C U L T U R A A C U A R I A N A

QUINTO M O D U L O
 • L A N U E V A E R A

De La Era del Acuarius. *

• Qué fundamentos científicos hay sobre la fueron notables pero tuvo que esperar hasta que las

(, Era del Acuarios? ciencias experimentales, que estudian la realidad,

avanzaran un poco más para poder traer sus descubri­

mientos y ponerlos al alcance de la comprensión del

La palabra ciencia tiene un contenido muy
ser humano corriente. Por ejemplo, los Altos
poderoso en nuestros días. A veces parece que todo
Maestros de Ciencias Sagradas de Egipto, los
lo que no es científico es indigno de confianza. Esto
Hermes, hace más de seis mil años dijeron que todo
tiene, como todo, su lado positivo y su lado negativo.
vibra, que nada está en reposo, y la gente que los
En nuestra realidad humana no hay nada absoluto. Y
escuchó debe haber pensado que andaban mal de la
debido a eso, la ciencia no ha logrado, por sí sola,
cabeza, porque hay multitud de cosas que parece que
resolver de fondo los problemas existenciales de los
no tiene movimiento. Es hasta ahora que las modernas
seres humanos, no lo logrará nunca.
teorías de la Física admiten que la materia es energía
La ciencia, como la conocemos en la actualidad,
concentrada cuando se comprende que tenían razón.
investiga nuestra realidad material, energética,
Y lo mismo sucede con muchos otros conceptos de
mental y espiritual de la naturaleza. En algunos
las Ciencias Sagradas.
campos ha avanzado más y en otros menos, pero es
Le cuento todo esto para explicarle que la Era del
un hecho que está avanzando cada vez con mayor
Acuarios tiene fundamentos científicos totalmente
rapidez, especialmente en lo referente a la materia y
válidos desde el ángulo de las Ciencias Sagradas y
sus leyes; en cuanto a los fenómenos psíquicos y los
materialistas al observar los fenómenos sociales que
espirituales sus adelantos son menores.
se están dando en nuestros tiempos. Las ciencias
De todos modos, hay un campo que está vedado
materialistas necesitarán todavía varios años para
a la ciencia experimental por ahora: el campo de lo
comprender estos fenómenos desde una perspectiva
absoluto, de lo que trasciende el tiempo y el espacio
histórica, pero las Ciencias Sagradas los conocían
lo secreto, la sacro, lo sagrado o divino, como también
desde muchos siglos atrás. Esto parece una explica­
se le llama. Esto no significa que este campo sea
ción mágica y no lo es. Lo que sucede es que, como
desconocido. Desde que el ser humano adquirió una
la materia es energía concentrada, según dicen los
conciencia individualizada se preocupó por inves­
materialistas, resulta que en el estudio de los
tigar lo sagrado, y hubo épocas en que sus avances
fenómenos celestes son, a la v e z , · materiales y

psíquicos. Los astrónomos estudian el_ aspecto

* Entrevista al V. Maestro José Marcelli

331
 del Acuarius.

¿Qué características le atribuyen a la era del

Acuarius, desde el ángulo psíquico?

Lo más notable es una marcada tendencia hacia

la búsqueda del conocimiento, sin limitaciones

dogmáticas, hacia el Saber, entendido con amplitud

como Sabiduría. Esto es lo que señala la zona cósmica

simbolizada por la constelación de Acuarius. Sin

embargo, como todo estímulo produce una respuesta,

la zona cósmica opuesta a la de Acuarius, que se

simboliza por la constelación de Leo, aporta una

fuerza psíquica que estimula el valor, la osadía, es

decir, la búsqueda sin limitaciones. Un tercer factor

que debe ser tomado en cuenta consiste en que el

encuentro de ambas fuerzas, de acuerdo a la mecánica

simbolista de los astrólogos, se da en una zona

intermedia denominada " casa 1 1 ", definida como

"casa de los hermanos y de los amigos". En síntesis,

toda esta terminología astrológica indica que la

Nueva Era, la Era de Acuarius, sé caracteriza por la

Sabiduría y el Valor, con fraternidad y amistad. Una

material de estos fenómenos y los astrólogos estudian
bella tendencia psíquica, por cierto, que está
el aspecto psíquico de los mismos, pues los fenó­
comenzando a modificar la forma de vivir de los seres
menos psíquicos se dan en el plano de la energía. Así
humanos,
que fundamentados en otro concepto sagrado que dice ·

"como es arriba así es abajo", los astrólogos saben de ¿ Qué va a predominar en la Era del Acuarius :

qué forma afectan a la psiquis humana estos las corrientes orientales, la tecnología y el

fenómenos y desde hace tiempo han establecido la cap i talismo, o el s o c i a l i s m o , o bien, la cultur a

forma en que se darán los cambios sociales que é tnica de I ndoamér i ca?

estamos contemplando.
La s í ntesis , eso es lo que va a predominar. Nada

Una cosa más que debo decirles es que las es malo por sí m i smo. Lo que pasa es que hay un

Ciencias Sagradas no se basan en la fe, sino en la p ro ceso de cambio. Cu ando t odas las cosas nacen,

experiencia, y por eso no son religión, sino ciencias. crecen, culmina n, dan sus mejores frntos y caducan,

eso es lógico , pero de n t ro del proceso nos dejan una

Maestro, se habla de una nueva era, ¿de qué
e x periencia humana de todas partes y de todos los
se trata?
t iem p os para ponerla al se r vicio de los seres humanos
Del comienzo de un nuevo comienzo, dentro de
de nues t ros días como una base para . continuar la
la infinita espiral del Tiempo y del Espacio, que los
b ú squeda. La b ú squeda no ha terminado, no hay nada

psicólogos del Cosmos, los astrólogos, llaman Era

concluyen t e en la realidad. Todo es cambio, proceso.

332
Todo nace, crece y después caduca, pero deja una actual están cambiando la faz de nuestro planeta,

experiencia. Juntemos nuestras experiencias de entonces actuemos en ese sentido: de síntesis a través

nuestros indígenas que aprendieron a amar la tierra y de la comunicación. Cada cabeza es un mundo,

a trabajarla y después tuvieron su decadencia. Como abramos nuestros mundos, compartamos nuestra

todo en este mundo. Rescatemos lo mejor de lo que experiencia. Enriquezcamos mutuamente, sin que

hay por ahí; rescatemos lo mejor del capitalismo, del nadie disminuya, todos somos proyectos originales.

socialismo, del arte, de la ciencia, la religión, de todas

Aportemos la riqueza de nuestro proyecto
partes. Hagamos una síntesis sólo como base, no una
original al proyecto común y recibamos todas las
síntesis concluyente, solamente como base para
influencias y experiencias válidas de otros proyectos
iniciar una nueva aventura, una nueva búsqueda, una
originales dentro de un acervo común que es la cultura
nueva forma de vivir, que tendremos que ir adap­
humana, la cultura universal.
tando, de acuerdo a nuestras necesidades.
¿La Era de A c u a r i u s propone el paraíso
En este momento decimos que son obsoletos los
prometido? Si es así, ¿cómo se piensa que es ese
sistemas que existen, bueno sí, hay bastante razón
paraíso?
para eso, ya que dieron lo suyo y eso ¿qué significa?
Vamos por partes, el ser humano se puede ubicar
que tenemos que buscar otros mejores pero sin
en varias perspectivas; por ejemplo, se puede ubicar
olvidarnos de los anteriores porque todo el proceso
en una perspectiva materialista y desde el punto de
de la vida no es más que una constante suma y resuma
vista materialista esto del mesianismo pues es
de experiencias. Todo lo que yo estoy diciendo en
tontería; por no llamarle de otro modo todavía más
este momento ya lo han dicho muchos antes con otras
cruel. Se puede poner en una perspectiva artística y
palabras, con otras imágenes, no estamos descu­
entonces el mesianismo es un ideal, una aspiración,
briendo nada nuevo, solamente estamos diciéndolo
un motivo para expresar armonía y belleza de
con nuevas palabras y adaptándolo a un momento
losublime a través de lo estético, que generalmente
donde hay mejores comunicaciones, donde hay más
van de la mano.
velocidad para viajar, donde uno tiene más impre­

siones y por lo tanto puede tener más experiencias, Se puede poner en una perspectiva intelectual y

etc., solamente estamos rebuscando lo mismo de decir: no, todo es un proceso de evolución natural a

siempre. No vengamos con esas novedades de que partir de leyes, etc., y estos señores mesías son sólo

vamos a descubrir algo que nunca antes se había unos santones que andan por ahí embaucando

sabido, lo único es que lo vamos a decir un poco más incautos para sentirse papá Dios.

adecuado a nuestro momento, tal vez un poco más

Puede ponerse en la perspectiva espiritual y
avanzado a lo que se ha citado antes, pero no es más
entonces decir: " una emanación de aquello que no
que el desarrollo de lo mismo, no es otra cosa. Lo que
tiene nombre.. tiene que tomar cuerpo aquí para
una vez sucede en la naturaleza, sucede siempre, pero
salvarnos porque aquí nosotros somos capaces de
cada vez sucede mejor, eso hay que agregarlo, eso es
salvarnos y este mismo Mesías no religioso, es el que
la evolución. Esta es la era de la síntesis basada en la
cuando ya no puede apoyarse en lo valores, quedan
comunicación. Si hemos de agregar algo, diríamos
las doctrinas que comienzan a inventar platillos
que ésta es la era de la síntesis con base en la
voladores, seres extraterrestres y gente venida de
comunicación, esas comuinicaciones de la tecnología

333
otros lados a resolver el problema. Eso es típicamente doctrinas que no hablan de que alguien va a venir

religioso. Pero hay una perspectiva más: La Iniciática, rodeado de ángeles.

que yo personalmente pretendo realizar, que es la

En la práctica el " mesianismo" de la G . F . U . ,
propuesta de la G.F.U. y de la S.O.A. Y esta
insisto en el entrecomillado de mesianismo, no es
perspectiva iniciática engloba a todas las demás, cosa
otra cosa más que la de un hombre que ha vivido y nos
curiosa, porque acepta que todo es un proceso
enseña a vivir de los demás hombres, ahora, ¿cuál es
material en espacio y tiempo, acepta que este proceso
el paraíso que nos promete?, pues el paraíso de la
es ético y es estético, porque aspira a la perfección,
conciencia donde cada persona sabe que nació y por
va evolucionando y acepta que este proceso también
lo tanto sabe que se va a morir con Mesías y sin
es intelectual, inteligente, que está sujeto a leyes y
Mesías, un paraíso donde cada hombre va a disfrutar
que sigue un plano, que no se siguen las cosas al
de una digestión mejor de la que tiene actualmente,
acaso; que las perspectivas de manifestación, del ser,
a través de un poco más de autodisciplina en su forma
llamémosle así, por llamarle de algún modo a la
de comer; un paraíso donde cada quien se va a sentir
fuente, al origen, a aquello de donde sale algo, porque
vital y con ganas de amar y correr y hacer cosas porque
de la nada no sale nada, siguen un proceso inteligente
tiene su cuerpo en forma, limpio, disciplinado,
que se manifiesta a través de leyes. Sí, pero todo este
ejercitado; un paraiso donde cada quien se va a sentir
proceso que sigue un plano inteligente, intelectual,
limpio porque tiene su cuerpo limpio por dentro y por
también es un proceso religioso, donde la unidad se
fuera; un paraíso donde va a haber muchas cosas
mantiene dentro de la diversidad y el amor y la
b ellas porque la gente va adquiriendo sensibilidad
libertad marcan la frontera entre lo humano y lo
para ir desc ub riendo lo b ello y lo bueno, un poco al
trascendente, lo Divino. En fin, engloba todas las
estilo de lo q u e decía K abir" el amor y la belleza se
perspectivas y además propone una solución que
encuentran en los ojos de quien los descubre " .
implica un prototipo que actúa como salvador en un
Entonces un paraíso donde se dé a través del
sentido mágico, sino que es un prototipo dentro de
desarrollo de sus facultades naturales y de su
todo este proceso pero no es un prototipo que que
capacidad moral. B ien , ta m bién el paraíso que
viene a recordarles a los seres humanos cuál es el
promete el " mesianismo " de la G. F .U. es el paraíso

proceso para que cada quien se ubique dentro de él y

de los intelectuales , de la ley pura, el Todo es mente,
se salve por sí mismo. Esta es una diferencia ya
el universo es mental, la ciencia conoce las grandes
bastante grande: indicar el camino, aclarar las cosas,
constantes universales , se apoya en ellas y hace cosas
señalar las nuevas perspectivas que nos dan los
grandiosas, maravillosas y las aplica en forma
tiempos dentro del proceso histórico y ubicar un
práctica. En su tecnología nos acercamos a un paraíso
nuevo tipo de ser humano.una nueva cultura, u:•:;_
microtecnológico donde podemos poblar esos
nueva forma de vivir, como yo le llan+, un nuevo
inmensos d e s i er t o s de nuest ra tierra si n estar
arte de vivir. Bien, entonces este "mesianismo" de la
hacinados en ciudades simplemente por estar cerca
G.F.U. no haceotracosa más que retomara la legítima
de la suegra, no es muy conveniente, digo por estar
aspiración del hombre de encontrar una nueva forma
cerca de la tía, de la prima o de alguien as í . U n paraíso
mejor de vivir que se transforma en sueños de
donde cada q uien puede vivir donde le dé la gana,
salvadores, en ideas mágicas y también en una serie
donde puede estar en el corazón de la selva , oyendo
de ideologías que prometen una vida mejor, de
los gritos de los animales y contemplando toda esa

334
lujuria de la vida selvática sin que lo molesten los solamente he querido señalar algunos de los aspectos

mosquitos, con muy buena temperatura y platicando de ese paraíso mesiánico de la G.F.U., o sea

tranquilamente con su amada, con su amigo, a través simplemente un escaloncito más en la interminable

de un televisor de pulsera que le permite marcar una escalinata de la evolución de lo humano buscano su

clave y comunicarse con cualquier ser humano en fuente, su origen, su destino, su verdad, entonces,

cualquier lugar del mundo, así se encuentre el este escaloncito es un escaloncito para los religiosos,

individuo en la punta de una montaña o en medio del los que religarán las religiones. Es un escaloncito

desierto del Sahara o en el fondo del océano, para los científicos y los intelectuales, los que

inclusive, por qué no? Es el paraíso de los intelec­ obedecerán a las leyes en lugar de hacer por ahí sus

tuales, de los científicos, de los microtecnólogos, que pachangas y emborrachándose a sabiendas de que les

ya estamos comenzando a vislumbrar a través de los va a hacer mal.

llamados Samurais de la quinta generación, en fin, la

Un paraíso donde también los artistas encon­
inteligencia artificial de las computadoras, ¡magni­
trarán la belleza y la armonía que les nazca de dentro
fíco! Eso es parte del paraíso y también un paraíso
y no simplemente a través de drogas y de exaltaciones
para los religiosos, un paraíso donde nadie se va a
que después destruyen a.la persona humana. Artistas
volver a sentir solo, donde cada uno va a comprender
que sean artistas de la v i d a , que hagan de su propia
que es Hijo de Dios y dentro de esa maravillosa
vida una obra de arte y también un paraíso para los
dignidad de ser Hijo de Dios, va a tener que reconocer
materialistas. Claro que sí, donde podamos generar
que si lo es, todos los demás también son Hijos de
mucha riqueza y dejarla fluir para que genere más
Dios por lo que una vez sucede en la naturaleza,
riqueza i todos la disfrutemos mejor. Es cierto, ¿ y
sucede siempre y por tanto tenemos que actuar y amar
con esto qué ? ¿ seremos sociali s tas, capitalistas ?
con la catergoría de Hijos de Dios frente a otros Hijos
S eremos humanos, lo único que propone l a G . F . U es
de Dios y tenemos que quedar bien con nuestro papá,
ser huma nos a quí y ahora en la realidad y en la verdad.
con Dios, sirviendo a sus manifestaciones en forma

de seres humanos. En fin, un auténtico paraíso

religioso de amor y de libertad a través de una

auténtica religión de las religiones, porque despúes

de todo, todas las religiones son facetas de la única

religión posible, como alguien ya ha dicho por ahí: "

La religión de la realidad dentro de la verdad". En

realidad lo que se dijo fue que la única religión es la

Verdad. Yo agrego: la verdadera religión es la de la

realidad en la verdad y vuelvo a una idea central de

todos estos diálogos: la unidad dentro de la diversidad

a través del amor y del respeto mutuos, en la libertad

del ser, de ser Hijos de Dios frente a otros Hijos de

Dios.

Eso es religión. Este es nuestro paraíso y además

otras cositas más que sería largo de enumerar pero

335
 • ¿QUÉ ES LA CULTURA?

1 . Hablemos nuevamente de cultura *

abiar de cultura ha sido un tema con una larga palabra corresponde, aún actualmente, a lo que los

historia. En un primer momento constituyó griegos denominaban p a i d e ia y los romanos

H una preocupación de la reflexión filosófica, humanitas: la educación del hombre como tal, esto

y más tarde un problema conceptual específico al es, la educación debida a las "buenas artes".

interior del campo teórico de las ciencias sociales.

Las "buenas artes" eran la poesía, la elocuencia,

El concepto de cultura ha tenido dos significados la filosofía, etcétera, a las que se reconocía un valor

diferentes, el primero y más antiguo se refiere a la esencial para lo que el hombre es y debe ser y, por lo

formación del hombre, su desarrollo y perfeccio­ tanto, la capacidad de formar al hombre verdadero, al

namiento en lo sensorial, psíquico, intelectual y hombre en su genuina y perfecta forma. En este

espiritual. El segundo significado indica el producto sentido la cultura fue para los griegos la búsqueda y

de esta formación, esto es, el conjunto de modos de la realización que el hombre hace de sí, o sea, de la

vida, de valores, de hechos y procesos individuales y verdadera naturaleza humana.

colectivos que forma una comunidad, la cual

En la concepción griega de cultura había dos
establece fronteras culturales específicas que marcan
características sustantivas: la estrecha relación con
su supervivencia y su futuro.
la filosofía, en la que se incluían todas las formas

A lo largo de la historia, la reflexión del tema de posibles de investigación y la estrecha relación con la

la cultura ha generado concepciones muy diversas, vida en comunidad. Este concepto c l á s i c o de la

las cuales s i g u e n una estrecha relación con su cultura como proceso de formación humana excluía

práctica. Lo más interesante es que muchos de estos lo que se consideraba como actividad infrahumana,

conceptos históricos aún forman parte de la con­ esto es, el conjunto de la actividades utilitarias, las

cepción de cultura en algunos sectores de la sociedad artes, los trabajos y en general toda actividad manual

actual. Veamos algunas definiciones históricas del que se consideraba propia de los esclavos. De la

concepto de cultura: misma forma excluía toda actividad suprahumana,

esto es, toda concepción dirigida a la realización del

En el primer significado que se refiere a la
hombre más allá de este mundo.
persona humana en su desarrollo y formación, la

Los griegos concibieron a .la cultura desde una

perspectiva aristocrática ya que se accedía a ella

solamente al ser ciudadano, y para poder ser

• Adrián Marcelli. Citas tornadas del libro El Maestre Serge

Raynaud de la Ferriere, del mismo autor.

336
considerado como ciudadano era indispensable ser separa del resto de la humanidad, tiene un status

propietario y, por tanto, no ser mujer ni esclavo. La metafísico y moral propio y diferente del de los demás

concepción era naturalista, en tanto se pretendía hombres. La figura del mecenas, que promueve la

cultivar la genuina naturaleza humana. genialidad artística, es un medio de selectividad y

exclusividad de las manifestaciones artísticas.

La Edad Media conservó el carácter aristocrático

y contemplativo del concepto de cultura, pero La primera tentativa para eliminar el carácter

transformó radicalmente el carácter naturalista. Las aristocrático de la cultura fue r e a l i z a d a por la

artes del trivio (gramática, retórica y dialéctica) y del Ilustración. Esta tuvo dos aspectos sustantivos: en

quatrivio (aritmética, geometría, astronomía y primer lugar, intentó extender la crítica racional a

música) que entonces se denominaron "liberales" todos los posibles objetos de investigación y, por lo

constituyeron el fondo y el preámbulo de la cultura tanto, consideró como error o prejuicio todo lo que

medieval, cuyo fin, no obstante, fue la preparación no pasara por el tamiz de esta crítica.

del hombre para sus deberes religiosos y para la vida

En segundo lugar, se propuso la máxima difusión
ultramundana, esto es, para la vida auténtica después
de la cultura, esto es, de la cultura europea,
de la muerte en el paraíso.
considerándola instrumento universal de renovación

La filosofía y, en general, la cultura fueron de la vida social e individual y no solamente

consideradas, entonces, como instrumento principal patrimonio de los doctos. Una constante en todas las

de esta preparación, ya que su deber, propio y culturas es el etnocentrismo, esto es, las culturas se

específico, es hacer accesibles al hombre las verdades asumen c o m o centro y punto de partida para

reveladas por la religión. interpretar y proyectar su visión del mundo. La

Enciclopedia francesa fue la máxima expresión de

El Renacimiento, en su tentativa de redescubrir
esta segunda tendencia, conocida como
el significado genuino del ideal clásico de la cultura,
eurocentrismo, es decir, la idea difundir su cultura
quiso llevarlo de nuevo a su carácter naturalista y
entre todos los hombres y hacerla "universal".
concibió la cultura como la formación que permite al

hombre vivir del modo mejor y más perfecto en el "Ser culto" ya no significaba poseer las artes

mundo, que es suyo. La religión misma, desde este liberales de la tradición clásica, sino conocer en cierta

punto de vista, es un elemento integrante de la cultura, medida la matemática, la física, las ciencias naturales,

no porque prepare para otra vida, sino porque enseña además de las disciplinas históricas y filológicas en

a vivir bien en ésta. formación. El concepto de cultura, desde entonces,

comenzó a significar "enciclopedismo", o sea,

El Renacimiento, por lo demás, modificó el
conocimiento general y sumario en todos los
carácter contemplativo del ideal clásico, destacando
dominios del saber.
el carácter activo de la "sabiduría" humana. A través

de la sabiduría, el hombre llega a su realización total A partir de la segunda mitad de este siglo, con la

y resulta un microcosmos en el cual el mismo fundación de la UNESCO, la emergencia de nuevas

macrocosmos encuentra su perfección. naciones como resultado de los procesos de luchas de

liberación colonial, y del resurgimiento de minorías

El Renacimiento mantiene, no obstante, el
culturales a la luz pública en Occidente, se inicia el
carácter aristocrático de la cultura, ya que la sabiduría
cuestionámiento de los conceptos tradicionales de
como tal estaba reservada a unos cuantos. El sabio se

337
cultura. La reflexión se inclina más a analizar a la

cultura como producto de la formación del hombre,

inmerso en un conjunto de modos de vida, símbolos

y formas de pensamiento. El concepto,

p a r t i c u l a rm e n t e
en el ámbito de la antropología, se

amplió a tal grado que se definió a sí mismo como

"relativismo cultural". En esta concepción la cultura

es señalada como el conjunto de modos de vida

creados, aprendidos y trasmitidos de una generación

a otra, preservándose en una comunidad particular.

En este sentido la cultura no se concibe solamente

como la formación de un individuo o la madurez de

valores específicos, sino como la vida colectiva y

plural de un grupo social determinado cuyos

productos, símbolos y hechos sociales lo definen a sí

mismo.

La cultura es así un término mediante el cual se

puede designar la diversidad de formas de

organización social, desde las formas de vida más

simples, hasta los modos de organización más

especializados y complejos. Esta concepción ha

tenido una gran aceptación en los ámbitos
promoción cultural en América Latina, ya que además
de su carácter dernocratizador, tiene la ventaja de no
actual, cada día nos relacionamos con nuestro medio
de la
marcando una diferencia cuantitativa o cualitativa,
poster�or al primer contacto.

conceder privilegio alguno a un modo de vida con El hombre, para relacionarse con sus semejantes

referencia a otro, en la descripción de un proceso y con su medio, crea símbolos que interpretan y

cultural. Para el relativismo cultural, una manera comunican la realidad cotidiana; participa de hechos

rústica de cocinar un alimento es un producto cultural y crea productos tangibles e intangibles que van desde

lo mismo que una sonata de Beethoven. La crítica una frase, un poema, un instrumento de trabajo, un

principal de esta concepción antropológica es que no cuento, una obra artística, una reconstrucción

define con claridad las fronteras entre cultura y histórica, hasta una concepción moral, un ritual

civilización. religioso o Iniciático o un lenguaje. Estos elementos

constituyen la cultura, sujetos a procesos

Otra perspectiva, que nos puede facilitar
determinados que se vuelven históricos.
acercarnos más personalmente a esta reflexión del

tema de la cultura, es visualizando el momento en El sentido y significado que las comunidades

que cotidianamente modificamos nuestro entorno a dan a las acciones humanas establecen valores que

partir de una relación dinámica con la naturaleza a significan a los grupos entre sí y que al paso del tiempo

través del trabajo creativo o productivo. No se trata se vuelven tradiciones. Por ejemplo, nuestra

de un tiempo prehistórico y lejano, sino cotidiano y

338
Institución cuenta con un conjunto de valores y productos originales y distintivos de ser, actuar y de

culturales que nos ha permitido continuar unidos, crear, de los individuos y de los grupos; este proceso

tales como la relación Maestro-discípulo, las produce en ellos un sentido de pertenencia específico

prácticas del Yoga, desde la alimentación hasta la a cierta comunidad social y, por ende, los hace

meditación, etcétera. Estos valores también se relativamente distintos a individuos y grupos de otras

constituyen como elementos que pueden definir épocas, de otros lugares y de otras sociedades.

nuestras fronteras culturales.

Así, el contenido cultural de todo acto social,

La cultura está inmersa en procesos sociales económico, político e Iniciático, conduce a la

específicos, es resultado de interacciones que van de formación de un sentido de identidad.

lo simple a lo complejo en lo económico, político,

A partir de la reformulación conceptual que viene
religioso, ecológico, alimentario, artístico, psico­
a representar el trabajo de la antropología como
lógico y filosófico. Los elementos que interactuan en
disciplina de contacto e interacción con otras culturas,
un contexto social determinado dan sentido, identidad
especialmente a través de la práctica etnográfica, han
y pertenencia a una comunidad humana.
surgido definiciones más puntuales que nos permiten

La creatividad en el sentido de innovación y la ampliar los horizontes del concepto de la cultura. El

producción como repetición de objetos y valores Maestre de la Ferriere en sus Propósitos Psicológicos,

iniciales ya existentes forman parte sustantiva de la hace una revisión puntual de los principios Iniciáticos

cultura y marcan el inicio y la continuidad de la de diversas culturas humanas.

reproducción material de una comunidad.

Por su parte, la antropología nos permite valorar

En una comunidad, los espacios en donde se desde una nueva perspectiva la existencia de culturas

genera y fortalece la Identidad cultural, son entre populares, regionales y étnicas, para mm comprensión

otros, espacios que dan vida y reproducen las más amplia del fenómeno cultural.

relaciones sociales, como son la escuela, las

A .partir de la aceptación de esta diversidad
festividades culturales, los centros de trabajo agrícola
cultural, han surgido nuevos conceptos que llevan
y urbano, los talleres artesanales y, en general, los
implícita una concepción más amplia y plural de la
espacios donde se recrea el lenguaje y los hechos de
cultura, como son etnocentrismo, etnocidio, contra­
la vida cotidiana. En nuestro caso, las Escuelas de la
cultura, arte popular, arte étnico, folklorización de
Orden, los Institutos de Yoga, los Ashrams. En
los procesos culturales, etcétera, y que los men­
muchas ocasiones la comunidad cultural no se refiere
cionamos como punto de partida de reflexión y
a un espacio físico determinado, sino a un origen
análisis en grupo.
común que mantiene lazos de contacto a través de la

celebración de fiestas, rituales o eventos periódicos.

L a p r o p u e s t a c u l t u r a l d e l Maestre d e
En la concepción del relativismo cultural, en el
la Ferriere
sentido de diversidad y de respeto a la diferencia, la

cultura es fundamentalmente un proceso que en En muchas ocasiones, estudiosos de los fenó­

determinadas condiciones de existencia, es decir, que menos que se han conocido mundialmente como New

en determinado tiempo o espacio, da lugar a maneras Age, ven a nuestra Institución, la Gran Fraternidad

Universal, como una organización _E}ldici.o»&-Y.

339
 sincrética. Tradicional por su decisión de preservar El Maestre proponía un retorno a la búsqueda de

-
una T�ón_ Iniciática; sincrética, por que apre- la sabiduría humana, en el sentido clásico del

ciamos y estudiamos todas las culturas Iniciáticas del desarrollo integral de los potenciales del ser_human�:

pasado y del present�, valorándolas en sus principios

"La ignorancia, sí: he aquí lo que está en la base
y aportaciones Iniciáticas (para el desarrollo humano
de los problemas sociales. La falta de conocimiento
y transpersonal de los individuos). El Maestre de la
produce el dogmatismo y de esta intolerancia nacen
Ferriere afirma al respecto:
las divisiones, las luchas, las guerras."

"La nueva edad demanda un retorno a las fuentes

"La Nueva Era (Acuarius) trae la disolución de
de la Sapiencia antigua; naturalmente con los medios
las cristalizaciones convertidas a la larga en
de expresión adaptados a la era presente y que sigan
dogmáticas, fanáticas e intolerantes. Ahora se
su evolución futura . . . "
cumplen después de tantas otras las grandes profecías

"Es claro que divulgamos una especie de cultura relativas a la era del Acuarius, caracterizada por el

que se originó en parte en la India, pero por tal cir­ esclarecimiento y la explicación de misterios hasta

cunstancia no podemos ser etiquetados de hinduistas. ahora enseñados de una manera velada y simbólica:

Hay que defender nuestra posición de Institución una conciliación entre el espíritu y la letra, por una

Mundial, y sin parcialidad. He insistido sobre el hecho instrucción inductiva y deductiva, por un espíritu de

de que no quiero ver ninguna inclinación hacia una u síntesis sucediendo al de an á l i s i s , por un equilibrio

otra concepción particular". conciliando las vías intuitivas, imaginativas y

sensitivas, y las vías de razonamiento, deducción y

Mostrando con su ejemplo las posibilidades de
positivismo científico y matemático."
su propuesta, el Maestre desarrolló con gran vitalidad

su propia formación académica y su relación "La búsqueda del perfeccionamiento jamás ha

sistemática con diversos estudios, investigaciones e sido por las personas que creen . . . Satisfechas de creer,

Instituciones esotéricas e Iniciáticas: piensan ellas que ya están 'salvadas' . . . No se trata,

pues, de creer o de no creer. Las cosas existen con o

" . . . ninguna conversión ha tenido lugar en mi
contra nuestro consentimiento. De lo que se trata es
vida. En el curso de mis estudios en busca de la
deestudiar. ¿De qué sirve adorar a algo de 1ocuafno
Verdad no he hecho más que analizar, escudriñar,
se puede precisar la menor idea? . . . "
observar las diversas teorías que se ofrecen al mundo

pensante y cuya esencia he tratado de extraer sin ¿ Cuál fue la idea del Maestre al reestablecer una

ligarme al dogma que solo estudiaba a título Institución histórica de la Tradición Iniciática, desde

documental, siguiendo los ritos necesarios a fin de una perspectiva cultural, como lo es la gran Frater­

impregnarme del culto. nidad Universal?:

Por esta razón no he abandonado nada, no he "Confieso haber lanzado un movimiento de un

rechazado ninguna creencia, he adquirido, experi­ nuevo pensamiento a través del mundo, pero no deseo

mentado, aglomerado, conforme avanzaban mis de ninguna manera que este movimiento proclame

observaciones, formando así una síntesis de los al personaje más que a su Mensaje . . . "

conocimientos y de las revelaciones como una especie

"La meta primordial sigue siendo entonces:
de verdadera Yoga en toda la acepción de la palabra."
�B}_
aJ zamar en un todo las muchas id ologías, no

340

L
'predicando' un nuevo culto, sino enseñando 9!:1_�� La idea es , sobre todo, no canali zar má s el

través de todas ellas se respira un único Ideal, que es pensamiento humano, sino traer.libremente a toda la

---
�Üzación.

