José Natanson gabriel Vommaro sol prieto Martín Rodríguez

François Cusset alain gresh Rick Fantasia Julien Brygo Serge Halimi

el dipló, una voz clara en medio del ruido Capital Intelectual S.A.

00 00 22 1 16
Paraguay 1535 (1061)
junio 2017 Buenos Aires, Argentina
Publicación mensual
Año XVIII, Nº 216

522005
Precio del ejemplar: $70
En Uruguay: 100 pesos

9 771514
www.eldiplo.org

Dossier

Quién apoya al gobierno

Formada por el poder económico y los sectores conservadores, la coalición
macrista mantiene un importante apoyo social. ¿Quién la votará en octubre?
M.A.f.I.A

Apatía democrática en Europa

Evelyne Pieiller, Paul Para muchos europeos, la crisis social y política es resultado directo de los déficits de
Mason, Willy Pelletier, la democracia, que pierde adeptos. La derrota de los sueños colectivos se traduce en un
Pierre Rimbert aumento de los sentimientos nacionalistas y un individualismo desganado. Págs. 21 a 28
2|
Capital y trabajo
en tiempos de Macri
por José Natanson
A
unque probablemente Jeremy Rif-
kin se haya apurado en pronosticar
su final (1), el mundo del trabajo
experimenta cambios acelerados.
Consecuencia de la robotización
de los procesos productivos, la liberalización
del comercio y la deslocalización –el 70 por
ciento de los celulares y el 60 por ciento de los
zapatos que se consumen en el mundo se pro-
ducen hoy en China– (2), el universo de los tra-
bajadores de los países industrializados se ha
ido heterogeneizando hasta configurar dos pla-
netas distintos, que viven uno al lado del otro
pero cada vez más desconectados entre sí.
De un lado, una elite profesional ultracalifica-
da que se desempeña en los núcleos dinámicos de
investigación y desarrollo, políticamente sensi-
ble a las propuestas liberal-progresistas, tolerante
y cosmopolita, que valora la diversidad, ama co-
nocer otras culturas y cuando viaja elige los vinos
del lugar. Del otro, una masa de trabajadores ex-
cluidos por la disminución del empleo industrial,
condenados a la tercerización y la precariedad de
regímenes de trabajo de corto plazo, inestables y
mal pagos, que ya no se organizan en función de
ciertas destrezas u ocupaciones sino en torno a
“bloques de tiempo”, que es lo que compra una
compañía de limpieza, vigilancia o incluso aten-
ción al público cuando los contrata.
Los nuevos empleos creados por las industrias
del conocimiento en áreas dinámicas como el
software, la biotecnología o los segmentos avan-
zados del sector servicios no alcanzan a compen-
sar el encogimiento del trabajo fabril puro y duro.
El fenómeno excede al problema de la desocupa-
ción: en Estados Unidos, por ejemplo, el desem-
pleo es de apenas el 4,7 por ciento, cerca del um-
bral de pleno empleo, pese a lo cual la desigualdad
y la pobreza aumentan. En una mirada general, el
desplazamiento de las industrias del centro a la
periferia, a México, Europa del Este o Asia, produ-
jo una “periferización” del Primer Mundo (3): al-
canza con caminar las calles post-apocalípticas de
los antiguos barrios industriales de Detroit o cru-
zar el Périphérique y penetrar los suburbios pari-
sinos para chocarse con la monotonía de bloques
gigantescos de monoblocs deprimentes cuya rea-
lidad se acerca más al Lugano del Pity Alvarez que
a las deslumbrantes metrópolis post-modernas si-
tuadas a pocos kilómetros de distancia.
El quiebre, desde los 80, de lo que Robert Castel
definió como “el compromiso social del capitalis-
mo industrial” (4), agudizado unos años más tarde
por la desaparición del socialismo como alternati-
va política, habilitó una hegemonía laboral desre-
guladora que fue consolidando este sector social
desesperado, cuyo malestar ha comenzado a po-
litizarse. De hecho, algunas de las novedades más
impactantes de la política mundial, los últimos
“momentos María Antonieta”, como el Brexit, el
triunfo de Donald Trump o el ascenso de Marine
Le Pen, se explican en parte por esta modificación
subterránea del mundo del trabajo.
Y por la incapacidad de las elites para regis-
trarla: cuando la candidata del establishment
demócrata Hillary Clinton convocó a Jon Bon
Jovi y Bruce Springsteen para un acto de cam-
paña en Filadelfia estaba buscando exhibir la
adhesión de dos artistas populares que en su
momento supieron expresar como pocos el sen-
tir de la clase obrera norteamericana: Bon Jovi,
el hijo de un peluquero de Nueva Jersey y una
ex conejita Playboy, y Springsteen, “el cantante
del pueblo”. El problema es que a esa altura am-
bos eran ya millonarios multipremiados y que
las masas trabajadoras habían decidido su voto
por Trump –y reorientado sus gustos musicales
hacia Lady Gaga–.
Pero volvamos al punto. La metamorfosis
profunda del mundo laboral es una tendencia
mundial que, con todos sus matices y notas al
pie, se replica en los países en desarrollo, entre
ellos el nuestro. Las diferencias radican en que
en Argentina, producto de su industrialización
inconclusa, un sector de la sociedad nunca llegó
a integrarse plenamente a los procesos de de-
sarrollo, siempre se mantuvo excluido. Y tam-
bién en el hecho de que, frente a la ausencia de
un Estado de Bienestar al estilo europeo, el im-
pacto social de la neoliberalización del trabajo
comenzó a sentirse ya en los 90, por lo que su
respuesta, el giro a la izquierda de comienzos de
siglo, fue también anterior.
Como en Estados Unidos, el principal pro-
blema no es tampoco aquí el desempleo: el he-
cho de que según la última medición del Indec
la desocupación (7,6 por ciento) sea casi cua-
tro veces menor que la pobreza (30,3) confir-
ma que la cuestión no pasa tanto por el trabajo
en sí como por el poder de compra del salario y
los niveles de protección.
Por eso vale la pena poner en cuestión las
perspectivas liberales que, de Macron a Macri,
ensayan respuestas orientadas exclusivamente
a la capacitación de los trabajadores, a partir de
la idea de que el problema reside en un desaco-
ple entre la demanda de la economía, que exige
trabajadores con más estudios o con otros estu-
dios o más flexibles, y la calificación de la fuer-
za laboral. Aunque por supuesto es importante,
en el contexto de una economía en permanente
y acelerada mutación, apostar a la capacitación
permanente para mejorar la competitividad, es-
te enfoque ignora la mutación estructural del
mundo del trabajo descripta más arriba. Y, qui-
zás sin proponérselo, produce una transferen-
cia de la carga por vía de una individuación de la
responsabilidad, que en un mágico pase de ma-
nos se traslada de una economía incapaz de pro-
veer empleo de calidad a toda la población a la
situación personal de los trabajadores, que si no
consiguen empleo es porque no estudian.
Pero además, y este aspecto es central, la re-
configuración laboral ha llevado a un desdibu-
jamiento de la relación capital-trabajo, afectada
por el hecho de que en el capitalismo de hoy el
Edición 216 | junio 2017
principal valor económico ya no reside tanto en
la posesión de activos físicos como en el conoci-
miento, que es un capital pero no lo parece. La
consecuencia es que este vínculo ha perdido la
nitidez que adquirió desde la Revolución Indus-
trial y que, borroneado en un mundo sin chime-
neas, resulta cada vez más difícil de apreciar.
Sin embargo, vale la pena hacer el esfuerzo.
Sucede que, más allá de las transformaciones re-
cientes, la relación entre quienes controlan los
medios de producción, sean éstos una planta si-
derúrgica, un campo de diez mil hectáreas o un
algoritmo, y los que viven de vender su fuerza de
trabajo en el mercado, sea ésta la posibilidad de
limpiar una oficina, operar a un paciente o pro-
gramar una computadora, sigue siendo funda-
mental a la hora de explicar el funcionamiento
económico de las sociedades actuales.
Las estadísticas globales confirman que la re-
lación se ha desbalanceado. Consecuencia de las
transformaciones de las últimas tres décadas, el
polo capital ha ido ganando cada vez más peso
en comparación con el polo trabajo. Esta ten-
dencia, que en Argentina comenzó a mediados
de los 70 y se profundizó en los 90, fue parcial-
mente revertida durante los años del kirchne-
rismo, para retornar ahora, fortalecida por un
gobierno que la estimula: la participación de los
asalariados en el PBI, que había pasado de un pi-
so del 24,5 por ciento en 2002 hasta tocar un 37,6
por ciento en 2013, cayó 3 puntos, al 34,3, duran-
te el primer año de gestión macrista (5).
Esto es consecuencia de una serie de decisio-
nes de política pública: la disminución del sala-
rio real, que cayó entre 5 y 10 por ciento el año
pasado y que, a juzgar por las paritarias, pare-
ce difícil que se recupere; la reorientación del
modelo económico hacia actividades como las
finanzas, la minería y el agro, competitivas y su-
peravitarias en divisas, pero más intensivas en
capital que en trabajo y con serias limitaciones
para crear empleo de calidad, en contraste con la
retracción de ramas socialmente más inclusivas,
como la industria, la construcción y el comercio.
Y, por último, dos o tres guadañazos de política
económica decididos al inicio del mandato, en-
tre los que sobresale el combo, único en el mun-
do, de devaluación y baja de retenciones.
¿Qué motiva al macrismo a hacer estos cam-
bios? Hay varias explicaciones, no necesaria-
mente excluyentes. La primera es la voluntad
oficial de mejorar la rentabilidad de las empre-
sas como vía para impulsar la inversión privada
y con ello echar a andar nuevamente la rueda de
la economía. La segunda es la convicción de que
la “destrucción creativa” propia del capitalis-
mo permitirá compensar los puestos de trabajo
desaparecidos en las ramas improductivas con
nuevas oportunidades laborales en sectores más
competitivos. La tercera es la intención de be-
neficiar a un sector social del cual forma parte.
Sea por ideología económica, convicción fu-
turista o conveniencia de clase, lo cierto es que,
 |3

Staff
Di­rec­tor: José Natanson

Re­dac­ción

El fondo
Pablo Stancanelli (editor)
Creusa Muñoz (editora)
Luciana Garbarino
Laura Oszust

Se­cre­ta­ria
Pa­tri­cia Or­fi­la
se­cre­ta­ria@el­di­plo.org de la grieta
Co­rrec­ción
Alfredo Cortés por Marcelo Leiras*
Diagramación

D
Cristina Melo

Co­la­bo­ra­do­res lo­ca­les esde la reelección de Cristina Fernán-

en contraste con un kirchnerismo que
reaccionaba activamente cuando de-
tectaba una empresa que suspendía
o despedía trabajadores, el macrismo
Editorial
apuesta al lassez faire. Como sostienen
Marshall y Perelman en su estudio so-
bre la historia de las negociaciones co-
lectivas en Argentina (6), los contextos
de repliegue del Estado limitan las es-
trategias sindicales centralizadas que generan
“negociaciones imitativas”, bajo las cuales los
gremios tienden a actuar de manera coordinada
y los salarios se homogeneizan (incluso, como
sucedió a menudo en la Europa de la posgue-
rra, para moderarlos). Además no se perfila un
sindicato capaz de liderar políticamente al res-
to, como ocurrió con los ferroviarios en la eta-
pa agroexportadora de principios del siglo XX,
la UOM en el período de sustitución de impor-
taciones y Camioneros desde los 90, lo que di-
ficulta aun más las posibilidades gremiales de
acordar una estrategia única. La posición de los
principales sindicatos industriales frente al go-
bierno de Macri, que muchos juzgan excesiva-
mente concesiva, se explica en parte por esta
correlación de fuerzas.
El giro macro de la política económica de-
rrama en la realidad micro de los trabajadores
y sus familias. El reequilibrio de la relación-ca-
pital trabajo no es una abstracción; es un dato
concreto que se refleja en la vida cotidiana. El
aumento del desempleo, la persistencia de un
amplio sector en negro y la debilidad sindical
significan también trabajadores más temerosos
y por lo tanto más proclives a aceptar una baja
de salarios, el pase a la informalidad o vacacio-
nes anticipadas. Este nuevo contexto regresivo,
que no fue producto de un golpe de Estado sino
Carlos Alfieri dez, quizás desde la crisis del campo,
Fernando Bogado acostumbramos a ubicar las opinio-
Federico Casiraghi nes y los actores políticos alrededor
Nazaret Castro de la grieta, esa simplificación gran-
Carolina Keve dilocuente. Pero cuando llegan las elecciones los vo-
Marcelo Leiras tos se agrupan en por lo menos tres bloques, como si
Diego Picotto
Sol Prieto
la grieta se hubiera evaporado. Luego el polvo elec-
toral se asienta y volvemos a nuestra geología ele-
Martín Rodríguez
mental: creímos que Cristina elegía “polarizar con
Josefina Sartora
Macri”, creemos que Cambiemos prende velas para
Gabriel Vommaro
que Cristina sea candidata.
Quizás esta división única y fundamental no
Ilustración
existe y nos la imaginamos porque nuestro análisis
Gustavo Cimadoro
es pobre. Pero la persistencia de la simplificación
Juan Soto
me hace pensar que no puede ser del todo infun-
dada. Es evidente que la grieta no agota todas las
Tra­duc­to­res
distinciones políticas importantes. Las elecciones
Julia Bucci
muestran que no expresa claramente las cosas que
Victoria Cozzo
tenemos en cuenta para votar. Sin embargo, sospe-
Georgina Fraser
cho que existe y que su significado excede a la dis-
Teresa Garufi
tinción entre kirchnerismo y anti-kirchnerismo.
Aldo Giacometti
La grieta no es cultural. Podría pensarse que deja
Florencia Giménez Zapiola
de un lado a quienes piensan que la política es el es-
Víctor Goldstein
cudo de los pobres contra los poderes concentrados y,
Patricia Minarrieta
del otro, a quienes piensan que la política es el vehícu-
Bárbara Poey Sowerby
lo del autogobierno de la gente. Cada una de estas opi-
Gustavo Recalde
María Julia Zaparart
niones predomina a uno y otro lado, pero los modos
Carlos Alberto Zito
de concebir la política son más consecuencia que cau-
sa de la ubicación. El fundamento de la división tam-
Diseño original
poco es la actitud frente al orden constitucional. Los
Javier Vera Ocampo
opositores al kirchnerismo se curaron de republica-
nismo cuando llegaron al gobierno, igual que los opo-
Publicidad sitores a Cambiemos desarrollaron un celo legalista
Maia Sona que antes se les notó poco. Si la ley es una herramienta
publicidad@eldiplo.org defensiva no es sorprendente que sea el recurso favo-
contacto@eldiplo.org rito en la oposición. Por el mismo motivo no podría
ser fundamento de una división profunda.
La grieta, en mi opinión, remueve el lecho de
ww­w.el­di­plo.org
dos oposiciones políticas hondas: la oposición en-
Fotocromos e impresión: Rotativos Patagonia S.A. Aráoz de Lamadrid
1920, Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Le Monde diplomatique
tre peronismo y antiperonismo y la oposición entre
es una publicación de Capital Intelectual S.A., Paraguay 1535 los partidarios y los opositores a la dictadura. Co-
mo el primer peronismo, la grieta expresa actitu-
(C1061ABC) Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina, para la
República Argentina y la República Oriental del Uruguay.

de una elección perfectamente democrática, se Redacción, administración, publicidad, suscripciones,

sobreimprime sobre la crisis del mundo labo-
ral analizada más arriba. Y profundiza, aquí co-
mo en el Norte desarrollado, la fractura entre
cartas del lector: Tel/Fax: (5411) 4872 1440 / 4872 1330
des fuertes respecto de la distribución del ingreso.
E-mail: secretaria@eldiplo.org
En internet: www.eldiplo.org. Marca registrada®.
Los argumentos acerca de los gobiernos kirchne-
Registro de la propiedad intelectual Nº 348.966. Queda prohibida la ristas y del gobierno actual dan la sensación de que
se reavivó la irritación que entraña la integración
reproducción de todos los artículos, en cualquier formato o soporte,
salvo acuerdo previo con Capital Intelectual S.A. © Le Monde

una elite primermundizada y cosmopolita que diplomatique y Capital Intelectual S.A.

“disfruta de su trabajo”, para la que el gobier-
no macrista ha elaborado un discurso motiva-
cional con apelaciones de autosuperación, y un
Distribución en Cap. Fed. y Gran Bs. As.: política de los pobres. La dictadura es el tabú de la
Vaccaro Hermanos y representantes de Editoriales S.A. Entre Ríos
919, 1º piso. Tel. 4305 3854, C.A.B.A., Argentina.
política posterior a 1982. Los motivos de quienes la
Distribución en Interior y Exterior: D.I.S.A., aborrecemos son de dominio público. Los de quie-
nes la apoyaron sobreviven en privado. Se expre-
Distribuidora Interplazas S.A. Pte. Luis Sáenz Peña 1836,
Tel. 4305 3160. CF. Argentina.

amplio contingente suburbanizado y hundido, san, indirectamente, en el rechazo al castigo de las

que mira a Cristina. g La circulación de
violaciones a los derechos humanos.
Le Monde diplomatique, El kirchnerismo difiere del peronismo clásico y
Cambiemos no tiene nada que ver con la dictadura.
edición Cono Sur, del mes
de mayo de 2017 fue

1. Jeremy Rifkin, El fin del trabajo. Nuevas tecnologías contra
puestos de trabajo: el nacimiento de una nueva era, Paidós, 2004.
2. “Made in China”, The Economist, 12-3-15.
3. Aníbal Pérez-Liñán, “¿Podrá la democracia sobrevivir al siglo
XXI? ”, Nueva Sociedad, Nº 267, enero-febrero de 2017.
4. El ascenso de las incertidumbres. Trabajo,
protecciones, estatuto del individuo, FCE, 2009.
5. Datos de CIFRA-CTA.
6. Adriana Marshall y Laura Perelman, “Cambios en los
patrones de negociación colectiva en la Argentina y sus factores
explicativos”, Estudios Sociológicos, Vol. 22, N° 65, 2004.
© Le Monde diplomatique, edición Cono Sur
de 25.700 ejemplares.
Pero la grieta no es un invento de los gobiernos si-
no el quiebre que se produce cuando ellos golpean
Capital Intelectual S.A. sobre una superficie histórica. No tiene tanto que
ver con lo que los gobiernos dicen como con lo que
Le Monde diplomatique (París) la gente escucha. La grieta condensa las distincio-
nes alrededor del peronismo y la dictadura, que son
Fundador: Hubert Beuve-Méry
Presidente del Directorio y
episodios muy distintos. Esa condensación expresa
Director de la Redacción: Serge Halimi una lectura muy particular de la historia argentina
Jefe de Redacción: Philippe Descamps reciente. No es la lectura más fiel a los hechos ni la
1-3 rue Stephen-Pichon, 75013 París más productiva pero, como se ve, es muy potente. g
Tél.: (331) 53 94 96 21
Fax: (331) 53 94 96 26
Mail: secretariat@monde-diplomatique.fr *Profesor de la Universidad de San Andrés e investigador del Conicet.
Internet: www.monde-diplomatique.fr © Le Monde diplomatique, edición Cono Sur
 4| Edición 216 | junio 2017
Dossier
Quién apoya
al gobierno

Aun siendo un partido de elites económicas, el PRO logró conquistar a un electorado más
amplio con un discurso de modernización del Estado, miedo al “populismo” e indignación
con la corrupción. Pero una vez en el poder, los límites para ampliar su representación
social se hacen evidentes y su proyecto no seduce ni siquiera al mundo de los negocios.
¿Es posible representar a la sociedad partiendo desde arriba?

