ASPECTO DEMOGRÁFICO
Los índices de supervivencia de esta sociedad
no eran tan altos como en sociedades futuras,
debido a los problemas ambientales y
principalmente factores de riesgo por
depredadores. Para los humanos de hace entre
6.000 y 13.000 años, que se empezaron a
fluctuar en la época paleolítica y mesolítica, el
único medio de subsistencia para las personas
era la de cazar animales y recolectar alimentos
vegetales, el análisis mostró un ritmo de
crecimiento anual a largo plazo de un 0,041 por
ciento. Durante ese mismo período, las
sociedades gozaron de mejores técnicas para
asegurar una supervivencia más longeva. En
general, las tasas medidas de crecimiento
oscilaban muy poco alrededor del 0,04 por
ciento para poblaciones de una amplia
diversidad de zonas geográficas, con climas
distintos.
ASPECTO SOCIOCULTURAL
Desde el comienzo de la humanidad, el hombre
se interesó por las cosas que lo rodeaban. Para
los seres humanos su entorno nunca pasó
desapercibido: las plantas, los animales, las
colinas, los ríos, el cielo, absolutamente todo
despertaba su curiosidad.
Una de las características principales de las
sociedades de cazadores y recolectores como
equipo, es su movilidad, referida tanto a la
ubicación del grupo como a la magnitud de
personas que lo componen según la época del
año.
Para la magnitud grupal, se suele decir que los
cazadores y recolectores se adaptan mediante
la composición de macrobandas relativamente
grandes durante las estaciones predecibles y
abundantes en cuanto a recursos, y en
microbandas normalmente de dimensiones
familiares, el resto del año.
ASPECTO SOCIOPOLITICO
La sociedad de cazadores y recolectores están
compuestas por grupos nómades. A estos
grupos se les llama bandas y son políticamente
autónomas. Las bandas se organizan entre sí,
donde el grupo mayor actúa como unidad
política. Las bandas comúnmente son de
menos de cien personas y hasta de muchos
menos. y aún puede estar compuesta por un
número mayor de miembros esporádicamente,
formado por la unión de familias nucleares.
La sociedad de cazadores y recolectores se
caracteriza por tener una autonomía local o
pequeña y tener líderes temporales e
informales.
La participación política de alguna manera era
realizada por los líderes de las bandas, y que a
su vez eran hombres. Las mujeres no participan
políticamente o si la hacen es casi nula su
participación.
ASPECTO ECONÓMICO
Según su estilo de vida se les puede
reconocer como “Sociedad opulenta
original” ya que podían con mucha facilidad
satisfacer sus necesidades y deseos. Desde
estos tiempos ya se identificaba de acuerdo
al sexo los roles y labores económicas que
debía asumir cada integrante; como por
ejemplo los hombres se encargaban de la
caza de animales y las mujeres a la
recolección de las plantas y al cuidado de
los hijos.
Al no poseer un régimen formal que los
controle y organice se entiende que
pertenece a lo que Lewellen llamó:
“Sistema no centralizados y se definen por
una supuesta igualdad-política, económica
y social-interna (sociedad igualitaria)”.
ASPECTO RELIGIOSO
El animismo es la creencia de que un espíritu o
divinidad reside dentro de cada objeto, el
control de su existencia y que influyen en la
vida humana y los acontecimientos en el
mundo natural. Creencias religiosas animistas
están muy extendidas entre las sociedades
primitivas, en particular entre aquellos en los
que muchos seres espirituales se creen para
controlar diferentes aspectos del entorno
natural y social. Los cultos chamanistas: los
chamanes son individuos a quienes
socialmente se les reconoce con capacidades
especiales para entrar en contacto con seres
espirituales y controlar las fuerzas
sobrenaturales. Magia simpática: según esta
teoría, pintar animales formaría parte de un
ritual para propiciar una mejor caza de los
mismos, más fácil y abundante y sin la
existencia de riesgos. Para confirmar esta
hipótesis es también importante la relación
entre fauna representada y fauna consumida.
Cortez Torres Bryan
Gutiérrez Pacheco Jennyfer
Lévano Díaz Brayan
Mío Enríquez Yohanna
Paredes Sánchez, Fabricio
Noriega Moncada Jorge
2018