- .
- familia humana, hacia la posibilidad de que cada cual

pueda expresars� a sí mismo en el dominio que

Esta 'realización' en sí misma es 'Identi­

desee."
ficación', la unión completa del Ser y el ser, por la

cual los hombres han creado los más di versos 'ismos'. Una enseñanza que resalta el Maestre al finalizar

A cada cual debe permi tírsele el derecho a la creación su se xto mensaje enfati za una de sus ideas más

mental, porque estas variadas manifestaciones son olvidadas y menos asimiladas en n u es tr os días : ser

básicamente idénticas, con símbolos comunes, pero auténticos:

cuya expresión en la forma lingüística de nuestros

" En la historia de la humanidad ha y un proceso

tiempos ha perdido su valor. Esta será entonces la

ascendente y descendente denominado civili z ación,
contribución voluntaria de la i n i c i a t i v a individual al
decadencia, renacimiento, etcétera . Esta multipli ­
provecho de la colectividad, cada uno ofreciendo de
cidad de estados secundarios de la h umanidad ofrece

lo que posee, llegando a identificarse con su Ser, y

di v e r s a s modalidades de expresión, según el

por lo tanto con los demás, realizando al mismo

oscurecimiento int electual o el reencuentro con la

tiempo que él es una p�rte d

� un gran cuerpo Q5smico
revelación original ".
un gran Todo, una porción del vasto infinito, siendo

En este camino Iniciático que él se ñala, y que

verdaderamente e infinitamente grande él mismo en

parte de una idea clara del desarrollo humano y de la

esencia."

b úsqueda de un nuevo paradigma de la vida cotidiana

"Los objetivos de la Misión son unir la ciencia,

y trascendente, el Maest re muestra una opción

el arte y la reli oión para el a vanee intelectualy cultural

di ferente respecto a la espiritualidad :
(. . . ) También buscar unir a todos los movimientos

" ... las palabras, ya lo hemos visto , han perdido

humanitarios, filosóficos y grupos religiosos ( . . . )"

su sentido , pero todav ía tene rrios una multitud de

El Maestre elabora la definición conceptual de la

prejuicios e i deas preconcebidas llenas de un

Gran Fraternidad Universal para esta época:

i
atav smo terriblemente cons tr uido bajo dogmas de

"El verdadero objeto de la constitución de una los c uales frecuentemente ignoramos las bases reales.

Misión pública de la Gran Fraternidad Universal, es

¡C uántas p ersonas están tan ancladas en esos

capitalmente unir en un conjunto armónico todas las

prejuicios respecto a que el hombre espiritual debe

se�iosas, l o s_ grupos científicos, las aso­

caminar con la cabeza ba ja, orando todo el día se gún
Ciaciones filosóficas, culturales o humanitarias, las
un procedimiento mecánico que ellos mismos no

sociedadesart{sticas, los mo vimientos esotéric_9�;en

reali zan tampoco ; en una palabra, hacer de Dios un

�. tod� J.9� movimientos g_ue.RarticiQai1en

ser terrible que no se ríe y gobie rna como un dictador ,
!�ulgació�J�prin_cipjos 12..ara el av am:eyla
ri g iendo el mundo por una serie de re glas disci ­
evolución de la humanidad en general, con alguna
plinarias bajo pena de ofrecer a los transgresores a su

co ncepciónde quen;- debe haber prejuicio de ra za,

enemi go S a t á n !"
color , cr eencia, secta, cultura , se x o, edad o nivel de

El Maestre es consciente del impacto de su

co mprensión.
enseñanza, que rompe con los molde s culturales

341
tradicionales: estructuras de gobierno de las antiguas Ordenes

Iniciáticas, donde la sabiduría y las virtudes humanas

"Tal vez haya chocado a los occidentales con
constituían los elementos básicos para poder dirigir
mis conferencias demasiado críticas sobre puntos de
a una comunidad. La constante de gobierno se
vista cristianos, así como haya desagradado otro tanto
establecía a través de la asamblea de los "ancianos",
a los hindúes, a los budistas, a los musulmanes durante
es decir de los más sabios y experimentados. De ahí
mi permanencia en el Oriente, debido a mis osados
que el Maestre pensara en un gobierno ideal:
comentarios sobre sus religiones."

"La G .F. U concibe ante todo un mundo ideal que

Para el Maestre no basta la descripción racional
reúna a todas las naciones bajo el Gobierno ( D i­
o mística que realizan los sistemas filosóficos y las
rección o Consejo) de una A samb le a de sabios, bien
doctrinas religiosas; hace falta el aspecto vivencia!,
c apacitados intelectual y espiritualmente, que con el
el contacto experiencia!, cuya aprehensión es posible
mayor sentido de J usticia estudie la distribución
por medio de la intuición:
correcta de los servicios, tanto en lo que co rr esponde
"Ni lareligiónsola,ni la ciencia sola, han podido
a las ri q uezas n a t u r a l e s de la tierra , como a los
establecer un medio de hacer escapar al individuo de
p roducto s de la economía, así como d e la ayuda
sus males, pues cada una trata un dominio bien
in t ele c tual, técnica y social siempre sobre un plan
definido sin preocuparse del resto. Es necesario de
mundial tanto para la asistencia general de la
todas formas el tener en cuenta el cuerpo espiritual
colectividad como para la esfera particular en el
tanto que el cuerpo material y para ello es indis­
dominio ríe la elevación del i n d i v i d u o . "
pensable un método de síntesis ( . . . ) En consecuencia,
El Maestre, sin embargo, advierte que la Gran
la unión de una técnica concreta (la tesis) como
.!::_�¡_tternidad_ _lJ njversal 110 pretende estable c e r. o
elemento científico; con un sistema filosófico bien
impuls ar ungobierno mundial, sino desea estÜciiar
apoyado (antítesis) dando a ésta una síntesis
Iódas las aspiraciones, y promover el correcto
psicológica, ofrecería un método válido para todo el
e ntendimiento y coope ra ción total de los seres
mundo".
humanos. La G. F . U. establece así diversas acciones
"Cuando pido a los discípulos estudiar y estudiar
para coo p erar con el desarrollo de las diversas
aún más, de tal modo que tengan que olvidar después
actividades de reeducación de la humanidad.
( . . . ) era en el sentido de enseñar e interesarse a ellos
El proyecto del Maestre para la Gran Fraternidad
mismos, y no a los autores de las enseñanzas( . . . ) Se
U niversal abarca la educación y difusión del arte en
conversó demasiado acerca de los hombres mismos
particul�1y__ !��!!fr.�·a �n gineral�l�-;ulg;ción e
y demasiado poco acerca de lo que trajeron( . . . )
investigación científica, el trabajo al t ruista en la
¿No dije y repetí yo desde hace diez años?:
educación, en la salud, en la protección de la
¡Estudien el camino que les enseño y no miren mi
n a tura leza incluyendo a los animales, en el deporte y
dedo!( . . . )"
en la c onvivencia social. Su modelo presenta a la

El Maestre había vivido personalmente los G ra n Fraternidad U niversal como un núcleo alta­

�orrores de la segunda guerra mundial, en donde la m ente dinámico, que moti ve el encuentro, la

barbarie se impuso a los valores más respetados de la comunicación y la coo p eración de los p ueblos , más

humanidad; por otra parte, conocía muy bien las a llá de sus particu l aridades étnicas, económicas,

342
sexuales o ideológicas, centrando la acción en el ser nombre, que proviene del griego politiké y que

humano en sí mismo: entonces significa el arte de gobernar un Estado, y

puede también ser aplicado a una manera fina de

" ... los grados, los Colegios Iniciáticos, los
actuar; asimismo, se dice que un poco de política es
Ashrams y, por tanto, las Ceremonias como las
necesaria para lograr algo. En este sentido se podría
disciplinas, son parte de la Orden del Acuarius;
decir que la G . F . U . busca, mediante maniobras
mientras que las actividades sociales, culturales,
diplomáticas, lograr sus finalidades.
brigadas, como toda labor de tipo público vienen a

constituir expresiones de la G.F.U. ( . . . ) En realidad la Pero eso también es falso, ya que nuestra

G.F.U. ofrece para todos una línea artística, científica, Institución, no tiene dogmas particulares o enseñanza

filosófica, etc.; asimismo, si tal es el deseo del nuevo especial. La G .F. U . , en este sentido, es también

ingresado, también podrá encontrar un aspecto completamente apolítica, o sea, que no se interesa en

místico . . . " buscar métodos, para lograr sus objetivos; no es una

religión o un partido que trata por distintos modos

A fines del mes de enero de 1960 el Maestre
especiales de hacer adherentes, con promesa alguna.
define la posición apolítica de la G . F . U . :

La G . F . U . está enteramente por encima de tal

"Otra cosa que viene de vez en cuando a ser una
idea y limitación y trabaja sobre un plano universal;
dificultad al exponerlo a las gentes, es la cuestión que
no va al encuentro de ninguna concepción o leyes de
figura en varios de nuestros textos, en el sentido de
partidos, de razas, etc., no se mezcla tampoco con tal
que nuestra Institución es completamente apolítica.
orden ya que su tarea es mundial y por lo tanto debe
La palabra 'completamente' ha suscitado más de
estar al alcance de toda la humanidad.
una vez esta pregunta: ¿puede realmente la G . F . U .
Nuestros estatutos no son para el Occidente o
ser completamente apolítica? Yo tengo que contestar
para el Oriente, para una nacionalidad o para un país,
que sí.
para una raza o para un clan, para un mundo de
Asimismo, supongo que todos saben que el
pensadores particulares o para una porción de
término política proviene del griego politikós, que
sociedad, sino . . . para el género h u m a n o entero".
pertenece al gobierno de los estados. Una Institución

política es aquella que se ocupa de los asuntos del

Estado. En consecuencia, apolítica es todo lo

contrario; es decir, que no se ocupa de los asuntos

gubernamentales, tal como lo es nuestra Institución,

que labora sobre otro plano.

Completamente proviene del latín completus,

que quiere decir llena, o sea, entera, y asimismo, la

G . F . U . , es totalmente, perfectamente y sin lugar a

equivocación, completamente apolítica.

Claro que aquí el termino política es entendido

como adjetivo, pero existe la palabra político como

343
 • V E G E T A R A N S M O

N A T U R I S M O Y N U T R I C I Ó N.

1 . Lógica Pura *

Mens sana in corpore sano ..

e nos pr�gu�ta qué pensamos acerca del

S iguiendo el mencionado sistema comen­
vegetananismo.

S zaremos por la descripción del aspecto biológico de

una vida, llevada en mayor armonía con las leyes

Podemos contestar de tres maneras que corres­ naturales. Luego discutiremos el aspecto esotérico,

ponden a los tres planos, a través de los cuales se para iluminar a aquellos que están interesados en el

deberían considerar todos los problemas: plano mundo invis ib le y finalmente presentaremos un

material o físico, que puede ser examinado a la luz de párrafo que dará una idea de la gran responsabilidad

la ciencia oficial; plano ideal o astral, que constituye, que nos incumbe al cuidar nuestro mecanismo

por decirlo así, el aspecto sentimental. Y luego el patológico, que por su parte constituye también el

plano puramente espiritual o de naturaleza Divina, punto de partida del sistema total del cual él depende.

las Razones Superiores, que representan al mismo Dice una sabia sentencia: "Como es abajo es arriba,

tiempo la Síntesis. como es arriba es abajo, para que se cumpla el milagro

de todas las cosas".

Estos puntos de vista satisfacen, por lo tanto, al

ateísta, al ocultista o al filósofo y finalmente al

L a t e s i s (en e l p l a n o m a t e r i a l o f í s i c o ) .
Iniciado, o Adepto de la Verdad.

El hombre no muere, se mata, como lo expresa

Naturalmente, muchos volúmenes
escribirse a modo de una simple introducción al
respecto, debido a la gran ignorancia y a la falta de
sentido común que caracteriza a la humanidad,
como a la imperante necesidad de su reeducación;
pero tomando en consideración las espléndidas obras
podrían
tan acertadamente Lavoisier. De modo que tenemos
que encontrar la causa de este fenómeno. El meca­
nismo de la vida es un proceso maravilloso; es la
así
misma eterna vibración la que anima todas las cosas,
sólo que con una modalidad diferente de acuerdo a

y los numerosos artículos que ya se han escrito al cada reino. El ciclo del fenómeno vital dura por lo

menos cinco veces más que el tiempo necesario para

respecto, será posible dar algunas insinuaciones

mediante una rápida reseña de diferentes opiniones. la formación de la estructura material. Así, un conejo

que emplea un año para el crecimiento de sus huesos,

vive cinco años; el perro que necesita para ello dos

años, vive por lo general 1 0 ; el caballo, cuyos huesos

• M. V. Maestre Serge Raynaud de la Ferriere, Los Grandes

Mensajes, 5 Mensaje: Misticismo en el siglo XXI. Edición emplean cinco años para crecer completamente,

facsímil a la edición de Bogotá 1958, ediciones de la puede vivir (5x5) 25 años; los huesos del elefante se
G.F.U. (p.p. 375-389).

344
 desarrollan en 30 a ñ o s , alcanza una edad de (30 x 5) s u ero ácido de las glándulas gástricas , etc. , y si dicho

más o menos de 1 5 0 a ñ o s . Solamente el hombre no elemento líquido falta, el fenómeno vital ce s a. P or lo

observa esta regla, ya que empleando 25 a ñ o s para tanto , si se le proporciona a la linfa el agua necesaria

el completo desarrollo de sus huesos, debería vivir al (2 lit ro s de agua pura cada 24 horas) , el calor animal

menos 5 X 25, o sea, 125 a ñ o s , puede faltar por el espacio de algunos días, pero el

gran simpático continuará su ritmo vital ( la produc­

En la actualidad, el ciclo biológico de la especie
ción de calorías es asegurada por el movimiento de
humana es de cerca de 40 a ñ o s , aunque deberíamos
miles de millones de glóbulos rojos - una gota de
estar acostumbrados a ver personas de 1 5 0 años de
sangre del tamaño de una cabeza de alfiler contiene
edad, por lo menos a aquellos que observan un
5 millones de glóbulos roj o s ) .
mínimo de precauciones. El gran error estriba

principalmente en la dieta, y ante todo en el hecho de P or ejemplo, es sabido que actualmente se puede

. que, considerando que el hombre debe mantener su extraer la sangre a personas m uertas hace 1 5 o 20

temperatura a 3 7 ° C , se aduce que el factor más horas e inyectarlas a seres vivos que están sucu-

importante para mantenerla es la fermentación del mbiendo. ·

alimento en los intestinos.

P or tal razón, la alimentación diaria no es de

Actualmente se sabe que nadie muere por hambre vital importancia y las reservas hepáticas en pequeñas

después de cuatro o cinco días, como se piensa cantidades bastan para mantener el cuerpo humano

corrientemente; no sólo que no se manifiesta la menor con v i d a durante un mes , con solo tomar agua.

baja de temperatura cuando los intestinos están

P ero el prob lem a que est a mos considerando no
completamente vacíos, después de ayunar durante 3
es el ayuno , sino más bien el estudio del vege­

días, sino que es posible continuar así durante 50 y

tarianismo, aunque también estos factores colaboran
hasta 60 días sin alterar la temperatura, rebajar los
al análisis de las causas que acortan el término medio
latidos del corazón, ni experimentar cambio alguno
del proceso vital.
del pulso.
E ñ esta parte nos proponemos discutir nica­
ú

En vista de la ausencia de materias putrefactas

mente el problema del plano físico y diremos
en el organismo, la temperatura se mantiene en su
primeramente que el decaimiento prematuro se debe
grado necesario pm·a la vida. Entonces, ¿qué sucede?
al uso del t abaco, el alcoho l y la carne. Es obvio

Simplemente que no es el alimento sólido el que el

analizar la destrucc i ón causada por el fuerte veneno
hombre necesita ante todo, sino el alimento líquido.
que los caribes empleaban contra los españoles

El hombre no muere tan fácilmente de hambre envenenando sus flechas con tabaco (nicotina ,

como de sed. Diariamente perdemos dos litros de llamada curare en el dialecto indio).

agua y en caso de no restituirlos se produce la muerte

Se sabe que.la nicotina de cualquier tabaco puede
del-individuo. La linfa que riega el organismo no
descubrirse en la orina 8 horas después de fumar.
pude faltar sin que la transpiración se vea expuesta a
Pro pensos a congestiones pulmonares y cere­
consecuencias fatales al no poder recobrar estos dos
b ra les, lo s fumadores sucumben con frecuencia bajo
litros de líquido que forman parte del ser humano,
afeccione s del sistema vaso - capilar , o s e ocasionan
indispensables para el cerebro, los o j os , la sali v a , el
un n prematuro, debido a ataques de uremia o de
fi

345
nefritis aguda. La nicotina destruye la células del

hígado y de los riñones, como también las membranas

de los pulmones que al envenenarse producen la

muerte acompañada de terribles sufrimientos.

Tampoco se ignora que el cáncer agudo se manifiesta

en los fumadores. Y de esta manera ponemos fin a los

comentarios acerca de este terrible vicio.

El segundo factor que contribuye a la muerte

prematura es el alcohol, así sea cerveza, vino o

aperitivos, etc. El vino es pernicioso simplemente

por su contenido en alcohol ( 100 gramos por litro), y

sus defensores que afirman que las personas bebe­

doras de vino llegan a los 80 y 90 años olvidan su

efecto sobre los hijos. Bastante se ha escrito sobre los

efectos del alcohol contenido en el alimento materno

que se transmiten al feto. Se ha comprobado por los

defectos que su propio organismo revela, que una

madre puede alcoholizar al hijo durante la lactancia.

Aquí hay que subrayar, que el vino nuevo, recién

fermentado, puede usarse sin peligro. Los culti­

vadores de uvas podrían muy bien vender vino fresco

su acción contra la corriente oscilatoria creada por el
de uvas, pasteurizadas directamente de la fábrica.
flujo de la sangre arterial. Estos saprófitos se
Aunque siempre habrá que tomar en consideración,
encuentran distribuidos entre los glóbulos rojos y tan
que 1 O litros de vino contiene 1 litro de alcohol puro
pronto el corazón deja de latir aparecen con increíble
de 90 %.
rapidez.

Muy a menudo la gente se muere de una afección

Al principio son gérmenes, después se convierten
estomacal, o de sus anexos: el páncreas y el canal
en corpúsculos vivientes, primeros agentes de la
calédoco, que se destruyen debido a una alimentación
putrefacción. Ante este hecho, mas bien se tendría
inadecuada.
que recurrir a alimentarse con carne de animales

Pennítasenos recordar la acertada afirmación del vivos. En todo caso, el hígado es insuficiente para

profesor Cuvier (en Lecciones de Anatomía Com­ eliminar los daños causados por el consumo de la

parada) quien asegura que "si la carne no estuviera carne; y es así que rechaza la cantidad sobrante de

cocida y preparada con especies para ocultar su olor este "azote" que se convierte en ácido úrico (causa de

cadavérico, el hombre nunca se dejaría persuadir para reumatismo, ciática, gota, albuminuria y diabetes).

comerla". Los alcaloides cadavéricos, purina y ptomaínas, son

terribles toxinas absorbidas por quienes comen carne

En el mismo momento del nacimiento la natu­
( d�·soó a 1 . 0 0 miligramos de purina están contenidos
raleza coloca en nuestro cuerpo los gérmenes de la
en 100 gramos de carne fresca).
muerte, corpúsculos vegetales que esperan comenzar

346
 No nos detendremos en la parvolina, la hidro­ considerado únicamente el cuerpo físico hemoss

colidina, la madeleína, la neurina, que aparecen como discutido sobre el vegetarianismo en su aspecto

resultantes del proceso de lecitina, veneno tan fuerte científico oficial.

como curare o muscarine. Todo ello son toxinas que

También es interesante ver las razones por las
han sido analizadas y comprobadas como venenos
cuales se prohibe la carne, el tabaco y el alcohol a la
cardíacos de extrema intensidad.
luz del ocultismo.

Además, nosotros no poseemos los mismos

Todos los filósofos divergen a través de sus
órganos de masticación y digestión que los animales
doctrinas en lo que se refiere a la terminología y aún
carnívoros, ni tampoco un estómago de tan poderosos
a l a diversidad de planos, al reconocer los tres cuerpos
músculos, ni el abdomen caído, ni los intestinos
del hombre. Sin embargo, en la base fundamental se
cortos, etc. Los jugos gástricos de animales carní­
asienta que el ser humano está constituido por una
voros son extremadamente ricos en acidez (el perro
envoltura física, un espíritu y un cuerpo inter­
produce jugos gástricos aún a base de amoníaco).
mediario, que es un mediador plástico (con frecuencia

La fuerza no estriba en el hecho de comer carne; llamado alma).

basta con contemplar al caballo, al toro o al elefante.

En lo que se refiere a los hombres, ha sido compro­
bado que los obreros manuales se alimentan bien con
sandwiches de tomate e higos, toman agua fresca y,
en la cena, olivas y un poco de queso fresco. Los
chinos, capaces de cargar 1 5 0 kilogramos a un paso
rápido, comen únicamente arroz. Los cargadores de
barcos en Egipto que levantan enormes pesos
mantienen solamente de ajo y dátiles. Los
deses, unos de los mejores deportistas, ganadores de
grandes trofeos olímpicos, son vegetarianos.
El segundo cuerpo, este doble que con frecuencia
se denomina cuerpo astral, es sensible a los cambios
del físico, por la simple razón de que dichos cuerpos
se interpenetran mutuamente y también porque la
personalidad fluídica es más sutil que nuestra parte
material y, siendo una especie de esencia, se impregna
de todos los acontecimientos a que está sujeto el
se
cuerpo causal. Al desintegrarse el cuerpo físico, dicha
finlan­
aglomeración etérea sirve de vehículo al espíritu. Esto
nos confirma el interés que se debe prestar a lo que
los antiguos egipcios llamaban el Ka, para el cual

Es un gran error creer que los rostros sonrosados colocaban dentro de sus tumbas alimentos, a fin de

dan una señal de buena salud; la afluencia de la sangre que -no el cuerpo físico como se cree comúnmente

a la cabeza no tiene nada de estético y demuestra una sino el otro- estuviera debidamente preparado para la

falta de equilibrio de la distribución sanguínea. jornada que tenía por delante.

Los vegetarianos no constituyen campo favora­ El aura es una emanación de los centro nervo­

ble para la cría de microbios. Prosiguen el ritmo de su fluídicos (chakras). En su estado actual de evolución,

vida sin experimentar cansancio y la encuentran como siete plexos gobiernan el s e r . S u iluminación permite .

una maravilla hasta sus últimos días. la realización e spir itu al. e acu rdo con el grado
D e 1e

desa rr ollo de dichos centros el aura se ve con matices

,

La antítesis (en el plano ideal o distintos atribuidos al misticismo, a la intelect alidad,

u

a la bestialidad, etc.
astral).
El cuerpo astral es has ta cierto punto la ema­
Acabamos de hacer una breve reseña sobre el
nación del cuerpo físico y sus ma ti ces dependen de la
punto de vista, materialista, y mientras hemos

347
constitución de su envoltura material. El tabaco, el animal (cerdo, ternera, pescado), nos colocamos en

alcohol y la carne dificultan la sutilización, ya que condición receptiva a tales peligrosas emanaciones

poseen la facultad de alterar la pureza de los de los planos inferiores.

corpúsculos que forman el doble.

Aquel que posee un mínimo de conocimiento de

Los cuerpos físico y astral se relacionan de modo las Ciencias Ocultas, se siente extrañado al ver tanta

tan estrecho que, después de ciertos experimentos gente que pretende ser ocultista, idealista y hasta

espiritistas, el cuerpo del médium muestra las espiritualista, fumando, tomando alcohol y comiendo

impresiones que el doble etéreo recibió en el mundo carne. Algunos pretenden hasta practicar magia

astral. siendo carnívoros. Si se tratara de "nigromantes", se

comprendería que comieran carne a fin de hacer

De igual manera un maltrato que se le inflige al
descender su ánimo hasta aquellos mundos infernales
organismo, repercute inmediatamente en el cuerpo
que ellos buscan, pero tal proceder no es digno de un
astral. Además de que el hecho de fumar destruye las
mago, que procura acumular experiencias actuando
facultades derivadas del cuerpo astral que a través de
en armonía con las Grandes Leyes.
él convergen al cerebro, el hábito del tabaco contraído

durante la vida, se transmite al doble, así que, al Naturalmente, las personas que poseen cierto

terminar la vida física, la entidad astral, privada del grado de mediumnidad tienen que ser mucho más

vehículo para satisfacer sus vicios se ve obligada a prudentes que las demás. Su estado de excesiva

vivir errante y perseguida por el deseo de fumar; al receptividad no les permite desviarse de la disciplina,

mismo tiempo, incapaz de hacer obedecer ya a su cuya regla principal es abstenerse por completo de la

cuerpo físico; permanece rezagada, llena de deseos, carne, a fin de evitar el contacto con las polaridades

e impedida para continuar su evolución. procedentes de planos mentales inferiores. Por cierto

que ningún espiritista puede permitirse el lujo de

Las emanaciones alcohólicas no se detienen en
fumar, tomar alcohol y comer carne, sin exponerse a
el cerebro, sino que, como sabemos, saturan el aire
los más grandes peligros, si no en su estado físico
envolviendo el cuerpo etéreo que, obligado a
actual, ·al menos, en el mundo astral, donde podría
impregnarse de tal atmósfera, pierde el equilibrio,
experimentar las más nefastas consecuencias que no
incapacitado de responder a las reacciones necesarias.
podemos describir en este espacio. Es completamente
La alimentación carnívora animaliza al indi­
claro que, con respecto a los magnetizadores no es
viduo. El magnetismo constituido por vibraciones
necesario dar recomendaciones, porque esta clase de
bajas producidas por los animales, impregna al doble,
personas más avanzadas se abstienen de toda
que al reaccionar en forma natural, transmite los
alimentación animal para evitar encontrarse en un
instintos bestiales al ser humano.
estado inferior al de sus pacientes, así como para no

Las partículas, proyectadas en el mundo desde transmitir los fluidos de los planos infernales

lo absoluto, que no han pasado todavía por el reino contenidos en cadáveres de animales.

humano, se conocen con el nombre de elementales

Para un magnetizador sería un crimen fumar, ya
(que no se deben confundir con los elementarios).
que con sus pases transmitiría corrientes de peligrosas
Dichos corpúsculos infra-atómicos se pueden
emanaciones, Todos los bebedores de alcohol están
encontrar en la carne de los animales, ya que buscan
excluidos de consagrarse a la curación, ya que sería
adquirir vida y, mediante el consumo de la carne

348
 que pisan el SENDERO lNICIÁTrco tienen que observar

una disciplina muy severa.

Nuestro organismo físico es el vehículo indis­

p e n s a b l e sobre este planeta y es nuestro deber

cuidarlo. A nadie se le ocurriría jamás usar ingre­

dientes extraños para poner en marcha un vehículo

de motor; ¿por qué entonces empleamos substancias

dañinas para nuestro vehículo terrestre? Es cierto que

para mucha gente el cuerpo físico representa la única

realidad. Si acudimos al ejemplo del vehículo

motorizado, sabemos perfectamente bien que

tenemos que manejarlo y que obedece nuestras

órdenes. Lo mismo se aplica para nuestro espíritu

que debe gobernar a la materia.

Basta para el ser verse agobiado por todos lados

por influencias de mundos inferiores o por cualquier

otra fuerza para que se produzca un desequilibrio en

su estructura interior. Si el cuerpo astral no está acorde

con el físico, ¿qué se podrá esperar de tal desarmonía?

La mente tiene que sufrir a raíz' de esto y aquí se

comprenderá inmediatamente lo imposible que es

una práctica de verdadera magia negra el hecho de
evolucionar en tales condiciones, o simplemente vivir
que algún espiritualista dominado por esta pasión no
de una manera recta.
fuese enteramente sincero. Es completamente

imposible ignorar estos datos elementales y al mismo

L a s í n t e s i s (en e l p l a n o de l a
tiempo trabajar en algún dominio del plano astral

como lo es el espiritismo, la magia, el magnetismo, Naturaleza D i v i n a o razones

la mediumnidad, la teúrgia, etc.
superiores).
Las leyes ocultas son estrictas: no se debe atribuir
El mandamiento cristiano: No matarás, como el
siempre a influencias planetarias, adversas o nefastas,
pansila(virtud) budista: Panaüpata Veramani Sikkha
todas las consecuencias desagradables que experi­
Padam Samadyam son testimonios que se encuentran
mentamos debido a nuestros propios errores; tales
en todas las sectas y religiones, pues siempre en la
consecuencias se deben a la falta de disciplina y a
base de todas las doctrinas serias se encuentra el
nuestra manera de vivir errada.
mandamiento de no matar hombres ni animales, ya
Demasiados libros de magia personal o tratados
que jamás se ha otorgado libertad alguna para matar
esotéricos de vulgarización nos enseñan poderes,
seres inferiores. En otras palabras, el mandamiento
olvidando advertimos contra los peligros; esto se
prohibe comer carne, porque esto elimina de
debe a la falta de conocimiento preliminar o a la
antemano la posibilidad de matar.
omisión de una dieta especial a seguir. Todos aquellos

349
 El Génesis dice al comienzo que tenemos a manidad. Es cierto que mucha gente no posee la

nuestra disposición vegetales y árboles en la tierra, y suficiente sabiduría para interesarse por sus seme­

más tarde afirma que, mientras haya plantas sobre la jantes, y por esto el mal continúa causando perjuicios

superficie de la tierra, será prohibido comer carne de a los pueblos y a las generaciones venideras.

animales.
Una gran ley divina regula la evolución y los

No matar significa también no comprar carne, ya más mínimos detalles tienen su importancia, así que

que de otra manera uno se hace cómplice de aquellos el hecho de no seguir el proceso natural, nos coloca

que matan a los animales. Lo que al respecto se fuera de la ley que rige la historia humana, lo que

encuentra mencionado en los libros sagrados es tan significa atentar contra la vida de los hombres, porque

estricto como el mandamiento budista que prohibe la magna evolución que propulsa el sistema vital a

tomar vino, alcohol o licores tóxicos tSuramirayer través de los diferentes reinos, no admite obstáculos

Madjepama Dtutahana Verami). de ninguna especie que impidan el cumplimiento de

su propósito.
No se deben confundir los símbolos mencio­

nados en la Biblia con respecto a animales y al vino, Aunque el animal no posee un alma individual,

porque tienen que ver con el sacrificio sagrado sobre obedece a un alma colectiva que lo hace evolucionar

el cual no se puede hablar aquí, y en lo que respecta hasta el punte' de poder elevarse en determinado

al vino, nos dice el texto original, que era de uvas momento para entrar en el reino humano, al alcanzar

frescas, no fermentadas. Igualmente se sabe que los suficiente grado de evolución. Matarlo no es

peces, con frecuencia mencionados en la vida de solamente contrarrestar su evolución, sino también

Jhesu se r e l a c i o n a n con la Era de Piscis que separar una parte del cuerpo de esta gran alma

caracterizó la época cristiana, como el Toro y el colectiva que gobierna la raza animal. Pero el hecho

Cordero representaban sus épocas y como la Edad más importante es el de absorber una parte del

del Acuarius caracteriza la época en que vivimos magnetismo que emanan las células después de la

actualmente, (todos éstos son simplemente símbolos muerte del animal (magnetismo que permanece

derivados del sucesivo fenómeno astronómico). activo aún en el momento de la putrefacción) y que

retiene su fuerza en cualquier temperatura que llegue

De esta manera, vemos que existen razones serias
a ser indispensable para la preparación y consumo
para observar una dieta, hecho que los antiguos jamás
del alimento diario de los necrófagos (comedores de
discutían y que hoy tiene que ser aceptado por los
cadáveres).
Adeptos de la Verdad.