La larga marcha
por Gabriel Vommaro*

E
M.A.f.I.A.

l partido Propuesta Republicana
(PRO) construyó un fuerte arraigo
social en el mundo de los negocios.
Hizo de los valores emprendedo-
res una dimensión fundamental
de su ethos; construyó su estética
como celebración de ese hacer pragmático y desi-
deologizado. Pero la representación no es un re-
flejo mecánico de la vida social. Para convertirse
en el partido de los emprendedores construyó ins-
tancias de mediación política formales –Funda-
ciones, ONG– e informales –charlas en casas par-
ticulares, cafés, conversaciones en los pasillos de
las escuelas de negocios–, y movilizó mecanismos
de traducción de las ideas y demandas de los acto-
res de ese mundo –el de los negocios– en progra-
ma político. La movilización de los CEO, en defini-
tiva, comenzó mucho antes de tener que confor-
mar gabinetes. Esos gabinetes pueden ser vistos
como el punto de llegada de una larga marcha que
consistió en esta movilización y politización de un
universo que, desde los años 90, se había replega-
do masivamente de la actividad política y miraba
con desconfianza –y con superioridad– a los po-
líticos profesionales. Agentes centrales de un ca-
pitalismo globalizado y flexible, portadores de la
promesa de una modernización para las econo-
mías periféricas demasiado expuestas a los “en-
gaños del populismo” y conectados con los países
del Norte, pero también de la región, a través de
los caminos señalizados por las corporaciones en
las que hacían carrera, así como por la sociabilidad
managerial y la formación educativa de posgrado
propia de su universo, los CEO y su medio social se
politizaron y entendieron que era necesario “me-
terse en política”, o al menos en la función públi-
ca, para que el Estado hablara por fin el lenguaje
de la globalización. Como los economistas en los
años 90, estos managers eran agentes centrales del
capitalismo post-industrial y, hasta entonces, per-
manecían relegados de la toma de decisiones en
las organizaciones públicas.
Un doble movimiento
En este proceso de politización hubo algunos acto-
res clave: cuadros de PRO como Horacio Rodríguez
Larreta, Esteban Bullrich y Guillermo Dietrich, ellos
mismos emprendedores y/o managers –es decir,
cuadros jerárquicos del mundo corporativo– que ha-
blan el lenguaje de la gestión. Su relación con el mun-
do de los negocios era de una extrema familiaridad.
Se trata de personas en las que otros managers pue-
den sentirse reflejados y, en ciertas condiciones, si la
acción proselitista es exitosa, querer ser como ellos.
Junto a la conversación informal y a la provisión de
evidencia de que “se puede transformar la realidad
desde el Estado”, el trabajo de politización de los
CEO utilizó el testimonio como herramienta fun-
damental. El testimonio es una técnica central del
mundo de los negocios. Las grandes convenciones

corporativas vibran al ritmo de narraciones de supe-
ración personal y autoayuda empresaria. En el testi-
monio, brindado en charlas y reuniones de tamaño
medio, se cruzaba la historia personal con la historia
del país. Y en todos los casos se ponía de relieve la
retribución moral de “servir a otros” que estos ma-
nagers, formados en su mayoría en la socialización
católica de las clases medias-altas y altas, y ávidos de
“dejar una huella” en el mundo, sabían decodificar.
La movilización de los CEO significaba llevar al
Estado la eficiencia del mundo privado. Darle a la
política algo que no tenía. También, politizar a las
elites económicas alejadas de la vida partidaria y de
la función pública. Retraídas, como suelen contar,
en la acción solidaria y el voluntariado de las ONG,
otro de los mundos sociales en los que PRO reclutó
cuadros y de los que tomó componentes centrales
de su discurso. Se trataba, así, de movilizar nuevos
cuadros al mundo público, pero también de hacer
que los grupos sociales de los que provienen esos
managers se involucren en política partidaria. La
campaña de 2015 fue la oportunidad de movilizar
esas clases medias-altas y altas en pos de la candi-
datura presidencial de Mauricio Macri.
Entre otras cosas, PRO le dio a la alianza Cam-
biemos ese core social y electoral que constituyó el
núcleo moral de la épica en la batalla electoral. “Sí
se puede” significaba, en cierta forma, sí es posible
gobernar un país dominado por fuerzas nacional-
populares y por una clase política que no se recluta,
como en otros países, sólo en las elites sociales. “Sí se
puede” gobernar un país plebeyo en el que, además,
los empresarios y sus cuadros dirigentes no gozan de
especial estima pública. Como parte de esta cruza-
da hicieron de la oposición al populismo, que ya era
una bandera de las derechas regionales en los años
90, una parte central de su estrategia. En tal sentido,
Gloria Alvarez, politóloga guatemalteca, autora jun-
to al chileno Axel Kaiser de Los engaños del populis-
mo, fue una asidua oradora de eventos organizados
por PRO y las fundaciones cercanas desde que se hi-
zo célebre por su crítica al populismo en términos
de dictadura que “anula la dignidad de las personas”.
El fantasma de Venezuela
La movilización de los managers y de sus círculos so-
ciales se dio entonces a través de dispositivos especí-
ficos ajustados a esos grupos. Hospitalarios con sus
formas de actuar y de ver el mundo, así como hospi-
talarios eran los cuadros de PRO especializados en
ese reclutamiento. Pero más allá del soporte insti-
tucional, de la afinidad cultural y social de los reclu-
tadores y de la estrecha familiaridad de PRO con la
sociabilidad de las clases medias y altas, ¿cuál fue el
combustible de esa politización? ¿Qué impulsó a los
managers a involucrarse, a “dar el salto”? No fue, ex-
clusivamente, un cálculo racional de medios y fines,
aunque muchos de ellos consideraban que el rédito
moral de “meterse” era alto, en especial para quie-
nes, llegados a la middle age, sentían un vacío que el
éxito económico ya no llenaba. En cambio, buena
parte del motor del involucramiento estuvo en las
emociones. En especial, en la indignación y el temor.
Paradójicamente, un partido que se construía desde
una estética festiva, encontraba en el miedo un pode-
roso motor para la acción proselitista.
¿Pero miedo a qué? El fantasma era Venezue-
la. En una sociedad polarizada, donde la informa-
ción circula, en buena medida, como lo ha mostra-
do Ernesto Calvo en su trabajo sobre los circuitos
de los tweets durante el “caso Nisman” (1), por ave-
nidas que no se cruzan, la sociabilidad de las clases
medias-altas y altas reforzaba marcos cognitivos
construidos en torno a la idea de que Argentina se
“chavizaba”. ¿Cómo era posible, en un país sin con-
fiscaciones ni nacionalizaciones –con excepciones,
es cierto, resueltas con las reglas del capitalismo–,
que se consolidara esa percepción sobre el kirchne-
rismo tardío? En buena parte, el cierre en el círculo
íntimo de la toma de decisiones al interior del Esta-
do que se produjo en el último gobierno de Cristina
Fernández de Kirchner, así como algunas señales de
regulación económica vividas como arbitrarias –el
“cepo”– eran vistas por las élites económicas y so-
ciales como una amenaza. El miedo a la chavización
funcionaba como espejo con la imagen que el core
del Frente para la Victoria tenía de sí mismo como
fuerza “para la liberación”. Fue, además, la clave
interpretativa con que las derechas regionales co-
menzaron a leer el proceso político latinoamericano
desde mediados de la primera década del siglo XXI.
Todo iba hacia Venezuela. PRO organizó charlas
con CEO y sus círculos sobre la situación en ese país.
Invitó a figuras destacadas del antichavismo que, en
su testimonio, parecían narrar el futuro de Argenti-
na… “¡si no hacemos algo!”. La ex diputada venezo-
lana Corina Machado primero, Gloria Alvarez luego,
fueron las voces que encarnaron ese horizonte temi-
do. La sociología acuñó el término de pánico moral
para referirse a la reacción de un grupo basada en la
percepción falsa o exagerada de que algún compor-
tamiento cultural o grupo es peligrosamente desvia-
do y representa una amenaza para la sociedad. Po-
dríamos aplicarlo, con cierta libertad, para pensar
el temor a la chavización que el kirchnerismo tardío
infundía en ciertos sectores.
Unidos por la indignación
Los programas periodísticos de denuncia de co-
rrupción cimentaban este temor y lo transformaban
en indignación. La máquina de narrar al kirchneris-
mo como “banda” que actuaba frente a la pasividad
de la sociedad encontró un público forjado en los
años 90, como mostró Sebastián Pereyra (2), com-
petente para consumir espectáculos políticos aso-
ciados a la corrupción. El programa de denuncia de
Jorge Lanata, “Periodismo para todos”, constituyó,
al menos como hipótesis, primero, un potente tra-
ductor al lenguaje ordinario de los discursos críti-
cos opositores; segundo, una escena de dramatiza-
ción que permitía hacer vívidos y conmovedores los
eventos de corrupción denunciados; tercero, una
ceremonia de reafirmación de la identidad antikir-
chnerista que no encontraba aún expresión orgáni-
ca en otra parte. Se valió de ese saber-hacer –que es
también un saber-interpretar– de los públicos en
relación a los casos de corrupción y moldeó nuevos
públicos en este vínculo indignado con la política y
con el gobierno. El símbolo del programa era, pre-
cisamente, el gesto universal de fuck you, y todo el
tiempo Lanata se preocupaba por recordarle a su
audiencia que el gobierno de Cristina Kirchner “los
tomaba por boludos”. En mayo de 2013, G25, una de
las fundaciones más activas de PRO en la moviliza-
ción de los managers y de su entorno social, creada
en 2008 por Esteban Bullrich y Guillermo Dietrich,
organizó una gran reunión en el salón de eventos
del Hipódromo de Palermo. La convocatoria decía:
“Ayer viste el programa de Lanata y hoy te pregun-
tás: ¿Qué puedo hacer para cambiar las cosas?”.
Esa indignación fue también la argamasa que
pudo unir las partes de Cambiemos. La que con-
tribuyó, en definitiva, a que la lectura de la reali-
dad del mundo de los managers fuera altamente
compatible con la indignación de las clases medias
urbanas frente a un gobierno al que consideraban
cada vez más agresivo. A pesar de los intentos por
construir legitimidad “por abajo”, entre las clases
populares, a través de florecientes circuitos de fi-
lantropía empresaria potenciados a partir de 2002
y también del conflicto agropecuario de 2008, no
quedaba claro si era posible, para el core social de
PRO, convencer a las mayorías sociales de que es-
taban en condiciones de gobernar. Como una ma-
mushka, Compromiso para el Cambio como fuerza
municipal se fundió en PRO y logró una incipiente
nacionalización, al menos en los principales distri-
tos del país, a partir de 2007. Logró, también, domi-
nar casi absolutamente el espacio político del cen-
tro-derecha y sus electorados. Más tarde, en 2015,
fundido en Cambiemos, pareció encarnar un pro-
yecto civilizatorio de normalización del país para
volver a ponerlo en sintonía con “el mundo” luego
del “engaño populista”. En algunos momentos, ya
desde el gobierno, aspira a ser el nuevo partido de
las clases medias modernas y urbanas. En otros, en
|5
cambio, le cuesta hablar ese idioma y sólo silabea el
credo de los negocios. Sus acercamientos al mundo
sindical, en cambio, lo llevan en otra dirección, en
la que, en su necesidad de ceder posiciones y recur-
sos, se diluye su voluntad de ser otra cosa que un
puro proyecto de poder, es decir de perdurar en el
poder sin lograr cristalizar un proyecto.
Los límites de representación
La presencia de los CEO en el gobierno significó un
descubrimiento del Estado por parte de estos acto-
res que llegaban a él con
más prejuicios que espe-
Los CEO se ranzas. Hacerse de un es-
píritu estatal –es decir de
politizaron y vocación a la vez univer-
sal y reguladora– parece
entendieron que era un imperativo cuando se
enfrentan a la interven-
necesario “meterse ción sobre la sociedad
desde arriba con las ar-
en política” para que mas de las políticas públi-
cas. Este espíritu estatal
el Estado hablara tiende a producir tensio-
por fin el lenguaje nes con actores sociales
de todo tipo (sindicatos,
de la globalización. movimientos sociales),
pero también con el mun-
do privado, que se resiste
a su gobierno, aun cuando éste se muestre amigable
y quiera dar pruebas de afinidad con las demandas
de los inversores. Las quejas respecto de la actitud
“mezquina” de los empresarios por parte de algunos
CEO en el gobierno parecen replicadas del manual
del funcionario del ciclo político anterior –¿y de to-
dos los ciclos políticos de la Argentina moderna?–.
Especialistas en “mover procesos”, estos managers
parecen ser más eficientes, hasta el momento, en
importar algunas tecnologías de la gestión privada
al mundo público (los “semáforos”, los “tableros de
control” que hoy se vuelven lenguaje corriente en
las oficinas públicas) que en convertirse en agentes
efectivos de la reforma social –“el cambio cultural”–
que el gobierno de Cambiemos quiere llevar a cabo.
Por caso, algo defraudados, los economistas más or-
todoxos abandonan el barco, o al menos se alejan de
la sala de máquinas. El gobierno tiene en los CEO fie-
les escuderos de la eficientización del Estado, logra
“empujar procesos” con estos “especialistas en hacer
que las cosas pasen” –como se autodefinía una ma-
nager-funcionario que entrevistamos– pero encuen-
tra pocos aliados allende este universo.
¿A quién puede, en definitiva, representar el go-
bierno de Cambiemos más allá del core de PRO y de
los indignados del kirchnerismo? En una sociedad
que mantiene altos grados de polarización en sus eli-
tes y bajos grados de polarización en su base, el desa-
fío de los proyectos de poder es lograr atraer a secto-
res que no están, natural y evidentemente, con ellos.
Atraerlos significa, también, hacerlos mover en su
dirección. El proyecto de capitalismo moderno que
trae PRO en su core social no tuvo, hasta ahora, ca-
pacidad ni volumen político para producir ese dis-
curso ancho en cuanto a apoyos sociales; de preten-
sión hegemónica, por usar la vieja terminología. Por
primera vez, parece ser cierto que una parte de las
elites sociales y económicas “sí pueden” gobernar el
país plebeyo, domar sus “procesos”; en cambio, apa-
recen más dificultades para que “sí se pueda” reali-
zar el cambio cultural del que son portadoras. Por
momentos, como gobierno de normalización, Cam-
biemos parece tener una épica de bajo vuelo fuera
de esos grupos, poderosos pero ciertamente mino-
ritarios, en los que aún resuenan los pechos que se
golpean por haber vencido al “engaño populista”. g
1. Anatomía política de Twitter en Argentina,
Capital intelectual, Buenos Aires, 2015.
2. Política y transparencia. La corrupción como problema
público, Siglo XXI Editores, Buenos Aires, 2013.
*Sociólogo, autor, junto a Sergio Morresi y Alejandro Bellotti, de Mundo
PRO, Planeta, Buenos Aires, 2015.
© Le Monde diplomatique, edición Cono Sur
 6| Edición 216 | junio 2017
Dossier
Quién apoya
al gobierno

En el año y medio de gobierno de Cambiemos se observa una activa

complementariedad entre la Iglesia y el poder estatal que se manifiesta en la educación
o las políticas de memoria. Luego de una cierta “ruptura” durante el kirchnerismo,
Argentina parece encaminada a revitalizar su tradicional matriz católica.
Los vínculos entre el mundo católico y la esfera estatal y política

“Volver a la normalidad”
por Sol Prieto*

E
M.A.f.I.A.

l mundo católico es en todas partes
heterogéneo y múltiple. Incluye je-
rarquías locales e internacionales,
órdenes, congregaciones, movimien-
tos, agrupamientos de laicos, grupos
de expertos, científicos, intelectuales
y cuadros políticos, organizaciones parroquiales, hos-
pitales, sindicatos, organizaciones sociales y políticas,
partidos, universidades, cientos de miles de escuelas,
grupos de sociabilidad intensa. Incluye a millones de
católicos y católicas que se relacionan con sus creen-
cias, con sus prácticas, con su Dios y sus santos de las
maneras más diversas. Esto ocurre también en Argen-
tina. A fines de la década de 1970, el sociólogo francés
Émile Poulat publicó un libro llamado Iglesia contra
burguesía cuya principal premisa es que no hay un solo
catolicismo, por lo tanto no hay una sola Iglesia católi-
ca y, por lo tanto, eso que llamamos “la Iglesia católica”
es el resultado de una serie de pujas entre los distin-
tos catolicismos para definir los vínculos entre lo que
está más allá de este mundo y lo que está acá. En estas
latitudes, el sociólogo Fortunato Mallimaci trabajó so-
bre los distintos catolicismos presentes en Argentina,
donde el apoyo de la jerarquía eclesiástica y parte del
movimiento católico a múltiples dictaduras militares
generó tensiones, dislocamientos y la emergencia de
una multiplicidad de identidades religiosas y políticas
dentro del campo católico.
Hitos seculares y límites
Si se toma como punto de partida esta multiplicidad,
los vínculos entre la Iglesia y la esfera estatal y po-
lítica a lo largo del corto período argentino de esta-
bilidad democrática pueden analizarse en términos
de complementariedad y autonomía como catego-
rías no exentas de matices. En la década de 1990, por
ejemplo, la jerarquía de la Iglesia coincidió con las
posiciones gubernamentales ante temas sensibles
para el catolicismo como la educación, los derechos
de las mujeres y los derechos sexuales y reproduc-
tivos y apoyó al Gobierno en estas cuestiones. Pero,
a medida que las políticas liberalizadoras comenza-
ron a dejar secuelas, obispos y sacerdotes alertaron
sobre la situación de emergencia social, participan-
do cada vez más visiblemente de la esfera pública y
abriendo un margen de autonomía.
De la misma manera, entre 2003 y 2015, los gobier-
nos kirchneristas tuvieron muchas políticas de ruptu-
ra respecto a la complementariedad activa del mene-
mismo: la elección de funcionarios laicos y no vincu-
lados a familias católicas tradicionales en la Secretaría
de Culto y en la Embajada ante el Vaticano; el apoyo a
dos mujeres en la Corte Suprema que habían sido cri-
ticadas por la Iglesia debido a sus opiniones en torno
al aborto; el sostenimiento de una política de memoria
y derechos humanos que marchó en el sentido opues-
to a la idea de reconciliación sostenida por la Iglesia;
la defensa de posiciones en torno a los derechos de las
mujeres y las minorías sexuales en las Naciones Uni-
das que se encontraban en contra de las posiciones del
Vaticano; la reducción de los fondos destinados a las
iniciativas de caridad promovidas desde las organiza-
ciones vinculadas a la Iglesia y el incremento del pre-
supuesto de los programas sociales dependientes del
Estado; la sanción de una ley nacional que establece
la educación sexual en escuelas primarias y secunda-
rias y otra ley en defensa de los derechos sexuales y
reproductivos; la expulsión del obispo militar luego
de que dijera que el ex ministro de Salud, Ginés Gon-

