el principio fundado ó cosa vienen á ser las comedias de Aris ocasiones de reprender, vituperar y
0. infundado, que alegamos para justifi tófanes, que imitó luego en latin Lu despreciar; pues estas cualidades cons
car la accion que hemos hecho ó va cilio ? -

tituyen el fondo de su carácter: no pier


mos á hacer. Entre los romanos, la sátira no fué de tampoco el genio cáustico la opor
El preterto una razon supuesta de composicion dramática; sino un poema tunidad de disparar agudas saetas con
que nos valemos para ocultar la ver corto, escrito en diferentes géneros de tra las personas: ni el mordaz de des
dadera. metros, por lo que sus mas célebres cubrir su encarnizamiento contra sus
La ambicion es la causa de la mayor autores la miran como cosa propia, in semejantes.
parte de las guerras: el sugeto, inte ventada y usada por ellos, y aun quie El genio satírico se dirige á hacer ri
reses bien mezquinos y de poca impor ren tambien haberla dado nombre, que dículo ó aborrecible al contrario; el
tancia: muchas veces el odio y la ven deducen de satura, que significa plato cáustico á herirle, abatirle y vilipen
ganza son los secretos motiros de ellas, lleno de diversos manjares, y aplican diarle; cual rabioso perro, el mordaz
y el preterto unas veces el honor de las por extension á la ley ebscura, confu se tira á las gentes para morderlas y
naciones y otras su prosperidad y eu sa y en la que se tocaban diversos pun despedazarlas.
grandecimiento; porque nadie se atre tos, á veces inconexos. y por último al El odio que causan los vicios de los
ve á confesar estas secretas y verda poema en que se zahieren las malas hombres puede hacer que irritada y es
deras razones. costumbres.
candalizada una persona virtuosa se
La causa produce la accion; la de Aunque en rigor la verdadera sátira vuelva satírica... Facit indignatio cer
termina el sugeto; la da vida y acti debe escribirse en verso, hay no obs sum: pero solo la malignidad produce
vidad el motivo; la razon procura dis tante, en todas las lenguas, muchas el genio y el estilo cáustico, incompa
culparla y el pretexto disfrazarla. obras satíricas en prosa, en especial tible con la bondad y templanza: asi
CÁUs rico.=Mon DAD.=sATínico. fábulas, novelas, cuentos, historias, como con la moderacion y las ideas del
Expresan estos tres adjetivos cua en todo ó la mayor parte fiugidas, co honor, el mordaz, que proviene de la
lidades ó disposiciones mentales que in mo el Rabelais, el Catolicon ó Sátira maldad y de la vehemente ansia de
clinan al que naturalmente las tiene, Menipea en Francia; el Hudibras y dañar. -

á clamar y combatir contra los vicios Martin Scriblero en Inglaterra y sobre Lo cáustico ofende al amor propio y
y defectos de los hombres, para cor todo el original, inimitable é inmortal humilla; lo mordaz, á la buena opinion
regirlos de ellos; ó contra los hombres Quijote en España, que hace se iguale y al honor, y desespera y desconsuela.
mismos, no para contribuir á su en á Homero, en su género, su sabio y Una expresion cáustica hiere solo por
mienda, sino para ofenderlos, irritar festivo autor.
el instante; una sátira mordaz causa
los perdiéndolos en su repitacion y en El genio satírico, considerando la una llaga profunda y duradera.
la opinion pública sátira cual los romanos y los medernos,
En su sentido recte la palabra cáus vendrá á ser el género entre las tres Horacio era satírico, pero no cáusti
co ni mordaz, y si á veces nombró á
tico cerresponde á todo aquello que palabras del título, asi como cáustico y las personas, estaban estas tan publi
tiene fuerza de abrasar y quemar, y mordaz las especies. camente envilecidas y desacreditadas,
asi en la medicina se llaman cáusticos Lamamos genio satírico al que se que nadie podia extrañar no se tuviese
aquellos medicamentos corrosivos, que complace en burlarse de los vicios y consideracion con ellas.
sirven para quemar y consumir las car ridiculeces de los hombres, ya lo haga
festiva, alegre y ligeramente con solo Tachan algunos franceses á Boileau
nes, y cauterizado á lo que se ha que de cáustico y mordaz; pero en verdad
mado con el cauterio. la intencion de causar diversion y pla
En sentido figurado es cáustico todo cer, sin ofender particularmente á na solo lo fué, nombrando, zahiriendo y
die, como Cervantes en todas las obras, abatiendo á literatos por lo comun,
dicho, expresion ó discurso que irrita, aunque no todos, desacreditados entre
como un hierro hecho ascua, á aquel que le han dado verdadera fama; ó ya las gentes de buen gusto.
contra quien se dirige, causándo proceda con odio, rabia y encarniza El verdadero satírico en toda la fuer
le dolorosa impresion y aguda pena. miento contra los vicios, haciendo hor Za de la expresion, fué Juvenal, que en
Decimos estilo, discurso, oracion, pa rorosas pinturas de ellos, lanzando ex furecido contra los abominables vicios
labras cáusticas, por lo que abrasan y presiones picantes, empleando deni de sus tiempos, con toda la rabia de
hieren. grativas alusiones á diferentes personas, una virtud rígida, austera y como des
La palabra mordaz viene del latin designándolas á veces y distinguiéndo
las de las demas; si ya no llega su osa esperada de hallar remedio, acomete
mordeo que significa, segun los casos, sin miramiento, ni disfraz á los vicios
anorder, picar, criticar y aun murmu día á quitarles enteramente el velo y
nombrarlas claramente por sus propios y á los viciosos, designándolos, nom
rar y calumniar. Llámase mordicacion brándolos, descubriendo todas sus tor
nombres.
á la picazon, mordicantes á los reme - -

Pezas. Pero ¿qué hombre virtuoso, que


3
64 CAU CAV CAV
se halle con suficientes fuerzas, no un hombre libre vender su libertad consultar los falsos oráculos, logran
acometerá sin respeto, ni temor algu haciéndose esclavo voluntario. do solo, por lo comun, á perder entera
no, á los grandes malvados de la épo El cautivo y el prisionero se hallan mente el sentido y á veces la vida.
ca de Claudio y Mesalina? y ¿quién no privados de su natural libertad; pero Mas considerada la cueva como una
bramará de ira y furor al ver la estu esto con ciertos límites que las leyes concavidad en general, parece corres
pidez del uno, y el desenfrenado aban-. prescriben, y asi es que conservan su ponder esta palabra á la latina cacea,
dono de la otra. existencia nacional y civil y el ejerci aunque tambien se la aplica la de an
No solo la diferencia de genios, que cio de estos derechos. Mas el esclavo trum. Pudiera ser mas exacta locucion
depende de la naturaleza, sino la de ha perdido todos sus derechos civiles la de limitarla á la artificial y dejar la
las épocas, decide del carácter de es y no tiene mas existencia que la escla de antrum, que nuestros antiguos tra
tos satíricos. Horacio, poeta de gusto vitud misma, y si conserva alguna li dujeron antro, y ahora solo se emplea
fino y delicado, agradable, placentero, bertad natural será la que le conceda, en sentido poético, para las concavida
tolerante y hasta cierto punto cómpli por humanidad ó interés, su propio des naturales que dan idea de obscu
ce del vicio, cortesano de Augusto y amo. Tal era y es aun en algunas par ridad, horror y espanto.
de Mecenas, vivió en una época de tes la dura condicion de los esclavos ne Se ha trasladado por cueva al Spe
cultura, de urbanidad, de decoro, en gros, que constituye el peor estado de leum, Specus y spelunca, que tambien
la que los vicios se ocultaban en la obs los hombres que carecen de libertad. nuestros antiguos conservaron, caste
curidad, ó se presentaban con el dis Decimos sin rescate alguno se liberta llanizándolo, en la palabra espelunca,
fraz de la virtud y la decencia. Asi pues ron los cauticos: se cangearon los pri que aun usan algunos poetas. Espelun
no era extraño que con delicadeza se sioneros de guerra; salieron de la es ca fija mas la idea de terror y espanto,
acometiese á los que con delicadeza clavitud los negros. pues nunca es de agrado. -

obraban. -
Mas cuando estos se escapan de la Conveniente seria distinguir y limi
hacienda de sus amos á los montes ó tar estas y otras expresiones análogas
Pero la abominacion , la prostitu
cion, el escándalo de todos los críme parajes inhabitados, á los cuales lla si el uso no se opusiese poderosamen
mamos negros cimarrones, no dejan te á ello.
nes, habian llegado al mayor exceso
en los tiempos de Claudio y los empe por eso de ser esclavos, pues que sus Mas fija y exacta es la palabra ca
radores que le precedieron y siguie amos conservan sobre ellos el derecho verna, que tambien derivan de cavus
de propiedad; si se les coge vuelven á hueco, hoyo, cavidad, concavidad, y
ron: ningun disfraz cubria al vicio: nin ser cautivos, y si el amo les pone pre regularmente se entiende por un gran
gun freno debia contener al satírico.