Queda también este magnetismo animal en el

Hemos hecho una corta reseña, empezando desde
medio ambiente saturando el aire, la familia, los
el punto de vista materialista, hasta llegar a la línea
amigos y los allegados, etc., con una vibración
lNICIÁTICA, con respecto a la necesidad de aceptar una
contraria a su evolución personal. Es una gran
disciplina, y ésta es la gran responsabilidad de que
responsabilidad saber que uno puede convertirse en
carecen tantas personas. En breves palabras, estamos
un obstáculo para el bienestar de sus hijos y de su
considerando nuestro mejoramiento, pero en vez de
familia; es señal de un estado de conciencia bajo hacer
aceptar inmediatamente lo lógico muchas veces
de alimentación diaria un crimen y es una pobre
gozamos del morboso placer de complicar, no sólo
conciencia la que no se rebela contra el hecho de
nuestra propia existencia, sino la de toda la hu-

350
obstaculizar el progreso de la Espiritualidad Uni­ equilibrio; los cataclismos naturales eliminan la sobre

versal. abundancia de seres vivos y, por otra parte, se ha

podido observar que después de las guerras se

El vegetarianismo no tiene nada que ver con
manifiesta un recrudecimiento de nacimientos, a fin
ningún fanatismo, no es simplemente una cuestión
de rellenar el vacío producido por aquellos asesinatos
de "creencia", sino más bien de estética, limpieza e
que tanto abundan en lo que llamamos civilización.
higiene. Deberíamos pensar en nuestra salud,

manteniendo nuestro cuerpo en estado normal de Por lo tanto, no deberíamos insistir en júgar el

fuerza y no exponiéndonos a aparecer como verda­ papel de jueces en la tierra, sino pensar más bien en

deros museos patológicos por exceso en las comidas. el nefasto magnetismo que produce una persona tan

sólo con matar una mosca; el movimiento de su mano

Es necesario razonar un poco para poder dar una
requiere previamente que la mente impulse este
explicación a los diferentes problemas. Así, hemos
abrupto movimiento lo cual produce fuerzas con
expuesto todo en forma científica, desde el punto de
instintos bélicos; estas zonas discordantes, pro­
vista espiritual, lo que está por encima de la simple
yectadas a cada i n s t a n t e en el espacio, causan
lógica. En todas las teorías siempre se deberían tomar
perturbaciones en la pacífica atmósfera de aquellos
en cuenta los diferentes puntos de vista.
que trabajan por el bienestar de la raza humana.
Una tesis tan sólo tiene valor cuando existe una
Si en vez de limitarnos a copiar el contenido de
antítesis que no la contradice; de otra manera, no se
los libros de nuestros predecesores, intentáramos
podría aceptar el punto de vista oficial, que es
pisar el sendero de la investigación, si nos libráramos
simplemente una opinión de un grupo reducido de
de todos los prejuicios, si abandonáramos los
personas. Solamente cuando se conocen ambas ideas,
atavismos y comenzáramos a meditar sobre las
haciendo una síntesis se puede llegar a una conclusión
observaciones que hacemos a diario, no podríamos
aproximadamente acertada.
sino cambiar nuestra opinión acerca de nuestra
Los que se oponen al vegetarianismo siempre
manera de vivir.
proclaman lo indispensable de las proteínas conte­
Un poco de sincera meditación sobre los hechos
nidas en la carne. Esto es muy cierto, pero no se
aquí expuestos nos pondrá en favor de esta causa
debería olvidar que para asimilar un 1 0 % de esta
porque ella es expresión de la Verdad y de la lógica
preciosa materia contenida en la carne, uno está
pura.
obligado a ingerir un 90% de toxinas. Mientras que

es tan sencillo tomar las proteínas comiendo

mantequilla y queso fresco. Para aquellos que quieren

evitar todo contacto aún indirecto con el animal,

queda el recurso de las nueces, almendras, etc., que

representan la misma ventaja.

El hecho de no matar ha sido refutado con

frecuencia por la afirmación de que los animales

podrían llegar a invadir el mundo si no se les matara.

La naturaleza es perfecta y sabe conservar su

351
 • S A L U D I N T E G R A L

1 . Salud, del cuerpo-mente a la

armonía global *

• Quién no conoce el caso de algún pariente o los corazones artificiales. El verdadero logro sería

) amigo al que los médicos o los hospitales le que los científicos pudieran averiguar primero cómo

lJ causaron más perjuicio que alivio? El que la evitar que la gente sufriera ataques cardiacos. Y el

medicina p r o d u z c a enfermedades se denomina primer paso consistiría en enseñar a la gente a superar

yatrogenia; según cierto estudio, de cada ciento sus condicionamientos negativos, a ser felices y a

cincuenta pacientes que ingresan en un hospital desarrollar su capacidad de deleitarse con la vida."

treinta adquieren una enfermedad yatrogénica y uno

Hace veinticuatro siglos, Hipócrates estableció
muere a consecuencia de ella. Tales enfermedades
por vez primera las bases de una medicina científica;
no se relacionan sólo con la impericia de los médicos,
era muy. d i s t i n t a de la actual y, en cambio, muy
sino con los efectos secundarios de la mayoría de
próxima a la antigua medicina china. Para Hipócrates,
tratamientos, con la falta de un entorno psicológico
el sentido de una enfermedad sólo podía entenderse
adecuado en las grandes instituciones médicas, con
contemplando el conjunto del organismo y su
la fragmentación de la medicina moderna y con la
entorno; reconocía así la interdependencia entre
tendencia a ver en el paciente un sujeto pasivo que
cuerpo y mente y la importancia de factores ambien­
por sí mismo nada puede hacer contra su enfermedad.
tales corno el aire y las aguas. Vio también que la
Curiosamente, cuando hay largas huelgas de hos­
salud es un e s t a d o de equilibrio entre diversos
pitales suele disminuir el número de fallecimientos
factores, y q u e e n l o s organismos vivos existe siempre
en la zona, quizá porque la gente se hace responsable
una tendencia hacia la curación: "la fuerza curativa
de su propia salud -como decía Volraire: "la salud es
natural que habita dentro de cada uno de nosotros es
algo demasiado serio para confiarlo sólo a los
la mayor arma de que disponemos para recu­
médicos".
perarnos".

Sin duda, la medicina moderna ha conseguido

Pero en los siglos XVII y XVIII el cuerpo dejó de
cosas muy interesantes, pero algo falta. Como indica
contemplarse como algo vivo. Empezó a verse como
Sun Bear, curandero indio norteamericano:
un reloj algo sofisticado, cuya comprensión requería

"No me siento extraordinariamente impre­ ir analizando sus diversos engranajes. La Mettrie,

sionado ante los 'milagros' tecnológicos, como el de con El Hombre Máquina ( 1 7 4 8 ) , llevó al extremo la

visión mecanicista de su compatriota Descartes; ello

posibilitó muchos avances científicos . . . e hizo olvidar

• B. Shield y R. Carlson, en Revista Integral, número

monográfico 22, p.p. 108-109. la visión de conjunto y la tendencia del organismo

352
hacia la propia curación, algo inconcebible en una Abundantes estadísticas confirman que la

máquina. felicidad y autenticidad de las personas repercuten

en una mayor salud.

Hoy la medicina oficial pone parches (pastillas)

y cambia engranajes (cirugía); trata con bastante éxito Bernie Siegel, cirujano de Yale, señala que el

los síntomas pero no toca las causas, que luego amor es la más poderosa de las medicinas. Y Ku bler­

aparecen por otro lado. Y es que las causas no suelen Ross afirma que un buen terapeuta ha de tener cuatro

estar al nivel del cuerpo. Como señala Stephen cualidades: confianza, fe, amor y humildad. Como

Levine, "sanar el cuerpo sin incluir la mente . . . es señalan Benjamín Shield y Richard Carlson, compi­

hacer perdurar la aflicción de toda una vida". ladores de la excelente obra La Nueva Salud, es

importante que en vez de perdernos en las diferentes

El reconocimiento del cuerpo-mente (es decir,
técnicas comprendamos que "la curación puede tener
de la interdependencia entre ambos) es común a la
lugar cuando una o más personas abren sus corazones
mayoría de terapias alternativas que están emer­
y espíritus al regalo que ya poseen".
giendo en los últimos años: acupuntura, homeopatía,

quiropráctica, osteopatía, shiatsu, biofeedback, Hoy los medios de comunicación estimulan el

aromaterapia, musicoterapia, ayuno, plantas medi­ consumo de productos insanos; se contaminan

cinales, naturopatía, hidroterapia, radiónica, toque alegremente los ríos, mares, aires y tierras, y se

terapéutico, reír, visualización . . . una pléyade de emplea una agricultura química que empobrece los

técnicas que en cierto modo rescatan el criterio de suelos y los alimentos.

Hipócrates y que cuentan todas con casos docu­

Fritjof Capra ha comparado con acierto la
mentados de curaciones.
situación de la agricultura y la de la salud: "Así como

Pero es curioso comprobar cómo tanto estas la industria farmacológica ha condicionado a los

técnicas, como la medicina convencional, tiene un médicos y pacientes a creer que el cuerpo humano

porcentaje de éxitos parecido, y no mucho mayor que necesita continuamente supervisión médica y

el de los placebos (sustancias que curan al enfermo fármacos para permanecer sano, del mismo modo la

sólo porque él cree que le van a curar). industria petroquímica ha hecho creer a los agri­

cultores que el suelo necesita dosis masivas de

Eso parece indicar que más importante que la
productos químicos, supervisados por científicos y
técnica es la actitud, tanto del médico como del
técnicos agrícolas, para continuar siendo productivo.
cliente: la confianza en la fuerza curativa interior.
En ambos casos, estas prácticas han alterado
Tras una investigación que se prolongó durante años
gravemente el equilibrio natural del sistema vivo,
y abarcó los cinco continentes, el psicólogo Stanley
generando numerosas enfermedades."
Krippner vio tres ingredientes comunes a la mayoría

de curaciones: La sociedad actual, basada en la explotación del

planeta y de las personas, es en sí misma una amenaza

- las cualidades personales del terapeuta;
para la salud. Así como el bienestar corporal va de la
- la expectativas del cliente;
mano con la salud mental, también la salud de los

- la sensación, por parte del cliente, de que puede individuos depende de su entorno, tanto social como

controla su situación. ecológico. Además de la nutrición adecuada, el

ejercicio físico y las actitudes positivas, hace falta

353
transformar el sistema . . . empezando por nosotros mundo. A nuestro alrededor está la ayuda que

mismos. necesitamos para lograrlo . . . Se trata simplemente de

abrirnos a lo que somos, confiar en el proceso que nos

Carl Simonton, cuya terapia psicosomática del
creó y que nos guía".
cáncer tiene éxitos sorprendentes, expresa así este

vínculo de la salud con el planeta: "Cuando más ame todo -los árboles, la tierra, el

agua, los hombres, las mujeres, los niños, y a mí

"La salud es un estado natural consistente en
mismo- de más salud gozaré, y seré, en mayor medida,
estar en armonía con nosotros mismos y con nuestro
mi verdadero yo (self)."

354
 • E C O L O G Í A

1 . El nuevo paradigma e c o l ó g i c o *

ada vez se hace más evidente que los mayores profunda transformación cultural. El paradigma

e problemas de nuestro tiempo

comprenderse aisladamente. La amenaza de

guerra nuclear, la devastación progresiva de nuestro

no pueden vigente ha dominado nuestra cultura durante varios

siglos, ha ido formando la sociedad

moderna y ha influido significativamente en el resto

occidental

entorno natural y la persistencia de la pobreza junto del mundo.

al progreso -incluso en los países más ricos -no son

Esta paradigma c o n s i s t e , entre otras cosas, en la
problemas aislados. Son diferentes aspectos de una
visión del universo como si fu e s e un sistema
misma crisis, que es esencialmente una crisis de
mecánico compuesto de bloques elementales; la
percepción.
visión del cuerpo humano como si fuese una máquina;

La crisis deriva del hecho de que la mayoría de la visión de la vida social como si tuviese que ser

n o s o t ro s , y en especial n u e s t ra s instituciones, forzosamente una lucha competitiva por la existencia;

seguimos los conceptos y valores de una visión del la creencia en el progreso material ilimitado, que debe

mundo ya caduca, una visión que es inadecuada para alcanzarse mediante el crecimiento económico y

afrontar los problemas de un mundo como el nuestro, tecnológico, y la creencia de que el sometimiento de

superpoblado e interdependiente. Pero, al mismo la m ujer al hombre es consecuencia de una ley básica

tiempo, distintos movimientos sociales y numerosas de la naturaleza. En los úl limos decenios, todas estas

redes alternativas están desarrollando una nueva suposiciones se han visto severamente puestas en tela

visión de la realidad que habrá de constituir la base de juicio y necesitadas de una revisión radical.

de la tecnología, la economía y la sociedad futuras.

La v i s i ó n mecanicista del mundo

C r i s i s y Transformación
La visión mecanicista del mundo la desarrollaron

Nuestro tema, por consiguiente, es el cambio en el siglo XVII Galileo, Descartes, Bacon y Newton,

fundamental que actualmente se está produciendo en entre o t ro s . Descartes basaba su visión de la

el modo de ver el mundo por parte de la ciencia y de naturaleza en la división fundamental en dos reinos

la sociedad, un cambio de paradigma que implica una separados e independientes: el espíritu y la materia.

El universo material, incluyendo el organismo

humano, era una máquina que, en principio, podía

entenderse completamente con sólo analizar sepa­

' Fritjof Capra.

radamente sus partes más pequeñas. La metáfora

355
central de Descartes era el reloj, que por aquel emociones. Nunca podemos separar la racionalidad

entonceshabía alcanzado un alto grado de perfección humana de la emoción, ni tampoco de la intuición.

y se consideraba la máquina d e fi n i t i v a . Por eso Por otra parte, nuestro pensamiento se ve siempre

escribía Descartes sobre el cuerpo humano: acompañado de sensaciones y procesos corporales.

Incluso si a menudo tendemos a suprimirlos, siempre

"Considero el cuerpo humano como una máqui­
pensamos también con nuestro cuerpo. Pero los
na. Mi mente compara a un hombre enfermo y un
ordenadores no tienen tal cuerpo, y los problemas
reloj mal construido con mi idea del hombre sano y
verdaderamente humanos resultarán siempre ajenos
el reloj bien construido".
a su inteligencia.
El entusiasmo de Descartes y sus contem­
Estas consideraciones implican que ciertas tareas
poráneos por la metáfora del cuerpo como reloj tiene
nunca deberían dejarse a los ordenadores: todos los
un paralelo interesante en el entusiasmo que tantas
trabajos que requieren cualidades genuinamente
personas hoy experimentan ante la metáfora del
humanas como la sabiduría, la compasión, el respeto,
cerebro humano como ordenador. Lo mismo que la
la comprensión o el j u i c i o . Las decisiones que
metáfora cartesiana del cuerpo como reloj, la
requieren tales cualidades humanas- como las que
metáfora del cerebro como ordenador se encuentra
efectúan un juez o un general- deshumanizarían
ya desfasada.
nuestras vidas si quedasen en manos de los ordena­
Nuestro cuerpo ejecuta a menudo funciones
dores en el campo de la tecnología militar.
semejantes a las de una máquina; pero no es una

máquina, es un organismo vivo. Puede parecer que

D o m i n i o y control
nuestro cerebro actúa como un ordenador, pero no es

un ordenador; también el cerebro es un organismo La v i s i ó n mecanicista y fragmentada es una

vivo. Y desde que la informática emplea expresiones característica básica de la caduca visión del mundo.

como "inteligencia", "memoria" o "lenguaje" para Otra es la obsesión por dominar y controlar. En

describir los ordenadores, tendemos a pensar que todo nuestra sociedad el poder político y económico se

eso se refiere a fenómenos humanos. Este malen­ ejerce mediante una élite jerárquicamente estruc­

tendido ha hecho que la informática perpetúe e turada. Nuestra ciencia y nuestra tecnología se basan

incluso refuerce la imagen cartesiana del ser humano en la creencia d e q u e la comprensión de la naturaleza

como máquina. implica el dominio de la naturaleza por parte del

hombre. Empleo la palabra "hombre" a propósito,

Como humanos, afrontamos problemas que ni
porque me refiero a la importantísima conexión entre
siquiera las máquinas más sofisticadas serán jamás
la visión mecanicista que la ciencia tiene del mundo
capaces de captar,· y nuestro modo de pensar y de
y el sistema de valores patriarcal, la tendencia
comunicarnos es absolutamente distinto del de un
masculina de querer controlarlo todo.
ordenador. Por consiguiente, debemos trazar una

distinción clara entre la inteligencia humana y la En la historia de la ciencia y la filosofía

inteligencia de una máquina. La inteligencia humana, occidentales, esta conexión aparece en el siglo XVII.

los juicios humanos, la memoria humana y las Antes de la revolución científica de Galileo,

decisiones humanas nunca son completamente Descartes, Bacon y Newton, la ciencia tenía como

racionales, sino que están siempre teñidas por las objeto la sabiduría, la comprensión del orden natural

356
y el vivir en armonía con ese orden. A partir del siglo producción. Se acepta así que todo crecimiento es

XVII, el objeto de la ciencia ha sido el conocimiento bueno y que un mayor crecimiento es siempre mejor.

que pueda emplearse para controlar, manipular y Uno se pregunta, al oír tales cosas, si estos eco­

explotar la naturaleza. En la actualidad, tanto la nomistas han oído hablar alguna vez del cáncer.

ciencia como la tecnología se utilizan principalmente

para fines que resultan peligrosos, perjudiciales y El nuevo p a r a d i g m a

profundamente antiecológicos.
Con estos ejemplos, a los que podríamos añadir

muchos otros, he tratado de ilustrar las limitaciones

E l c a l l e j ó n s i n s a l i d a de l a e c o n o m í a
del modo de pensamiento mecanicista y patriarcal en

Para dar otro ejemplo de las limitaciones del la ciencia y la sociedad actuales. El cambio al

pensamiento cartesiano, me gustaría hablar ahora de paradigma de la ecología profunda resulta ahora

la economía. La mayoría de economistas caen en el crucial para nuestro bienestar (¡incluso para nuestra

error de ignorar que la economía es simplemente un supervivencia!), y tal cambio se está produciendo ya.

aspecto de una totalidad ecológica y social. Los científicos de vanguardia, varios movimientos

sociales y numerosas redes alternativas están

Los economistas tienden a disociar la economía
desarrollando una nueva visión de la realidad que
del contexto en que. está inmersa, y la describen con
constituirá la base de las tecnologías, sistemas
modelos extremadamente simplistas e irreales.
económicos e instituciones sociales del futuro.
La economía se ve reducida a su vertiente
En el campo de la ciencia, la teoría general de
monetaria. Según la economía convencional, sólo el
sistemas, que surgió de la cibernética en los años 40
aspecto monetario es accesible al análisis económico.
pero que no se desarrolló plenamente hasta estos
Todo lo demás se califica de "externo" y se excluye
últimos diez años, nos proporciona la formulación
del marco teórico. Así, los conceptos económicos
científica más apropiada del paradigma ecológico.
básicos se encuentran miopemente definidos y se usan

ignorando su amplio contexto social y ecológico. Este Los sistemas naturales son totalidades cuyas

marco reduccionista ha conducido a la economía a un características surgen de las interacciones y la

callejón sin salida. La mayoría de los conceptos y interdependencia de sus partes.

modelos económicos ya no resultan adecuados para

Las propiedades sistémicas se ven destruidas
describir o proyectar fenómenos económicos en un
cuando física o teóricamente se disecciona el sistema
mundo ante todo interdependiente, y las actuales
en elementos aislados. Aunque en todo sistema
políticas económicas ya no pueden resolver nuestros
podemos discernir partes ind.Yviduales, la naturaleza
problemas.
de la totalidad es siempre distinta de la mera suma de

Ese marco reduccionista de la economía conven­ sus partes.

cional ha producido una orientación fundamen­

El modo de pensamiento que denominamos
talmente errónea de las políticas económicas. Lo
sistémico o ecológico tiene numerosas implicaciones
esencial en ellas es la consecución del crecimiento
que no sólo son importantes para la ciencia y la
económico, entendido como incremento del producto
filosofía, sino también para la sociedady nuestra vida
nacional bruto, es decir, desde el punto de vista
cotidiana. Influirá en nuestra actitud ante la enfer-
exclusivamente cuantitativo de llevar al máximo la

357
medad y la salud, en nuestra relación con el entorno importante del actual cambio de paradigma, la

natural y en muchas de nuestras estructuras sociales cuestión de los valores.

y políticas.
El giro hacia una nueva visión del mundo y un

Me gustaría ilustrar estos cambios con el ejemplo nuevo modo de pensamiento va de la mano con un

de la economía. cambio profundo de valores.

Para mí resulta fascinante la llamativa conexión

E c o n o m í a verde
entre el cambio de pensamiento y el cambio de

La a p l i c a c i ó n de la visron sistémica a los valores. Ambos pueden considerase como un cambio

procesos y actividades e c o n ó m i c o s es urgente, de la autoafirmación hacia la integración. En cuanto

porque prácticamente ninguno de los problemas al pensamiento, podemos observar un cambio de lo

económicos de hoy puede entenderse con el enfoque racional a lo intuitivo, del análisis a la síntesis, del

fragmentado de la ciencia cartesiana. El enfoque reduccionismo al holismo, del pensamiento lineal al

sistémico proporciona a los economistas la pers­ pensamiento no lineal. Quiero hacer hincapié en que

pectiva ecológica que tan urgentemente necesitan. el objetivo no es sustituir un modo por el otro, sino

más bien pasar del énfasis excesivo puesto en

Según este enfoque, la economía es un sistema
cualquiera de los dos a un mayor equilibrio entre
vivo compuesto por seres humanos y organizaciones
ambos.
sociales en continua interacción con los ecosistemas

ambientales de los que nuestras vidas dependen. En el terreno del sistema de valores, observamos

el correspondiente cambio de I a expansión a la

Durante los últimos diez años ese nuevo enfoque
conservación, de la cantidad a la calidad, de la
de los problemas económicos ha ido emergiendo
competición a la cooperación, de la dominación y el
lentamente. Todavía no es una teoría económica
control a la no violencia.
completamente elaborada, pero sus conceptos e ideas

básicos resultan ahora bastante.evidentes. El objetivo

La c u l t u r a n a c i e n t e
del nuevo pensamiento económico, igual que en la

economía convencional, es favorecer el desarrollo. Los nuevos valores, junto con las nuevas

Sin embargo, a este concepto se le da ahora un sentido actitudes y los nuevos estilos de vida, están siendo

distinto, en lugar de definirlo como la consecución promovidos por gran número de movimientos: los

del máximo de bienestar humano. El bienestar movimientos ecologista, pacifista y feminista, el

humano tiene que ver con la salud y con las movimiento de la salud holística y el potencial

necesidades humanas; con las cuestiones mentales, humano, distintas corrientes espirituales, numerosas

emocionales y espirituales; con equilibrios sociales iniciativas ciudadanas, movimientos en favor del

y ecológicos. Tercer Mundo o de liberación étnica, y otros muchos

movimientos de base. Desde principios de los

Nuevos valores ochenta, algunos de estos movimientos han comen­

zado a coaligarse, reconociendo que presentan

A muchos aspectos de este concepto cualitativo
distintos aspectos de una misma y nueva visión de la
del desarrollo económico no se les puede dar un valor
realidad y empezando a formar una poderosa fuerza
monetario. Esto nos lleva a un a s p e c t o muy
de transformación social.

358
 El éxito político del movimiento verde europeo Este proceso de transformación es ahora clara­

de coalición. mente visible en nuestra sociedad, y cada uno de

nosotros puede sentirlo también como una trans­

A esta fuerza social emergente la he denominado
formación interior. Surge una pregunta: ¿habrá
"cultura naciente", basándome en la descripción que
tiempo suficiente? ¿Podrá darse el giro decisivo lo
da Amold Toynbee del nacimiento y caída de laas
bastante pronto para salvar el mundo? Como
civilizaciones.
r e s p u e s t a me gustaría citar al difunto E.F. Schu­
En la transformación actual, la cu! tura en declive
macher, autor de Lo pequeño es hermoso y profeta
-representada por los partidos políticos establecidos,
del movimiento ecologista: "¿Podemos confiar en
los zrandes multinacionales, las grandes instituciones
que ese giro lo efectuará suficiente gente y lo bastante
académicas, etc.- sigue todavía dominado la escena.
pronto como para salvar al mundo moderno? Esta
Se niega a cambiar, aferrándose de manera todavía
pregunta la escuchamos a menudo, pero no importa
más rígida a sus ideas periclitadas. De todos modos,
cuál sea la respuesta, pues nos desorientaría. La
como está basada en un marco de conceptos y valores
respuesta 'sí' nos llevaría a la autocomplacencia,
que ya no son viables, la cultura hoy dominante
mientras que la respuesta 'no' nos conduciría al
declinará inevitablemente y a largo plazo se desin­
desespero. Es preferible que demos la espalda a tales
tegrará. Las fuerzas culturales que representan el
perplejidades y nos pongamos a trabajar."
nuevo paradigma, por el contrario, seguirán creciendo

y con el tiempo acabarán dominando.

359
2. Ecociudades, del caos a la utopía *

a s ecociudades, las ciudades ecológicamente siempre en la explotación de los recursos humanos y

naturales que tenían a su alrededor. Hoy, epicentros

L
sanas donde se compenetren urbe y

naturaleza, no existen todavía. Pero vemos de la devastación ecológica, centenares de ellas han

atisbos de ellas en las tecnologías alternativas que crecido más allá de los límites razonables, configu­

hoy ya se aplican; en los proyectos para recuperar rando un ambiente masificado, impersonal, ruidoso,

arroyos urbanos; en los tejados que se convierten en donde difícilmente se puede pasear o respirar a gusto.

zonas verdes; en los parques que introducen frutales La ciudad ha querido desterrar a la naturaleza sobre

y cultivos; en las personas que dejan de lado el la que se sustenta.

automóvil para caminar, pedalear o coger transportes

Pero de las ciudades también han brotado
públicos.
algunos de los mejores frutos del espíritu humano -

El camino hacia estas ciudades no consiste en no en vano "civilización" viene de civitas, ciudad -.

plantar cuatro árboles y realizar alguna campaña de La Atenas de Pericles, la Córdoba del siglo XII o la

cara a la a la galería mientras se mantiene nuestro Florencia de los Medici concentraban pléyades de

modo de vida y de producción, como pretenden los sabios y artistas ante las que empalidece cualquier

partidos políticos tradicionales. Se trata de una uní versidad moderna. No sólo la presencia de

transformación profunda en nuestra forma de ver el escuelas y talleres, sino sobre todo el contacto casual

mundo, encontrando nuestro lugar en el conjjunto y espontáneo entre sus habitantes convierten a

del planeta. Tampoco son las ecociudades una utopía: muchas ciudades en ámbitos privilegiados para la

al final de este artículo mostramos cómo muchas de evolución de la conciencia. Hoy mismo, ¡qué

las propuestas siguientes ya funcionan en Davis, una estimulante puede resultar un paseo por las pequeñas

ciudad de California. urbes amuralladas de Italia - Siena, Asís - o por

muchas ciudades medianas de Bélgica, Holanda,

¿Ciudades, para qué? Suiza o Escandinavia!

Desde hace unos 6.000 años aparecieron en Los afanes de c e n t r a l i z a c i ó n y dominio que

Mesoopotamia las primeras ciudades como centros impulsaron el desarrollo de las ciudades ya no sirven

de poder político y militar. Su existencia se ha basado en nuestra época.Tampoco sirve ya la oposición entre

la ciudad gris y los oasis de naturaleza virgen, a donde

el alma y los pulmones de los ciudadanos salen a

• Octavi Piulats y Jordi Pigem, en Revista Integral, número

137. respirar los fines de semana; al igual que las ventajas

360
sociales y culturales de la urbe llegan cada vez más equilibrio entre naturaleza y espacio urbano, menos

a los habitantes del campo, es necesario que la aún con nuestros actuales recursos técnicos. Las

naturaleza y sus ritmos se reintroduzcan en la ciudad. zonas verdes hacen más respirable el aire de las

ciudades y proporcionan un ámbito de esparcimiento,

Las ecociudades serán síntesis entre urbe y
pero también constituyen una necesidad psicológica;
naturaleza. Para combinar el sentimiento de comu­
si n ellas mal puede el ciudadano desarrollar una
nidad que sentimos en los pequeños pueblos con los
vivencia de comunidad y amistad con sus vecinos, de
beneficios socioculturales de la ciudad, su tamaño
pertenencia y arraigo en el lugar donde habita. Por
debería oscilar entre los pocos miles de habitantes y
otra parte, para quienes nos sentimos parte de la
el medio millón de personas. Por encima de esta cifra
naturaleza, la vida entre el asfalto y el hormigón
difícilmente se puede gozar de unas condiciones de
equivale a estar desterrados de nuestra verdadera
vida óptimas. Las ecociudades deberán potenciar
patria; las ciudades sin vegetación son como cuerpos
instituciones más cercanas a los ciudadanos, como
sin alma.
las Alcaldías de Barrio o los Consejos de Distrito, y

como en un verdadero gobierno federal, podrán Los hogares de una ecociudad deberían estar a

oponerse a cualquier proyecto que las afecte. menos de quince minutos andando de parques,

bosques o z o na s v e r de s donde reencontrar la

Los más de cinco mil millones de personas que
naturaleza que nos sostiene y nos hace comprender
habitamos la Tierra posiblemente no cabríamos si
los ciclos de la v id a . T a m bi é n los propios edificios
una parte de nosotros no compartiera el espacio
deberían restituir el suelo que ocupan; así, en diversas
urbano. Por otra parte, viviendo en ecociudades
ciudades europeas y americanas se están extendiendo
podemos disminuir nuestro impacto sobre la biosfera,
las zonas verdes en los tejados, que además de su
ya que gastamos menos energía en transporte
efecto estético y oxigenador actúan como' una
(necesitamos recorrer distancias menores para
excelente capa aislante (refrescan en verano y dan
proveernos de alimentos, ropa, cultura, atenciones
calor .en invierno), y en caso de tormentas evitan
médicas, etc.), compartimos una serie de materiales
inundaciones en las calles al retener importantes
y servicios con los demás ciudadanos y al agrupar los
cantidades de agua, que luego liberan gradualmente
hogares en edificios aumentamos su aislamiento
a través de las plantas y la evaporación. En las
térmico.
ciudades alemanas de Berlín y Manheim actualmente
Por ello, el veterano ecologista Ernest Callen­
ya se exige que los nuevos edificios dediquen a zona
bach afirma que "lo más efectivo que podemos hacer
verde los tejados con una pendiente menor del 1 0 % .
para salvar la Tierra es construir ecociudades y hacer
La vegetación de los jardines y tejados no tiene
que la vida urbana sea tan maravillosamente atractiva
por qué ser meramente ornamental. Durante la
que más gente la adopte".
Segunda Guerra Mundial estaba en boga en las

ciudades norteamericanas el llamado "jardín de la

D e l G r i s a l Verde
victoria", que consistía en aprovechar para el cultivo

Los célebres jardines colgantes de Babilonia, o agrícola todos los espacios p o s i b l e s , alrededor y

los jardines flotantes de Tenochitlán, qu e deslum­ encima de las casas: entre 1942 y 1946, esta

braron a los conquistadores españoles a su llegada a agricultura produjo en EE UU veinticuatro millones

la capital azteca, atestiguan que no es difícil lograr un de toneladas de alimentos. Numerosas casas inglesas

361
han poseído desde siempre un huerto para proveer la urbes han sepultado los torrentes y arroyos que

cocina, y durante siglos se han cultivado los tejados originalmente las atravesaban (en Barcelona 76 calles

en los barrios trabajadores de París. Aparte del llevan el nombre de antiguos t o rr e n t e s ) . Estas

beneficio económico, estos cultivos son una fuente corrientes de agua no sólo renuevan la vida de la

de satisfacción mayor que el mero cortar el césped o tierra, sino que tienen un poder especial para renovar

arreglar setos. Sólo las últimas décadas de creciente el alma humana y la v i d a de las ciudades. Por ello, en

contaminación urbana y cncegamiento con el numerosas ciudades californianas existen proyectos

progreso tecnológico nos han hecho olvidar las para devolver los arroyos a su antiguo cauce; en

posibilidades agrícolas de los tejados, los jardines y Berkeley, Da vis y San Luis Obispo ya han sido

los alféizares de las ventanas. recuperados, creando centros urbanos en pleno

equilibrio con la naturaleza.

Por lo mismo, es mejor plantar frutales en los

parques que meros árboles ornamentales. En Por otra parte, la naturaleza no sólo puede y debe

Bangalore (India), la cuarta parte de los árboles de la introducirse e n la ciudad, sino que en muchos

ciudad son frutales, que contribuyen al sustento de aspectos puede ser su modelo. Algunos proyectos

los pobres. europeos de ecociudad, por ejemplo en Dinamarca,

aplican a sus diseños la eficacia y armonía de las

En ciudades europeas como Amsterdam o
formas naturales, como la espiral, sobre la que pueden
Annecy es grato pasear por zonas peatonales surcadas
construirse alineamientos de hogares que combinan
por canales o arroyos. De hecho, la mayoría de las

362
el dinamismo y la intimidad. Otros arquitectos seguridad y la comodidad, se desvanecerán a medida

afirman que ningún edificio debería sobrepasar la que se expanda la conciencia ecológica, ya que:

altura de un árbol alto, esto es, entre 5 y 7 plantas - seguridad incluirá no sólo la de los pasajeros, sino la

según cierto estudio, 3 ó 4 plantas es la altura en que de la tierra, el aire y el conjunto de la biosfera:

los edificios ahorran más materiales y energía y comodidad incluirá la de nuestra conciencia, que bajo

diversas estadísticas médicas atribuyen hasta un 5 7 % una lluvia intensa se sentirá más incómoda en un

más de dolencias a la personas que viven por encima carrazo derrochador que en una ecológica bicicleta.

de un cuarto piso-. También la asombrosa capacidad Otro mito, el de su rapidez, se ve ya en entredicho por

de la naturaleza para reciclar una y otra vez sus diversas estadísticas, que dejan al automóvil por

materiales (el carbono que hay en nuestros cuerpos detrás del metro y las bicicletas en muchos trayectos

ha formado ya parte de unos seiscientos organismos) -y eso sin contar el tiempo que hemos de trabajar para

ha de ser un modelo para la urbe ecológica, que deberá pagar el automóvil y los gastos que genera: seguro,

tener programas de reciclado y descontaminación gasolina, parking, peajes, multas, reparaciones . . .

cada vez más completos.

