El Sendero a Shánkara

El Sendero a
Shánkara
y

El Monista

1 Gurú Devanand Saraswati Ji Maharaj

Swami
 El Sendero a
Shánkara
y

El Monista

Swami Gurú Devanand Saraswati Ji Maharaj

i
 ÍNDICE

Dedicatoria………................................ v
Prefacio…….....................................…. vii
I. El Sendero a Shánkara…..............… 1
Preparación y Entrenamiento……....... 40
II. El Monista…….....................…........ 71
Jnana Yoga…….................................. 126
Centros Yoga Devanand..................... 132

El Sendero a Shánkara | El Monista 2016

Swami Gurú Devanand Saraswati Ji Maharaj
Copyright 2016 por
USA DEVANAND YOGA Center Inc.
Impreso en Puerto Rico
Primera Edición 2016
Ilustraciones y montaje del libro por Marla Rivera Cirino
Foto página 76 por Sri K. Panchapagesa Iyer Trichy
Ilustración página 77 por Nelly Vázquez
Obras páginas 78, 82 por Raja Ravi Varma
Obra página 81 por Kirti

ISBN – 978-1-893261-00-6

ii iii
 DEDICATORIA

Soy Él, soy aquello,

soy el todo, A MIS DISCÍPULOS, aquellos que con
y el todo soy, sinceridad buscan salir de la obscuridad de la
No tengo forma, ignorancia y alcanzar la luz de la sabiduría.
estoy en todas las cosas,
soy inmortal, A LA HUMANIDAD, que urgentemente necesita
discernir entre el campo ilusorio y la realidad.
soy la realidad
suprema, soy Él.
Swami Gurú Devanand Saraswati Ji Maharaj

iv v
Swami Gurú Devanand

PREFACIO

Shri Adi Shankaracharya o Shánkara fue el más

grande exponente del monismo en todos los tiempos.
Con mística sutileza nos explica la forma correcta de
discernir en cada momento de nuestras vidas. El gran
fi lósofo y erudito esparce su sabiduría e interpreta la
realidad con una lógica extraordinaria, con la sencillez
que caracteriza a los sabios y la claridad necesaria para
motivarnos, conmovernos y hacernos reaccionar ante
su inigualable dialéctica, sus exposiciones profundas y
el más sublime discernimiento.

Lo real es la esencia y lo irreal es apariencia y el

objetivo de cada ser humano es aprender a escoger
la mejor alternativa entre todas las opciones posibles,
tomando las decisiones correctas, permitiéndole
a la verdad que se revele, se exprese y se manifieste
plenamente. Al tomar las decisiones correctas, se
sobrepasan los límites mentales hasta alcanzar la
sabiduría manifestada por el alma.
vi vii
Swami Gurú Devanand Saraswati Ji Maharaj por más El Sendero a Shánkara y El Monista son una de esas
de 40 años se dedicó a esparcir las enseñanzas del obras que nos motivan a pensar, analizar y reaccionar
monismo siguiendo la línea maestro-discípulo de Shri a favor de la verdad y en contra de la mentira, y
Adi Shánkara. El sendero del correcto discernimiento nos enfrenta a la realidad y la ilusión, la esencia y
llevan al discípulo al conocimiento directo del ser (el la apariencia, la unidad y la diversidad.
alma) o jnani yoga expuesto por el Señor Shánkara en Nosotros elegimos.
forma explícita.
Luis F. Rivera, MD, ND
El buen discernimiento nos lleva a tomar buenas
decisiones y éstas a su vez se logran cuando se purifica
el intelecto. El Mantra Yoga Meditación, enseñado
en el Centro Cultural Yoga Devanand, al seguir
fielmente la línea de enseñanza monista expuesta por
Shri Adi Shánkara nos ayuda a desarrollar y purificar
el intelecto, a pulir el ego individual y a aumentar la
fuerza de voluntad como requisitos indispensables
para alcanzar la realización del alma, el Samadhi o
iluminación que nos brindará la experiencia directa
capaz de hacernos despertar y darnos cuenta que
somos “aquello” que es conciencia absoluta.

viii ix
Swami Gurú Devanand El Sendero a Shánkara

“Los ojos no me disciernen… EL SENDERO A

Los oídos humanos son sordos SHÁNKARA
a mi silencio…

No soy ni de la tierra, ni del aire, Soy la Conciencia

ni del agua, ni del fuego. Absoluta,
Inteligencia Suprema y
Los que quieren nombrarme quedan
reducidos al silencio, porque soy
Sabiduría
el conocimiento, la vida, el absoluto…” Infinita
Soy Él, soy Él,
Sri Adi Shánkara
soy Aquello.

x xi
 El Sendero a
Shánkara

xii 1
Swami Gurú Devanand
EL SENDERO A SHÁNKARA
1. El sendero a Shánkara es la vía que transitan
aquellos que desean experimentar la sabiduría del alma.
Mediante esta disciplina espiritual se armonizan los tres
aspectos de la personalidad que son el cuerpo, la mente
y el alma. A través del entrenamiento el discípulo puede
purificar su discernimiento aprendiendo a distinguir
claramente entre la esencia y la apariencia de las cosas.
2. El sendero a Shánkara enseña al discípulo qué hacer,
cómo y cuándo hacerlo, para obtener un desarrollo
espiritual real, capaz de transformar su vida viviendo
las más sutiles y místicas experiencias espirituales.
3. El sendero a Shánkara es la antesala a la sabiduría del
alma, una aventura extraordinaria a las profundidades
del ser, un oasis en el desierto, una luz que de pronto
ilumina la oscuridad.
4. El sendero a Shánkara es una filosofía de vida, un
sistema de entrenamiento espiritual, una búsqueda con
un final grandioso, que propicia el encuentro con
la realidad.
2 3
El Sendero a Shánkara
5. El sendero a Shánkara nos acerca a las
enseñanzas del gran sabio maestro espiritual Shri
Adi Shankaracharya sobre la rectitud de la vida y la
inmortalidad del alma, la identidad del alma individual
con el alma universal, y sobre el despertar a una vida
omnipresente donde se descubre que somos conciencia
absoluta, sabiduría infinita y dicha suprema.
6. El sendero a Shánkara nos motiva a vivir, crecer, ser
útiles y experimentar la presencia divina naturalmente,
como nuestra real esencia. Este entrenamiento formal,
sutil y preciso nos conduce poco a poco hacia la
realización del alma en una aventura extraordinaria,
indescriptible e incomparable que va despertando en el
discípulo día a día el deseo de conocer personalmente
al Ser Supremo y realizarle en su más íntima expresión.
7. El sendero a Shánkara es el mayor reto al que un
individuo pueda exponerse, la mayor aventura jamás
experimentada y la más extraordinaria experiencia
que los sentidos humanos son capaces de percibir.
El sendero a Shánkara es la infructuosa búsqueda
de uno mismo pero esta vez con un final feliz: la
realización del ser, el despertar de la conciencia
dormida y el descubrimiento de nuestra identidad con
el Ser Supremo.
Swami Gurú Devanand
8. El sendero a Shánkara nos informa como abrir
los ojos, como purificar la mente y el corazón y como
realizar al Ser Supremo en toda su plenitud, en forma
consciente, aquí y ahora.
9. El sendero a Shánkara no crea en nuestra mente un
mundo de fantasías, no activa nuestra imaginación
para soñar cosas imposibles, no nos ilusiona
para luego romper nuestros sueños. El sendero a
Shánkara nos dice como entrenarnos correctamente
y como desarrollar todas las cualidades espirituales
indispensables para lograr un desarrollo espiritual
real y profundo, nos dice además como hacer para
mantenernos en el sendero espiritual por siempre.
10. El sendero a Shánkara nos conduce paso a paso a
la mansión del Jnani Yoga o sendero del conocimiento
del ser, aprendiendo a purificar poco a poco el
discernimiento hasta llegar a distinguir claramente
entre la realidad y la fantasía, la verdad y la mentira, la
esencia y la apariencia, la ilusión y la realidad, el ser y el
no ser, el alma y el cuerpo.
11. El sendero a Shánkara nos va introduciendo poco
a poco en las enseñanzas del gran sabio y maestro
espiritual Shri Adi Shankaracharya, trazándonos las
4 5
El Sendero a Shánkara
pautas a seguir para alcanzar la meta que muchos
grandes hombres santos han logrado obtener a través
de la historia de la humanidad: el Samadhi o la
iluminación. Este es el sendero que muchos sabios,
insignes maestros yoguis han trillado en su afán de
alcanzar la meta suprema. Las enseñanzas de Shri Adi
Shánkara son seguras, precisas, únicas y profundas. Su
mensaje va directo al grano sin juegos espirituales, sin
rodeos y sin miedo. El entrenamiento es completo y
seguro; los resultados son profundos e indescriptibles.
Shri Adi Shankaracharya sabe enseñar y lo hace en su
estilo único y su método infalible.
12. Es muy difícil imaginar una personalidad como la
de Shri Adi Shánkara. En su corta vida terrenal preparó
discípulos capaces de dirigir diez órdenes filosóficas,
cuatro de las cuales se han perpetuado hasta hoy
manteniendo toda su profundidad, prestigio y pureza.
13. Estableció una filosofía propia basada en el advayta
vedanta, cuya influencia en las escuelas religiosas y
filosóficas de la India no se ha debilitado con el correr
evasivo del tiempo, sino que más bien su enseñanza
tiene cada vez más peso en la filosofía religiosa y
filosófica mundial.
Swami Gurú Devanand
14. Escribió poemas y vasta literatura que por su
profundidad y belleza siguen deleitando tanto a oídos
rústicos como a sutiles.
15. Vivió entre sus discípulos con la patética, enérgica
y a la vez sencilla vehemencia que caracteriza a los
grandes sabios y santos.
16. En él vemos reunidas la devoción, el talento,
la independencia, la humildad y la sabiduría,
características difíciles de encontrar en un sólo ser.
17. Sus enseñanzas han cambiado el rumbo de la vida
de miles de discípulos a través de los siglos.
18. Por medio de grandes seres como Shri Adi
Shánkara se ha difundido a través de la historia de la
humanidad la filosofía de la India en todo el mundo.
No podemos negar la gran influencia de la India en
la determinación y consolidación de los más nobles
y elevados elementos filosóficos y espirituales que
constituyen el fundamento de la humanidad. Su
profundidad, su valor intrínseco unido a su suave
fuerza de penetración que siempre le han caracterizado,
es lo que ha determinado la sutil forma en la que hoy
se difunde este majestuoso torrente de sabiduría por el
mundo entero.
6 7
El Sendero a Shánkara
19. Gracias a grandes maestros como Shri Adi
Shánkara la esencia del conocimiento filosófico de la
India ha influido tanto directa como indirectamente en
la civilización oriental así como en la occidental a través
de generaciones.
20. Shankaracharya fue un hijo legítimo de su siglo
e insigne reformador que imprimió su poderosa
personalidad en una obra superior, consciente y
renovadora que ha sabido trascender las barreras del
tiempo hasta nuestros días.
21. Su histórica labor, sus morales ejecutorias y su
mensaje espiritual transformador, unido a su ejemplar
enseñanza práctica, han hecho de Shri Adi Shánkara el
mejor expositor filosófico y religioso de todos
los tiempos.
22. Shri Adi Shánkara en sus enseñanzas da
predominio al cerebro sobre el corazón, es decir, al
razonamiento sobre el sentimiento y al discernimiento
sobre la devoción.
23. Para aquellos que piensen que Shánkara trató
de racionalizar el Universo, entiendan que el
discernimiento puro y sutil es muy importante en
Swami Gurú Devanand El Sendero a Shánkara

El Señor Shiva,
destructor de
el Jnani Yoga porque ayuda al discípulo a decidir
la ignorancia que conviene más en su vida, dirigiendo sus pasos
al sendero espiritual. Una vez que se alcanza cierto
desarrollo espiritual y el nivel de conciencia se eleva, se
trasciende el discernimiento y se profundiza aún más,
hasta fundirse a Brahman (el Ser Supremo), como se
funde la gota de agua en el océano.

24. Existen dos tipos de visión:

•La de los ojos que es transitoria y limitada
•La del alma que es eterna

Hay dos clases de audición:

•La del oído que es transitoria
•La del alma que es eterna

Hay dos tipos de conocimiento:

•El conocimiento externo, que se obtiene a través de
los sentidos
•El conocimiento interno, que se obtiene al realizar
a el alma

