Examen Integrador Filosofía

1)) 3.2. Para Descartes, las ideas adventicias son… -las que parecen extrañas al pensamiento y oriundas de afuera.

2)) 2.2. Las cosas que desde nuestra perspectiva pasan y se anonadan, según San Agustin, tienen en el presente
divino... -una permanencia que subsiste siempre. Según sus palabras “más como el tiempo pasa, porque es mudable
no puede ser coeterno a la eternidad inmutable”

3)) 3.5. Para Hegel, en la Historia Universal los pueblos superan su inmediatez natural y entran en contacto con lo
universal cuando forman... -Un Estado

4)) 2.1. Para la Filosofía Cristiana, el saber…..- todas son correctas

-no debe reducirse a un saber del mundo
-tendrá que ser un saber de Dios
-se vincula con una religión sobrenatural
-reconoce la creación como obra de amor

5)) 4.1.1. Ortega y Gasset se pregunta si la conciencia es lo primario que se impone en nuestra búsqueda de
radicalidad y responde que: -no es lo primario, la conciencia reducida es fabricada por el filósofo.

6)) 3.3 Según Hume, el conocimiento se origina en…. -en la experiencia sensorial. Para Hume y para el empirismo en
general, la experiencia que se adquiere a través de los sentidos es fuente de conocimiento.

7)) 3.6 La dialéctica marxista explica los procesos históricos a partir del supuesto de que la evolución social es el
resultado de: -la lucha entre las clases

8)) 3.4. ¿Qué es bueno sin restricción para Kant? -una buena voluntad, que no actúa en vista de un éxito
determinado, sino por la intención que mueve a esa acción. Se afirma “la moral antes de ser aplicada debe ser
fundada”

9)) 2.1. Para la concepción cristiana, el hombre es “imago dei”, lo cual significa… -“que fue hecho a la imagen y
semejanza de Dios”

10)) 3.6 La alienación en Marx se diferencia de la hegeliana en que…. -“solo tiene vigencia en el hombre histórico”

11)) 3.4. Señale según que filósofo el conocimiento humano se agota en el fenómeno, es decir, en aquello a lo que se
puede llegar con el uso de sus capacidades cognitivas: la sensibilidad, el entendimiento y la razón. -Kant

12)) 3.3. ¿Qué concepto tiene un sentido en Hegel y otro en Marx? -Alienación. Para Hegel la Alienación era la
resultante necesaria de la actividad del Espíritu. Para Marx la Alienación solo tiene vigencia a nivel del hombre que
en determinada situación histórica se ha perdido a sí mismo.

13)) 2.2. Para San Agustín, el pretérito largo es… -larga expectación de futuro. El futuro largo es larga expectación
de futuro. Garcia Astrada afirma “No es, pues, largo el tiempo futuro, que no existe, sino que un futuro largo es una
larga expectación de futuro; ni es largo el pretérito que ya no es, sino que pretérito largo es una larga memoria del
pasado”

14)) 4.1.2. Podemos decir que, con la muerte de Dios…. - se cierre una época de la historia.

15)) 2.2. Para San Agustín la expectación es: -Presente de las cosas futuras.

16)) 1.1.4. Si el sentido común es proa del conocimiento, entonces los principios tienen su origen en la inteligencia
porque ella es….

-el “locus principiorum”, lugar de los principios.

-el origen de los primeros principios
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-el sentido de los primeros principios
-la causa delos principios lógicos
-la epifanía de los principios lógicos

17)) 2.2. Para San Agustín, en el Alma, el tiempo es: -Concecuencia de la finitud del hombre. San Agustín sostiene
que el alma se extiende hacia lo que ella espera y rememora desde el presente, producto de su propia finitud. García
Astrada afirma” esta actividad puede calificarse en attentio, expectatio o memoria, dando lugar a 3 formas de
considerar el tiempo. El tiempo es, entonces, consecuencia de la finitud del hombre, incapaz de poseer
simultáneamente y perfectamente en atenttio lo que es la unidad de la vida”

18)) 4.3. Para Heidegger ¿Cuál es el ente ejemplar? -el Dasein

19)) 2.2. Para San Agustín, la eternidad es pensada como… -circulo. Esto es propio del Absoluto, no hay un antes ni
después sino total simultaneidad.