Por otra parte, la bici es ya hoy el principal medio

La ecociudad debería integrarse lo mejor posible de transporte en el Tercer Mundo; si todos los

en su entorno natural, aprovechando los cono­ habitantes del planeta quisieran automóviles no

cimientos de la geobiología, y sus habitantes habrían habría ni siquiera material para fabricarlos.

de poder apreciar, tanto como en el campo, las puestas

Como no todo el mundo atiende a razones, las
de sol y las tormentas, el canto de los pájaros y el
ecociudades dispondrán al menos de dos métodos
frescor de la hierba.
para atenuar el uso del automóvil privado: gravar con

mayores impuestos su compra y la gasolina, con los

¿Automóviles? ¡No, gracias!
que se financiarán los transportes ecológicos; y

Aproximadamente el 40% de nuestro consumo diseñar calles lentas, que a través de ondulaciones

de energía se relaciona con el transporte. En las del pavimento, curvas y zonas verdes a modo de

ciudades, el 60% del humo, el 85% del monóxido de obstáculo dan prioridad a los ciclistas y caminantes

carbono y el 90% del ruido proceden de los vehículos sobre los automóviles.

a motor de explosión. Además de contaminante, el En la actualidad, numerosas ciudades del centro

automóvil es un devorador de energías no renovables y norte de Europa conceden muchas más facilidades

y por él se recubren de asfalto cada año centenares de a las bicicletas que nuestros irrisorios o inexistentes

kilómetros cuadrados de naturaleza. Pero los carriles-bici. En la ciudad francesa de Burdeos y en

transportes del futuro serán mucho menos derro­ las californianas de Palo Alto y Davis, dichas

chadores y contaminantes que hoy. La mayoría de los facilidades no son comparables a las que tienen los

desplazamientos largos se realizarán en trenes, automóviles. En diversas ciudades norteamericanas

tranvías y autobuses, más eficientes que los actuales. se proyecta construir pedestrian pockets, grandes

El asfalto dejará de ganar terreno a la naturaleza, y las islas básicamente peatonales unidas entre sí por

bicicletas ocuparán la mayor parte de los recorridos tranvías; las grandes islas peatonales sol} una realidad

cortos. en diversos países europeos, por ejemplo en Italia.

Dos mitos relacionados con el automóvil: la En Milán circulan unos días los automóviles con

363
 problemas. La energía solar pasiva y los paneles

fotovoltaicos abastecerán a la mayoría de edificios,

en los que s e . utilizarán todos los recursos de la

arquitectura ecológica: paredes trombe, aislantes y

pinturas naturales, reguladores vegetales: .. algo que

es hoy realidad en muchos hogares de ciudades como

Davis (EE UU), Uberlingen (Alemania) o Dornach

(Suiza). La tecnología solar ya permite construir

pequeñas centrales eléctricas sumamente rentables,

como la que posee la firma Luz en el californiano

desierto de Mojave.

Otras energías con futuro son la eólica, que ya se

emplea en muchas ciudades danesas, la cogeneración

-aprovechamiento del calor generado por los procesos

industriales -, que abastece a barrios enteros de

Brescia, Verona, Berlín o Stutgart: y la geotérmica,

que aprovecha el calor de la tierra y que en la ciudad

italiana de Ferrara, gracias a manantiales naturales,

aportan. calefacción y agua c a l i e n t e a miles de

ciudadanos.

El ahorro energético es otra de las grandes bazas.

matrícula par y otros los que llevan matríc.ula impar;
Hoy existen tecnologías que permiten triplicar la
en Suecia sólo pueden circular por las ciudades los
eficiencia de los sistemas de iluminación o disminuir
automóviles que exhiben en el parabrisas un abono
a la cuarta parte las necesidades de calefacción. Por
de metro autobús. Los transportes públicos son
ejemplo, en la Italia meridional la ciudad de Trani ha
gratuitos o semigratuitos en algunas ciudades, como
sustituido el alumbrado público de su centro histórico
Portland, en el noreste de Estados Unidos. Por otra
por un sistema de bajo consumo, a base de lámparas
parte, Zurich ha organizado el tráfico urbano bajo el
de vapor de sodio.
lema "es bueno para la ciudad todo lo que dificulta el

viaje en automóvil", y gracias a las curvas, a la falta

Ciudades sin contaminación.
de aparcamientos y la introducción de tranvías

rápidos, está disminuyendo la contaminación y En las ciudades actuales, la contaminación del

aumentando la calidad de vida. agua, el aire y los alimentos se aleja mucho de lo que

sería deseable, aunque a veces no sobrepase los

La E r a s o l a r de l a e n e r g í a límites que establece la ley . . . con el visto bueno de la

industria. Las ecociudades deberán prescindir de las

Las energías renovables cubrirán la mayor parte
industrias que utilizan los productos más conta­
de las necesidades de las ecociudades, sustituyendo
minantes, como las relacionadas con la química del
a los combustibles fósiles y la energía nuclear, que
cloro y . la petroquímica; tales empresas deberán
irán quedando relegados a causa de sus numerosos

364
modificar sus métodos y materias prunas o ser reducción del ru i d o en origen, al desincentivar

erradicadas. automóviles y motos. Aquí es decisivo el uso de

pantallas vegetales, q u e pueden disminuir el ruido

Por otra parte, se favorecerán las empresas
del tráfico en más de 10 decibelios. Los mejores
dedicadas al desarrollo de la tecnología alternativa y
resultados se obtienen alineando árboles perenni­
a la producción a partir de materiales reciclados ( . . . )
folios, con arbustos a los pies, entre la calzada y las
E n Berlín fu n c i o n a n diversas depuradores
a c e ra s ; en las vías con tráfico intenso pueden
biológicas para aguas residuales, a base de plantas
plantarse además barreras vegetales en las medianas.
vegetales. La gran baza descontaminante de la
Asimismo, las plan tas trepadoras favorecen el
ecociudad son los programas destinados al reciclado
aislamiento térmico y acústico de los edificios.
y a evitar los residuos. Programas de recogida
En el terreno de la alimentación, las ecociudades
selectividad de b a s u ra s domésticas existen en
tenderán hacia la autosuficiencia, evitando el
diversas ciudades norteamericanas y europeas. Un
transporte de productos desde lejanas latitudes y
ejemplo clásico es la ciudad alemana de Witzenhausc,
fa v o r e c i e n d o la agricultura ecológica, libre de
donde se creó el programa radical de recogida
plaguicidas y abonados químicos. Además de los
selectiva de basuras, conocido como Grune Tonne,
frutales y hortalizas que puedan crecer dentro del
dirigido por ecologistas; en la ciudad estadounidense
propio espacio urbano, en parques,jardines o tejados,
de Seattlc existe también un ambicioso programa de
las ecociudades fomentarán cinturones agrarios
recogida selectiva de basuras, en el que de momento
donde se cultive con métodos ecológicos. Las
ya se reciclan el 40% de los desperdicios urbanos.
ciudades c a l i f o rn i a n a s de Berkeley y Davis ya
Las tasas más altas de reciclado se dan en Japón, con
producen en la actualidad buena parte de sus propios
algunas ciudades en las que se reutiliza el 65% de los
alimentos.
desechos.

Los productos más contaminantes están empe­

A r c o s a n t i . utopía ecotecnológica
zando a prohibirse en diversas ciudades de EE.UU.

Entre otros ejemplos, Berkeley, Irvine y Newark La ciudad experimental de Arcosanti, una utopía

impiden la utilización, producción o venta de futurista de trasfondo ecológico, se está edificando

productos que dañen la capa de ozono dentro de sus decsde hace varios lustros en el desierto de Arizona,

límites municipales; en Kalamazoo (Minessota) se entre Phoenix y Flagsthaff. De momento viven en

recogen los viejos aparatos de refrigeración para ella los 3,000 voluntarios que participan en su

reciclar el freón; Berkeley ha prohibido los envases construcción aunque e s t á planeada para albergar a 5

alimentarios con poliestireno expandido, y en 000 personas. Se basa en las directrices de Paolo

Portland y Minneapolis no se aceptan los envases Soleri, un a r q u i t e c t o - f i l ó s o fo que hace y a . 3 5 años

alimentarios que no sean reciclables ni biode­ creo el concepto de arcología (de arquitectura y

gradables. Ya en los años 70, Berkeley fue la primera ecología), un modelo de construcción urbana basado

ciudad de EE UU que prohibió fumar en locales en e s t r u c t u ra s tridimensionales simples e inter­

públicos. relacionadas en todas sus parles, que minimiza el

espacio de suelo edificado, requiere 'poca energía,

La contaminación acústica también deberá ser
recicla a niveles de gran eficiencia y prácticamente
minimizada en las ecociudades. Aparte de la

365
no produce residuos. Según la arcología, las ciudades producto de la mente, es un fenómeno multi­

no deberían extenderse horizontalmente sino crecer tudinario." Al igual que las moléculas se unen en

de forma tridimensional, como hacen los organismos células y éstas en órganos, las mentes de las personas

biológicos. confluyen en ciudades para crear la conciencia de la

sociedad y sus riqueza de conocimientos.

Las viviendas de Arco san ti están encaradas hacia

el entorno natural que rodea a la ciudad. Grandes Soleri ve las ciudades como medios para facilitar

estructuras semicirculares a modo de conchas se la evolución de la conciencia, tanto a sus habitantes

orientan hacia el sur, permitiendo que la luz solar y como del conjunto de la sociedad.

el calor penetren en invierno, cuando el sol está bajo

en el horizonte. Invernaderos sobre los techos y las D a v i s , veinte a ñ o s por d e l a n t e .

pendientes orientadas al Sur proporcionan aire
En el norte de California, a unos 35 Km de
caliente y alimentos, utilizando una décima parte del
Sacramento, se encuentra la ciudad de Da v i s , que se
agua necesaria para utilizar al aire libre.
ha convertido en el municipio ecológicamen t e más

El sistema de transportes se basa en puentes y adecuado de EE UU .

ascensores que conectan las diferentes alas de la

L o primero que s orprende a quien lllega a esta
estructura urbana. De hecho, otro de los proyectos
ciudad de 60, 000 habitantes son sus carri l e s-bici ;
actuales de Soleri es una ciudad para diez millones de
a di f erencia de los e u ro p e o s , l os carriles son a l l í Bike

personas en la que no habrían automóviles y donde

cada ciudadano podría visitar a otro con sólo caminar

unos minutos y coger uno o dos ascensores. Pese a

la magnitud de dicha urbe, el paisaje se mantendría

virgen a su alrededor.

Un ejemplo de educación ambiental propio de la

arcología es la conducción de las aguas de los retretes

hacia los invernaderos, aportando agua y nutrientes

a partir de los cuales crecerán los alimentos de los

mismos ciudadanos. Con ello los pobladores de la

ciudad comprenden que forman parte de un eco­

sistema: si quisieran echar gasolina por el desagüe

llegaría al invernadero y de allí a su mesa.

Soleri no comparte el criterio de Schumacher de

que "lo pequeño es hermoso". Para él, las ciudades

son creadoras de vida y una expresión del cono­

cimiento humano - o de su ausencia-: "ningún

pensamiento ecológico puede ignorar el milagro de

la vida multitudinaria. Hacerlo sería dejarse llevar

por fantasías incoherentes . . . Pero aún, sería traicionar

la mente, la exquisita hija de Gaia. La ciudad,

366
Lane, tan anchos como calzadas para automóviles. bicicleta.

Por ello circulan cientos de bicicletas; no sólo

Así la contaminación producida por el tráfico es
estudiantes o amas de casa, sino ejecutivos, ven­
muy baja; además, en Davis todos los coches van a
dedores, repartidores de leche o periódicos . . .
equiparlos con catalizador y emplean gasolina sin

En Da vis sólo uno de cada cinco habitantes posee plomo. Por otra parte, la ciudad compró hace algunos

automóvil, cuando en Estados Unidos es normal que años una parte importante de las tierras que la unen

las familias tengan tres y hasta cuatro coches a su a Sacramento. Para evitar cualquier asentamiento

disposición. Un tercio de todo el tráfico de Davis se industrial en estos terrenos se ha formado un cinturón

realiza en bicicleta, los automóviles han sido verde con diferentes biotipos, que protegen a la ciudad

erradicados de amplias zonas de la ciudad. Empiezan de la expansión de otras zonas. En Davis no se dan

a verse también algunos vehículos solares. licencias a industrias contaminantes, facilitando por

otra parte el asentamiento de empresas de servicios.

Desde hace tres años Davis recibe el premio del

gobierno estadounidense al ahorro energético. En la ciudad existe un consecuente sistema de

Aproximadamente un 40% de sus edificios tienen reciclado de basuras domésticas, promovido por el

instalaciones de energía solar, tanto fotovoltaica Ayuntamiento. En los cubos que se entregan a los

corno pasiva. Los anuncios de neón han desaparecido ciudadanos no sólo se promueve la separación del

de las calles; en su lugar se han colocado lámparas de papel, los residuos orgánicos y las sustancias tóxicas,

menor consumo, con relés que las apagan durante las sino que incluso los objetos de plástico van aparte,

altas horas de la noche. Desde finales de los años siendo reciclados por una empresa en las cercanías

setenta el consumo de energía eléctrica en la ciudad de Sacramento.

ha disminuido un 2 1 % y con la introducción del gas

Otro aspecto sorprendente de Davis son sus
natural a finales de los ochenta el descenso de energía
mercados de frutas y verduras en plazas al aire libre,
eléctrica procedente de la red se sitúa en un 5 5 % . A
en el mismo centro de la ciudad. Durante los últimos
este ahorro han contribuido también las leyes sobre
diez años, el Ayuntamiento ha potenciado los huertos
aislantes que se han promulgado en Davis, obligando
urbanos y sobre todo a los pequeños agricultores de
a que todas las casas y una parte importante de los
las cercanías, agrupándolos en una cooperativa de
pisos dúplex incorporen sistemas de aislamiento
productos agrarios. Gracias a ello, Davis se auto­
térmico.
abastece en un 80% de los alimentos frescos que

Este ahorro energético también es producto del consume. La mayoría de las frutas y hortalizas

urbanismo ecológico que se desarrolla en Davis. En proceden de la misma región, y en gran parte han sido

casi todas las ciudades de EE UU el coche es el amo cultivadas sin ninguna clase de productos químicos.

y señor de la planificación; calles, a venidas y Dentro de esta cooperativa existen grupos que

autopistas, centros de compras, autocinemas, etc., practican la agricultura ecológica o los métodos

todo se construye con base en la cultura del automóvil. biodinámicos.

En Davis, en cambio, casi todas las casas dúplex se

Uno de los promotores de este pequeño milagro
comunican entre sí por veredas entre jardines; no
es el alcalde actual de la ciudad, el arquitecto Mike
existen grandes supermercados, sino pequeñas
Corbett. Según Mike todo empezó hace unos 20 años,
tiendas que nunca están a más de 5 minutos en

367
cuando un grupo de jóvenes arquitectos con ideas empezaron a aplicarse al resto de la ciudad.

ecológicas se hartaron de e d i fi c a r bloques de

Davis es posiblemente el mejor modelo actual
viviendas en las cercanías de la ciudad y de construir
de ecociudad. No pretende atenuar los problemas de
monstruosos aparcamientos y supermercados acce­
contaminación a través de antiguos filtros y depu­
sibles sólo en automóvil. Entonces crearon un taller
radoras, ni introducir alguno que otro programa de
de trabajo del que surgiría la futura Davis. En un
reciclado para mostrar lo que la Administración puede
barrio de la ciudad edificaron la Villa Homes, un
hacer por el medio ambiente; en Davis el criterio es
complejo de unas doscientas casas con energía solar
transformar la urbe en una ciudad ecológica, donde
pasiva y sistemas alternativas de ventilación. Igual
estos problemas sean detenidos en su misma raíz. Un
en Villa Homes se reintrodujeron los antiguos
fan de la ciudad, el príncipe Carlos de Inglaterra,
torrentes y se plantaron masas de árboles autóctonos;
señaló que en Dav is no se usa la ecología como adorno
la entrada con coche no se prohibió, pero se limitó
de la sociedad industrial, sino que es la sociedad
enormemente. El éxito de este tipo de organismo fue
ecológica la que se complementa con los aspectos
tal que llevó a Mike Corbett en pocos años a la
positivos del industrialismo.
alcaldía, y desde entonces los criterios de V i l l a Homes

368
 y
• 5EXUALI DAD PAREJA.

1 . La célula familiar, su desintegración *

uando un edifico se agrieta no es buen negocio ¿Dejaremos naufragar nuestra civilización no

e disfrazar las hendiduras y grietas volviendo

a echarles yeso y pintándolas.

sabiendo qué r e fo r m a hacer, o enérgicamente

pondremos el dedo en la llaga para salvar lo que puede

salvarse? Hemos visto la política, los gobiernos y a

Lo que es necesario es revisar la construcción y
muchas otras grandes organizaciones del orden social
verificar la solidez de las piedras angulares y
y económico comnoverse ante la destrucción, la
reemplazarlas si hay lugar a ello. Solidificada
corrupción de los seres y atribuir esta causa a otras
nuevamente sobre bases fuertes, siempre habrá
razones de orden exterior (hambre, bancarrota,
tiempo después para perfeccionar el exterior y
privación de lo necesario, caos organizado por las
ocuparse de la estética en general.
guerras, órdenes de ciertas políticas). Estos hechos
Estamos asistiendo actualmente al hecho capital
son efectos y no causas.
de un momento particularmente crítico, al mons­
¿Acaso las grandes predicciones no han anun­
truoso hundimiento de toda una civilización, pues al
ciado desórdenes para nuestra época? "Sabe que en
final de una Era en espera de otra, en el período de
los últimos días habrá tiempos difíciles . . . (II Timoteo
transición, los asientos de las civilizaciones siempre
Cap. 3 Vers. 1 , 2 , 3 , 4 , 5 ) " .
reciben a l g ú n choque. Las formas religiosas y

sociales, más o menos cada 2.000 años sufren No tenemos sino que examinarnos con sinceridad

profundas transformaciones en sus formas exteriores, para reconocer que cada uno de nosotros puede tomar

cambios determinados por el movimiento de retro­ para sí, por lo menos, una parte de la profecía del

gradación de los equinoccios, que nos coloca bajo apóstol Pablo. ¿ Y cómo es posible no avergonzarse

influencias distintas de evolución. Estamos en uno por la descripción de tales realidades? ¿Qué hemos

de esos períodos de transición, que vol vemos a hecho con el don de Dios que Jesús recuerda a la

encontrar también en la vida de cada hombre, donde samaritana? No solamente ignoramos lo que es ese

es indispensable concentrar todas las energías a fin magnífico don de Dios, sino que arrastramos a las

de no perder conciencia en el torbellino que nos futuras generaciones a la misma vida de desarreglo

arrastra. qu�J�L.uues-t-ra-;-que va dejando a nuestros hijos sin

· -¡ü�·ección intelectual o moral, y si les damos alguna,

* M. V. Maes_tre_Serge Raynaud de.laTerriére, en Los Grandes

es fa l s a , porque nosotros mismos, la generación
Mensajes, 2B Mensaje Los Centros lniciáticos, edición
anterior, hemos perdido el sentido de la Verdad, el
facsímil a la 1 a. edición de Bogotá en 1958, Ediciones

GFU. p.p. 9 1 - 9 4 . sentido d e . las palabras, la gran lección que se

369
 desprende de la creación entera. en el ejemplo dado en líneas anteriores acerca de

nuestra casa agrietada. Cuando esté restáblecida por

Hemos fundado nuestra civilización sobre
sólidas bases, ya habrá tiempo de ocuparse del sistema
jerarquías en medio de agrupaciones limitadas,
social que deba adoptarse, que en aquel momento se
centrales, fábricas, o fi c i n a s , sindicatos, clubs y
impondrá por sí mismo y convendrá a todos,
círculos de todas clases, con múltiples objetos, en

detrimento y desprecio del origen de la más impor­ La Misión del Acuarius no considera aquí dictar

tante y única: la célula familiar. un curso de

No hay sino que hojear las páginas del Antiguo educación infantil, pero quisiera dejar entrever a

Testamento para saber lo que era esta célula familiar todos la importancia que hay en nuestra acción o

que comprendía: el padre, la madre, los hijos, los actitud hacia un niño.

abuelos y los sirvientes.

Ante todo, es necesario considerar a los niños

Cuando la administración del padre era reco­ bajo un punto de vista objetivo, sin afecto personal,

nocida particularmente sabia, a este núcleo de como seres que han encarnado en esta tierra, no para

hermanos y hermanas venían a unirse los sobrinos y su placer ni el nuestro , sino para proseguir en su

sobrinas, primos y primas con cada uno de sus hijos, evoluci ó n. D e aquí la n ecesidad de pensar también

y asistíamos entonces a la formación de la tribu. en los niños que n o tienen fam i l i a , y adoptarlos.

Algunas de ellas se han hecho célebres por su

Esto está muy bien de pa r te de las familias en la
organización y sabiduría, que habían adquirido
l .
Nueva Era y aún de quienes siguen el S endero
durante varias generaciones por su disciplina y
I n i ciático, ya que son aceptadas -en un Ashram las
espíritu de justicia; la disciplina -a menudo severa­
familias con niños para educarlos según los nuevos
de obediencia de los hijos, del respeto a los padres,
principios acuarianos. No es cuestión de bien criarlos
basada sobre el valor y la dignidad de cada uno.
o malcriarlos, sino de " cria rl os " únicamente, a fin de

No se trata, naturalmente, de restablecer esta que no hayamos sido t ra nsmisores inútiles , y de

autocracia del padre sobre los otros miembros de la armarlos p ara la lucha q ue tienen que llevar a cabo y '

familia. No se trata de retroceder, y la Nueva Era de la cual deben salir victoriosos. Y a podemos prever

(Acuarius) traerá consigo su forma de sociedad donde un doble intercambio de padres a hijos. P or una parte,

la familia tendrá probablemente un sentido muy disciplina y educación ra zonada, con el conocimiento

distinto del que le hemos dado hasta ahora. que lo viene a coronar todo, y por otra parte, la

obediencia dentro de la confianza, el respeto

Pero mientras estemos en este estado de indivi­
inspirado por la dig n idad. Pero este punto de vista
dualismo, nuestro deber fundamental y urgente es
objetivo se g uido correctamente, nada se opone al
aprovechar la experiencia del pasado para preparar el
espíritu subjetivo que se traduce en es t e caso por el
futuro dando a nuestros hijos una elevación inte­
amor personal, con tal que no ponga trabas desde las
lectual y espiritual que les permita entrar en contacto
primeras aplicaciones.
con los grandes problemas de la existencia y poder

solucionarlos de una manera inteligente y digna. S e habla siempre de los deberes de los hijos para

con los padres, pero no hay que olvidar los deberes de

La célula familiar es la piedra de ángulo de
los padres para con los hijos. T oda la quiebra y derrota
nuestra sociedad y hay que mejorar su solidez como
d e la niñez y adolescencia que sucede actualmente,

370

l...
¿no es acaso debido a la falta de los padres en sus estricta, sin severidad y sin debilidad, equilibrada,

deberes más elementales? Tomemos muy en cuenta semejante a una ley establecida que no tendríamos ni

que para un niño la decisión, el razonamiento, el orden la menor idea de derogar. Esto no impide, sin

de sus padres toman relativamente un valor de embargo, que durante este período de educación

manantial y unidad. satisfagamos su inteligencia con explicaciones a su

alcance, pero nunca falsas. Si a él le prohibimos

Si un adulto puede buscar a su alrededor pruebas
mentir, ¿por qué tomamos este derecho? Reducir una
y testimonios, el dominio de un niño se limita al
explicación no es disfrazar la verdad y al poder
círculo restringido de las personas que lo rodean en
simplificar los hechos tenemos el deber de conser­
lo inmediato y de todo lo que se desprende de ese
var l o s en su realidad. Además, nuestro hijo
círculo espera él una absoluta veracidad: por ello y
r e fl e x i o n a r á sobre lo que se le ha dicho, aún
por encima de todo, no engañéis a vuestros hijos, y
inconscientemente, y esta base le servirá de tram­
menos sobre vosotros mismos, ni sobre cualquier otra
polín.
cosa. Vuestro hijo tiene derecho a decepcionarse, y

seguramente, ya que la vida marcha siempre adelante, Lo importante no es solamente enseñar algo a un

le decepcionará que usted sea un punto en este camino niño: es formar su espíritu para la observación y la

y que él sea otro adelantado a cierta distancia, y que reflexión, la crítica en la investigación y el amor a la

esta distancia que les separa no hará sino aumentarse Verdad. "No hay nada más bello que la verdad" ha

con un movimiento uniformemente acelerado. En dicho Boileau. Formemos espíritus aptos a la síntesis.

cambio, vosotros como padres no tenéis derecho a Los espíritus analíticos, estrechos y pequeños,

decepcionar a vuestros hijos porque les debéis todo especialistas en sus trabajos minuciosos y silentes,

sin restricción alguna. son numerosos y su época en parte está vencida. La

Nueva Era, que se destacará por la investigación

Desde el momento en que habéis aceptado una
sintética, tendrá necesidad de espíritus amplios,
misión, un apostolado de educador, tenéis que
fuertes, capaces de comprender un sistema en su
cumplirlo y cumplirlo bien, si no, no habéis debido
conjunto, y esta posibilidad cuenta mucho en la
aceptarlo.
formación del carácter durante la niñez.
¿A qué limitamos muy a menudo lo que llama­
Estamos formados en una civilización que no
mos la educación de los hijos? A cierta manera de
está hecha a nuestra medida, la cual nos hace perecer
vivir mundana que muchas veces está en oposición
y que perece con n o s o t ro s . Dejemos que estas
directa con su naturaleza interior.
manifestaciones se hundan solas, sin nosotros;
Es decir, la periferia, las relaciones con los
quedémonos a la expectativa, no participemos en este
semejantes son más o menos correctas, pero el sentido
gigantesco hundimiento, pero salvemos lo que tiene
de su propia dignidad ni siquiera es despertado en él,
de mejor haciendo de nuestros hijos la humanidad
y todos sabemos el síntoma de destrucción que
pura, fuerte y clara del mundo futuro.
representan las carcajadas de los adolescentes ante la

incomprensión que tienen de la vida.

Comencemos pues a acostumbrar a nuestros

hijos desde su niñez, durante los primeros siete años

de su vida, por ejemplo, a someterse a una obediencia

371
2. Sexo, amor y oración, tres

peldaños hacia lo d i v i n o *

or favor, descríbenos la significación espiritual El sexo representa solamente una oportunidad

de la energía sexual. ¿Cómo podemos para una transformación más elevada de la energía

P sublimar y espiritualizar el sexo? ¿Es posible vital. E l sexo está bien hasta donde llegue; sin

tener actividad s e x u a l , hacer el amor, como una embargo, cuando se transforma en el todo, cuando se

meditación, como un trampolín hacia niveles más transforma en la única puerta de salida de la energía

elevados de conciencia? vital, resulta destructivo. Puede solamente ser un

medio, no el fin. Y los medios son significativos sólo

La energía sexual no existe. La energía es una y
cuando se alcanzan los fines. Cuando un hombre
la misma. El sexo es una de las formas en que se
abusa de los medios, el objetivo se pierde. S i el sexo
expresa, es una de sus direcciones; es una de las
llega a ser lo más importante en la vida (y eso ha
aplicaciones de la energía. La energía vital es una
ocurrido), los medios se transforman en fines. El sexo
sola, pero puede manifestarse en muchas direcciones.
crea el fundamento biológico para que la vida exista
El sexo es una de ellas. Cuando la energía vital
y continúe. Es un medio; no debiera transformarse en
se hace biológica, se transforma en energía sexual.
el fin.

El sexo es sólo una forma de utilizar la energía

Si el sexo se transforma en el fin, se pierde la
vital. Así es que no existe la sublimación. Si la energía
dimensión espiritual. Pero si el sexo llega a ser
vital fluye en otra d i r e c c i ó n , no hay sexo. Sin
meditativo, se le encauza hacia la dimensión
embargo, esto no es una sublimación; es una
espiritual. Se transforma en un trampolín.
transformación.
No existe necesidad de sublimación, porque la
- 'El=sexe-es.elflujo natural y biológico de la
energía como tal no es ni sexual ni espiritual. La
energía vital, y la forma más básica de utilizarla. Es
energía es siempre neutra. En sí, no tiene nombre. El
natural porque la vida no puede existir sin él, y es la
nombre depende de la puerta por la cual fluya. El
forma más básica porque es el fundamento, no la
nombre no es el.nombre de la energía en sí; es el
cima. Cuando el sexo es todo, la vida entera es sólo
nombre de la forma que la energía asume. Cuando
un desperdicio. Es=corno construir un cimiento y
hablas de "energía sexual", te refieres a la energía
seguir en eso sin construir jamás la casa para la cual
que fluye a través del sexo, a través de una puerta
está destinada este cimiento.
biológica. La misma energía es energía espiritual

cuando fluye hacia lo divino.

• Bhagwan Shree Rajneesh, Psicología de lo esotérico,

Cuatro Vientos editorial, Chile 1980, p.p. 35-46.

372
 La energía en sí es neutra. Cuando se expresa energía, luchas contra ti mismo. Nadie puede ganar

biológicamente, es sexo. Cuando se expresa emo­ esa pelea. En algún momento sentirás que tú ganaste,

cionalmente, puede transformarse en amor, puede y al minuto siguiente sentirás que el sexo te venció.

transformarse en odio, puede transformarse en ira. Esto seguirá eternamente. Por momentos no habrá

Cuando se expresa a través del intelecto, puede ser de sexo, y sentirás que lo tienes controlado; luego,

tipo científico, puede ser de tipo literario. Es de tipo sentirás que el sexo nuevamente te jala y perderás

físico cuando se moviliza a través del cuerpo. Cuando todo lo que creíste haber ganado. Nadie puede ganar

se moviliza a través de la mente, es de tipo mental. una pelea contra su propia energía.

Las diferencias no son diferencias de la energía como

Si una fuente de mayor éxtasis atrae tus energías,
tal, sino que de la aplicación de sus manifestaciones.
el sexo desaparecerá. No se trata de que la energía

Así, entonces, no es correcto hablar de "subli­ haya sido sublimada; no se trata de que le hayas hecho

mación de energía sexual". Si no se utiliza la puerta algo. Más bien, se te ha abierto un nuevo camino

del sexo, la energía vuelve a ser pura. La energía es hacia un éxtasis mayor, y, automáticamente, espon­

siempre pura. Cuando se manifiesta a través de lo táneamente, la energía comienza a fluir hacia la nueva

divino, se transforma en espiritual; sin embargo, la puerta.

forma es sólo una manifestación de la energía.

