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El Autor
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“MARTÍNEZ DE PASQUALLY Y SU
OBRA DE RESTITUCIÓN MASÓNICA”
QQHH:
Por solicitud expresa de un grupo de QQHH que me pidieron que les hablara
acerca del Rito de los ELECTOS-COHEN, porque desean conocer de buena fuente cuanto
me sea posible informarles, en mi condición de miembro de dicha Orden, hemos decidido
escribir sobre dicho tema tomando en cuenta otras razones que son las siguientes: en primer
lugar, porque con muy raras excepciones, la casi totalidad de los miembros de ayer y de
hoy, no llegaron a comprender fehacientemente el verdadero objetivo que se propuso el
Maestro MARTÍNEZ DE PASQUALLY al fundar la ORDEN DE LOS CABALLEROS
MASONES ELECTOS-COHEN. Más adelante expondremos algunas de las posibles
razones de tal desconocimiento.
Antes de concentrarnos en este asunto, debemos aclarar que hay dos clases de
“Cadena Iniciática”: la que se transmite a través de una Orden o Fraternidad Iniciática,
cuyo nombre en hebreo es SHELSHELETH, en árabe SILSILAH, en griego SEIRA y en
sánscrito PARAMPARÁ; nombres que significan “Cadena” y expresan esencialmente la
idea de una sucesión regular e ininterrumpida de una Tradición Iniciática. La otra clase de
“Cadena” que se denomina NISBA, en árabe, corresponde a la filiación iniciática a través
del nexo familiar: de padre a hijo, como es, por ejemplo la denominada NISBAT AL-
KIRQA en la Tradición Sufí.
“Estando abiertas “Las Cuatro Puertas del Templo”, por el poder del Gran Arquitecto del
Universo y de Charles Stuard, Rey de Escocia, de Irlanda y de Inglaterra, Gran Maestro
de todas las Logias esparcidas por la superficie de la Tierra. La Logia de Stuard
constituida en la provincia de Aix en Francia el 20 de Mayo de 1738, en virtud de nuestro
poder y autoridad, nosotros, Gran Maestro de la Masonería de Escocia, de Irlanda y de
Inglaterra, hemos confiado nuestro derecho y poder de Gran Maestro de Logia a nuestro
Respetable Maestro Don Martines Pasqualis, Escudero, de sesenta y siete años de edad,
nativo de la ciudad de Alicante, en España, a fin de que él pueda dirigir y construir en paz
sobre toda la superficie de la tierra, un Templo al Gran Arquitecto, habiéndolo constituido
a tal efecto y en virtud de nuestro poder bueno y válido. Amén. Amén. Amén. Nosotros,
Gran Maestro de la Logia de Stuard, damos orden a nuestro Diputado-Gran Maestro, de
dirigir nuestras obras y las del Poderoso Maestro Joaquim Don Martínez de Pasqualis, su
hijo menor, nativo de la ciudad de Grenoble, en Francia, y que esta misma Constitución y
Patente él le entregará en la forma ordinaria antes de su muerte o a su discreción, a fin de
que él pueda disfrutar y servir de su derecho y poder, habiendo publicado esta
Constitución y Patente de Gran Maestro de la Logia Stuard, el 20 de Mayo en la Gran
Logia del Oriente y en 1738.” (Cf. VAN RIJNBERK: “Martines de Pasqually”, Tomo II,
páginas 56 y 57).
Esta larga, pero necesaria y útil cita textual nos ayuda en el esfuerzo de tratar de
identificar al menos un aspecto del “cuerpo de Doctrina” relacionado con el contenido
esotérico del Templo en todas las Órdenes Iniciáticas de Tradición, y nos permite reconocer
las huellas doctrinales esenciales de la Tradición recibida de los “abuelos” del Maestro
Martínez de Pasqually.
¿Cuál fue la verdadera razón por la que se les llamó “TEMPLARIOS” a los
Caballeros-Sacerdotes de esa Orden Cristiana que la Iglesia Católica Romana destruyó con
sevicia a fuego y a sangre? No se les llamó “Templarios” por las razones aparentes, banales
e ingenuas de origen externo y profano, según las cuales se habría debido a que tuvieron
como domicilio, mientras permanecieron en Jerusalem, los restos del supuesto Templo de
Jerusalem, y específicamente, según algunos, las “caballerizas” del mismo, pues la verdad
es que el calificativo de “Templarios”, que bien podría haber sido “Templistas”, se debió al
IDEAL que perpetúa el Culto al Templo Interior, que es el objetivo del verdadero Masón
Operativo, como lo es de todo Iniciado Real.