25. El espacio es la distinción entre el aquí y el allá,

entre esto y aquello, entre tú y yo. Estas diferencias se
notan cuando aún no se ha descubierto el principio que
relaciona o unifica el aquí con el allá. Si consideramos
los objetos en el espacio como realidades dependientes
8 9
Swami Gurú Devanand
del ser, se unifica el aquí con el allá. Si consideramos los
objetos en el espacio como realidades independientes
del ser, vemos separación entre ellos. Pero cuando el
aquí y el allá se ven comprendidos en la indivisible
unidad manifestada en la conciencia superior donde
no hay distinción entre los objetos, cesa de ser real el
espacio y cesa la distinción entre los objetos.
26. El tiempo es la diferencia entre el ahora, el ayer y
el mañana. Cuando se llega a descubrir la identidad
de todos los objetos con el ser, también el tiempo
desaparece en nuestra conciencia, aprendiendo a
vislumbrar el eterno presente.
27. El tiempo, el espacio y sus diferentes
modificaciones parecen como si dividieran el Universo
en multitud de partes y diferentes entidades. Cuando el
tiempo y el espacio se sumergen en el ser, sólo queda
aquello, la realidad única, sin tiempo ni espacio.
28. Todas las enseñanzas de Shri Adi Shánkara están
basadas en la realización directa del siguiente concepto
védico: SARVAM KHALU IDAM BRAHMA
(verdaderamente todo el Universo es Brahman).
10
El Sendero a Shánkara
29. Para Shri Adi Shánkara las cuatro grandes
realizaciones espirituales (Mahavakyas) que todo
discípulo deberá experimentar sometiéndose a un
entrenamiento hasta lograr obtener un desarrollo
espiritual profundo son:
• “So Ham” Yo soy El (refiriéndose al Ser Supremo)
• “Akam Brahmasni” Yo soy Brahman
(el Ser Supremo)
• “Tattvam” Así Tú eres aquello (Lo Supremo)
• “Sarvam Khalu Idam Brahma” Verdaderamente
todo esto, el Universo, es Brahman
30. A través de su evolución espiritual el ser humano
atraviesa por diferentes etapas hasta alcanzar la
liberación de la ignorancia.
Nivel I - En esta etapa la persona no se sujeta a
ningún tipo de disciplina y vive según su propio
impulso, rebelde a toda ley y reacio a la disciplina
espiritual. Es como una fiera salvaje, sin reglas morales
ni autocontrol. La persona es egoísta, negativa e
inescrupulosa. Puede dañar a quien sea, como sea y
cuando sea con tal de lograr su propósito. No sabe
amar y vive en la más profunda ignorancia. Dicen
los libros sagrados que al morir este tipo de personas
11
Swami Gurú Devanand
podrían reencarnar en forma de algún animal inferior,
como por ejemplo un insecto.
Nivel II - Aquí la persona va disciplinándose y
comienza a cumplir con sus deberes espirituales. Ora,
medita y lleva una vida sana tratando de no dañar a
nadie. Sabe socializar y seguir ciertas reglas morales,
pero aún no llega a profundizar en el sendero espiritual.
Luego de abandonar su cuerpo físico, estas personas
van a las dimensiones astrales que les corresponde
según la calidad de sus actos y pensamientos y luego
vuelven a reencarnar.
Nivel III - En este nivel las personas siguen
la disciplina espiritual con devoción, respeto y
responsabilidad. A través de sus actos inegoístas y
pensamientos positivos logran la bendición de los
líderes espirituales, grandes maestros y sabios, y
dedican gran parte de su vida al servicio desinteresado
hacia la humanidad. Pero aún no realizan la supra
conciencia o Samadhi. Al alcanzar este nivel ya
el individuo no vuelve a reencarnar en las esferas
inferiores. Lleno de paz y armonía disfruta de estar
en contacto con los niveles superiores de conciencia,
sin lograr aún sumergirse en la conciencia absoluta. A
este proceso de alcanzar la liberación de la ignorancia
12
El Sendero a Shánkara
gradualmente Shri Adi Shánkara le llama “liberación
gradual” (Krama Mukti).
Nivel IV - El nivel más elevado es alcanzar el Para-
Mukti o absoluta liberación que consiste en realizar la
perfecta unidad con el Ser Supremo, sin el más leve
matiz de diferencia. Esta unidad sólo puede lograrse
por medio del Para-Vidya o Jnana, o el conocimiento
de nuestra perfecta identidad con Para Brahma. Aquí
se realiza la identidad del alma con el Ser Supremo.
La vida asceta (de Sannyasa) es la única compatible
con esta última etapa (Introducción al comentario del
Aitareya Upanishad, Shri Shánkara).
31. El Bakti Yoga y Jnani Yoga son alas de un mismo
pájaro. Ambos se entrelazan ayudando a la humanidad
a llegar a la liberación de la ignorancia, hasta que
al final, al alcanzar la liberación todo sentimiento
se funde al absoluto. Jnana es realizar la identidad
del alma con Brahma. Bakti (devoción) ofrece la
inspiración necesaria para trillar el sendero y llegar a
la meta.
13
Swami Gurú Devanand
32. Shri Adi Shánkara nos habla de los Upa-sanas o
cuádruple disciplina, que son cualidades que todo
aspirante a la liberación debe desarrollar si desea lograr
la realización directa del ser:
A.Nityanitya-Vastuviveka: Discernimiento entre
las cosas transitorias y las permanentes (entre lo
real y lo irreal, falso o verdadero, ilusión o realidad,
absoluto o relativo, superficial o profundo).
B.Ihamutraphal-Bhogaviraga: Desapego, no
pedir, esperar, aceptar o desear recompensas aquí o
en el más allá por las acciones efectuadas. Incluye
desapego a la materia.
C.Samadamadi-Sadhanasampat: Disciplinas que
derivan de Sama (llegar a la realización de Brahman
manteniendo el intelecto fijo en Él) y Dama
(prácticas de auto control retirando los órganos de
acción del campo superficial y centralizándolos).
D. Mumuk Shutvam: Deseo profundo y sincero de
liberación.
33. Como pueden observar, hace muchos años, el
sabio maestro yogui Shri Adi Shankaracharya trazó
el camino más corto y sencillo hacia la realización del
alma. El sendero del conocimiento lleva al discípulo
hasta la purificación del Intelecto para enseñarle a
discernir correctamente entre lo que es real (el alma) y
lo que es irreal (el campo material).
14
El Sendero a Shánkara
34. Para poder lograr purificar el intelecto, el discípulo
deberá someterse a un entrenamiento formal bajo
la guía y protección de un sabio maestro espiritual
iluminado que le indique paso por paso qué medidas
tomar para lograr un desarrollo espiritual en forma
progresiva y segura bajo su supervisión, guía y gracia.
35. El sendero a Shánkara pretende mostrarnos el
método más rápido y seguro para controlar la mente,
purificar el intelecto y eliminar el egoísmo de nuestras
vidas haciendo más fácil el camino hacia la liberación
de toda ignorancia.
36. Las enseñanzas de Shri Adi Shánkara se proyectan
en tal forma que poco a poco llevan al discípulo
a lograr un mejor discernimiento y le motivan a
profundizar cada vez más en el sendero espiritual,
tratando de eliminar la ignorancia objetiva llamada
maya o avidya.
37. Lo único que existe en el Universo es el Ser
Supremo (Brahaman) que se manifiesta a través de la
naturaleza animada e inanimada. Todo lo demás es sólo
apariencia, ilusión, juegos de luz y sombras o un sueño
producido por la ignorancia.
15
Swami Gurú Devanand El Sendero a Shánkara

38. La ignorancia no deja al ser humano percibir al Ser

Supremo, nublando su entendimiento, su intuición y su
clarividencia, así como el humo que sale de la hoguera
cubre por algún tiempo la llama.

39. Los objetos materiales y los fenómenos sensoriales

nos parecen reales mientras estamos despiertos,
Usted es la paz que pero cuando estamos dormidos también los objetos
que vemos en los sueños y las experiencias vividas
reside más allá del nos parecen reales mientras estamos en él, una vez
silencio, es el silencio despertamos descubrimos que sólo era un sueño, que
no era real.Cuando realizamos a Brahman también
que reside más allá de descubrimos que la materia es irreal, sólo una
la paz. Medite y verá apariencia y que lo único real es el Ser Supremo, la
que el tiempo, espacio esencia del Universo.

y forma simplemente 40. El Ser Supremo no posee atributos reales ni

desaparecerán cualidades y sólo puede decirse que es consciencia-
absoluta, dicha-suprema y sabiduría-eterna.

41. Nadie jamás podrá conocer al Ser Supremo a través

del intelecto o discernimiento, de la imaginación o la
lectura de libros. Las palabras, pensamientos e ideas
son imperfectas, finitas e imprecisas, y jamás podrán
dar una idea de la grandeza del Ser Supremo.

16 17
Swami Gurú Devanand
42. El propósito de la vida es realizar la identidad del
alma individual (el ser humano) con el alma universal
(el Ser Supremo), únicamente así se puede lograr
eliminar las nubes de la ignorancia y visualizar el sol de
la sabiduría con todo su esplendor.
43. El conocimiento del Ser Supremo es la base de todo
conocimiento, sin éste es imposible la sabiduría.
44. Nuestra verdadera esencia es absoluta e infinita,
pero cuando a través de los cinco sentidos nos
identificamos con los objetos finitos y perecederos nos
atamos, y ya esclavizados al apego y a los deseos las
nubes de la ignorancia nos cubren impidiéndonos ver
nuestra real naturaleza.
45. Cuando aumentamos el nivel de conciencia y
descubrimos nuestra identidad con el Ser Supremo
realizando esta unión, entonces nos liberamos de la
ignorancia y alcanzamos la sabiduría. Tan pronto como
la ignorancia se disipa, el alma se manifiesta como sale
el sol al desaparecer las nubes.
46. Aparentemente el mundo es heterogéneo y diverso,
porque no puede captarse el invisible Ser Supremo que
todo lo une, lo penetra y lo posee convirtiéndolo en
algo homogéneo, único y sin divisiones.
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El Sendero a Shánkara
47. El Ser Supremo aunque todo lo penetra, sin
embargo, no se manifiesta visiblemente en ningún
objeto. Cuando el discernimiento es puro, entonces, el
Ser Supremo se percibe igual que se refleja la imagen de
una persona en una superficie pulida y brillante.
48. El ser humano no es el cuerpo, mas por ignorancia
se identifica con éste cada vez más. Mientras más se
identifica con él, más se ata a la ignorancia. De ahí
surgen los apegos, los deseos y el sufrimiento que
arruinan su vida.
49. El discernimiento (Buddhi) y el Manas (la mente)
son sólo instrumentos a través de los cuales el Ser
Supremo se manifiesta pero no tienen inteligencia ni
vida propia. Toda su inteligencia viene del alma.
50. Cuando a través de la práctica del Mantra Yoga
Meditación el ser humano deja de identificarse con el
cuerpo y los objetos materiales, entra en aquel estado
superior de conciencia donde descubre que su esencia
está en todas las cosas visibles e invisibles y que su
alma es idéntica al Ser Supremo. Así es como el alma
individual se funde al alma universal como el agua se
une al agua, el aire se une al aire y el fuego se une
al fuego.
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Swami Gurú Devanand
51. El sendero a Shánkara es el sendero del
discernimiento puro, mejor conocido como Jnani Yoga
o sendero del conocimiento del alma. Ese no es un
sendero fácil de recorrer pues exige el desarrollo de
profundas cualidades espirituales. Antes de alcanzar
la realización directa del ser, poco a poco, a través
del entrenamiento del yoga el estudiante deberá
lograr alcanzar niveles de conciencia superior que le
prepararán para lograr la meta deseada: la iluminación.
52. Al comenzar, el estudiante no debe preocuparse,
pues estas cualidades son difíciles de desarrollar
y se van alcanzando poco a poco a través del
entrenamiento. El único requisito para comenzar es
su interés de superación. Lo demás se logra con su
esfuerzo y aplicando las instrucciones del gurú.
53. El discípulo deberá aprender a purificar su intelecto
para tener un discernimiento puro (viveka). Cuando
las nubes de la ignorancia se van disipando, se llega
a realizar que el Ser Supremo es lo único real y el
Universo es sólo una ilusión. A través del Mantra Yoga
Meditación el intelecto y el ego se van purificando y se
puede llegar a realizar la identidad del alma individual
con el Ser Supremo.
20
El Sendero a Shánkara
54. Grandes y profundas cualidades espirituales se
van desarrollando poco a poco en la medida que el
discípulo practica hatha yoga, pranayama, trabajo
devocional inegoísta (karma yoga), dieta sana y Mantra
Yoga Meditación.
55. Viveka significa discernimiento puro. A través del
entrenamiento espiritual el intelecto se purifica poco
a poco hasta que se logra realizar que el Ser Supremo
es lo único real y que el Universo es sólo una ilusión
pasajera. Esta experiencia mística es la puerta que nos
conduce a la liberación de la ignorancia.
56. Vairagya significa renunciación. Practicando el
Mantra Yoga Meditación regularmente el discípulo
aprende a renunciar al sufrimiento y a la esclavitud que
produce la oscuridad de la ignorancia . Poco a poco
aprende a canalizar mejor sus deseos y a manejar sus
apegos en la forma correcta hasta sumergirse en la
esencia del Universo que es Brahman.
57. Shraddha se traduce como fe u obediencia. El
discípulo siempre deberá seguir las instrucciones del
gurú al pie de la letra con el propósito de lograr niveles
de conciencia superior. Siguiendo las instrucciones del
gurú y por la gracia de éste el discípulo logrará percibir
21
Swami Gurú Devanand
con el tiempo la unidad en la diversidad, realizando al
Ser Supremo.
58. El discípulo también deberá lograr alcanzar el
estado de Titiksha. Cuando la mente se purifica se
estabiliza, y aunque la vida le llene de sufrimiento y
dolor el estudiante se mantendrá siempre tranquilo,
firme y lleno de armonía. Así, cuando los problemas
no tienen solución se vive contento, sin protestas y
sin inquietud mientras crece su iniciativa, creatividad
y optimismo. Esto no quiere decir que el discípulo
se convierta en un vago conformista sin planes de
superación. Muy por el contrario, con el desarrollo
espiritual la mente se activa y se desarrolla aumentando
la inteligencia y la fuerza de voluntad. Titiksha es el
estado en el que ningún problema puede perturbar
la mente.
59. Mumukshuta es otra cualidad que todo discípulo
deberá desarrollar en el sendero espiritual. Esta se
define como un profundo, puro y ardiente deseo de
liberación de la ignorancia y el sufrimiento. Cuando
la mente, el intelecto y el corazón se purifiquen, surge
este firme deseo de liberación de todas las ataduras
que esclavizan al ser humano haciéndole sufrir como
el egoísmo, los apegos y los deseos materiales. Cuando
22
El Sendero a Shánkara
estas gruesas cadenas se rompen, el discípulo obtiene
una paz profunda e inmensa en la medida que avanza
en sus prácticas espirituales.
60. Cuando los cinco sentidos, la mente, el intelecto y
el ego se purifican, el discípulo estará preparado para
alcanzar el Samadhana que es la centralización de
la mente en el alma. Por esta razón, combinando las
prácticas del hatha yoga con el Mantra Yoga Meditación
y prefiriendo una alimentación vegetariana, sana,
natural e integral, esta cualidad se va desarrollando con
el correr del tiempo.
61. Existen muchas otras cualidades espirituales que
todo discípulo deberá desarrollar y cultivar como
requisito indispensable para lograr alcanzar niveles
superiores de conciencia. Recuerden que el desarrollo
de estas cualidades es parte integral del mismo proceso
de entrenamiento, estas van surgiendo en una forma
natural y armoniosa a través de la práctica regular del
Mantra Yoga Meditación. El discípulo no debe forzar o
fingir cualidades que no ha desarrollado.
62. Como sabemos, el desarrollo espiritual es algo
práctico y no teórico y por lo tanto hay muchas
cualidades imprescindibles que todo discípulo deberá
23
Swami Gurú Devanand
desarrollar antes de profundizar en el sendero. Sin
estas cualidades es imposible lograr obtener niveles
superiores de conciencia, aunque sea un versado en
las escrituras sagradas. Algunas de esas cualidades
espirituales son las siguientes:
A. Disciplina: Aprender a ser disciplinados,
responsables, organizados, estables, centralizados,
y puntuales nos abrirá muchas puertas en la vida,
mejorará la autoestima y nos hará más fuertes en
el campo espiritual. Conocer cual es el lugar que
ocupa cada cosa y colocar cada cosa en su lugar nos
ayudará a determinar las prioridades y a distinguirlas
de las cosas menos importantes. La disciplina es
una cualidad importantísima que hay que aprender
a cultivar para poder desenvolvernos mejor en
el campo espiritual. Sin disciplina el desarrollo
espiritual es imposible porque la mente será
un desastre.
B. Paciencia y perseverancia: Un yogui debe
probar una y otra vez que sabe esperar, sin coraje,
sin preocupaciones y sin estrés cuando las cosas
no se resuelven con la rapidez con que se desea.
Hay que saber insistir y seguir adelante en pos de
una meta, levantándose cuantas veces uno se caiga
y demostrando el interés que tenemos en lograr el
objetivo anhelado. Es muy importante recorrer el
24
El Sendero a Shánkara
sendero espiritual sin dañar nada ni a nadie en
el proceso.
C. Lealtad, honestidad, fidelidad, sinceridad
y humildad: Es imposible purificar la mente y el
corazón sin desarrollar estas grandes cualidades.
El ser humano nunca podrá ser un instrumento
fiel al Ser Supremo si no es leal, humilde, sincero
y honesto consigo mismo. ¿Cómo se puede ser un
instrumento de paz y amor puro sin esas sagradas
cualidades? ¡Es imposible!
D. Eliminar el egoísmo y los deseos negativos:
Estas son cadenas muy pesadas y son las causantes
de que no se pueda profundizar en la meditación.
Los apegos y los deseos mantienen al estudiante
en el campo superficial y le asfixian con sus
No puede convertirse
simultáneamente en esclavo
de los sentidos y amo
del Universo
25
 El Sendero a Shánkara

gruesas cadenas. Cuando se cultiva el desapego

y el inegoísmo nos elevamos al infinito y nos
sumergimos sin obstáculos en la esencia de
la supraconciencia.
E. No mentir, no robar, no matar y no ser
violento: Estas cualidades hacen al discípulo muy
fuerte y le preparan para el ascenso en el sendero
espiritual.
F. Control del impulso sexual y control
mental: La energía sexual es un gran tesoro
que cuando se utiliza en la forma correcta y se
transmuta en energía espiritual le ayudará al
estudiante a profundizar en el sendero espiritual.
El control mental también es una cualidad que
se va desarrollando poco a poco a través del
entrenamiento espiritual, lo que lleva al discípulo al
dominio de su energía y a ser dueño de sí mismo.