zález García, debía ser “arrojado al mar con una pie-
dra de molino atada al cuello”; la ausencia anual en el
Te Deum de la Catedral Metropolitana, y las leyes de
matrimonio igualitario e identidad de género, fueron
medidas políticas consideradas por muchos como
verdaderos “hitos seculares”. Pero al mismo tiempo
persistió un vínculo de subsidiariedad o delegación en
algunas esferas de la política pública, sobre todo en el
terreno educativo. Además, quedó pendiente de res-
puesta el reclamo insistente por parte del movimiento
de mujeres de dejar en cada mujer la decisión sobre si
seguir o interrumpir un embarazo. El financiamien-
to de la Iglesia católica (sobre todo a través de contri-
buciones a obispos, becas a seminaristas, salarios para
capellanes) y la consideración de ésta como una per-
sona pública en el Código Civil también fueron cues-
tiones que marcaron un límite a esta dinámica de au-
tonomía. A pesar de estos matices, es difícil negar que
esta dinámica existió.
Rasgos de complementariedad
Desde esta perspectiva, si bien el gobierno de Cam-
biemos es un fenómeno aún incipiente como pa-
ra definir categóricamente si la tendencia que pre-
domina es de complementariedad o de autonomía,
desde diciembre de 2015 a esta parte se manifesta-
ron seis rasgos que marcan la existencia de lazos de
complementariedad activa entre la Iglesia católica y
la esfera política y estatal.
El primer rasgo de complementariedad está en el
gobierno de la educación. Esto se debe a tres motivos.
Primero, la creciente provincialización educativa. La
provincialización de las paritarias docentes no pare-
ce, a primera vista, un fenómeno directamente vincu-
lado a la Iglesia ni a cualquier dinámica religiosa. Sin
embargo, la descentralización educativa en los últi-
mos veinte años implicó la consolidación de un sector
de salida privada (mayoritariamente confesional) del
sistema estatal que permite absorber la nueva deman-
da educativa. Además genera focos estatales de poder
que son más débiles a la hora de gestionar frente a un
actor fuerte y homogéneo como son los colegios cató-
licos cuando negocian con el Estado. La provincializa-
ción de la paritaria docente, al descargar sobre los go-
bernadores todo el peso de la negociación del salario
docente, refuerza esta dinámica porque permite a los
gobernadores tomar las subvenciones a las escuelas
confesionales como variable de ajuste. Para un gobier-
no provincial, un crecimiento de la matrícula o un au-
mento de salarios resultan más fáciles de afrontar con
un incremento de las subvenciones o aportes a las es-
cuelas de gestión privada antes que con la apertura de
nuevas escuelas estatales. Esto redunda en más víncu-
los entre el Estado y la Iglesia debido a que las escue-
las confesionales son las que, generalmente, reciben
estas subvenciones: el 75% de las escuelas privadas
con subvención total y el 61% de las escuelas privadas
con subvención parcial en Argentina son confesiona-
les. De las escuelas confesionales, el 96% son católicas.
Esto puede generar un crecimiento de la educación
confesional tanto en el porcentaje de la matrícula pro-
vincial (demanda) como en los porcentajes de unida-
des educativas (oferta) y de gasto estatal transferido a
estas escuelas. Este crecimiento ocurrió cada vez que
existieron descentralizaciones educativas. El segundo
motivo por el que se puede hablar de una tendencia a
la complementariedad en el gobierno de la educación
es la presencia de un discurso oficial que le quita va-
lor a la educación de gestión estatal: el presidente de
la Nación dice que los alumnos argentinos “caen en la
escuela pública”; el ministro de Educación explica la
variación de los resultados del plan Aprender a par-
tir del tipo de gestión de las escuelas a las que asisten
estos alumnos (aunque todos los estudios educativos
muestran que esta variación se debe al nivel socioeco-
nómico de los hogares y no al tipo de escuela); la go-
bernadora de la Provincia de Buenos Aires basa su dis-
curso político en la afirmación de que los alumnos de
las escuelas estatales no tienen clases. En suma, por di-
ferentes factores, el discurso oficial siempre reafirma
que las escuelas de gestión estatal tienen menos valor
que las de gestión privada, las cuales son, en su mayo-
ría, confesionales. El tercer motivo por el que se puede
hablar de rasgos de complementariedad en el gobier-
no de la educación de Cambiemos es la presencia de
cuadros católicos en las carteras educativas tanto en
la Ciudad de Buenos Aires como a nivel nacional. Es-
te rasgo, recurrente en los gobiernos democráticos, no
había estado presente durante el kirchnerismo y con
Cambiemos volvió a aparecer. Personas provenientes
de la Vicaría en Educación del Episcopado porteño, de
grupos políticos y pedagógicos formados en la Ponti-
ficia Universidad Católica Argentina (UCA), políticos
y especialistas provenientes del entorno del católico
notable Santiago de Estrada circulan por ambos Mi-
nisterios y toman decisiones de política educativa. El
propio Esteban Bullrich tiene una trayectoria católi-
ca y recientemente habló de los beneficios que podría
traer aparejada la inclusión de contenidos religiosos
en la currícula de las escuelas estatales. Aunque es po-
co probable que esta expresión de deseos del ministro
se implemente, el hecho de que lo diga marca un quie-
bre en relación a los ministros anteriores y muestra su
pertenencia a un catolicismo en el cual pensar en una
iniciativa de este tipo es posible.
El segundo rasgo de complementariedad está en la
mirada asistencialista sobre la pobreza y las políticas
sociales que se derivan de esta perspectiva. Esta mira-
da asistencialista se caracteriza por ir a contramano
de las políticas sociales universalistas y por apoyar-
se en las organizaciones de la sociedad civil, muchas
de inspiración católica o con fuertes vínculos con la
Iglesia, para implementar políticas de ayuda social. El
año pasado el Gobierno destinó alrededor de 55 mi-
llones de pesos a organizaciones como CTEP, Techo
y Cáritas para que realizaran un relevamiento social
en villas y asentamientos del Área Metropolitana de
Buenos Aires y en todo país. Este año, a través de la
Resolución 201-E, el Gobierno creó el Programa de
Transición al Salario Social Complementario a través
del cual se les da la potestad a estas organizaciones de
incluir como destinatarias de una asignación mensual
de 4.000 pesos a aquellas personas que hayan finali-
zado su participación en algunas líneas de asistencia
económica individual de programas como Trabajo
Autogestionado, Construir Empleo u otras acciones
especiales de empleo del Ministerio de Trabajo.
El tercer rasgo de complementariedad puede ob-
servarse en la designación de un obispo castrense, San-
tiago Olivera, luego de que este lugar estuviera vacante
durante años como consecuencia de la pelea irresuelta
del gobierno de Néstor Kirchner con el obispo Antonio
Baseotto. Aquella disputa, que se desarrolló sobre todo
en 2005, no se tradujo en un cambio institucional dado
que el Obispado Castrense siguió existiendo como fi-
gura jurídica. Sin embargo, marcó un límite por parte
del gobierno a la matriz de militarización y catoliza-
ción integral que comenzó en Argentina en la década
de 1930 y llegó a su punto más alto en la última dicta-
dura militar. La designación de un nuevo obispo no de-
pende solamente del Gobierno sino también del Papa
(quien nombra y asigna obispos a las distintas diócesis)
y eso se constata en el perfil de Santiago Olivera, que
definitivamente no coincide con el de Baseotto. Olive-
ra se manifestó en contra del fallo de la Corte Supre-
ma por medio del cual se aplicó la ley conocida como
“dos por uno” a los militares condenados por crímenes
de lesa humanidad que permitía su salida anticipada
de la cárcel. Sin embargo, la designación de un obis-
po castrense después de doce años marca una suerte
de “vuelta a la normalidad” que, teniendo en cuenta lo
rupturista de la disputa del kirchnerismo, puede leerse
en clave de complementariedad.
El cuarto rasgo de complementariedad se puede
rastrear en las posiciones respecto a la memoria sobre
la última dictadura militar y a los militares que perpe-
traron crímenes de lesa humanidad. Durante los deba-
tes previos a la derogación de las leyes de Obediencia
Debida y Punto Final, así como luego de que comen-
zaran a desarrollarse los juicios, la Iglesia sostuvo que
la última dictadura militar debía ser entendida como
un período en el que existieron excesos tanto por par-
te de las Fuerzas Armadas como por parte de las orga-
nizaciones guerrilleras, y que los crímenes cometidos
por los militares durante ese período debían ser trami-
tados en el marco de una amplia reconciliación social.
|7
Estos discursos fueron, en general, desoídos por el po-
der político y el Poder Judicial durante el kirchneris-
mo. En cambio, durante el gobierno de Cambiemos,
muchos funcionarios sostuvieron posturas similares
a ésta y la Corte Suprema tomó la decisión política de
permitir la salida anticipada de prisión de un condena-
do por crímenes de lesa humanidad tan solo dos días
después de que se diera a conocer un nuevo pronun-
ciamiento del plenario de la Conferencia Episcopal
Argentina en el sentido de la llamada “reconciliación”.
El quinto rasgo de complementariedad se obser-
va en el nombramiento de
Santiago de Estrada como
secretario de Culto. Más
El 75% de las allá de una excepciona-
lidad, la selección de De
escuelas privadas Estrada para este cargo
implicó reafirmar la po-
con subvención sición de numerosos go-
biernos, tanto autorita-
total y el 61% rios como democráticos,
de las escuelas de colocar a un cuadro
católico institucional con
privadas con una relación privilegia-
da tanto con la jerarquía
subvención parcial eclesiástica como con
el movimiento católico,
son confesionales. atendiendo a su rol de po-
sible intermediario entre
el Gobierno y la Iglesia (1).
Durante el kirchnerismo,
tanto la Secretaría de Cul-
to como la Embajada en el Vaticano fueron lugares en
los cuales, a diferencia de otros gobiernos, no se ha-
bían promovido perfiles como el de De Estrada. El he-
cho de que esta Secretaría vuelva a un apellido como
éste constituye otro signo de “vuelta a la normalidad”.
Por último, existe una complementariedad de tipo
cultural o social entre el mundo de los católicos y las
redes de las que surge Cambiemos y en las que se re-
clutan funcionarios y cuadros políticos. Ésta se genera
a través de una serie de lugares de socialización (cole-
gios, ONG, etc.) en los que convergen sobre todo fac-
tores de clase y territoriales, pero también religiosos.
Si bien este fenómeno no es homogéneo, y por lo tanto
no abarca a la totalidad de la coalición gobernante ni
a la totalidad del mundo católico, es un hecho que en
última instancia incide en el discurso político. Y por lo
tanto en las maneras de pensar y actuar sobre los pro-
blemas públicos. La razzia posterior a la marcha de las
mujeres del 8 de marzo en la que la policía detuvo ile-
galmente a mujeres lesbianas, por ejemplo, resultaría
impensable políticamente si estas redes no existieran.
Diferencias
Estos rasgos de complementariedad no son perfec-
tamente determinantes ni homogéneos. Como en
otros momentos de la historia argentina, la misma
jerarquía eclesiástica que apoya a un Gobierno o tie-
ne posiciones similares en algunos temas, puede ser
muy crítica en relación a otros, por ejemplo, la cues-
tión de la pobreza y el agravamiento de los indicado-
res sociales. Al mismo tiempo, esas posiciones con-
tienen y sintetizan de manera imperfecta a varios es-
pacios con posiciones políticas diferentes.
Tampoco existe homogeneidad dentro de Cam-
biemos, donde conviven posiciones cercanas a las de
la Iglesia en cuestiones, por ejemplo, relativas a los
derechos individuales, con otras posiciones ideoló-
gicamente opuestas. La propia dinámica social hace
prevalecer unas tendencias sobre otras según el mo-
mento y los consensos mayoritarios. En el año y medio
que lleva Cambiemos en el poder, los rasgos de com-
plementariedad parecen ser mucho más nítidos que
los rasgos de autonomía. Pero esto, como todo lo que
sucede en el mundo social, mañana puede cambiar. g
1. F. y G. Giorgi, “Santiago de Estrada, entre el Estado y la institución
católica. La trayectoria de un dirigente católico desde Onganía a
Macri”, Revista de Ciencias Sociales, segunda época, Año 8, Nº 29,
Editorial de la Universidad Nacional de Quilmes, otoño, 2016.
*Socióloga, becaria doctoral (CEIL-CONICET).
© Le Monde diplomatique, edición Cono Sur
 8|
Si bien es cierto que el apoyo a Cambiemos es mayor entre
los estratos altos, esta regularidad presenta excepciones. Un
amplio sector de la clase trabajadora, el moyanismo social,
hace años dejó de sentirse representado por el kirchnerismo.
¿Los sectores populares son anti macristas?
El moyanismo
social
por Martín Rodríguez*
U
na nueva leyenda nació tras el
triunfo de Cambiemos y tuvo su
rápida identificación en la ver-
ba progresista: los pobres son to-
dos anti macristas y el macrismo
administra privilegios como una
expresión pura de la clase alta. Ergo: sus votantes
tienen la misma procedencia que sus funcionarios.
Pero esta afirmación es incorrecta. Si así fuera, no
hubiera ganado con el 51% de los votos en el balotaje;
ni siquiera hubiera obtenido el resultado de la pri-
mera vuelta. Las elecciones de 2015 vinieron a pre-
sentar un apoyo popular al macrismo.
En conversación con el sociólogo Ignacio Ra-
mírez, buscamos algo más sobre este dato incómo-
do para cualquier marxista ortodoxo: que efectiva-
mente trabajadores y sectores humildes votaron por
Cambiemos y hoy lo seguirían haciendo. Si bien es
cierto que el apoyo a Cambiemos crece a medida que
uno trepa en la pirámide socio-económica y se en-
coge a medida que se desciende –y la inversa sería
la correlación constitutiva del peronismo– las cosas
no son tan sencillas. “A esa regularidad se le escapan
excepciones –dice Ignacio– que tienen que ver con
un fenómeno no sólo argentino, que es la erosión de
Dossier
Quién apoya
al gobierno
M.A.f.I.A.
ciertas lealtades partidarias. El marxista hablaría de
‘falsa conciencia’, se preguntaría qué hace un traba-
jador votando al macrismo”, remata.
En principio hay que buscar algunos ingredien-
tes en la coyuntura del 2015 para entender ese voto
cruzado, pero ya tenemos una respuesta parcial: el
debilitamiento de la fidelidad partidaria. La vieja fi-
delidad del “nunca hice política, siempre fui pero-
nista”, que se presenta como “natural” y mayoritaria,
parece debilitada; ya no existe el “pueblo peronista”,
esa vieja y querida mitad más uno. A pesar de ser un
fenómeno global, en Argentina, con el kirchnerismo
primero y con el macrismo después, nacieron iden-
tidades de minorías fuertes y en tensión. Diríamos
que el kirchnerismo dotó de una “estructura de sen-
timientos” a la clásica “estructura de poder peronis-
ta” (una actualización doctrinaria), y el macrismo
ocupó el espectro del voto radical y republicano, por
empezar. ¿Pero cómo se logran las mayorías?
En las innumerables marchas sindicales, sobre
todo las de la CGT, donde la presencia del trabaja-
dor formal es mayor que en las de la CTA, cuesta en-
contrar jóvenes trabajadores que canten la Marcha
Peronista. Muchos no la saben. Incluso en Camio-
neros, gremio de mística notable, el canto es concre-
Edición 216 | junio 2017
to: se defiende al gremio, la pertenencia. No hay una
marchita; hay decenas de marchitas como decenas
de ramas de la producción persistan. El canto orde-
nado y universal lo ofrecen más bien las organizacio-
nes políticas, los partidos de izquierda, las juvenilias
militantes que nacieron en la década kirchnerista.
“Es necesario entender la propuesta y el discur-
so de Cambiemos como algo que evidentemente in-
cluye alguna contraseña popular que hace posible
el lazo de este gobierno tan homogéneo en su staff
con el voto de sectores medios bajos y de trabajado-
res”, completa Ignacio Ramírez. No se trata de en-
contrar razones para dar la razón, sino de indagar en
los votos populares a un proyecto liberal que prome-
te y cumple el daño social de sus políticas. Se trata
de comprender de qué estuvo hecho ese triunfo y de
qué está hecha esta gobernabilidad. Como decía el
sociólogo Ricardo Sidicaro en los años 90: “¿Por qué
los excluidos votan por sus excluidores?”.  
Soy cordobés
Entre las razones coyunturales también podríamos
anotar algunos aspectos de histórica “mala praxis”
política del kirchnerismo. Ejemplo: mucho se habló
de la abrumadora cantidad de votos cordobeses de-
cisivos para el triunfo de Macri pero menos de la ce-
rrazón política y el aislamiento entre el gobierno de
De la Sota y el de Cristina que llegó al punto de cerce-
nar la ayuda de la Gendarmería Nacional en las rebe-
liones policiales de 2013.
Tras la victoria de Cambiemos en 2015, el perio-
dista cordobés David Leguizamón escribió para re-
vista Anfibia un ensayo (“Cordobesismo”) donde sa-
có punta de este defecto político: “Los beneficiados
por las políticas del gobierno nacional en los últimos
12 años fueron millones. Fuimos millones. Además
de las iniciativas obvias y no por ello menos maravi-
llosas (Ley de Medios, Matrimonio Igualitario, Pro-
crear, etc) lo cierto es que la idea de aislar a los gober-
nantes cordobeses (De la Sota-Schiaretti-De la Sota)
produjo una batalla narrativa que supo utilizar con
mucha más lucidez el conservadurismo cordobés
que el kirchnerismo nacional. Doy ejemplos: la Asig-
nación Universal por Hijo se aplicó en Córdoba co-
mo en todo el país, pero los beneficiarios todavía hoy
creen que es un beneficio del gobierno provincial”.
Ese gobierno nacional con estilo centralista ex-
cluyó de su horizonte narrativo a miles de cordobe-
ses que fueron objetivamente beneficiarios de po-
líticas públicas pero que se sintieron amparados en
su gobierno provincial contra el “unitarismo kirch-
nerista”. Tal como plantea Leguizamón , el gobier-
no provincial pudo pasar políticas del gobierno na-
cional como propias porque –como argumenta la
antropóloga Julieta Quirós (1)– el kirchnerismo en
Córdoba y en los interiores peronistas tuvo dificulta-
des para armar “territorio” más allá o más acá de las
grandes ciudades y sus agrupaciones políticas; más
bien tejió una “base” con alfileres, colgada de las se-
des provinciales de los ministerios nacionales y de
las agrupaciones con sede central en Buenos Aires.
En definitiva “fue demasiado e incorregiblemen-
te porteño en sus representantes y emisarios, en su
lenguaje y sus ceremonias, en sus modos y modales
de hablar” señala Quirós.
El kirchnerismo, en resumen, rompió diálogos so-
bre los que el macrismo compuso su “mayoría”: 1) el
del interior más productivo (el ejemplo cordobés, pe-
ro también Santa Fe, el interior bonaerense, la derro-
ta en Mendoza); 2) el del trabajador meritocrático. Un
discurso productivista, laborioso, anti Estado. Veamos.
Soy lo que soy
Clifford Geertz acuñó el término “descripción den-
sa” para dar cuenta de cómo, entre otras cosas, la
gente se autopercibe. Hace años que circula una au-
topercepción argentina bajo la forma de una bella
leyenda estadística: el 80% nos autopercibimos de
clase media. El antropólogo Pablo Semán habla a su
vez de la existencia de un moyanismo social, algo
así como una forma de caracterizar al gen aspira-
cional argentino. En palabras de Semán: “El moya-
nismo social es un sector de las clases trabajadoras,

que no son las de más bajos ingresos, y que tienen
la adhesión a un proyecto social que es la mejora de
su propia vida a través del trabajo, y que en el pa-
norama político argentino fueron beneficiados por
políticas del kirchnerismo, a la vez que ignorados
y simbólicamente agredidos en temas como segu-
ridad, migración y jerarquías. Piensan que ellos se
rompen más el lomo que otra gente que es más po-
bre que ellos y que recibe beneficios del gobierno
que ellos no”. Están fuera, digamos, de la pedagogía
progresista que arrastra explicaciones complejas.
Dice Semán: “No son los ‘agremiados’ de Moyano,
sino los que representa el discurso de Moyano en su
ruptura con el kirchnerismo en el segundo manda-
to de Cristina, que se condensaba en el famoso im-
puesto a las ganancias”.
La política bonaerense a partir de 2013 perdió un
bloque de la representación del FPV cuya cima ha-
bía alcanzado en 2011: la clase media baja, el “aspi-
racional” de Semán. Eso que quizás iba a expresar
mejor Scioli o algunos de los intendentes más popu-
lares. ¿Con qué se quedó el FPV en la figura prístina
de Cristina? Con el progresismo y el tercer cordón.
Becarios del Conicet y Asignación Universal por Hi-
jo (AUH) para graficarlo. Progres y pobres. Pero ese
segmento vecinal medio bajo, no progresista, que se
movilizó hacia arriba pero que no adjudicó esa mo-
vilidad a algo que no sea el “mérito propio” (movili-
dad individual ascendente), amante del “no le debo
nada a nadie”, punitivista, que sufre la inseguridad,
que es vecino o cercano a las villas, a los que “cobran
planes”, que asocia progreso a “privatizar su vida”
(pasar de la prestación pública a la obra social, de
la obra social a la prepaga), porque asocia progre-
so con sacarse el Estado de encima, que “sufre” los
paros docentes, que paga Mínimo No Imponible y
no ve la hora de dejar de hacerlo. De esa capa whi-
te trash nació Sergio Tomás Massa (como expresión
del fracaso peronista) y brilló vestido de afrikáner,
haciendo política subido a los techos de los barrios
del Gran Buenos Aires, como si fuera el presidente
de la Asociación del Rifle que le dice a cada ciuda-
dano argentino: cuidate y yo te cuido. Esa Argentina
con mucha escolaridad incompleta, de capacitación
forzada, cuentapropista, que anhela una “normali-
dad” (que quizás nunca existió).
Veamos como ejemplo dos resultados electora-
les del GBA: San Fernando y San Miguel. Ahí, en la
primera vuelta presidencial, ganó Massa. Esos vo-
tos, en el balotaje, fueron en abrumadora mayoría
a parar a Macri.
“¡Andá a laburar!”
En el reciente estudio “El clientelismo político”,
de Gabriel Vommaro y Hélène Combes, se histori-
za y problematiza el clientelismo, poniendo el fo-
co en las miradas externas a las prácticas políticas
Concurso Internacional de Ensayos FLACSO Argentina
Desafíos teóricos y políticos para pensar una región en cambio
Con motivo de los 60 años de la FLACSO en América Latina, la FLACSO Argentina y Le Monde diplomatique, edición Cono Sur invitan a
participar de un concurso internacional de ensayos para investigadores y docentes en ciencias sociales jóvenes (de hasta 45 años). Los
ensayos seleccionados serán publicados en un libro editado por Capital intelectual y habrá un premio de U$S 1.500 y U$S 500 para los
dos primeros en el orden de mérito.
que se engloban bajo ese nombre. En este libro los
autores repasan el modo en que las clases medias,
los medios de comunicación y algunas elites fijan
desde afuera la condensación de muchos males
contemporáneos con tal de no ver, dicen, la expre-
sión de la voluntad popular. En Argentina la tra-
ducción de esto es la pregunta: ¿cómo puede ser
que la mayoría de los pobres aún voten al peronis-
mo? Y no sólo eso: la concepción entonces de que
el clientelismo produce pobreza para controlarla.
La retroalimenta. El clientelismo como razón his-
tórica de la pobreza, los “usos del Estado”, y no el
capitalismo, la economía de mercado, la división
internacional del trabajo.
Sin embargo aún resta conocer más en detalle el
modo en que esas prácticas conviven con miradas
“externas” producidas desde el mismo barrio pobre;
las miradas de los vecinos de los “beneficiarios”, los
que dicen “la familia X lo que pasa es que tiene un
primo en el municipio, un tío en la política”. Tene-
mos “la voz del cliente”, pero se nos pierde la voz del
vecino del cliente, un runrún que masculla su exclu-
sión doble. Digamos: el clientelismo aparece en los
medios de comunicación, en la boca de contados y
desprestigiados académicos que no apretaron F5 y
no actualizaron doctrina social y en la conversación
política de una parte de la clase media. Pero tam-
bién aparece en la conversación con vecinos de esos
“clientes” de los “sectores populares”. Esa irrupción
es más esporádica. No es que nadie de cuenta de ella:
muchos medios y cronistas en sus informes lo hacen,
incluso en el libro de Vommaro y Combes se registra
esa voz en un estudio en el municipio de Morón, las
“quejas”. El discurso anti político, anti estatal y anti
clientelar es también un discurso popular.
El gobierno con su control de piquetes y orden
público, con su discurso anti sindical y la elección
de Baradel como villano, con la nominación de
“planes” a la política social (cuando la AUH, prin-
cipal política social del país, no es un “plan”), con
el reemplazo de la palabra “derechos” por la pala-
bra “beneficiarios”, con el chiste sobre choripanes y
micros, rima con esa vieja voz popular y desconfia-
da de la anti política. Como la cita de Durán Barba:
el gobierno se niega a ser el pedagogo de la “gente
común”, pero, en tal caso, se deja pedagogizar por
ella. Si la sociedad dice planes, dice planes; si la so-
ciedad dice choris, dice choris; y así. Esa cesión de
la pedagogía social en el “común” es una clave para
entender la base de popularidad resistente a las po-
líticas dañinas de sus condiciones de vida.
Educame
Pero estos sectores, ¿votaron a CFK? Muchos seguro
formaron parte de ese 54% de 2011. ¿Qué pasó des-
pués? Comenzó a haber cosas que obstruían, impe-
dían o estorbaban más esa posibilidad de estar mejor.
Reimaginar América Latina
|9
Soy esto, quiero estar mejor. Se puede pero hay cosas
que no tienen que estar más. Ganancias, por ejem-
plo. ¿Se volvieron antikirchneristas? No del modo
cultural del lector de La Nación, a pesar de que La-
nata articuló el modo popular de esa anti política en
el espectáculo de las denuncias de corrupción y pro-
dujo una erosión, subestimada por el kirchnerismo
(con la figura de Boudou como el “nouveau riche”
populista). Quizás el problema fue que, de una ma-
nera inversamente pro-
porcional, a medida que
el gobierno cristinista se
El discurso desenganchó de sus de-
mandas, recalentó su in-
anti político, tensidad. Una agenda do-
minada por temas como
anti estatal y la reforma judicial o el
acuerdo con Irán trans-
anti clientelar formaron a un gobierno
es también un percibido en la “autono-
mía de la política” en un
discurso popular. escenario recalentado
por los medios y las di-
fusiones sistemáticas de
denuncias.
Toda la teoría del “círculo rojo” de Durán Barba es
una suerte de credo en el hombre común, “el elec-
tor gris”. El Jaimito de la política argentina escribió
en su libro El arte de ganar esta declaración de prin-
cipios: “La gente común tiene sus propias ambicio-
nes y su propio concepto de felicidad. El candidato
no es dueño de la verdad y no está para educar a los
electores, ni para juzgarlos. Necesita dialogar con
ellos para comprender sus puntos de vista y, sobre
todo, obtener sus votos.”
Una tarde del mes pasado, desde su cuenta de
Twitter, el humorista oficial Alfredo Casero difun-
de el breve video donde un trabajador rural recoge
cebollas mientras le habla al Presidente y despotrica
contra los vagos que cobran planes del Estado. Tra-
bajar, trabajar. Pisa la tierra húmeda, camina, se hun-
de en ella y habla entrecortado por el esfuerzo de la
tarea, pero parece gozar de ese esfuerzo, ufanarse.
Golpea en un momento la bolsa con orgullo. La Ar-
gentina laboriosa. Como el sembrador de Van Gogh,
el sol agrario atrás. Sobre ese revanchismo cultural
que no reconoce fronteras de clase, que une a patro-
nes y empleados, se monta la pedagogía de un go-
bierno hablado entre esas voces furiosas. g
1. Julieta Quirós, “Una hidra de siete cabezas. Peronismo
en Córdoba, interconocimiento y voto hacia el fin del
ciclo kirchnerista”, Corpus, Mendoza, 2016.
*Periodista.
© Le Monde diplomatique, edición Cono Sur
Fecha límite de entrega: 15 de julio
Más información en www.flacso.org.ar
10 |
A principios de los noventa el levantamiento zapatista encarnó una
opción novedosa: cambiar el mundo sin tomar el poder. La llegada a
las presidencias de América Latina de fuerzas de izquierda pareció
contradecirlo. Sin embargo, la suerte de estos gobiernos, de Venezuela
a Brasil, invita a revisar la situación del autogobierno en Chiapas.
Una reinvención permanente del accionar político
La experiencia
zapatista resiste
por François Cusset*, enviado especial
Caracol La Garrucha, 2005 (Emiliano Thibaut, extraído de Zapatistas. Un nuevo mundo en construcción, ed. Maipue, 2006)
“
Tienen miedo de que nos demos
cuenta de que podemos gobernar-
nos nosotros mismos”, dice la maes-
tra Eloísa. Ya se lo decía en agosto de
2013 a los centenares de simpatizan-
tes llegados de todo México o del extranje-
ro para aprender de la experiencia zapatis-
ta durante una activa semana de inmersión.
Bautizada irónicamente como “Escuelita”,
esta iniciativa apuntaba a invertir el sínto-
ma del evangelizador, a “dar vuelta la torti-
lla”, como invitaba en otros tiempos el an-
tropólogo André Aubry: instruirse en con-
tacto con los centenares de campesinos
mayas que practican, día a día, el autogo-
bierno. Inaugurando con estas palabras la
Escuelita de 2013, Eloísa recordaba enton-
ces lo esencial y dejaba incrédulos a algunos
observadores: modesta y no proselitista, no
por eso la experiencia zapatista rompe me-
nos desde hace veintitrés años con los prin-
cipios seculares, hoy en día en crisis, de la
representación política, de la delegación
del poder y de la separación entre gobier-
nos y gobernados, que están en las bases del
Estado y de la democracia modernos.
Tiene lugar a una escala no despreciable.
Aunque no hay disponible ninguna cifra se-
gura, se estima que, en esta región de selvas
y montañas que cubre más de un tercio del
estado de Chiapas (28.000 kilómetros cua-
drados, más o menos el tamaño de Bélgi-
ca), entre el 15 y el 35% de la población –de
100.000 a 250.000 personas según los con-
teos (1)– constituye la base del apoyo zapa-
tista, es decir, aquellos y aquellas que así se
declaran y que participan. Ese es el hecho
más importante, que haría olvidar la visión
folklórica de los famosos pasamontañas o
las elocuentes astucias del ex subcoman-
dante Marcos (que se rebautizó como Ga-
leano, en homenaje a un compañero asesi-
nado): a esta escala y con esta duración, la
aventura zapatista es la experiencia más
importante de autogobierno colectivo de
la historia moderna. Más duradera que los
soviets obreros y campesinos montados a
favor de la Revolución Rusa de 1917 (antes
del traspaso de poder al Ejecutivo bolche-
vique); más que los clubes y los consejos de
la Comuna de París, aplastados en mayo de
1871 después de dos meses de efervescen-
cia; más que el consejismo instalado en
Hungría y en Ucrania después de las insu-
rrecciones de 1919; más que la democracia
directa de los campesinos en guerra de Ara-
gón y de Cataluña entre 1936 y 1939, y más
que las autonomías políticas puntuales, o
menos completas, que se experimentaron
en barrios urbanos en Copenhague des-
pués de 1971 y hoy en día en Atenas.
Mientras que esas experiencias fueron
reprimidas o readaptadas, y que los gobier-
nos de izquierda del resto de América La-
tina defraudaron a una parte de los movi-
mientos populares que los habían llevado
al poder (en Brasil, en Venezuela, en Boli-
via, en Ecuador), el zapatismo se mantuvo.
Poco a poco rompió con el Estado, conso-
lidó sus bases y montó una autonomía po-
lítica inédita, sostenida hoy por la primera
generación nacida después de la insurrec-
Edición 216 | junio 2017
ción de enero de 1994 por medio del aban-
dono progresivo, y pragmático, de la creen-
cia en el Estado y del vanguardismo leni-
nista de los comienzos: “Cuando llegamos
éramos cuadrados, como profesionales de
la política, y las comunidades indígenas,
que son redondas, nos limaron los ángu-
los”, repite graciosamente Galeano. El de-
safío: cambiar la naturaleza del poder po-
lítico, y no tomarlo a una escala más vasta.
El resultado está a la vista: “El movimiento
hoy en día es todavía más fuerte, más de-
terminado. Los hijos de 1994 son ahora los
cuadros del zapatismo, sin recuperación
ni traición”, reconoce el sociólogo Arturo
Anguiano que, lejos de los cómplices na-
turales de la causa, fue el cofundador del
Partido Revolucionario de los Trabajado-
res (PRT), trotskista. Lo confirma, al día de
hoy, la vida cotidiana de las comunidades
zapatistas.
Expandir la autonomía
“El capitalismo no va a parar. Lo que se
anuncia es una gran tormenta. Acá nos pre-
paramos arreglándonoslas sin él”, resume
con una sonrisa un hombre de unos vein-
te años, que desde hace tres pertenece a
la Junta del Buen Gobierno de Morelia, la
menos poblada de las cinco zonas zapatis-
tas, y que se prepara para dejar su puesto
una vez formados sus sucesores. Ubicado
en el corazón de la zona, a 1.200 metros de
altura, el caracol de Morelia está adosado
a una colina exuberante. El nombre “cara-
col” hace referencia a la lentitud necesaria
de la política y designa a los edificios de reu-
nión que ofician de capitales de cada zona.
Aquí se asoma sobre un paisaje de campos
y cultivos: setecientas hectáreas de tierras
recuperadas para siete mil habitantes re-
partidos en un territorio de gran extensión.
Entre la cancha de básquet y el básico au-
ditorio de ladrillos pintados, unas decenas
de hombres y mujeres, a esta hora, se alejan
del caracol cargando mochilas luego de tres
días de reuniones. Arrastran su paso can-
sado por largas horas de asamblea y tienen
un aire preocupado, mezcla, en sus rostros
bronceados, de la serenidad amena de los
indios tzotzil –la tribu mayoritaria acá– y
de la preocupación de quienes vienen de
pasar tres días discutiendo, a título de los
cargos que cada uno asume benévolamen-
te, desde la repartición de las cosechas has-
ta la construcción de escuelas.
Al lado del pequeño cibercafé de hormi-
gón, el joven miembro del consejo conti-
núa: “No buscamos extender el zapatismo,
que es muy particular. Pero su idea subya-
cente, la autonomía en general, sí”. Ahora
son tres los que nos describen la zona de
Morelia. Hay un colectivo por sector de
producción, de la radio al artesanado textil
o la apicultura. Dotada con 140 cabezas de
ganado y diez hectáreas de campos de maíz
(milpas), la zona consigue su autosuficien-
cia alimenticia gracias a sus huertos, sus po-
cos gallineros, sus cinco hectáreas de café y
sus panaderías cooperativas.
Los excedentes se los venden a los no
zapatistas de la zona, los “partidistas”, que
viven de los subsidios del Partido Revolu-
cionario Institucional (PRI), el partido que
está en el poder, que subvenciona a algunos
pueblos para volverlos vasallos. Indirecta-
mente, es el dinero del gobierno el que les
permite a los zapatistas comprar, como
colectivo, lo que no producen: máquinas o
material de oficina, más unos pocos vehí-
culos para llevar a las personas a las reunio-
nes desde todos los rincones de la zona. Los
proyectos individuales, como la construc-
ción de una cantina-almacén, son financia-
dos por los bancos autónomos zapatistas
(Banpaz o Banamaz), que prestan a una ta-
sa del 2%. En toda la zona se satisfacen las
necesidades alimenticias, de manera fru-
gal y tradicional, sin ayuda del Estado ni