Si andas acarreando piedras y repentinamente te

La palabra "sublimación" tiene asociaciones encuentras con diamantes, nunca te darás cuenta

muy negativas. Todas las teorías acerca de la siquiera de que tiraste las piedras. Se caerán solas,

sublimación son teorías de represión. Cuando hablas como si nunca las hubieras tenido. Ni s i q u i e ra

de "sublimación del sexo", te transformas en su recordarás que renunciaste a ellas, que la aban­

antagonista. Tu condenación está allí, en la palabra donaste. Ni siquiera te darás cuenta. No se trata de

misma. que hayas sublimado algo. Se ha abierto una mayor

fuente de felicidad, y las fuentes más pequeñas se han

Preguntas lo que uno puede hacer con el sexo.
apagado por sí solas.
Cualquier cosa que se le haga directamente al sexo es

una represión. Sólo hay métodos indirectos en los Esto o c u rr e en forma tan au t o m á ti c a , tan

que no te implicas en absoluto con la energía sexual espontánea, que no es necesario que hagas nada en

directamente, sino que, más bien, buscas abrir la contra del sexo. Todo lo que hagas contra cualquier

puerta hacia lo divino. Cuando se abre la puerta hacia energía será negativo. La acción positiva y verdadera

lo divino, todas las energías que hay en tu interior ni siquiera guarda relación con el sexo: se halla

comienzan a fluir en esa dirección. El sexo es, relacionada con la meditación. Ni siquiera te darás

entonces, absorbido. Cuando quiera que es posible cuenta de que el sexo ha desaparecido. Simplemente,

alcanzar un éxtasis más elevado, las formas inferiores lo nuevo lo ha absorbido.

de éxtasis pierden atractivo. No se trata de que las

Sublimación es una fea palabra. Guarda una
suprimas o luches contra ellas. Simplemente, se
tonalidad de antagonismo, de conflicto. El sexo se
marchitan. El sexo no es sublimado; es trascendido.
debiera tomar como lo que es. Es solo el fundamento

No transformarás la energía haciéndole algo biológico que permite que la vida exista. No le

negativo al sexo. Al contrario, producirás un conflicto otorguen ningún significado espiritual o anti-

destructivo en tu interior. Cuando luchas contra una

373
!'f

espiritual. Sencillamente comprendan el hecho orrgrnar un nuevo ser. Son parte de una gran

factual. continuidad. Su cuerpo va a morir, de modo que se

halla programado para crear otro cuerpo que lo

Cuando se le considera como un hecho biológico,
reemplace.
nadie se preocupa. Comienzan a preocuparse sólo

cuando se le otorga algún significado espiritual. A s í , La muerte es segura. Es por eso que el sexo es

por tanto, no le otorguen significado alguno; no le algo tan obsesivo. No estarán aquí para siempre, así

adjudiquen ninguna filosofía. Limítense a contemplar que tendrán que ser reemplazados por un nuevo

los hechos. No hagan nada a favor del sexo o en su cuerpo, una réplica. El sexo es así de importante

contra. Permítanle ser l o q u e e s ; acéptenlo como algo porque toda l a naturaleza porfía en ello; de otro modo,

normal. No asuman un actitud anormal frente a é l . el hombre no podría s e g u i r existiendo. S i fuese algo

voluntario, no quedaría nadie sobre la tierra. El sexo

Tal como tienen ojos y manos, también tienen
es tan obsesivo, tan apremiante, el impulso sexual es
sexo. No están en contra de s u s ojos o sus manos, así
tan intenso, porque la naturaleza entera lo apoya. Sin
es que no rechacen al sexo. En esa a c t i t u d , la pregunta
él, la v i d a no puede existir.
acerca de lo que debe hacerse con el sexo resultará

irrelevante. Crear una dicotomía en pro o en contra El sexo es muy importante para los buscadores

del sexo es irrelevante. Es un hecho consumado. Han espirituales, porque es tan involuntario , tan apre ­

llegado a este mundo a través del sexo, y es también miante , tan natural. S e ha transformado en un c ri terio

a través del sexo que se les ha dado la posibilidad de p a ra s aber si la energía v ital de una persona

374
determinada ha alcanzado ya lo divino. No hay forma tando; y en esa explosión, tú te perderás.

directa de saber si alguien se ha encontrado con lo

En tu interior se encuentran todas las cualidades
divino -no podemos saber si alguien tiene diamantes­
humanas, todas las posibilidades. La realidad normal
pero sí podemos saber de inmediato si alguien ha
del sexo es sana, pero cuando se le reprime anormal­
abandonado las piedras, porque estamos fami­
mente, tendremos una sexualidad enferma. Desde la
liarizados con las piedras. Sabemos de inmediato si
normalidad, es muy fácil movilizarse hacia lo divino;
alguien ha trascendido el sexo, porque estamos
pero hacerlo partiendo de una mente neurótica es
familiarizados con las piedras. Sabemos de imnediato
arduo, y, en cierta medida, imposible. Primero tendrás
si alguien ha trascendido el sexo, porque estamos
que sanar, volver a la normalidad. Al final de ese
familiarizados con el sexo.
camino existe la posibilidad de trascender el sexo.

El sexo es tan compulsivo, tan involuntario, es

Entonces, ¿qué es lo que hay que hacer? ¡Conoce
una fuerza tan poderosa, que sólo podemos trascen­
al sexo!, ¡Recórrelo conscientemente! Este es el
derla si alcanzamos lo divino. Así, el bramacharya se
secreto para abrir una nueva puerta. Si abordas al
transformó en el criterio para distinguir a aquellas
sexo en forma inconscien t e, serás sólo un instrumento
personas que han alcanzado lo divino. Para esas
en las manos de la evolución b iológ i ca; pero si puedes
personas, no existe el sexo habitual, el que practican
per m anecer consciente du ra nte el ac t o sexual,
los seres normales.
entrarás en una profunda meditación.

Esto no significa que podamos alcanzar lo divino

El acto sexual es tan involun t ario y tan com­
si abandonamos el sexo. La contrapartida es una
p u l s i v o q ue es difícil permanecer consciente en él;
falacia. El que encuentra diamantes abandona las
sin embargo, no es imposi bl e. Y si pue d es estar
piedras que lleva, pero eso no significa que hayas
consciente durante el acto sexual , no e x istirá ningún
alcanzado algo superior a ellas.
o t ro acto en la vida en el que no pued a s estas

Te encontrarás entonces en un punto intermedio. consciente, porque ningún acto es tan profundo como

Tendrás una mente de represión, no una mente el sexo.

trascendida. El sexo seguirá burbujeando en tu

Si puedes estar consciente durante el acto sexual,
interior, y vivirás un infierno. Esto no es ir más allá
llegarás a estarlo incluso en la mue rt e . La profundidad
del sexo. Cuando el sexo es reprimido, resulta feo,
del ac t o sexual y la pro fu ndidad de la muerte son
enfermo, neurótico. Se pervierte.
similares, paralelas. Llegas al mismo punto. Así, por

La así llamada actitud religiosa hacia el sexo ha tanto, si logras estar consciente durante el acto sexual,

creado una sexualidad pervertida, una cultura que es habrás dado un gran paso. Es algo inapreciable.

totalmente neurótica en el plano sexual. Y o no estoy

As í , entonces, ut i licen el sexo como un acto de
a favor de ella. El sexo es una realidad biológica; no
meditación.
hay nada malo en él. Así es que no luchen contra él,
No luchen contra el sexo, no vayan en su contra.
o lo pervertirán; y un sexo pervertido no es un paso
No pueden luchar contra la naturaleza; eres parte de
hacia adelante. Es un descenso, es un paso hacia la
ella . Debes tener una actitud amistosahacia el sexo,
insanidad. Cuando la represión es tan intensa que no
simpatizar con él. Es el diálogo más profundo que
pueden prolongarla por más tiempo, termina explo-
puedes establecer con la naturaleza.

375
..
1

El acto sexual no es, en realidad, un diálogo entre tendrá. La meditación se de s ar ro l l ar á d e s de all í y

un hombre y una mujer. Es un diálogo del hombre desde esta meditación que crece se abrirá una nueva

con la naturaleza, a través de la mujer; y de la mujer puerta, y el s e xo se marchitará . Es t o no es una

con la naturaleza, a través del hombre. Es un diálogo sublimación. Será similar a la caída de las hojas secas

con la naturaleza. Por un instante, te encuentras en el desde el árbol. El árbol ni siqu i era se entera de que las

flujo cósmico; estás dentro de la armonía celestial, hojas e s tán cay e ndo. De i g ual forma, ni te darás

sintonizado con el todo. De esta forma, el hombre se c u enta de que el ag ü ijoneo m ecánico del sexo es t á

realiza a través de la mujer y la mujer a través del desapareciendo.

hombre.
Haz sur g ir la m editación del sexo ; haz del sexo

El hombre no es completo, ni la mujer tampoco. un ob j eto de medita c ión. Trátalo co rn o a un templo :

Son dos fragmentos de un todo. Así, cada vez que se con ello, lo tr a s c e n d e r á s y serás t ra nsformado.

fusionan en el acto sexual, pueden estar en armonía Entonces , el se x o habrá desaparecido, pero no a

con la naturaleza subyacente de las cosas, con el Tao. consecuencia de una repre s ión o de una s u b l i m a c i ó n .

Esta armonía puede dar como resultado el nacimiento El sexo será simplemen t e i r relevante , insi g ni fi cante.

biológico de un nuevo ser. Si no están consciente, esa Has crecido, lo has trascendido. Ya no tiene

será la única posibilidad. Sin embargo, si te encuen­ s i gnificado para t i .

tras consciente, el acto puede transformarse en un

Es igual que un ni ñ o q u e crece. L os juguetes ya
nacimiento para ti, en un nacimiento e s p i r i t u a l . A
no le interesan. No ha sublimado nada; no ha
través del sexo, "habrás nacido dos veces".
su primid o nada. S ólo ha crecido ; sólo ha madurado.

Si participas en el sexo en forma consciente, le Los j u g u e t e s ya no tienen significado para él.

transformas en un testigo de lo que ocurre. Y, una vez Corre s ponden a una etapa q ue él ya ha superado.

que te transformas en un testigo del acto, trascenderás

De i g ual forma, mien t ras más medites, menor
el sexo; la actitud de testigo te habrá liberado. Ya no
será el atractivo que el se x o ejerza sobre ti. Y poco a
habrá compulsión. No serás un participante incon­
p o c o , 'espontáneamente, sin esforzarte conscien­
sciente. Al transformarte en un testigo del acto, lo
temente por sublim ar al se x o , la energía que ha fl uido
habrás trascendido. Ahora sabes que no eres sólo un
a t ra v é s del s e xo lo hará ahora a t ra vés de la
cuerpo. El testigo en tu interior habrá conocido algo
meditac i ón. Y cuando la energía fluye a través de la
que lo trasciende.
m e d i t a c i ó n . co mi e n z a a a brir se l a d i v i n a puer t a .

Puedes conocer esto que se encuentra "más allá",

pero sólo cuando te sumerges profundamente en ello.

No se trata de un encuentro superficial. Cuando te

encuentras regateando en el mercado, tu conciencia

no podrá profundizar mucho, porque el acto mismo

es superficial. Por lo general, el acto sexual es el

único a través del cual el hombre puede transformarse

en un testigo de sus profundidades internas.

Mientras más te sumerges en la meditación a

través del sexo, menor será el efecto que el sexo

376
 Otra cosa. Has utilizado las palabras "sexo" y Cuando meditas en el sexo, surge una nueva

"amor". Por lo general, utilizamos las dos palabras, amistad entre ambos, porque a través del otro, cada

como si existiese una asociación interna entre ellas. uno ha tenido una comunión con la naturaleza, ha

Eso no es así. El amor llega sólo cuando el sexo se ha vislumbrado p r o fu n d i d a d e s desconocidas de la

ido. Antes de eso, el amor es sólo un cebo, un juego realidad. Sentirán agradecimiento y compasión por

introductorio y nada más. Su papel consiste solamente el otro: compasión por el sufrimiento, compasión por

en preparar el terreno para el acto sexual. No es más la búsqueda, compasión p o r un igual, por un

que una introducción al sexo, un preámbulo. Así es compañero de viaje, compasión por un amigo que

que mientras más sexo haya entre dos personas, busca a tientas.

menos amor habrá, porque el preámbulo no resultará

Si el sexo llega a ser meditativo, sólo entonces
necesano.
llega a percibirse la fragancia que subsiste detrás de

Si dos personas están enamoradas y no tienen él: un asentimiento que no es un preámbulo del sexo,

relaciones sexuales, habrá mucho amor romántico sino una maduración, un progreso, una realización

entre ellas. Sin embargo, cuando el sexo entre, el meditativa. Así, si el acto sexual llega a ser

amor se irá. El sexo es tan abrupto. En sí, es tan m e d i t a t i v o , sentirás amor. El amor es una combi­

violento. Necesita una introducción, necesita un nación de gratitud, amistad y compasión. S i estos tres

juego previo. El amor, tal como lo conocemos, es elementos se reúnen, estarás enamorado.

sólo el ropaje para la realidad desnuda del sexo. Si

Si este amor se desarrolla, trascenderá al sexo.
observas las profundidades de lo que tú llamas amor,
El amor se desarrolla a través del sexo, pero va más
encontrarás al sexo allí parado, listo para saltar. Se
allá, lo trasciende. Tal como unaflor: crece a través
encuentra siempre a la vuelta de la esquina. El amor
de las raíces, pero va más allá. Y no volverá atrás; no
habla: el sexo se prepara.
hay vuelta atrás. Así es que si el amor se desarrolla,

Este seudo-amor se relaciona con el sexo, pero el sexo desaparece. De hecho, ésa es una de las formas

sólo como un preámbulo. Si el sexo aparece, el amor de comprobar que el amor se ha desarrollado. El sexo

desaparece. Es por eso que el matrimonio mata al es como la cáscara de un huevo, cáscara a través de

amor romántico en forma total. Las dos personas la cual emerge el amor. Cuando el amor emerge, la

llegan a conocerse y el juego previo, el amor, llega a cáscara desaparece. Fue rota, desechada.

ser innecesario.
El sexo puede llevar al amor sólo cuando la

El verdadero amor no es un preámbulo. Es una meditación está presente; de otra forma, no. Si la

fragancia. No lo encuentras antes del sexo, sino meditación no está allí, el sexo se repite una y otra

después. No es un prólogo: es un epílogo. Si has vez de la misma forma, y terminará aburriéndote. El

experimentado el sexo y sientes compasión por el sexo se pondrá cada vez más insípido y no te sentirás

otro, surgirá el amor. Y si meditas, te sentirás agradecido con el otro. Más bien, te sentirás

compasivo. Si meditas durante el acto sexual, tu engañado; sentirás hostilidad. El otro te domina. Te

compañero no será solamente un instrumento para tu domina a través del sexo, porque se ha transformado

placer físico. Te sentirás agradecido, porque ambos en una necesidad para t i ; Te has transformado en un

han llegado a una profunda meditación. esclavo, porque no puedes vivir sin el sexo. Pero

377
nunca podrás sentir amistad hacia alguien del que te Cuando el sexo se transforma en una meditación,

sientes un esclavo. florece en el amor, y este florecimiento es un paso

hacia lo divino. Es por esto que el amor es divino. El

Y ambos sienten lo mismo: el otro es el amo. La
sexo es físico; el amor es espiritual. Y si la flor del
dominación será negada y combatida; pero aún así el
amor está presente, aparecerá la oración; seguirá al
sexo seguirá repitiéndose. Se transformará en una
amor. Ya no estás lejos de lo divino. Estás llegando
rutina diaria. Riñes con tu pareja sexual, y luego
a casa.
arreglas las cosas nuevamente.

Ahora comienza a meditar en el amor. Este es el

Entonces riñes nuevamente, y nuevamente lo
segundo paso. Cuando el momento de la comunión
arreglas todo. El amor es, a lo más, una transacción.
llegue, cuando el momento del amor llegue, comienza
No puedes sentir amistad; no hay compasión. En vez.
a meditar. Entra profundamente en él, toma con­
de eso, habrá crueldad y violencia; te sentirás
ciencia de él. Los cuerpos ya no se encuentran. En el
engañado. Te has transformado en un esclavo. El sexo
sexo, se encontraban los cuerpos; en el amor, se
no podrá evolucionar hacia el amor. Seguirá siendo
encuentran las almas. Sigue siendo un encuentro, un
sólo sexo.
encuentro entre dos personas.
¡Atraviesa el sexo! No le temas, porque el temor
Ahora, vean al amor tal como han visto al sexo.
no te lleva a ninguna parte. Si uno debe temerle a
Vean la comunión, el encuentro interno, la relación
algo, debiera temerle sólo al miedo mismo. No le
interna. Entonces, trascenderás incluso al amor, y
temas al sexo ni tampoco luches contra él, porque ésa
llegará a fa oración. Esta oración es la puerta. Sigue
es también una forma de temor. "Lucha o huye" -
siendo un encuentro, pero no un encuentro entre dos
lucha o escapa- éstos son dos caminos del miedo. Así
personas. Es una comunión que tú estableces con el
es que no huyan del sexo; no luchen contra é l .
todo. Ahora el otro, como persona, queda fuera. Es el
Acéptenlo, denlo por obvio.
otro impersonal -la existencia entera- y tú.
Entren en él profundamente, conózcanlo en
Pero la oración s i g u e siendo un encuentro, así es
forma total, compréndalo, mediten en él y lo
que también debe ser trascendido al final. En la
trascenderán. En el instante en que meditas en el acto
oración, el devoto y lo divino son diferentes; el bhakta
sexual, se abre una nueva puerta. Te encuentras con
y el bhagwan son diferentes.
una nueva dimensión, una dimensión muy desco­

nocida, de la que no has oído hablar, y un mayor Sigue siendo un encuentro. Es por esto que

éxtasis sale a tu encuentro. Meera, o Teresa, pueden utilizar términos sexuales al

referirse a sus experiencias de oración.

Encontrarás un deleite tan grandioso que el sexo

resultará irrelevante, y se apaciguará por sí solo. Uno debe meditar en los momentos de devoción.

Ahora tu energía no seguirá fluyendo en esa dirección. Nuevamente, sé un testigo. Presencia la comunión

La energía siempre fluye hacia el éxtasis. Puesto que q u e estás teniendo con el todo. Esto requiere la

el éxtasis aparece en el sexo, la energía fluye hacia él; conciencia más sutil que resulta posible. Si puedes

pero si buscas más éxtasis -un éxtasis que trascienda estar consciente durante tu encuentro con el todo, te

al sexo, que vaya más allá, un éxtasis que sea más trasciendes a ti mismo y al todo, a arribos. En ese

pleno; profundo, grande -la energía, por sí sola, dejará momento, eres el todo. Y en este todo, no existe

de fluir hacia el sexo. dualidad; sólo unidad.

378
 Buscas esta unidad a través del sexo, a través del Así, por tanto, no estoy en contra del sexo. Eso

amor, a través de la oración. Es esta unidad lo que no significa que esté por el sexo. Significa que me

anhelamos. Incluso en el sexo, lo que en realidad inclino por experimentarlo profundamente y descu­

ansías es la unidad. El éxtasis aparece porque durante brir lo que está más allá. El más allá está siempre a tu

un instante eres uno. El sexo se profundiza en el amor, alcance, pero el sexo corriente es tan abrupto, tan

el amor se profundiza en la oración y la oración se compulsivo e inconsciente que nadie profundiza. Si

profundiza a una trascendencia total, a una unidad puedes profundizar, te sentirás agradecido de lo

total. divino por haberte abierto una puerta a través del

sexo; sin embargo, si el sexo es abrupto e incon­

Esta profundización siempre se produce a través
sciente, nunca sabrás que estuviste cerca de algo
de la meditación. El método es siempre el mismo.
superior.
Los niveles difieren, las dimensiones difieren, las

etapas difieren, pero el método es el mismo. Ahonda Somos tan astutos que hemos creado un falso

en el sexo y encontrarás el amor. Entrégate profun­ amor que no surge después del sexo , ni antes. Es algo

damente al amor y llegará la oración. Ahonda en la c u l t i v a d o , a r t i f i c i a l . Es por eso que sentimos qu e el

oración y te encontrarás con la unidad. Esta unidad es amor se pierde cuando el sexo se satis fa ce. El amor

el total, esta unidad es la felicidad, esta unidad es el fu e sólo el preám b ulo , y ya deja de ser necesario.

éxtasis. Pero el v erdadero amor está siempre más all á del

sexo; se oculta de t r ás del sexo. Experimenta el sexo

De modo que es esencial no adoptar una actitud
profundamente, medita e n él religiosamente y
combativa, rebelde. En todo está presente lo divino.
florecerás en un estado mental amoros o.
Puede estar cubierto, puede estar vestido: deberás

desvestirlo. Encontrarás vestimentas aún más sutiles. No esto y contra el sexo ni estoy por el am or.

Nuevamente, deberás quitarlas. A menos que T ambién debes trascenderlo. M edita en él y tra s c i é n ­

encuentres la unidad en su desnudez total, no estarás delo. C uando hablo de meditación , me refiero a que

satisfecho, no te sentirás pleno. En el instante en que debe s pasar por ahí en forma totalmente alerta y

te encuentres con el uno desvestido, desnudo, serás consciente. Hay gran éxtasis allí ; sin embargo, en tu

uno con él, pues comprobarás que lo desnudo no es ceguera, puedes pasarlo por alto. Debes transformar

otro sino tú mismo. De hecho, todos se buscan a sí la ceguera: debes llegar a tener los ojos bien abiertos.

mismos a través de los demás. Debemos hallar nuestro Si vas con los ojos abiertos , el sexo puede llevarte al

propio hogar golpeando la puerta de los demás. camino de la unidad.

Apenas la realidad se revela te unificas con ella, La gota puede transformarse en el océano. Ese es

porque la diferencia es sólo de ropajes. Las ropas son el anhelo que hay en el corazón de cada gota. En todo

la barrera, de modo que no puedes desvestir la acto , en todo deseo , encontrarás el mismo anhelo.

realidad a menos que tú mismo te desvistas. Es por Des cúb relo, síguelo. ¡ Es una gran aventura! En la

eso que la meditación es una arma doble: desviste a forma en que h oy vi v i rn os , somos inco n scientes. P ero

la realidad y también te desviste a ti. La realidad todo esto está a vuestro alcance. El camino es ar duo,

queda desnuda; tú quedas desnudo. Y en un momento pero no imposi b le. F ue posible para un J esús , un

de total desnudez, de total vacío, te transformas en Bu da, un M ahavir, y es posi b le para todo el mundo.

uno.

379
 Si te abres al sexo con esta intensidad, con este

nivel de alerta, con esta sensibilidad, lo trascenderás.

No habrá ninguna sublimación, en lo absoluto.

Cuando trasciendas, no habrá sexo, ni siquiera sexo

sublimado. Habrá amor, plegaria y unidad.

Estas son las tres etapas del amor: amor físico,

amor psíquico y amor espiritual. Y cuando trascien­

des los tres niveles, le encuentras con lo divino.

Cuando Jesús dijo, "Dios es amor", entregó la

definición más cercana que es p o s i b l e formular,

porque lo último que conocemos en el camino hacia

Dios es el amor. Más allá de eso está lo desconocido,

y lo desconocido no puede definirse. S ó l o podemos

indicar el camino hacia lo divino a través de nuestra

última etapa: el amor. Más allá de ese punto, no hay

experiencia, porque ya no eres. ¡La gota se ha

transformado en el océano¡

Ve paso por p a s o , pero con una actitud amistosa.

Sin tensión, sin lucha. Sólo ve en estado de alerta. La

atención es la única luz en la oscura noche de la v i d a .

Intérnate en la oscuridad llevando esta luz. Busca en

cada rincón. Lo divino se encuentra en todas partes,

así es que no le opongas a nada.

Pero tampoco debes apegarte a nada. Ve más

allá, porque te espera un éxtasis aún mayor. El viaje

debe continuar. Si estás cerca del sexo, utiliza el sexo. un enemigo, lo transformas en 1:1na piedra. Entonces,

Si estás cerca del amor, utiliza el amor. No pienses en se vuelve no-transparente; no puedes ver al otro lado.

términos de supresión o sublimación; no pienses en Utilízalo, medita en él y la piedra será igual que el

términos de lucha. Lo divino puede esconderse detrás vidrio. Verás lo que hay detrás y olvidarás el vidrio.

de cualquier cosa, de modo que no luches; no huyas Lo que se encuentra detrás del vidrio será lo que

de nada. De hecho, se encuentra detrás de todo; así recuerdes .

que dondequiera que estés, atraviesa la puerta más

T odo lo que se haga transparente desaparecerá
cercana e irás pro gres ando. No te atasques en ninguna
de modo que no transformes al sexo en una piedra;
parte y llegarás, porque la vida está en todas partes.
haz que sea transparente. Y se vuelve transparente a

Jesús dijo, "bajo cada piedra está el Señor", pero través de la meditación.

ustedes sólo ven las piedras. Tendrán que atravesar

este estado mental pétreo. Cuando ves al sexo como

380
 • ARTE Y SIMBOLISMO.

1 . Arte, ver un c i e l o en cada flor

El arte es la manifestacián de las leyes secretas cotidiana: la ceremonia del té, el arte de los arreglos

de la naturaleza, sin el cual nunca podrían f l o ra l e s , el arte de los envoltorios . . . Desde esta

revelarse. perspectiva todo es arte, incluso el preparar comida,

Goethe y así nuestros actos, por insignificantes que sean,

adquieren un sentido especial.

a visión mecanicista del mundo separó al ser

humano de la naturaleza y al arte de la vida Cualquier vocación, y casi cualquier oficio,

L cotidiana. En las sociedades preindustriales, puede convertirse en un medio para expresar nuestra

el artista no tenía por qué ser una persona especial; creatividad y un camino hacia la autorrealización.

tejer, elaborar vasijas, c o n s t ru i r la p ro p i a casa,

La belleza, como afirma Coomara wamy, el gran
arreglar las herramientas, danzar, contar leyendas . . .
intérprete del arte tradicional, no· está en unas cosas
múltiples actividades permitían que cada uno
y en otras no, sino que "puede encontrarse en todas
expresara su creatividad, y el arte era simplemente la
partes"; percibirla depende de lo despierta que esté
habilidad de hacer bien las cosas.
nuestra conciencia. Como escribió Walt Whitman:

Hoy los objetos que nos rodean han dejado de ser

Teda arquitectura es lo que haces cuando la
artesanía -cada pieza única y evocadora- para
111 iras
convertirse en productos fabricados en serie, sin alma.
Toda música es lo que despierta en ti
En el siglo pasado, el más influyente de los críticos

de arte ingleses, John Ruskin, ya advirtió que " l a cuando te es recordado por los instrumentos

industria sin arte es b ru t a l i d a d " . Uno de sus

no son los violines y las cornetas . . . ni la partitura
seguidores, William Morris, creó el movimiento de
del barítono
las Arts & Crafts (artes y oficios), que renunciaba al
Está más cerca y más lejos que ellos.
maquinismo para recuperar la artesanía, lo humano y

orgánico; Morris definió el arte como " l a expresión, Aunque hoy suela llamarse arte a objetos de

por parte del hombre, del placer que encuentra en su mercadeo destinados a un entretenimiento fugaz, la

trabajo". verdadera obra de arte es algo que trasciende de las

limitaciones de nuestro estado de conciencia

La cultura japonesa, como todas las culturas
ordinario; el artista es transportado a una experiencia
tradicionales, supo integrar el arte en la vida
transpersonal, y mediante su obra intenta expresarla
• Tomado de" Nueva Consciencia, extra monográfico, N ú m .
y evocarla en el e�pectador. William Blake dio una
22, Integral E d i c i o n e s Barcelona, 1 9 9 1 . pp. 114-115.

381

/
buena descripción del estado de "rapto" que motiva Pero si una clave de las crisis de nuestra época es

al artista: la falta de sabiduría y la ceguera del ojo intuitivo,

hará fa l t a desarrollar una nueva forma de arte

Ver un Mundo en un grano de arena,
espiritual.
y un Cielo en una flor silvestre,
Tal aspiración se h a l l a presente en muchos
es tener el Infinito en la palma de fu mano
genios de las artes plásticas contemporáneas, aunque

y la Eternidad en una hora. probablemente su realización aún dista mucho de

habe r sido completada. Ya en las primeras décadas

Su contemporáneo Goethe señaló que "el arte es
del siglo, el expresionista Franz Marc pedía "símbo­
la manifestación de las leyes secretas de la naturaleza,
los que pertenezcan a los altares de una futura religión
sin el cual nunca podrían revelarse". Medio milenio
espiritual". Kandindsky afirmó que su objetivo era
antes, Dante había escrito su Divina Comedia con la
"proclamar el reino del Esp í ritu". Paul Klee calificó
finalidad práctica de indicar el camino hacia el ámbito
el arte de "eterna G énesis" y señaló que "en todo lo
que hoy llamamos transpersonal: "el propósito de
que hacemos , la llamada del absolu t o es constante".
todo el conjunto es sacar de su estado de miseria a
M ondrian escribió que el arte "es el medio a través
quienes se encuentran en esta vida y guiarlos al estado
del que podemos conocer lo universal y c o ntemplarlo
de bienaventuranza".
en forma pl á stica" ; con "universal" se refería a
El propio Dante explica que "quien pinta una
" espiritual" , al igual que cuando afirmó: " la nueva
figura, si no puede convertirse en ella, no podrá
cul t ura será la del individuo maduro; un a vez maduro ,
representarla". Los paisajes de Van Gogh no se
el indivi d uo estará abierto a lo universal, y tenderá
limitan a representar trigales, cielos y cipreses;
cada vez más a unirse con ello". Picasso también se
expresan a través de ellos una experiencia trascen­
refirió al arte como a l go sagrado: " deber ía mos ser
dente. En palabras de un teórico actual, el catalán
capaces de decir que tal y tal obra es como es, con su
Antoni Marí: "el instante privilegiado de la creación
capacidad de poder , porque está ' tocada por D i o s ' .
es aquel en que el yo siente su fusión con el todo y
Pero la gente l o interpretar í a mal. Y sin embargo esto
siente al todo fundirse en la subjetividad".
es lo más que p odemos acercarnos a la verdad".

Para la filosofía perenne el arte es una forma de

C itas sem ej antes pueden ponerse en boca de
conocimiento. Y dado que hay varios niveles de
B rancusi,Malevich, P olloc k,R ot hk o ,R ou a ultyotros
conocimiento (sensorial, racional, intuitivo o
artistas plásticos de los dos primeros tercios de este
espiritual) también habrá tipos de arte c o rr e s ­
siglo.
pondientes. Así, un arte racional es la pintura
En · t i e m p o s más recientes podemos citar al
abstracta de nuestro siglo, del cubismo en adelante.
alemán J oseph B euys, que se es fo rzó en preparar
En cuanto al arte espiritual, son claros ejemplos
caminos hacia la utopía social y ecol óg ica a través
los paisajes de la pintura zen o las tankas tibetanas,
d e l arre. Una de sus obras o " acci o nes" más conocidas
así como la combinación de elementos arquitec­
fue la plantación de 7 ,000 encinas de K assel, con
tónicos y plásticos en las iglesias románicas, las
ocasión de la "D ocumenta 7 " de 1982 - la encina
catedrales góticas y las mezquitas musulmanas.
número 7 ,000 se plan tó el día de la inauguración de

la "Documenta 8 " en 1 9 8 7 , un año después de la

382
 todos los.que se realizan hoy en día) como películas

de ficción (Dersu Uzala, La Selva Esmeralda, El

Oso . . . )

Destaquemos a directores como Godfrey Reggio,

que ha iniciado una trilogía de películas sin diálogo

inspiradas en profecías de los indios hopi, con dos

brillantes frutos hasta el momento: Koyaanisqatsi y

Powaqqatsi; al desigual Wemer Herzog, aventurero

impenitente, con viajes por la conciencia (Corazón

de Cristal) y obras de tono ecológico (Donde sueñan

las verdes hormigas); y, sobre todo, Akira Kurosawa,

que aparte de su compromiso ecológico (el último

ejemplo son sus Sueños) hace renacer con Ran la

misma esencia de la tragedia griega (que represen­

tando las penas y el temor, purifica al espectador de

semejantes pasiones, como atestiguó Aristóteles), y

que en otras películas muestra casos modélicos de

crecimiento psicológico y entrega desinteresada en

la línea de la psicología transpersonal: ejemplos de

ellos son Barbarroja y Vivir -se ha comprobado que

ésta ejerce una apreciable y duradera disminución

muerte de Beuys-. Inseparable de su obra fue su
del temor a la muerte en sus espectadores.
actividad política, con la fundación de diversos
Son de sobra conocidos los efectos de la música
partidos de signo libertario y su participación en las
sobre. nuestro estado de ánimo. La expresión de
filas de los Verdes. En nuestra península (España), la
estados superiores de conciencia a través de la música
búsqueda de un arte nuevo y espiritual para un mundo
la encontramos tanto en Occidente ( B a c h , por
nuevo la podemos encontrar en el vasco Oteiza y,
ejemplo) como en Oriente: música sufí, zen, etc.
más claramente, en Antoni Tápies, quien, inspirado

especialmente por el zen, busca restaurar la reper­ En la actualidad existen tres corrientes que en

cusión social de la pintura como instrumento de cierto modo proponen una nueva relación del ser

transformación de la conciencia. humano consigo mismo y con el planeta. Dentro de

la música clásica contemporánea serían dignos de

El cine es un medio privilegiado para influir en
mención el francés Oliver Messiaen, cantor de la
la conciencia del espectador, dadas sus posibilidades
d i v i n i d a d a través del canto de los pájaros, el
representativas y su integración de imágenes en
norteamericano John Cage, peregrino en el silencio
movimiento, trama literaria y música. Aquí cabe
y la sencillez, y el ruso Arvi Part, de una espiritualidad
mencionar, aparte del cine místico (de Dreyera a
no exenta de tristeza.
Tarkovsky), el llamado cine ecológico, que abarca

tanto documentales comprometidos (de Flaherty a Más popular es la llamada música Nueva Era,

383

/
que en sentido amplio incluiría a Paul Winter, Paul En unas conferencias de 1914 Steiner supo

Horn, Popo! Vuh, Philip Glass, etc. expresar esta visión de la arquitectura como ámbito

transformador:
El tercer grupo es la música étnica, cu ya creciente

difusión nos acerca a todos los pueblos y culturas del "Q uizá nuestros propios edificios no lo conse­

planeta; no sin fundamento, el director del prestigioso guirán todavía -en realidad sólo estamos intentando

sello Ocora afirma que esta música "es la super­ establecer los cimientos más primitivos - . . . Pero si ...

ecología; para gentes que han perdido sus raíces o el la i dea de edificar tales obras de arte encuentra alguna

gusto por ellas, esta música les da una oportunidad de vez p rop ulsores, entonces la gente que cruce sus

reconciliarse", y sentencia: "el futuro pertenece a las umbrales, quienes sean receptivos a lo que expresa

músicas tradicionales porque el hombre no puede este arte, con tal de que s ó lo hayan aprendido a

permanecer siempre embrutecido". entender el lenguaje de estas formas, nunca en sus

corazones - ni siquiera en sus mentes- harán daño a

Posiblemente sea la arquitectura el arte con
sus congéneres. P ues las formas artís t i cas les
mayor responsabilidad social, ya que en el seno de
enseñarán amor; aprenderán a convivir con armonía,
sus obras desarrollamos la mayor parte de nuestras
se der ra marán a trav é s de estas formas en sus
vidas. Hoy se empieza a pensar en "ecociudades" (se
corazones. T ales edificios impondrán orden. Y lo que
pone como ejemplo a la californiana Davis) más
las instituciones e x ternas no pueden alcanzar se
acordes con las necesidades de la persona; la
conseguirá con las formas de nuest ro s edificios " .
geobiología o "ciencia del hábitat" enseña las formas

óptimas de insertar los edificios en su entorno, y

tendencias como la naciente "bioarquitectura"

redescubren la dignidad que aportan los materiales

naturales; del mismo modo cabe pensar en una

arquitectura integrada con tecnologías alternativas

como la energía solar. Por otra parte, existen

proyectos entre lo utópico y lo futurista como la

ciudad de Arcosanti, que el italiano Paolo Soleri lleva

años construyendo en el desierto de Arizona.