20)) 2.2. Para San Agustín, la filosofía tiene… -un doble problema, el problema del alma y el de Dios. Éste crea al
mundo y salva al hombre por amor.

21)) 3.4. En Kant, la función del entendimiento consiste básicamente en… -“juzgar a partir de las categorías”

22)) 4.3. Heidegger no ve en el proceso filosófico ninguna culminación ni actitud que delate humildad. En esto, se
opone a… -Hegel. Porque para Hegel el espíritu, va adquiriendo autoconciencia hasta llegar al saber Absoluto; y la
culminación era posesión del saber. Todo a lo cual, se opone Heidegger.

23)) 3.6. En la sociedad sin clases el Estado desaparece, porque….

-el conjunto de todas las otras respuestas configura la opción correcta
-el estado es la estructura jurídica de una sociedad clasista, cuyo fin último es regular los conflictos apelando a la ley
-en una sociedad sin clases y por ende sin conflictos, se hace superfluo
-se supera el conflicto social
-carece de sentido pues ya no hay conflictos de clase que regular

25)) 3.4. La función especifica de la razón, según Kant, es…. -relacionar unos juicios con otros estableciendo nexos
lógicos entre ellos.

26)) 4.1.2. El hombre, para Nietzche….. -es naturaleza. La razón no es lo primario; el sí mismo es el cuerpo.

27)) 4.1. El problema de la existencia como característica del Ser que se pregunta por la esencia de esa misma
existencia, que no es otra que la suya propia, es un problema de la filosofía….. -Contemporánea

28)) 4.1.2. La filosofía para Nietzche… -ninguna es correcta

29)) 3.3. Durante el siglo XVIII se da… -el iluminismo

30)) 4.5. En la teoría de Kuhn ¿a que corresponde la siguiente caracterización? Un cuerpo de conocimientos
coherentemente organizado y sobre la base de un conjunto de fenómenos empíricamente observables que una
comunidad científica determinada sostiene en algún momento de la historia.

-ciencia normal.
-revolucion cientifica
-comunidad cientifica
-paradigma
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4.1.1) En sus estudios sobre el amor Ortega y Gasset dice que "es posible que no haya cosa más íntima que el amor,
al que podríamos llamar sentimiento metafísico, que es la impresión radical básica que tenemos del universo", de allí
deduce que es lícito definir a la Filosofía como: Lo más general

3.4) Para Kant.: ¿Qué es el fenómeno y el nóumeno? El fenómeno es la cosa sensible, y el nóumeno es la
cosa inteligible

3.2) En la filosofía cartesiana encontramos ideas: Innatas, Adventicias y facticias.

3.6) Si se habla del Hombre en Marx, estamos aludiendo a un ser: Natural humano y práctico

4.1.2) El hombre de Nietzsche es voluntad de más vida, en consecuencia es Voluntad de: poder

3.2) Sostiene Descartes que el criterio de certeza, necesita un segundo y fundamental criterio de certeza,
éste es: La esencia de Dios.

3.3) Para Hume, la relación de causalidad, no era más que un: hábito mental

3.2) La duda cartesiana es un: medio para gozar de la verdad

4.1.2) Como el río sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de Nietzsche es posibilidad: de
devenir de vida de superación y aniquilamiento de poder de hacerse humano

3.2) Con Descartes se inaugura la filosofía: Moderna

4.3) Heidegger nació en: Baden en 1889

4.1.1) En Ortega y Gasset la razón pura debe ceder su imperio a la: razón vital