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El nombre de Dios II: El Yahvé de la Biblia y el dios Domingo, 9 de diciembre

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de Delfos
26.02.07 | 07:58. Archivado en Biblia en general Editado por

Hoy escribe Gonzalo DEL CERRO Antonio Piñero

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Muchos Padre de la Iglesia y escritores
eclesiásticos se esforzaron por demostrar
las coincidencias entre la doctrina cristiana
y la cultura pagana. Admitido y reconocido
el prestigio de la filosofía griega, los
autores cristianos quieren conseguir que su
filosofía participe con título de propiedad del mismo prestigio. Así se
explican obras como la Preparación Evangélica de Eusebio de Cesarea
(s. IV). El pensamiento filosófico pagano es considerado como una
cierta preparación del cristianismo. En esa obra tan significativa aborda
Eusebio la doctrina bíblica sobre la divinidad para contrastarla con la
teología de Plutarco de Queronea (46-120).
Síguenos
Trata Eusebio de la divinidad con referencias a determinados textos
bíblicos. Menciona concretamente fragmentos de Malaquías (3, 6), del
Salterio (Sal 102, 28) y del Éxodo (3, 14). Para Eusebio es evidente Blogs destacados
que la doctrina de estos textos está reflejada en el pensamiento de
Guillermo Gazanini Espinoza
Plutarco. Los textos de Malaquías y del Salmo tratan de conceptos un Presupuesto 2019, la gran prueba de
AMLO
tanto abstractos, como son la eternidad y la unidad de Dios, también Francisco Baena Calvo
considerados por el queronense. El texto del Éxodo es más concreto y EN BUSCA DE LA NAVIDAD PERDIDA.

puntual en su coincidencia con Plutarco. Angel Moreno

II Lunes de Adviento
Entre la variada temática de su obra, encontramos un grupo designado
Vicente Haya
con el epígrafe de “Diálogos Píticos”. Tanto el marco como el contenido ¿Qué significa “Hasta la consumación del
mundo”?
señalan el santuario de Apolo en Delfos, en el que Plutarco Ramón Hernández Martín
desempeñaba funciones sacerdotales. Entre sus inquietudes Audaz relectura del cristianismo (30). La
familia como reto
intelectuales no era la menor su inquietud religiosa. Su reflexión Josemari Lorenzo Amelibia
VOLVER A EMPEZAR
espiritual más profunda y meditada aparece expuesta en su diálogo
Francisco Margallo
Sobre la E de Delfos. En esta obra vierte el autor su devoción por el Los santos no canonizados
dios del santuario y traza los perfiles, definitivos quizá, de su teología.
Jose Gallardo Alberni
Como Plutarco escribió este diálogo a la edad de setenta años, no es Bach, coral BWV 685
fácil que su actitud mental evolucionara ya demasiado. Agustín De La Torre
@elJartista_172
Apolo, el dios filósofo, resuelve problemas y estimula el pensamiento
filosófico de sus devotos con enigmas e interrogantes. Uno de ellos, el
de la E consagrada. Los actores del diálogo hablan sentados alrededor César Luis Caro
Siempre se puede prender una luz
de su maestro Ammonio. Ante sus ojos tienen ese hieròn théama
(visión sagrada), la misteriosa épsilon que aparece ante las columnas > Todos los blogs de Religión