Tal vez Juvenal debia ser llamado mas sos, ó encierra, prisioneros. de subterráneo, tenebroso, peligroso
bien el historiador que el satírico de Se dice comprar escla cos, hacer pri y temeroso. Muchas de las cueras na
sus tiempos, pues que eran tan fatales sioneros, coger cauticos. turales, de que hemos hablado, son
y corrompidos, que nada mas podia Una mujer no retiene á su amante verdaderas cavernas, y ofrecen á los
representarnos y exagerarnos la sátira, prisionero, sino cautivo, cautivo de hombres y á los animales refugio mas
que lo que fiel é imparcialmente nos amor; y si es diestra y sagaz, pronto seguro por lo prefundo, escondido y
le convierte en su mas sumiso esclavo. obscuro, y por lo tortuoso y estrecho
refiere la historia. -
CAv ERNA.= CUEvA.= GRUTA.
CAUTIvo. = EscLAvo. = PRISIONERO.
de sus vueltas y revueltas.
La idea principal de estas tres ex Se da el nombre de gruta, que pre
Estas tres palabras indican las per presiones es la de agujero, vacío, con senta por lo comun idea mas placen
sonas que han perdido su libertad. cavidad. tera, ya á los edificios subterráneos de
Las palabras cautivo y cautividad, La distintiva de cueva es la de esta la antigua edad, que aun se conser
vienen de la latina capio, coger, to misma concavidad formando cierta es van en Roma y otras partes; ya á con
mar con la mano ó apresar. La cauti pecie de arco ó bóveda; la mas gene cavidades formadas por la naturaleza,
vidad designa la cualidad de cautivo, ral, la de ser artificial para el servicio principalmente en las montañas y ter
lo que ha hecho que un hombre lo sea, doméstico sobre todo en las casas de renos calizos, como son la célebre de
cayendo en poder de sus enemiges: es los labradores y artesanos, pues no se Antíparos, la de la Sybila, que re
un estado, una condicion de su infe tiene por buena aquella en que falta cuerda ideas misteriosas y la del Cane,
liz suerte. Llamamos cautivos particu una cucoa, como que es una de sus cuyos pestilenciales hálitos privan de
larmente á aquellos cristianos, que mas principales, cómodas y aun nece la vida á los animales que en ella se
caen en poder de los corsarios ber sarias oficinas: en este sentido cueva introducen.
beriscos.
tiene buena y nada desagradable sig Derivan los etimologistas la palabra
Llámase prisionero á aquel, que en nificacion. gruta de las griegas y por traslacion
la guerra ha caido en poder del ene Sin embargo se atribuye la palabra latinas, crypto y crypta, oculto, es
migo sea quien se fuese, al preso por cueva á muchas concavidades natura condo, cubro, defiendo (tego) y de
cualquiera causa ó motivo, al que es les, de aspecto exterior horroroso, obs aqui gruta, cuasi crotta, y llamarse á la
tá detenido materialmente, al que se curas, espaciosas y muy profundas, gruta del Pausilipo crypta Neapoli
haila rendido y dominado por alguna que sirven unas de refugio á gente de tana.
pasion sobre todo amorosa; se infiere mala vida, que huye y se esconde; Tambien castellanizaron á esta pala
de aqui que prisionero debe ser una otras de guarida á las fieras, animales bra nuestros antiguos, aunque parece
palabra genérica, asi como especial la dañinos, aves y reptiles que aborrecen la limitaron á las bóvedas ó cemente
de cautivo. la luz y aman las tinieblas. e rios para enterrar á los muertos.
Esclavo es el que se halla privado de Por lo tanto es muy comun la expre La idea distintiva de la grtata es la
su libertad en virtud de leyes y cos sion de cueva de ladrones: al abismo en de una cavidad no muy profunda, ni
tumbres bárbaras, convirtiéndose en que descendió D. Quijote, lleno de aves tan tenebrosa como la caverna, pues
propiedad de otro hombre, el cual se nocturnas, de sabandijas y de maleza, es por lo comun una reducida cueva
ha hecho dueño absoluto de la vida, de se le llama cuera de Montesinos: el que ningun espanto causa, antes bien
los bienes y de la libertad de su es célebre ladron Caco habitaba segun cierto agrado y placer. Su propiedad
clavo. Virgilio, en una cueva: tambien se e: . relativa es la de ocultar, amparar y
La condicion de este es peor que la tiende por cuera al espacioso palacio de presentar un solitario refugio, un pa
del cautiro y la del prisionero, pues el Eolo, donde este rey de los vientos te raje de descanso que recrea y solaza.
esclavo se entiende haber perdido su nia sujetos y encadenados á sus revol— Por esta razon en los grandes jardi
libertad para siempre, si su amo no se tosos súbditos, del que dice el poeta: nes y bosques, el arte se esmera en
la concede ó vende; pero el cautivo re Hic rasto reac Eolus antro: y tambien construir gratas y cómodas grutas imi
gularmente la adquiere, porque el cor Polifemo se retiraba á una cucra, caco tando lo mejor y mas risueño de la
sario solo le ha cautirado para propor Polyfemus in antro. naturaleza, ya en las conchas, pedre
cionarse un buen rescate. En las na Tambien se titula cuera á aquel pa zuelas y caprichosos juegos de ella,
ciones civilizadas cesa la prision, ó el lacio ó templo subterráneo que fabricó con que las adorna; ya en las como
estado de prisionero, cuando cesa la Trofonio en la Levaida á donde acu didades que alli reune.
guerra, ó si mientras ella se verifica un dian muchas tímidas y crédulas per La gruta de Calipso en el Telémaco
eange. -
sonas, que eran introducidas con es podria servir por uno de los mejores
pantosas y misteriosas ceremonias, á modelos.