de las organizaciones no gubernamentales
(ONG): arroz, tortillas, frijoles, café, algu-
nas frutas y menos frecuentemente aves de
corral, huevos, caña de azúcar. Pocas com-
putadoras y libros en las casas, pocos autos
y una vestimenta sobria: las condiciones
materiales son mínimas, pero no falta nada
esencial. Esta sobriedad está en las antípo-
das del (engañoso) cuerno de la abundancia
euroestadounidense de los centros comer-
ciales y de los préstamos al consumo.
Los encargados voluntarios del caracol
de Morelia nos describen las tres misio-
nes sociales asumidas por la colectividad:
la educación, la salud y la justicia que ga-
rantizan por turnos, más que profesores,
médicos o jueces, “promotores” benévo-
los (sus vecinos se ocupan de su tierra y de
su hogar durante su misión). Aunque las
alrededor de seiscientas escuelas zapatis-
tas de las cinco zonas ofrecen todas tres
ciclos de estudios, todo lo demás se discu-
te colectivamente y se adapta a las nece-
sidades, ya se trate del ritmo de cada cual
o de los programas y del calendario. Pero
en todos lados hay cursos de español y de
lengua indígena, de historia colonial y de
educación política (crítica del capitalis-
mo, estudio de las luchas sociales en otros
países), de matemática y de ciencias natu-
rales (“vida en el medio ambiente”). De la
limpieza a los murales, el trabajo colecti-
vo es diario. Y, a partir del segundo ciclo,
hacia los quince años, los jóvenes, todos
alfabetizados, pueden proponerse para
ocupar un cargo, después de un voto de la
asamblea y una formación de tres meses.
A lo que se le suma, en la salida de San
Cristóbal, la única universidad zapatista,
fundada por Raymundo Sánchez Barra-
za: el Centro Indígena de Capacitación
Integral (Cideci). Desde el hierro forja-
do de las escaleras hasta las cortinas pin-
tadas, todo ahí es obra de los estudiantes,
doscientos jóvenes que son recibidos cada
año para aprender los saberes autónomos:
fabricación de zapatos, teología o uso de
máquinas de escribir –más seguro que el
procesador de textos, habida cuenta de
los cortes de luz–, como así también un
seminario político los jueves. Inspirado
tanto en los principios antiutilitaristas del
pedagogo alternativo Iván Illich (“apren-
der sin escuela”) como en las primeras
profecías indígenas, el Cideci también es
sede de los grandes coloquios zapatistas.
El último, en diciembre de 2016, fue sobre
las ciencias exactas “a favor o en contra”
de la autonomía (ConCiencias).
El sistema sanitario también es confia-
ble: hay “centros de salud” que aseguran
cuidados básicos de calidad, desde una eco-
grafía hasta un examen oftalmológico; ca-
da caracol cuenta con una clínica en la que
operan, por el momento, médicos solida-
rios del exterior; y son ONG las que proveen
los medicamentos alopáticos. Las hierbas
medicinales y las terapias tradicionales son
recomendadas por todas partes, y el acen-
to se pone sobre la prevención. En cuanto a
la justicia zapatista, asegurada por volunta-
rios y comisiones ad hoc, trata por supuesto
por lo general casos sencillos –desacuerdos
con respecto a las tierras o algunos conflic-
tos internos en los pueblos–, pero apunta
siempre a reparar más que a castigar: char-
la con el inculpado, trabajos colectivos en
vez del encierro (hay sólo una prisión en el
conjunto de las cinco zonas), ni caución ni
corrupción. También en esto, los no zapa-
tistas prefieren este sistema más justo, que,
en veinte años, logró reducir la delincuen-
cia y la violencia doméstica –la prohibición
del alcohol, que las mujeres impusieron en
el marco de su “ley seca”, la primera de las
leyes zapatistas que hicieron aprobar, con-
tribuyó mucho al respecto–.
La novedad es el aumento por parte de
los partidistas del uso de los servicios zapa-
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tistas, que a veces permite reclutarlos y que zonas, que tienen como centro a los cinco gó de las guerrillas de los años 1960-1970,
los aleja, sobre todo, del clientelismo, de la caracoles (Morelia, La Garrucha, Roberto pero que mutó después de 1994 en una
burocracia y de la dependencia de los óbo- Barrios, Oventic y La Realidad). lucha antisistémica más abierta contra
los del partido. La dependencia: es lo que se Lo que hace a la originalidad del zapa- el neoliberalismo, su saqueo de recursos
dedicaron a deshacer, paso a paso, los zapa- tismo limita también la posibilidad para naturales y su mercantilización de las
tistas, incluso en lo que respecta a las ONG. movimientos sociales de otras regiones formas de vida. Y hay componentes más
Pero la autonomía, “proceso sin fin” según del mundo de trasladar tal cual las crea- inesperados, de tipo libertario y sobre todo
ellos, sigue siendo parcial, y por lo general ciones y los mecanismos: la convergencia antipatriarcal, el principio zapatista de la
es mixta: la electricidad se obtiene sin pa- histórica, en su seno, de ingredientes he- igualdad sexual radical que tiene una fi-
garla de los cables del operador nacional, y terogéneos, incluso incompatibles, que liación precolonial. Sin olvidar los inter-
siguen siendo tributarios de las donaciones acá se volvieron indisociables. Hay un co- cambios con una vasta red internacional
y de las compras colectivas en algunos as- razón indígena, en principio, que reenvía de apoyos que son invitados a los encuen-
a los pueblos mesoamericanos de esta re- tros anuales: decenas de músicos o de gru-
gión (sobre todo a los tzotzils, los tzeltales, pos de rap y de ska con estribillos zapatis-
En toda la zona los tojolabales y los choles) y a su tradición tas (de Rage Against the Machine a Manu
cosmoecológica ancestral, pero también a Chao, de Nana Pancha en México a Pepe
se satisfacen una larga historia de resistencia anticolo- Hasegawa en Japón), y miles de activistas
nial. Si el indigenismo zapatista nunca es e intelectuales que han participado en esta
las necesidades esencializado y conserva abierto su poten- construcción –los escritores José Sarama-
cial universalizante, es porque es menos go, Gabriel García Márquez, John Berger o
alimenticias, de un etnicismo que la memoria mantenida Umberto Eco, los académicos Alain Tou-
manera frugal y de cinco siglos de luchas contra la “carni-
cería del Nuevo Mundo” (2), incluido el
raine o Noam Chomsky, y también, para
mencionar sólo nombres famosos, el eco-
tradicional, sin colonialismo interno de las nuevas élites logista José Bové, el cineasta Oliver Stone o
mestizas del México independiente, que Danielle Mitterrand–. Incontables simpa-
ayuda del Estado ni se atribuyeron la representación de los in- tizantes del zapatismo, o “zapatizantes”,
dígenas y devastaron sus tierras y sus mo- famosos o anónimos.
de las ONG. dos de vida. Después está el rol decisivo de Y está la historia nacional mexicana,
la Iglesia: tanto el catolicismo sincrético tí- con su orgullo y sus singularidades. Por-
pico de México como la versión local de la que hacer del zapatismo un proyecto de
pectos, por ejemplo, para conseguir aceite Teología de la Liberación, esta “Iglesia de secesión, de independencia (contra)na-
de cocina o teléfonos celulares. los pobres” inaugurada en Perú en los años cional es no entenderlo para nada. En ca-
Esta experiencia insólita, lejos de los 1960 –acá también memoria colonial, por- da reunión del Congreso Nacional Indíge-
radicalismos de papel, asume sus tanteos que, desde el siglo XVI, los únicos defen- na (CNI), creado en 1996, suena el himno
y sus arbitrajes delicados. Su principio de sores de los indígenas de México contra nacional antes de los cantos zapatistas y
aprendizaje: “caminar preguntando”. En los conquistadores fueron religiosos, co- la bandera tricolor del país flamea junto a
cuanto a “mandar obedeciendo”, divisa mo el dominicano Bartolomé de las Casas la bandera negra y roja. “No pensamos en
que se puede leer por todas partes, sugie- o el obispo Vasco de Quiroga, con su pro- formar un Estado dentro del Estado, sino
re que al horizontalismo puro de las fan- yecto de una “República de los Indios”–. un lugar en el que ser libres”, repiten los
tasías anarquistas conviene siempre agre- Hay un elemento marxista-leninista comandantes del EZLN durante sus mar-
garle una dosis incluso marginal de orga- desencadenante, por supuesto, que lle- chas a través del país. Este patriotismo d
nización –y de eficacia– vertical. A las co-
munidades se las consulta ampliamente,
y median idas y vueltas con los consejos
zonales, pero por la iniciativa de estos úl-
timos, que formulan y presentan las pro-
puestas, y que de ser necesario organizan
una votación por mayoría. Los cargos be-
névolos son rotativos y revocables, prueba
de una política desprofesionalizada, pero
los ocupan los más competentes (para lo
cual son elegidos) más que los otros. Y a
todos les queda reconocer que, al cabo de
minuciosas consultas, “a veces el pueblo
está dormido”, como decía otro maestro
de la Escuelita. Más que un sistema ente-
ramente horizontal, existe una tensión,
que se quiere fecunda, entre el gobierno
de todos y algunos mecanismos diagona-
les, o verticales. Una concepción evoluti-
va y de proceso en la que se inventa y se
prueba constantemente, ya se trate de re-
glas para votar o de la duración y de los cri-
terios de la asunción de los cargos (las mu-
jeres, con frecuencia menos cómodas en el
compromiso público, pueden por ejemplo
ocupar un cargo de a dos o de a tres).
Un modelo heteróclito
En el principio fue el Ejército Zapatis-
ta de Liberación Nacional (EZLN), que
surgió de la selva Lacandona una maña-
na de enero de 1994. Esta estructura mi-
litar vertical cuenta con una instancia de
comando, el Comité Clandestino Revolu-
cionario Indígena (CCRI).
El EZLN vigila la perennidad de la expe-
riencia, pero decidió retirarse de su funcio-
namiento político en 2003, en el momento
de la ruptura con el Estado mexicano y de
la instalación del sistema de autogobierno.
Este funciona en tres escalones, a partir de
un recorte geográfico que deshizo las di-
visiones administrativas anteriores: el ni-
vel de la comunidad de cada pueblo, donde
ejercen agentes y comisiones (para la segu-
ridad, la producción, etc.); el nivel de las co-
munas que reagrupan los pueblos (munici-
pios), y arriba, el nivel de las cinco grandes
12 |
d de combate es la herencia política de
dos siglos de luchas, desde la independen-
cia de 1810. Es la herencia epónima, para
empezar, del jefe agrario Emiliano Za-
pata, general del Ejército Libertador del
Sur que, antes de ser aplastado en 1919, le
opuso a la tradición latifundista su Plan de
Ayala para la redistribución de las tierras
y la democracia local, que fue puesto en
práctica durante algunos años durante la
“primera república social de los tiempos
modernos” (3), según las palabras del re-
volucionario belga-ruso Victor Serge.
Más allá, está la sobrepolitización de
un país dotado de una red asociativa y
militante de una rara densidad, donde
el combate por el estatuto comunal de
la tierra (el ejido) dura desde hace más
de un siglo. Porque se entremezclan, en
México, al mismo tiempo corporativis-
mos oficiales (sobre todo el del partido-
Estado, el PRI), que manipulan moviliza-
ción permanente y retórica de la justicia
social, y muchos levantamientos autén-
ticos cuya sangrienta represión está an-
clada en la memoria colectiva: resisten-
cias urbanas de finales del siglo XIX, co-
mo el Movimiento Urbano Popular o las
Asambleas de Barrio de los años 1970-
1980, estudiantes maoístas instalados en
el campo o autogestiones municipales
más o menos en ruptura. Además de que
este “cocktail” zapatista es en principio
una combinación de la igualdad y la di-
ferencia, de una herencia comunista de
base y de una promoción incansable de la
diversidad étnica, cultural, sexual –dos
ejes todavía ampliamente divergentes
dentro de los movimientos de izquierda
de Europa y de América del Norte, donde
el “movimientismo” más o menos identi-
tario de las minorías y el viejo unitarismo
social, más o menos universalista, siguen
desconfiando el uno del otro–.
Pero la unidad zapatista se apoya tan-
to en este mixto heteróclito como en la
tonalidad del conjunto, el estilo de lu-
cha, el modo de vida que lo envuelven.
Sus rasgos característicos, resumidos en
el concepto cardinal de dignidad, sur-
gen tanto de las explicaciones que for-
mulan los indígenas como de los textos
más imprevisibles, de registros variados
(panfletos, discursos, cuentos de hadas,
canciones, poesía). Estos hicieron famo-
so al ex subcomandante Marcos: modes-
tia, solemnidad, orgullo de resistencia,
determinación marcial, dulzura gestual,
paciente y plácida relación con el tiempo,
utopía y fragilidad asumidas, lirismo cós-
mico surgido de las herencias indígenas y
siempre el humor y la capacidad de reírse
de sí mismo –que en el pasado incitaban
a Marcos a llamar a su burro “Internet”,
para mandarle en 1995 sus mensajes al
gobierno por este medio ancestral, o al
EZLN a llamar “fuerza aérea del ejército
zapatista” a las decenas de avioncitos de
papel cargados con mensajes disuasivos
que lanzaban sobre las barricadas mili-
tares–. En definitiva, es tanto Karl Marx
como los hermanos del mismo apellido;
menos Che Guevara que el antropólogo
comprometido Pierre Clastres; menos
Lenin que Iván Illich; menos el dogma
que el pragmatismo de combate, y menos
la dictadura del proletariado que la tra-
dición local del “realismo mágico” (esa
mezcla de realismo social y de estética
mágica promovida por el escritor cuba-
no Alejo Carpentier) puesta al servicio
de la autonomía política. Marcos, antes
de volverse Galeano, repetía que los me-
jores textos occidentales de teoría políti-
ca eran para él Don Quijote, Macbeth y las
novelas de Lewis Carroll.
Detrás de la fórmula zapatista “abajo
a la izquierda”, la unidad es la de una co-
herencia ética y existencial. Si el zapatis-
mo ha sido visto como “la primera utopía
democrática universal que viene del Sur”
(4), es por esta reinvención del accionar
político, de las maneras de sentir y de lu-
char. Pero es también porque su victoria
de larga duración es la de una lucha de
varias décadas, empujada a la autonomía
por sus enemigos y por la presión de la
realidad. Largo arrancamiento forzado, y
no decretado, de la tutela estatal: habien-
do fracasado la autonomía negociada, se
impuso una autonomía a construir.
Contra, con y sin el Estado
Formado de manera clandestina en 1983,
el EZLN ocupó las grandes ciudades de
Chiapas el 1º de enero de 1994. Siguieron
doce días de combates, después veinti-
trés años de una “antiguerrilla”, según la
denominación de Yvon Le Bot (5). Des-
pués del cese de hostilidades, monseñor
Samuel Ruiz García facilitó un diálogo de
paz en la catedral de San Cristóbal. Se vio
interrumpido por la ofensiva militar de
febrero de 1995, que precedió a una lar-
ga guerra de usura llevada a cabo por los
paramilitares a sueldo del gobierno. Chia-
pas se volvió entonces el epicentro de los
movimientos sociales, inspirando el sur-
gimiento de un “zapatismo civil” de Oaxa-
ca a México, siendo sede de la Convención
Nacional Democrática de 1994 y de varios
encuentros internacionales, encendiendo
a las izquierdas del país (que ganaron la
municipalidad de la capital en 1997). Pe-
ro los asesinatos políticos fueron muchos
y la paramilitarización se intensificó –te-
niendo como punto culminante la masa-
cre de cuarenta y cinco indios, sobre todo
mujeres y niños, en el campamento de Ac-
teal, a fines de 1997–.
Pero la alianza con la izquierda oficial,
principalmente el Partido de la Revolu-
ción Democrática (PRD) de Andrés Ma-
nuel López Obrador, terminó fracasando,
antes de “la distanciación y el divorcio”
(6) de 1999. Sobre todo, los acuerdos fir-
mados en febrero de 1996 en San Andrés
sobre los “derechos y culturas indígenas”
(para la autogestión comunitaria y el de-
sarrollo autónomo) quedarían como le-
tra muerta, rechazados por el presiden-
te Ernesto Zedillo y nunca inscriptos en
la Constitución. La esperanza renació en
el año 2000 con la elección de Vicente
Fox, primer presidente no perteneciente
al PRI. La inmensa marcha del Color de
la Tierra, en 2001, no iba a alcanzar para
ganar la causa, a pesar de la intervención
ante el Congreso de la comandante Ester.
Los zapatistas además decidieron rom-
per con el ciclo de la negociación y el mal
gobierno. En agosto de 2003, lanzaron en
Oventic la construcción de la autonomía
política con la creación de los caracoles.
“La otra campaña” burlona y displicen-
te que llevó a cabo Marcos en 2006, antes
de las elecciones que el PRI le robó con
fraude al PRD, aisló aun más a los zapatis-
tas en la trabajosa construcción de su auto-
nomía. El hueco de 2009-2012 alimentó in-
cluso los rumores de un desinterés masivo
y de la muerte de Marcos. Los zapatistas lo
interrumpieron el 21 de diciembre de 2012,
día del cambio de ciclo del calendario ma-
ya, con cuarenta mil personas ocupando en
silencio las ciudades que habían tomado en
1994. Este silencio “es el ruido de su mun-
do que se derrumba, el sonido del nuestro
que resurge”, declaró el comunicado del
EZLN. Inauguró una nueva etapa en la lu-
cha, con la formación de la red informal de
la Sexta, abierta a todas las luchas sociales
del mundo, y la llegada del subcomandante
Moisés, que reemplazó a Marcos/Galeano
al frente del EZLN. La historia del zapatis-
mo en Chiapas se basa así en tres palabras,
que resumen las modalidades de su rela-
ción con el Estado: contra (durante doce
días de guerra), con (nueve años de inten-
tos de acuerdos) y, desde 2003, sin.
Recomenzar de nuevo
Fue al término de ese itinerario, y al co-
mienzo de una nueva fase, que llegó la de-
cisión tomada a fines de 2016 por el CNI,
en acuerdo con las comunidades, de for-
mar un Consejo Indígena de Gobierno.
Su representante (una mujer), que debe
ser nombrada en 2017, será también can-
didata a la elección presidencial de 2018.
Hacer del zapatismo
un proyecto
de secesión, de
independencia
(contra) nacional es
no entender nada
de este fenómeno.
Mal entendida, y todavía a la espera de la
aprobación del Comité Electoral Federal,
la decisión del CNI asombró a unos y mo-
lestó a otros –desde los partidarios de una
secesión integral, que vieron en eso un
compromiso con el juego electoral, hasta
la izquierda nacional posicionada en vis-
tas de las elecciones, sobre todo el Movi-
miento de Regeneración Nacional (More-
na) de López Obrador, exasperada por los
primeros sondeos, que le dieron un 20%
de intención de voto a la candidata desco-
nocida–. Como otro golpe del zapatismo
a la izquierda de gobierno del primer país
hispanoparlante del mundo, que ya deses-
tabilizó en repetidas oportunidades a lo
largo del último cuarto de siglo.
Sin embargo, el sentido de esta decisión
es bien distinto: “No es para el poder”, repi-
te el CNI, sino para afirmar la fuerza de las
cincuenta y seis etnias autóctonas de Méxi-
co (dieciséis millones de habitantes, es decir,
el 14% de la población) y, más ampliamente,
de “todas las minorías”. La iniciativa apunta
a dar a conocer su opresión y sus resistencias,
a alentar en todas partes las formas de orga-
nización autónoma. Quiere difundir el virus
de la oposición al capitalismo e ir al territorio
del adversario para revelarles a todos los “in-
dígenas” del mundo su estado de descompo-
sición terminal así como también la posibili-
dad ya demostrada de accionar sin él.
El contexto es la clave, en un país en el
que el tráfico de drogas (50.000 millones de
dólares) tuvo un saldo en estos últimos años
de 200.000 muertos y 500.000 desplaza-
dos, en el que partidos y organizaciones son
ampliamente corruptos. El desprecio ex-
presado por el nuevo presidente de EE.UU.,
Donald Trump, debería sobre todo, como lo
espera el filósofo mexicano Enrique Dussel,
incitar a “recomenzar de nuevo, con un pro-
yecto de autonomía y una descolonización
de los espíritus que rompan con el eurocen-
trismo de nuestras élites” (7). La decisión de
formar un Consejo Indígena de Gobierno y
presentar una candidata está justificada, en
el comunicado del 29 de octubre de 2016
(8), por una larga lista de luchas indígenas
en todo el país (contra el Estado, las multi-
nacionales o los carteles de la droga), luchas
con las cuales el CNI se declara solidario,
llamando a una coordinación de los comba-
tes para romper el aislamiento. Lo esencial
es eso, la relación voluntaria con el afuera,
con las resistencias no zapatistas, con las
cuales el diálogo es continuo, pero la coope-
ración intermitente desde 1994.
A los occidentales que fueron a visitar-
los, a los miembros de la IV Internacional,
a los movimientos de todos los rincones
Edición 216 | junio 2017
del mundo cuya construcción de auto-
nomía se acerca a la experiencia zapa-
tista (los kurdos de la “29ª revuelta”, los
sudafricanos de Abahlali baseMjondolo
(AbM) en los townships del Cabo o a la in-
ternacional campesina Vía Campesina),
los zapatistas les hacen esta pregunta: “¿Y
tú qué?”. Pregunta que por lo tanto les ha-
cen, esta vez, a las resistencias indígenas
locales que se levantan en todos los esta-
dos de México, de Michoacán a Sonora,
contra los conglomerados mineros, las
expropiaciones turísticas, los saqueos de
los narcos o los secuestros de estudiantes.
Pero también, siempre, a los movimien-
tos sociales nacionales que acompañan,
como las huelgas de maestros del verano
de 2016 o las manifestaciones contra la
suba del precio de la nafta (“gasolinazo”)
a principios de 2017.
Si esta candidatura tiene como fin vol-
ver a poner en escena al zapatismo y ex-
tender la red de solidaridades activas, es
también porque sigue habiendo muchos
obstáculos, muchos enemigos embosca-
dos –aunque más no sea el ejército fede-
ral, que todavía tiene varias decenas de
puestos alrededor de las cinco zonas–.
Los paramilitares siguen sembrando el
terror, como sucedió al menos puntual-
mente con los enfrentamientos violen-
tos en La Realidad en mayo de 2014 y des-
pués en La Garrucha en el verano de 2015.
Los proyectos de multinacionales son
más numerosos que nunca en Chiapas:
el estado más pobre de México, pero su
principal proveedor de petróleo, de café
o de energía hidroeléctrica, ya cedió cer-
ca del 20% de su superficie en concesio-
nes mineras o en proyectos turísticos. Y
en las zonas zapatistas, donde se codean
“bases de apoyo” y no zapatistas, las sub-
venciones del Estado, las coimas de los
partidos, los “caciques” (grandes hacen-
dados mestizos) que embolsan fortunas
de los grupos mineros a los que les ceden
sus tierras representan otras tantas ame-
nazas cotidianas, directas o psicológicas,
para comunidades con un equilibrio polí-
tico y económico precario –que se esfuer-
zan en no responder a las provocaciones
para no justificar una operación militar–.
Ante la barrera del caracol de Morelia,
hay un grupo de partidistas sentados en
ronda, bebiendo ruidosamente desde la
mañana cerveza y tequila para burlarse de
los zapatistas que llegaron para las asam-
bleas y hacerles lamentar su “ley seca”.
Contra el orgullo de haber construido la
autonomía política, de haber hecho rena-
cer una cultura e inventado un discurso de
combate, de haberle demostrado al mun-
do que no eran las marionetas del ventrílo-
cuo Marcos, sigue habiendo en el día a día
burlas y humillaciones, tensiones y ame-
nazas, que siguen pesando sobre el “frágil
ejército” (9). Pero, hasta ahora, resiste. g
1. En relación con el problema de las fuentes, cf.
Bernard Duterme, “Zapatisme: la rébellion qui dure”,
Alternatives Sud, Vol. 21, Nº 2, Centre Tricontinental -
Syllepse, Louvain-la-Neuve - París, febrero de 2014.
2. Eduardo Galeano, Las venas abiertas de
América Latina [1971], múltiples ediciones.
3. Citado en Guillaume Goutte, Tout pour tous!
L’expérience zapatiste, une alternative concrète
au capitalisme, Libertalia, París, 2014.
4. La expresión es del sociólogo mexicano Pablo
González Casanova (La Jornada, México, 5-3-1997).
5. Yvon Le Bot, Le Rêve zapatiste, Seuil, París, 1997.
6. Hélène Combes, Faire parti. Trajectoires
de gauche au Mexique, Karthala, col.
“Recherches internationales”, París, 2011.
7. La Jornada, 16-1-17.
8. “Que la tierra tiemble hasta en sus entrañas”, Enlace
Zapatista, 29-10-16, http://enlacezapatista.ezln.org.mx
9. Título de una película filmada ahí mismo por
Jacques Kebadian y Joani Hocquenghem, 2002.
*Autor de La Droitisation du monde, Textuel, París, 2016.
Traducción: Aldo Giacometti
 | 13

