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La fecha de la Última Cena Lunes, 10 de diciembre

15.04.07 | 23:30. Archivado en Jesús histórico BUSCAR Blog Web

Editado por
Hoy escribe Gonzalo del CERRO Antonio Piñero
Autor
Fecha de la Última Cena Contacto

El excelente comentario del Prof. A. Piñero sobre

la fecha de la muerte de Cristo me trae a la
memoria el debate suscitado a mediados del siglo
pasado sobre la fecha de la Última Cena. Un libro escrito por Annie
Jaubert, profesora en la Sorbona de París, abordaba el problema
recapitulando varios artículos anteriores. Su tesis, más quizá que
simple hipótesis, resolvía en mi opinión las contradicciones evidentes
de los relatos evangélicos. El libro tenía como título “La date de la
Cène” (La fecha de la Cena, París, 1957). Se trataba de la Última Cena
que para A. Jaubert tuvo lugar el martes santo por la tarde. La
conclusión era consecuencia lógica de los acontecimientos y de la
Síguenos
necesidad de poner de acuerdo datos claramente divergentes de los
textos. Además, ciertas obras cristianas antiguas son reflejo de una
cronología de la Semana Santa distinta de la tradicional.
Blogs destacados
La “lógica de los acontecimientos” a que aludo refrenda la imposibilidad
de la secuencia de los hechos aceptada por la tradición y consagrada Guillermo Gazanini Espinoza
Presupuesto 2019, la gran prueba de
por la liturgia de la Iglesia. Es decir, es difícilmente explicable cómo AMLO
Francisco Baena Calvo
tantos sucesos pudieron tener lugar en tan limitado espacio de tiempo. EN BUSCA DE LA NAVIDAD PERDIDA.
La noche de la Cena, Jesús bajó con los suyos a Getsemaní, donde fue Angel Moreno
arrestado. Sus captores lo llevaron a la casa de Caifás (Mt 26, 57), en II Lunes de Adviento

la que los escribas y los ancianos lo condenaron a muerte (Mt 26, 67). Vicente Haya
¿Qué significa “Hasta la consumación del
Según el relato de Juan, lo condujeron primero a la casa de Anás (Jn mundo”?
18, 13). “Llegada la mañana” (Mt 27, 1), los sacerdotes y los ancianos Ramón Hernández Martín
Audaz relectura del cristianismo (30). La
celebraron un consejo (symboúlion) contra Jesús. Luego, lo trasladaron familia como reto
Josemari Lorenzo Amelibia
al tribunal del procurador Poncio Pilato (Mt 27, 2). Después de un VOLVER A EMPEZAR
primer interrogatorio ante Pilato, Jesús fue enviado al rey Herodes (Lc Francisco Margallo
23, 7ss), quien también le interrogó, lo despreció, hizo burla de él y lo Los santos no canonizados

devolvió al procurador. Hubo un nuevo interrogatorio, al que siguieron Jose Gallardo Alberni
Bach, coral BWV 685
la liberación de Barrabás, la flagelación, la coronación de espinas, el
Agustín De La Torre
“Ecce homo” y la condena (Mt 27, 26). @elJartista_172
Según el relato del evangelio de Juan, cuando Pilato pronunció la
sentencia, “era alrededor de la hora sexta” (las 12 de la mañana). César Luis Caro
Contra esta referencia cronológica afirma Marcos que cuando Siempre se puede prender una luz