En algunos pueblos era permitido á
CEL CEL CEL 65
CéLEBRE.= FAMoso.=ILUSTRE. = RENoM al contrario de envilecimiento y vitu iguales, sino con los superiores, pues
BRE. = REPUTACION. = CONSIDERACION. perio. no pueden menos de tenerla general
Del latin celebris se deriva el adje Asi pues se dice un famoso ladron, mente todos con el hombre que la debe
tivo célebre en castellano y nace del un famoso asesino, como en contrario á su talento y á su mérito; al mismo
verbo celebrar que significa alabar, sentido un autor, un predicador, un tiempo que un sugeto de superior cla
aplaudir, encarecer cualquiera perso médico famoso. Por eso en nuestros se y aun célebre y famoso, ni merecer
na ó cosa, y llámase celebracion al aplau refranes castellanos, que en sus vul la, ni obtenerla, por sus defectos y
so y aclamacion, á la grande fama y á gares conceptos y en su popular estilo malas cualidades.
los públicos y extraordinarios elogios. encierran grandes verdades y profun De todo lo anteriormente dicho po
El hombre célebre parece tener bien das sentencias, se suele decir: cobra dremos deducir que la fama es como
sentada su opinion, en todas partes, buena fama y echate á dormir, y bue la recompensa concedida á los hom
por aquellos que pueden juzgar del mé na fama hurto encubre. bres de superiores talentos, de esfuer
rito de lo que se celebra. Mas á famosamente, famosísimo se zo y valentía, que han vencido gran
Los sabios y los literatos son céle les atribuye buena significacion, co des dificultades y hecho cosas admira
bres por sus obras. Dícese que es cé mo la de eaccelente, correspondiendo al bles, que han llegado á fijar la aten
lebre un guerrero cuando se quiere de optime de los latinos. cion y á causar asombro á los hom
notar que la fama de sus hazañas mi La palabra renombre, reduplicativa bres en general; que la reputacion es
litares se ha extendido por todas par de nombre, viene á corresponder á la mucho mas limitada, nace de otros
tes. A todo aquello que es digno de de famosísimo, y asi se la considera co principios y no supone ni tanta supe
elogio por su perfeccion y utilidad, se mo epiteto de gloria y fama por loa rioridad ni tantos esfuerzos: que aque
puede aplicar el epíteto de célebre. Se bles y heróicas acciones: hombre re llos que con engaños y artificios han
dice una ciudad célebre, no material nombrado es el laudatus y praedicatus logrado una buena reputacion jamás
mente por ella, sino por las personas de los latinos. pueden estar seguros de conservarla,
de mérito que en ella nacieron, por Reputacion significa la fama ó cré y asi que, la que se funda en la ver
los sucesos notables que alli pasaron, dito que el hombre se adquiere por sus dadera virtud es aulemas de útil se
por los monumentos de las artes ó por distinguidas prendas y por sus nota gura, y por último que todos pueden
sus raras producciones; asi como puer bles hechos, y corresponde al escisti pretender y lograr consideracion en
to célebre por su comodidad y abrigo matio de los latinos, esto es al esti su clase y estado.
y por ser muy frecuentado. mar, juzgar, formar opinion del es CELERIDAD. = PRONTITUD. = VELOCIDAD.
Por extension llamamos celebre á lo tado ó calidad de las personas. Aunque = DILIGENCIA.
festivo y á lo chistoso, y decimos que se la da por lo comun buen sentido, Reiérense estas palabras al movi
un Sugeto estuvo célebre en la conver puede tomarse tambien en malo, pues miento y á los medios de hacerlo mas
sacion, en cualquiera representacion que hay buenas y malas reputaciones acelerado, y en este sentido diremos
ó ejercicio público. como buena y mala fama ú opinion. que la celeridad corresponde al modo
Del latin lur (luz) que tiene las sig Por lo tanto la reputacion puede ser y la prontitud al tiempo. Aquella in
nificaciones de alumbrar, iluminar, fundada ó infundada, justa ó injusta. dica un movimiento ligero y continua
aclarar, resplandecer, explicar, mani Muchos tienen buena reputacion que do: esta puede suponer solo una ac
festar, descubrir, ya física, ya mo no la merecen y al contrario. cion. Corre con la mayor celeridad pa
ralmente, se derivan las voces de ilus Hay sugetos de virtud tan rígida y ra traerme con toda la prontitud que
tre é ilustrar; decimos ilustrar al en austera que sacrifican por ella hasta puedas la noticia que estoy aguardan
tendimiento por darle luz; ilustrar la pública reputacion, cuando esta, do. Se puso con prontitud en camino y
una obra por explicarla, aclararla, es como á veces sucede, nace del capri anduvo con celeridad para llegar á
clarecerla: se llama ilustre á todo lo eho de las gentes; solo el tiempo y la tiempo: con prontitud se escondió; con
que es ó consideramos luciente, lumi reflexion pueden enmendar estos erro celeridad fué á buscar al enemigo: ce
noso, brillante, resplandeciente, y de res, y hacer justicia á esta especie de leridad , pues, significa aqui correr
\, aqui sugeto ó persona ilustre al que heroismo pasivo. mucho y prontitud tardar poco.
es célebre, insigne y noble, pues que La consideracion se refiere á la es La celeridad emplea el movimiento
siempre las familias se han distingui timacion, aprecio é importancia sobre mas activo y eficaz: la velocidad el que
do por el mayor ó menor lustre de sus todo de las personas, y usamos del se ejecuta en menos tiempo, con pres
ascendientes, y aun se extiende esta verbo considerar para indicar esta dis teza y agilidad: la diligencia los me
palabra á denotar la elegancia y pu tincion respetuosa y como veneracion dios mas breves y eficaces para lograr
reza del lenguaje y estilo. que tributamos al nacimiento, á la cla el fin.

Las hazañas hacen ilustre y escla se, á la dignidad, al lustre, virtud, in La prontitud no sufre dilacion, la
teligencia, instruccion y demas exce celeridad diminucion, la velocidad atra
recido al héroe. Los beneficios que un
soberano dispensa á sus súbditos dan lentes prendas que hallamos ó cree so, la diligencia desaliento.
do esplendor, gloria y riquezas á su mos hallar en los sugetos. Debemos servir con prontitud, ha
nacion, le hacen ilustre en la historia. Si redujésemos la celebridad á su cer un encargo con celeridad, correr
Ilustre es un sábio, un filósofo cuan verdadero valor, la privariamos de con velocidad para socorrer al desgra
do ha hecho grandes beneficios al gé muchos de sus apasionados. La mas ciado, y trabajar con la mayor dili
nero humano con sus descubrimientos grande y extendida reputacion siempre gencia para perfeccionar nuestras bue
y sus obras. Estos son los hombres es muy limitada, ni tampoco es uni nas disposiciones.
versal la fama. Cuántos hay que no CELESTE. = CELESTIAL. = DIVINo.
verdaderamente ilustres, y esta la ver—
dadera ilustracion y nobleza. han oido hablar jamás de Alejandro, Todo aquello que materialmente per
ni de Tamerlan, dos héroes de los mas tenece al cielo se llama celeste; porque
---. nobilitas sola estatque unica virtus.
celebrados entre las gentes! consideramos, segun nuestra vista ma
La palabra ilustre solo puede apli Una buena reputacion puede adqui terial, que el cielo sea una bóveda es
carse á las personas y jamás á las co rirse sin extraordinarios esfuerzos, maltada de planetas y estrellas y alum
sas, como la de célebre y famoso. por la generalidad de las gentes, pues brada por el Sol. Llamamos pues á es
El adjetivo famoso formado de fama basta para tenerla con que los pocos tos cuerpos celestes, y decimos la es
se aplica como el de célebre á toda ac que nos conocen estén persuadidos de fera celeste, la bóveda celeste, y al co
eion ó suceso que ha adquirido grande nuestra honradez y de la verdad y fir lor que aparece á nuestra vista, azul
nombradía, ya provenga esta de buena meza de nuestras virtudes; y esta re celeste.
ó de mala causa. Asi es que un hom putacion aunque limitada y obscura, . Se extiende esta significacion á todo
bre famoso no es precisamente el que es mas cierta y sólida que la mayor lo que viene del cielo, tiene alguna re
como el ilustre ha hecho cosas útiles celebridad y fama, que solo con mu lacion con él, á lo que parece sobre
y dignas de elogio, sino aquel de quien chos sacrificios y á veces con no poca pujar á cuanto vemos en la tierra; á
hablan mucho las gentes en bueno ó falacia y engaños, se adquiere. Huid lo que despide gran resplandor, á lo
mal sentido. Famosos fueron Catilina, de esos brillantes dictados y contenta que goza extraordinaria belleza, á lo
Tiberio, Neron y otros por sus mal ros con una reputacion bien sentada. que ostenta suma magnificencia, á todo
dades; por lo mismo no pudieron ser lo que es superior á cuanto
ilustres; ni dignos de alabanza, sino
Suele lograrse la consideracion ó
respeto no solo con los inferiores y los ducir la naturaleza y el º puede pro
conside
ToMo II.