Para corroborar cuanto hemos dicho, echemos una rápida ojeada a la excelsa
Doctrina del TEMPLO ARQUETIPO que tan magistralmente fue expuesta por el insigne
Maestro Sufí SHIHABBODIN YAHYA SOHRAVARDI, específicamente en su libro
“HIKMAT AL-ISRAQ”. En primer lugar, el Templo material debe ser construido según las
normas de la Arquitectura Sagrada, que además de servir de “modelo” por su expresión
simbólica, no sólo sea “una joya de arte sobre la tierra, sino una parcela de Luz Celeste,
petrificada por el saber de los hombres, por lo cual no se trata de un simple edificio”, como
lo describe con gran acierto Maurice Guinguand, verdadera autoridad en materia de
Arquitectura Sagrada. (Cf. “MYSTERIEUSES CHATEDRALES” Edit. Robert Laffont,
París, 1978).
¿Por cuál razón existió un nexo fraternal tan estrecho entre la Orden de Los
Templarios y la Masonería Operativa? Sencillamente porque los Templarios consideraban
al Templo de Salomón como “Templo de la Sabiduría”, al mismo tiempo que símbolo
externo del Templo Interior, y cuyo objetivo espiritual era compartido por ambas Órdenes:
construir primero el Templo en el Corazón. Se trata por lo tanto de una TRADITIO
TEMPLI que postula por ella misma el culto al simbolismo del Templo Interior, bien sea
por una Caballería Espiritual e Iniciática como lo fueron también la Caballería Sufí (la
FUTUWAH) o Los Caballeros de la Aurora y de Palestina. Sin embargo, la única Caballería
de tipo “monacal” fue la Templaria.
Se trata por lo tanto de una CIENCIA DEL ALMA que produce facultades
Espirituales como resultado de la aplicación práctica del VITRIOL
hermético. Tales “facultades” o “talentos” están ligados a “Nueve Ciencias”, simbolizadas
por los Nueve ÚTILES que permiten al Masón OPERATIVO, construir en sí mismo, en su
propio Templo Interior, convertirse en REY, como fruto del ARTE REAL o REGIO y
alcanzar el estado de Consciencia de verdadero y REAL ADEPTO…
Como vemos, el genuino Masón, como todo Iniciado, es un practicante del “Culto
Particular” del Templo Interior como medio de RE-conciliación con su Creador mediante la
reversión de un proceso que hace que el cuerpo de materia terrestre se convierta en un
“Cuerpo de Gloria”, “Cuerpo de Resurrección” o “AUGOEIDES”, como lo llamaban
nuestros Hermanos los Iniciados griegos de las Escuelas de Misterios.
Volviendo al concepto del “Culto Particular”, expresión muy usada por el Maestro
Martínez de Pasqually, corresponde a los “Actos Rituales” que el Iniciado en los Misterios
dirige al Ser Supremo en reconocimiento de su Grandeza, como homenaje de un ser
espiritual divino emanado del Creador, y que el Maestro Martínez denomina “Menores
Regenerados” y “Menores Reconciliados” o “Menores Espirituales”. Igualmente denomina
dicho Culto, “la práctica de las Santas Operaciones”, las cuales, según la Tradición, fueron
instituidas por HENOCH y enseñadas a los hombres para ayudarlos a la RE-cuperación de
sus Primeras VIRtudes y Potencias Espirituales Divinas, es decir, la RE-conciliación del
género humano.
Es Natural por lo tanto, que la vinculación directa, efectiva y consciente con dichos
Centros Espirituales sea indispensable para asegurar la continuidad de la transmisión
incólume, sin variantes ni deformaciones (NE VARIETUR) de la genuina Tradición
Iniciática. Con miras a una tal Vinculación fue que los Caballeros Templarios, enviados por
San Bernardo de Clairvaux, marcharon a Jerusalem, donde tomaron contacto con la Orden
ISMAELITA, representante por excelencia de la Gnosis en el Islam; Orden en la cual cada
grado corresponde a un rango de las Jerarquías Celestes. Ellos, como toda Orden Iniciática
de Tradición, son cultores de la interiorización del Templo Espiritual, convencidos por
propia realización espiritual que por la meditación sobre el Templo terrestre, se accede al
Templo Celeste, por éste se accede al Ángel y por el Ángel se accede al “Señor de los
Señores”; una verdadera ascesis teúrgica en el más puro sentido de la palabra: por la
angelo-morfósis del hombre, la Divinidad única habita en él en la más auténtica relación de
mutualidad; un verdadero pacto con Dios. El Ritual que celebra el Iniciado en su propio
Templo Interior, es su propia metamorfosis; es hacer nacer en él mismo esta forma nueva de
sí mismo que sea conforme al arquetipo angélico. Tal es la significación última de ese
Ritual rigurosamente ESOTÉRICO y de la más alta espiritualidad. Por tal razón, a los
Profetas y a los Immams, se les considera entre los Ismaelitas como “Templos de Luz”.