63. Cuando el aspirante al desarrollo espiritual está

preparado y transita en el sendero correcto, bajo la
guía de un sabio maestro espiritual y en una escuela
experimentada, esas cualidades se van desarrollando
automáticamente a través del entrenamiento. En
la medida que el discípulo crece, muchos dones
espirituales surgen gradualmente en forma natural
desde el interior como las aguas termales salen del
fondo de la tierra.
26 27
Swami Gurú Devanand
64. Las prácticas espirituales siempre hay que hacerlas
con inocencia sin ningún interés y sin esperar nada a
cambio de ellas. Pero si a través de los años cuando el
discípulo se autoevalúa descubre que esas cualidades
no se están desarrollando es porque está haciendo
algo mal y tiene entonces que revisar su entrega,
devoción, energía, dedicación, disciplina, calidad de sus
pensamientos, su estilo de vida, dieta, amistades, sus
acciones y disciplina. Porque algo está mal y hay
que corregirlo.
65. Cuando esas cualidades espirituales se van
desarrollando en el discípulo, este aprende a siempre
estar contento sin importar como la vida le trate. Ese
discípulo aprende a sonreír de corazón y está lleno de
paz interior, esto se convierte en un oasis que refresca
la vida de todo el que se le acerca.
66. Es importante recordar de nuevo que el yoga es
un sendero práctico cuya finalidad es desarrollar o
cultivar todas las cualidades espirituales que servirán
al discípulo como una escalera para alcanzar la
iluminación. El aspirante tiene que desintoxicar y pulir
su personalidad para lograr un desarrollo espiritual. La
persona deberá trabajar para desarrollar su personalidad
utilizando las herramientas que el gurú y la escuela de
28
El Sendero a Shánkara
yoga les ofrecen. Hablamos aquí de un entrenamiento
formal serio y profundo. La mayoría de las personas
leen muchos libros y se engañan pensando que son
yoguis, pero en realidad no conocen lo que la palabra
yoga envuelve. Son sólo ignorantes con ego inflado.
Shri Adi Shánkara nunca dice que hay que memorizar,
intelectualizar, imaginar o fantasear con las
enseñanzas espirituales. Él siempre habla de realizar o
experimentar por uno mismo la realidad del alma. No
habla de leer y reflexionar, sino de lograr la experiencia
directa creando un ambiente propicio para que la mente
se funda al alma como una gota de agua se funde al
océano, y para que el alma individual se funda al alma
universal como la leche se funde con la leche, sin que
haya dos y sin diferencias entre ambas. Esta es una
enseñanza práctica y de ahí deriva su increíble fuerza,
su base resistente y su poder transformador.
67. Se aprende cuando se es capaz de utilizar lo
aprendido. Todo aprendizaje deberá ser útil y deberá
ayudarnos a mejorar la calidad de vida, haciéndonos
mejores seres humanos, aumentando la capacidad de
discernir, comprender, amar y vivir. El aprendizaje
no es solamente la acumulación de información en el
intelecto como muchas personas piensan.
29
Swami Gurú Devanand
El aprendizaje es una fuerza transformadora capaz
de producir cambios precisos y estables en nuestra
personalidad que transforma la vida aumentando la
inteligencia, el discernimiento, el control mental y la
fuerza de voluntad, fomentando además el inegoísmo,
el positivismo y amor puro.
68. Las enseñanzas espirituales no son para discutirlas,
intelectualizarlas, interpretarlas o hacer polémicas con
ellas. Son para realizarlas, experimentarlas, vivirlas
y disfrutarlas.
69. Es imposible mantener las enseñanzas espirituales
rezagadas en el superficial campo del intelecto puesto
que allí no fructifican ni son útiles a la humanidad,
por eso las enseñanzas de Shri Adi Shánkara no
hablan de entender sino de experimentar o realizar la
esencia del alma conscientemente. Eso sí es algo útil,
fructífero y transformador que llena el vacío existencial
haciéndonos personas equilibradas, estables, maduras
y capaces.
70. Una enseñanza que no se puede aplicar es una
enseñanza muerta, vacía y no es útil. Es sólo teoría que
no sirve a nuestros propósitos evolutivos y envuelve al
discípulo en un laberinto de ideas y palabras. Muchas
personas piensan que conocen la enseñanza pero que
30
El Sendero a Shánkara
todavía no están preparados para seguirla o no tienen
suficiente fuerza de voluntad para realizarla; se están
engañando a ellos mismos. El desarrollo de la fuerza
de voluntad, motivación, iniciativa, creatividad y la
madurez son parte integral del proceso de aprendizaje.
Uno no existe sin el otro. La enseñanza correcta te va
indicando como desarrollar estas cualidades espirituales
automáticamente y en forma consciente y natural como
un manantial brota del fondo de la tierra.
71. Para poder comenzar a desarrollar esas profundas
cualidades espirituales que acabamos de mencionar
(control mental, disciplina, paciencia, perseverancia,
sinceridad, humildad, etc.), necesitamos buscar quien
nos entrene. Existen tres requisitos muy importantes
para alcanzar un desarrollo espiritual:
A. Tener un deseo sincero y profundo de alcanzar
un nivel de conciencia superior.
B. Encontrar un sabio maestro yogui que desee
enseñarnos.
C. Estar preparado para seguir al pie de la letra sus
indicaciones.
72. El entrenamiento es difícil y el discípulo tiene que
estar preparado. Bajo la guía, gracia y protección del
maestro espiritual la conciencia dormida del discípulo
se va despertando poco a poco hasta q lograr la meta.
31
Swami Gurú Devanand
73. Desde el inicio, el discípulo deberá hacer un
esfuerzo consciente por purificar su sistema nervioso.
Las mejores recomendaciones que podemos ofrecerle
son las siguientes:
A. Hacer las prácticas del Mantra Yoga Meditación
con disciplina y responsabilidad por el tiempo
indicado, dos veces al día durante toda la vida.
B. Practicar la hatha yoga bajo la supervisión del
gurú por lo menos tres horas a la semana.
C. Ingerir una alimentación sana, natural, pura e
integral, balanceada y nutritiva.
D. Alejarse de los vicios como el licor, cigarrillo,
drogas, etc.
E. Cultivar pensamientos nobles, elevados y
positivos siempre, durante todo el día y la noche.
F. Aprender a manejar las emociones, los
sentimientos, los apegos y los deseos en la forma
correcta.
G. Asistir con regularidad a los retiros espirituales y
meditaciones grupales.
74. Si el sistema nervioso no se purifica, los cinco
sentidos tampoco se purifican y es imposible de
controlar la mente. Por eso las prácticas espirituales
como el Mantra Yoga Meditación van creando
un ambiente propicio para que el discípulo pueda
32
El Sendero a Shánkara
fortalecer su mente, aumentar su fuerza de voluntad y
desarrollar su discernimiento. Por eso esta disciplina
ayuda al discípulo a la integración de la personalidad y
facilita el desarrollo espiritual.
75. Cuando el sistema nervioso está contaminado,
los nadis o canales de energía se obstruyen haciendo
imposible que la conciencia mística se manifieste. La
filosofía yoga, a través de sus enseñanzas milenarias,
indica paso a paso como vencer estos obstáculos. Por
eso las indicaciones del gurú deberán tomarse muy en
serio. Las enseñanzas espirituales son individuales y le
conducen gradualmente al desarrollo e integración de
la personalidad: cuerpo, mente y alma. Sólo cuando
purificamos el sistema nervioso podemos aumentar
nuestra capacidad para aprender.
76. Las verdaderas enseñanzas espirituales le motivan a
practicar no a teorizar, a desarrollar no a intelectualizar,
a crecer no a aparentar, a buscar dentro y no fuera, a
profundizar y no a imaginar.
77. Las enseñanzas espirituales verdaderas le motivan
a ser usted mismo, no le obligan a pensar como otros
piensan o a creer lo que otros creen. Le orientan no le
33
Swami Gurú Devanand
obligan, inhiben o cohíben. Le enseñan a ser libres, no
le esclavizan ni le conducen al libertinaje.
78. Las enseñanzas espirituales verdaderas le enseñan
con amor, no con látigo. Le sugieren pero no le
imponen, respetan su libertad pero le enseñan como
dirigirla correctamente para que le sea útil y no le dañe.
79. Las enseñanzas espirituales bien aplicadas
desarrollan su humildad y no su orgullo, purifican su
ego y no aumentan su egoísmo, le enseñan como ser
sincero sin herir ni dañar a otros.
80. Las enseñanzas espirituales son prácticas y no
teóricas. Ellas comprenden un entrenamiento completo
sutil y profundo que le enseñan a discernir, como
actuar, como comer, como pensar y como vivir una
vida productiva y útil llena de realizaciones espirituales,
progreso, evolución, paz, amor, armonía y tranquilidad
que se convierten en felicidad.
81. Las enseñanzas espirituales hay que ponerlas en
práctica de manera obligatoria para que funcionen y
ellas mismas proveen todas las herramientas para llevar
al discípulo a la meta.
34
El Sendero a Shánkara
82. Muchos libros dicen lo que hay que hacer pero
no dicen como hacerlo. Por eso se necesita la guía
de un maestro espiritual y el respaldo de una escuela
espiritual bien profunda y establecida.
83. La filosofía yoga predica que hay que hacer ciertos
cambios, desarrollar ciertas cualidades, promoviendo
el control de la mente, el aumento de la fuerza de
voluntad, la purificación del ego, entre otras cosas;
y esto no es nada fácil. Por eso el discípulo deberá
someterse a un entrenamiento utilizando ciertas
técnicas profundas como el Mantra Yoga Meditación.
Mediante esta disciplina práctica, con el pasar del
tiempo, todas las características del buen discípulo se
irán desarrollando a través de los años.
84. Muchas enseñanzas espirituales se esmeran en
que sus estudiantes conozcan y se aprendan todos
los conceptos sobre la reencarnación, los chakras,
las leyes sutiles del Universo o el poder de los astros.
Las enseñanzas de Shri Adi Shánkara no dan mucha
importancia a estas cosas, por el contrario, motivan al
estudiante a buscar dentro de ellos la verdad sin saturar
el cerebro de tanta información que es inútil cuando no
se puede ni se sabe utilizar. Olvide todos los conceptos
y practique, entrénese, profundize y llegue a sus propias
35
Swami Gurú Devanand
conclusiones bajo la guía de un sabio maestro espiritual.
Tenga su propia experiencia espiritual y trascienda el
intelecto centralizando sus cinco sentidos en su propia
esencia, que es el alma. Allí descubrirá su origen, su
meta y la esencia de su vida.
85. Esa es nuestra enseñanza: realize el alma y será
sabio. Las enseñanzas de Shri Adi Shánkara motivan
al estudiante a aprender a cultivar el terreno espiritual,
a sembrar, cosechar y comer lo que siembre. No se les
enseña a robar la comida que pertenece a otros, sino a
ser autosuficientes, independientes y fuertes mientras
desarrollan la humildad, la sinceridad y la capacidad
de aprender.
86. El objetivo de la vida es apartar las nubes de
ignorancia que cubren el alma y realizar nuestra
identidad con el Ser Supremo. Para lograr la meta
debemos obtener el desarrollo espiritual practicando
una dieta natural y balanceada, cultivando
pensamientos nobles, elevados y positivos, practicando
hatha yoga, y lo más importante practicando la técnica
del Mantra Yoga Meditación regularmente.
36
El Sendero a Shánkara
87. A través del Mantra Yoga Meditación el discípulo
se familiarizará cada vez más con los siguientes
conceptos:
A. En el sendero espiritual la alimentación deberá
ser pura. La filosofía yoga recomienda la dieta
vegetariana consumiendo alimentos frescos,
integrales, naturales y no refinados, sin preservativos
químicos, colorantes artificiales o aditivos. Para
practicar yoga no es necesario ser vegetariano y
nadie será obligado a cambiar su dieta o su estilo
de vida si no desea hacerlo, pero la alimentación
vegetariana es superior e ideal para aquellos
interesados en lograr un desarrollo espiritual.
La buena combinación de alimentos y la ayuda
profesional es importante al cambiar la dieta para
evitar enfermedades carenciales.
37
Swami Gurú Devanand
Aquel que ha logrado
la realización directa del
ser observa el Universo
material como un sueño,
participa sin apego y
sin mucho interés de las
facilidades materiales que
otros le ofrecen como un
niño inocente y su mente
siempre está centralizada en
Brahman, el Ser Supremo.
Ese ser humano es
realmente extraordinario,
es bendito y estimado por
todos y disfruta en silencio
del éxtasis divino.
38
El Sendero a Shánkara
B. Es muy importante el aprender a respirar
correctamente y ampliar la capacidad pulmonar.
A través de la respiración se logrará comenzar un
proceso de desintoxicación del cuerpo que ayudará a
activar su energía vital.
C. Practicar el hatha yoga en conjunto con el Mantra
Yoga Meditación produce resultados mucho más
profundos en un periodo de tiempo menor.
88. Cuando una persona desea tener mejor apariencia
física no basta con leer libros de fisiculturismo,
aeróbicos, judo o karate. Tampoco logra cambios físicos
mirando la foto de personas que han logrado un bello
cuerpo a través del ejercicio. Es necesario entrar a un
gimnasio y practicar diversos ejercicios continuamente
por muchos años antes de ver los resultados anhelados.
Cuando se desea obtener un desarrollo espiritual
profundo también hay que practicar ejercicios mentales
continuamente y por muchos años antes de obtener los
resultados deseados. El Mantra Yoga Meditación es un
ejercicio mental muy profundo que poco a poco activa
todas nuestras facultades latentes.
39
Swami Gurú Devanand
PREPARACIÓN Y ENTRENAMIENTO
89. El Mantra Yoga Meditación es la técnica que
muchos grandes santos han utilizado para alcanzar
la sabiduría interior. Es la clave que le lleva a tener
contacto con el alma y mediante su práctica continua,
a través de los años, sin duda alguna se van
desarrollando una a una las cualidades que todo
discípulo deberá cultivar.
90. Practicando el Mantra Yoga Meditación
regularmente las cualidades del buen discípulo
comienzan a brotar del interior en forma natural y
automática, sin forzarlas ni fingirlas como la bella flor
sale del capullo.
91. Practicando el Mantra Yoga Meditación
regularmente se purifica el discernimiento y se aprende
a escoger una mejor calidad de vida. El estudiante
aprenderá a seleccionar una mejor alimentación en la
medida que el cuerpo y la mente necesiten vibraciones
alimenticias más sutiles. La calidad y la pureza del
alimento se convertirán en importantes parámetros en
la selección y compra de alimentos. El poder hipnótico
del sabor no ejercerá tanta fuerza sobre el estudiante
como el poder nutritivo, desintoxicador y curativo
del mismo.
40
El Sendero a Shánkara
92. Con la técnica del Mantra Yoga Meditación
los deseos, las emociones, sentimientos y apegos
dejarán de manipular y esclavizar la vida del discípulo
gradualmente. Con el tiempo éste romperá las cadenas
que le atan al sufrimiento y se liberará de los lazos de
toda ignorancia.
93. Progresivamente el aspirante madurará
desarrollando y aprendiendo a cultivar conscientemente
todas las cualidades que un verdadero discípulo debe
tener, esto practicando regularmente la técnica del
Mantra Yoga Meditación, haciendo hatha yoga al
menos tres veces a la semana, llevando un estilo de
vida sano, asistiendo a las meditaciones grupales y
participando de los retiros espirituales con regularidad.
94. No pierda el tiempo. Busque dentro de usted su real
naturaleza porque el tiempo se esfuma con rapidez y la
vida se desperdiciará en cosas efímeras que carecen de
importancia. Si usted no toma medidas a tiempo se irá
deteriorando poco a poco y al final se sentirá vacío
e inútil.
95. Nuestro destino es consecuencia del rompecabezas
de nuestras acciones del pasado. Esta pesada carga no
es fácil de soltar, es como un pulpo que arropa la vida
41
Swami Gurú Devanand
del ser humano manteniéndolo atado y quieto ante las
más horrendas y crueles situaciones. Por eso, libere
sus cadenas rompiendo los eslabones del apego y los
deseos egoístas.
96. La esencia de la vida se disfruta cuando el ser
humano se sumerge dentro de él mismo practicando
regularmente el Mantra Yoga Meditación. Así logrará
salir de los más bajos niveles de conciencia y alcanzará
el plano de la conciencia pura, origen de todas las cosas
y fuente de felicidad.
97. Cuando el ser humano es muy joven,
espiritualmente hablando, se deja llevar por sus
instintos libremente, sin objeciones; y actúa dirigido
por esa fuerza inferior persiguiendo metas cada
vez más bajas. Esa actitud negativa le conduce a
experimentar los niveles más inferiores de la existencia
donde el dolor y el sufrimiento no tienen final. Por eso,
practicando el Mantra Yoga Meditación regularmente el
discípulo aprende a armonizar el cuerpo, la mente y el
alma, llegando a experimentar los más sutiles niveles de
conciencia superior. Esta experiencia va transformando
su vida poco a poco, purificando su discernimiento y
aumentando su fuerza de voluntad.
42
El Sendero a Shánkara
98. La vida de la mayoría de las personas es estéril,
como el árbol que nunca produce frutos. Esto
sucede porque el egoísmo se apodera de la mente y
deja al individuo ciego e incapacitado. Los frutos se
manifiestan cuando se es capaz de amar sin ningún
interés, es decir, sin apegos y sin deseos. Entonces
se está listo para ayudar a la humanidad. Cuando los
frutos comienzan a aparecer, el egoísmo comienza
a desaparecer.
99. El ser humano ha sido entrenado para pedir y para
esperar recompensa a cambio de los favores y por eso
no es capaz de producir buenos frutos. El secreto del
éxito es aprender a dar sin desear, esperar ni aceptar
nada a cambio de nuestra acción. Dar es un arte al cual
mucha gente no está acostumbrada, antes de dar ya
están esperando algo a cambio de ese favor.
Esta es una de las razones por la cual se les hace difícil
purificar la mente y el corazón; porque ni siquiera
saben dar.
43
Swami Gurú Devanand
100. Cuando se aprende a dar se comienza a crecer
espiritualmente porque el dar purifica nuestro interior y
nos hace merecedores de la gracia divina.
101. Hay muchas formas de dar y cada una produce
diferentes reacciones y niveles de profundidad.
Por ejemplo:
A. Aprender a escuchar lo que otros tienen que
decirnos es una forma de dar.
B. Aceptar y amar a las personas como son y por lo
que son.
C. Aprender a observar el interior de cada persona y
no su apariencia. Esto quiere decir observar al alma
y no al cuerpo de las personas.
D. Ayudar a los desvalidos, a los más débiles, a los
que no pueden valerse por ellos mismos o están
enfermos.
E. Dar siempre buenos consejos y un buen ejemplo.
F. Pero de todas estas, la mejor ayuda que uno
puede brindar a los demás es obtener un desarrollo
espiritual profundo y ayudar a otros a que entren
en el sendero espiritual y también se desarrollen
espiritualmente logrando alcanzar niveles superiores
de conciencia. Porque esta es la única forma de
ayudar a mejorar la calidad de vida del planeta y de
todo el Universo.
44
El Sendero a Shánkara
102. El discípulo tiene que entrenarse bien para
aprender a dar a los demás. No es simplemente lo que
desean, sino que para tener éxito en la vida lo más
importante es lo que ellos necesitan. Hay que enseñar
a las personas a que sean ellas mismas y a la vez vayan
desarrollando poco a poco todo su potencial dormido.
No es una buena forma de ayudar el producir parásitos
que sólo consuman y pidan, convirtiéndose en personas
inútiles, incapaces de progresar y de ser autosuficientes.
103. Dar muchas veces es decir No. Cuando la persona
sabe dar y es consciente del arte de dar y de las leyes
de la naturaleza, jamás dará algo que aleje a los demás
del sendero espiritual o del Ser Supremo. Jamás le
concederá algo que le haga egoísta o cruel. Más bien
se ocupará de conocer bien las partes más débiles y
sensibles de los demás para reforzarlas, integrarlas
y fortalecerlas ayudando a crear una integración del
cuerpo, la mente y el alma capaz de vencer cualquier
obstáculo que se presente en la vida.
104. Dar no es fácil, primero porque hay que aprender
a dar sin egoísmos, apegos o deseos; y segundo porque
hay que aprender a dar lo que la persona realmente
necesita y no lo que desea. Por eso, sólo los grandes
seres santos saben dar.
45
Swami Gurú Devanand El Sendero a Shánkara