Se cuenta que en el esplendor del Islam había

edificios capaces de despertar tales emociones que

quien entraba en ellos podía ponerse a llorar. Esta

concepción de la arquitectura, como algo sagrado

que habla a nuestras almas, se halla presente en la

arquitectura europea que mejor ha sabido integrarse

en el paisaje: la arquitectura orgánica, con genios

como Gaudí y Rudolf Steiner, ambos inspirados

simultáneamente por la espiritualidad y el amor a las

formas naturales.

384
 • PSICOLOGÍA HUMANISTA.

1 . La tercera fuerza *

Aunque van locos serán cuerdos. entre buenos y malos, a posar como espíritu libre de

Dylan Thomas disensión contra el sistema opresivo, a desesperarme

pensando en el pasado y a esperar demasiado del

a lucha prosigue hoy día. La búsqueda aún
futuro. En su tiempo, los jasidas, los Padres del

L
continúa de una forma más viable y personal
Desierto y los taoístas ciertamente deben haber
para el afligido. La psicoterapia es el intento
experimentado similares poderosos autoengaños.
del siglo XX por conseguir la versión mejorada,
¿ Quién soy yo para no sufrir las mismas tentaciones?
definitiva y finalmente duradera del guía espiritual.

Los tres grandes conceptos de la terapia moderna han

El psicoanál isis
sido el psicoanálisis, la terapia conductista y la

"tercera fuerza" de la psicología humanista. El psicoanálisis fue concebido por Sigmund

Freud casi a fines del siglo pasado. Al igual que otras

Cada uno a su manera ha logrado ayudar a gente
formas de guía espiritual, nació en un contexto revol
con problemas. Pero sólo una cosa parece segura:
cionario.El psicoanálisis desgarró la colcha sofocan
que ninguna de estas formas del nuevo guru resultará
e del pudor victoriano para revelar al hombre como ./
ser la panacea eterna. Cada enfoque es útil, creativo
un ser instintivo y sexual. Además, este nuevo
y todos resultan efímeros. Cada uno no es más que
onocimiento atacó los métodos físico-mecánicos de
una formulación confusa y pasajera en la historia de
a ciencia
la búsqueda humana de la ilusión de estabilidad y

certeza en una vida que es siempre cambiante y el XIX, reabriendo el estudio "científico" d

fundamentalmente ambigua. 1 hombre a las tradiciones más especulativas qu

en ese momento estaban reservadas a la filosofía

Cuando contemplo el torbellino de fuerzas
a la religión. La revolución freudiana abarcaba m
desatadas por los gurus de mi tiempo, me doy cuenta
s de cuanto teníamos hasta ese momento y propinó
de lo simple que me ha sido aceptar las ofertas y las
el tercer g o l p e · científico a la ya castigada arr
limitaciones de los gurus de otros tiempos. Aquí, hoy,
gancia del hombre moderno.El primer golpe fue el he
en mi propio mundo, experimento el tumulto de mis
iocentrismo. El hombre se había creído el centro del
propios compromisos apasionados y furibundos
universo hasta que llegó Copérnico a decirle que la e
desafectos. Resulta tan tentador engañarme y optar
fera sin importancia en la que vivía no era más que

* Kopps. Guru. Metáforas de un psicoterapeuta, editorial una de las que giraba en torno al sol. Tal vez el hombre

Gedisa, España, serie Incógnita, p.p. 191-215. heliocéntrico no era tan especial en el universo, pero

385

/
al menos podía estar seguro de ser diferente de los ideas de Freud cambiaron y evolucionaron con los

animales en la tierra. años y él ha expuesto generosamente y compartido la

lucha y el apasionamiento de esta metamorfosis en

Era una creación maravillosa y sin paralelo.
sus obras. Muchos de sus discípulos contradijeron su
Entonces llegó Darwin con su Teoría de la Evolución.
teoría y sus métodos (algunos perdiendo su amistad).
Sus malas noticias fueron que los ancestros del
Algunos neo-freudianos y otros defensores del
hombre no se diferenciaban de los de las demás
cambio revisaron el psicoanálisis, por ejemplo,
bestias y, por ende, que el hombre no estaba separado
reconceptualizando el impulso freudiano sexual
ni era superior.
como la p r i n c i p a l fuerza de m o t i v a c i ó n , reem­
Esto dejó al hombre del siglo XX en la obligación
plazándola con el ansia de poder (Adler), con un
de definir su propio lugar en la tierra en términos de
impulso vital y universal indiferenciado (Jung), o con
sus especiales recursos interiores. De todas las
la búsqueda de seguridad interpersonal (Horney y
bestias, él era el único que sabía lo que estaba
Sullivan). El desarrollo de éstas y otras variaciones
haciendo. Sólo él poseía la Razón.
demostraron valentía e imaginación y vale la pena

Entonces llegó Freud con su "inconsciente" estudiarlas en sus propios términos.

como término divino a enseñarnos que sólo parecía

Sin embargo, aquí trato al psicoanálisis como si
que actuamos de forma razonable, pero en realidad lo
fuera un enfoque más unificado. Esto no se debe a
hacíamos movidos por causas ocultas, antiguas e
que yo crea que estas variaciones carezcan de sentido,
irracionales. No sólo desconocíamos estas impulsoras
sino porque el psicoanálisis ha dejado de fascinarme
fuerzas interiores, sino que nos demostró que el
y porque en una posición tan breve prefiero acentuar
aprendizaje de su naturaleza nos podía asustar y
aquellos aspectos que creo que son capitales para el
escandalizar.
método.

El psicoanálisis no sólo era "un método de

Asimismo, creo que es absurdo cambiar repe- /
tratamiento médico para quienes sufren desórdenes
tidas veces un enfoque y seguir insistiendo en
nerviosos", sino una nueva manera de ver al hombre,
denominarlo con su nombre original. A medida que
una perspectiva filosófica radical. Por esa razón, la
han evolucionado y crecido algunas posiciones
p r i m e ra generación de psicoanalistas incluyó
psicoanalíticas, fuertemente influenciadas por ideas
numerosos librepensadores, hombres que se sentían
y prácticas no psicoanalíticas más nuevas, los gurus
sofocados por la visión en la que se habían educado,
del psicoanálisis han sido culpables de una forma
hombres dispuestos a arriesgarlo todo en una empresa
insidiosa de imperialismo académico. Cada evo­
con un nuevo enfoque apasionado y revolucionario
lución interesante es clasificada como un "nuevo
del sufrimiento humano. ¡ Cuánto más baja es la ralea
progreso en el psicoanálisis". Es un poco como los
que hoy dirige institutos de psicoanálisis en las que
modernos super estados tecnológicos (como Estados
los candidatos pueden obtener sus credenciales
Unidos y la Unión Soviética -cuando existía-) que,
únicamente si logran salir de allí con ortodoxia en los
como ha señalado Marcuse, son capaces de per­
labios y plomo en el corazón!
petuarse absorbiendo, diluyendo y proclamando

Por supuesto, el psicoanálisis no es un sistema como propia cualquier forma de disensión que desafíe

que salió completamente del cerebro de Freud en un su dominio o amenace con su derrocamiento. Lo que

momento determinado de la historia. Las propias no se puede incorporar es vilipendiado y marginado

386
como el actual rechazo tragicómico en Estados Demasiado débil para hacer lo que desea y

Unidos de muchos de sus jóvenes más imaginativos ansioso ante la amenaza del castigo, la pérdida o el

por "maricones, hippies y comunistas", y en la olvido, "reprime" sus anhelos incestuosos, homicidas

culturalista reducción psicoanalítica de la crítica a la o caníbales. No sólo estos deseos resultan activa­

"resistencia neurótica" (una defensa contra el tener mente olvidados, enterrados en el inconsciente, sino

que enfrentar verdades inaceptables del propio que también se evita cualquier cosa que recuerde las

inconsciente). ansiedades que le han producido. Puede desarrollar

una conciencia razonable como una concesión

De cualquier modo, el psicoanálisis ha sido
protectora ante la autoridad paterna vengativa que él
tremendamente eficaz para alguna gente proble­
terne, aún dejándose mucho margen para una vida
mática. También ha representado un terreno fértil
plena y la expresión subrepticia de sus anhelos
para el crecimiento de nuevos conceptos acerca de
secretos.
problemas perennes, culminando en "la aparición del

hombre psicológico", reemplazando anteriores Un ejemplo de este compromiso de lo que parece

concepciones del hombre: el hombre político pagano, ser un simultáneo ceder y conseguir lo que se desea

el religioso cristiano y el económico del Despotismo podría implicar desplazar hacia otra persona aquellos

Ilustrado. sentimientos originalmente dirigidos a los padres

( como rebelarse contra la autoridad del jefe debido a

¿Qué enseñó entonces el psicoanálisis que
resentimientos contra el padre).
pudiera influenciar de forma tan fundamental la

visión del hombre de sí mismo y del mundo? Primero Otra forma sería la sublimación, en la cual el

que todo, el psicoanálisis enseñó que todo acto adulto encuentra una expresión simbólica del

humano tenía una causa y, por tanto, que todo el prohibido anhelo infantil, el cual luego es vivido de

comportamiento era comprensible. Incluso se podían una forma socialmente aceptable (como, por ejemplo,

revelar errores; las bromas y las meteduras de pata una mujer que se hace enfermera y de ese m o d o /

podían revelar motivaciones ocultas. Los sueños, que desplaza secretamente a su madre).

antes habían sido descartados por absurdos, o en el

mejor de los casos, comprendidos únicamente en un
contexto mágico o supersticioso, se convirtieron en
importantes datos científicos. Ciertamente,
interpretación de los sueños fue "el camino real al
inconsciente" porque "cuando se ha completado el
trabajo de interpretación, se puede reconocer el sueño
como una realización de deseos".
Una persona determinada con demasiada frus­
tración de sus deseos o demasiado poco apoyo para
ocultar o transformar estos deseos, puede convertirse
la
en un neurótico, lleno de ansiedades, o fijarse o
atascarse en un nivel infantil de enfrentar el mundo.
Si acude a un psicoanalista, éste estudiará meticu­
losamente la historia de su infancia. Luego, le indicará
que se eche en un diván y le instruirá acerca del

A menudo estos deseos inesperados son los método de libre asociación de ideas. De esta manera,

anhelos insatisfechos de la infancia. Freud nos ha aprende a decir lo que le pase por la cabeza, sin

demostrado que lejos de ser angelical e inocente, cada censuras ni interrupciones, por más tontos, superfi­

niño está motivado por poderosos instintos sexuales ciales, delirantes u ofensivos que sean �us pensamien­

y destructivos y dividido por la ambivalencia de amar tos. Con la ayuda de las infrecuentes interpretaciones

y odiar al mismo tiempo. del guru psicoanalista acerca de lo que "realmente"

387
 amor y odio, de anhelos y terrores, que son inter­

pretados como "nada más que" la transferencia de

deseos y temores de la infancia.

Ahora la tragedia y romance de la infancia son

transferidos de los padres de antaño a la pantalla en

blanco representada por el analista. Este incluso

puede experimentar la contratransferencia de sus

propios fragmentos infantiles sin resolver (que debe

elaborar por sí mismo o consultando a su propio

analista). Los sentimientos y deseos del paciente

deben revelarse como las fantasías infantiles que

representan, y ser analizados hasta borrarlos de modo

que el paciente se libere de sus fijaciones. La

consideración mutua y la íntima confianza entre guru

y discípulo, tan valiosas en el pasado, ahora son

consideradas como una mera fase instrumental del

proceso psicoanalítico. El carisma del guru "ya no es

un don personal... sino una función técnica."

Otros aspectos vitales de la original fascinación

del descubrimiento también se han visto reducidos a

los restos absurdamente letales de un sistema cerrado

que se perpetua a sí mismo. Los escritos que se pueden

leer en las publicaciones psicoanalíticas presumen

de analizar, no sólo situaciones clínicas, sino también J

significan sus asociaciones, puede ser conducido al
la política, el arte y hasta la religión. Al final, todo
recuerdo infantil de sus originales luchas psíquicas y
queda reducido a "nada más que" una sublimación, o
entonces, hacer consciente y manejable lo que
a una racionalización, una proyección o introyccción
anteriormente había estado pobremente reprimido
de algún conflicto infantil hace tiempo reprimido. El
(algo no recordado y, sin embargo, destructivo).
lector asiduo de este material queda tan anegado de
Pero esto no es suficiente. Para que estas visiones
previsibles clasificaciones y de categorías precon­
sean verdaderamente transformadoras y liberadoras,
cebidas que más que el estudio de un a n á l i s i s
deben ser experimentadas emocionalmente. Esto
conceptual lo que practica es la lectura de un estilo
tiene lugar dentro del medio de la relación entre el
literario severamente elaborado que puede convertir
analista y el paciente. El guru psicoanalítico está
a Hamlet, la revolución rusa y la Iglesia católica en
sentado fuera de la vista del paciente, habla en raras
complejas extensiones del supuestamente universal
ocasiones, revela lo menos posible de sí mismo como
complejo de Edipo.
persona y evita cualquier interacción personal o social
En su momento, Freud fue un revolucionario que
con el paciente. Este elabora fuertes sentimientos de
llegó para emancipar al mundo victoriano de la

388
opresión de la mojigatería. En parte, su éxito ha brimientos de los esfuerzos científicos objetivos y

contribuido a la creciente libertad sexual de nuestra transformar a la terapia de una búsqueda de visiones

época. profundas en un medio eficaz y severo de previsibles

y lógicos cambios de comportamiento.

Ahora quizá nos encaminemos al otro borde del

abismo, a la soledad que nace de una forma vacía e Aunque al igual que cualquier otro nuevo guru,

impersonal de hacer el amor, y hayamos dejado atrás los terapeutas conductistas creen que ellos son

la lujuria oculta y vergonzante. quienes finalmente mejorarán la situación del

hombre. Su ministerio no proviene de una fascinación

Pero, ¿cuál ha de ser el rol del guru psicoanalista
por los conflictos que han parecido más humanos,
en el mundo post-psicoanalítico? S i tal como parece,
sino de la observación del comportamiento de los
Freud y el movimiento del que él forma parte ya han
animales de laboratorio.
logrado en gran parte su misión emancipadora, ¿de

qué nos puede liberar ahora Freud? Los principios que guían el aprendizaje de los

animales son los mismos que los de los hombres y la

La t e r a p i a c o n d u c t i s t a única diferencia es una cuestión de complejidad . El

comportamiento de cual q uier organismo es, en última

A los psicoanalistas( . . . ) siempre les ha fascinado
instancia , una previsible respuesta a un estímulo. Los
imaginarse aquellos procesos internos· que más
hombres y las bes t ias están sujetos por igual al mi s mo
humanizan al hombre: sus deseos, sus miedos y sus
proc e so de a p rendi z a j e y " casi todo el compor ­
sueños. Les conmueven los conflictos humanos.
tami e nto se aprende en un p ro ceso d e nominado
Desean curar las enfermedades emocionales viajando
condicionamiento por medio d el cual se establecen
hasta las profundidades de la psique.
los vínculos entre los e stímulos y las rea c cione s".
Es verdad que lo que no pueden curar lo tapan
El trabajo de los conductistas con p acientes es
explicando espinosamente que el paciente "no está
un intento de p ro ducir un comport am i e nto adecuado
preparado para el análisis" o que ha sido "arruinado
programando la secuencia de recompensas y castigos J
para el análisis" por anteriores tratamientos no
que estab l ecen los vínculos entre estímulo y reacción.
analíticos o que se "resiste" al tratamiento. La
Se cons i dera que la gente que busca ayuda tiene
explicación reemplaza la evaluación y la autocrítica.
p roblemas de aprendizaje social, o q ue son personas
Aún así, han ayudado a muchos, nos han dado una
con fli ctiva s de quienes la comunidad insiste en que
nueva v i s i ó n e s t i m u l a n t e del hombre y se han
necesitan ayuda. T anto las dolorosas a nsiedades de los
dedicado a aprender "los secretos del corazón".
qu e buscan ayuda como el comportamiento antisocial
Hacia fines de los años 50, apareció un nuevo nsioso de quienes reciben ayuda obligada son síntoma
guru, el terapeuta conductista, que se definió como a e rr adicar.La especulación sobre el significado d
un crítico de estos románticos especuladores. sus vida

La terapia c o n d u c t i s t a no fue iniciada por o sobre las caus a s internas de sus síntomas

clínicos (para no hablar ya de líderes espirituales), son dejadas a un lado como fantasías improducti

sino por científicos de laboratorio. Su objetivo era as. S ólo se n e c e s i t a suponer que los sí n tomas

evaluar objetivamente los efectos de distintos tipos neuróticos son aprendidos y q ue la pro g ra m ación

de tratamiento, poner de manifiesto los descu-

389
idónea de una nueva serie de experiencias de La inhibición recíproca es un método de readies­

aprendizaje producirá cualquier nueva combinación tramiento conductista usado a menudo para tratar

de comportamientos deseables. No hay más nada que fobias y otras ansiedades irracionales. Está basado

decir, pues el "llamado" síntoma es la neurosis. en el clásico reflejo condicionado de Ivan Pavlov, un

psicólogo ruso que experimentó con perros hace unos

Los conductistas han investigado cabalmente el
cincuenta años. Esta forma de aprendizaje está
asunto y han "probado" que las demás formas de
tipificada por la situación en que Pavlov hace sonar
terapia rara vez funcionan. (Este puede ser otro caso
una campaña antes de dar alimentos a unos perros
de examinar la estructura anatómica del abejorro a la
hambrientos. Después de repetir la secuencia un
luz de los principios de la aerodinámica y de ese modo
número de veces , podía hacer sonar la campaña sin
probar que a las pobres criaturas les es imposible
mostrarles alimentos y hacer sin embargo que los
volar). Cuando alguna otra forma de terapia tiene
perros salivasen (un tipo de reflejo generalmente
eficacia se debe simplemente a que sin saberlo y sin
r e serv a do para l a a nticipación de comer ) . Hay muchas
ninguna sistematización han aplicado los principios
e x plicaciones alternativas para esta clase de fenó­
de la terapia conductista.
meno. A nosot ro s nos basta con la noción de que este
Mi impresión es que el conductismo funciona
condicion am iento clásico enseña a las cri at uras a
mejor cuando se trata de cambiar hábitos que los tipos
asociar ciertos reflejos automá ti cos o innatos ante
existenciales y visionarios de psicoterapia son más
estímulos nuevos o artificiales que se han presentado
incapaces de cambiar: el autismo, la delincuencia,
junto con sus e voca d ores naturales o usuales. Para
formas compulsivas de comerse las uñas, de mojar la
los perros de P avlov, era cuestión de enseñar nuevos
ama y las fobias. Me resulta difícil imagina
es tí mulos a una anti g ua respuesta '.
me lo que podríahacerunconductistacon un paciente m
Los conductistas sostienen que las f obias se
o cuyo actual problema es verbalizado de la siguient
aprenden de manera simil ar , es decir, teniendo algo
manera: "me siento como si realmente no supiera
inherentemente aterrador asociado con a l z ú n estí-
quién soy" o "mi vida no parece tener mucho sentido" . .:::,

mu l o , el cual más tarde evoca por s í mismo el miedo.

o "me parece que no puedo amar profundamente a
Así sucede co n las neurosis de "laboratorio"
nadie".
inducid a s en ratas que reciben una desc ar ga cada vez
Al lograr parte del considerable alivio del
que son p u e s ta s en una pequeña jaula. Con el ti em p o ,
sufrimiento humano para el que parecen ser aptos,
con sólo acercarlas a esas jaulas , se produce en el
los conductistas aplican descubrimientos de labora­
animal un comportamiento de pánico. S in embargo,
torio a los problemas prácticos del paciente. En
se descubrió que si tenían hambre s ufi ciente y se las
contraste, los psicoanalistas hacen sus descubri­
alimentaba cada vez más cerca de una jaul a pequeña,
mientos al tratar al paciente, descubrimientos que
gradualmente dejaba de sentir p á nico.
luego pueden generalizarse en verdades universales
Este descubrimiento llev ó al originador de la
aplicables a la humanidad en su conjunto. Las formas
i n hibición recíp ro ca a formular que " si se puede
en que los conductistas aplican estos principios de
l o g rar que haya una respuesta antagonist a a la
aprendizaje se dividen en tres métodos básicos de
an s iedad en presencia de un estímulo pr o voc a dor de
tratamiento: inhibición recíproca, terapia de adver­
ansiedad, de modo que sea acompañado por una
sión y condicionamiento operante.
supresión completa o parcial de las r e spues ta s de

390
 miento de parte del paciente.

Seguidamente, se crea una jerarquía de ansie­

dades estableciendo una lista graduada de estímulos

negativos. Para alguien que tiene fobia a los gatos,

esto puede ir desde contemplar una foto de un gato

jugando a lo lejos hasta tener en la falda a un gato

vivo. El readiestramiento consiste en que el

conductista consiga que el paciente se relaje

profundamente y entonces le hace imaginar el

elemento más débil de la lista. Esto se repite hasta

que no vuelve a ponerse ansioso. Entonces pasan al

siguiente elemento de la lista hasta que, sesión tras

sesión, el paciente aprende a no tener miedo. Esta

densificación puede ayudar a gente oprimida por

miedos irracionales. Sus premisas suponen que hasta

los estilos de vida más complejos pueden ser

reducidos en ú l ti m a instancia a intrincados sistemas

de fobias, que pueden ser diferenciadas y resueltas de

la misma manera.

Pese a la esperanza de que la inhibición recíproca

ansiedad, se debilita el vínculo entre estos estímulos
puede cambiar todo tipo de comportamientos, por lo
y las respuestas de ansiedad". O más simplemente,
general su uso se limita al tratamiento de miedos
no es posible estar relajado y animoso al mismo
irracionales. Actos indeseables persistentes, síntomas
tiempo. Si podemos ayudar al paciente a experimentar
"compulsivos" como las desviaciones sexuales, la
las cosas que le asustan en momentos en que puede
gula, la práctica exagerada de j u egos de azar y cosas
estar relajado, con el tiempo no le perturbarán esas
parecidas, son tratados en cambio con la terapia de
cosas ni las situaciones que anteriormente le causaban
aversión.
mnecesarias penurias.

En esos casos, el comportamiento indeseable ha

El hecho de que este tratamiento se haya
devenido una fuente de placer y satisfacción. El
originado con experiencias con animales nos puede
trabajo del terapeuta vincula el estímulo responsable
llevar a esperar que el rol del terapeuta conductista
de esos actos con una nueva y desagradable respuesta,
sea simplemente el de agente o controlador de
como por ejemplo la obtenida por medio de dolorosos
cambios, algo que podría hacer igual (o mejor) una
shocks eléctricos o drogas que le producen náuseas.
computadora. La retórica de los conductistas lo
Un defensor de este método describe su tratamiento
confirma ya que quita toda importancia a la relación
de una joven obesa de la siguiente manera:
personal entre terapeuta y paciente. Y sin embargo,

el tratamiento de los pacientes con i n h i b i c i ó n Cuando la señorita H . tuvo los electrodos

recíproca empieza con técnicas de relajamiento conectados a su brazo izquierdo, se le ordenó que

hipnótico, lo que requiere gran confianza y sentí- levantará el derecho tan pronto como si hubiera

391
 imaginado una comida apetecible. Cuando ello parloteo delirante de una paranoica hospitalizada,

sucedía, al instante se le descargaba una corriente recompensándola sólo cuando hablaba cuerdamente.

casi inaguantable que continuaba hasta que su brazo La recompensa que usó fue apagar un zumbido

derecho señalaba que ya no podía aguantar más la desagradablemente potente al que estaba sometida la

descarga, lo que generalmente sucedía al cabo de un paciente cuando deliraba. Para demostrar lo bien que

segundo o dos. funcionó, luego invirtió el proceso recompensando

la charla delirante: "recuperó su parloteo paranoico

Su descripción objetiva, y carente de excusas o
después de castigarla siempre que hablaba de temas
sentimientos ofrece una visión de cómo, en pro del
normales".
progreso tecnológico, la postura científica puede

convertirse en una manipulación inhumana de la Los trabajos de los conductistas han provocado

gente como objetos. El progreso que se logre bajo la una nueva predisposición a evaluar los efectos de la

guía del conductismo puede dar como resultado una psicoterapia de u n a forma más objetiva. Y asimismo ,

sociedad de sonrientes robots. e stos nu e vos gurus han ayudado a mucha gente que

previamente era considerada como casos perdidos de

La tercera técnica empleada por los conducristas
i nfe licidad, gente a la que los psicoanalistas tienden
es el condicionamiento operante, un sistema de
con demasiada frecuencia a d iagnos ti car como
recompensar selectivamente el comportamiento
" resistent e" a su cura (una respuesta más fácil que
deseable. Procede del trabajo realizado con palomas
afrontar lo inadecuado de su propio enfo q ue).
por V . F . Skinner, de la Universidad de Harvard. Si
..
una paloma o una persona lleva a cabo un acto Hay un gran potencial de corru p ción en la misma

determinado de conducta (picotear a otra paloma o im par cialidad científica que caracteriza la e fi cacia

mostrarse amistoso con los demás), entonces el de la terapia conductista. Este nuevo guru al es t ar de

experimentador o el terapeuta recompensa ese acto alg ú n modo fuera y por e ncima de los intereses

(con comida o con algo que puede ser considerado humanos comunes, llega a creer con demasiada

como trato preferencial en el hospital o la institución fa cilida d que sabe lo que les conviene a los demás, o,

penitenciaria). paradójicamente llega a ser el técnico e x perto cuyos

conocimientos están al servicio de cual q uier poder.

Esta conducta recompensada tiene mayores

posibilidades de reaparecer mientras que el compor­ El trabajo de Pavlov se ha transformado en la

tamiento indeseable va desapareciendo. Poco a poco, base de al gu nos pro g r am as rusos y chinos de salud

las formas de actuación de la gente pueden confor­ mental y de control del comportamiento pol í tico.

marse a los modelos deseados. El condicionamiento Skinner, a su vez, ha contribuido al eficaz tratamiento

operante ha sido especialmente eficaz con pobla­ de pacientes hasta entonces desahuciados. Pero

ciones de pacientes recalcitrantes y nada dispuestos también se ha convertido en el favorito de aquellos

a colaborar como los delincuentes y los niños autistas. que dirigen y controlan el comportamiento de l os

obreros que deben producir más, de consumidores

Al igual que otras formas de terapia conductista,
que deben comprar más y de marginados sociales que
el uso del condicionamiento operante está sujeto a
deben ll e gar al conformismo.
una objetividad fríamente imparcial como prueba de

la eficacia de esta técnica, un investigador pudo Skinner es el héroe de los hippies utópicos que

extirpar completamente lo que había sido un incesante desean organizar una comuna idílica en la que cada

• 392
uno pueda hacer sus cosas. Paradójicamente, también problemas a estudiar . . . y un interés y valorización de

es la víctima del Sistema del que ellos se han la dignidad y valía del hombre y en el desarrollo del

marginado. potencial inherente a toda persona.