crucificaron a Jesús, “era la hora tercia” (las 9 de la mañana: Mc 15, > Todos los blogs de Religión
25). Esta evidente contradicción dejaría de serlo si, como parece más
verosímil, esas horas se refieren a días distintos, o los sucesos Los más recientes
ocurrieron en fechas diferentes. El jueves, hacia las 12 del mediodía Sobre uno de los evangelios apócrifos más
antiguos ?el Evangelio de Tomás? y la reconstrucción
(hóra ên hos hékte), Pilato podría haber pronunciado la sentencia del Jesús histórico (1030; 30-11-2108)
sentado en el tribunal (Jn 19, 14). Al día siguiente, muy de mañana, Flavio Josefo y Jesús de Nazaret, según F.
Bermejo (26-11-2018, Nº 1029)
habría tenido lugar la crucifixión. La Editorial Trotta de Madrid y You Tube (22-11-
2018 = 1028)
Contra este punto de vista está la apreciación de Juan, que afirma que ¿Podemos fiarnos de los evangelios canonizados?
cuando Pilato condena a Jesús, “era el día de la Parasceve La invención de Jesús (III) (1027 de 21-11-18)
Qué sabía Pablo de Tarso sobre Jesús de Nazaret
(preparación) de la Pascua”, es decir, el viernes. En griego moderno (18-11-18) (1025)
“parasceve” (paraskeuí) sigue significando “viernes”. Por esta razón A. La invención de Jesús de Nazaret. Historia, ficción,
historiografía (16-11-2018) (1025)
Jaubert sitúa en el jueves la sesión del Sanedrín que condenó a Jesús. A El Evangelio de Marcos y la Odisea de Homero. ?
continuación, esa misma mañana, enviaron a Jesús a Pilato y éste lo Compartir? (278) de 14 de noviembre 2018. Preguntas
y respuestas (278)
remitió a Herodes. La noche del jueves al viernes la pasaría Jesús en ¿Por qué los evangélicos / protestantes no admiten
al Papa? ?Compartir (278) de 8 noviembre 2018. (8-8-
los calabozos del pretorio. Esta explicación hace justicia a la mención 18)
de la Parasceve. Pero tiene, a mi parecer, el serio inconveniente de ?Sobre el estudio del Nuevo Testamento con los
métodos de hoy?. ?Compartir? (277) de 6 de
reservar para la mañana del viernes una segunda sesión procesal ante noviembre 2018. Preguntas y respuestas (6-11-18)
Pilato, la confrontación con Barrabás, la condena solemne “pro ¿Existe el original del primer evangelio (el de
Marcos del año 60-70)? O, ¿de qué año es la primera
tribunali”, la flagelación, la coronación de espinas, el “Ecce homo” y el copia de dicho evangelio y dónde se encuentra? (4-11-
18)
camino hacia el Calvario. Todo tan comprimido y acelerado como para ¿En qué creen los modernos ?judíos
que fuera crucificado “en la hora de tercia” (¡las 9 de la mañana!). mesiánicos?? ?Compartir? (275) de 2 de noviembre
2018. Preguntas y respuestas (2-11-18) (275)
Da la impresión de que los evangelistas narran los hechos sin especial Precisiones sobre la concepción de Jesús por
María. ?Compartir? (274) de 31 de octubre 2018.
preocupación por situarlos en un marco temporal concreto. Abundan las Preguntas y respuestas.
referencias cronológicas ambiguas: “de mañana”, “aquel día”, > Más entradas
“entonces”, “llegada la tarde”, “pasando de madrugada”, etc. Sería
preciso demostrar que la intención de los evangelistas era presentar Categorías
como sin solución de continuidad la secuencia de los hechos que narran.
De ser así deberíamos entender que cuando apresaron a Jesús, lo Hechos Apócrifos de los Apóstoles
llevaron inmediatamente “a casa de Caifás, el pontífice, donde los Antijudaísmo
escribas y los ancianos se habían reunido” (Mt 26, 57 paral.). Antisemitismo
Celebraron entonces un proceso contra las normas tradicionales de la Apolonio de Tiana y el cristianismo
Ateísmo
Mishná, concretamente contra lo dispuesto en “Sanedrín” 4, 1. Según Biblia en general
este tratado, los juicios de pena capital deben celebrarse de día. Y Biblia/Evangelios
cuando la sentencia es condenatoria, tienen que terminarse al día CRISTIANISMO
Filosofía antigua
siguiente. En consecuencia no pueden celebrarse en víspera de sábado
Gnosis y gnosticismo
o de fiesta. Ahora bien, dado el respeto reverencial que los hebreos Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"
guardaban hacia sus normas, es altamente improbable que celebraran Islam
el juicio en la noche del prendimiento. Jesús histórico
Judaísmo
La referencia “al día siguiente” (Mt 27, 1) introduce una sesión distinta Libros
de los sacerdotes y los ancianos. Sería, en opinión de A. Jaubert, la que Libros / Islam
Maniqueísmo
tuvo lugar el jueves por la mañana y que precedió a la remisión de Orfismo
Jesús al tribunal del procurador. La expresión de Mateo no aclara las Pablo de Tarso
cosas desde el momento en que no se indica cuál era el día anterior de Palabras y conceptos
Religión y Mundo Contemporáneo
referencia. Pero la posición de la frase en el texto, unida a sucesos
Religiones orientales. Budismo
anteriores, indujo a pensar en una sucesión de acontecimientos Sobre el autor
continuada. Textos Zen
Zoroastrismo
Un hecho clamoroso, trascendental para el planteamiento y la solución
del problema, es que el viernes Jesús había celebrado ya la Pascua con Hemeroteca