66 CEN CEN CES
rándolo y admirándolo como ebra de el caballo y armas que les daba la Re piés de altura, es quince piés; pero
la divinidad. -
pública; mudar de una tribu elevada este no es el centro porque este punto
En este sentido podemos decir los á otra inferior á los populares y pri no dista igualmente de las extremida
espíritus celestes y la morada celeste de varlos del derecho de elegir y votar; des de un árbol considerado en todas
los justos. con lo que venia á ser muy grande su sus dimensiones. Todo centro es me
La palabra celestial se toma mas influjo en los negocios públicos y en dio: pero todo medio no es centro.
eomunmente en sentido místico y cor el gobierno de la nacion. CERTEzA. = PRoBABILIDAD.
responde á la morada y corte del Ser Este nombre, en el uso comun, ha Llamamos certeza ó certidumbre al
Supremo, refiriéndose determinada venido á quedar reducido á la censura positivo y seguro conocimiento que
mente á las perfecciones que consti de las costumbres públicas y en espe llegamos á tener de cualquiera cosa;
tuyen la esencia divina y á lo que par cial al exámen, juicio y correccion de y probabilidad á la fundada imágen ó
ticipa de sus divinos atributos, y asi los libros, aprobándolos, ó desapro apariencia de la verdad ó á los mayo
decimos las perfecciones celestiales, la bándolos; con lo que su cargo viene res ó menores motivos que tenemos
celestial bienaventuranza, la vista ce á ser el de una especie de magistrado para creerla tal, que es lo que se llama
testial, la sabiduría y la pureza celes en la república literaria, como era el rerisimilitud.
tiales, los espíritus cclestiales. de los antiguos en la política. De esta definicion resulta que la
En sentido profano y por una espe Mucha relacion tiene con la censu certeza viene á ser indivisible en sí
cie de abuso, se aplica poéticamente ra la crítica, que es el juicio funda misma, pues si se dividiese se debili
el adjetivo celestial á todo lo que con do que se hace de las obras, segun las taria.
sideramos excelente, superior y sobre reglas del arte y del buen gusto; y La diferencia esencial que se halla
humano, y asi decimos de un sobresa esta es una de las circunstancias que entre la probabilidad y la certidumbre,
liente cantor, que tiene una voz celes la diferencian de aquella, cuya signifi consiste en que esta nace de las leyes
tial, y lo mismo de una funcion en que cacion , como vemos, es mas extensa. generales, que siguen todos; y la otra
hemos logrado extraordinario placer. Distínguense tambien en que el del estudio que hacemos de las cir
Llámase celestial ála persona que tiene objeto de la crítica no es precisamen cunstancias, de los sucesos y de las
un genio, una condicion, un trato muy te el de censurar, reprender y corregir intenciones que conocemos ó sospe
bondadoso y agradable, y á veces por las obras; sino el de examinarlas, juz chamos en las personas.
ironía y malicia al tonto y al bobo. garlas, dar á conocer sus bellezas y La probabilidad puede crecer por
Dirino es lo que viene de Dios, ó advertir sus defectos; pero con fun aumentarse los motivos de ella; mas
se refiere á sus atributos. La creacion damento y equidad; y la censura lleva no así la certidumbre que no admite
no fué un acto del poder cºlestial, sino en sí la reprension , correccion y cas mayor, mi menor. Tan cierto está uno
de la dirina omnipotencia, porque tigo de lo que aparece contrario á la en la fé humana de que hay un pue
derivó inmediatamente de la dicina ley, á la razon y á la verdad , y asi se blo que se llama Roma, como si le
esencia. No decimos el poder celeste, dice comunmente censuras eclesiásti hubiese visto; pues en este caso no
sino el poder dicino; ni la bondad ce cas á las penas y castigos espirituales, seria mayor la certesa, sino solo mu
leste, sino la bondad dicina; porque que prescriben los cánones para cierta daria de naturaleza, pues que seria
la bondad es uno de los esenciales atri clase de delitos. una certidumbre física y material; pero
butos de la dirinidad. Decimos la na La crítica supone la censura, pues no por esto se la daria mayor ni me
turaleza dirina y no la naturaleza ce no se puede juzgar de una obra sin ad nor crédito.
leste; las leyes divinas y no celestes; vertir y notar las faltas y defectos ma Me presentais muchos testigos de
porque emanan inmediatamente de la yores ó menores, que no pueden me un hecho y me haccis conocer el relle
divinidad. Si se dice la cólera dicina, nos de hallarse en ella ; pero no siem xivo exámen á que habeis sujetado á
es por figura retórica, como atribu pre la censura supone la crítica, pues cada uno de ellos, y de esto resultará
yendo á la divinidad las pasiones de muchas gentes poco instruidas y de mayor ó menor probabilidad, segun el
los hombres. - masiado audaces, se atreven á censu mayor ó menor talento que os supon
Del mismo modo, que por abuso ó rar sin ser capaces de hacer la debida go en el arte de conocer á los hombres.
exageracion, se atribuye el adjetivo crítica. Es evidente que todas estas reflexio
celestial á todo lo excelente y perfecto, CENTRo. = MED 1o. nes solo producen conjeturas, y por
tambien lo divino; y así se suele decir Entiéndese en lenguaje comun por mas que examineis la cosa, sino teneis
obra dicina por perfecta, y placer di centro al punto medio de una figura, bastante discernimiento y perspicacia
cino, porque nos enajena y arrebata los sea cual se fuese, por el cual se puede para conocer y distinguir los princi
sentidos. dividir en dos partes iguales; asi se pios y motivos que mueven á los hom
CENsURA. = CRTICA. dice el centro del mundo, de la tierra. bres en sus juicios y en sus expresio
Censura viene de censo (census) que Tambien se llama centro á lo hondo y nes, se aumentarán las probabilida
era entre los romanos la auténtica de profundo de cualquier cosa, como el des en verdad; pero jamas llegareis á
claracion que los ciudadanos hacian de centro del abismo , del mar, de la tener una verdadera certidumbre.
sus nombres, residencia, familia y batalla, del edificio, etc. Por lo tanto lejos de que la certi
bienes ante los censores ó censitores En sentido mas ó menos figurado dumbre pueda resultar de estas pro
unos de los primeros magistrados, cu se dice el centro de la dificultad, del babilidades, tendreis que mudar de
yos muy importantes cargos eran lle eligro, del mal: está cn el centro de medios para lograrla. Asi pues, las
var el padron ó registro del pueblo, os placeres, ó al reves, en el de la probabilidades solo sirven á la certe
repartir las cuotas ó el tanto de los im falacia, del engaño. za, en cuanto son un medio para pa
puestos, que á cada uno le correspon Estar en su centro es gozar comple sar de las ideas particulares á las ge
dia pagar, cuidar de la policía y sobre tamente de sus inclinaciones, de sus nerales.
todo de las costumbres públicas, adop satisfacciones, de sus gustos y como— CESAR.= INTERRUMPIR. = FINALIZAR.
tando los medios de reformarlas, cas didades: llamamos tambien centro á Estas tres palabras significan la ce
tigando á los que las pervertian con su aquel punto donde se reune la fuerza: saeion de cualquiera trabajo ó accion,
desordenada conducta. y tambien centro del poder. y solo se diferencian en los modos
Esta institucion, tan necesaria y útil Pero mirando en su sentido recto y como consideramos este cesamiento.
en una república, traia su origen de en riguroso á esta palabra, solo la podre Cesar es un término general, que
tiempo de los Reyes, pues se debe á mos usar aplicándola al punto que á toda suspension de trabajo ó accion
Servio Tulio VI de ellos, quien entre forma el centro de un círculo, de un puede aplicarse, sin indicar diferencia
otros establecimientos importantes, globo, de una esfera; porque se halla alguna. Se cesa por un instante, por
dispuso dividir el pueblo en clases, equidistante de todos los puntos de la mucho tiempo, para siempre. La cesa
crear las centurias y establecer los circunferencia. cion se refiere á la accion, que se es
Censores. El medio es aquello que contiene taba verificando: la interrupcion 6
Tantas eran las facultades de estos, la mitad de una cosa, la parte que suspension á la continuacion de la
que podían reprender y castigar hasta igualmente dista de los dos extremos accion, y el finalizar ó concluir, al
á los mismos Senadores, privandoles de ella y se entiende de una direccion objeto de ella.