Como tantos otros buscadores jóvenes e

La p s i c o l o g í a h u m a n i s t a
ilusionados de un mundo nuevo y mejor, los

La tercera fuerza, la psicología humanista, miembros del movimiento i n c l u y e n unos pocos

apareció en parte como una rebelión tajante contra la líderes hermosos dedicados y creativos, numerosos

farisaica reducción psicoanalítica del hombre a nada aspirantes a líderes prometedores, pero aún en

más que un vínculo a menudo enfermo, entre los proceso de consolidación, una cantidad substancial

instintos caóticos y las fuerzas sociales represivas, y de simpatizantes (que proveen gran parte del apoyo

contra la fría deshumanización del hombre que financiero, hacen las relaciones públicas y llevan a

realizaba los conductistas al rebajarlo al status de cabo las tareas menores) y una creciente minoría de

problema técnico a resolver, en nada diferente a un excéntricos en busca de inmediato conocimiento y

perro a adiestrar. fácil salvación, o peor aún, dispuestos a brindar estos

dos elementos insubstanciales a los demás a cambio

A veces esta tercera fuerza es denominada
de dinero fácil y de satisfacción ególatra.
"movimiento de potencial humano" perorealmente

es demasiado nuevo, diverso, demasiado altivamente En general, se trata de gente cansada del

asistemático, como para proporcionar un cuerpo pesimismo del énfasis psicoanalítico en la neurosis,

coherente e integrado de ideas o técnicas. los complejos universales y los logros que no "son

más que" resoluciones de compromiso de conflictos

Alimentado por fuentes tan diversas como el Zen,
inconscientes profundos; también la gente que
la educación progresista, la danza moderna y la
desconfía de la promesa conductista de un mañana
investigación de dinámica de grupos, esta tercera
brillante a través de la manipulación científica de sus
fuerza es más una actitud que una posición, más una
mentes, una promesa de felicidad programada. Pero
amalgama que un grupo. S u s gurus y sus simpa­
no sólo son refugiados que desean escapar de la
tizantes son de alguna manera una excéntrica banda
aparición de gurus anteriores, hoy corrompidos. Son
de creyentes con esa inmensa tolerancia para las
viajeros en busca de alegría. Y en esa busca de éxtasis
diferencias existentes entre ellos, con que general­
son gente esperanzada y en funcionamiento que dirían
mente, en su inicio, están marcadas las peregri­
sí a la vida.
naciones espirituales. El "movimiento" consiste en

un grupo libremente constituido de nuevos peregrinos Tres de los líderes más carismáticos del movi­

encantados de ser parte de una alianza social que miento han sido Abraham Maslow, Carl Rogers y

postula: Fritz Peris: El visionario, el santo y el super-star de

la Psicología Humanista.
Una centralización de la atención en la persona

que experimenta . . . Un énfasis en cualidades tan Abraham Maslow fue uno de los primeros

específicamente humanas como la opción, la psicólogos que vieron que había sido un error estudiar

creatividad, la evaluación y la realización personal... únicamente gente "enferma", situaciones proble­

Una fidelidad al sentido común en la selección de los máticas e infelicidades. Habrá distorsión si se mira

solamente el mal como modelo del fruto humano o

393
corno fuente de comprensión de su naturaleza. de él. Sus características de desapego, necesidad de

Maslow tuvo la visión de que los gurus recientes intimidad y autoaceptación le hacen parecer a veces

habían estado demasiado dedicados a los sufrimientos hostil, poco amistoso o simplemente egoísta . El ha

y muy poco a las alegrías, a las enfermedades y no a s upe ra do el preocuparse por las distinciones entre

la salud, a la curación y no al crecimiento, a la egoísmo y generosidad, entre el " yo quiero " y " yo

evaluación y no a la trascendencia, demasiado debo " , entre trabajo y j uego.

ocupados en la destrucción y no lo suficiente en la

L a primera vez que leí el concepto de autorrea­
crea ti vi dad.
lizac i ón de M aslow fue en los años 50 , cuando p asó

Optó por estudiar la cara creativa y a favor de la copias escritas a máquina de un manuscrito inédito a

vida del hombre, en parte para reajustar el dese­ algunos de los que estába m os estu d iando como

quilibrio derivado de la anterior énfasis en lo grad ua dos en B roo k lyn C ollege donde él enseñaba,

patológico. Asimismo, reaccionó contra el movi­ L a experiencia fue como si m e hubieran quitado las

miento de someter el estudio del hombre al modelo anteojeras permitiéndome ver de una manera q ue me

de las ciencias físicas. En cambio, se interesó llenaba de esperanza. Su fascinante visió n empezó a

principalmente por la persona como un ser singular sacarme de mi re fl exiva i nm e r s i ó n en el mundo

y único cuya humanidad no debería perderse al psicoana lít ico de neurosis y comple j o s .

servicio de alguna concepción científicamente

Y no obstante, en medio de todo esto, m e pareció
predecible y objetiva que diluye los colores de la
raro que algunas de las características del hombre
vida. En su estudio del hombre, "Jo genérico, lo
autorrealizable fueran tan gratuitamente idiosin ­
abstracto, lo clasificado, y lo categorizado (no deben
cráticas. Por ejemplo, recuerdo que M as l o w propuso
obscurecer) lo fresco, lo crudo, lo concreto, lo
que un hombre así disfrutaría p asando un tiempo cada
ideográfico".
día haciendo un trabajo como pelar guisantes, de

Maslow sintetizó su visión psicológica, de modo q ue su mente quedaría en libertad pa ra

creatividad, del ser en su concepto de "autorrea­ p ro digarse en f antasías creativas. T odo esto me

lización". desconcentró . Luego de repente comprendí estas

s upuestas idiosincrasias irrelevantes en su hermosa e

La gente con problemas está motivada por
i m aginati v a presentación d e l hombre cabalmente
déficit, por una necesidad de suplir lo que carecen
humano. E s tas ca ra cterísticas eran conclusiones e
d
(corno la protección, la integración o el afecto).
un estudio que M aslo w hizo de una serie de personas
Cuanto más madura es una persona cuyas necesidades
cr e ativas .
básicas están satisfechas, ya no lucha de la misma

manera para enfrentar las situaciones. En cambio, la S i n embargo, el paradigma, tal vez como el de

persona autorrealizada da una imagen de tranqui­ cualquier teórico psicológico, era en parte auto­

lidad, espontaneidad y autoexpresión (en lugar de biográfico, o, al menos, conformado por el propio

tensión neurótica, rigidez y búsqueda desesperada). estilo personal y las ideas del autor.

Está libre de "dedicarse a una tarea, vocación (o) En su i nm e r s i ó n para p ro ducir este autorretrato

trabajo fuera de sí mismo". Aunque profundamente idealizado , M aslow se había olvidado simplemente

ético, identificado con la humanidad y capaz de de q uitarse el b i gote. Lo que había producido era un

profundas relaciones con los demás puedan pensar modelo q ue inspiraría a una g eneración de guru s ,

394
 pero había dejado algunos detalles que no eran más rapia centrada en el cliente. S u foco está en el cliente,

que partículas de sus propias excentricidades el conflictivo que busca ayuda, y sin embargo, me ha

personales. Incluso en esa flaqueza, Maslow, de ayudado más a esclarecer los sentimientos del

forma inadvertida, nos enseña algo acerca de lo que terapeuta y la personalidad del guru.

es ser humano.
Al principio de su carrera, a Rogers le disgustó

La autorrealización no es la imagen de una élite que el rol del consejero estuviera definido como

o aristocracia psicológica. Se trata de algo muy distante y superior, como la autoridad experta que

. distinto. Cada uno de nosotros ha tenido algunas hace interpretaciones. Veía al cliente y al terapeuta

experiencias cumbre, algunos momentos en que como iguales, y de ese modo, pensó que la actitud del

estamos abiertos a la maravilla de nuestro propio ser analista debía ser respetuosa, abierta y permisiva.

y del mundo.
Su orientación debía ser fenomenológica en el

Piensen en sus "momentos" más felices de sentido que debía abrirse al mundo tal como lo

éxtasis, momentos de trance, tal vez de amor o de experimentaba el cliente, en vez de a "la realidad"

escuchar música o de repente "ser impactados" por (¿comparada con q u é ") , o sea, como una pantalla

un libro o una pintura, en un gran momento creativo. para los " o c u l t o s " fenómenos inconscientes. De

Las experiencias cumbre como éstas son "momentos hecho Rogers pensó que cualquier diagnóstico sobre

pasajeros de autorrealización". El éxtasis está a el cliente era presuntuoso y negativo. En cambio, el

disposición de cualquiera. Y cada uno de nosotros analista n o - d i r e c t i v o trata al paciente con una

puede hacerse cargo de su vida de una manera que "incondicional consideración positiva" y respeta los

aumente nuestras posibilidades de felicidad. ¿Cuán­ sentimientos del cliente. Le puede demostrar que le

tas veces, cuando nos enfrentamos a una decisión entiende y ayudarle a entender sus propios senti­

acerca de expresar nuestros sentimientos o de aceptar mientos con más claridad al reflejar de una manera

un desafío, retrocedemos y nos engañamos diciendo no enjuiciadora lo que el cliente ha dicho. En

que no es el momento oportuno y que tal vez lo mejor semejante medio, Rogers cree que el cliente puede

sea esperar? resolver sus problemas.

Si pudiéramos autorrealizarnos, deberíamos Las propias palabras de Rogers dan una idea del

entregarnos a la r e s o l u c i ó n de esos conflictos personaje y de lo que enseña sobre lo que significa

"decidiéndolos por la opción de crecimiento y no por ser un guru:

la del miedo". Maslow tomó la decisión de pasarse la

Si puedo crear una relación caracterizada por mi
vida en el estudio y la afirmación de su sueño de un
parte por una autenticidad y transparencia en lasque
mundo de mayor felicidad y más creatividad, un
yo soy mis sentimientos verdaderos; por una cálida
mundo más humano.
aceptación y aprecio de la otra p e r s o n a como

Car! Rogers, como Maslow, ha traído esperanzas i n d i v i d u o ; por una sensible capacidad de verle a él y

en la forma de una imagen más optimista, más a su mundo tal como él los ve; entonces, el otro

confiada y amorosa del hombre. Pero Rogers es individuo en la relación, experimentará y entenderá

menos teórico que práctico, un guru que inspira más aspectos de sí mismo que previamente había

con su actuación que con sus palabras. Su mayor reprimido; se encontrará mejor integrado, más capaz

contribución a la psicología humanista es la psicote- de funcionar eficazmente; se parecerá más a la

395
persona que le gustaría ser; se volverá más dueño de aquí y ahora"; nos dice que sólo necesitamos tomar

su destino y tendrá más confianza en sí mismo; será conciencia de cómo rechazamos el ser libres y no

más persona, más única y más autoexpresiva; importa nada el por qué. En esos grupos, de gente

comprenderá y aceptará más a los demás; podrá lidiar infeliz y a la defensiva, Peris alejaba a una persona

con los problemas de la vida de forma más adecuada tras otra de palabras intelectuales y la ayudaba a

y más cómoda.La profunda humanidad de Rogers, su entregarse al poder del momento. Los problemas

increíble gentileza y su sobrecogedora preocupación neuróticos eran vistos como asuntos inacabados

me hacen difícil escuchar algunas de sus cintas (Gestalt incompletos) que sólo se pueden resolver en

grabadas con clientes sin sentir que me brotan las el presente.

lágrimas. Y sin embargo, me he sentido aún mejor

Todos los elementos necesarios están presentes,
cerca de lo que está haciendo Rogers cuando, en años
pero nos abstenemos de sentirlos e integrarlos por
recientes, empezó a mostrarse como alguien que
medio de chácharas vacías y fantasías inaceptadas, o
ayudaba a los demás siendo tanto severo como
haciendo que nuestros cuerpos expresen estos
amable.
sentimientos por medio de posturas y movimientos

Si Maslow fue el visionario de la psicología que luego podemos ignorar.

humanista y Rogers su santo, entonces Fritz Peris fue

Peris tenía una presencia personal enormemente
su super-star.
poderosa, una independencia de espíritu, una

Peris fue el fundador de la terapia Gestalt, un predisposición a arriesgarse yendo dondequiera que

complejo "no-sistema" teórico que se aparta radical­ le llevasen sus sentimientos intuitivos y una profunda

mente de sus raíces psicoanalíticas, diferenciándose capacidad para estar íntimamente en contacto con

por medio de la concepción alemana de la psicología cualquiera que esté dispuesto a trabajar con él. No

Gestalt. Esto último pone de manifiesto el hecho de sólo enseñaba, sino que demostraba vívidamente su

que percibimos de forma organizada partes significa­ convicción de que nadie fue puesto en este mundo

tivamente relacionadas con el todo, y con una para cumplir con las expectativas de los demás. Si

interacción dinámica entre la figura que enfocamos y podía 'reunirse con otra persona, lo hacía encantado;

el fondo que le sirve de contexto. si no era posible, se encogía de hombros y se olvidaba

del asunto. Solamente era responsable ante sí y de sí

Peris escribió una cierta cantidad de libros
mismo.
tratando de definir el aspecto brillante de su posición,

pero para la mayoría de quienes algo hemos aprendido Tanto su impacto como guru carismático y las

de él, su brillo no ha relumbrado en sus exposiciones formas en que su propio comportamiento servía de

sino en sus actuaciones. modelo, fueron de una inmensa eficacia. Pero tal vez

su mayor genio estriba en su instinto creativo para

En los últimos años, Peris trabajaba a menudo
crear modos que desarmaban a la gente, que
con un grupo en el que invitaba a un participante por
superaban sus palabras vacías y sus convencio­
vez a sentarse en la silla conocida como "asiento
nalismos sociales a fin de ayudarles a que dejaran de
caliente" a fin de que tratara de elaborar algún
estar paralizados. Algunas de estas maneras de hacer
problema personal. En un grupo semejante, se puede
se han convertido en técnicas standar para una
aprender lo que él quiso decir con "nada existe sino
generación de terapeutas humanistas y de líderes de

396
grupos de encuentro. como apertura del proceso pues se necesita. mucho

más _tr�bajo �i se han de elaborar los sentimientos y

Algunas de sus contribuciones se perciben
de vivir la vida con mayor plenitud. Por desgracia,
claramente en su técnica única de análisis de sueños.
con la epidemia de grupos de encuentro generados
A la persona que está en el asiento caliente y que ha
inadvertidamente por los gurus de la psicología
narrado un sueño, se le solicita que lo vuelva a contar
humanista, el movimiento tiene mucho de las
interpretando cada parte del mismo en sus diferentes
características de un movimiento religioso derevival,
aspectos. Por ejemplo, un hombre contó un cuento
la tienda fundamentalista que invadió el sur rural y
aterrador de la infancia: "El escenario es una cadena
los pequeños villorrios norteamericanos a principios
de montañas y un desierto llano de arena blanca . . .
de siglo. "Los centros de crecimiento" han aparecido
(un) cielo muy oscuro con una luna irradiando una
por todas partes. Algunos tienen líderes competentes /
luz muy pálida sobre todo. Y hay unas vías de tren
y dan oportunidades positivas y fascinantes para que
que cruzan el desierto en una línea muy recta. Y se
la gente realice su potencial en un medio que da
aproxima el tren". Peris le hace representar cada una
prioridad a su bienestar. Pero hay demasiados que no
de las partes: ser, sentir y hablar como el desierto, la
son más que un número de teléfono, una pila de
cordillera, las vías y el tren. El paciente puede
folletos publicitarios y un establo de líderes auto­
interpretar a cada parte o dialogar alternativamente
d i d a c t a s que organizan reuniones donde quiera haya
con una y otra parte. Realmente cada parle del sueño
dinero y adoración disponibles. Sus ambiciones están
es parte del soñador. A medida que asume un aspecto
alimentadas no sólo por la creciente popularidad y
rechazado de sí mismo, vuelve a cobrar más vida, a
demostrable valía del Movimiento de Potencial
sentir más profundamente y a ser más libre.
Humano, sino por el creciente número de "parro­
Observar un análisis de sueños de esa naturaleza
quianos" y de "freaks" con sed de vivir el grupo de
no es sólo fascinante o instructivo, sino que atrapa en
encuentro y que existen de una maratón a la próxima.
su proceso a los demás miembros del grupo. No es
Algunas de las desarrnantes técnicas Gestalt de
extraño llegar a las lágimas, o quedar exhausto o
Fritz Peris y muchos de los ejercicios no verbales de
alegre después de haber observado a un tercero pasar
grupos del tipo Esalen son extraordinariamente
por la experiencia. Tan brillante fue su intuición y tan
fáciles de aprender a usar. Superan con tanta eficacia
poderosas sus técnicas que a veces Peris sólo
las normales defensas intelectuales, orales y sociales
necesitaba minutos para convencer alla persona en el
que pueden poner en contacto inmediato y sor­
asiento caliente. Podía tratarse de un personaje rígido,
prendente a los miembros de un grupo con poderosos
atascado y muerto desde hace mucho tiempo que
sentimientos, a menudo desconocidos, incluso
buscaba ayuda, y, sin embargo, temía que se la dieran
cuando las técnicas son aplicadas por líderes que
y se produjeran cambios. El colocaba a ese personaje
carecen de una profundidad de comprensión de los
en el asiento caliente y empezaba con su magia. Si
problemas humanos. Tales experiencias probable­
esa persona estaba dispuesta a trabajar, era como si
mente no hagan gran daño a los participantes. La
Peris extendiera una mano, cogiera la cremallera de
gente me parece mucho más dura de lo que dice; en
su fachada y la bajara con tal rapidez, que su alma
especial, la gente que insiste en que es frágil e
torturada caía al suelo entre los dos.
inadaptada.
Pese al poder y el brillo, esas técnicas sólo sirven
El mayor peligro estriba en el paralelo con las

397
experiencias de revival. Algunos de estos organi­ medios masivos, en especial cuando lo que se ofrece

zadores itinerantes son líderes inmaduros y de peso es intimidad inmediata e instantánea resolución de

liviano cuyas únicas credenciales son unas pocas luchas ancestrales.

semanas en un centro de crecimiento con un guru

Aún así, la psicología humanista, según me
famoso y una inclinación a la pequeña estafa. Muchas
parece, sigue siendo una gran promesa, en especial
de las técnicas de grupo, tan poderosas como las
para la gente que hubiera permanecido ajena a los
prédicas de condena y salvación eternas y de
esfuerzos psicoanalíticos más elitistas y sin someterla
. Evangelio de histerismos y griteríos, pueden brindar
al peligro de lavado de cerebro que representa el
a los participantes de un grupo una experiencia tan
conductismo. Mucha gente del Movimiento de
poderosa y pasajera como las conversiones religiosas
Potencial Humano tiene conciencia de lo vulnerable /
en masa. La combinación de testimonio dramático de
que es el movimiento ante el charlatanismo y se
los adictos a las conversiones y de presión del grupo
esfuerzan por resolver el problema. La mayoría
puede hacer que mucha gente pase por cambios
parece menos consciente de ese peligro. Parte de la
poderosos, pero cambios, al fin y al cabo, de muy
fortaleza de la psicología humanista estriba en el
poca duración.
optimismo del enfoque de Maslow acerca de la

Lo más triste de esta situación es la desilusión creatividad y la trascendencia, y en la promoción del

que implica y la pérdida de oportunidades. Dificulta crecimiento de Rogers a través de la autoaceptación;

a los genuinamente interesados saber a quién dirigirse pero debilidades y fortalezas a menudo sólo son

y que los líderes responsables puedan seguir diferentes aspectos de una misma singularidad.

manteniendo la confianza pública.

La corrupción de los esfuerzos de los gurus de la

El Movimiento de Potencial Humano ha brin­ psicología humanista es posible que se produzca

dado ayuda a mucha gente que no ha la habría buscado debido a una rendición daimónica de sus deseos por

en ninguna otra parte. Ha proporcionado más contacto alcanzar la alegría. Siento que ya empieza a ignorar

y ternura humana a muchas almas solitarias que la cara-oculta del hombre. O como mínimo, cuando

estaban rígidamente encasilladas en roles sociales no se ignoran la mortalidad, la soledad, la ambigüedad

plastificados. Ha dado a algunos tímidos la fortaleza y la inevitabilidad de la decadencia humana, todo

que les permite expresarse en el mundo. Y a otra esto es visto como problemas que eventualmente

gente que ya había conseguido elaborar sus problemas pueden superarse. Antes de que los gurus de la

les ha posibilitado un mayor crecimiento. Por psicología humanista aflojen y se entreguen a la

desgracia, también ha confundido a numerosas siguiente ola de líderes carismáticos revolucionarios,

personas que consideran que la dinámica de grupo aún podrían "iluminar" a mucha gente. Pero si

puede sustituir el difícil y prolongado trabajo de presumen de poder superar la ambigüedad de la

enderezar sus vidas problemáticas y mantener la condición humana, quizá puedan ceder su lugar

libertad de sus egos aprisionados desde hace mucho prematuramente.

tiempo. Tan velozmente ha sido la proliferación de

gurus de cartón en la psicología humanista que parece

que la corrupción puede haberse acelerado en esta

época de comunicación instantánea a través de los

398
 • L A e E N e A

1 . Física, deshilando la trama cósmica *

lbert Einstein creía firmemente en la armonía el mundo de lo muy pequeño (partículas subatórnicas) /

A
de la naturaleza y durante toda su vida se ni de lo muy grande, pero su éxito en describir el

esforzó, sin éxito, por encontrar una teoría ámbito de las cosas cotidianas llevó a que las demás

unitaria de la física que reflejara dicha armonía. Tres ciencias la tomaran como modelo. La creencia en que

cuartos de siglo después de que publicara su Teoría la física tiene la última palabra sobre la realidad, y

General de la Relatividad, la física contemporánea que por tanto todos los saberes humanos pueden

sigue sin poder ofrecer una visión unitaria del reducirse a física, es tan fuerte que incluso muchos

universo. La física cuántica se ha convertido en una divulgadores de la nueva física han creído estar ante

fuente de paradojas, ante las que Einstein -como los una demostración de la interdependencia de todo

otros grandes físicos- tuvo que rendirse: "es como si cuanto existe, cuando la física nada puede decir sobre

la tierra se abriese debajo de uno, sin que haya por los procesos biológicos o los sentires humanos -que

ninguna parte un cimiento firme sobre el que se pueda de algún modo incluyen electrones y protones pero

construir algo". no pueden reducirse a ellos-. Hecha esta salvedad,

los descubrimientos de la física contemporánea son

Sin embargo, hoy se está avanzando hacia una
un desaffo formidable a nuestra manera actual de ver
visión orgánica, en la que el cosmos aparece como
las cosas.
una totalidad indivisible y dinámica, interconectada

en todas sus partes como una gigantesca tela sin Las sorpresas empezaron ya a principios de siglo.

costuras. Se comprobó que los átomos no eran partículas

sólidas y fijas, sino prácticamente vacías y en

Numerosas evidencias experimentales han
continua vibración: si imaginamos que el minúsculo
llevado a abandonar el paradigma mecanicista
átomo fuera tan grande como la cúpula de San Pedro
newtoniano; hoy el modelo del universo físico ya no
del Vaticano, su núcleo tendría el tamaño de un grano
es la máquina, sino la mente. Como expresó hace tres
de sal suspendido en su centro, y los electrones que
décadas Sir James Heans, el físico inglés: "el universo
danzan a su alrededor - a velocidades cercanas a la de
empieza a parecerse más a un gran pensamiento que
la luz - serían menores que motas de polvo; todo el
a una gran máquina".
resto, vacío . A demás , estos electrones y los p rotones
La física newtoniana ya no es válida para explicar
y neutrones que componen el núcleo parecen ser a la

vez part ícul as y ondas : si hacemos un experimento

• Revista Nueva Consciencia, de Integral, extra mono­ con siderando que son ondas, actúan como on d a s, si

gráfico, número 22.

399
consideramos que son partículas, actúan como siglos. El espacio y el tiempo se veían como

partículas. Las ondas son tan diferentes de las coordenadas separadas y absolutas; a partir de

partículas como las piedras de las naranjas, pero ha Einstein el absolutismo desaparece de la física: según

habido que aceptar esta naturaleza doble. cual sea nuestra p o s i c i ó n y velocidad, nuestras

mediciones darán resultados diferentes, y no existen

Se vio también que todo intento de observar los
en el universo ningún punto de referencia fijo. Todo
niveles íntimos de la materia altera lo que se quería
se vuelve relativo: el peso, el tiempo y el espacio se
observar, con lo que se esfuma la supuesta objetividad
ven alterados por la velocidad y nada está quieto . La
de la observación científica; como explica el principio
gravedad, por su parte, curva el espacio y deforma el
de incertidumbre de Heisenberg, si queremos conocer
tiempo, dando lugar a fenómenos como los agujeros
la posición de una partícula, no podremos saber su
negros. Así como la teoría cuántica había revelado la
velocidad, y si queremos conocer su velocidad
interdependencia del mundo físico, la relatividad
habremos de ignorar su posición.
desveló su dinamismo; ambas expresan carac­
Se derrumba el determinismo, y las leyes
terísticas de lo orgánico, en contraposición al modelo
matemáticas, que pareció que habrían de explicarlo
mecánico que había imperado desde Newton.
todo, se quedan en meros cálculos de probabilidades.
Una de las premisas de la física clásica (y del
La teoría cuántica se desarrolló e11 las tres primeras
sentido común ordinario) era que una cosa no puede
décadas de este siglo para intentar explicar estos
influir en otra si no hay algo que las una. Sin embargo,
paradójicos fenómenos, que sólo pueden entenderse
la interconexión descubierta por la física cuántica
viendo el mundo subatómico no como un conjunto de
establecía la existencia de conexiones no-locales, es
piezas sino como una red de relaciones. Como lo
decir, que lo que le sucede a una partícula puede
expresó uno de sus artífices, Niels Bohr: "las
influir simultáneamente en otras partículas, por muy
partículas materiales aisladas son abstracciones; sus
alejadas que estén y sin que haya nada que las una. Ni
propiedades sólo se pueden definir y observar a través
siq uiera Einstein fue capaz de aceptar esta conclusión,
de su interacción con otros sistemas".
y protagonizó en los años veinte un histórico debate
La otra gran teoría de la física de este si zlo es la
con Niels Bohr, en el que afirmó su convicción de
"'
relatividad einsteniana. Así como la teoría cuántica
que "Dios no juega a los datos".
penetró en las sorpresas del mundo subatómico, la
Para demostrar que la teoría de Bohr era errónea,
relatividad encontró paradojas en el mundo macros­
Einstein y otros dos físicos diseñaron en 1935 un
cópico. Descubrió que la masa -la materia- no es más
experimento que se conoce por sus iniciales: EPR.
que una forma de energía comprimida (como
Tres décadas después, J ohn Bello elaboró un teorema
tristemente evidencian los usos bélicos y empre­
según el cual el experimento de Einstein, Podolski y
sariales de la energía nuclear), y que el tiempo y el
Rosen no habría de dar la razón a éstos, sino a Bohr.
espacio son mutuamente interdependientes.
Y cuando finalmente se realizó el experimento, así
Cuanto mayor es la felicidad, más lento trans­
ocurrió. En la versión del experimento que hizo David
curre el tiempo: si pudiéramos emprender un viaje de
Bohm, consiste en separar dos partículas subatómicas
pocos días a una velocidad cercana a la de la luz, al
y alterar el spin ( o sentido de rotación) de una de
regresar a la Tierra aquí habrían transcurrido años o
ellas. Según la física cuántica, en un sistema de dos

400
 con los paradójicos descubrimientos de la física

cuántica. Todos los fenómenos tendrían dos estados

posibles: implicado (o plegado) y explicado (o

desplegado), que el propio Bohm ilustra con un

sencillo experimento:

"Consideremos dos cilindros de cristal con­

céntricos, el interior fijo y el exterior capaz de girar

lentamente. Llenamos el espacio entre los cilindros

con un líquido viscoso, como la glicerina. Cuando se

le da vueltas al cilindro exterior, éste arrastra consigo

casi a la misma velocidad al fluido que tiene al lado,

mientras que el fluido más próximo al cilindro interior

permanente prácticamente en reposo. Así, el fluido

de diferentes partes se mueve en proporciones

diferentes, y de esta manera, cualquier pequeño

elemento de glicerina termina finalmente alargándose

en un hilo largo y fino. Si ponemos en el líquido una

gota de tinta insoluble, podremos seguir el movi­

miento de algún pequeño elemento, observando cómo

la gota va siendo alargada en un hilillo que llega a

hacerse tan fino que resulta invisible.

partículas su spin ha de ser opuesto: si una rota hacia
:'A primera vista, uno tiene a pensar que la gota
la derecha, la otra rota hacia la izquierda. Si ahora
de tmta ha quedado totalmente mezclada en la
llevamos a una de estas partículas a Nueva York y la
glicerina, de modo que su orden inicial se ha perdido
otra a Madrid, y a laque rotaba a la derecha la hacemos
y es ahora aleatorio o caótico. Pero imaginemos que
rotar hacia la izquierda, instantáneamente la que
giramos ahora el cilindro exterior en la dirección
rotaba a la izquierda se pone a hacerlo hacia la
contraria. Si el fluido es muy viscoso, como sucede
derecha, por miles de kilómetros que las separen. El
con la glicerina, y no giramos el cilindro demasiado
experimento se ha repetido varias veces, y siempre
rápido, entonces el elemento del fluido volverá
funciona: lo que le ocurre a una partícula afecta a la
exactamente sobre sus pasos. En determinado
otra, y viceversa. Ello recuerda al concepto de
momento, el elemento adquirirá nuevamente su forma
sincronicidad postulado por Jung y el físico Pauli,
original, y la gota de t i n t a parecerá haber surgido de
que trasciende las tradicionales relaciones de causa­
la nada. (De hecho, se han llevado a cabo expe­
cfecto. El experimento EPR y el teorema de Bell sólo
rimentos como éste, y el efecto resulta bastante
pueden explicarse aceptando, como Bohm, que todo
espectacular)."
sistema físico es una "totalidad indivisible".

Mientras la gota de tinta se hallaba "implicado"

La teoría del orden implicado de David Bohm es
o "plegada" en la glicerina, parecería que sus
una forma de reconciliar la armonía de la naturaleza
partículas estaban caóticamente distribuidas, pero el

401
hecho de que pueda volver a surgir demuestra que existan leyes de validez universal: el orden está en el

había un orden, un orden implicado que no alcan­ conjunto, y no habría por qué poder observarlo en las

zábamos a percibir. Del mismo modo, muchos partes aisladas.

fenómenos que hoy no encuentran explicación o

Se aceptan, por supuesto, unos pocos principios
parecen azarosos podrían formar parte de un orden
básicos inherentes al método científico, pero se niega
implicado que todavía no se ha desplegado ante
que hayan leyes, ecuaciones o constantes aplicables
nosotros.
en todos los ámbitos. El orden no estaría más que en

Bohm también utiliza el ejemplo del holograma. la interconexión de todos los procesos subatómicos:

Un holograma es una fotografía tridimensional en la "cada partícula consiste en todas las demás partí­

que, en cierto modo, la parte contiene al todo: por culas". El enfoque bootstrap lleva la relatividad a la

ejemplo, si tenemos la imagen de un caballo y le esfera del conocimiento, más lejos .que el propio

separamos una pata, iluminando esa pala vuelve Einstein, reconociendo que todas las teorías son

aparecer la imagen de todo el caballo, aunque con aproximaciones y que sólo podemos describir la

menor detalle. Consciente de que el holograma es realidad combinando diversos modelos mutuamente

una metáfora demasiado estática, David Bohm ha consistentes, ninguno de los cuales es mejor que los

acuñado el término holomovimiento para describir demás.

cómo el orden implicado se transforma en explicado.

Sea o no sea así, la nueva física ha abandonado

Otro enfoque que describe el carácter holístico y las pretensiones de verdad absoluta que tenía la física

dinámico del universo físico es el llamado bootstrap, clásica. La ciencia sólo hace mapas de la realidad,

iniciado en los afias 60 por Geoffrey Chew. El más o menos adecuados, pero simples mapas. Con

enfoque bootstrap considera el universo como un esta humildad consigue abrir su alma al misterio del

tejido de relaciones dinámicas, autoconsciente y universo.

autorregulado, pero no reconoce la necesidad de que

4U2
1

1 2. Biología, la naturaleza vuelve a la vida*

Lo que guía a la naturaleza es la coexistencia refleja demasiado la mentalidad competitiva. de la

pacifica, la cooperación y no la competencia. Inglaterra industrialista de su tiempo y na.da tiene que

Las especies evo/ ucionan de manera coor­ ver con lo que muestran las observaciones de

dinada con su entorno. anima.les en libertad.

partir del siglo XVII, la biología siguió el Darwin escribía. en 1 8 5 8 : "toda. la naturaleza está

camino de la física newtoniana, viendo la

A
en guerra, un organismo con otro, o con el medio

realidad como una gran máquina que sólo externo". En cambio, como veremos, estudios más

podría comprenderse aislando sus partes más detallados revelan que lo que guía la naturaleza. es la

pequeñas y analizando sus engranajes. Pero a coexistencia pacífica, la cooperación y no la compe­

principios del siglo XX, la relatividad y la teoría tición. Las especies orientan su propia evolución

cuántica desterraron el paradigma mecanicista de la buscando el máximo de eficiencia, y no se adaptan

física, que ahora avanza hacia una visión cada vez pasivamente a un entorno sino que se integran

más orgánica. En cambio, la biología, la ciencia de lo armoniosamente en él y evolucionan conjuntamente

orgánico, continúa aferrándose al modelo rnecani­ con él. Como explican Augros y Stanciu en su obra

cista. La biología seguía a la física, pero la física The New B i o l o g y : .

cambió de rumbo y la biología no parece haberse

"La naturaleza . . . es un modelo tanto para el
dado cuenta. Su inercia la lleva a concentrarse en la
ingeniero como para el artista. Sus atributos de
bioquímica (código genético, moléculas, células) y a
simplicidad, economía, belleza, propósito y armonía
dejar en segundo plano los ecosistemas, que es donde
la convierten en un modelo para la ética y la política.
mejor se aprecia la belleza y sabiduría del mundo
El redescubrimiento de la sabiduría de la naturaleza
natural.
pide una nueva biología".

Esa belleza y sabiduría se vieron puestas en

Existen en la actualidad cuatro frentes que están
entredicho con las teorías de Da.rwin.
liberando a la biología del lastre mecanicista,

Na.die duda hoy que las especies evolucionan, haciendo que la naturaleza deje de verse como una

pero su idea de que sólo sobreviven las especies más máquina y vuelva a la vida, una vida auténtica y digna

aptas y los más aptos dentro de cada especie, y que la de ser vivida. Uno es este paulatino redescubrimiento

vida es un lucha ciega contra el entorno y los demás, de la sabiduría natural, la superación de.Ja competitiva

selección natural darwiniana. Los otros son la teoría

*Revista Integral, Nueva Consciencia, número monográfico

22.

403
general de sistemas, la hipótesis Gaia, y la resonancia

mórfica de Sheldrake. De la resonancia anterior­

mente hemos hablado, por lo que aquí nos centra­

remos en los dos primeros.