105. Muchas personas pasan cientos de vidas

entrenándose para aprender a dar, porque ellos saben
que esa poderosa acción ayuda en gran escala a
purificar la mente y el corazón de aquel que da y el que
recibe. Cuando se da con amor, inocencia, sinceridad
y sin egoísmos, la magia del amor crea un ambiente
favorable para que fructifique el desarrollo espiritual.

106. El sendero a Shánkara es la ruta que lleva al

discípulo a desarrollar todas las cualidades espirituales
necesarias para realizar el alma y obtener la conciencia
absoluta. Si se está en el sendero espiritual con
sinceridad y se siguen las instrucciones del gurú, con el
tiempo la luz de la verdad se manifestará cada vez más
intensamente y la mente se tornará fuerte, sutil, pura y
transparente.

107. Cuando el discípulo a través de sus méritos logra

alcanzar la gracia del maestro espiritual, profundizará
en su propia esencia y realizará la identidad entre
Ishvara (el Ser Supremo) y Jiva (el alma individual).
El resultado de esta experiencia mística es el Chit
(conocimiento supremo o sabiduría del alma).

46 47
Swami Gurú Devanand
108. Sin la gracia del maestro el discípulo jamás
podrá alcanzar la realización espiritual. La gracia del
maestro es el pasaporte, la aprobación, la bendición y
el reconocimiento del gurú. Con la gracia del maestro
todas las puertas se abren, todos los obstáculos se
vencen y todas las pruebas se superan. Según la
tradición espiritual maestro-discípulo, ningún discípulo
puede alcanzar la cúspide de su desarrollo espiritual
sin la gracia del gurú. A través de esta tradición, se
protege las enseñanzas para que no caigan en manos
egoístas, inescrupulosas o inexpertas, asegurando que
se mantengan puras a través de las generaciones.
109. Sólo el maestro iluminado puede llevar al discípulo
a la iluminación. Sólo el maestro que vive en Samadhi
conoce el camino hacia el Samadhi. Obteniendo la
gracia de ese gurú el discípulo realiza a Brahman (el Ser
Supremo) y descubre que el maestro y el Ser Supremo
son idénticos.
110. ¿Qué parámetros utiliza el maestro para
determinar si un discípulo está apto para un profundo
desarrollo espiritual o no lo está? El maestro utiliza
su intuición, su clarividencia y su poder yóguico para
determinar el nivel de conciencia del discípulo. El
maestro observa al discípulo continuamente y evalúa
48
El Sendero a Shánkara
sus reacciones ante las pruebas que la vida le somete
una y otra vez. Es fácil para el gurú ver el pasado,
presente y futuro del discípulo en un sólo instante pues
los grandes sabios están dotados de ese poder. Los
discípulos en el que predomina el egoísmo, los deseos
negativos, la violencia, la ira, las dudas, los miedos
y los apegos necesitan pulirse para desarrollar otras
cualidades positivas que sustituyan a las negativas antes
de aspirar a alcanzar niveles espirituales profundos.
Los discípulos deberán probar una y otra vez que
no son capaces de ser dominados por la ira o el odio
como para dañar a alguien aunque sean provocados
continuamente o aunque aparentemente la persona
merezca el insulto. Una mente fuerte y poderosa
siempre deberá ser usada para el bien y jamás para
dañar a nadie. Cualquier persona que utilice su mente
para hacer daño, será destruida por sus propias
acciones negativas y caerá cada vez más profundo en el
infierno de la ignorancia.
111. ¿Qué cosas puede el discípulo hacer para lograr
la gracia del maestro? ¿En qué consiste la obediencia
al gurú? El discípulo deberá seguir las instrucciones
espirituales del gurú con el fin de sintonizarse con él.
49
Swami Gurú Devanand
Por ejemplo:
A. Practicar el Mantra Yoga Meditación dos veces al
día por el tiempo indicado durante toda la vida.
B. Hacer sus prácticas espirituales inocentemente,
sin esperar nada a cambio.
C. Asistir a las meditaciones grupales y a los retiros
espirituales con frecuencia.
D. Ayudar a facilitar la diseminación de enseñanzas
espirituales a la humanidad a través de una escuela
de entrenamiento espiritual como Centro Cultural
Yoga Devanand.
E. Hacer trabajo voluntario y desinteresado en la
institución cuando sea posible.
F. Tratar de pensar positivo siempre.
G. Evitar la violencia, los vicios, la injusticia y la
inmoralidad.
H. Evitar el fanatismo, el sectarismo y los dogmas
dentro de la institución.
I. Ser sincero, dedicado y leal a sus prácticas
espirituales.
La obediencia al gurú consiste en tratar de seguir las
instrucciones imprescindibles para disciplinar nuestra
mente. Como puede ver, el maestro yoga espera del
discípulo lo mismo que el profesor universitario espera
50
El Sendero a Shánkara
de sus estudiantes: puntualidad, disciplina, dedicación,
estudio, perseverancia, responsabilidad, etc. En la
universidad no se obliga al estudiante a estudiar pues
él sabe cuáles son sus responsabilidades si desea
graduarse. Igual sucede en el yoga: si no hay dedicación
no hay desarrollo espiritual.
112. ¿Por qué Shri Adi Shánkara da tanta importancia
al correcto discernimiento en el sendero espiritual? El
ser humano toma miles de decisiones diariamente, unas
conscientes y otras inconscientemente. El debe decidir
que hacer, que pensar, que hablar, que comer, a donde
ir, que vestir, etc. Si sus decisiones son equivocadas
será un fracasado en su vida. Pero si a través de su
desarrollo espiritual va desarrollando y purificando
su intelecto entonces podrá diferenciar con suma
facilidad entre aquello que le conviene y lo que no debe
hacer. Aprenderá además a disfrutar de aquello que le
conviene y a valorar mejor su vida.
Así, poco a poco sus decisiones le ayudarán a encontrar
y seguir el camino recto hacia la realización del alma.
Una vez purificado el intelecto, entonces el yogui llega
a niveles superiores de conciencia, tan profundos que
el mismo intelecto no puede alcanzarle ni registrarle.
Entonces es cuando el yogui realiza el alma alcanzando
51
Swami Gurú Devanand
la iluminación. Como vemos la purificación del
intelecto no es una meta sino un sendero que conduce
a la meta cuando se recorre en la forma correcta. En la
etapa final hay que trascender el intelecto alcanzando el
campo absoluto más allá de todo discernimiento, donde
no existe la diversidad.
113. El sendero a Shánkara no nos limita encarcelando
nuestro futuro alrededor de un intelecto finito y
pasajero. El desarrollo y purificación del intelecto sólo
nos prepara y nos aliviana el sendero abriéndonos las
puertas que dan al infinito, motivando a dar el salto
desde el campo relativo hasta el absoluto.
114. ¿Aún le quedan dudas sobre la importancia del
intelecto en el desarrollo espiritual? Este instrumento
sutil deberá filtrar todas nuestras ideas para determinar
si debe dejar que se conviertan en pensamientos. Debe
filtrar todos los pensamientos para determinar si deben
convertirse en palabras o no. Debe además procesar
nuestras emociones y sentimientos para determinar
que acción tomar con ellas, y como si eso fuera poco,
deberá registrar, procesar y determinar las reacciones
ante nuestros apegos y deseos.
52
El Sendero a Shánkara
El intelecto es el juez que determina que acciones
tomar ante las diferentes situaciones que se presentan
en la vida. Si nuestro intelecto es puro y está
desarrollado tomaremos decisiones justas, elevadas
y positivas que elevarán nuestra conciencia hasta
los planos divinos. Si el intelecto está nublado nos
identificaremos con la apariencia y sin poder captar
la esencia de las cosas navegaremos por el mar de
la ignorancia donde el sufrimiento no tiene final;
y corriendo de puerto en puerto nunca veremos el
amanecer reflejado en nuestras vidas.
115. Desde cierto punto, podría decirse que el
intelecto actúa como un enlace entre el cuerpo físico
y el alma. A niveles profundos, ya sea consciente
o inconscientemente, él conoce de la existencia de
ambos. El intelecto que ha sido purificado con las
prácticas continuas del Mantra Yoga Meditación y que
ha alcanzado niveles de conciencia superior razona:
Yo soy el alma inmutable, trascendental, siempre
consciente, infinita, pura, siempre feliz, omnipresente,
omnisapiente. El intelecto que carece de entrenamiento
se identifica con el cuerpo físico y dice: Yo soy el
cuerpo, tengo nombre, raza, edad, nacionalidad,
religión, género, color, etc.
53
Swami Gurú Devanand El Sendero aElShánkara
Monista

UNA VEZ UN MAESTRO

DIJO A SU DISCÍPULO...
Antes de que los ojos puedan ver, deben
ser incapaces de llorar.
Antes de que los oídos puedan oír deben
haber perdido la sensibilidad.
Antes de poder hablar en presencia del
maestro, la voz debe haber perdido la
posibilidad de herir.
Antes de que tu persona pueda erguirse
en presencia del maestro, es necesario
que los pies hayan sido lavados en la
sabiduría del alma.

54 55
Swami Gurú Devanand
116. El intelecto puro se identifica con el alma y
reconoce que el alma y el Ser Supremo son idénticos.
Entonces lleno de felicidad exclama: Yo soy aquello
indescriptible que mora en el infinito más allá de todo
cambio, transmutación y evolución. Yo soy Brahman,
moro en todas las moléculas y las células del Universo.
Soy el espacio y el tiempo, la vida y la muerte, el alma y
el cuerpo.
117. El intelecto impuro razona: Yo soy el cuerpo.
Nazco, crezco, envejezco y muero. Soy diferente al
alma suprema. Estoy cambiando continuamente. Mi
naturaleza es frágil y débil. Las enfermedades y los
miedos son parte de mi naturaleza. Soy ignorancia.
Así razona el intelecto nublado por la ignorancia e
influenciado por el ego lleno de apegos y deseos. Con
esos pensamientos de baja frecuencia se precipita cada
vez más al abismo.
118. Cuando el alma se refleja en el intelecto del yogui,
realiza que la conciencia universal está en él y que él es
la conciencia del Universo. Entonces se identifica con
la esencia y no con la apariencia del mundo. El sabio
iluminado es la fuente de luz, el origen del amor, la
sabiduría suprema. El yogui centralizado en el alma es
poderoso, ecuánime, sabio, siempre consciente, ágil,
56
El Sendero a Shánkara
realizado, brillante, humilde, sincero, sin egoísmo
y controlado.
119. Cuando el egoísmo se manifiesta en el intelecto, el
pobre ignorante ve al Ser Supremo como algo diferente
a él y se siente sucio, pecador, repugnante e inferior
al padre. Este pobre infeliz se siente indigno y no
merecedor de la gracia divina o del amor del Supremo
Ser. Entonces razona que es cuerpo físico viviendo en
la miseria por muchas vidas, donde el sufrimiento no
termina nunca.
120. Cuando el yogui realiza al alma descubre que es
idéntico al Ser Supremo con todas sus cualidades y
atributos disfrutando de la eterna felicidad.
121. El sendero a Shánkara es un expreso a la Vida, Paz
y al Amor. En él, la devoción se funde a la sabiduría
trascendiendo la conciencia ordinaria y alcanzando la
conciencia universal.
122. Los sagrados vedas declaran que desde el punto
de vista de la verdad absoluta el Universo con todos
sus colores y formas es sólo una ilusión. Siguiendo el
sendero a Shánkara se experimenta esa única realidad,
porque a través de la experiencia personal se realiza que
57
Swami Gurú Devanand El Sendero a Shánkara

la esencia de todo el Universo es el Ser Supremo (por lo

tanto homogénea y sin divisiones).

123. En el estado de Samadhi se realiza la verdad

suprema. Entonces es cuando la mente pura y cristalina
manifiesta conscientemente la sabiduría del alma. En
este momento todo sufrimiento desaparece, las dudas
quedan reducidas a cenizas, los deseos y los apegos
desaparecen manifestándose la esencia pura del alma a
través de la forma y la apariencia.

Ya no habrá más esclavitud pues las cadenas de

la ignorancia serán destruidas por el fuego del
discernimiento supremo y el individuo será liberado
de la ignorancia.