de su dignidad; separar del órden en longitud y latitud. El medio ó la Cuando uno comienza á aflojar en
ecuestre á los caballeros, quitándoles mitad de un árbol, que tiene treinta el trabajo, ó hace alguna ligera pausa
ClE. -
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en él, cesa mas ó menos. Cuando en conservan los judíos para indicar la ría ciñéndose principalmente á la per
teramente lo suspende, aunque no sea bienaventuranza á que se creen des feccion moral, por lo que es mas li
por mucho tiempo, se rompe la con tinados. El paraiso de los mahometa mitada, mas cierta, mas positiva, mas
tinuacion ó seguida de lo hecho, con nos es un paraje donde se reunen, útil y mas digna de preferente lugar.
lo que queda por hacer, y entonces segun su creencia, los mas sensuales Lo opuesto á la sabiduria es el
se dice que se interrumpe, se suspen y torpes placeres. error; á la ciencia la incertidumbre ó
de, se detiene, se difiere, se para. De la idea material del paraiso ter la duda : entre estos dos extremos ha
Finalizase el trabajo cuando está renal proviene la moral ó espiritual, llaremos como medio la opinion.
enteramente concluido, y nada queda en que generalmente se toma. -
El arte es el que presenta reglas se
que hacer de lo que se queria ó debia El cielo es propiamente la mansion guras para raciocinar bien en las cosas
ejecutar: la obra está completa. de la gloria y el paraiso de la bien que son meramente especulativas ó
Cesar indica la inaccion voluntaria aventuranza. Los oradores sagrados para ejecutar con perfeccion las que
del trabajador; interrumpir la inten nos hablan de la gloria del cielo y de son prácticas: yendo por lo comun
- cion de descontinuarla para volverla la dicha de los elegidos en el paraiso. unidas unas con otras, esto es la es
á seguir; finalizar la cesacion natu El cielo es el tabernáculo, el tem peculativa ó teoría con la práctica, re
ral del trabajo por carecer ya de objeto.
plo, el trono de la divinidad , donde sulta confundirse hasta en las déno
CICATERo.—RUIN. los santos ven cara á cara á Dios, le minaciones que se las dan, prescin
Ambas palabras designan á los que contemplan, le adoran, y le glorifi diendo de que pueden tomar una ú
evitan todo gasto, y si se ven precisa can. El paraiso es la herencia, la pa otra, segun el aspecto bajo el que se
dos á hacerlo, es de mala gana y con tria, la ciudad de los bienaventurados, las mire, pues si es rigurosamente es
suma miseria. donde Dios derrama sobre ellos rau peculativo le denominaremos ciencia;
El cicatero es un hombre mezquino, dales inagotables de bienes, de inex y. si se atiende al método, al órden, al
que teniendo que pagaró dar una cosa, plicables, espirituales, é inefables de sistema, será arte, y asi llamamos ar
licias. tes y curso de artes al estudio de la
la escasea y escatima cuanto le es po
sible: disputa y porfia sobre el precio Dios crió el cielo: la celestial dicha lógica, física y matemáticas, y al apro
hasta el último maravedí, anda reacio constituye al paraiso que se halla en bado en él, doctor en artes.
en soltar el dinero , procura hacerlo los cielos, sublimes y eminentes obras . Las matemáticas puras serán cien
en la peor moneda, y estipular, en de la divinidad. cias, y ciencia por excelencia entre las
cualquier contrato, las clausulas que En los cuadros alegóricos de la re humanas, y á las mixtas se las podrá
le son mas favorables, para pagar tar— ligion se representan al cielo y á la mirar, como artes, pues si aquellas
de ó mal. El temor de que se le dis— gloria con los símbolos de conquistas, consideran las propiedades del gran
minuya el caudal á que está apegado, imperios, reinos, palmas y coronas: dor ó magnitud de un modo abstracto;
le hace rehusar todo gasto. al paraiso, sus delicias y goces bajo estas, las propiedades del valor con
La ruindad nace de la avaricia, y es los emblemas de fuentes de agua viva, creto en cuanto es mensurable ó cal
ruin todo el que hace gastos mezqui de árboles y frutos de vida, de torren culable.
nos y no suficientes: así pues añade tes de místicas dulzuras, de éxtasis La medicina en su parte especula
esta idea á la de cicatero, la de el des deliciosos y arrobamientos. Necesario tiva y sistemática será una ciencia, y
contentar á las personas á quienes es sostener continuas y terribles lu en cuanto estudia y aplica los remedios
tiene que pagar ó mantener; porque chas contra el demonio y nuestras pa un arte (ars medendi).
el ruin no tiene mas objeto que el de siones para ganar el cielo. La corona La elocuencia mirada como el estu
amontonar dinero, lo que no puede de la gloria es el premio del vencedor. dio teórico de las pasiones humanas,
hacer gastando. El ruin se priva hasta Para gozar el paraiso es menester vi de las eausas que las mueven y exci—
de lo necesario; porque mira como un vir santamente; pues asi se logra el tan, será una ciencia y muy profunda
crímen el disminuir, por cualquier premio y la recompensa de las vir y filosófica; pero la oratoria que en—
tudes. seña las reglas para conmover estas
motivo que sea, su caudal.
Da á entender el cicatero que está Los célebres oradoros cristianos pasiones, será un arte.
muy apegado á lo que tiene y no quiere contraponen el cielo á la tierra, aun Podremos pues establecer esta dis—
soltarlo; y el ruin, que su condicion considerándole como recompensa; y el tincion entre ciencias y artes, dicien
es enteramente contraria á la benefi paraiso al infierno. do que si contemplamos un objeto
cencia y á la generosidad. Nos representan la belleza, la mag bajo sus diferentes aspectos, la colec
La palabra cicatero no tiene mas nificencia, la incorruptibilidad, la in cion y disposicion técnica de las obser
significacion que la material, por lo mutabilidad, la eternidad del cielo en vaciones que hagamos relativas á él,
cual es mas expresiva y cierta. La de oposicion á la obscuridad, á la bajeza, constituirán la ciencia; asi como el
ruin tiene muchas, asi como roñoso á la fragilidad, á la corrupcion, á la arte, si atendemos á la ejecucion de
y roñería sus derivados. Llamamos instabilidad de la tierra: no menos la materia ú objeto y á la coleccion y
ruin al hombre pequeño, desmedrado, contraponen la paz, la armonía, el disposicion técnica de las reglas, se.
bajo, despreciable, vil; al de pocas dulce contentamiento, el suave gozo, gun las cuales se ejecuta ó verifica.
obligaciones; y ruindad á la maldad, la alegría santa y las puras delicias del Toda arte tiene pues su especulati—
miseria, cortedad , escasez. Costum-, paraiso al espanto, á la turbacion, á va y su práctica, su parte que lla
bres ruines se entienden por malas y la confusion, á los tormentos y á la maremos científica y su parte que lla
despreciables. -
desesperacion del infierno. maremos mecánica ó material.
Cielo.=PARAIso. CIENCIA.. = ARTE. = EJERCICIO. = PROFE Admiten las artes varias denomina
Considerando estas dos palabras en SION.—OFICIO. ciones y distinciones segun la impor
sentido figurado, veremos que se em Definiremos á la ciencia diciendo tancia del objeto en que se ocupan,
plean en términos morales y religiosos, que es el conocimiento claro y cierto ó de la utilidad que de él nos resulta.
cuando se habla de la morada donde de las cosas, fundado en principios La mas conocida es la que las divide
las almas de los justos habitan con evidentes por sí mismos ó en demos en nobles ó liberales y en mecánicas,
Dios en la vida eterna. traciones exactas y positivas. y tambien podremos añadir las artes
La palabra cielo denota la elevacion, A pesar de los escépticos sostendre ¿ Las artes liberales son mas
la sublimidad, la grandeza y el divino mos que hay verdadera ciencia, pues ien obra de la inteligencia que de las
poder. que tenemos conocimientos ciertos, manos, y las mecánicas al contrario:
Paraiso presenta solo en su orígen seguros, evidentes y demostrables de las químicas participan mucho de uno
una idea física. algunas cosas. y otro.
