Adriana Bocchino

Uma forma da investigação:

Dê sentido à vida ou a importância de saber contar as coisas
O beijo de Lamourette. Reflexões sobre a história cultural de Robert Darnton, Buenos Aires, Fundo
de Cultura Econômica, 2010. Tradução de Antonio Saborit, Emma Rivas Mata e Abel
Soriano. Revisão da tradução por Silvia Villegas.
" Fiji $ 499". Eu começo no final. As últimas palavras do último artigo do recente livro de Robert
Darnton, editado pela FCE, The Kiss of Lamourette . A compilação data de 1990 e o artigo a que me
refiro é "História e antropologia", 1986. É a resposta que Darnton dá a Roger Chartier para a crítica
- uma noção "defeituosa" de símbolos na Grande assassinato de gatos e outros episódios na
história da cultura francesa - que em 1985 eu fiz em "Textos, Símbolos e Frenchesness". "Fiji, US
$ 499", uma pequena placa colocada por um estudante de tese na porta de seu escritório é a chave,
na cultura acadêmica chave em Princeton, que permite que Darnton explique, a Chartier e quem
quiser ouvir, mais de vinte anos atrás. como o episódio do "grande massacre de gatos" funcionou,
melhor dizer a história, insistiu Chartier, escrito por um certo Nicolas Contat, um dos homens que
organizou o assassinato, e a história, muitos anos após o episódio ter ocorrido.
Enquanto o tempo se passou desde a publicação deste artigo e também, desde então, vários anos
sobre a história das histórias das mentalidades ou das idéias ou das histórias sociais ou etnográficas
ou apenas da história cultural e das discussões sobre seus limites , seus objetos de estudo, uma
metodologia apropriada de trabalho a este respeito, disputa sobre a especificidade ou hibridação de
disciplinas, a possibilidade ou não de fazer ciência nas ciências humanas - ou seria melhor dizer
social? - o recurso legítimo para o documento, as estatísticas, o diagrama ou o esclarecimento no
esquema, lembra Darnton neste artigo, e em quase toda a compilação, que, em qualquer caso, a
melhor "interpretação" está sempre nas mãos do melhor argumento. Ou, em outras palavras, na
capacidade interpretativa do performer. Expondo metodologia de trabalho, Darnton é divertido,
cintilante e, quando quer, irônico. Sabe-se que "entretenimento" não é uma boa qualificação para a
academia, mas, como também se sabe, para os leitores mais ou menos comuns que são acadêmicos,
é o encontro com uma instância surpreendente dentro do campo.
" O grande massacre de gatos", como será lembrado, é uma piada, uma grande piada que os
aprendizes de uma imprensa interpretam seu patrão e amante, em Paris, por volta de 1730. É uma
piada de classe, uma piada política, uma piada Rise de tom, uma piada macabra, uma piada
lingüística ... Basicamente, Darnton dirá, repensando Chartier - que, segundo Darnton, diz que "o
simbolismo supõe uma relação de representação direta" entre o significante e o significado "- é que
a piada funciona porque ocorre em todos os sentidos e, portanto, ao não privilegiar nenhum e
dessacralizar qualquer interpretação séria, dá o cravo da Piada, capitalizado. Em qualquer caso,
deve-se acrescentar, a história de Darnton atinge a cabeça, oferecendo uma certa reconstrução do
mundo, entrelaçando práticas e discursos - uma hipótese - para que os leitores de hoje possam
acessar a piada. Se dito de outra forma, poderia ser sinistro ou, pelo menos, sombrio. O mesmo vale
para "Fiji $ 499" com relação a uma metodologia de trabalho. Aqueles que conhecem o artigo de
referência, e certamente outros desta compilação - na verdade, Darnton circula entre nós por muito
tempo graças aoponto de vista e seminários como os ditados por Carlos Altamirano sobre o debate
internacional sobre estudos culturais - não precisam ser lembrado de como o sinal funciona.Aqueles
que ainda não leram este trabalho terão que lê-lo: Darnton, em uma excelente tradução, conta,
explica, mostra seus sentidos, mostrando toda uma forma de trabalho na história de uma maneira de
trabalhar.
Para o resto, o livro O Beijo de Lamourette é um passeio selecionado, selecionado pelo mesmo
Darnton, de suas reflexões sobre a cultura, como indicado pelo subtítulo, que data de 1971 - a época
das discussões mais importantes sobre a história intelectual ou história cultural, seja mentalidades
ou idéias, seja história ou antropologia ou etnografia ou sociologia ou literatura - até 1989, quando,
no bicentenário da Revolução Francesa, o editor da The New York Times Magazine pediu-lhe um
artigo sobre isso, "algo curto e de interesse sobre a incapacidade dos franceses em concordar sobre
o que comemorar dos eventos que os dividiram duzentos anos atrás ".