124. El sendero a Shánkara despeja nuestra mente,

elimina las dudas y traza el camino a la felicidad.
Para alcanzar la realización directa del ser las
recomendaciones deberán ser seguidas como se
indican, sin fallos ni desviaciones, sin cambiar ni omitir
nada, y sin cometer errores en su ejecución.

Cuando por fallas en el seguimiento de instrucciones

el discípulo se desvía del sendero deberá comenzar de
nuevo una y otra vez hasta que lo logre.

Shri Adi Shankaracharya 58 59

Swami Gurú Devanand
125. Es muy fácil el sendero espiritual para aquellos que
saben seguir instrucciones, que ponen su atención en
los detalles, que son buenos observadores y no tienen
déficit de atención. Los humildes, los perseverantes, los
inocentes y los sinceros muy pronto logran la meta. El
sendero espiritual libera al ser humano de la ignorancia
llevándole al paraíso de la conciencia cósmica.
126. ¿Puede a través del discernimiento puro lograrse
el desapego y la reducción de los deseos? A través
del entrenamiento formal que se logra practicando el
Mantra Yoga Meditación regularmente se purifica el
discernimiento y se aumenta la fuerza de voluntad.
Cuando el discernimiento se purifica el discípulo
aprende a elegir que conviene más a su vida y a definir
sus metas y prioridades. El desarrollo y aumento de
la fuerza de voluntad provee la energía necesaria para
realizar los objetivos.
127. La purificación del discernimiento sin aumentar
la fuerza de voluntad no resuelve el problema. Muchos
drogadictos saben que están haciendo mal, pero no
tienen la fuerza de voluntad para salir del problema.
60
El Sendero a Shánkara
128. El Centro Cultural Yoga Devanand es una escuela
de entrenamiento espiritual con el propósito de formar
sabios o personas con un alto nivel de conciencia. A
través de esta preparación el cuerpo, la mente y el alma
se armonizan creando un ambiente propicio donde
pueda manifestarse el desarrollo espiritual.
129. El desapego no es sinónimo de indiferencia o
dejadez. La persona desapegada no es fría, alejada,
cruel o inconsciente de lo que sucede a su alrededor.
Sólo las personas desapegadas saben y pueden amar
profundamente. El amor en su máxima expresión
únicamente puede ser sentido por aquellas personas
desapegadas y sin egoísmos cuya mente cristalina
manifiesta la luz del alma.
130. Aquellos apegados al cuerpo físico, a los bienes
materiales, a la familia, a la comida, al sexo o a
cualquier otra cosa son esclavos de sus pensamientos
y deseos. Sus apegos y deseos le roban la paz
mental, nublan su discernimiento y le arrastran de
un lado a otro sin ningún control. Los apegos y
deseos engendran miedo, sufrimiento, ansiedad y
desesperación. En ese estado es imposible disfrutar
de la vida, amar plenamente o lograr un
desarrollo espiritual.
61
Swami Gurú Devanand
131. La persona desapegada respaldada por un
desarrollo espiritual es positiva, pacífica, amorosa,
cooperadora, consciente, alegre, disciplinada, caritativa,
servicial y carismática. La persona apegada está
vacía. La persona desapegada está llena. La persona
desapegada nunca desampara al mas débil ni le da la
espalda al necesitado jamás. El desapegado siempre
tiene las manos extendidas para ayudar a los demás
sin esperar nada a cambio, lo cual lo hace una persona
muy especial.
132. Nuestra sociedad tiene un concepto equivocado
de la persona desapegada. Piensa que son personas
retraídas, inconscientes, indiferentes, solitarias, que sólo
piensan en ellas y que no les importan los demás. Los
imaginan como máquinas que no tienen emociones
ni sentimientos e incapaces de amar o entregarse a
alguien. Nada más falso que eso.
133. La sociedad imagina a las personas desapegadas
como individuos sin fe, sin calor humano, que no se
relacionan bien con otros, alejados de todo, fríos e
inhumanos. Pero eso es falso.
134. Muchas personas piensan que si se desapegan de
los bienes materiales, de la familia, del cuerpo, entre
62
El Sendero a Shánkara
otros, se quedan vacías, sin un incentivo para vivir y
para luchar, sin metas y sin futuro. Muchos temen al
desapego y huyen de él como si fuera una víbora. Esto
sucede porque no están bien informados.
135. A lo único que una persona desapegada renuncia
es a la esclavitud del sufrimiento. El desapego es la
puerta de la liberación de la ignorancia. A través del
desapego, la energía mental se enfoca de a poco en un
sólo punto, los horizontes mentales se amplían,
el alma se manifiesta y la vida se expresa a través de los
sentidos, los sentimientos y las emociones con toda
su pureza.
136. El desapego llega al individuo en una forma
automática a través del desarrollo espiritual. Siempre
el desapego deberá estar respaldado por un desarrollo
espiritual profundo y supervisado por un sabio maestro
espiritual o gurú.
137. El desapego abre las puertas hacia el infinito.
La persona desapegada disfruta de sus emociones y
sentimientos profundamente, pero no se deja dominar,
controlar o manipular por éstos. El desapegado ama
intensamente, pero no permite que el amor le ciegue,
le haga sufrir, le haga cruel o le destruya. Este ser
63
Swami Gurú Devanand El Sendero a Shánkara

humano especial, siempre ayuda a los demás en todo

momento, pero sin desear ningún tipo de recompensa y
sin atarse a sus acciones.

138. El desapego aumenta nuestra capacidad de amar,

de servir a otros desinteresadamente, de disfrutar de
la vida y de ser justos. El desapego es una cualidad
espiritual muy escasa, que cuando se conquista nos
abre las puertas a la sabiduría espiritual. A través del
desapego se aprende a colocar a las emociones, los
sentimientos, los pensamientos y el discernimiento en
el lugar que les corresponden. Aprendiendo a utilizarlos
como instrumentos que nos lleven a alcanzar la
sabiduría del alma.

139. A través de la técnica del Mantra Yoga Meditación,

cuando el discípulo está preparado, se comienzan a
manifestar de manera gradual el desapego. Este no
puede ser forzado. Surge cuando se está maduro y se
sabe manejar la energía interior con responsabilidad
y sabiduría. Cuando el desapego es confundido con
indiferencia, se podría interrumpir el desarrollo
espiritual del discípulo y desviarlo del sendero. Por
eso es importante seguir las instrucciones del gurú y
mantenerse bajo su guía. El desapego es positivo, la
indiferencia es negativa.

64 65
Swami Gurú Devanand
140. Con el desapego aparece también la paz interior,
la disminución de los deseos, el control interno y más
profundidad en las prácticas espirituales. Sólo los
grandes iniciados logran alcanzar esta etapa.
141. Cuando aparece el desapego el egoísmo también
desaparece, los deseos negativos se reducen y se
elimina la violencia, el sufrimiento y los miedos.
Los apegos son cadenas pesadas muy difíciles de
romper, son ataduras que nos esclavizan, y producen
preocupaciones y miedos que nos roban la paz.
142. ¿Puede ser una persona desapegada y seguir
viviendo con su familia? ¿Cómo afecta el desapego a la
relación familiar? Un discípulo puede ser desapegado
y seguir viviendo con su familia y continuar en su
rutina de trabajo. O puede irse a vivir a un ashram. El
desapego no interfiere con las relaciones familiares.
El discípulo desapegado puede disfrutar de la familia
sin dejarse herir por las flechas envenenadas que
invisiblemente se desprenden de los objetos materiales.
Cuando ese discípulo se centraliza en la esencia de los
objetos que es idéntica en todos, la apariencia de los
mismos deja de intranquilizar su mente. Los objetos
materiales entonces pierden su poder hipnótico o
ilusorio ante los ojos del discípulo. Muchas personas
66
El Sendero a Shánkara
son desapegadas y llevan una vida hogareña, otros
son muy apegados aún pero viven en un ashram. El
desapego es algo interno y no externo.
143. El desapego debe tener un impacto positivo en el
seno familiar, siempre y cuando esté respaldado por un
desarrollo espiritual verdadero. Al aumentar el nivel
de conciencia de los miembros de la familia se formará
una base espiritual donde se dará un buen ejemplo, se
hablará y actuará positivamente y se creará un campo
magnético que estimulará y motivará a los miembros
a llevar una vida sana, en armonía con las leyes de la
naturaleza y dirigida a la búsqueda del estado del ser.
Entonces la unión familiar estará determinada no por
el miedo o el sufrimiento, sino por el amor, la armonía,
la paz y la realización divina.
144. A través del desarrollo espiritual los deseos
materiales van disminuyendo paulatinamente. La
mente se concentrará más en sí misma y el buen
discernimiento impulsará al discípulo hacia arriba hasta
el Creador.
145. Con el tiempo y la práctica intensa los
pensamientos negativos van disminuyendo y la mente
va fortaleciéndose. Cuando la cantidad de pensamientos
67
Swami Gurú Devanand El Sendero a Shánkara

disminuyen y la calidad de los mismos aumenta, se Escuche atentamente mi consejo: Con mente
ahorra mucha energía que será el vehículo para adquirir tranquila y controlada y con discernimiento
profundidad espiritual. puro, trate de lograr la Realización del Alma que
es su esencia inmortal. Identifíquese con el alma
146. Cuando los deseos y los pensamientos son y descubra que usted es “Aquello”. Entonces,
eliminados entonces la mente se centraliza en el alma y y sólo entonces podrá cruzar fácilmente este
la sabiduría espiritual se manifiesta. Se necesitan miles océano relativo cuyas olas le exclavizan a la
de vidas para que el discípulo aprenda a ser dueño de rueda del nacimiento y la muerte.
sus apegos y sus deseos. Por eso es bueno comenzar el
entrenamiento ahora mismo. Establézcase en Brahman (El Ser Supremo)
que es su propia esencia y disfrute de esa
147. El sendero a Shánkara es el camino que muchos dicha suprema.
seres sabios han recorrido para alcanzar la iluminación.
La purificación y el desarrollo del discernimiento
nos ayudan a tomar las decisiones correctas en todo
momento hasta alcanzar el desarrollo de la conciencia
superior. El Mantra Yoga Meditación nos conduce
por el sendero que nos lleva a Shánkara en un viaje
extraordinario hacia la sabiduría del alma.

68 69
 Shri Adi Shankaracharya

El Monista

70 71

INTRODUCCIÓN
¿Puede imaginarse al Ser Supremo antes de la creación
del Universo? No existen aún los cinco elementos:
tierra, agua, fuego, aire ni éter. No existe el tiempo, el
espacio, la forma ni los colores. Todo es “Aquello”, que
no es ni grande ni pequeño, ni fuerte ni débil, ni frío ni
caliente, ni amor ni odio, que no existe ni deja de existir.
Aquello que es infinito, todo poderoso, omnipresente,
omnisciente, omnisapiente y conciencia absoluta.
¿Puede imaginarse algo parecido? No, no es posible.
La imaginación es muy limitada y por lo tanto
deberemos trascenderla. ¿Podríamos analizarlo y llegar
a comprenderlo? Tampoco es posible, pues el intelecto
es finito, limitado y superficial y también deberemos
trascenderlo si deseamos tener conciencia de nuestra
72
El Monista
esencia. La verdad es intangible, inexplicable, infinita,
indescriptible, eterna, perfecta, indefinida, indivisible
y omnipotente.
El absoluto no tiene principio ni final, no nace ni muere
y es la esencia del Universo. El campo relativo es una
manifestación de maya y comienza a manifestarse en el
momento de la creación del Universo. La manifestación
del Universo es una de las más sutiles y maravillosas
expresiones divinas. El Universo es sólo un juego de luz y
sombras, donde son manifestadas millones de diferentes
frecuencias de vibración en diferentes formas.
El Universo, compuesto primeramente por energía
divina indefinida, tomó forma y lo que parecía entonces
algo indefinido, homogéneo, único y sublime aparece
como dual en un campo más grueso. Sin embargo, toda
esa ilusión de dualidad tiene su origen en el único y
Autoexistente Absoluto. Así, a nivel absoluto no existe la
muerte ni la vida, el odio ni el amor. Sólo existe el Ser
Supremo sin límites y abarcando todo cuanto existe. El
amor y el odio son cualidades relativas. Pero la esencia
del “Aquello” es perfecto y lo perfecto sólo Es.
Sin lugar a dudas, esa energía sutil proyectada por
Dios es el principio de la creación, el substrato de todo
73
Swami Gurú Devanand
cuando existe. Escondido tras la apariencia de la ilusión
juega con Él mismo en los confines del tiempo y el
espacio. No existe el jefe ni el obrero, ni la obra, pues
todo es la misma sustancia divina vibrando a diferente
nivel y formando diferentes objetos. El campo relativo
es dual. Aquello que existe exclusivamente en el campo
superficial, porque esas son sólo cualidades, conceptos
vacíos que surgen cuando comparamos un objeto
con otro.
Sólo a nivel relativo se puede calificar como frío o caliente,
agradable o desagradable, blanco o negro, porque en
este nivel existen aparentes diferencias ilusorias que
confunden al ignorante y hacen ver las cosas como
diferentes una de la otra. En el campo de la perfección
sólo “Aquello” Es, sin cualidades, sin diferencias, sin
sentidos, sin mente y sin discernimiento. “Aquello”
que es conocimiento-conciencia y dicha-absoluta. Sin
razonamiento, sin diversidad. Sólo “Aquello” que es el
Universo y que se manifiesta sutilmente en todos los
objetos como uno. “Aquello” que no tiene explicación
porque no es relativo. “Aquello” que hay que sentirlo,
vivirlo, y experimentarlo.
Sabemos que muchas personas sólo encontrarán en
este libro algo incoordinado y sin sentido, escrito con
74
El Monista
el único propósito de confundir. Los que se conforman
sólo con leer cuentos de hadas sin descubrir su propio
mundo interior, llenarán con sus críticas infundadas el
Universo entero. Su falta de desarrollo y comprensión
los arrastrará seguramente al abismo del egoísmo y la
envidia. A estos últimos les será imposible usar una
milésima parte de su capacidad mental para concebir
que Dios está en todas las cosas y que sus mensajes
aunque llegan ininterrumpidamente hasta todos los seres
humanos casi ninguno logra captarlos correctamente y
realizarlos. Es ilógico pensar que esas mismas personas,
que de frente sonríen hipócritamente y alaban a Dios,
son los mismos que de espalda al sol critican al prójimo,
son negativos, odian y mienten hasta caer presos por su
propio peso.
Así pues, ponemos a su disposición la segunda obra
en honor del gran maestro Shánkara. Esperamos que
la disfruten.
No es que el Ser
interpenetra
el Universo, sino que
el Ser es el Universo
75
Swami Gurú Devanand El Monista

La ignorancia le limita. La sabiduría le libera. Busque dentro de usted Si no aprende a tranquilizar su mente, jamás tendrá paz interior.
el tesoro más grande: El Ser Supremo.

76 77
Swami Gurú Devanand El Monista

Si usted es luz, ¿por qué le teme a la oscuridad? ¿Dónde se ha visto Donde hay sabiduría (luz), no puede haber oscuridad (ignorancia).
que la sabiduría le teme a la ignorancia? Identifíquese con el alma, fuente de eterna sabiduría.

78 79
Swami Gurú Devanand El Monista

Sumérjase dentro de usted, en su propia esencia, que es el alma y Su esencia es divina, entonces ¿quién puede dañarle? Sólo usted
realice su identidad con “Aquello”, lo Divino mismo. Identifíquese con el alma que es la fuente de la sabiduría, y
no tema.

80 81
Swami Gurú Devanand El Monista

Nada en el Universo se escapa de la presencia del Ser Supremo. El Ser Supremo es Omnipresente. Esta tanto dentro como fuera
Es la esencia de todo cuanto existe. ¿Puede percibirlo? de usted, con la misma intensidad. ¿Ha intentado alguna vez de
encontrarlo adentro?