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14 | Edición 216 | junio 2017

fin al largo ciclo de crecimiento que el país

vivía desde los años 2000. Las huelgas en
el sector minero y la caída de la cotización
mundial de los minerales afectaron la ac-
tividad. Tras un aumento de un 1,3% en
2015, el crecimiento de 2016 apenas ha-
bría alcanzado apenas un 0,3% según las
perspectivas económicas regionales del
Fondo Monetario Internacional (FMI) de
abril de 2017. Por otra parte, el fenómeno
climático El Niño provocó la peor sequía
en treinta años. En 2016, Sudáfrica debió
importar maíz, a pesar de ser un país tra-
dicionalmente exportador de este cereal y
su mayor productor a escala continental.
Las familias, endeudadas hasta en un 78%
de sus ingresos disponibles, viven por en-
cima de sus recursos, seducidas por una
abundante oferta de bienes de consumo.
En este contexto, la destitución del mi-
nistro de Finanzas provocó un retroceso
del país en las agencias de calificación in-
ternacionales. Las críticas al presidente
Zuma se dan incluso dentro de su propio
partido. No pasa una semana sin que un al-
to responsable del ANC, incluido el porta-
voz del partido, pida públicamente su par-
Johannesburgo, 15-5-17 (Gianluigi Guercia/AFP) tida. La sublevación es tal que, el 1º de ma-
yo, el jefe de Estado no pudo pronunciar su
A fines de mayo, General Motors anunció su retiro de Sudáfrica. discurso del Día del Trabajo por los abu-
cheos de los sindicatos.
Esta decisión ilustra la crisis que atraviesa la primera economía de
Voto castigo para el ANC
África. Con el telón de fondo de tensiones sociales, corrupción y Sin embargo, a pesar de la rabia de la pro-
testa, los potentes movimientos de fondo
violencia, el país de Nelson Mandela busca nuevos aires. auguran una recomposición política rá-
pida y pacífica, algo inhabitual en el con-

Revueltas sindicales y fracturas políticas tinente africano. En Argelia, Zimbabwe

y Angola, los ex movimientos de libera-
ción nacional, similares al ANC, tienden

Sudáfrica, harta
a transformarse en partidos-Estados de-
terminados a conservar el poder cues-
te lo que cueste. Por su trayectoria úni-
ca, Sudáfrica podría ser una excepción.
“Veintiséis años después del fin oficial del

de sus liberadores
régimen racista, las expectativas de una
clase media multirracial y de contrapode-
res eficaces –justicia, prensa y sindicatos–
son más altas”, nos explica el politólogo
William Gumede, profesor de la Univer-
sidad de Witwatersrand.
Las elecciones municipales de agosto
por Sabine Cessou* de 2016 dieron lugar a un voto castigo. El
ANC perdió tres de las mayores ciudades
del país: Johannesburgo –la capital eco-

A
gua, electricidad, educación…
Sudáfrica bate todos los ré-
cords de manifestaciones por
el funcionamiento de los ser-
vicios públicos. La agitación
social, que ya era intensa en los años pos-
teriores a la elección de Jacob Zuma como
presidente del país en 2009 (1), hoy alcanza
nuevos picos. Su principal blanco es el je-
fe de Estado, de 74 años de edad, quien en
2014 fue reelecto por cinco años. El pasado
7 de abril, una marea humana inundó todas
las grandes ciudades del país. En las pan-
cartas podía leerse “Zuma must fall” [Aba-
jo Zuma], un eslogan inspirado en el lema
de las manifestaciones estudiantiles que
sacuden al país desde septiembre de 2015,
“Fees must fall” [Abajo los aranceles]. Di-
cha consigna está inspirada en otro movi-
miento de protesta, que surgió en la Uni-
versidad de Ciudad del Cabo en 2014 y que
buscaba derribar las estatuas del colono
británico Cecil John Rhodes, símbolo de
la supremacía blanca: “Rhodes must fall”.
Desde el fin del apartheid, en 1991 y el
comienzo de la democracia, en 1994, el
gobierno del Congreso Nacional Africano
(ANC) viene prometiendo “una vida me-
jor para todos”. Sin embargo, el régimen
es partidario de las medidas liberales y se
muestra incapaz de elaborar la más mí-
nima política educativa. Así, deja que ca-
da universidad fije sus propios aranceles.
Ante las quejas de los estudiantes, las au-
toridades envían a la policía, tal como lo
hicieron en 2012, durante las huelgas de
menores de Marikana: el resultado fue la
primera masacre de la era postapartheid
(treinta y cuatro muertos).
Malestar, corrupción y crisis
En febrero, Pretoria y Johannesburgo vol-
vieron a sumirse en un ciclo de violencia
xenófoba contra los inmigrantes, en par-
ticular los zimbabwenses, mozambique-
ños, congoleses y nigerianos, al igual que
en 2008 y 2015. Esta situación funciona
como un barómetro del malestar en los
suburbios negros. El desempleo golpea al
27% de la población económicamente ac-
tiva, según una tasa oficial infravalorada,
que no toma en cuenta a los dos millones
de personas que renunciaron a buscar un
empleo. La pobreza es endémica (alcanza
al 42% de la población) y afecta sobre todo
a la población negra, es decir, al 79% de los
55 millones de sudafricanos.
La exasperación es tangible en este
país en el que los ciudadanos quisieran
que todo “caiga”, a excepción del rand, la
divisa nacional. Ahora bien, a comienzos
de abril, esta perdió el 8% de su valor en
una semana, tras la destitución del minis-
tro de Finanzas, Pravin Gordhan, el 30 de
marzo. ¿Su error? Preconizar la transpa-
rencia en la administración de las finan-
zas públicas ante un presidente desacre-
ditado por numerosos escándalos.
En septiembre de 2016, después de una
larga pulseada con Thuli Madonsela, la
mediadora de la República, Zuma aceptó
devolver los 480.000 euros del erario pú-
blico que había gastado en la renovación
de su residencia privada en Nkandla, su
pueblo natal. El nepotismo y la corrupción
también permitieron que, en 2014, una de
sus hijas, una estudiante de arte de 25 años,
se hiciera cargo de la Dirección de Recur-
sos Humanos del Ministerio de Telecomu-
nicaciones, con un sueldo de 100.000 euros
anuales. Su sobrino, Clive Khulubuse Zu-
ma, se ha convertido en un magnate mine-
ro de reputación escandalosa, que posee
propiedades, contratos públicos e intere-
ses petroleros hasta en la República Demo-
crática del Congo (RDC). Forma parte de
esa burguesía negra amante de los cigarros
y autos de colección, estrechamente ligada
al poder y desprovista de toda compasión
para con los excluidos. En 2015, fue con-
denado por la quiebra fraudulenta de una
mina de oro que acarreó la desaparición de
cinco mil puestos de trabajo.
Estas revelaciones tienen como telón
de fondo una coyuntura económica des-
favorable. Sudáfrica es un país de ingre-
sos medios con un Producto Interno Bru-
to (PIB) por habitante de 6.800 dólares
anuales. La crisis financiera de 2008 puso
nómica–, Tshwane –ex Pretoria, la capi-
tal administrativa– y la aglomeración por-
tuaria e industrial de Nelson Mandela Bay
(nuevo nombre de Puerto Elizabeth). Es-
tos municipios quedaron en manos de la
Alianza Democrática (DA), principal par-
tido opositor de tendencia liberal, que ob-
tuvo el 26,5% de los votos a nivel nacional,
contra un 54% del ANC –su peor resulta-
do desde su llegada al poder–.
Este ex partido de blancos y mestizos,
que gobierna Ciudad del Cabo desde 2006
y la Provincia Occidental del Cabo desde
2009, decidió desracializarse y rejuvene-
cerse. En mayo de 2015, la dirigente blan-
ca Helen Zille cedió su lugar a Mmusi Mai-
mane, un joven negro, carismático, de 36
años, nacido en Soweto. Este empresario y
predicador evangelista, casado con una su-
dafricana blanca, clama que llegó el tiempo
de “liberarse de los liberadores”. Con una
licenciatura en psicología y dos maestrías
(una en administración pública y otra en
teología), cuestionó sin ambages al pre-
sidente Zuma en zulú en el Parlamento:
“Acepto llamarlo ‘Su Excelencia’ aunque
usted nada tenga de excelente”. Si bien es
partidario del liberalismo económico, pro-
mueve las políticas de redistribución de
las riquezas y corrección de la desigualdad
que el ANC nunca implementó. Ironía de
la historia, que deja en suspenso la suerte
de las poblaciones más desfavorecidas: el
enfrentamiento entre el partido negro y el
 | 15

partido blanco cedió su lugar a una posible
alternancia de partidos… liberales.
Otro signo del vigor democrático es la
nueva central que el Sindicato de Obreros
Metalúrgicos (NUMSA), el más grande del
país, lanzó el 20 de abril, y que atrajo a nu-
merosas organizaciones. La nueva Federa-
ción Sudafricana de Sindicatos (SAFTU)
posee 700.000 afiliados. Esta organización
se quedó con parte del Congreso de Sindi-
catos Sudafricanos (COSATU), aliado his-
tórico del partido en el poder y del Partido
Comunista Sudafricano (SAPC), con los que
compone una alianza tripartita desde 1994.
Con un millón y medio de afiliados, el CO-
SATU sigue siendo poderoso, pero teme que
la SAFTU se vuelva aun más convocante.
El popular Zwelinzima Vavi, de 55 años,
ex secretario general del COSATU y nue-
vo secretario general de la SAFTU, figura
entre los críticos más feroces del gobierno
de Zuma. “Absolutely No Consequences”
[“Sin ninguna consecuencia”], es el apodo
con el que bautizó al ANC en noviembre
de 2012, en un tweet que se volvió célebre.
Allí denunciaba la cultura de la impunidad
que reina en la cúpula del partido oficia-
lista. “¿Cuánto vale nuestra democracia
para los trabajadores? ¿Hemos llegado al
punto en que el Estado postapartheid es-
tá al servicio de los más ricos?”, lanzó en
las redes sociales. Miembro del ANC, Va-
vi se posiciona para las elecciones gene-
rales de 2019 y podría hacer realidad una
de las peores pesadillas de sus colegas del
Comité Nacional Ejecutivo del ANC: ver
cómo a partir de un movimiento sindical
cobra forma un partido de izquierda y de
masas, tal como sucedió en Zimbabwe en
1999, con el Movimiento Democrático por
el Cambio de Morgan Tsvangirai.
La amenaza parece tanto más seria
cuanto que los sindicatos negros sudafri-
canos tienen una legitimidad histórica al
menos equivalente a la del ANC. Minero
e hijo de un minero, Vavi dirigió una gran
huelga en AngloGold en 1987; una de las
que contribuyeron a paralizar el régimen
del apartheid, que en ese entonces enfren-
taba sanciones económicas internacio-
nales. Desde 1994, los sindicatos llevan
adelante una lucha intestina en el propio
ANC: se oponen a su gestión económica
liberal, una decisión política que Nelson
Mandela tomó en 1996 sin consultar a las
bases y que está marcada por el abandono
de un vasto plan de reconstrucción y de-
sarrollo. Tanto los sindicatos como el ala
izquierda del ANC acusan a la dirección
del partido no sólo de haber hecho dema-
siadas concesiones, sino también de haber
favorecido el surgimiento de una burgue-
sía negra constituida por las familias de
los hombres de gobierno.
La alianza tripartita que está en el poder
no cedió, pero el COSATU hizo implosión.
Eso es una muestra de lo que podría espe-
rarle al ANC, cuyo próximo congreso quin-
quenal se llevará a cabo a fines de 2017. Ese
encuentro promete ser tan agitado como el
de 2007 en Polokwane, en el que los parti-
darios del presidente Thabo Mbeki (1999
a 2008) se enfrentaron a los de Zuma. Este
último tocó la fibra popular al entonar vie-
jos cánticos de la lucha contra el apartheid,
tales como Umshini Wami [Tráiganme mi
ametralladora]. Zuma supo capitalizar la
impopularidad de Mbeki y las profundas
líneas de fractura del ANC, donde pug-
naban un ala izquierda exasperada por la
gestión neoliberal y el crecimiento de una
pandilla política en el mundo de los nego-
cios con la ayuda del programa Black Eco-
nomic Empowerment [Empoderamiento
Económico Negro], lanzado en 2002. Este
enfrentamiento también traduce la posi-
bilidad de efectuar cambios políticos res-
petando un marco institucional, es decir,
sin recurrir a la violencia como sucede en
otras partes de África.
Imagen en declive
Zuma desea que su ex esposa, Nkosazana
Dlamini-Zuma, lo suceda para protegerlo
de los juicios que probablemente deberá
enfrentar. En efecto, la justicia está con-
siderando relanzar 783 acusaciones en su
contra, en el marco de un proceso por co-
rrupción abierto en 2005: habría recibido
un soborno de la empresa francesa Thales
durante la negociación de un importante
contrato de armamento en 1998. Dlamini-
Zuma, médica de formación, apparatchik
del ANC y ex ministra de Asuntos Exterio-
res, dejó la presidencia de la Comisión de
la Unión Africana, a la que Zuma la incitó
a presentarse. Desde la partida de Nelson
Mandela y, luego, de Mbeki, la diploma-
cia sudafricana patina por falta de visión:
están dispuestos a apoyar a dirigentes co-
mo Robert Mugabe en Zimbabwe o Joseph
Kabila en la RDC, dos hombres conocidos
por falsear el juego electoral y aferrarse al
poder. Y así corren el riesgo de dañar para
siempre la imagen del país de Mandela.
En el plano interno, la mayoría de los di-
rigentes que quieren tomar el relevo den-
tro del ANC encarnan una esperanza frus-
trada, se trate del magnate minero Tokyo
Sexwale o de Cyril Ramaphosa, ex secre-
tario general del Sindicato de Mineros du-
rante el apartheid y primer millonario ne-
gro del país, a quien le reprochan la debi-
lidad que demuestra como vicepresidente
desde 2014. Kgalema Motlanthe, otro ex
dirigente sindical, vicepresidente de Mbe-
ki y luego presidente interino, posee la in-
tegridad que le hace falta al ANC, pero ca-
rece del carisma necesario para movilizar a
las tropas frente a la oposición.
El ANC tiene grandes posibilidades de
perder las elecciones de 2019 o, al menos,
verse obligado a gobernar en coalición.
“El electorado del ANC está envejecien-
do y se ha ruralizado. Además, las eleccio-
nes municipales de agosto de 2016 le mos-
traron a la población que su voto hacía la
diferencia. La Alianza Democrática ha
administrado los municipios mejor de lo
que jamás lo ha hecho el ANC. El partido
oficialista ya no se percibe como un motor
de cambio sino, por el contrario, como un
obstáculo”, estima Gumede.
Por su parte, la juventud negra ya no
siente la lealtad que sus mayores profesa-
ban al ANC. Los born free [nacidos libres],
es decir, después de 1991, que ya tienen
edad para votar se enfrentan a una triple
crisis: económica, política y también cul-
tural. Inmersos en la globalización, faná-
ticos de la música house y de las marcas,
los herederos de Steve Biko quizás imagi-
nen un mundo mejor, pero a corto plazo
sueñan, sobre todo, con “la buena vida”.
Una revancha ante la pobreza y los largos
años de privaciones que vivieron sus pa-
dres y abuelos durante el apartheid. g
1. Véase Sabine Cessou, “Violencia social en Sudáfrica”,
Explorador. África, conflictos y esperanzas, Le Monde
diplomatique-Capital intelectual, noviembre de 2013.
*Periodista.
Traducción: Georgina Fraser