los suyos, mientras que los príncipes de los sacerdotes no lo habían Noviembre 2018
hecho. Cuando llevaron a Jesús al procurador, “ellos no entraron en el L M X J
1
V
2
S
3
D
4
pretorio para no contaminarse, sino para poder comer la Pascua” (Jn 5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
18, 28). El dato prueba, o confirma, que en tiempos de Jesús existían 19 20 21 22 23 24 25
en la práctica dos calendarios: el lunar, corriente y oficial desde la 26 27
<< <
28 29 30
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cautividad de Babilonia (s. VI a. C.), y el solar, considerado como
antiguo y sagrado, defendido por el Libro de los Jubileos, el de Henoc y Archivo
los esenios de Qumrán. Tenía 364 días, divididos en cuatro trimestres Diciembre 2018
de 30 días, más un día al final de cada trimestre. Noviembre 2018
Octubre 2018
No vamos a insistir en las diferencias de ambos calendarios, lo que nos Septiembre 2018
llevaría lejos de los límites de este comentario. Basta para mi intención Agosto 2018
Julio 2018
constatar la posibilidad de que pueda darse una diferencia de días entre
la Pascua celebrada por Jesús y la proyectada por los príncipes de los
sacerdotes. Las relaciones de Jesús con las autoridades y el Templo
hacen verosímil una discrepancia también en cuestiones de calendario.
La violenta expulsión de los mercaderes del Templo (Mt 21, 12ss
paral.) responde a una mentalidad paralela a la de los esenios de
Qumrán en su huida al desierto.
La Regla de la Comunidad de Qumrán enfatiza en su columna décima la
importancia religiosa que tenía para la secta el calendario solar. La
actitud de los monjes del monasterio era de franco enfrentamiento con
los sacerdotes del templo de Jerusalén, actitud que tiene claros
paralelismos en la conducta de Jesús. La predicación de Juan Bautista y
el ayuno de Jesús en el desierto se desarrollan en la zona geográfica
cercana al asentamiento esenio de Qumrán. Los dos primeros
discípulos de Jesús, Andrés y Juan, lo eran del Bautista. La oposición
luz-tinieblas, tan presente en los escritos de Juan, era muy sentida por
los monjes de Qumrán. A esa oposición está dedicado uno de los más
importantes rollos descubiertos en las grutas cercanas al monasterio
junto a la orilla NO del Mar Muerto.
Un argumento de excepcional importancia a favor de las tesis de A.
Jaubert procede de tradiciones cristianas antiguas, que conocen la
noticia de una cronología distinta de la tradicional. Una cronología que
sitúa la Última Cena en el martes por la tarde. El escrito que la expone
con mayor claridad y contundencia es la “Didascalía de los Apóstoles”
(s. III). Lo hace en el contexto sobre el ayuno para justificar las
razones históricas del ayuno en el miércoles y el viernes de cada
semana. Ese ayuno sigue siendo normativo todavía hoy en diversos
monasterios. La razón es porque en el miércoles empezó Jesús a
padecer, el viernes porque es el día en que murió. En efecto el
prendimiento de Jesús tuvo lugar el martes por la noche, cuando ya era
miércoles según el cómputo hebreo. La tradición del ayuno en estos
dos días era ya conocida por el autor de la Didajé (s. I), que
recomendaba: “Vosotros ayunad el miércoles y el viernes” (VIII 1).
Dice la Didascalía (V 14): 4.- “Judas llegó con los escribas y los
sacerdotes del pueblo y les entregó a nuestro Señor Jesús. Esto sucedió
el miércoles. 5.- Después de haber comido la Pascua el martes por la
tarde, nos fuimos al Monte de los Olivos. Ya en plena noche apresaron
a nuestro Señor Jesús. 6.- El día siguiente, que era miércoles, fue
custodiado en la casa de Caifás, Príncipe de los sacerdotes. Aquel
mismo día los príncipes del pueblo se reunieron y celebraron un consejo
contra él. 7.- Al día siguiente, que era jueves, lo llevaron al gobernador
Pilato. En la residencia de Pilato fue custodiado la noche que siguió al
jueves. 8.- El viernes por la mañana lo acusaron ante Pilato, y no
podían aducir nada verdadero, sino que propusieron falsos testimonios
contra él y solicitaron a Pilato su muerte. 9.- Lo crucificaron el mismo
viernes”. Es ésta una relación verosímil de los hechos, en la que falta
obviamente la reunión del consejo en la noche del prendimiento.
Hay una frase de San Justino en su Diálogo con el judío Trifón, que A.
Jaubert interpreta a favor de su tesis: “Está escrito que en el día de la
Pascua le prendisteis e igualmente en la Pascua le crucificasteis” (Diál.,
111, 3). Las dos Pascuas mencionadas serían la que Jesús celebró el
martes santo y la que pensaban celebrar los príncipes de los
sacerdotes. Debemos, sin embargo, recordar que San Justino expresa
en otros pasajes su punto de vista sobre la cronología de la Pasión de
acuerdo con la opinión mayoritaria en la Iglesia. Las explicaciones de
Jaubert y la versión de la Didascalía no convencieron a todos. Pero ahí
están, apoyadas por los textos, para que cada cual las considere y
juzgue de su verosimilitud.
Saludos cordiales de Gonzalo del Cerro
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