Esta palabra, que viene de la he La ciencia es la sabiduría, pues Es cosa muy difícil y aun casi im
brea ó mas bien caldea, paredes, la ambas nacen de un mismo principio, posible el adelantar mucho en la prác
tradujeron los griegos en la de para que es la observacion, y concurren á tica de un arte sin que preceda y acom
deisos, que literalmente significa ver un mismo fin que es la perfeccion del pañe una buena especulativa, y al
gel plantado de árboles frutales. y esta - hombre, dedicándose la ciencia tanto contrario; pues en todo arte hay un
denominacion dan los persas á sus á la parte física cuanto á la moral, y gran número de circunstancias relati
jardines: Moisés llama al paraiso, jar— extendiendo sus estudios á todos los vas á los instrumentos y al modo de
din de Eden, denominacion que aun conocimientos humanos, y la sabidu emplearlos, que solo pueden apren
70 CtR. Cl R. CIR.
es cima cuando es corta la elevacion diferentes aplicaciones me parece pue ademas de ser muy arriesgado el ofen
de la cosa y no viene á terminar en dan ser las siguientes. der ó contrariará las autoridades es
punta. La cima se refiere á la eleva La circunspeccion tiene lugar prin tablecidas. Poco se cuida de sus inte
cion y á la forma, y la cumbre á la cipalmente en las palabras, conversa reses el que no procura tener conse
base, y asi decimos; esta montaña tiene ciones y discursos con respecto á las deracion con las personas que necesi
tanta elevacion ó altura contando des circunstancias actuales ó á las que pue ta, y las que le pueden hacer mucho
de su base hasta su cumbre." dan sobrevenir, procurando expresar daño ó beneficio. Muy conforme á la
En sentido figurado se llama cum se con prudencia y cordura, sin ver buena educacion es el tener respetuo
bre á aquel estado de fortuna, favor, ter expresion alguna que pueda des sas atenciones con las damas, á las
ciencia, ó virtud á que podemos llegar. agradar, herir ó perjudicar. El temor cuales les son debidas por su sexo,
Muchos edificios terminan en una de ofender á los demas ó de dañarse su clase y su decoro, y que ellas mis
bóveda que sirve para hermosearlos y uno á sí mismo, nos conduce á ser mas miran como una obligacion de los
darles luz, y á esta se llama cúpula; y circunspectos, y como el hombre cir hombres bien criados; el desagradar
cupulino ó linterna á aquella parte de cunspecto debe ser de pocas y medita las seria causarlas agravio y mucho
la bóveda ó media naranja, en que das palabras y muy mesurado hasta en mas cuanto es bien cierto que paran
termina enteramente el edificio; y con sus gestos y acciones; de aquí resulta, mas la consideracion en estas, á veces
esto viene como á corresponderá la que solemos llamar tal al que es seco, pequeñeces, que en cosas de mayor
e ima de los árboles y á la cumbre de grave y que infunde ó quiere infundir entidad. Tratando con personas deli
los montes, pues todos ellos significan respeto. cadas y sobre todo con las constitui
lo mas elevado, el término de la ele La consideracion, en su sentido das en alta clase, no están demas te
vacion, la última parte de aquel gran recto, es pensar, meditar y reflexio dos los miramientos que con ellas
todo. nar con todo el cuidado y atencion que guardemos, si hernos de seguir en su
EIRCUNRERENCIA. = cincUITo. = coN nos es posible: aplicado este sentido trato y familiaridad, pues todos estos
TORNO. al trato de las gentes, veremos que son vínculos mas ó menos fuertes que
la consideracion nace de estas cuida nos granjean amigos y favorecedores.
En la acepcion actual de las pala dosas reflexiones sobre nuestras rela
bras, el contorno es la línea que se Mucha relacion tiene con la pruden
describe, ó el espacio que se recorre ciones con las gentes, sobresaliendo cia, la circunspeccion. Las atenciones,
siguiendo la direccion curva de las particularmente en el modo como las los miramientos, los respetos sen mo
tratamos, manifestándolas en las oca dos muy semejantes de proceder, que
partes exteriores de un cuerpo ó de manifiestan nuestros deseos de com
cualquiera extension, de modo que se siones oportunas el caso que hacemos
vuelva al punto de donde se partió. La de ellas, la distincion con que las mi placer y servir á las personas ya por
eircunferencia es la línea curva des ramos, la estimacion y respeto que les verdadero y sincero afecto hácia ellas,
crita ó formada por las partes de un tenemos, sea por puro afecto, sea ya por agradecimiento á sus favores,
cuerpo ó de un espacio mas distante por obligacion. ya por temoral daño que podrian cau
del centro. Cuando este respeto se dirige á los sarnos, que es el mas comun motivo.
El circuito es la línea ó término á superiores, á las personas que mira Tenemos miramientos y no circuns
mos como de mucho mérito en todos peccion con una persona; porque aque
donde van á parar y en el cual se con
tienen las partes de un cuerpo ó de sentidos, y á las que procuramos no llos se refieren á otros, y la circuns
una extension, alejándose de la línea desagradar en lo mas minimo: sea por peccion á nosotros mismos. La consi
recta ó formando vueltas y revueltas y sentimiento natural, sea por efecto de deracion proviene no solo de un sen
haciendo varios rodeos. buena educacion; diremos que las te timiento de justicia, sino tambien de
Se dice las murallas circuyen á la nemos atenciones respetuosas. decoro, de delicadeza y decencia. Tan
Los miramientos vienen á ser aquel to esta como la circunspeccion nacen
ciudad. No se dice hacer la circunfe cuidado que ponemos en disimular y á menudo de nuestro propio interés;
rencia de un cuerpo; pero el cuerpo
tiene su circunferencia que marcan ó sufrir las faltas ajenas, haciéndonos pero siempre son apreciables estas
señalan las extremidades de sus par cargo de la edad, genio y circunstan buenas cualidades que suelen ser na
tes ó de sus radios. cias de las personas á quienes tene turalmente desinteresadas.
mos que disimular y sufrir, procuran Las atenciones y miramientos sue
No haceis el circuito de una cosa; do no incomodar á los mismos que nos len provenir ó del agradecimiento ó de
pero la cosa tiene un circuito en el ineomodan, evitando desazones y des la amistad, asi como el zelo y el es
cual se contiene ó encierra, ó vos mis avenencias, para de este modo poder mero con que procuramos servir á los
mo trazais el circuito que debe formar sacar todas las ventajas posibles del demas.
en cierto modo su cerco. Se dice que trato social ya sea para nuestra con Seria cosa gosera el faltará las aton
se ha dado vueltas á la ciudad, cuan veniencia, agrado y placer, ya para ciones; brutal el no tener miramiento
do se han recorrido sus diferentes bar—
nuestro material interés; y en esto alguno; inconsecuencia y mal proce
rios. Circunferencia es un término de consiste una gran parte de lo que se der el no guardar consideraciones.
geometría, y si tomado en todo su llama trato de gentes, disimular para El trato de las gentes nos enseña
rigor este término corresponde al cír que nos disimulen, sufrir para que el respetar á los demas por nuestro
eulo; cuando se le aplica á figuras nos sufran. propio decoro y porque seamos tam
irregulares, cuya curvatura designa, Por estas razones y motivos, debe bien respetados.
no puede menos de estar sujeto al ri mos ser muy mirados y circunspectos El conocimiento de los hombres
gor geométrico de las relaciones que cuando no conocemos bien á fondo las nos conduce á los miramientos con
se consideran en él y á los círculos que personas con quienes hablamos, ó tra que los debemos tratar; y nuestro ta
se forman. Circuito es un término se tamos; que tengamos consideraciones lento y el amor natural á nuestros se
parado de su sentido propio que es el ya con los que nos son superiores, ya mejantes, nos inspiran las atenciones
de alejarse de la línea recta, dando con los que nos pueden dañar, ó con que debemos guardar con ellos segun
vueltas y rodeos. aquellos á quienes no queremos causar la clase y circunstancias de cada uno.