Robert Darnton, agora, tem mais de setenta anos de idade. E quando digo agora, quero dizer a época
do livro digital e as novas tecnologias que implicam, segundo ele, um redirecionamento da
disciplina da qual ele foi professor (veja na Internet uma conferência saborosa dada no ano passado
na Universidade Concórdia em Canadá). Quando ele fez a seleção das obras, em direção a 1990, ele
tinha cerca de cinquenta anos e incluiu nele, é importante dizer, artigos que ele havia escrito quando
ele tinha menos de trinta anos. Seria interessante poder cruzar cada um desses artigos com a
bibliografia citada ou discutida - muitos são resenhas críticas sobre livros recém-publicados para o
momento do artigo -, com os "fatos", as práticas a que é aludido, as discussões de foco ou de
metodologia que pontuam a disciplina recente, mesmo neste momento, a ver com O Beijo ... o que
Darnton faz com os documentos, as discussões e as práticas, abordagens e metodologias, estilos e
estratégias, que ele resgata no momento de estudar e, especialmente, no momento de escrever e
publicar. Poderia ser visto assim, em ação, o modo de trabalho que se propõe e, então, arriscar uma
decisão sobre a inscrição da disciplina em questão.
Neste caso, a proposta editorial optou por colocar sob o guarda-chuva da história o livro que tem
graça, rigor e paixão, várias discussões. Mas também poderia funcionar em outros campos. Por um
lado, como metodologia de pesquisa, tornar-se uma fonte primária para a reconstrução da disciplina
que Darnton prefere chamar de "reflexões sobre a cultura". Por outro lado, como manual de estilo
ou como sobreviver no campo acadêmico sem se tornar entediante, dado que, como repórter /
jornalista ou editor de jornal que já foi - ou ainda estará no fundo? - seu objetivo final é a questão
como alcançar o público em geral. Também poderia funcionar para escolas de jornalismo ou
comunicação: como "imprimir todas as notícias que se encaixam" - seu slogan favorito "rabiscado
entre o grafite nas paredes do esconderijo dos repórteres" em frente à delegação da polícia de
Manhattan em 1964 ", dando a chave para a história dos eventos e imprimir esta história" é uma
questão de adaptação cultural ".
Darnton aprendeu jovem, no jornal antes na universidade, que as convenções narrativas e as
tradições de redação, enfim, funcionam como critérios de seleção entre os eventos do dia.Não fala
da verdade. Sim, interessante. Em resumo, ele parece dizer que o que se tornará importante não
estará nos eventos, mas no interesse que o intérprete consiga despertar nos leitores. Isto é, como, de
que maneira e por quais meios os eventos podem ser melhor contados. Dê-lhe um significado, dirá
finalmente, para compartilhá-lo com os outros, seja com respeito àqueles que aconteceram duzentos
anos atrás, como aqueles que acabaram de acontecer. "Quando abandonei a notícia da história,
fiquei fascinado pelo processo geral de adequação e inadequação cultural. Eu estudei edição e
jornalismo, ou, como diriam as senhas contemporâneas da profissão, "comunicação" e "mídia". No
entanto, como é evidente, não aprendi minha lição ". E isso, nós viemos a saber, porque seu artigo
"O beijo de Lamourette" não foi aceito para ser publicado pelo The Times .
Ele tinha "permissão" para escrever um ensaio de história. "Um artigo esotérico, é claro." Seis mil
palavras ", mas não palavras muito solenes, por favor". Ele não entendeu. Suas seis mil palavras não
funcionaram. "Muito complicado, muito exigente para o leitor". E daqui a seleção e as reflexões que
se seguem. Com humor e certa tristeza, Darnton parece perseguir a mesma preocupação desde que
era repórter naquele jornal, em 1963 e 1964: "Os editores, diretores de cinema, produtores de
televisão e editores de livros Eles colaboram sem saber em um esforço geral para tornar a cultura
digerível, tornando-a pap? As próprias indústrias culturais estão organizadas de maneira a tornar
seus produtos fáceis de consumir? Este livro explora estas questões: "Ele não pretende julgar
ninguém, muito menos os" mestres da mídia ". E lá ele se lembra do poder da mídia, "fator crucial",
diz ele, para moldar os eventos da Revolução Francesa. "Os revolucionários sabiam o que estavam
fazendo quando carregavam as impressoras da imprensa em suas procissões cívicas e quando se
separavam um dia no calendário revolucionário para a celebração da opinião pública."