82 83
Swami Gurú Devanand
OMNIPOTENTE
Es sinónimo de todopoderoso, es decir que todo lo
puede. Esto significa que tiene todo el poder del que
nosotros estamos conscientes que existe y mucho
mas. Todo el poder manifestado de cualquier clase
y condición proviene del absoluto, el poder no es ni
bueno ni malo; sólo es poder y el ser humano lo utiliza
en una u otra forma.
OMNIPRESENTE
Significa que está presente en todas partes al mismo
tiempo. El espacio ni el tiempo existen para él. Está
presente en todo lugar, en todo tiempo y en todas
las cosas: en la materia, la mente y el alma. En las
cosas feas y bonitas, buenas y malas, agradables
y desagradables, útiles e inútiles, comprendidas e
incomprendidas.
OMNISCIENTE
Significa que lo conoce todo y que todo lo sabe.
Significa además que es la eterna sabiduría que posee
todo el conocimiento, que conoce todas las cosas. El
absoluto no puede cometer errores ni necesita cambiar
de ideas y siempre obra justamente.
INDIVISIBLE
No puede dividirse en segmentos. No tiene diferentes
partes. Es único. No hay dos.
84
El Monista
INFINITO
Sin principio ni final. Recuerde que El Ser Supremo no
tiene cualidades ni atributos. “Sólo es”.
EL CAMPO RELATIVO
Se caracteriza por el dualismo, es el campo de lo
“siempre cambiante” caracterizado por los “pares de
opuestos”, es decir frío-calor, dulce-amargo, alegría-
tristeza, salud-enfermedad, sabiduría-ignorancia, etc.
Es el reino del tiempo, el espacio y la distancia. El yo
y el tú adquieren sentido en el campo relativo. Mundo
de colores, diversidad, diferencias y distancias que
nos hacen rodar en el espectro de los cinco sentidos
hipnotizándonos y apegándonos a lo “no real”, la
ilusión cósmica, los espejismos, juego de luz y sombras
donde aprendemos a tomar la apariencia como realidad;
confundiéndonos, atándonos y esclavizándonos al
campo relativo.
CAMPO ABSOLUTO
Inteligencia suprema, conciencia absoluta.. la verdad
omnipresente, esencia de todo el Universo. No puede
imaginarse pero puede experimentarse. “Aquello”
idéntico a sí mismo donde no existe el tiempo, espacio,
forma, colores, etc. Todo es homogéneo, ilimitado,
causa del Universo y esencia de todo.
85
Swami Gurú Devanand
AFORISMOS
1. El absoluto es el Ser Supremo. El absoluto es Dios.
2. El Ser Supremo está presente en toda forma de vida
y en todas las cosas ya sean animadas e inanimadas.
“Aquello” es la esencia de todo cuanto existe.
3. Todas las cosas que existentes son parte indivisible
de un “todo”. No existe la separación en el Universo.
El Ser Supremo está en todo y se manifiesta en todas
las cosas buenas y malas, altas y bajas, feas y bonitas.
4.“Yo soy Aquello, tu eres Aquello, todo es Aquello”:
este aforismo define muy bien la omnipresencia del
Ser Supremo.
5. Toda existencia (todo lo que existe) consciente o
inconsciente es una emanación o manifestación del
absoluto (el Ser Supremo).
6. El absoluto es aquello que no es relativo, de donde
surge toda relatividad, que es omnipresente, infinito,
omnipotente, omnisciente y omnisapiente. Sólo Es, sin
cualidades ni atributos.
86
El Monista
7. Sólo existe un absoluto o causa primaria origen del
Universo. No hay dos.
8. El absoluto fue, es y será igual, idéntico a sí mismo,
no cambia, no evoluciona ni se transmuta porque no
es relativo. El absoluto lo comprende todo, lo penetra
todo, lo manifiesta todo. No existe nada que esté fuera
de ese “todo”. Nada existió antes que el todo y nada
puede proceder de ninguna otra cosa sino de él. Y
como no tiene fin, nada puede venir después de él.
9. El absoluto es omnipotente y está presente en
todas partes al mismo tiempo, sin discriminación.
El absoluto es todo. Lo que llamamos tiempo,
espacio, forma, materia, energía, etc. Estas son sólo
manifestaciones relativas del absoluto.
10. El absoluto (Ser Supremo) es omnipotente,
todopoderoso, con poder ilimitado; con todo el poder
existente. Toda fuerza y todo poder sale del absoluto. El
campo relativo es sólo una manifestación superficial del
campo absoluto.
11. El absoluto es omnisciente, sabiduría infinita y todo
conocimiento. El absoluto todo lo conoce y todo
lo comprende.
87
Swami Gurú Devanand
12.El absoluto es infinito, ilimitado, inmensurable
e interminable.
13. El Ser Supremo es eterno e indivisible, es
permanente y perpetuo. No puede ser dividido en
segmentos, ni separado en partes. La mente es incapaz
de concebirle.
14. El absoluto Ser Supremo es invariable es decir,
que no cambia. Es inconcebible y perfecto. No puede
equivocarse ni perder su perfección, nada puede
afectarle de ningún modo.
15. El absoluto es libre y está fuera del alcance de la ley
de causa y efecto.
16. Algo que no es absoluto es entonces relativo. El
campo relativo es sólo una manifestación del campo
absoluto y no existe como tal. Es simplemente un
espejismo, una apariencia o una ilusión que hipnotiza al
ignorante. El campo relativo es un aspecto incompleto
e ilusorio del campo absoluto. Es una mentira, un juego
de luz y sombras, sólo una apariencia o un juego del
absoluto. El campo relativo no es nada, es una mera
ilusión superficial que emana del absoluto y que el
ignorante toma por real.
88
El Monista
17. El intelecto humano por más puro que esté, es
incapaz de comprender al absoluto. Este meramente
puede realizarse, vivirse y disfrutarse en los estados
profundos de meditación, cuando la mente se funde
al alma, la conciencia ordinaria se desvanece y la
conciencia absoluta se manifiesta.
18. Maya es el poder de la manifestación del Universo
que emana de las profundidades del absoluto. Es una
ilusión que se proyecta sobre el campo absoluto que el
ignorante toma por real.
19. La materia es una manifestación del absoluto y es
parte del campo relativo o siempre cambiante, por eso
se dice que no es real.
20. La materia es la sustancia que compone el Universo
fenomenal que tiene forma y ocupa espacio, y es
perceptible a través de los sentidos.
21. La materia es maya, la ilusión cósmica. El ignorante
la toma por real, pero el sabio puede trascenderla
realizando el alma.
89
Swami Gurú Devanand
22. Las manifestaciones materiales que emanan del
absoluto pueden ser absorbidas por él nuevamente.
Son, por lo tanto relativas, a él y no tienen desde el
punto de vista absoluto existencia real.
23. La existencia del absoluto es independiente de sus
manifestaciones.
24. La materia como nuestros sentidos la perciben es
el resultado de algo parecido a un pensamiento que es
una manifestación del absoluto. Todo el campo material
es pensamiento en existencia. Tanto la materia como
la mente son relativas, no existen por sí mismas sino
que son manifestaciones y emanaciones del absoluto, la
única realidad.
25. Cuando el individuo no ha logrado un desarrollo
en el campo espiritual piensa: “yo soy yo”, pero cuando
ese mismo individuo ha evolucionado y aumentado su
nivel de conciencia piensa: “soy aquello, el absoluto”.
“Yo soy aquello, el alma inmortal”.
26. La conciencia superior es el conocimiento directo
o la realización de que uno es el alma, el absoluto. Es
la convicción de que uno es un ser espiritual, inmortal
absoluto, trascendental y divino.
90
El Monista
27. No eres el cuerpo, sino el alma. El alma es absoluta,
el cuerpo es relativo. El cuerpo es una ilusión y el alma
es la verdad suprema.
28. El absoluto se manifiesta en forma de materia,
energía e inteligencia o sabiduría.
29. A través del desarrollo espiritual, el ser humano
evoluciona y al hacerlo, incrementa el poder de captar
las cosas imperceptibles y sutiles del Universo. El ser
humano manifiesta el grado de inteligencia que su
sistema está preparado para reflejar, de acuerdo a su
nivel de conciencia.
30. En la medida que el ser humano aumenta su nivel
de conciencia se armoniza cada vez más con el campo
absoluto, donde obtiene la sabiduría que comienza a
manifestar en todos los aspectos de su vida.
31. Dependiendo de su nivel de evolución, la persona
podrá sintonizarse en menor o mayor grado con
el alma que es el absoluto, de donde proviene todo
conocimiento y es la fuente de paz, amor y armonía.
32. La persona materialista siempre está sumida en la
desesperación pues ha perdido el contacto consciente
91
Swami Gurú Devanand
con el alma. Por eso camina tropezando con todos
y con todo y va sin rumbo fijo de un lado a otro, sin
saber lo que busca y sin buscar lo que le conviene.
33. De acuerdo a su nivel de conciencia cada persona va
a manifestar en mayor o menor grado la sabiduría del
alma; más espiritualidad y más sabiduría. Mientras más
positiva es la persona, más cerca del absoluto estará y
por lo tanto podrá manifestar mejor la sabiduría
del alma.
34. Al apegarse a la materia, el ser humano desprecia
la transcendental dicha suprema que se obtiene al
manifestarse el alma. La conciencia ordinaria es para
la persona ordinaria. La conciencia absoluta es para
aquellos que han realizado al absoluto.
35. Manejando correctamente los apegos y los deseos se
puede alcanzar la pureza que nos funde a el alma.
36. Cada pensamiento que lanzamos es nuestro
verdugo o nuestro agente liberador de la ignorancia.
37. A el agua se le llama hielo mientras la unión
molecular es más estrecha, y se le llama líquida cuando
la unión de sus moléculas es menos rígida. El agua en
estado sólido posee forma, mientras el agua líquida
92
El Monista
toma la forma del envase que la contiene, sin embargo,
ambas son agua. Libérese de sus apegos y purifique
sus deseos y el alma se manifestará en el envase de su
mente y al parecer tomará la forma de la misma.
38. Maya es el poder de proyección del Universo. Es la
fuerza suprema que hace que el Universo se manifieste.
Es también la ilusión cósmica, una poderosa energía
que todo lo cubre, que oculta la esencia del Universo
que está escondida detrás de la forma, los colores, el
tiempo y el espacio.
39. Si maya es la fuerza suprema, el poder de
manifestación del Universo y la ilusión cósmica,
entonces sólo trascendiendo maya podremos realizar al
absoluto Brahaman, el Ser Supremo.
40. Maya es como una serpiente en movimiento.
Brahaman es como una serpiente en reposo. Brahaman
(el absoluto) es la esencia; como el océano en estado de
quietud. Maya es como el océano en turbulencia.
41. Como las nubes ocultan el sol, así maya oculta al
Ser Supremo (el absoluto). Cuando las nubes se disipan
el sol se observa de nuevo. Cuando maya deja de
interponerse, el Ser Supremo se manifiesta.
93
Swami Gurú Devanand
42. Si llegas a descubrir la naturaleza de maya, la ilusión
universal, ella se dispersará. A través del discernimiento
puro y la experiencia directa todas las nubes de
la ignorancia son eliminadas y el Ser Supremo se
manifestará entonces con todo su esplendor en tu vida.
43. El desarrollo espiritual debe fluir en forma natural
como fluye el agua del manantial, jamás debe ser
forzado. Así como la semilla no puede ser forzada a
convertirse en planta antes de tiempo, sin el proceso
natural de germinación y maduración, tampoco el
conocimiento espiritual puede forzarse.
44. El ser humano nació para ser libre y le gusta la
libertad. Por eso el desarrollo espiritual no puede ser
forzado, debe salir de adentro cuando alcanzamos un
nivel de conciencia determinado. Nadie puede obligar
a otros a obtener un desarrollo espiritual. Sin embargo,
cada persona debe hacer un esfuerzo consciente por
alcanzarlo ajustándose a las leyes sutiles de la naturaleza
y siguiendo las instrucciones del gurú. Cuando se
amarra un animal y se le priva de su libertad, éste
termina rebelándose y atacando muchas veces hasta
a su propio amo. El desarrollo espiritual no se
manifestará hasta que el discípulo adquiera el dominio
de sí mismo y cultive ciertas virtudes especiales
muy elevadas.
94
El Monista
45. Una vez que el discípulo se familiariza con el
objetivo primordial de la vida, se concentra en la meta
más elevada y la hace su única meta. Al discernir
correctamente entre lo que es real (el alma) y lo que
es irreal (la materia), con fuerza de voluntad y un
profundo anhelo de liberación se establecerá en
el absoluto.
46. Aumentando el nivel de conciencia a través del
Mantra Yoga Meditación se puede armar lentamente
el rompecabezas de la existencia humana llegando
a comprender como actúan las leyes sutiles de
la naturaleza así como el proceso de evolución e
involución. A través de la experiencia directa se aprende
a vivir utilizando correctamente las leyes universales.
47. El agua es parte del cuerpo humano, pero también
está en el río, el mar y en el ambiente. El agua puede
estar en un momento en el río y en otro en el mar.
A veces está en el aire y otras en la tierra. Puede estar
en un lugar alto como bajo, en lugares agradables
o desagradables, fríos o calientes, olorosos o mal
olientes. Pero no importa en el lugar en que esté sigue
siendo agua.
95
Swami Gurú Devanand El Monista

48. El fluir de un río o de una cascada hace a uno

pensar en ella aún sin observarla. Así la corriente de
energía espiritual se asocia al Ser Supremo aun antes de
llegar a su presencia.

49. Lo que ayer era rústico puede hoy manifestarse en

forma sutil, a eso se llama evolución. El conocimiento
espiritual es evolución. En éste hay una transformación
de la personalidad que nos convierte en mejores seres
humanos y nos acerca al Ser Supremo.

50. Los aspectos materiales sutiles que hoy se

manifiestan podrían pasar a ser parte de un producto
rústico en el mañana. A eso se la llama involución.
Así, el Ser Supremo, en su estado más sutil y cubierto
por maya es la esencia de cualquier ser humano
aparentemente insignificante.

51. Cuando se trata de separar al ser humano de su

esencia, sólo queda la materia, la parte superficial que
es inerte, sin inteligencia ni capacidad para discernir.
Sólo podemos profundizar en el aspecto espiritual a
través del campo sutil. La transformación espiritual
ocurre internamente y se manifiesta en cada célula de
nuestro cuerpo.