En lenguaje de pintores y escul desagrado; que guardemos atenciones CIRCUNSPECTO. = PRUDENTE. = ADVER
tores se dice los contornos, para indi con las personas que tienen interés en TID0,
car las líneas que terminan la figura ó las cosas de que se trata; y mira La prudencia es una virtud que nos
las diferentes partes de ella, las dibu mientos con los que piensan de dife enseña á conocer y distinguir lo justo
jan y circunscriben. rente modo que nosotros, ó con los de lo injusto, lo conveniente y lo ho
CiRcUNspeccioN. = coNSIDERAcioN. = que son de genio acedo y desapacible. nesto de lo que les es opuesto; lo que
ATENCIONES.—MIRAMIENTOS. Necesitamos ser muy circunspectos se debe hacer y evitar tanto para el
El atender con reflexion y madurez en las conversaciones ó discursos so cumplimiento de nuestras obligaciones
al modo como debemos proceder en bre materias de religion y de gobier cuanto para atender, sin faltará ellas,
el trato de gentes para contribuir á no; porque son asuntos públicos en á todo lo que nos es útil y proveehoso.
veces mas bien á su satisfaccion y be los cuales no parece sea lícito á las Encierra en sí esta palabra las ideas
neficio que al nuestro propio; viene á personas particulares manifestar fran de cordura, discrecion, templanza y
ser la idea general y comun que pre camente sus ideas y opiniones si son moderacion tanto en nuestros pensa
sentan estas euatro palabras, cuyas contrarias á las generales del pais, mientos cuanto en nuestras palabras
- .
CIR CIR. CIV º 71
... y obras. Prudente es el que obra se *
Llámase comunmente circunstan- º to de las coyunturas;. á cada paso
- .

gun estos principios. sia á cualquier accidente de tiempo, acaecen alteraciones en las circuns
".
El hombre circunspeeto procede con lugar y modo que se une á la substan ,
tancias: estas serán pues particulari

lentitud, miramiente, cautela y pre cia de algun dicho ó hecho; asi como a
dades de la coyuntura. . . . .
-
caucion , no atreviéndose á compro á la calidad ó requisito de algunas co Las coyunturasipreparan y como
meterse ni á arriesgarse ya sea en sus sas: por lo tanto circunstancia lleva que presagian el éxito de una guerra:
palabras, ya en sus acciones. , . consigo la idea de acompañar, ó de pero circunstancias imprevistas hacen
El adveriido ó avisado procede igual una cosa accesoria á otra, que es la perderó ganar una batalla. Un hom
mente con discrecion, reserva y Saga principal; y asi en latin se llama ad bre de talento se aprovecha de las co—
cidad. Se ve que estas tres palabras se junctum, y tambien circumstantia. yunturas. Un hombre ingenioso y sa
semejan mucho en su significacion Literalmente hablando circunstan gaz saca partido de las circunstancias.
general; pero debemos indicar las cir cia significa el estado de hallarse al Todo suceso ó acontecimiento viene
cunstancias que las diferencian. rededor de... cerca, circum stare. á ser un caso, un lance, una ocasion
El hombre advertido á todo atiende, La coyuntura es el estado, ocasion, favorable ó adversa, por lo general
el prudente nada descuida, el circuns sazon, oportunidad para una cosa ó fortuita ó inesperada, y nos valemos
ecto nada arriesga. negocio, é indica la situacion que re de esta palabra para indicar el modo
El advertido atiende á todos los me sulta de una concurrencia de sucesos, de un negocio, refiriéndose principal
dios y circunstancias de una cosa para negocios ó intereses, y la disposicion á mente á la especie y particularidad de
poder valerse de ella en los casos opor juntarse con una cosa, formándose la cosa.
tunos: el prudente tiene presente, los esta palabra de las dos latinas cum y La ocasion es la causa ó motivo
que son adecuados para lograr el fin jungere, pues coyuntura en latin es porque se hace una cosa: asi como la
que se propone: el circunspecto atien commissura, que significa union de oportunidad ó comodidad de tiempo ó
de á cuantos inconvenientes pueden dos cosas que se traban entre sí, y lugar que como por acaso se nos pre
ocurrir y trastornar sus planes. junctura, juntura ó union. senta para hacer cualquiera cosa. La
La adcertencia depende de una cua «La circunstancia se refiere á la ocasion puede ser buscada, traida, ó
lidad particular del talento; la pru accion , la coyuntura al momento, puede presentársenos con algun nue
dencia del carácter: cuando la cir dice Diderot: la primera es una de las vo incidente, y en sentido indetermina
eunspeccion es extremada se convierte particularidades de la cosa; la segun do tanto por el tiempo como por el
en vicio. da es extraña á ella, y solo coincide objeto. .
La persona de genio vivo y pene con la accion por la contemporanei Mas fija es la significacion de ocur
trante es advertida y muy avisada; la dad, si se nos sufre esta voz. En este rencia pues solo se puede decir cuan
que tiene inteligencia, exactitud y rec caso las coyunturas podrian llamarse do sucede lo que no esperábamos, ni
titud en su modo de pensar, prudente; las circunstancias del tiempo; y las deseábamos, ni buscábamos, y su re
la mesurada, callada y reservada, cir circunstancias serian las coyunturas lacion se fija al tiempo presente.
cunspecta y á veces tímida y descon de la cosa.» Para las ocasiones son los amigos,
fiada. Hasta aquí Diderot. dice el refran, y en las ocasiones cono
- =
En el hombre adrertido domina la Considerada la circunstancia como cemos á los hombres. Se dice perder,
imaginacion; en el prudente la refle una parte, ó una particularidad de la aprovechar la ocasion; se usa de la
xion; en el circunspecto la atencion y accion, en nada puede convenir con frase asirla por los cabellos, y entonces
cordura. la coyuntura extraña á la accion y á viene á ser sinónima de fortuna: po
En todos los negocios conviene mu la que solo podremos mirar como con ner en ocasion por ponerle á uno en
cho ser adrertido ó avisado, y asi so temporánea de ella. En este caso las cualquier riesgo, ó llevarle y provo
lemos llamar mal arisado al que obra dos palabras no serán sinónimas; pero carle á él; se llama hombre ocasiona
sin deliberacion ni consejo alguno, á menudo decimos las circunstaneias do al expuesto á ocasiones y peligros,
y segun el primer ímpetu de su ima del tiempo, del lugar, de las personas, y tambien al provocativo, al incómo
ginacion. La prudencia es necesaria: de las cosas relativas á un objeto par— do y al de mala condicion.
la demasiada circunspeccion á veces ticular, y á esto llamamos tambien co Debemos proceder segun ocurren ó
dañosa. yunturas. Pero estas circunstancias, se presentan los tiempos. Regularmen
El advertido vé ó considera cuanto bien asi como las coyunturas, se hallan te las coyunturas determinan en los
hay que hacer: el prudente hace cuan fuera de la cosa misma, y entonces las hombres que miran por sus intereses,
to se debe hacer: el circunspecto, por coyunturas no las son enteramente el partido que deben seguir.
lo comun, menos de lo que puede ha extrañas. Ambas palabras indican la Los políticos que prefieren sus con
cer. En los asuntos delicados es con disposicion , el estado particular de veniencias á la virtud, sostienen la
veniente ser circunspecto; en los lan las cosas que deben influir en el suce máxima errónea de que hay casos en
ees peligrosos, prudente : y adcertido so. Cuando decimos que mudan las que la razon prescribe desentenderse
en los complicados y enredosos. circunstancias, que una persona se de las severas máximas de moral.
