La semiótica de C.S.

Peirce

,. Para Peirce, la semiótica es una filosofía del conocimiento. Su sistema de categorías tiene como eje la intención de comprender la totalidad del mundo,
por lo cual sus categorías intentan abarcar todo lo conocido y cognoscible. Peirce propone una observación de la realidad Como tríada.

Las tres categorías

Primer correlato: primera impresión o
sentimiento que recibimos de las cosas.
Corresponde a las posibilidades lógicas. P.e.:
la animalidad, la "felicidad".
Segundo correlato: se trata de los fenómenos
existentes, los hechos reales, es decir, lo posible
realizado, concretizado en relación con la
primeriad. P. e.: un gato.
El signo
Tercer correlato: formado por las leyes
que rigen el funcionamiento de los
fenómenos, dando validez lógica y
ordenando lo real. P.e.: mi mascota es
un gato.

El signo, según Peirce

La función del signo es ser "algo que está en ligar de otra cosa bajo algún aspecto o
capacidad". Es decir, es una representación. Tiene tres componentes: representante,
interpretante y objeto.

El interpretante es lo que produce el El objeto es aquello que se alude. la

represéntame en la mente de la El representante es el signo en sí
denotación formal. Existe un objeto
persona. Hay un interpretante mismo, una realidad teórica y
inmediato, es decir, el objeto tal como es
inmediato, el significado mismo del mental: la expresión que muestra
representado (dependiente del signo), y
signo, y uno dinámico, el efecto alguna cosa.
otro dinámico, externo, que sostiene el
producido en la mente del sujeto. representante.
 La semiótica de C.S. Peirce
La semiótica la semiosis es una
entendida como experiencia que
otro nombre de la Él sabía que la ciencia de los signos, aunque no hace cada uno en
lógica tiene por plenamente desarrollada, existía desde la todo momento de
antigüedad y tenía un nombre reconocido:
objeto de estudio la vida
semiótica.
a la semiosis.
El Signo

El signo en Peirce recibe el nombre técnico de

representamen. El representamen es una
"cualidad material" (una secuencia de letras o de
sonidos, una forma, un color, un olor, etc. y que
está en el lugar de otra cosa, su objeto, de modo
que despierta en la mente de alguien un signo
equivalente o más desarrollado al que se
denomina interpretante, que aclara lo que
significa el representamen y que a su vez
representa al mismo objeto.

1. Condición necesaria pero 3. Tercera condición

no suficiente: el signo debe
tener cualidades que sirvan
para distinguirlo, por
ejemplo, una pala-bra debe
tener un sonido particular
diferente del sonido de otra
palabra. Pero no basta
percibir un sonido para
reconocer-lo como signo.
2. Segunda condición necesaria pero no necesaria y suficiente: la
relación semiótica debe
suficiente: el signo debe tener un objeto,
ser tríadica, comportar
aunque la relación del representamen
con el objeto no basta para hacer de uno un representamen que
debe ser reconocido
el signo de otro. Para ello es necesario un
interpretante. como el signo de un
objeto a través de un
interpretante.