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EDICIÓN ESPECIAL

AMÉRICA
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territorio en disputa
En una edición especial de el Dipló/Unsam, todas las
claves para entender una región en disputa: la crisis
que atraviesa Brasil, la delicada situación de Venezuela,
EN V EN TA el futuro de los acuerdos de paz en Colombia y las
OS
EN KIOSR CDEL perspectivas de Chile, Bolivia, Paraguay y Ecuador,
A PA R TI entre otros temas, junto a un dossier sobre el impacto
10 DE JUNIO de la llegada de Donald Trump a la Casa Blanca.

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16 |
Inaugurada en 1866 por misioneros protestantes estadounidenses,
la Universidad Americana de Beirut ha sido un espacio propicio
para la proliferación de ideas y la militancia política en el Líbano.
Su lema “Que tengan vida, y que la tengan en abundancia”, refleja el
propósito de educar a una elite regional próspera.
150 años de la fundación de una marca registrada
La Universidad de Beirut,
un compendio de historia
por Marie Kostrz*, enviada especial
F
rente al Mediterráneo, un rosa-
rio de banderas flamea en el aire
marino de La Cornisa. En cada
una de ellas figura el rostro de
hombres y mujeres que contri-
buyeron a la reputación de la Universidad
Americana de Beirut (AUB). El más antiguo
establecimiento universitario del Líbano, y
uno de los más antiguos de Medio Oriente,
celebró sus 150 años en 2016. Fue fundado
por misioneros protestantes estadouniden-
ses, y debe su existencia a un infructuoso
proselitismo. La misión, que llegó en 1820 a
Medio Oriente, no logró a lo largo de más de
cuarenta años convertir masivamente a los
habitantes de la región. “Todas las religio-
nes monoteístas ya estaban presentes, y los
fieles muy apegados a su confesión”, expli-
ca María Abunnassr, profesora de la AUB y
miembro de Neighborhood Initiative, una
organización no gubernamental que busca
mejorar el entorno en el cual se encuentra
la universidad.
A pesar de este pobre resultado, los mi-
sioneros tuvieron un logro: la educación.
Sus escuelas en los pueblos del Monte Lí-
bano alcanzaron un gran éxito. En 1862, es-
ta buena reputación llevó a dos misioneros
a fundar una universidad. Cuatro años más
tarde, el Colegio Protestante Sirio, primer
nombre de la AUB, abría sus puertas con
dieciséis estudiantes. La inauguración de su
campus, concebido según el modelo arqui-
tectónico de las universidades estadouni-
denses, se produjo en 1871. Grabado en la
piedra de la entrada principal, el lema “Que
tengan vida, y que la tengan en abundancia”
recuerda aún hoy el objetivo de la escuela:
formar a una élite regional próspera.
La transformación de una ciudad
La apertura del campus de la AUB mol-
deó la región en la que se estableció: Ras
Beirut (“la cabeza de Beirut”). Esa zona
que se extiende bordeando el mar, desde
los barrios Clemenceau hasta Roché pa-
sando por Hamra y Ein El Mreissé, es ac-
tualmente populosa y animada. Nada de
ello ocurría en el siglo XIX, cuando allí se
sucedían campos y huertas. El precio mó-
dico de las tierras garantizaba entonces a
los misioneros la posibilidad de agrandar
el campus. Simple Facultad de Medicina
en el momento de su inauguración, la uni-
versidad creó una segunda Facultad de
Farmacia, luego una escuela de dentistas,
enfermeras y un hospital, aún reconocido
como uno de los mejores del Líbano. Al
crecer su reputación, familias oriundas de
todas partes del país decidieron mudarse
al barrio. En 1936, una escuela primaria y
Campus de la AUB, 22-4-10 (Julio Etchart/Robert Harding Heritage/AFP)
secundaria dependiente de la universidad el trazado de las calles. La que está ubicada
abrió sus puertas. “Mis padres vivían en frente a la misma lleva el nombre de Daniel
Beit Mery, en la montaña –recuerda Nabil Bliss, su fundador y primer presidente.
Najjar, que hoy tiene 80 años–. Decidie- Para ambos ancianos, el aporte de este
ron ir a vivir a Ras Beirut para enviarme establecimiento a Beirut significó una gran
al International College, luego a la AUB”. apertura mental. “Nuestra ciudad no sería
La “tierra de cactus” que era el barrio se lo que es sin la universidad”, señala Saffar.
edificó poco a poco para recibir a los estu- A pesar de la guerra civil que destrozó al Lí-
diantes. Phillip Saffar tiene desde hace cin- bano entre 1975 y 1991, el barrio fue siem-
cuenta años una peluquería que su padre pre un lugar emblemático de convivencia
abrió en 1930 frente a la AUB. “En esa épo- entre musulmanes y cristianos. Atrayendo
ca, surgieron muchas tiendas y restaurantes a familias y estudiantes de regiones y comu-
destinados a los estudiantes”, cuenta en su nidades diferentes, la institución alimenta-
local con muebles de época, ubicado entre ba esta diversidad, reforzada por la actitud
restaurantes de comida rápida y negocios de de los profesores. “Nunca nos preguntaban
telefonía. La universidad se convirtió en el cuál era nuestra religión”, recuerda Najjar.
corazón del barrio y en una referencia para Si bien la religión estuvo allí omnipresente
Edición 216 | junio 2017
los primeros años tras su fundación, des-
apareció poco a poco. En 1902, la AUB se
independizó de los misioneros. En 1941, en
un contexto de tensiones comunitarias en
el país, obligó a todos sus estudiantes a se-
guir los cursos del Programa de Estudios de
Civilización, con el fin “de cultivar el pensa-
miento crítico y el diálogo”.
Actualmente, muchos estudiantes con-
sideran la AUB una excepción, así como un
ejemplo a seguir en un Líbano destruido
por las divisiones. Mientras que la Univer-
sidad de San José y la Universidad del San-
to Espíritu de Kaslik reciben a estudiantes
en su mayoría cristianos, y la Universidad
Árabe es mayoritariamente musulmana, la
AUB se diferencia por su gran heterogenei-
dad. “Mi primer día en la AUB fue un verda-
dero choque cultural”, cuenta Amer, oriun-
do de un pequeño pueblo sunnita muy con-
servador cercano a Trípoli, en el norte del
Líbano, y que desea mantener su anonima-
to. “Gracias a las amistades que hice y a los
clubes de la universidad, viajé por todo el
Líbano. Antes, no sabía qué era un druso, un
chiita o un extranjero. Los veía en la televi-
sión, pero no los conocía, ya que en el norte
prácticamente sólo existen sunnitas y cris-
tianos”. Sus estudios le permitieron a Amer
superar los estereotipos: “La educación y la
vida en el campus nos obligan a cuestionar
todo lo que nos enseñaron”.
La usina de ideas y de lucha
A lo largo del tiempo, esta marca de fábrica
permitió a la universidad convertirse en un
polo de surgimiento de las élites tanto liba-
nesas como extranjeras. En junio de 1945,
diecinueve de los cincuenta delegados si-
rio-libaneses presentes en San Francisco
para firmar la Carta de las Naciones Unidas
eran ex alumnos de la universidad. Char-
les Malek, uno de los corredactores de la
Declaración Universal de los Derechos
Humanos, enseñaba allí filosofía. Inscrip-
to a fines de los años 1960, George Bashir
recuerda, por su parte, que “hasta la gue-
rra civil, más de la mitad de los estudian-
tes eran extranjeros”. Entre ellos, turcos,
sudaneses o incluso afganos, como Ashraf
Ghani, actual presidente de Afganistán.
Rápidamente, los estudiantes no duda-
ron en devolverle a la universidad el pen-
samiento crítico que ésta les inculcaba. En
1882, Edwin Lewis, profesor de química,
defendió la teoría evolucionista de Char-
les Darwin, a la que la administración se
oponía. Su despido desató el primer mo-
vimiento estudiantil del mundo árabe,
en apoyo al profesor. La Primera Guerra
Mundial, la disolución del Imperio Oto-
mano y la creación del Gran Líbano, bajo
el protectorado francés, en 1920, contribu-
yeron luego al surgimiento de movimien-
tos políticos en el seno del establecimiento.
Muchos alumnos y profesores adoptaron
posiciones muy hostiles a esa tutela france-
sa. “La AUB produjo líderes, ya sea en me-
dicina ¡o para la revolución!”, bromea Na-
bil Dajani, ex alumno y profesor de comu-
nicación desde hace cuarenta y cinco años.
Algunos grandes pensadores del nacio-
nalismo árabe desarrollaron allí sus ideas.
En 1932, el profesor Antun Saade creó el
Partido Social Nacionalista Sirio (PSNS),
que militaba contra la presencia francesa y
por la unidad del Levante (1). Tres años más
tarde, Constantin Zureiq creó clandestina-
mente una importante red de estudiantes
nacionalistas provenientes de todo el mun-
do árabe. Se convertiría en uno de los men-
tores de George Habash, estudiante pales-
tino que creó en 1951 el Movimiento Na-
cionalista Árabe, de influencia nasserista, y
que fundaría luego, en 1967, el Frente Popu-
lar para la Liberación de Palestina (FPLP).
La influencia de la universidad en los
movimientos propalestinos que se desa-
rrollaron en el Líbano tras la creación de Is-

rael fue, en efecto, grande. Si bien, en 1948,
numerosos refugiados se concentraron en
campamentos, fue en Ras Beirut donde se
instalaron las familias palestinas más ricas.
Y enviaron a sus hijos a la AUB. “Mi fami-
lia deseaba que tuviera una educación an-
glófona”, explica Dajani, quien llegó de Pa-
lestina tras la masacre de Deir Yassin. La
afluencia de estudiantes expulsados por la
Nakba transformó a la universidad en un
lugar importante de movilización en fa-
vor de la causa palestina. Se convirtió en el
corazón de solidaridades que traspasaban
sus muros. En 1969, Israel bombardeó el
aeropuerto de Beirut. Una manifestación
partió del establecimiento para protestar
contra la falta de reacción del ejército liba-
nés. Propagada al resto de Beirut, condujo
a la renuncia del gobierno de entonces.
La universidad estaba además en el radar
de los movimientos palestinos. “Era estraté-
gico para la Organización para la Liberación
de Palestina (OLP) estar muy activa en la
AUB, donde había muchos estudiantes ex-
tranjeros –detalla Makram Rabah, editoria-
lista y autor de una obra sobre la historia del
establecimiento durante la guerra civil– (2).
Una vez que regresaban a sus casas, podían
difundir la causa.” Los movimientos pales-
tinos disponían de un gran poder: “El can-
didato al que apoyaban accedía necesaria-
mente al Consejo de Estudiantes”, explica
Fawad Bawarchi, presidente de esta institu-
ción en 1969 y 1970. Al Fatah era por lejos la
organización que más apoyos tenía.
Señala, sin embargo, que los estudian-
tes se movilizaban también por otras cau-
sas: “Estábamos muy influenciados por la
revuelta de 1968 en Francia y por todos los
movimientos de izquierda”. En 1969, la uni-
versidad aceptó la creación de un speakers’
Fundación
corner (“rincón de oradores”), donde los
estudiantes podían hablar libremente. “De
todas las universidades, sólo la AUB autori-
zaba esta libertad de expresión”, recuerda
Bawarchi. El lugar se convirtió en una tri-
buna política, y los discursos se difundían
fuera de la universidad: “Los diarios libane-
ses enviaban siempre allí a un periodista”.
En 1971 y 1974, el anuncio del aumento del
costo de la matrícula desató una gran huel-
ga. “No era una movilización meramente
económica, sino también política –afirma
hoy Saad Andary, actual vicepresidente del
Banco del Líbano y huelguista en 1971–. Se
trataba también de criticar la presencia y la
política estadounidenses en Medio Orien-
te.” La exclusión de algunos estudiantes
terminaría mal: en 1974, uno de ellos mató
a dos decanos de la universidad.
En esa época, la AUB no escapaba al en-
granaje guerrero en el cual estaba sumi-
do el Líbano. En el campus, propalestinos
y miembros de Rabita, la derecha libanesa,
se enfrentaban con violencia. Con la guerra
civil que estalló en 1975, Beirut se dividió en
dos. La AUB se encontraba en el oeste, con-
trolado por las milicias propalestinas. El es-
te, mayoritariamente cristiano, estaba bajo
el dominio de la milicia de Kataeb (falan-
ges). Los frecuentes bombardeos de artille-
ría impidieron a los estudiantes que vivían
allí asistir a clases. “Cuando me detenían los
palestinos yendo a la AUB, mostraba mi car-
net de estudiante de la universidad, ya que
allí no figuraba ninguna religión. Eso quizás
me salvó la vida”, cuenta Salim Kanaan, hoy
al frente de la oficina de admisiones. Pero, si
bien las disputas causaban estragos en Bei-
rut, la universidad estaba protegida: “Nunca
hubo combates en su seno, y nunca fue ata-
cada o invadida –recuerda–. Ningún grupo
Invertir
en
Educación
y Cultura
es nuestro compromiso
para lograr un
futuro mejor
Fundación
armado deseaba que cerrara sus puertas”.
De hecho, muchos jefes de guerra, como
Walid Joumblatt (3) o Samir Geagea (4),
estudiaron allí… Sin embargo, en 1991, fue
blanco de un atentado. El presidente Frede-
ric Herter vio allí un ataque contra Estados
Unidos. Se sospechó entonces de grupos ar-
mados chiitas apoyados por Irán.
Al finalizar la guerra, el mismo año, la
AUB retomó su desarrollo. Si bien siguió
siendo un polo de excelencia en el Líbano,
su influencia se debilitó. Creado por ella en
2006, el Instituto Issam Fares de Políticas
Públicas y Relaciones Internacionales pre-
tende acercar el mundo de la investigación
y los responsables de las decisiones públi-
cas. Una necesidad, según su presidente
Tarek Mitri, ex ministro: “La universidad
está despolitizada y perdió su papel de la-
boratorio de ideas a escala regional”, dice,
señalando que la inestabilidad crónica del
Líbano hizo que gran parte de los estudian-
tes y profesores extranjeros se fueran: “Los
libaneses se repliegan en su comunidad, su
religión, su medio socioprofesional”.
Según él, la universidad tiene una di-
versidad menor que antes. El aumento del
costo de la matrícula la coloca fuera del
alcance de muchos. En 2016, estudiar allí
costaba un promedio de 22.000 dólares,
contra 500 dólares en la Universidad Liba-
nesa. Habiendo optado siempre por la se-
lectividad, disponía antes de un sistema de
becas más desarrollado, garantía de cierta
diversidad social. “Entre los estudiantes
actuales, el 90% pertenece a la clase alta”,
lamenta Sari Hanafi, profesor de sociolo-
gía. En 2009, los estudiantes se manifesta-
ron contra un nuevo aumento del costo de
la matrícula; en vano. Frente a la multipli-
cación de las universidades privadas en el
Fundación
| 17
Líbano, la AUB sigue siendo, sin embargo,
un establecimiento prestigioso y reconoci-
do por la calidad de su enseñanza.
Actualmente, más que una incubadora
de movimientos políticos, ofrece sobre to-
do la posibilidad de continuar sus estudios
o su carrera en el extranjero. Al igual que la
juventud libanesa en su conjunto, decepcio-
nada por los conflictos que asedian al país
desde hace décadas, sus estudiantes pier-
den interés en la política. Sin embargo, mu-
chos de ellos participan en el seno de Beirut
Madinati, agrupación ciudadana opuesta
a la corrupción de la clase política que, en
mayo de 2016, presentó una lista en las elec-
ciones municipales. Además, y a pesar de
la despolitización, la libertad de expresión
sigue estando muy protegida en compara-
ción con el resto del Líbano. Mientras que
la ciudad se hunde bajo montañas de resi-
duos, el campus parece un remanso de lim-
pieza y paz. “En 2008, durante la invasión
al barrio de Hamra por el Hezbollah, aún se
podía debatir en la AUB”, recuerda Van Me-
guerditchian. Para este ex alumno del esta-
blecimiento, hoy periodista en Francia de la
cadena France 24, el lema de la universidad
–permitir a sus estudiantes acceder a una vi-
da mejor– sigue estando vigente. g
1. El Levante incluía entonces el Líbano,
Siria, Transjordania e Irak.
2. Makram Rabah, A Campus at War: Student
Politics at the American University of Beirut,
1967-1975, Dar Nelson, Beirut, 2009.
3. Personalidad drusa, dirigente del
Partido Socialista Progresista.
4. Jefe de las Fuerzas Libanesas, partido compuesto
en su mayoría por cristianos maronitas e
integrado a una milicia durante la guerra civil.
*Periodista, ex corresponsal en el Líbano.
Traducción: Gustavo Recalde
18 |
En la madrugada del 5 de junio de 1967, el ejército israelí destruyó en
tierra la aviación militar egipcia. En seis días, conquistó el Sinaí, el Golán
sirio y la parte de la Palestina histórica que había escapado a su control
en 1948: Cisjordania, Jerusalén Este y Gaza. Cincuenta años más tarde,
la ocupación continúa; el derecho y la resistencia palestinos, también.
Colonización en marcha
Palestina, un continuo
volver a empezar
por Alain Gresh*
A
fines de abril de 2017, algunos
representantes republicanos
del Congreso estadouniden-
se crearon un grupo (caucus)
bautizado “Israel Victory”
(1). “Creemos –dicen– que Israel triunfó
en la guerra y que ese hecho debe recono-
cerse si se quiere lograr la paz entre Israel
y sus vecinos.” Es necesario, explica uno
de sus miembros, el docente universita-
rio Daniel Pipes, que Israel “imponga su
voluntad al enemigo”. Como respuesta,
varios centenares de presos políticos pa-
lestinos iniciaron una huelga de hambre
convocada por el más conocido de ellos,
Marwan Barghouti: su manera de procla-
mar alto y fuerte que la resistencia con-
tinúa y que las ilusiones sobre su aniqui-
lación se disiparán una vez más. No es la
primera vez que Israel y sus aliados fanta-
sean con la capitulación, o incluso con la
desaparición de los palestinos.
“Los refugiados encontrarán su lugar en
la diáspora. Gracias a la selección natural,
Un tanque israelí patrulla Jerusalén Este durante la Guerra de los Seis Días (Pierre Guillaud/AFP)
algunos resistirán, otros no. […] La mayo-
ría se convertirá en un desecho del género
humano y se mezclará entre las clases más
pobres del mundo árabe” (2). Influyente
dirigente sionista laborista, futuro primer
ministro de Israel, Moshe Sharett profeti-
zaba, tras la guerra árabe-israelí de 1948-
1949, el triste porvenir de los 700.000 pa-
lestinos expulsados de sus hogares.
Éstos acababan de sufrir una dura de-
rrota. El territorio previsto para su Estado
por el plan de partición de Naciones Uni-
das, votado el 29 de noviembre de 1947, se
dividía en tres: una parte (especialmente
el norte de Galilea) conquistada por Israel;
Cisjordania y Jerusalén Este anexadas por
el reino hachemita jordano, y finalmente
un pequeño territorio, Gaza, que quedaba
bajo control egipcio, con cierta autonomía.
Al hundirse sus instituciones en la tormen-
ta, se encontraban sin dirección política.
A esta catástrofe (Nakba, en árabe) le
precedió otro desastre: la aniquilación de
la gran revuelta palestina de 1936-1939, una
insurrección cívico-militar que exigía el
fin de la presencia británica y el cese de la
inmigración judía. Este levantamiento fue
reprimido por las tropas de Su Majestad
aliadas a las milicias armadas sionistas, las
cuales adquirieron en los combates las ar-
mas (suministradas por Londres) y los co-
nocimientos que permitieron su victoria
frente a los ejércitos árabes en 1948-1949.
Determinación
Relegados a vivir en carpas en los países
limítrofes o bajo control israelí, los pales-
tinos parecían llamados a desaparecer,
tal como lo predecía Sharett. Su suerte
se asemejaba a la de los pieles rojas o a la
de las poblaciones “autóctonas” extermi-
nadas durante las conquistas de América
del Norte, Australia o Nueva Zelanda. O
incluso se disolverían en un entorno ára-
be propicio: ¿acaso no hablaban el mismo
idioma, no compartían la misma cultura,
a menudo la misma religión, que las po-
blaciones que los acogían?
Edición 216 | junio 2017
Israel denunció la negativa de los paí-
ses árabes a asimilar o incluso integrar a
los refugiados. Sin embargo, fueron los
palestinos los que rechazaron todo inten-
to de implantación en los países de acogi-
da: su primer acto de resistencia. Recha-
zaron incluso, en un primer momento, la
idea de realizar construcciones sólidas en
los campamentos donde estaban hacina-
dos. En Gaza, mientras que el nuevo po-
der egipcio de los “oficiales libres”, diri-
gido por Gamal Abdel Nasser, firmaba en
julio de 1953 un acuerdo con la UNRWA
(3) que preveía la instalación en el Sinaí de
decenas de miles de refugiados, violentas
manifestaciones palestinas rechazaban
esta forma de implantación. El regreso se-
guía siendo el único sueño aceptable.
El militante pacifista israelí Uri Avnery
relató este diálogo esclarecedor durante
la guerra de 1956 (4) y la primera y breve
ocupación israelí de Gaza, cuando era sol-
dado: “Le pregunté a un chico árabe que
vivía en un campamento de refugiados:
‘¿De dónde eres?’. ‘De Al Koubab’, me di-
jo. Su respuesta me impresionó… porque
ese chico tenía 7 años. Había nacido pues
en Gaza después de la guerra y ni siquiera
había conocido Al Koubab, un pueblo que
había dejado de existir desde hacía mu-
cho tiempo” (5). Sesenta años después, a
pesar de que la mayoría de los palestinos
nació en el exilio, las respuestas tanto de
los niños como de los adultos siguen sien-
do las mismas: pertenecen al pueblo de
donde sus familias fueron expulsadas. El
movimiento sionista que hizo de una vieja
plegaria de varios miles de años –“el año
que viene en Jerusalén”– una consigna
política, debería comprender este apego.
Es sobre esta determinación más allá
de la derrota que se reconstruiría el movi-
miento nacional palestino después de la
Nakba. El contexto regional contribuyó a
ello. La creación de Israel hizo tambalear a
Medio Oriente y aceleró la caída de los regí-
menes árabes prooccidentales. Se produjo
la llegada al poder de Nasser en Egipto en
1952, el ascenso de un nacionalismo revo-
lucionario en toda la región, la caída de la
monarquía en Irak en 1958. Esta eferves-
cencia, así como la rivalidad y la competen-
cia entre los países árabes deseosos de bo-
rrar el recuerdo de una humillante derrota
frente a Israel, condujeron a una decisión
de la Liga Árabe: la creación de la Organiza-
ción para la Liberación de Palestina (OLP)
en 1964. Paralelamente, una organización
hasta entonces desconocida, Al Fatah, lan-
zó sus primeras operaciones armadas con-
tra Israel el 1˚ de enero de 1965. La nueva
debacle árabe de junio de 1967 (6) creó las
condiciones de una autonomización de la
lucha palestina. El 1˚ de febrero de 1969, el
jefe de Al Fatah, Yasser Arafat, era electo
presidente del Comité Ejecutivo de la OLP.
El movimiento nacional palestino se
instalaba en un paisaje internacional ca-
racterizado por la lucha de los pueblos
de Indochina contra la intervención es-
tadounidense, las guerrillas en América
Latina, el surgimiento de los movimien-
tos armados contra el colonialismo portu-
gués y contra el régimen de apartheid en
Sudáfrica. El escritor Jean Genet, en Un
cautivo enamorado (1986), resumía estos
sueños: Palestina estaba en el corazón “de
una revolución grandiosa con forma de
fuegos de artificio, un incendio que esta-
llaba de banco en banco, de ópera en ópe-
ra, de prisión en palacio de justicia”.
Esta esperanza se desvaneció. Enreda-
dos en los conflictos internos libaneses,
blancos de las operaciones israelíes tanto
en los territorios ocupados como en el Lí-
bano, víctimas de las divisiones del mun-
do árabe y las injerencias de algunos países
de la región (Irak, Siria, Jordania) en sus
asuntos, los palestinos debieron replegar-