del templo en las monedas de Delfos y que va a ser el objeto de la Los más recientes
tertulia.
Para Lampras, el primero de los tertulianos, la E alude al número de Sobre uno de los evangelios apócrifos más
antiguos ?el Evangelio de Tomás? y la reconstrucción
sabios de Grecia, que son cinco, excluidos los tiranos Cleóbulo de del Jesús histórico (1030; 30-11-2108)
Lindos y Periandro de Corinto. Un segundo interlocutor anónimo opina Flavio Josefo y Jesús de Nazaret, según F.
Bermejo (26-11-2018, Nº 1029)
que la E es la segunda de las vocales, como el sol, símbolo de Apolo, es La Editorial Trotta de Madrid y You Tube (22-11-
2018 = 1028)
el segundo de los planetas. El tercero, Nicandro, piensa que la E es la
¿Podemos fiarnos de los evangelios canonizados?
partícula interrogativa empleada en las consultas dirigidas al dios. La invención de Jesús (III) (1027 de 21-11-18)
Teón, el cuarto, la interpreta como la conjunción condicional Qué sabía Pablo de Tarso sobre Jesús de Nazaret
(18-11-18) (1025)
indispensable en la dialéctica; Apolo era el dios dialektikótatos (el más La invención de Jesús de Nazaret. Historia, ficción,
historiografía (16-11-2018) (1025)
dialéctico). El ateniense Éustrofo subraya en fin la importancia del
El Evangelio de Marcos y la Odisea de Homero. ?
número cinco, representado por el valor numérico de la E. Compartir? (278) de 14 de noviembre 2018. Preguntas
y respuestas (278)
Estas interpretaciones tienen apenas el carácter de anécdotas frente a ¿Por qué los evangélicos / protestantes no admiten
al Papa? ?Compartir (278) de 8 noviembre 2018. (8-8-
la intervención estelar de Ammonio, verdadera joya del diálogo. 18)
Eusebio recoge en su cita pròs léxin (textualmente), dice, la parte ?Sobre el estudio del Nuevo Testamento con los
métodos de hoy?. ?Compartir? (277) de 6 de
nuclear de la intervención de Ammonio (391 e - 393 b). La E misteriosa noviembre 2018. Preguntas y respuestas (6-11-18)
no es nada de lo apuntado por sus interlocutores. En su grafía esconde ¿Existe el original del primer evangelio (el de
Marcos del año 60-70)? O, ¿de qué año es la primera
la segunda persona del singular del presente de indicativo del verbo copia de dicho evangelio y dónde se encuentra? (4-11-
18)
eimí (ser). Y es la respuesta del peregrino al saludo de Apolo ¿En qué creen los modernos ?judíos
materializado por la inscripción principal del santuario: Gnôthi seautón mesiánicos?? ?Compartir? (275) de 2 de noviembre
2018. Preguntas y respuestas (2-11-18) (275)
(conócete a ti mismo), una inscripción que Platón interpreta como Precisiones sobre la concepción de Jesús por
María. ?Compartir? (274) de 31 de octubre 2018.
sucedáneo del acostumbrado khaîre (alégrate), habitual todavía en el Preguntas y respuestas.
griego moderno. El peregrino responde al saludo con un acto de fe en
> Más entradas
la trascendencia del dios diciendo: E (EÎ: ERES, EXISTES).
Pero Ammonio no se detiene en el simple significado de la E, sino que Categorías
hace una exégesis de su contenido. Detrás de ese denso monosílabo se
esconden tres cualidades de la divinidad: aídion, agéneton, áftharton Hechos Apócrifos de los Apóstoles
(392 e: eterno, ingénito, incorruptible). Otros tres epítetos definen el Antijudaísmo
contenido semántico de la eternidad: akíneton, ákhronon, anénkliton Antisemitismo
(393 a: inmóvil, atemporal, inflexible). Frente a la proclamada Apolonio de Tiana y el cristianismo
Ateísmo
existencia de Dios, “verdadera, exacta y exclusiva” (392 a), el ser Biblia en general
humano, más que realidad, es pura apariencia (phásma). Uso aquí la Biblia/Evangelios
mayúscula en Dios porque las apreciaciones de Plutarco trascienden los CRISTIANISMO
Filosofía antigua
límites del dios de Delfos.
Gnosis y gnosticismo
Podríamos rastrear estos conceptos a lo largo de los textos bíblicos. Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"
Islam
Pero para nuestra pretensión basta recordar los textos que Eusebio
Jesús histórico
contrapone a las reflexiones de Plutarco. En Malaquías 3, 6 leemos: “Yo Judaísmo
soy el Señor vuestro Dios y no he cambiado”. El salmo 102, 28 dice: Libros
“Tú eres siempre el mismo y tus años no disminuyen”. El hebreo con su Libros / Islam
Maniqueísmo
inmediatez condensa todas las partículas privativas que Plutarco Orfismo
emplea para definir la divinidad y explicar su concepto de eternidad. Pablo de Tarso
Palabras y conceptos
“SOY el que SOY”, proclama el Dios bíblico. “ERES”, interpela el Religión y Mundo Contemporáneo
peregrino al dios délfico. “ES” acaba cristalizado como el nombre de Religiones orientales. Budismo
Yahvé. Según Ammonio, la E predica la existencia eterna (dià pantós) Sobre el autor
Textos Zen
de Dios. El hombre “no participa en realidad de la existencia” (392 b).
Zoroastrismo
SOY es un nombre eterno, dice el texto del Éxodo (3, 15). Es el
presente sin un “antes” ni un “después”, un “ahora” indefectible, Hemeroteca
expresión plástica de la eternidad del ser que tiene la existencia como Noviembre 2018
cualidad propia y exclusiva (392 a). L M X J
1
V
2
S
3
D
4
5 6 7 8 9 10 11
En la traducción de M. García Valdés, la interpretación que Ammonio 12 13 14 15 16 17 18
hace de la E es “una perfecta interpelación y saludo al dios, que lleva al 19
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23
30
24 25

que la pronuncia, al mismo tiempo que la dice, al conocimiento de la << < > >>

esencia de dios” (Plutarco. Obras Morales y de Costumbres, Madrid, Archivo

Akal, 1987, p. 157). Diciembre 2018
Noviembre 2018
También la exégesis de Filón concluye de este modo: “Dice Dios: Yo Octubre 2018
soy el que soy, para que aprendan la diferencia entre lo que es y lo que Septiembre 2018
no es. Así sabrán que no se debe usar nombre alguno para mí, a quien Agosto 2018
Julio 2018
es natural en exclusiva el existir”.
No es extraño, pues, que los filósofos y los teólogos escolásticos
recurran al pasaje del Éxodo para explicar la naturaleza divina como
“ens a se” (“ente [que susbsiste] por sí mismo), aunque este concepto
metafísico sea totalmente extraño a la mentalidad hebrea de aquella
época.
Saludos de Gonzalo DEL CERRO
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