Para la mayoría de los masones especulativos, la ingenua opinión que tienen acerca
de los Masones Operativos consiste en creer y afirmar que estos no eran más que simples
obreros o artesanos, confundiendo de ese modo lo Operativo con lo simplemente
“corporativo”. Tal error es explicable porque quienes no han logrado comprender y
REALIZAR Iniciáticamente la Enseñanza Esotérica de la Masonería, no pueden tener sino
ideas, pareceres y suposiciones acerca de temas y asuntos que desconocen por entero. Pero,
¡qué puede esperarse de quienes en su simplismo conceptual sólo ofrecen una sonrisa
cretinoide ante la palabra ESOTERISMO, cuando no la confunden con “brujería” o
“santería”! La realidad es otra: simplemente ellos no están CUALIFICADOS para la
Iniciación Masónica; de haberlo estado, habrían percibido cuando fueron conducidos a la
Cámara de reflexión lo que real y efectivamente significa la FÓRMULA OPERATIVA del
VITRIOL, es decir, las siglas que expresan esotéricamente el MÉTODO del
proceso de Transformación del Masón en ciernes… Y es que nuestros AUGUSTOS
MISTERIOS únicamente pueden ser “penetrados” por quienes están realmente cualificados
para ello, porque poseen una conciencia estabilizada que les permite percibir la profundidad
del simbolismo, ya que de lo que realmente se trata es de la VÍA EXPERIMENTAL
(OPERATIVA) DE LA GNOSIS MASÓNICA, no de fe, ni de opiniones, ni de creencias o
suposiciones, vale decir, de ESPECULACIONES…
Otro error que cometieron en el pasado algunos masones, tal como ocurrió a finales
del siglo XVIII y comienzos del XIX, es el de creer o pretender definir a la Masonería
Operativa como la de ciertos y determinados grupos dedicados a la Magia. Ignoraban
dichos Masones, como muchos lo ignoran hoy, que si en efecto las llamadas CIENCIAS
TRADICIONALES tienen cierta y relativa utilidad como Ciencias Cosmológicas cuando
son cabalmente utilizadas, ellas no pueden ser otra cosa que simples coadyuvantes en el
TRABAJO de la GRAN OBRA, pero no constituyen de por sí ni la “meta” ni el TODO.
Fue precisamente éste tipo de Masones a los que nos referimos al comienzo de esta charla,
cuando mencionamos a “los que no llegaron a comprender fehacientemente el verdadero
objetivo que proponía el Maestro Martínez de Pasqually”.
¡Jamás había leído tantos disparates, errores y confusión como estos! Eliphas Levi
no sólo confunde inexplicablemente la Theurgia con la Magia degenerada o NEGRA de los
brujos salvajes, sino que, llega a afirmar según sus propias palabras que: “la degeneración
del sacerdocio antiguo había convertido en culto sangriento a los antiguos dioses”. Es por
lo tanto absolutamente inadmisible que la gloriosa THEURGIA que practicaron Iniciados
como PORFIRIO y JÁMBLICO, sea simplemente una pervertida función de “alimentar y
entretener a los dioses con los sacrificios de la carne y de la sangre que la gran Obra
Teúrgica lleva a cabo…”, como Eliphas Levi afirma en la página 163 de la obra antes
citada.
Ahora bien, la Theurgia es algo muy importante y valioso como para dejarla
en manos de los hombres inadecuados, de los soñadores de fantasías o de los
“experimentadores” ocultistas. Ella exige una vida de PERFECCIONAMIENTO
ESPIRITUAL, una TELEIOSIS, como la llamaban nuestros hermanos griegos: una vida
dedicada por entero a la Disciplina Iniciática y a la Ascesis Operativa de los dos aspectos
del RITUAL: el trabajo COLECTIVO (de Logia) y el Trabajo INTERIOR, pues es
únicamente mediante ambos esfuerzos que el teúrgo puede llegar a despertar y a poner en
acción los Atributos Divinos que porta en sí en estado virtual. Es precisamente mediante la
ascesis OPERATIVA que la Iniciación VIRTUAL puede ser convertida en Iniciación REAL
y alcanzar de hecho y de derecho la EXALTACIÓN a la MAESTRÍA.