se en objetivos más limitados y una acep-
tación de la idea de partición de Palestina.
Renunciando poco a poco a la lucha arma-
da y a las “acciones externas”, especial-
mente los secuestros aéreos, que hicieron
conocer su causa en el mundo entero y que
los Estados occidentales calificaban de
“terroristas”, se comprometieron en la ac-
ción diplomática y política, en la construc-
ción de instituciones más o menos estables
(organizaciones juveniles, de mujeres, sin-
dicatos, unión de escritores, etc.).
Apoyándose especialmente en la cre-
ciente movilización de las poblaciones de
Cisjordania, Gaza y Jerusalén Este, ocupa-
das en 1967, la OLP adquirió estatura inter-
nacional; Arafat fue invitado a participar en
la Asamblea General de las Naciones Uni-
das el 13 de noviembre de 1974. La OLP fue
entonces reconocida por la gran mayoría de
los Estados, a excepción de Israel y Estados
Unidos, que cambiarían de posición recién
en los años 1990. Europa y Francia contri-
buyeron, en los años 80, a la ratificación de
dos principios: el derecho de los palestinos
a la autodeterminación y la necesidad de un
diálogo con su representante, la OLP.
El fracaso de la paz
Fueron necesarios la Intifada, que estalló
en diciembre de 1987, y el fin de la Guerra
Fría para llegar a los Acuerdos de Oslo, fir-
mados en Washington el 13 de septiembre
de 1993 entre Yasser Arafat e Itzhak Rabin,
el primer ministro israelí, bajo el patroci-
nio del presidente estadounidense Wi-
lliam Clinton. El 1˚ de julio de 1994, Arafat
instaló, en Gaza y Jericó primero, la Auto-
ridad Palestina. En principio, la impreci-
sión de los textos firmados debía compen-
sarse con el reconocimiento de un princi-
pio claro: el intercambio de “la paz por los
territorios”, la creación de un Estado pa-
lestino al lado de Israel, en las fronteras del
4 de junio de 1967. Como se sabe, ese “pro-
ceso de paz” condujo a un fracaso evidente.
A pesar de la “autonomía” concedida, la vi-
da cotidiana de los palestinos se deterioró;
las dificultades de desplazamiento se mul-
tiplicaron al mismo tiempo que los cor-
dones militares. La colonización avanzó
Los palestinos
rechazaron
todo intento de
implantación
en los países de
acogida: su primer
acto de resistencia.
inexorablemente, bajo los gobiernos israe-
líes tanto de izquierda como de derecha.
Se puede discurrir sobre las diversas
explicaciones de este fracaso, pero la prin-
cipal tiene su origen en el carácter coloni-
zador de la empresa sionista. Ésta alimen-
tó un sentimiento de superioridad res-
pecto de las poblaciones “indígenas”, que
llevó a los dirigentes israelíes a negarse a
reconocer a los palestinos, en los hechos,
la igualdad y el derecho a la autodetermi-
nación. Si la seguridad de un israelí es algo
preciado para el gobierno de Tel Aviv, la de
un palestino no vale demasiado a sus ojos.
La derrota de la segunda Intifada, que
estalló en septiembre de 2000, provocó
un sensible debilitamiento de la Autori-
dad Palestina: la división entre la Franja
de Gaza –bajo el control del partido is-
lamista Hamas– y Cisjordania –bajo el
de Al Fatah de Arafat–. Sin embargo, se
produjeron éxitos diplomáticos indiscu-
tibles, como la aceptación de Palestina
como miembro observador de Naciones
Unidas y su reconocimiento diplomáti-
co por parte de un centenar de Estados
(aunque no de Francia). Otro logro: la
consolidación de un nacionalismo vigo-
roso que superaba las pertenencias loca-
les y las múltiples experiencias del exilio.
Ni las divisiones internas ni los esfuerzos
israelíes llevaron a los palestinos a arre-
pentirse. No sólo se aferraban a sus ca-
sas, sino que reivindicaban con orgullo su
identidad, bajo la ocupación o en el exilio.
Actualmente, en el territorio de la Pales-
tina mandataria, existen más palestinos
(siete millones incluyendo los de Israel)
que israelíes judíos (seis millones): una
pesadilla para los dirigentes sionistas que
soñaban con una “tierra sin pueblo” (7).
La hora de la sociedad civil
“Reactivar el proceso de paz” es actual-
mente una ilusión, salvo a los ojos del presi-
dente Mahmud Abbas y la “comunidad in-
ternacional”, que ve en el sostenimiento de
su administración bajo respiración artifi-
cial una necesidad para justificar su inmo-
vilismo y su ausencia de propuesta innova-
dora basada en el derecho internacional.
¿Qué nueva estrategia adoptarán los pales-
tinos? Se necesitará tiempo para recons-
truir un proyecto; la página abierta por la
guerra de junio de 1967 se cerró definiti-
| 19
vamente con el fracaso de Oslo y el debate
los divide. ¿Debe abandonarse la idea de la
partición? ¿Debe reivindicarse un solo Es-
tado? ¿Debe disolverse la Autoridad Pales-
tina? ¿Qué lugar debe ocupar la violencia?
Incluso Hamas, reconocido sin embargo
por su disciplina, no escapa a la discusión,
tal como lo refleja su nuevo programa, que
acepta por primera vez claramente la idea
de un Estado en las fronteras de 1967 (8).
Pero, tal como lo explican dos docen-
tes universitarios palestinos, “a falta de
claridad sobre una solución política de-
finitiva, los objetivos centrales siguen
siendo los derechos fundamentales, que
son los elementos esenciales del derecho
a la autodeterminación del pueblo pales-
tino y deben ser parte de toda solución
política futura: la liberación de la ocupa-
ción y la colonización, el derecho de los
refugiados a regresar a sus hogares y a
sus propiedades (9), y la no discrimina-
ción y la plena igualdad de los ciudada-
nos palestinos de Israel. Estos tres objeti-
vos, como elementos esenciales de la au-
todeterminación, se expresan de manera
elocuente en el llamado de la sociedad
civil palestina al boicot, la desinversión
y las sanciones (BDS) contra Israel, has-
ta que se alcancen dichos objetivos” (10).
El movimiento BDS, lanzado el 9 de ju-
lio de 2005 impulsado por 171 organizacio-
nes no gubernamentales, marca una etapa
en la historia palestina: el relevo por parte
de la sociedad civil frente a la impotencia
de las fuerzas políticas. Esta movilización
pacífica por la igualdad de derechos, que
algunos gobiernos occidentales, como el
de Francia, intentan criminalizar, gene-
ra en gran medida consensos, de América
Latina a Asia pasando por Europa, tal d
20 | Edición 216 | junio 2017

d como pudo verse durante la guerra de beración, la igualdad de derechos estaba en Islas de Galilea Cabo Zububa
Gaza del verano de 2014. ¿Por qué? el centro de los reclamos. El archipiélago Punta Arabbuna
A lo largo de la segunda mitad del siglo Con Palestina, el conflicto más largo de de Palestina Oriental Al-Yamun
XX, dos causas importantes movilizaron la época contemporánea, superamos el di-
Islas de Baqaa Jenín
más allá de sus fronteras: Vietnam, y lue- ferendo puramente territorial. Más que Yabad
go Sudáfrica. El número de muertos no una cuestión de territorio, es ante todo una Qabatiya
fue la causa central de esta indignación. cuestión de justicia, o más bien de injusti- Arraba
Cala
de Ganim Islas Ghor del Norte
La opinión pública internacional no mi- cia que se reinicia sin cesar. En los territo- Canal de Raba
Homesh
de sus reacciones sólo con la vara de una rios ocupados, la población se enfrenta a un Deir Isla de
contabilidad macabra; es también sensi- fenómeno que desapareció en otras partes: Al-Ghusun Gran Palestina
Isla
ble al alcance simbólico de las situaciones. un colonialismo en marcha. Desde 1967, Is- del Norte Silat Ad-Dahr Tubas
En un momento dado, un conflicto puede rael instaló en Cisjordania y Jerusalén Es- Tulkarem Anabta
Burqa
desbordar el estrecho marco de su locali- te a más de 650.000 colonos, una práctica Asira Ash- Tammun
zación geográfica para adquirir un signifi- que la Corte Penal Internacional califica de Cabo Ibarah Shamaliya Cabo Tammun
Isla de Miel
cado universal, para expresar la verdad de “crimen de guerra”. La vida cotidiana de los
una época. A pesar de sus diferencias, Viet- palestinos está marcada por la confiscación Jayyus
yous
Kafr Qaddum
Naplusa Bahía
de Elon
nam y Sudáfrica se ubicaban ambas en la lí- de sus tierras, la destrucción de sus casas, Tell Islas del Jordán
Kalkiliya Beit
nea divisoria entre el Norte y el Sur, y am- las detenciones –la mayoría de la población Azzun Dajan Isla Furik
bos eran conflictos de dimensión colonial. adulta masculina estuvo en prisión–, la tor- Bahía de Huwwara Beita Canal de Itamar
Es también el caso de Palestina; pero el tura, un ejército que dispara sin dar la voz Archipiélago
Shomron
Deir Jamma’in Isla Aqraba
contexto ha cambiado. La experiencia su- de alto, la construcción de un muro que no de las Kalkiliya
Biddiya
Istiya
Île
Isla
dafricana, con el proyecto del Congreso “separa” a dos poblaciones, sino que contri- Punta
Canal
Canal de
de Ariel
Ariel
Qabalan
Bruqin Salfit
Nacional Africano (ANC) de una “sociedad buye a encerrar a una de ellas. Se perfila un Deir Ballut Qusra
Islas de la Vertiente
arco iris”, que integraba a los blancos –en archipiélago de bantustanes (11), rodeados Isla de
los Olivos
oposición a las teorías del “poder negro”–, de rutas especiales reservadas a los israe- Mar de Israel
Beit Rima Sinjil
Canal de Eli

ya había revelado un cambio de época; la líes –una forma de segregación que no exis- Isla Turmus
Ayya
lucha armada ya no era el único camino, tía ni siquiera en Sudáfrica–. La población Deir Abu
Kobar
Silwad
Qibiya Mashaal Canal Isla Bir Zeit Cabo Auja
podían explorarse nuevas sendas para la li- está gobernada por leyes especiales, un ré- de Capital
Bir Zeit
gimen que se parece en muchos aspectos al Talmon
Jalazon
At-Tayba Al-Auja
del apartheid: dos poblaciones en la misma Isla
Tayba
Bili’in
tierra (Cisjordania y Jerusalén Este), pales- RAMALLAH Cabo Dibwan
Beituniya
tinos y colonos, sometidos a legislaciones di- Isla
Islas ramallotas del Este
ferentes, sujetos a tribunales distintos (12).
Un factor de A través del mundo, millones de perso-
occidentales
Ar-Ram
Jericó

nas pudieron proyectarse en el combate Qattana

inestabilidad que libran los palestinos. Remite a su pro- Archipiélago
ramallote Anata Cabo Aqabat
Jaber
pia revuelta contra las discriminaciones y
A veces se encuentran argumentos en las por la igualdad de derechos. En la figura del Canal de Jerusalén
Abu Dis
Cabo Elzariya
masacres en Siria o el caos libio para rela- palestino pueden proyectarse el joven de
tivizar la importancia geopolítica de Pa- los barrios relegados de Occidente, el indio Islas
Battir Beit Sahur
lestina. Sin embargo, este conflicto recae expulsado de sus tierras o el irlandés orgu- Belén
Isla
sobre una zona que nunca estuvo tan di- lloso de su combate pasado contra el colo- Santa
Zaatara
vidida. Sigue siendo la única causa unifi- nialismo británico. Aun cuando esté lejos Golfo
Surif de Etzion Isla
cadora de todas las corrientes políticas e de garantizar un triunfo en su combate, es- Tuqu Badiya
del Norte Océano Jordánico
ideológicas del mundo árabe, islamistas ta solidaridad sigue siendo uno de los prin- Beit Ummar Al-Arrub
Isla
Islabajo
bajo Isla del deGolfo
o comunistas, nacionalistas o liberales. cipales logros de los palestinos y una garan- elelMuro
Muro Campo
Teqoa

Para cada habitante de la región (y, más
allá, del mundo musulmán), encarna una
injusticia fundamental, una denegación
del derecho internacional, resultado de
la política occidental y su apoyo a Israel.
La situación de Palestina alimenta des-
de hace sesenta años las frustraciones,
pero también la desestabilización regional.
Provocó la caída de los regímenes proocci-
dentales tras la guerra de 1948-1949; fa-
voreció el estallido de las guerras árabe-
israelíes en 1956, 1967 y 1982. Fortalece
actualmente a los grupos transnacionales,
ya sea Al Qaeda o la organización del Esta-
do Islámico (EI), que se establecen en algu-
nos campamentos palestinos.
Fue el general David Petraeus, enton-
ces jefe del Centcom, la zona miliar esta-
dounidense que abarca al conjunto de Me-
dio Oriente, quien señaló ante la Comisión
de las Fuerzas Armadas del Senado de Es-
tados Unidos en marzo de 2010: “Las hos-
tilidades permanentes entre Israel y algu-
nos de sus vecinos representan desafíos
concretos para nuestra capacidad de ha-
cer avanzar nuestros intereses en nues-
tra zona de responsabilidad. Las tensio-
nes israelíes-palestinas se transforman a
menudo en violencia y enfrentamientos
armados a gran escala. El conflicto genera
un sentimiento antiestadounidense, debi-
do a la percepción del favoritismo de Es-
tados Unidos hacia Israel. La cólera árabe
por la cuestión palestina limita el poder y
la profundidad de nuestras relaciones con
gobiernos y pueblos en esa zona y debilita
la legitimidad de los regímenes modera-
dos en el mundo árabe. Al Qaeda y otros
grupos militantes explotan esa cólera para
movilizar”. No podría decirse mejor. g
A.G.
Traducción: Gustavo Recalde
tía, más allá de su propia determinación, de Idna
Tarqumiya Halhul
Tarqumiya Sa’ir Arab
que su causa seguirá viva. Ar-Rashayda Cabo Rashayda
El 2 de noviembre de 1917, lord Ar- Isla Hebrón Isla Badiya
Beit Bani Naim del Sur
thur James Balfour firmaba una carta Awwa
de Hebrón
Dura
que declaraba que el gobierno británico Islas hebronitas
Canal
occidentales
“considera[ba] favorablemente el esta- Imreish Yatta
de
Kiryat
blecimiento en Palestina de un hogar na- Arba
Isla de las Ovejas
cional para el pueblo judío [en una prime- Al-Burj Al-Karmil
ra versión, había escrito “la raza judía”] y Ad-Dahariya
utiliza[ría] todos sus esfuerzos para faci- As-Samu
10 km
litar la realización de este objetivo”. “Una Cabo Ramadin Cabo Masafer Yatta
nación –escribiría más tarde el escritor
Arthur Koestler, que combatió junto a las
organizaciones sionistas– prometió so- 7. Este tema del fracaso relativo de la empresa de Mapa imaginado y realizado por Julien Bousac
lemnemente a otra el territorio de una ter- colonización y poblamiento está desarrollado basándose en documentos suministrados por la
Oficina de Coordinación de Asuntos Humani-
cera.” Esta empresa colonial inauguró un en Alain Gresh, De quoi la Palestine est-
tarios en los territorios palestinos ocupados y
largo siglo de inestabilidad, guerras, ren- elle le nom?, Actes Sud, Arles, 2012.
por B’Tselem. Todas las zonas de Cisjordania en
8. Leïla Seurat, “Révolution dans la révolution
cores y odios. Alimentó y sigue alimentan- manos de Israel han sido transformadas en mar.
au Hamas”, OrientXXI.info, 1-5-17.
do todas las frustraciones en la región (ver
9. La Resolución 194 de la Asamblea General de las
recuadro). Resolver el drama palestino no Naciones Unidas, adoptada el 11 de diciembre de
restablecerá inmediatamente la paz; pero, Autonomías palestinas parciales
1948, establece especialmente que “debe permitirse
mientras dure la ocupación, no habrá ni a los refugiados que lo deseen regresar a sus hogares Autonomías palestinas totales
paz ni estabilidad en Medio Oriente. g lo más pronto posible” y que “deberán pagarse
indemnizaciones a título de compensación por los Reservas naturales
bienes de los que decidan no regresar a sus hogares”. Las
1. “New Republican pro-Israel caucus wants Palestinians Resoluciones 394 o 513 confirman estas disposiciones. Zonas urbanas
to admit defeat”, Jewish Telegraphy Agency, 27-4-17. 10. Nadia Hijab e Ingrid Jaradat Gassner, “Parler de
2. Citado en Alain Gresh y Dominique Vidal, la Palestine: Quel cadre d’analyse? Quels objectifs et Colonias israelíes
Palestine 47. Un partage avorté, Éditions quels messages?”, Agence Média Palestine, 12-4-17.
Complexe, Bruselas, 1994 (1ra ed.: 1987). 11. Los bantustanes son regiones creadas por el Vínculos marítimos
3. Organismo de Obras Públicas y Socorro de poder blanco de Sudáfrica para las poblaciones
las Naciones Unidas para los Refugiados de negras que sólo disponen de poderes muy limitados. Aeropuerto
Palestina, creado el 8 de diciembre de 1949. Véase el mapa (supra) “El archipiélago de Palestina
4. En respuesta a la nacionalización de la Compañía
Sitio histórico
Oriental”, publicado en El Atlas III de Le Monde
del Canal de Suez por el presidente Gamal Abdel diplomatique, Capital intelectual, Buenos Aires, 2009. Costa protegida
Nasser, el 26 de julio de 1956, Francia, Reino Unido e 12. Céline Lebrun y Julien Salingue (dirs.), Israël, un État
Israel lanzaron una ofensiva contra Egipto. Vencedora d’apartheid? Enjeux juridiques et politiques, L’Harmattan, Estación balnearia
en el plano militar, ésta terminó lastimosamente col. “Comprendre le Moyen-Orient”, París, 2013.
Playa
tras las presiones de Estados Unidos y la URSS.
5. Citado en Alain Gresh y Dominique Vidal, Base náutica
Palestine 47. Un partage avorté, op. cit.
*Director del diario en línea OrientXXI.info. Autor del guión Puerto deportivo
6. La guerra de junio de 1967, tercera guerra árabe- de la historieta Un chant d’amour. Israël-Palestine, une his-
israelí después de la de 1948-1949 y la de 1956, significó toire française (dibujos de Hélène Aldeguer), La Découverte, Zona bajo vigilancia
la derrota de Egipto, Siria y Jordania. Israel conquistó el París, 2017.
Sinaí, el Golán sirio, Cisjordania, Gaza y Jerusalén Este. Traducción: Gustavo Recalde Camping
 Paul Klee, sin título, 1939 (fragmento)
Dossier

Apatía
democrática
en Europa
En el Viejo Continente, la prolongada crisis social
y política es atribuida a las falencias, o incluso la
“impostura”, propias de la democracia, que pierde
adeptos, presas de un profundo desgano. La derrota
del sueño colectivo y el resentimiento social, refle-
jos del auge del nacionalismo y el individualismo,
constituyen una amarga victoria del liberalismo.