Usamos por lo comun de la palabra halla en malas circunstancias, que La mayor parte de los hombres pien
advertido en cosas de poca importan una circunstancia impidió hacer esta san de distinto y aun contrario modo
cia, pues no pueden extenderse sus ó la otra cosa, no intentamos desig sobre una misma cosa, segun las dife
miras á cosas mayores: en estas la nar una mudanza en la cosa misma, rentes circunstancias. Aunque todas
circunspeccion se limita á ligeras pre en la persona, ó en la accion: esta estas palabras se unen por lo comun
cauciones. Tanto en lo pequeño como mudanza está fuera de la cosa; pero indiferentemente con los mismos epí
en lo grande es útil la prudencia que produce en ella cierto particular tetos, parece que cada una de ellas
abraza en sí las otras dos calidades, efecto. prefiera alguno como propio, y que
porque pone cada cosa en su lugar, y La coyuntura y la circunstancia vie se hable con propiedad cuando se dice
al mismo tiempo que atiende á los ne nen á será la cosa como dos círculos bella ocasion, ocurrencia - oportuna,
gocios del mayor interés, no descuida concéntricos á un punto dado: la cir coyuntura favorable, caso urgente,
los pequeños. El hombre prudente no cunstancia es el círculo contenido en circunstancia delicada.
puede carecer de circunspeccion, asi la coyuntura. La coyuntura influye CIvILIDAD.=conTESANíA.=PolíTICA.
como no puede menos de ilustrarle en de lejos sobre el suceso: la ciscuns Llamamos civil en su recto senti
los negocios el ser advertido. tancia se aproxima tanto á la accion do á cuanto pertenece á la ciudad y á
Una persona de gran talento es siem que, por decirlo asi, la toca. La co sus moradores, y como el trato y cos
pre prudente en las empresas que pa yuntura es un órden de cosas, una tumbres de estos sean mas suaves, fi
recen mas arriesgadas; porque lo que disposicion de circunstancias genera nas y delicadas, que las de los que
para otros es casualidad, no lo es para les, las menos cercanas, favorables habitan en el campo, aldeas y, cortas
él, pues que todo lo ha visto y previs ó contrarias á las cosas; Las coyuntu poblaciones, llamamos á estos rústicos
to; mas no se podrá decir que sea ad ras anteceden á la accion y vienen á y á aquellos hombres civiles, civilidad
vertide, ni mucho menos circuns disponerse y arreglarse con indepen á su trato, civilizacion á su educa
pecto. dencia de la accion misma: mas las cion, civilizarse al irse acostumbran
CircUNSTANCIA.= caso.= coyUNTURA.= circunstancias van con ella. Dificil do á ella, sobre todo los pueblos.
"QCURRENCIA. = ocASIoN, cosa es que mude el sistema ó conjun Esta palabra en su mismo, sentido
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oan recto viene á ser sinónima de la de - sus exterioridades es una especie de - banidad se hace supericr á la política,
— º urbanidad, y ambas vienen á derivar o moda, lo cual no es dificil á las per pues esta lisonjea los vicios de los de—
-1, se de la palabra ciudad. - , sonas de buena educacion. a -, mas, y aquella nos impide manifestar
Llamamos civilidad ó urbanidad á u La política, dice Mr. Trublet con los nuestros, con lo que viene á ser
en la cultura, dulzura, primor y elegan o siste en no hacer ni decir nada que una especie de barrera que los hom
sºcia en el lenguaje, en los modales, en pueda desagradar á los demas, antes a bres ponen entre sí para no corrom
.., las acciones. o bien cuanto pueda complacerlos, y esto perse con sus vicios.
... . . Entre los habitantes de la ciudad con modales y expresiones nobles, Esto es una verdad hablando de
-o hay algunos de clase mas superior, a francas, finas y delicadas. Necesa esa política falsa y engañosa tan co
—, que nabitan en los palacios y en la rio es pues estar acostumbrado á ello mun entre la gente cortesana, y la cual
... , corte, que la frecuentan y tienen se desde los primeros años y tener na solo es una algaravía fastidiosa, unas
o guidas relaciones con ella estos se turalmente cualidades adecuadas, ó expresiones exageradas, tan faltas de
llaman palaciegos y cortesanos, y sus poseer el dificil arte de fingirlas; mu sentido como de sentimiento y cordia
costumbres tienen que ser aun mas cha dulzura y bondad en el alma, mu lidad.
- finas y esmeradas, mas disimuladas y , cha sagacidad y delicadeza de ingenio, La verdadera y , buena política es
o cubiertas con gratas y lisonjeras apa buenos sentimientos en el corazon para natural, franca, sencilla, sin afecta
—, riencias. De aquí llamarse cortesia y - acertar al momento y sin dar tiempo cion alguna, sin orgullo, ni reserva,
sortesanía á toda accion y demostra , á la reflexion con lo que conviene ha que nace de un sentimiento interior
cion en que se descubre la atencion, cer ó decir, segun las circunstancias; de igualdad natural, propia de un al
cariño, afecto y respeto de unas per mucha docilidad y disposicion para ma noble, caudorosa, que huye de hu
sonas con otras, y al que posee coin acomodarse á todas las opiniones, á millar, de intimidar y de sobrecoger á
pletamente estas apreciables cualida todos los genios, á todos los sentimien aquellos con quienes trata.
- , des, se le llama cortés. .tos segun lo exijan las ocasiones y los
- La verdadera política de los gran
Se llama cortesano al que aparenta CdSOS. des debe ser la humanidad; la de los
brillantes mas bien que buenas pren No es incompatible hasta cierto pun- . inferiores, el agradecimiento, cuan
das; y palaciego al que acostumbrado to una descuidada y viciosa educacion do los grandes lo merecen; la de los
- á sufrir, contemplar, lisonjear y adu con la civilidad en los modales. A cada iguales la estimacion y los mútuos ser—
lar á los grandes señores, lo hace con paso vemos hombres muy finos hasta «, vicios. Si desde la niñez nos acostum—
cuantos cree pueden servirle de algo. en las mas brillantes concurrencias, bran á ser humanos y benéficos ten
... Aunque la primera idea que nos da que en su trato particular y doméstico ndremos la verdadera política y urba
- la palabra política es la del arte de son bastos y groserós, de mal hablar nidad, la que corresponde á un hombre
gobernar á los hombres, tambien tiene - y proceder. de bien, y no aquella que consiste en
-, las de atenciones, cortesanías, y bue Un hombre de clase comun ó un palabras y modales agradables y gra
nos modales con que las gentes se tra , o lugareño pueden tener cierta civilidad ciosos: no necesitaremos valernos de
, tan unas á otras, y entonces el hombre ó cultura tanto mas apreciable cuan la ficcion, para complacer y agradar,
político es sinónimo de civil, urbano to que será mas natural, ingénua y de ni del artificio y falacia para disimular
y cortés. en corazon, sin consistir en vanas exte y sufrir los defectos ajenos, pues nos
En francés se distinguen estas dos rioridades; pero solo las personas de bastará para ello con ser indulgentes
-, diferentes significaciones con dos di clase elevada, de mejor educacion, de y buenos. Las personas con quienes
versas palabras: corresponde la de po trato mas general merecen los dicta procedamos de este modo, ni tendrán
, litique á la ciencia del gobierno y la -, dos de políticas y cortesanas. motivo de envilecerse, ni de en vane
de politesse á la urbanidad: la de po Es sumamente inútil, fastidiosa y
-, cerse; serán agradecidas y se harán
lítica, entre nosotros, abraza á ambas, desagradable una cortesanía demasia mejores. - -

de lo que resulta que las dos palabros do ceremoniosa y etiquetera que en el CLAMoR.= GRITo.
, francesas son mas propias, positivas, dia ya está como desterrada de lo que Estas dos palabras indican por lo
claras y expresivas que la española, llaman buena sociedad, ademas de que general sonidos inarticulados produ
.., la cual cuando se refiere á urbanidad supone false