A fin de aclarar los erróneos conceptos que la mayor parte de los Masones de hoy
tienen acerca del SACERDOCIO, queremos señalar que la FUNCIÓN del sacerdocio
INICIÁTICO es muy diferente a la de los “curas”, clérigos o “padres” de la Iglesia Católica
o de cualquier otra rama del Cristianismo que incluya el sacerdocio. La FUNCIÓN
ESENCIAL del Sacerdocio INICIÁTICO es la conservación y la transmisión de la Doctrina
Tradicional Iniciática; su FUNCIÓN es, por lo tanto, y por encima de todo, una función de
CONOCIMIENTO y ENSEÑANZA, y es por ello por lo que su atributo propio es la
Sabiduría, no la erudición como en el caso del clérigo o el “letrado”. Ahora bien, si el
Sacerdocio Iniciático es por esencia el DEPOSITARIO del Conocimiento Tradicional, no
significa que posee el monopolio, puesto que su MISIÓN es, no solamente conservarlo
integralmente, sino también “comunicarlo” a todos aquellos que están cualificados o son
aptos para recibirlo y de distribuirlo en forma jerárquica según la capacidad intelectual de
cada uno. Todo Conocimiento de este orden tiene pues su fuente en la Enseñanza
Sacerdotal, que es el órgano natural de su Transmisión Regular, y lo que aparece como más
particularmente reservado al Sacerdocio Iniciático, en su razón de su carácter de “pura
Intelectualidad” (es decir, la Inteligencia Pura y el Conocimiento Supra-Racional), es la
parte Superior de la Doctrina Iniciática, es decir, el conocimiento de los Principios mismos,
mientras que el desarrollo de ciertas aplicaciones secundarias conviene mejor a las
“aptitudes” de otros hombres a los que sus funciones propias ponen en contacto directo y
constante con el mundo manifestado; es decir, con el dominio al cual se relacionan estas
aplicaciones. Es indudable que los Sacerdotes-Iniciados pueden ejercer también otras
“funciones” más exteriores como la celebración de ciertos Ritos que les pertenecen
igualmente por su condición de “ordenados”, ya que tales actividades requieren del
conocimiento de la Doctrina y participan del carácter “sagrado” que es inherente a todo
Rito; mas tales “funciones” no son sino secundarias, contingentes y en cierto modo
accidentales. Si alguna cosa posee el carácter SAGRADO es la Doctrina Tradicional y lo
que se le relaciona directamente, aunque esa doctrina no tome necesariamente la forma
religiosa, pues “sagrado” y “religioso” no son de ninguna manera equivalentes, y el primero
de estos dos términos es mucho más extenso que el segundo. Si la religión forma parte del
dominio “sagrado”, éste en cambio comprende elementos y modalidades que no tienen
absolutamente nada de religioso; y el Sacerdocio, como su nombre lo indica, se relaciona
sin ninguna restricción a todo cuanto pueda ser considerado verdaderamente SAGRADO.
(Vide: René Guenon. “AUTORITÉ SPIRITUELLE ET POUVOIR TEMPOREL”, Cap.
II, Edit. Vega, París, 1947).
Hay que tomar en cuenta que tal apreciación proviene de una Obediencia
Masónica que no puede considerarse muy amiga o simpatizante de lo Tradicional Iniciático
y su Esoterismo, tanto, que llegó a excluir de sus Rituales la invocación al GADU
Por más “extraña” que pueda parecer a ciertos “críticos” lo que significó la
Síntesis realizada por el Maestro Martínez de Pasqually y que perpetuó en el seno de los
Electos-Cohen, jamás podrá restarle ni un ápice a la valiosa Obra que emprendió, y que
logró cambiar la mentalidad de aquellos Masones que fueron capaces de comprender su
propia Iniciación. ¿Quién es hoy capaz de emular la Obra de Restitución Masónica del
Maestro Martínez de Pasqually? La respuesta nos la da el proverbio chino que dice: “La
brújula indica la dirección, pero son nuestras piernas laboriosas las que deben hacer el
camino…”
No podemos terminar sin hacer una obligatoria aclaración que frena las
falsas aseveraciones de ciertos individuos cuyo charlatanismo es tan grande como su
ignorancia, que han venido engañando a muchas personas haciéndoles creer que recibieron
la vinculación a la Orden de los Electos-Cohen, y que tienen la osadía de asignarse un
supuesto grado de “COHEN HA-GADOL”, algo que no existe en la Orden de los Electos-
Cohen, como tampoco es posible que un determinado H residente en Panamá pero
fallecido hace mucho tiempo, les haya jamás iniciado en dicha Orden, porque ese H de
marras NO era Cohen sino Martinista. Quien dude de cuanto afirmamos puede recurrir al
IlH Robert Ambelain para corroborar cuanto decimos. Por lo demás, “soldado avisado,
no muere en la guerra…”
Representación del GRAN SACERDOTE de Israel.