96 97
Swami Gurú Devanand
52. A nivel profundo la materia es simplemente energía
vibrando a diferente frecuencia. Existe una relación
estrecha entre ambos aspectos. La esencia del cuerpo es
el alma.
53. La fuente donde surge la materia es el alma. El alma
es la única realidad. A nivel espiritual la materia no
existe. Todo es el alma manifestándose a nivel relativo
en diferente frecuencia vibracional.
54. La apariencia de las cosas es sólo ilusión, la
esencia disfrazada.
55. La esencia está dentro de la apariencia y solamente
los sabios pueden verla. El ignorante ve únicamente
la parte superficial, la ilusión, y la toma por real. La
apariencia de una persona, por ejemplo no define sus
cualidades buenas o malas.
56. Cuando algo se desintegra sólo pierde la forma, la
esencia nunca cambia ni se transforma como cuando el
agua se convierte en gas sigue siendo agua pero en un
aspecto más sutil.
57. La creación es el cambio de sutil a burdo al igual
que el vapor se convierte en agua líquida.
98
El Monista
58. Según se identifica el hielo con el agua el sabio
observa la esencia reflejada en la apariencia y
comprende la realidad separándola de la ilusión.
59. Aunque el agua se convierta en hielo una y otra vez
continua siendo agua. Por más que la energía divina
tome forma, sigue siendo el Ser Supremo.
60. Cuando maya, la ilusión cósmica que es el velo
que cubre la verdad(ocultando al Ser Supremo que
es la esencia de todos los objetos del Universo), es
descubierta, la sabiduría del alma se manifiesta y te
hace feliz.
61. Cuando el ignorante se apega a la apariencia de
las cosas y las toma por reales se mantiene atado y
subordinado a la materia. Entonces su sufrimiento no
tiene final.
62. Haciendo caso omiso a las diferencias superficiales
que determinan el campo relativo, como la forma,
tamaño, colores, etc., el sabio busca mas allá de la
superficie conquistando su mente. Al final comprende
que es la esencia de todo el Universo y que la apariencia
es sólo una ilusión pasajera.
99
Swami Gurú Devanand
63. Entonces alcanza la sabiduría y se eleva al campo
absoluto y así actúa sin actuar, realizando que no hay
diferencias y que todo es “Uno”, “Aquello”, el Ser
Supremo, sin tiempo, espacio, forma, color ni tamaño;
donde el “Esto” y el “Aquello” se funden con el hoy y
el mañana.
64. La materia es lo irreal, la apariencia, el aspecto
superficial, burdo, relativo, grueso. Y, ¿de dónde
proviene la materia? La materia es una manifestación
del campo absoluto, real, espiritual y sutil, que todo lo
penetra y que todo lo envuelve. La materia es ilusión,
es maya. La esencia es el alma inmortal, indestructible,
infinita, real, sin principio, ni final.
65. Aprenda a distinguir cuidadosamente entre la
apariencia y la esencia, el campo absoluto y el relativo,
el alma y la materia, la realidad y la ilusión. Analizr bien
y distingua entre la verdad y la mentira. No se dejes
engañar por la mente.
66. El Universo es sólo energía que vibra a diferente
frecuencia, pero usted no es energía, es el alma. Su
cuerpo, mente, intelecto y ego son energía; usted no.
100
El Monista
67. La realidad es una sola y es omnipresente. Pero el
ignorante se cree dual y todo lo divide en segmentos.
Entonces piensa que es energía, se comporta como
energía y su propia mente lo separa de la esencia y
lo desvía.
68. El cuerpo es limitado, pero el alma es ilimitada. Por
ignorancia, el ser humano se identifica con el cuerpo y
piensa que es limitado, pero en esencia es indivisible
y eterno.
69. El ser humano no se limita al cuerpo. No existen
límites para aquel que conoce su propia naturaleza.
70. El cuerpo es sólo una combinación de cinco
elementos: agua, fuego, aire, tierra y energía vital.
Cuando ese cuerpo se descompone, se reduce a esos
cinco elementos nuevamente y se reciclan una y otra
vez. La esencia de esos elementos es el Ser Supremo,
fuente primaria de todo cuanto existe.
71. El Universo es una manifestación del Ser Supremo.
El ser humano es una manifestación del Universo.
Entonces, el ser humano y el Ser Supremo son idénticas
en esencia aunque no en apariencia. El ser humano
piensa que es un simple mortal, atado al tiempo
101
Swami Gurú Devanand
y al espacio, pero la realidad es otra. Es de naturaleza
divina en esencia.
72. No hay diferencia entre los objetos a nivel
profundo. Cada objeto es fabricado de la misma
energía, proviene de la misma fuente, el mismo origen
y la misma causa aunque la apariencia sea diferente.
73. Hipnotizado por la dualidad el ser humano se
deslumbra ante el juego de luces y colores que el campo
material les presenta como si fueran reales. Entonces
su discernimiento queda encarcelado en las redes de la
ilusión cósmica y así es como queda atrapado en la red
de la ignorancia.
74. El Universo se compone de los cinco elementos
y los cinco elementos son meramente energía y esa
energía es sólo una de las miles de manifestaciones del
Ser Supremo.
75. La sustancia de origen no tiene forma, tamaño
ni aspecto. Es simplemente una proyección del Ser
Supremo manifestándose en el campo relativo como
materia sin sufrir cambio alguno en su esencia, porque
es indivisible, inmutable y sin nacimiento.
102
El Monista
76. La materia no es materia, es una proyección
energética vibrando a miles de frecuencias diferentes.
Es una mera ilusión que confunde al ignorante.
77. El que ve materia en la materia y se ve a sí mismo
como materia, es un ignorante que nunca para de sufrir
viviendo las consecuencias de su apego.
78. Aquel que puede experimentar por sí mismo
la presencia del Ser Supremo en todo cuanto existe,
es sabio desapegado que trasciende a niveles superiores
alcanzando el estado de conciencia pura, la
inteligencia suprema.
79. No todos pueden ver la verdad aunque ésta esté
dentro y fuera de ellos. La mayoría se conforma con
jugar en el campo superficial sin atreverse
a profundizar.
80. La visión superficial capta las cosas superficiales. La
visión profunda capta la esencia de cada cosa, es decir,
las cosas sutiles. La visión superficial tiene poco alcance
pero la visión profunda capta lo que otros no
pueden captar.
103
Swami Gurú Devanand
81. Desarrolle su visión sutil, purifique el sentido de su
vista interior y un nuevo mundo se abrirá ante usted.
Para lograrlo, sólo tiene que practicar la técnica del
Mantra Yoga Meditación por media hora dos veces al
día como se indica.
82. Si en un principio sólo era el Ser Supremo, ¿cómo
es posible que el mundo se componga de algo que no
sea el Ser Supremo? Aprenda a discernir.
83. Siendo el Ser Supremo el único material existente
para fabricar el mundo, ¿cómo puede utilizarse otra
cosa? ¡Piénselo!
84. Según el hielo sigue siendo agua pero con aspecto,
forma y consistencia diferente, así el Ser Supremo es la
esencia invisible de todo.
85. El hielo es el aspecto menos sutil del agua. Es
difícil de moldear y se fragmenta en chispas al intentar
hacerlo. Sin embargo, sigue siendo agua. Muchas
personas son como el hielo, imposibles de entrenar.
86. El agua en estado líquido toma la forma del
recipiente. La naturaleza le moldea. Es flexible y a
diferencia del hielo corre libre por campos y ciudades.
Pero en el fondo continua siendo tan agua como
el hielo. 104
El Monista
87. El vapor de agua es el estado más sutil en que el
agua puede manifestarse. Es invisible. No tiene color ni
forma y puede esparcirse libremente en la atmósfera del
planeta. Es más libre que el hielo y el agua líquida.
88. Con el desarrollo espiritual se descubre la real
naturaleza divina, esencia de todo el Universo.
89. A través del proceso de evolución de acuerdo a su
propio esfuerzo, el ser humano va descubriendo su
naturaleza divina identificándose con la esencia y no
con la apariencia.
90. Cuando el ser humano se identifica con su aspecto
sutil disfruta de paz, armonía, felicidad y de la libertad
absoluta de ser uno con su creador.
Llegar a la esencia
misma del Ser Supremo
e identificarnos con ese
Estado Superior es la meta
del Monismo
105
Swami Gurú Devanand
91. Si el individuo se identifica con la materia, que es el
cáncer de los apegos y los deseos, le llevará a la ruina.
92. Sigua las instrucciones de un maestro espiritual
realizado, y poco a poco será entrenado para alcanzar
los niveles más profundos de la conciencia superior.
93. Descubra paso a paso a través de su propia
experiencia la verdad absoluta: que sólo el Ser Supremo
existe en el Universo manifestándose en diferentes
aspectos, formas y colores así como el agua puede
manifestarse como sólido, líquido o gaseoso. Al final, el
agua es simplemente la unión de hidrógeno y oxígeno.
94. El Universo lleno de colores, formas y tamaños
proyectados en el tiempo y el espacio, como algo real
al final sólo es energía vibrando a miles de frecuencias
diferentes.
95. Tanto el odio como el amor son el mismo tipo de
energía vibrando a diferente frecuencia.
96. Analizando profundamente estos datos con un
discernimiento puro, aprenda a canalizar la energía de
los cinco sentidos en la forma correcta para que los
apegos y deseos egoístas no destruyan su vida.
106
El Monista
97. Busque los niveles superiores de conciencia donde
podrá familiarizarse con su esencia, el alma inmortal,
sin prejuicios ni apegos.
98. Así aprenderá que usted está en todas las cosas y
todas las cosas están en usted.
99. Cuando se sumerja dentro de usted comprenderá su
real naturaleza y podrá entonces ordenar las vibraciones
energéticas balanceándolas. Descubrirá que si ponemos
dos objetos diferentes a vibrar a una misma frecuencia
vibracional se convierten en uno sólo.
100. El campo espiritual es la fuente de todas las
vibraciones. Si usted logra aumentar la frecuencia de
vibración de su mente será un sabio dotado de una
inteligencia superior.
101. El cuerpo es la manifestación del alma vibrando a
más baja frecuencia. Pues todo es alma en el Universo.
102. Interpenetrado todo cuanto existe, Dios es todas
las cosas. Pero el necio por la ilusión confunde el agua
y el hielo viéndolos como diferentes.
107
Swami Gurú Devanand
103. No existe diferencia entre el autor y lo creado.
Pues el autor es el creador, y a la vez lo creado. Así el
que crea lo hace a expensas de sí, y en esta forma la
creación es sólo un juego vibracional del creador.
104. Cambiando la frecuencia vibracional del agua
líquida la convertimos en hielo. Así el creador,
cambiando la frecuencia vibracional de sí mismo
aparece como dual, cuando en realidad todo es ilusión
que confunde al ignorante.
105. No existen los cambios ni lo dual. Sólo en
apariencia hay dos cosas en el Universo. Todo es
“Aquello”, el Ser Supremo.
106. El individuo cree ser materia, cuando en realidad
es espíritu inmortal. Y esa ilusión lo arrastra hasta
convertirlo en la manifestación más burda de la energía
divina.
107. El ser humano es inmortal, divino, perfecto e
ilimitado. Pues es la manifestación de lo único que
existe en el Universo: Dios.
108
El Monista
108. El que comprenda esto se liberará de la cadena
de nacimientos y muertes que por tantos siglos lo ha
mantenido atado a la manifestación más inferior de la
naturaleza divina.
109. Y rompiendo las cadenas vibrará armónicamente
con el Universo infinito.
110. La manifestación de la realidad existente en cada
objeto, ocurre cuando se rompe el velo de ignorancia
primaria que nos hace ver dualidad donde meramente
existe el principio divino como un todo.
111. La única energía existente en el Universo se
manifiesta como diferente de lo real, y esto confunde al
ignorante. El alma es la fuente de energía.
112. Situándose en un plano de conciencia muy superior
se descubre la existencia del ser en todas direcciones y
se aprende a visualizar el todo en las partes y las partes
en el todo.
113. Cuando se está hipnotizado por la materia, es
imposible disfrutar libremente de la naturaleza inmortal
y divina que nos corresponde.
109
Swami Gurú Devanand El Monista

114. Imitando al agua, el ser humano se hace sordo al

llamado que le hace su natural inclinación; así como el
hielo se mantiene reacio a continuar el sendero que lo
libera, resistiéndose a seguir las instrucciones del gurú.

115. No hay salvación para aquel ignorante que se

aleja de la verdad y en el campo relativo lucha consigo
mismo sin darse cuenta que todo es en esencia
lo mismo.

116. Agotado por luchas sin sentido se pierde en su

propio laberinto ilusorio, y así se aleja de la verdad,
identificándose más profundamente con la ilusión. Esa
es la causa del sufrimiento.

117. No existen luchas internas para el que descubre su

naturaleza eterna e incorrupta. Si una persona puede
ver a Dios en todas las cosas, ¿cómo puede hacerle
daño a su propio ser?

118. Y si es eterno o inmortal; si todo lo existente es

en realidad Dios, ¿por qué preocuparse por cosas sin
importancia? ¿Acaso los problemas de la vida diaria
cambiarán en alguna forma nuestra naturaleza divina?

119. Si usted es el alma, ¿Por qué pierde el tiempo

identificándose con el cuerpo?
110 111
Swami Gurú Devanand
120. Más allá del dolor y la alegría, del placer y del
sufrimiento, del amor y del odio, del frío y del calor,
está el Ser Supremo en su puro estado trascendental,
sin ilusión. El que trasciende los pares de opuestos,
rompiendo el velo de la ilusión, profundiza en su real
estado divino.
121. Inmutable, eterna, indestructible, así es tu
naturaleza. Oculto tras el velo de la ilusión, Dios es
el componente único de todo objeto que existe en
el Universo. Por lo tanto usted no es ese cuerpo ni
esa mente. Usted es Dios inmortal e indestructible,
oculto tras el velo de la ilusión. Rompa ese velo y verá
resplandeciente que en realidad usted es Él.
122. Para trascender el mundo ilusorio y ubicarse en el
real mundo absoluto es necesario comprender el porque
de la existencia . Así al comprender la naturaleza divina
en el ser humano, podemos discernir concretamente
sobre lo que es ilusión y lo que es real.
123. En realidad el ser humano no está ni puede estar
separado del todo, puesto que es parte del todo. Así
como un brazo no puede estar separado del cuerpo.
124. El todo no tiene partes, pues es indivisible y sin
límites por lo tanto no puede estar separado de
sí mismo. 112
El Monista
125. Analize cada uno de los versículos anteriores y así
podrá darse cuenta que sólo la ilusión es la causante de
eso que usted llama sufrimiento.
126. Maya, la ilusión cósmica deslumbra al ignorante sin
permitirle realizar su naturaleza divina. Apegándonos
al cuerpo lo vemos como la única realidad. Ahí
comienza la cadena interminable de dolor, sufrimiento
y miseria.
127. Practique la técnica del Mantra Yoga Meditación
regularmente. Así aprenderá poco a poco a identificarse
con el alma, que es su esencia, y finalmente alcanzará
la sabiduría interna. Realize la inteligencia suprema
porque es su meta.
128. El Mantra Yoga Meditación es una técnica sencilla
y profunda que puedes aprender en el Centro Cultural
Yoga Devanand, una organización seria con mucha
experiencia enseñando yoga alrededor del mundo.
129. Dígame: ¿cómo es posible que usted se crea de
naturaleza inferior, cuando en realidad es un ser divino
que mora en la eternidad?
113
Swami Gurú Devanand
130. Manteniendo siempre estrecha vigilancia sobre
su mente, apártese de la apariencia y encamine su vida
hacia el descubrimiento de usted mismo.
131. Suponiendo que en un recipiente tenemos
agua en sus tres estados. Sin duda reconocemos la
misma naturaleza en las tres. Una capa sólida que
aparentemente es diferente del líquido, pero que
sabemos que es sólo agua, así como el cuerpo, está
limitado a una forma particular. Otra porción de agua
en estado líquido a la que puede ser dada diferente
forma (toma la forma del recipiente). Esta puede
moldearse al gusto, así como la mente puede moldearse
por la imaginación, la ilusión, el entrenamiento, las
prácticas espirituales y la experiencia.
132. La ilusión proviene de la ignorancia y el
acondicionamiento erróneo sobre la verdad de
la existencia.
133. El agua en estado gaseoso igual que en otros
estados está formada por los mismos elementos.
Sin embargo, ante la vista del ignorante son cosas
diferentes. El sabio conoce que son los mismos
elementos (hidrógeno y oxígeno), pero vibrando a
diferente frecuencia.
114
El Monista
134. El vapor de agua podría compararse a el alma
pues es la forma más sutil a través de la cual brillan los
mismos elementos que componen el hielo y el líquido.
135. Como son los mismos elementos los responsables
del hielo, líquido y gas, por un procedimiento adecuado
podemos convertir el hielo en gas, que es la forma más
sutil y perfeccionada del agua.
136. Como el secreto reside en la frecuencia vibracional
de la combinación de elementos, es lógico suponer
que al aumentar la frecuencia vibracional del hielo
éste se convierta en gas. Y al disminuir la frecuencia
vibracional del gas éste se convierta en hielo.
137. Si deseamos convertir lo más burdo en sutil es
necesario tan sólo aumentar su frecuencia vibracional.
La transmutación de energía de una frecuencia baja a
una alta nos da un producto aparentemente diferente,
pero la esencia de ambos es idéntica.
138. El cuerpo es “alma” vibrando a una frecuencia
inferior.
139. El alma es la fuente misma de las vibraciones, pero
el alma no es energía puesto que no es relativa.
115
Swami Gurú Devanand
140. Únicamente el alma proporciona felicidad y dicha
infinita, pues es la fuente de todo cuanto existe.
141. Sólo el alma proporciona sabiduría y conocimiento
absoluto, pues es la fuente de todo cuanto existe.
142. Sólo el alma brinda armonía y paz eterna, pues es
la fuente de todo cuanto existe.
143. Armonizando las vibraciones más burdas con las
vibraciones del alma se obtiene esa dicha infinita que
solamente es explicable por la experiencia.
144. El secreto del bienestar y la sabiduría consiste en
armonizar las vibraciones del cuerpo y la mente con las
vibraciones de la misma fuente que es el alma. Y a esto
se le llama yoga.
145. Armonizando así con el Universo se participa de
la paz que reina en todos los confines de la
existencia misma.
146. La desarmonía vibracional con la naturaleza
divina, de la cual somos parte indivisible, nos
proporciona toda clase de sufrimiento y malestar.
116
El Monista
147. Identifíquese con la fuente que es el alma, que
reina más allá de lo relativo.
148. La forma más lógica de armonizar mente y
alma consiste en la utilización de fórmulas sagradas
(mantras) que siendo energía vibracional de alta
frecuencia y armonizando con las cualidades mentales
de cada persona, eleva la frecuencia vibracional de ésta,
hasta despertar la conciencia suprema.
149. En la forma más sencilla el yogui aprende a
armonizar su mente con su alma hasta convertirlos
en una sola vía, a través de los cuales fluye la energía
divina en su estado vibracional mas elevado.
150. Y así mente y alma se convierten en uno con el
Universo entero recobrando el paraíso perdido.
151. El propósito del desarrollo espiritual no es para
obtener poderes mentales. Muchas personas desean
tener poderes mentales, pero esa no es la solución. Los
poderes mentales pueden traerle muchos problemas si
no sabe utilizarlos en la forma correcta.
152. Sólo aumentando o disminuyendo la frecuencia
vibracional el cuerpo puede transformarse en cualquier
otro objeto del Universo.
117
Swami Gurú Devanand El Monista

153. Mediante el poder de la voluntad se pueden

obtener los más preciados tesoros pero una mente
fuerte y positiva es la mejor inversión.