Então, este livro aparece na Seção de Obras da História porque é um livro "sobre a história, mídia e
história da mídia". Mostra como há uma corrente oculta no presente "operada" pelo passado (1ª
parte: "Beijo de Lamourette", de 1989, e "Let Poland be Poland", de 1981);analisa-se como a mídia
opera através do estudo de casos específicos (2ª parte: "O cinema:Danton e o duplo sentido " de
1984, "Televisão: uma carta aberta a um produtor de TV" de 1989, "Jornalismo: imprimimos todas
as notícias que se encaixam "desde 1975 e" A edição: uma estratégia de sobrevivência para autores
acadêmicos "de 1983); uma disciplina é delineada, a da história do livro, que forneceria uma
dimensão histórica ao estudo da mídia (Parte 3: "Qual é a história do livro? de 1982," Os
intermediários esquecidos da literatura "e" Primeiros passos em direção a uma história da leitura ",
ambos de 1986); e, finalmente, vai destas considerações para uma discussão mais ampla da história
na disciplina e disciplinas vizinhas dentro das Ciências Humanas (4ª e 5ª partes: "História
intelectual e história cultural" de 1980, "A história social" de idéias "de 1971," A história das
mentalidades "de 1973," História e sociologia do conhecimento "," História e literatura ", ambas de
1988 e" História e antropologia "citadas no começo).
Além da aparência de coerência chata - Darnton dixit - os trabalhos escritos com objetivos
diferentes para ocasiões diferentes, desdobram-se e juntam-se à maestria. Algumas, para
publicações não acadêmicas, apontam para um leitor geral educado, isto é, para todos aqueles que
de uma forma ou de outra estão no processo de intermediação entre o público em geral, e "os
acadêmicos", isto é, editores, produtores, e até mesmo outros acadêmicos - "que são responsáveis
por separar o autor do público". Os últimos testes, mais rigorosos, segundo um menu reforçado, são
oferecidos a leitores mais exigentes. Em suma, todos fazem história. Sem notas de rodapé, poucas
ou precisas citações bibliográficas, a maioria refere-se a um estado da questão em um determinado
momento da questão histórica (social, cultural ou intelectual), sempre tentando expor a condição
humana "da mesma forma que "Foi experimentado por aqueles envolvidos nos eventos. "Seja qual
for o rótulo, a ambição é a mesma: entender o sentido da vida, não pelo esforço vã de fornecer
respostas definitivas aos grandes enigmas filosóficos, mas oferecer acesso às respostas que outros
deram séculos atrás" ...
Darnton vai em sua busca para o século XVIII porque para ele é uma "fonte de fantasia", "um
sentido inesgotável de material de sonhos". A verdade? Darnton responde: "Quem está resistindo ao
beijo de Lamourette? Este beijo nos convida a observar o drama da paixão em todo o espectro da
comédia humana em um mundo que não existe mais. " Este beijo é o episódio do século XVIII,
embora dois beijos na verdade, um fraternal, outro vingativo e sangrento, mas também Darnton, seu
livro, que escolhe o primeiro a dar título à sua paixão: a pesquisa, entender o sentido da vida e
contar essa pesquisa. Você também pode dizer a paixão de ler e escrever e como escrever para
alcançar os outros, como recapturar e contar a experiência, porque ali, finalmente, está o sentido da
vida.
O caso Katyn na Polônia e a discussão implícita, violenta ou silenciosa sobre uma diferença de
datas - 1940 ou 1941 - significam uma questão de vida e morte entre os poloneses.Entender isso
permitiu que Darnton "pensasse muito seriamente sobre o que fazemos quando tentamos dar sentido
à vida e à morte" e é isso que este livro exige. A isto, creio eu, a decisão de publicá-lo agora em
espanhol. "Trabalhe com os detalhes até chegar ao marco cultural." Além disso, se esta não fosse a
chave certa, o recurso, como o do estudante ou no final do próprio Darnton, escaparia com
imaginação para o trabalho de campo. A compilação oferece mais de uma idéia para o trabalho com
os livros, os autores, os leitores, o amplo espectro do que chama de intermediários, as perguntas e as
respostas que, em diferentes discussões, os autores dedicaram ao assunto, em suma, mais do que
atraentes problemas e abordagens diversas que permitem vislumbrar as estradas que estavam
abertas até hoje.Porque hoje, dado que tudo teria mudado novamente no assunto, teremos que
recomeçar para dar sentido à vida. "Fiji $ 499".
(Atualização de maio a junho de 2011 / BazarAmericano)