En conclusión: la Doctrina ESENCIAL de la Orden de los Electos-Cohen
corresponde a la noción más elevada del ARTE REAL, que consiste en la sublimación del
Alma (la Piedra) como medio de alcanzar la RE-integración a su estado primigenio o su
ESENCIA divina original.
1312 - Disolución de la ORDEN DEL TEMPLO (Concilio de Viena). Según René Guenon,
no hubo jamás una decisión Papal de suprimir la Orden sino solamente fue
“suspendida provisionalmente”.
1314 - El 24 de Junio, durante los Fuegos de San Juan de Estío, ROBERT BRUCE, Rey de
Escocia, constituye la ORDEN DEL CARDON (ORDEN DE SAN ANDRÉS DEL
CARDO) con los Templarios de la Encomienda de Escocia. Recompensa por su
ayuda en la batalla de Banneckburn contra las tropas Inglesas de Eduard-le Poltron.
1540 - Jacobo V de Escocia, padre de Maria Stuart, reabre por primera vez la antigua
ORDEN DE SAN ANDRÉS DEL CARDO.
1593 - Jacobo VI de Escocia constituye la “ROSA CRUZ REAL” (Royal Rose Cross),
con treinta y dos caballeros de SAN ANDRES DEL CARDO.
1603 - Jacobo VI de Escocia (hijo de María Stuart y de Henry Stuart de Darnley), se
convierte en Rey de Gran Bretaña con el nombre de JACOBO I. Desde entonces los
Masones Operativos Escoceses tendrán el derecho de escoger ellos mismos su Gran
Maestro. Jacobo I se convierte en Gran Maestro de los Masones Operativos
ingleses. Le sucederá en dicho cargo William Sinclair de Roselin, a la cabeza de las
Logias escocesas.
1662 - Charles Stuart II asegura la publicación de las obras de Jacobo Boheme, decidido
por su padre, y en el mismo año constituye la “ROYAL SOCIETY”, salida del
“INVISIBLE COLLEGE”.
1687 - Antes de partir hacia Francia en exilio, Jacobo II, hijo de Charles Stuart, re-abre la
ORDEN DE SAN ANDRÉS DEL CARDO.
1710 - Nace en Grenoble (Francia) Martínez de Pasqually. Ese mismo año, Sicerus Renatus
publica las Reglas de la ROSA-CRUZ DE ORO (Rubea et Aurea Crucis).
1717 - Fundación en Londres de la Gran Logia de Londres, más tarde llamada Gran Logia
de Inglaterra, por cuatro Logias de Masones “aceptados”. Masonería “protestante” y
“orangista”.
1738 - Don Martínez de Pasqually, padre de Matínez de Pasqually, recibe una Carta Patente
de Constritución de Logia de la “Gran Logia Escocesa” bajo la constitución de
Charles Stuart.
1772 - Marzo, Martínez de Pasqually se embarca para Santo Domingo en el vapor LE DUC
DE DURAS. La razón que le obliga a efectuar este viaje fue, según él mismo le
explicó a algunos de sus discípulos, que iba a reclamar una herencia de familia que
le había sido retenida injustamente, y consideraba que tal vez podría regresar a
Francia un año después: cosa que no ocurrió.
1781 - SEBASTIÁN DE LAS CASAS, tercero y último Gran Maestro de los Electos
Cohen de entonces y sucesor de Caignet de Lester, clausura los ocho Templos que
todavía reconocían su autoridad. A partir de este “cierre” o “puesta en sueño”, los
Electos-Cohen de altos grados continuaron actuando en forma auto-céfala, razón por
la cual, la Orden continuó existiendo “sub-rosa”.
1804 - Fundación en París del “RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO”, el cual
recupera com “Grado 18º” el título de “CABALLERO ROSA-CRUZ,
CABALLERO DEL ÁGUILA Y DEL PELÍCANO, CABALLERO DE SAN
ANDRÉS, MASÓN DE HEREDOM”.
(Datos histórico provenientes de Tradición Oral, a través del Ilustre HRobert Ambelain).