154. ¿De qué le sirve al necio obtener los más grandes

tesoros materiales si en realidad al final es sólo energía Este Universo
divina vibrando? ¿Le ayuda esto en algo a su desarrollo
fenomenal
mental?
tiene un sólo origen:
155. Más vale dedicar el tiempo a disipar las nubes de la Brahman,
ilusión y así conquistar el tesoro de la liberación.
El Universo no tiene
156. ¿De qué le sirve adquirir poderes mentales si en el origen material,
fondo continúa siendo más esclavo aún de la ilusión? sino espiritual,
157. ¿Ayuda en algo a su desarrollo el hecho de que Por consiguiente,
usted convierta un árbol en un animal? todo este
Universo es tan
158. No pierda su tiempo en cosas que a la larga le
atan más al ciclo de nacimiento y muerte. Los poderes sólo Brahman y
mentales no resuelven sus problemas. Use esa energía nada más
en una mejor forma, su desarrollo espiritual.

159. Con la mente fija en el Ser Supremo, rechaze todo

deseo de poder mental que surja en su interior, no sea
que a la larga termine esclavizado a ese poder. Si desea
poder, concéntrese en el poder de la autorrealización.
118 119
Swami Gurú Devanand
160. Su meta no es el poder. Su meta es la liberación.
Pensando así rechaze todo lo que no pertenezca a la
senda de la liberación.
161. Rechaze cualquier situación inútil, esa que no le
ayuda en algo en el sendero que escogió.
162. El deseo de poderes en el sendero espiritual es un
fuerte obstáculo para su progreso. Deséchelo como a
su peor enemigo.
163. Piense a cada momento en qué sentido le ayuda o
le desfavorece el comportarse de esta o aquella forma
en su progreso espiritual.
164. Analize con frecuencia en que punto es necesario
suspender tal o cual actividad, no sea que interrumpa
en algo su progreso en el sendero. Observe siempre su
mente. Manténgase alerta.
165. Piense y hable cosas positivas que ayuden a otros a
continuar en el sendero. No hable cosas negativas que
desanimen o entristezcan a los demás. Si en realidad
desea trasmitir algo a otros, que sea solamente aquello
que los encamine y los anime en su propósito de
crecer espiritualmente.
120
El Monista
166. Es conveniente desear no desear, porque el deseo
es el productor del sufrimiento y el desconsuelo. Trate
que sus deseos por ahora sean siempre positivos.
167. Y así poco a poco se elimina el deseo que no es
otra cosa que el apego a la materia.
168. La materia, que es energía divina en su forma
vibracional más lenta, confunde al ignorante y lo ata
al sufrimiento.
169. El apego a la irrealidad limita al ser humano
haciéndolo sucumbir hasta la misma perdición.
170. Si en realidad todo es energía divina, ¿queda algo
por desear o por lograr?
171. Usando el discernimiento entre lo real y lo
irreal, rompa el velo de la ignorancia que le ilusiona
haciéndole ver el Universo como algo dual cuando
verdaderamente es una sola cosa.
172. Vigile sus pensamientos continuamente hasta que
sea destruida la raíz del dolor que es el apego.
173. La ilusión es el velo que cubre la energía divina
escondida en cada objeto que la naturaleza muestra.
121
Swami Gurú Devanand El Monista

174. ¡Y que terrible resulta al confundirse ignorando la

realidad única! Así como el árbol obtiene su alimento
del suelo en la misma forma se alimenta el Universo de
las sutiles vibraciones divinas.

175. Y si el alimento es Dios, ¿no es acaso Dios el

producto del alimento?

176. Alejándose de lo irreal ajusta su vida a la realidad.

Mediante el discernimiento puro rompa las cadenas
mundanas y asóciese con el alma y en alma
se convertirá.

177. Atadas las manos y los pies por la ilusión es

imposible que su progreso sea palpable. Así pues,
manténgase alerta para que se disipe la obscuridad
encendiendo la lámpara divina del entendimiento.

178. La sabiduría se haya únicamente en la energía

divina manifestada en su más alta frecuencia
vibracional, donde todo se funde en uno sólo y donde
el aspirante y el instructor significan lo mismo.

179. Únicamente en la fuente aparece reunido el néctar

que más tarde correrá por los diferentes ríos de la
mundanalidad y la espiritualidad.

122 123
Swami Gurú Devanand El Monista

180. Pues es allí donde surge todo lo existente, por lo así contribuir a hacer de este mundo un mejor lugar
que es también la fuente de la sabiduría universal. para vivir.

181. Buscando en uno de los ríos, sólo podrá encontrar
una fracción limitada de sabiduría. Busque en la fuente.
182. Mas busca profundamente en la fuente donde
nacen todos los ríos y te nutrirás completamente con el
mas puro y perfecto conocimiento.
183. Cruzando de río en río se irá su sagrado tiempo
y apenas conseguirá una limitada parte de la
total sabiduría.
187. Es la responsabilidad de cada ser humano alcanzar
un profundo desarrollo espiritual para poder
ayudar con efectividad a la humanidad y alcanzar la
paz mundial.
188. Enviando siempre mis bendiciones sobres mis
discípulos y sobre la humanidad, les ofrezco paso a
paso los requisitos indispensables para proseguir en el
sendero espiritual hasta alcanzar la iluminación.

184. Que su meta sea la fuente de todo cuanto existe, y

no se conforme simplemente con rozar algún río.

185. Busque el camino que le lleve a la misma fuente y

deseche con firmeza los caminos a los ríos superficiales
que a la larga pueden arrastrarle más lejos de la fuente.

186. Apreciando a todo aquel que anhelante de

sabiduría proyecta su profunda meditación hacia el
infinito, le expreso mi amor divino a través de estos Con Amor Divino
consejos y le insto a discernir sobre la realidad única
en el nombre de Shri Adi Shánkara
y lo perecedero, para aumentar a más elevada la Swami Gurú Devanand Saraswati Ji Maharaj
frecuencia vibracional del cuerpo y mente para
124 125
Swami Gurú Devanand
JNANA YOGA
Jnana Yoga es el sendero de la sabiduría. La palabra
Jnana derivada de la raíz sánscrita Jna, significa
conocimiento; y el ideal que mantiene ante sus
partidarios es la aprehensión de aquella verdad absoluta
que es la fuente común de todos los fenómenos
objetivos y subjetivos del Universo. Enseña que
existe una vida, un ser, una realidad, y que todas las
nociones de distinción y diferenciación. Que todas las
creencias en la dualidad permanente o mutabilidad de
la existencia son irreales e ilusorias.
El Jnana Yoga está basado enteramente en los
principios monísticos del Advaita o sistema no dualista
de Vedanta. Su propósito es demostrar que el sujeto y
el objeto no son sino dos expresiones de un absoluto
ser o substancia; que Dios y el ser humano, el creador
y lo creado son solamente diferentes aspectos de
una realidad universal. Su aspiración es resolver los
diversos fenómenos dentro de un único último Ser del
cual proceden todos los poderes y todas las fuerzas
manifestadas en la naturaleza externa e interna y que es
la fuente de la inteligencia infinita y la eterna felicidad.
Según el Jnana Yoga, la materia, la mente, el
126
El Monista
entendimiento, los poderes de los sentidos, los nombres
y las formas, no son sino las manifestaciones aparentes
de esa única substancia que es llamada en sánscrito
Brahman. Pueden parecernos reales, pero no tiene en
realidad sino una realidad relativa. Los fenómenos en el
Universo son como las olas en el océano de Brahman.
Así como las olas se levantan en el mar y después de
jugar por un rato una vez más se sumergen en él, así
las olas del sujeto y el objeto se levantan, viven y se
disuelven en el océano de aquella substancia, Brahman.
Brahman es descrito en el Vedanta como “Aquello
de lo cual brotan todos los objetos animados e
inanimados, por el que viven y al cual retornan después
de su desolución”. Lo que será conocido y realizado
por todos. Esta es la esencia de la divinidad. Es como
el eterno canevá sobre el cual el creador o ego cósmico
y las criaturas o egos individuales son bordados por
maya, el inescrutable poder creativo del infinito ser.
El principal objeto del Jnana Yoga es unificar a Dios
y al alma individual, demostrar la absoluta unidad que
existe entre ellos, en el más elevado plano espiritual.
El ego individual, siendo la reflexión o imagen de la
divinidad o Brahman, es divino en su naturaleza y este
verdadero Yo es conocido en sánscrito como Atman.
El conocimiento de ésta unidad del Atman, o realidad
127
Swami Gurú Devanand
subjetiva, con Brahman, la verdad universal, es descrito
en el Jnana Yoga como el único medio de alcanzar la
completa liberación de la esclavitud del egoísmo y de la
adhesión al cuerpo y a los sentidos, que son la causa de
todas las vanidades mundanas, desgracias y miserias.
Sólo la luz del conocimiento del Atman y de su unidad
con Brahman disipará la oscuridad de la ignorancia
que nos impide alcanzar la morada de la absoluta
existencia, inteligencia y santidad, y actualmente nos
engaña identificando el Yo individual con el cuerpo, los
sentidos, la mente y sus modificaciones. Esta ignorancia
es llamada en sánscrito Avidya, o no conocimiento
y es el origen de todo falso conocimiento, egoísmo,
apego al Yo inferior y al mundo. Engañados por el
ilusorio poder del Avidya confundimos el cuerpo
con el alma y el alma con el cuerpo, la materia con el
espíritu y el espíritu con la materia. En la ignorancia
de nuestro verdadero Yo trabajamos únicamente para
satisfacer motivos egoístas y recoger algún resultado de
nuestras acciones. Pero el Jnana Yoga nos despertará
de este sueño enseñándonos que el Atman es inmortal,
inmutable, omnisciente y libre por su propia naturaleza,
por toda la eternidad.
128
El Monista
Este conocimiento no puede obtenerse como resultado
de ningún acto virtuoso u oración, si no ocurre cuando
el entendimiento y corazón han sido purificados por
el altruismo, rectas disciplinas y obras. Cuando el
ego individual comienza a distinguir entre el real e
inmutable Atman y la apariencia y mutable materia
o fuerza. Por esto, el sendero de sabiduría es el
mejor adaptado para aquellos ardientes y sinceros
investigadores de la verdad. Es para aquellos que
desean ser liberados de todas las cadenas y a quienes
no les importa la prosperidad terrenal, el éxito, el
honor social, la fama ni la satisfacción de ambiciones
personales; para quienes su único deseo es conocer que
son en realidad, cual es su verdadera naturaleza y que
relación existe entre su alma, Dios y el Universo.
Debe tener absoluta confianza en las enseñanzas de
los Jnana Yoguis o de aquellos que han llegado a ser
profetas de la verdad, por haber seguido el sendero de
la sabiduría. Debe ser desapasionado y estar siempre
dispuesto a renunciar a todo lo que no lo ayude en
la búsqueda de la verdad, Debe poseer además el
poder de la perfecta concentración y meditación,
con su mente colmada con el deseo de libertad
absoluta. Estando bien armado con todas estas nobles
cualidades, un Jnana Yogui debe luchar en contra de las
129
Swami Gurú Devanand
apariencias fenomenales, y con el ideal de la unidad
del verdadero Yo y el absoluto Brahman siempre en
su mente, marchando hacia su realización, venciendo
todos los obstáculos con la espada de su propio
discernimiento, sin detenerse hasta lograr la meta.
“Yo soy la absoluta existencia, conocimiento y felicidad.
Yo soy Él, yo soy Él. Yo soy Aquello”.
130
El Monista
MANTRA YOGA MEDITACIÓN
Es un ejercicio mental natural simple y profundo que se
practica media hora dos veces al día en cualquier lugar
donde se encuentre. Ayuda a mejorar la memoria y la
concentración, relaja el cuerpo y la mente y le ayuda a
tener una actitud positiva siempre.
A niveles profundos purifica la mente, el intelecto y
el ego ayudando a aumentar el nivel de conciencia
Individual.
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Puerto Rico - San Sebastián
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San Sebastián, PR 00685
Tel. 787-383-2462, 787-896-2154
787-413-3477, 386-795-8427
Florida - USA
6870 W. Flagler St.
Miami, FL 33144
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Email: info@yogadevanandmiami.org
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Nueva York - Queens
66-10 Woodside Ave
Woodside, NY 11377
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Email: devanadyogacenter@gmail.com
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Nueva York - Bronx
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Bronx, NY 10468
Tel. 347-320-5691
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Tel. 809-688-9875, 809-688-9876
República Dominicana - Sra. Xiomara T.
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Santo Domingo, RD
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Independencia Nacional c/ Carmelo Peralta
Tel. +595971434308
Email: yogadevanandco@gmail.com
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Calle la Familiar #25
Varacaldo Vizcaya, España 48902
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Eres el Ser Supremo
El Universo es el Ser Supremo
Todo es el Ser Supremo

Porque el Ser Supremo es

Omnipresente, Infinito
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134 135
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simbólica, ofrenda flores y frutas al Ser Supremo
para agradecer todas sus bendiciones. El Centro
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están diseñadas para todo público.
acompañado de una meditación grupal.
Los ejercicios son modificados de
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estudiante. ¡En las clases Hatha Yoga
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Sebastián, Puerto Rico: 787-383-2462, / Queens,New York: 718-426-4643/
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Swami Gurú Devanand

¿Quién es usted? ¿Qué rumbo

le está dando a su vida? ¿Cómo
maneja su mente? ¿Cómo está su
discernimiento? ¿Sabe escoger
lo más que le conviene a su vida?
¿Cuán profunda es su capacidad
de razonar? ¿Cuál es su nivel
de conciencia? ¿Está realmente
despierto? ¿Tiene fuerza de
voluntad? ¿Por qué no? ¿Sabe
amar?¿Qué está haciendo con
su vida?

El Sabio Maestro Yogui Shri Adi

Shankaracharya en forma sencilla
y profunda trata de enseñar como
discernir sutilmente entre lo que
es real (la esencia) y aquello
que es ilusorio (la apariencia).
Acompáñenos en este viaje intenso
a lo más profundo de nosotros
mismos en busca de respuestas.
Ensaye técnicas simples de auto
superación y autocontrol como el
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