De la teoría de la evolución darwiniana sólo

queda en pie el hecho de la evolución, y esta

evolución no es gradual como suponía Darwin, sino

que ocurre a través de "saltos", como ha señalado el

paleontólogo Stephen Jay Gould. Estos saltos

evolutivos se producirían cuando un grupo especie se

topa con un reto que interrumpe su e q u i l i b r i o ; esa

perturbación sólo puede verse superada mediante un

salto evolutivo que establece un nuevo equilibrio en

un nivel más alto.

(Dicha recuperación del equilibrio a un ni ve! más

alto ocurre también en ciertas estructuras químicas

llamadas "disipativas", en la frontera entre lo

orgánico y lo inorgánico, por cuyo estudio Priogogine

obtuvo el Premio Nobel de Química en 1977). La

humanidad, por cierto, también vive hoy inmersa en

de ahí intentaba comprender el todo; la visión
una crisis global; un salto evolutivo la podría llevar
sistémica reconoce el absurdo de ese empeño y se
a un nuevo y necesario equilibrio, y ese salto sólo
concentra en las totalidades. Una persona es una
puede ser una evolución de la conciencia.
persona, no la suma de los elementos químicos que la

La teoría general de sistemas nació en los años componen-los cuales, puestos en un saco, no valdrían

treinta de la mano de Ludwig von Bertalanffy y se más de cuarenta duros.

desarrolló sobre todo a partir de la década de los

Todos los subsistemas que componen un sistema
sesenta.
son interdependientes. Y todos los sistemas se

C o n s i d e ra que todas las cosas (moléculas, integran en un orden "jerárquico": las moléculas están

células, órganos, individuos, sociedades, eco­ compuestas de átomos y forman células, las células

sistemas . . . ) son sistemas, están compuestos por forman órganos, los órganos, individuos, y así hasta

subsistemas menores e integrados en sistemas más llegar al conjunto del universo, que sería el gran

amplio. Pero lo esencial es que el todo es más que la sistema que agrupa a todos los sistemas de sistemas.

suma de sus partes; las propiedades de un sistema no Y como lo que organiza a cada sistema puede ser

pueden reducirse a las propiedades de los subsistemas llamado "mente" - r n á s o menos rudimentaria según

que lo componen, al igual que un gato es algo más el n i v e l del sisterna-, Jantsch concluyó que "Dios no

que una mera suma de los órganos que lo forman. es el creador, sino la mente del universo".

El paradigma mecanicista de Descartes y Newton En todos los sistemas vivos existen dos tenden­

se concentraba en las partes más pequeñas y a partir cias complementarias: una los hace mantenerse -

404
homeostasis, curación, regeneración, adaptación-, y y el agua del suelo para elaborar azúcares, liberando

otra los impulsa más allá de sí mismos -crecimiento, oxígeno como subproducto . Los animales consumen

aprendizaje, evolución-. Por otro lado, todo sistema los azúcares de las plantas y los oxidan para producir

tiende a autoafirmarse, pero como parte de un sistema energía, devolviendo al aire dióxido de carbono

más amplio también tiende a colaborar en el equilibrio mediante la respiración y retornando agua a la tierra

del conjunto. La hipótesis Gaia nos muestra que en forma de orina. El ciclo es perfecto y nada se

somos subsistemas del sistema planetario, y que pierde." Por otra parte, las plantas sirven de alimento

tenemos adormecida o subdesarrollada nuestra a los herbívoros, que sirven de alimento a los

contribución al equilibrio global. carnívoros; los restos de todos ellos son descom­

puestos por bacterias y hongos, que enriquecen el

S i , como pretendía Darwin, todos los organismos
suelo y devuelven así el alimento a las plantas. Sin
estuvieran en guerra unos contra otros, haría millones
estos ciclos perfectamente coordinados la vida Ro
de años que alguna especie habría triunfado sobre las
podría existir".
demás y sería la única superviviente. Y si así

ocurriera, esa especie rápidamente se extinguiría, La naturaleza recicla una y otra vez sus materia­

pues se quedaría pronto sin nutrientes y, rota la cadena les sin generar ningún tipo de residuos. Die ter Teufel,

alimenticia, no tendría forma d e q u e sus productos de del Umwelt und Prognoseinstitut de Heidelberg, ha

deshecho se reconvirtieran en alimentó. Pero la calculado que "la totalidad del carbono que hay en

naturaleza no es un estruendo frenético, sino una nuestro cuerpo, en nuestros alimentos, en el dióxido

orquesta bien afinada, una maravilla de cooperación. de carbono del aire y en las rocas calizas, ya ha

Como escriben Augros y Stanciu: formado parte unas 600 veces de otros organismos en

el proceso de producción de la vida. En el cuerpo de

"Las plantas usan el dióxido de carbono del aire.
cada uno de nosotros hay alrededor de medio billón

de átomos de carbono que formaron parte del

organismo de cualquier persona que viviera hace

2 . 0 0 0 veces".

Así, la naturaleza es la más limpia, eficaz,

sorprendente e instructiva de todas las fábricas

imaginables, un ejemplo que el ser humano ha de

imitar si quiere sobrevivir.

Las especies que pudieran perjudicarse unas a

otras suelen estar distribuidas en distintos continentes

o diferentes hábitats (el hombre, al trasladadas, a

veces provoca desastres ecológicos, como cuando

introdujo especies europeas en Australia). Y como

afirmaba Konrad Lorenz, cuando comparten el

mismo hábitat no se estorban más de lo que "la

práctica de un médico perjudica al negocio de un

mecánico que viva en el mismo pueblo". El mismo

405
Lorenz, después de varios años de estudiar a los peces, estorbarse unos a otros. Las bandadas de aves, por

señaló: "nunca he visto atacarse a peces de diferentes ejemplo, son capaces de despegar, girar o invertir el

especies, aunque ambos fueran muy agresivos por sentido del vuelo simultáneamente, como si todos los

naturaleza". individuos que las componen formaran un único

organismo. Dentro de estos grupos se dan, como es

Está muy extendida la idea de que los animales
lógico, muchas otras formas de cooperación.
de una misma especie compiten entre sí. Pero una

mirada más atenta revela que lo que parece compe­ En contadas ocasiones, las luchas territoriales o

tencia es en realidad una forma cooperativa de entre animales rivales pueden producir daños, pero a

repartirse los recursos. Por ejemplo, se ha visto que diferencia del caso humano, el objetivo de la agresión

las hienas abandonan la persecución de una presa ya nunca es acabar con el contrario. Las luchas a muerte

prácticamente atrapada cuando ésta penetra en el sólo se dan en circunstancias antinaturales, como

territorio de la hiena vecina, aunque no haya ningún entre pájaros enjaulados o peces encerrados en un

otro predador a la vista. Tales territorios no se acuario.

adjudican con arreglo a criterios latifundistas; los

Para convivir en un mismo hábitat, diferentes /
animales ocupan siempre una extensión limitada, aun
especies se especializan -valga la redundancia- en
cuando sobre espacio para repartir. Y los territorios
distintos nichos ecológicos. El nicho ecológico es el
no se defienden en una lucha a muerte, sino en lo que
espacio que usa el animal o planta y su manera de
es más una contienda ritual que un v e r d a d e ro
utilizar ese espacio: cuáles son sus predadores y sus
combate, de la que el animal vencido se retira ileso.
presas, cuál es su período de actividad, cómo modifica
Curiosamente, no suele vencer el animal más fuerte,
el entorno, etc. Aunque coexistan, dos especies nunca
más grande o más agresivo, sino el animal que se
ocupan un mismo nicho, ya sea, por ejemplo, porque
encuentra en su propio territorio.
ingieren diferentes alimentos o porque actúan en

A su vez, explicanAugros y Stanciu: "las plantas momentos diferentes.

evitan la competencia entre su propias semillas a

Colinvaux explica cómo conviven tres herbí­
través de numerosas técnicas de dispersión. Un único
voros en la Sabana africana:
cultivo a lo largo de hectáreas de tierra sólo se
"Las cebras comen los tallos largos y secos de
encuentra en la agricultura artificial humana, nunca
los pastos, para lo cual sus equinos dientes incisivos
en la naturaleza".
les van a la perfección. Los núes toman los retoños
Entre los miembros de diversas manadas de
laterales, recogiendo con sus lenguas al modo bovino
animales existe una jerarquía de dominio -o un reparto
y cortando el pasto con su único juego de incisivos.
de papeles- que evita que malgasten tiempo y energías
Las gacelas de Thompson pastan donde los otros han
luchando por la misma comida o la misma pareja. Por
estado, cogiendo plantas a ras de suelo y otros
otro lado, como ha señalado Sheldrake, en los
bocados que los métodos alimentarios de los otros a
rebaños, manadas, bancos de peces y bandadas de
la vez han ignorado y han dejado a la vista. Aunque
aves existe una conducta colectiva asombrosamente
estos y otros grandes animales de presa se mueven
coordinada.
por los mismos lugares, claramente evitan la

Pueden desplazarse a grandes velocidades sin competición especializándose en la forma de energía

que ningún animal dirija el movimiento y sin

406
alimentaria que ingieren." caminando bajo el agua puede ser limpiado a la vez

por veinte peces a medida que con sus pasos levanta

A su vez, la cebra, el ñu y la gacela de Thompson
alimento para otros, y cuando emerge quizá una
tienen varios depredadores habituales, que incluyen
cigüeña se pose sobre él para comer los moluscos que
al león, al leopardo, el guepardo y la hiena, los cuales
se le han subido.
pueden convivir porque tienden a cazar con técnicas

diferentes, en distintos lugares y a distintas horas. Muchos animales se alimentan de las sobras de

otros. Así, el león da de comer a la hiena y el oso polar

Otra técnica que evita competir con otras
al zorro ártico.
especies por los mismos recursos es la migración

periódica, empleada por anguilas, peces, tortugas, Hay también una especie de transporte colectivo,

insectos, aves, murciélagos, caribúes, ballenas, etc. como en el caso de los percebes que se unen a las

Por ejemplo, las cigüeñas blancas y negras que pasan ballenas o de las anémonas que se enganchan a los

el invierno en A frica vi ven el resto del año en Europa, cangrejos; a cambio, las anémonas los camuflan de

evitando competir por la comida con sus parientes posibles predadores. Incluso los parásitos sólo

tropicales. Las plantas, a su vez, pueden repartirse el resultan perjudiciales cuando se dan en número /

tiempo floreciendo de manera secuencial, cada excesivo; en muchos casos aportan nutrientes o

especie en su momento. equilibran el metabolismo del anfitrión. Las vacas

tienen ciertas bacterias que le aportan proteínas. Del

La depredación puede verse como una forma de
mismo modo, los humanos tenemos en nuestra flora
coexistencia equilibrada entre especies. En circuns­
intestinal bacterias inocuas que nos proporcionan
tancias naturales, los predadores no exterminan a las
vitaminas B 1 2 .
presas; si éstas se hacen más escasas se concentran en

especies más abundantes. Ayudan a equilibrar la Otros animales se brindan protección. Por

población de la presa, estimulan la reproducción y ejemplo, los babuinos se suelen asociar con las

suelen respetar a los animales más sanos; así, un gacelas; éstas tienen un mejor sentido del olfato y

estudio de 5 1 alces americanos cazados por sus a q u é l l o s una visión superior, con lo que ambas

depredadores reveló que ninguno de ellos estaba en especies se benefician mutuamente. Algo parecido

la flor de la vida. Los depredadores buscan minimizar ocurre entre el avestruz y la cebra, y los casos de

la lucha y no cometen matanzas desenfrenadas. Y el simbiosis en el mundo vegetal son de sobra cono­

dolor suele ser el menor posible; por ejemplo, un ñu cidos.

que se ve rodeado por varios leones se desmaya antes

También la limpieza es un motivo habitual de
de ser alcanzado.
colaboración entre especies, sobre todo en el mar.

Existen miles de casos curiosos de cooperación Los animales limpiadores establecen estaciones fijas

entre especies. que son visitadas por incontables especies de peces.

El biólogo marino C. Limbaugh vio limpiar en una de

Cualquier animal marino con caparazón o con
dichas estaciones a trescientos peces en seis horas. El
espacio disponible de algún tipo sirve de hogar a otras
pez cliente permite incluso que los pequeños peces
especies. En una gran esponja de mar encontrada en
limpiadores penetren dentro de su boca sin ningún
los cayos de Florida habitaban 1 3 . 5 0 0 pequeños
peligro. Uno se libra de posibles infecciones
animales, incluyendo un pez. Un hipopótamo
bacterianas y los otros obtienen alimento.

407
 Al igual que no hay competencia entre especies, Además de estar en armonía con el entorno, cada

tampoco la hay entre una especie y su entorno. El oso especie es un modelo de eficiencia, utilizando

polar no ha de hacer ningún esfuerzo para luchar siempre el mínimo material para desarrollar sus

contra el frío; todas las especies se hallan perfec­ estructuras orgánicas. Cada uno de los órganos se

tamente integradas en su medio (o, al m e n o s , así era orienta a una función, y cuando ese órgano falla o

hasta que empezamos a perturbar el clima, acidificar falta hay siempre una tendencia a regenerarlo.

las lluvias, agujerar la capa de ozono y destrozar las

Como señalan Augros y Stanciu: si incluimos
0
selvas).
las especies extinguidas, una estimación prudente es

No es cierto, como pretendía Darwin, que todas que dos mil millones de diferentes especies de

las especies intenten producir el mayor número organismos han poblado la Tierra en un momento u

posible de crías y semillas -ninguna pretende otro. Al producir tal variedad de formas, la naturaleza

transgredir ciertos límites, del mismo modo que actúa como una artista que crea bellas variaciones

ningún animal crece más allá de ciertas proporciones­ sobre un tema. Tanto para la naturaleza como para el

. Se ha observado, por ejemplo, que muchos animales artista, una forma básica establece los límites dentro

ponen más huevos o tienen más crías cuando hay de los cuales una gran variedad es posible. La (

abundancia de comida, y menos cuando hay escasez. naturaleza, por lo tanto, no es sólo un excelente

En muchos grandes mamíferos, incluyendo el ingeniero, sino también una artista genial."

elefante, alce, ñu, león, oso grizzly y diversas

Y en palabras de David Bohm: "la naturaleza es
ballenas, se sabe que la tasa de nacimientos y la edad
más como una artista que como un ingeniero . . . Por lo
a partir de la cual tiene crías varía según la densidad
tanto, requiere una actitud básicamente artística par
de población de la especie.
c o m p r e n d e rl a . " ·

408
 • LAS C I E N C I A S SAGRADAS

1. La Magia en el s i g l o X X *

uestra existencia profana nos ha impuesto concretos, de explicaciones serias, de hechos

una dimensión de experiencias a las que expuestos por la ciencia denominada oficial, de

N nos acostumbramos de tal modo que pasa­ pruebas dadas por doctos sabios.

mos inadvertido adentrarnos luminosamente en

Si mediante las doctrinas secretas entramos en el
horizontes de posibilidades superiores, de líneas más
d o m i n i o esotérico, a pesar de todas las grandes
y más amplias de conducta verdaderamente elevada,
teorías, nos tropezamos con el escepticismo de la
de visualización del simbolismo que acompaña todas
horrenda congregación de mecano-materialistas. Con
las cosas y, naturalmente, se hace necesario
todo, hay que reconocer que nos rodean fuerzas
familiarizarnos con la expresión tradicional que,
misteriosas, y que a duras penas podemos dar una
desde la noche de los tiempos revela tanto para el
explicación de física pura . . . Tengamos, pues, el valor
docto como para el ignorante las claves del conjunto
de confesar nuestra impotencia o mejor, nuestra
de leyes que rigen al hombre y al Universo Infinito.
debilidad, ante el Gran Todo.

A pesar de las deformaciones que han surgido

Si conserváramos todavía la totalidad de las
por el uso profano que se les ha dado, conservan su
obras destruidas durante las guerras de la antigüedad,
motivo intacto, y es posible actualizarlas tanto en
tendríamos una magnífica fuente de documentación.
forma de una nueva c i v i l i z a c i ó n para nuestros
¡Cuánta enseñanza se perdió con estos saqueos de las
tiempos modernos, como para aplicarlas indivi­
grandes bibliotecas! Aunque no fuese sólo sino la de
dualmente a cada caso.
Alejandría . . . Aquí y allá, quedan algunos objetos:

La vida profana es aquella que ignora la manuscritos, como por ejemplo, la colección de

expresión superior de la existencia así como los papiros egipcios en Leide, Holanda, que no van más

métodos sublimes de transmutación hacia arriba allá del siglo III, y cuyo número 7 5 , que lleva huellas

como hacia abajo. de uso diario, está consagrado a ceremonias de Magia

y al efecto taumatúrgico por intermedio del amor

Acrecentar la conciencia, por lo tanto, es una
místico.
preocupación de nuestros estudios.

A pesar de los escritos que han podido perpe­

Como los esclarecimientos sobre prácticas de
tuarse a través de los siglos, únicamente la enseñanza
Magia no son cosa nueva, queremos hablar de datos
verbal ha quedado como el verdadero vehículo de
• Serge Raynaud de la Ferriere, Los Grandes Mensajes,
instrucción, y los "pergaminos", las "claves" y las
edición facsímil de la la. edición, Bogotá, ediciones

G.F.U. p.p. 132-139.

409
"oraciones" no son más que puntos de referencia para monumentos megalitos (que significa en griego gran

la vida lniciática. En todas las sectas, además de sus piedra) de Carnac (donde había más de 15.000

ritos o de sus manuales de dogmas que contienen monolitos todavía en el siglo XVI antes d e . ser

cuadros, sellos, fórmulas, que representan única­ utilizados como material de construcción quedando

mente concordancias, proceden los Maestros a la actualmente no más de 2,000,) así como también la

Iniciación de los adeptos. El simple brujo de campo alineación de los menhires que parte de Locmariaquer

procede también él mismo a la "transmisión de poder" hasta Erdeven; las 145 piedras en la punta extrema de

sobre su lecho de muerte . . . Escocia, Islas Oreadas y Shetland; las 144 piedras de

Stonehenge en Cambie, y las 67 piedras en el Donegal

Un centro mágico: las piedras druídicas.
(Irlanda), que son tantas indicaciones acerca de la
Para obtener la Iniciación, es decir, adquirir el
creencia de entonces, en el sentido de que había que
título de Druida, en aquella época había que demostrar
colocar los muertos cerca del mar, pero con el fin de
sus posibilidades por medio del mérito y el estudio.
que sus almas pudiesen levantarse con más facilidad.
Geógrafos, poetas, historiadores, filósofos, han dado
Es curioso que los espiritistas han creído ver en
las informaciones sobre la organización de Drui­
estas piedras "mesas que hablan".
dismo. Hay que saber que según la comprensión de

los galos existían distintas formas de cultos, tal como Lo cierto es que el poder de los Druidas se

en nuestros días las religiones tienen su exoterismo, encontraba en el magnetismo y en el hipnotismo; de

o dogmas, que enseñan a las masas, y un esoterismo allí el nombre de magos, que Plinio ya les daba.

reservado únicamente a los Iniciados.

El radio de acción del psiquismo superior puede

Es por ello que muchas veces se confundió a los extenderse hasta los finales del Cosmos. Si bien no

semidioses del culto popular con el culto del Espíritu hay nada que localizar, y si nada aparece a nuestros

Divino, reservado sólo a algunos Iniciados (Druidas sentidos físicos, de todas maneras hay que

verdaderos) quienes no admitían que Dios en su comprender esta aseveración de la Doctrina Secreta:

infinita grandeza fuese representado por imágenes o "el espacio interestelar contiene, invisibles para

encerrado entre paredes; es por esto que la misma nosotros, globos celestes en los éteres". Aún sin

naturaleza servía de santuario. Hay que fijarse que comprender el problema de la pluralidad de los

los dólmenes son piedras brutas, no elaboradas, y por mundos, es útil concebir que el cosmos está poblado

consiguiente, no manchadas por la mano del hombre; de seres viviendo en cuerpos psíquicos inimaginables

la encina era considerada por los Druidas como el para nosotros. Toda la fuerza del mago reside en

árbol sagrado, y el mismo título daban al muérdago, captar estas partículas, y entonces, puede emplear

que les servía de emblema. A menudo se confunden todo su poder en el bien o en el mal.

las alineaciones de piedras druídicas con cementerios

Con teorías de las ondas vibratorias y los
antiguos, cuando en verdad se trata de alineaciones
fenómenos electromagnéticos, tenemos una vaga idea
circulares que forman puntos mágicos.
de los fluidos que nos rodean. Por otra parte, nadie

Ciertamente que el culto de los muertos estaba ignora ya la influencia de la música, de la palabra, de

muy en boga entre los celtas (llamados galli por los los colores, de los perfumes, y de los alimentos sobre

romanos y después llamados gaulois, o sea, los la psique, debido a la correlación de los éteres, en la

primeros franceses) de lo cual nos dan una idea los transformación de las energías físicas en energías

410
psíquicas. árbol está unido al menhir por una hilera de piedras

pequeñas, y se encuentra rodeado también de un

Existe en los alrededores de París un s1t10
semicírculo formado por guijarros, dirigidos hacia el
conocido del público como simple lugar de paseo
i n t e r i o r de la �ran c i r c u n f e r e n c i a d e l c o n j u n t o .
cuando en realidad es un punto estratégico de Magia.

La disposición circular, la posición de los elementos,

su orientación, son pruebas de la autenticidad del

lugar; lo mismo sucedía con las iglesias donde los

constructores escogían el lugar propicio, muchas

veces sobre antiguos templos dedicados a cualquier

divinidad, en los cuales los ordenadores habían

reconocido el magnetismo que se desprendía del

lugar. (Nuestra Señora de París está construida sobre

una antigua capilla de los Templarios, a su vez

edificada sobre un punto magnético. La catedral de

México se edificó sobre el templo azteca que era a su

vez un santuario de iniciación del colegio del

Calmecac). Las piedras del B o s q u e d e M e u d o n , cerca

de París, son el testimonio de las ceremonias q u e han lttwl• .. IH 111,..•tH ff H �1t,1 •61111 ft IH lf91'• H r•ls

sucedido hace muchos lustros. t:":..

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1 , r _,, ..,... .. �, .
UN

. __ .........

Junto a una encina del bosque y en orden perfecto

Además del ritual de sus ceremonias, los Druidas
están dispuestos menhires y dólmenes, cuyo sentido
se encontraban en un ambiente especial. La dispo­
los cabalistas comprenden inmediatamente. El
sición de las piedras en el Bosque de Meudon presenta
paisaje y el ambiente no parecen de un sitio tan
numerosos símbolos. La imagen lunar se destaca
cercano a la capital, a distancia de una "dreve", que
claramente, como estando en su primera fase de luna
hacen pensar en los tiempos prehistóricos.
creciente, fuerza en acción. El eje, C - B , de la piedra
En el centro, una piedra que todavía lleva las
de comando a la encina, marca la separación de los 2
largas huellas del fuego, un poco ennegrecidas, que
mundos. La fuerza del menhir está aumentada 10
indica el roce de un saílex, es el altar. Al norte, el
v e c e spor el poder de
M
menhir que representa la mesa, y, luego, siguiendo la
proyección, dada su
circunferencia hacia el este, las piedras continúan
perpendicular, A , al
por orden d i s m i n u y e n d o de tamaño. Un primer
eje B - C, (puntos
dolmen de base haciendo juego con otro, encuadran
cardinales oeste -
la piedra del comando, colocada frente a la gran
este), y descansando
encina. Al sur, dos dólmenes que son las piedras de
con sus antenas
equilibrio, más pequeñas que las anteriores. Al final,
s o b r eE y E' . q u e son
enel oeste, la entidad vegetal encargada de recibir los
las piedras de
choques (es la encina que simboliza el triángulo de
equilibrio.
las apariciones, muy conocida por los magos). Este

411
 --

ción, asimismo por el razonamiento y el impulso, en

Simbolismo
el equilibrio de la mesa de expresión del menhir.
La estrella, formada por estos elementos princi­
Notablemente dispuestos en un orden perfecto,
pales, es típicamente el paradigma microscópico, que
los planetas, siguiendo la evolución normal, trazan
resume la acción del hombre en el Macrocosmo.
una estrella de 7 puntas. Partiendo del Sol, domingo,
Se conoce la importancia del péntaclo en el
sigue una rama hasta la Luna, lunes, para concentrarse
ceremonial teúrgico. Hay que anotar aquí que el
en Marte, martes, siguiendo a Venus, viernes, y
pentagrama formado no está i n v e r t i d o , lo que
Saturno para el sábado, y volver al Sol, dibujando
indicaría pasividad, sino que la punta está hacia arriba
sí la Estrella de los Magos. El hombre pro
(norte); el hombre actuando sobre la materia. Este
ede sobre la materia según 7 modos distintos; por eso
pentagrama con la punta hacia arriba es un símbolo
los elementos del Bosque de Meudon son en número
de acción, como el signo de unión de los discípulos
de 7. No es solamente en las religiones o en las
de Pitágoras, representando a un hombre con los
filosofías herméticas que este número está
brazos en cruz, al contrario del pentagrama invertido
considerado como un símbolo. El septenario grava
con las 2 puntas hacia arriba, símbolo pasivo, que
las concepciones humanas: los 7 días de la semana,
representa un "cabeza de chivo", principio de
las 7 notas de la escala musical, los 7 colores del
negación.
espectro luminoso, los 7 estados de la materia, y,

hasta los 7 pecados capitales, además de las 7 cadenas

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evolutivas, de las 7 humanidades, de los 7 reinos de
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la naturaleza de los 7 éteres diferenciados, de los 7
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lunares en múltiplos de 7 días, la renovación celular
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de los tejidos cada 7 años, como lo reconoce la ciencia
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de hoy, y asimismo el cerebro del niño formado a los
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7 años.

Igualmente, la manifestación de los Mundos en

La piedra de comando corresponde a Júpiter, el 7 planos: Divino, MoNÁDICO, ESPIRITUAL, AFECTIVO,

Gran Señor del Cielo, el que forja los jefes. Las encina MENTAL, ASTRAL Y Físico. El Mesn agitat molem (el

es simbolizada por Venus que efectúa la unión entre espíritu nuevo, la materia), según 7 modos: solar,

los mundos. (Es el astro similar a la Afrodita de los lunar, mercurial, venusino, marciano, jupiteriana,

griegos). El Sol, materializado por el menhir, es el saturniano. Todo esto es, precisamente, lo que

punto de partida del sistema. Marte (el Eso de los representa la concordancia planetaria de las 7 puntas

galos), astro que crea la división, la piedra del ara, es de la estrella formada por los monumentos mega­

el dolmen "D" (primera piedra de base). Saturno, líticos de los alrededores de París.

inherente al maleficio, es el 2o. dolmen de base, "D",

No se trata aquí de coincidencias, como tampoco
forgiando así la pareja de la santificación. Las dos
en la disposición de elementos que componen un
piedras de equilibrio, E y E ' , son caracterizadas
aparato de radio, que bien pudo haber sido calificado
por Mercurio, el intelecto, y por la Luna, la intui-
de mágico hace algunos años.

412
¿ Q u é son nuestros físicos modernos No hay nada sobrenatural.. . . Existe lo supra­

normal, cuando hablamos de fluidos, vibraciones,

s i n o brujos?
rayos, lo cual no se puede ya negar, como se podía

Si los términos han cambiado, ¿por qué disgus­ hacer dos o tres siglos antes. Estamos en la aurora de

tarse por estos vocablos? No existiendo ya la una Nueva Era, donde el saber antiguo vuelve a tomar

alquimia, ¿no es la brujería una hiperquimia? Donde su puesto. Ojalá puedan los hombres, por su espíritu

muere la física, la magia comienza. abierto, ayudar a los investigadores serios a volver a

conquistar las riquezas espirituales de otrora.

413
1

• Salud integral.
• Recomendaciones didácticas:
Las siguientes preguntas o ejercicios didácticos l. Salud, del cuerpo mente a la armonía global.

deberán contestarse o realizarse al terminar cada 1 . - ¿ Qué le dice la frase: "la fuerza curativa natural

capítulo. Se sugiere que sean llevadas a cabo con sus que habita dentro de cada uno de nosotros es la

propias palabras e iniciativas, relacionando sus mayor arma de que disponemos para recupe­

respuestas con sus propias experiencias de la vida rarnos"?

cotidiana. Recomendamos que estas respuestas sirvan

2 . - ¿Qué es la salud?
como reportes de lectura por escrito, con sus

comentarios personales. 3 . - ¿En qué influye nuestro medio ambiente y nuestras

relaciones personales en la salud?

• La Nueva Era
• Ecología.
l. De la Era del Acuarius.
l. El nuevo paradigma ecológico.
Se recomienda en este tema formar dos o más

grupos de lectura que realizarán una síntesis y l . - ¿Qué es la visión mecanisista del mundo?

posterior exposición de los aspectos más importantes 2.- ¿Ustedconsideraquehay que dominar y controlar

del tema. a la naturaleza?

3 . - ¿Considera usted que el movimiento ecologista a

• ¿ Q u é es l a c u l t u r a ?
nivel mundial forma parte de la nueva cultura

l. Hablemos nuevamente de cultura. acuariana?

1 . - ¿Cuáles son las dos significantes que se Ie han 4.- ¿Cuál sería la propuesta ecológica de la G . F . U . ?

dado a la cultura a través del tiempo?

2.� Defina el concepto de pluralismo cultural.

2. Ecociudades, del caos a la utopía.

3.- ¿Por qué la G . F . U . es una Institución cultural?

l . - ¿Cómo intuye usted que serán las ciudades de la

4.- Haga una síntesis de las ideas del Maestre de la cultura acuariana en el futuro?

Ferriere respecto a los objetivos de la Gran

2 . - A nivel individual, ¿qué productos contaminantes
Fraternidad Universal.
consumimos?

3 . - ¿ Qué podemos hacer en nuestros Ashrams, Casas

sedes y en nuestros hogares para contribuir al

• Vegetarianismo, naturismo y
equilibrio ecológico de medio?

nutrición.

l. Lógica Pura.

• S e x u a l i d a d y pareja.
1 . - ¿Por qué somos vegetarianos en la S . O . A . ?

l. La célula fa m i l i a r , su desintegración.

414
1 . - En el ámbito de la familia ¿qué le dice la frase: y posterior exposición de los aspectos más impor­

tantes de las lecturas.

"cuando un edificio se agrieta no es buen negocio

disfrazar las hendiduras y grietas volviendo a

echarles yeso y pintándolas"?

2.- ¿Qué es para usted la célula familiar?

• Las c i e n c i a s sagradas.

3.- ¿Cómo debemos educar a nuestros hijos dentro de l. La magia en el siglo XX.

esta nueva cultura acuariana?

1 . - ¿Cuál es el verdadero vehículo de instrucción en

2. Sexo, amor y oración, tres peldaños hacia lo la tradición Iniciática?

divino.
2 . - ¿Qué le dice la frase: "el espacio interestelar

1 . - ¿Qué es la energía sexual? contiene, invisibles para nosotros, globos

celestes en los éteres?

2.- ¿Debemos sublimar nuestra energía sexual?

3 . - ¿Qué es un punto estratégico para la Magia?

3 . - ¿Cuál es la relación entremeditacióny sexualidad?

• Arte y s i m b o l i s m o .
Literatura Recomendada:
l. Arte, ver un cielo en cada flor.

De la Ferriere, Serge R., El arte en la Nueva Era,

1 . - ¿ Q u é es el arte?
Eitorial G . F . U .
2.- ¿Cómo definiría usted un arte espiritual?
Quitmann, Helmut, Psicologfa humanistica,
3.- ¿Cuáles son, según su perspectiva, las mani­ Editorial Herder.
festaciones artísticas de la Nueva Era?
Ferguson Marilyn, La conspiración del Acuarius,

• Psicología humanista.
l. La tercera fuerza.
Editorial Kairós.
Rajneesh, Osho,Mása/láde lasfronteras de lamente,
'
Editorial Mutar (Argentina).

1 . - ¿ Q u é le dice el título: "Yoghismo, una matésis de

Rajneesh, Osho, Psicologfa de lo esotérico, Editorial
psicología"?
Cuatro Vientos.

2.- ¿Qué es el psicoanálisis y qué es el conductismo?

Rajneesh, Osho, Del sexo a la supraconsciencia,

3 . - ¿Qué es la psicología humanista? Editorial Gulaag.

Wilber, Ken, La conciencia sin fronteras, Editorial

• La ciencia.
Kairós.

l. Física, deshilando la trama cósmica. · Wilber, Ken, Los tres ojos del conocimiento, Editorial

2. Biología, la naturaleza vuelve a la vida. Kairós

Se recomienda en estos dos temas, se formen dos Wilber, Ken, El proyecto Atman, Editorial Kairós.

o más grupos de lectura que realizarán una síntesis

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