Patologías de la democracia, por Evelyne Pieiller 22 | El Laborismo se juega su

supervivencia, por Paul Mason 24 | Guerra de pobres contra los más pobres, por
Willy Pelletier 26 | Una segunda vuelta puede esconder otra, por Pierre Rimbert 28
22 | Edición 216 | junio 2017

Dossier
Apatía
democrática
en Europa

Paul Klee, Canción del pájaro burlón, 1924

El funcionamiento del gobierno del pueblo, por el pueblo, para el pueblo es hoy
centro de todas las críticas. Los análisis sobre los límites y las derivas de la
democracia responsabilizan a la incapacidad de la política o incluso del propio
pueblo. ¿Estaremos condenados a elegir entre oligarquía y populismo?
Intelectuales al cuidado de la soberanía popular

Patologías de
la democracia
por Evelyne Pieiller*

D
urante mucho tiempo, la de-
mocracia fue considerada co-
mo un ideal, un progreso, una
conquista. Actualmente, en el
mejor de los casos, se la acu-
sa de haber descarrilado; en el
peor, de ser intrínsecamente una imposibilidad.
En cualquier caso, parece no haber mantenido
sus promesas y correr el riesgo de reducirse a un
simulacro, cuando no a una impostura. Una en-
cuesta reciente lo sugiere (1): el 57% de los fran-
ceses considerarían que la democracia funciona
mal, el 77% que funciona cada vez peor y, detalle
impactante, el 32% estimaría que otros sistemas
pueden ser igualmente buenos. Esto no puede
sino confirmar a los diversos comentaristas, en-
sayistas y políticos que temen la extinción de las
Luces. Es verdad que los impetuosos llamamien-
tos a una “reacción democrática” cada vez que
vuelve a surgir la amenaza del Frente Nacional
son paulatinamente menos acompañados.
Las numerosas obras que analizan esta pérdida
de confianza de los ciudadanos articulan lo esencial
de su reflexión en torno a la noción de soberanía: la
de la nación y la del pueblo. Pero, aunque globalmen-
te comparten el mismo diagnóstico, dónde ponen el
acento y las soluciones propuestas muestran cier-
ta pérdida de los puntos de referencia tradicionales:
así, lecturas “de izquierda” y lecturas “de derecha”
a veces pueden coincidir. De esta manera, ningu-
no de los analistas pone en duda las grietas abiertas
en la soberanía de la nación, por su subordinación a
poderes supranacionales como la Unión Europea o,
en una perspectiva más amplia, porque “el capitalis-
mo global neutralizó a las democracias nacionales”,
como lo resume Wolfgang Streeck (2). Todos recor-
damos la fuerte y franca declaración de Jean-Clau-
de Juncker, presidente de la Comisión Europea, en
enero de 2015, en ocasión de la victoria de Syriza en
Grecia: “No puede haber opción democrática contra
los tratados europeos ya ratificados” (Le Figaro, 29 de
enero de 2015). El peso del liberalismo sobre el ejer-
cicio de la soberanía no siempre es incriminado con
la fuerza de Alain Badiou, cuando afirma que “la de-
mocracia siempre está atada y sometida al capital” y
rechaza ese principio en su enunciación de “capitalo-
parlamentarismo”. Pero incluso Marcel Gauchet, su
interlocutor, gran defensor de la democracia y a me-
nudo acusado de haber legitimado el neoliberalismo,
declara que “en nuestras sociedades, la democracia
ya no es más que una palabra, una noción fantoche”
que disimula especialmente el poder “efectivo, exor-
bitante” del “complejo económico-financiero” (3).
¿Cómo representar al pueblo?
Pero habría otros límites, en particular los que
estaría creando la extensión de los derechos hu-

manos. Volviendo a citar a Marcel Gauchet: “Se
considera que va en el sentido del progreso de la
democracia todo lo que aumenta el perímetro de
expresión de los derechos de los individuos y de
los vínculos libres que estos tejen entre sí, restrin-
giendo otro tanto el perímetro de la autoridad co-
lectiva […]. Es así como la idea democrática, por
aversión hacia la verticalidad de una guía distan-
te, termina confundiéndose con la idea de una so-
ciedad política de mercado” (4). Ahora bien, es-
te aumento de la demanda de reconocimiento a
través del derecho de las diversas “minorías”, que
disminuiría la soberanía de la nación como porta-
dora de la voluntad general y transformaría a los
ciudadanos en clientes singulares, traduce un re-
chazo del ciudadano como abstracción, despoja-
do de toda particularidad, en beneficio de lo con-
creto de la persona.
Esta reivindicación de la diferencia, indisocia-
ble para algunos de la ideología capitalista y de su
llamado a hacer fructificar sus recursos y deseos
propios, lleva a que el universalismo tan aprecia-
do por la democracia representativa sea o bien re-
chazado o bien marginado, aun cuando parece le-
gitimar la posibilidad de una colectividad política
basada en una humanidad común y vinculada por
la capacidad de discernimiento. En otras palabras,
la nación ya no es más portadora de la voluntad ge-
neral, sino de una acumulación de deseos particu-
lares; lo que puede corresponder a una disminu-
ción, cuando no a una perversión de las luchas co-
lectivas que falta ganar para hacer advenir las pro-
mesas de la democracia, en particular la igualdad,
uno de los nombres de la emancipación. Así, para
la filósofa Nancy Fraser, “las concepciones liberal-
individualistas del progreso reemplazan a las de la
emancipación”, precisamente cuando “no se trata
de infundir diversidad en las jerarquías del mun-
do empresarial, sino de abolir las jerarquías” (5).
Esta discusión respecto del rol que desempe-
ña la reivindicación de derechos concretos se da
en nombre de un punto de vista que no olvida la
existencia de clases sociales. Sin embargo, entra
en contradicción con otros análisis que reivin-
dican ser de una izquierda… de izquierda: Jean-
Claude Michéa, poco sospechado de tener afecto
por la modernidad liberal, condena la “concep-
ción idealista e incorpórea del Derecho y de la Ra-
zón” e invita a “comprender lo universal como la
resultante de acciones comunes y de situaciones
compartidas”. Así pues, se lleva a cabo el comba-
te, según la expresión del “último Marx”, por “el
renacimiento, en una forma superior, de un tipo
social arcaico” (6). Por su parte, el Comité invisi-
ble, vinculado al grupo de Tarnac y Julien Coupat,
celebra, en la fragmentación en todos los ámbi-
tos de nuestro mundo, la aspiración que se inicia
a “la restitución en sí mismas de todas las singula-
ridades, la anulación de la subsunción, de la abs-
tracción”. Es verdad que el mencionado Comité
postula, no sin recordar los antiguos elogios de lo
local: “No existe yo y el mundo, yo y los demás,
existe yo con los míos, directamente ese peque-
ño trozo de mundo que amo, irreductiblemente”.
Dado que “la experiencia vivida, fundamental, in-
memorial”, sería la de la “comunidad” (7). Por lo
tanto, basta de los engaños mortíferos intrínse-
cos a la democracia, a la nación, a la Humanidad,
cuando no a las divisiones de clase…
Todos estos enfoques múltiples toman en
cuenta dos elementos importantes de la crisis de-
mocrática: las limitaciones impuestas a la sobera-
nía nacional y, por ende, la impotencia de lo polí-
tico; el desmoronamiento de algunos de los valo-
res que la fundan y, por lo tanto, la suspicacia so-
bre el propio sistema. Lo que viene acompañado
de interrogantes sobre la efectividad de la sobera-
nía del pueblo y la validez de ese principio. Ya que
un fantasma recorre a la mayoría de los ensayistas
analizados aquí: el del populismo y, tal vez, inclu-
so el del fascismo. ¿Sería este un mal inherente a
la propia democracia? ¿O acaso provenga de un
disfuncionamiento que se puede corregir?
El escenario es conocido: después de décadas de
bipartidismo amable, benévolo con el acuerdo y de
una hostilidad inquebrantable por los “extremos”,
suben tanto la abstención como precisamente los
“extremos”, caracterizados particularmente por
un rechazo de la reducción de lo político al bipar-
tidismo y una retórica que opone la casta y el pue-
blo, “ellos” y “nosotros”, los de arriba y los de abajo,
un poder oligárquico y una democracia convertida
en ficticia. Una buena parte del pueblo ya no se re-
conoce en sus representantes habituales –los de la
moderación– y elige outsiders, algunos de los cuales
parecen peligrosamente “antidemocráticos”.
Entonces, ¿por qué se olvida de votar o vota
tan mal? El fenómeno recibe explicaciones diver-
sas. Como lo recuerda Ivan Krastev, “el progreso
de las libertades individuales y la difusión de los
derechos humanos estuvieron acompañados por
un declive del poder del ciudadano de cambiar,
por medio del voto, no solamente de gobierno, si-
no también de orientación política” (8). La diso-
lución de las oposiciones esenciales entre la iz-
quierda y la derecha va a conducir a que casi ya no
se las pueda diferenciar, salvo en el ámbito “socie-
tal”… Entonces, ¿por qué elegir entre ellas? Según
Nancy Fraser, es un componente determinante
del problema: “Liberalismo y fascismo constitu-
yen las dos vertientes profundamente interco-
nectadas del sistema mundial capitalista” –el li-
beralismo, siempre ferozmente en el centro, pero
“progresista” en materia de valores morales e im-
placable en el plan económico y social–…
Entonces, ¿cómo hacer para que el pueblo se
sienta representado sin tener necesidad de preferir
nuestros regímenes liberales y su ausencia de reem-
plazo real antes que una “democracia iliberal”, para
retomar la expresión de Viktor Orbán, el primer mi-
nistro húngaro? ¿Cómo devolverle su soberanía? Ese
es el punto en el que, a veces, el pensamiento de los
ensayistas se vuelve sorprendente.
La filósofa Chantal Mouffe, muy escuchada por
la agrupación española Podemos y por los res-
ponsables de Francia Insumisa, igualmente cita-
da por algunos socialistas franceses como Benoît
Hamon, y cuya reflexión se alimenta tanto de Carl
Schmitt como de Antonio Gramsci (9), plantea la
necesidad de “construir un ‘nosotros’ y un ‘ellos’”
que permita llevar adelante un combate por la ver-
dadera puesta en práctica de los principios ético-
políticos de la democracia liberal; ya que, como le
dice a Íñigo Errejón, cofundador y estratega de
Podemos, “hoy, todo lo que tiene que ver con la de-
mocracia entendida como igualdad y como sobe-
ranía popular fue descartado por la hegemonía del
liberalismo” (10). De esta manera, para subvertir
las relaciones de poder y dar una representación
auténtica al “descontento huérfano” de los ciuda-
danos, sería importante trabajar en la creación de
un espacio público agonístico, es decir conflicti-
vo, en el que se expresen los diferendos, los anta-
gonismos, el desacuerdo, en un marco compatible
con el pluralismo democrático. Para agrupar efi-
cazmente los descontentos y las luchas contra las
diversas subordinaciones, más allá de las discre-
pancias entre izquierda-derecha, resulta indis-
pensable la elaboración de un “arsenal simbólico”
que contribuya a suscitar el consentimiento de los
grupos sociales concernidos, cristalizando even-
tualmente en torno de un líder carismático. Se tra-
ta, pues, no de terminar con la democracia repre-
sentativa, sino de radicalizarla.
Ciudadanos sometidos a sus emociones
Por medio de una estrategia que se reivindica de
“populismo de izquierda”, alimentada entre otras
cosas de batallas culturales, es como Chantal
Mouffe, en la línea de sus trabajos con Ernesto La-
clau, propone una revitalización de la representa-
ción democrática. Pero lo más destacable de esta
reflexión se relaciona, tal vez, con la importancia
Archivo
La democracia invertida
por Anne-Cécile Robert, Nº 208 , octubre de 2016.
La derechización migratoria
por Olivier Cyran, Nº 214, abril de 2017.
Los enemigos del pueblo
por Angela Nagle, Nº 214, abril de 2017.
| 23
acordada a los “afectos”. La teoría moderna de la
democracia durante mucho asoció a esta última al
ejercicio de la razón, y según Chantal Mouffe se-
ría “incapaz de reconocer que las ‘pasiones’ son la
principal fuerza motriz de la política”. Por lo tan-
to, para construir una distinción nosotros/ellos
progresista, haría falta un discurso que ofreciera
“identidades que le den sentido” a esta distinción.
Es imposible no temer algún efecto de seducción.
El énfasis puesto en las “pasiones” se vuelve a
encontrar, sujeto a variaciones múltiples, en varios
analistas. Con mucha frecuencia al “pueblo” –di-
cho de otra manera, los
ciudadanos– se lo juzga
La nación ya no sometido a sus emocio-
nes –particularmente
es más portadora cuando vota por fuera de
las opciones tolerables–.
de la voluntad Por lo tanto, convendría
delimitar el pueblo so-
general, sino de berano. Como dice el pe-
una acumulación riodista y escritor David
Van Reybrouck (11), vo-
de deseos tar acerca de una cues-
tión precisa “que muy
particulares. poca gente comprende
realmente” solo puede
generar resultados de-
sastrosos. Así, sería me-
jor “designar por sorteo a una pequeña cantidad de
personas asegurándose de que conozcan en forma
suficiente los factores clave a los que deberán en-
frentarse y que estén en condiciones de tomar me-
didas razonables”. Seguramente, más tarde se sabrá
a quién se le confiará la tarea de asegurarse acerca
del nivel de conocimiento de los sorteados. Pierre
Rosanvallon también es escéptico respecto de las
capacidades populares: “Los ciudadanos tienden a
ver como igualmente legítimas la opinión humorís-
tica y la que se basa en el conocimiento, o incluso el
hecho alternativo” (12). Lo que nos llevaría a creer
que a los representantes de la elite les gusta pen-
sar, como lo formulaba el historiador de la econo-
mía Joseph Schumpeter en Capitalismo, socialismo
y democracia, que “el ciudadano típico, tan pronto
entra en el campo político, baja a un nivel inferior
de desempeño mental”...
Antes que por las emociones y las insuficiencias
de los ciudadanos, es posible pensar que las perver-
siones actuales de la democracia tal como la cono-
cemos son engendradas por un neoliberalismo nota-
blemente inventivo, que durante mucho tiempo su-
po volver deseables sus valores y sus soluciones, en
particular entre aquellos a los que pudo favorecer, al
tiempo que incita a creer, incluso negando su propia
realidad, que, a fin de cuentas, la moral importa más
que la política y lo social… La urgencia de la descom-
posición, ¿no exige plantear que el “resentimiento”
popular, percibido por numerosos autores, se expre-
sa en primer lugar en nombre de las propias prome-
sas de la democracia y de su traición? g
1. “Les Français, la démocratie et ses alternatives”,
encuesta Ipsos-Sopra Steria para Le Monde, 6-11-16.
2. Wolfgang Streeck, “Le retour des évincés”, en Heinrich
Geiselberger (dir.), L’Âge de la régression. Pourquoi nous vivons
un tournant historique, Premier Parallèle, París, 2017.
3. Alain Badiou y Marcel Gauchet, Que faire? Dialogue sur
le communisme, le capitalisme et l’avenir de la démocratie,
Gallimard, col. “Folio le Forum”, París, 2016.
4. Marcel Gauchet, Le Nouveau Monde. L’avènement de la démocratie,
IV, Gallimard, col. “Bibliothèque des sciences humaines”, 2017.
5. Nancy Fraser, “Néolibéralisme progressiste contre populisme
réactionnaire”, en Heinrich Geiselberger (dir.), L’Âge de la régression,
op. cit. Véase también Nancy Fraser, “Nuevas batallas por la
igualdad”, Le Monde diplomatique, edición Cono Sur, junio de 2012.
6. Jean-Claude Michéa, Notre ennemi, le capital, Climats, París, 2017.
7. Comité invisible, Maintenant, La Fabrique, París, 2017.
8. Ivan Krastev, “Le retour des régimes majoritaires”, en
Heinrich Geiselberger (dir.), L’Âge de la régression, op. cit.
9. Chantal Mouffe, L’Illusion du consensus, Albin Michel, París, 2016.
10. Chantal Mouffe e Íñigo Errejón, Construire un peuple. Pour
une radicalisation de la démocratie, Éditions du Cerf, París, 2017.
11. David Van Reybrouck, “Cher président Juncker”, en
Heinrich Geiselberger (dir.), L’Âge de la régression, op. cit.
12. “Pierre Rosanvallon: ‘Nous vivons une rupture
historique de la démocratie’”, L’Obs, París, 6-4-17.
*De la redacción de Le Monde diplomatique, París.
Traducción: Bárbara Poey Sowerby
24 |
Dossier
Apatía
democrática
en Europa
Las elecciones del 8 de junio en el Reino Unido son decisivas
para el país. Aun cuando muchos electores votarán en función
de preocupaciones locales, los resultados determinarán los
márgenes de maniobra del gobierno para negociar el Brexit.
Escenario político de cara a las elecciones legislativas
El laborismo se juega
su supervivencia
por Paul Mason*
S
i hubiera que buscar una palabra para
calificar al barrio de Mill Hill, en Brox-
towe, seguramente sería: “encantador”.
Setos de coníferas y césped cortado al
ras, macizos de peonías y tulipanes, au-
tos recién lavados. El candidato laborista Greg
Marshall, que recorre esta cuidada zona residen-
cial a tres semanas de las elecciones generales, no
ignora que es en lugares como éste donde se va a
jugar el futuro de su partido.
Porque de un tiempo a esta parte, es ahí don-
de vive la clase obrera británica. La parte más an-
tigua del barrio aloja a ex mineros, ingenieros,
obreros calificados. La parte más reciente reagru-
pa más bien a las categorías medias y superiores
de la función pública –universitarios, docentes,
personal de hospitales–. Es un sitio prodigiosa-
mente normal –todo lo contrario de la votación en
la que pelea Marshall–.
El 18 de abril, cuando la primera ministra The-
resa May tomó por sorpresa al país y a Europa al
anunciar la convocatoria a elecciones legislativas
anticipadas para el 8 de junio, el titular en primera
plana del Daily Mail dio el tono de la campaña que
venía: “Aplasten a los saboteadores”. El Partido La-
borista así como el Partido Liberal Demócrata y los
partidos independentistas progresistas de Escocia
y Gales eran señalados como una amenaza al or-
den, la seguridad y la voluntad popular. La prime-
ra ministra May reclamaba un plebiscito, y ya no
Paul Klee, Esfinge descansando, 1934
una simple mayoría, para poner en práctica su pro-
yecto de un “Brexit” “duro”. Para este fin, los tories
(conservadores) adoptaron una línea de ataque tan
poco sutil como inescrupulosa. Al hojear los perió-
dicos que replican su discurso, se podría creer que
el Reino Unido atraviesa una crisis existencial; que
su seguridad interna está en peligro; que el Apoca-
lipsis acecha a la vuelta de la esquina.
Sin embargo, en Mill Hill, la principal preocu-
pación de la gente son los baches. Marshall, un
representante local cercano a Jeremy Corbyn, el
jefe del laborismo, pasea de casa en casa sus argu-
mentos a favor de una suba de los gastos sociales
y de los impuestos sobre las grandes ganancias,
intentando explicar también las propuestas de su
partido en materia de defensa y de inmigración,
no siempre fáciles de vender. Las tres primeras
personas que le abren la puerta no se muestran
muy interesadas: estiran el brazo por encima de
su hombro para señalar con dedo acusador los ba-
ches de la calle. Al final de su recorrida, al menos
tendrá la satisfacción de poder decir que nadie lo
trató de saboteador.
La estrategia de May
La decisión de la primera ministra de trastocar
el calendario electoral obedece a razones a la vez
económicas y geopolíticas. La economía británi-
ca está sin aliento, asfixiada por la caída de la li-
bra esterlina posterior al referéndum sobre la sa-
Edición 216 | junio 2017
lida de la Unión Europea, en junio de 2016, y por
una inflación que sube más rápido que los sala-
rios. El poder de compra de los trabajadores, que
estaba estancado desde hace una década, hoy es-
tá en claro retroceso. En forma paralela, y a con-
tracorriente de las previsiones tranquilizado-
ras que sostenían hace un año los partidarios del
“Brexit”, la Comisión de Bruselas se apresta a hu-
millar al gobierno de May con armas similares a
aquellas que ya mostraron su eficacia contra Gre-
cia: una fecha límite y un tratado. Se trata de sepa-
rar al Reino Unido del mercado único y proponer-
le un plazo de tres años antes de la conclusión de
un nuevo tratado comercial.
En un clima político nocivo, marcado por las
amenazas de acciones judiciales que pesan sobre
veintidós parlamentarios conservadores sospe-
chados de haber cometido fraude con el Código
Electoral durante la votación de 2015, May vio
sus capacidades de negociación reducirse a su
mínima expresión. Así pues, se jugó el todo por
el todo, repitiendo que la consulta sólo tendría
un único objeto: no el contenido del “Brexit” en
sí, sino la necesidad del gobierno de negociar sus
términos en las mejores condiciones. Por eso la
primera ministra borró prácticamente toda refe-
rencia a su partido en su arsenal de campaña y
llamó a los votantes de la oposición a votar masi-
vamente por ella. La unión nacional en forma de
escudo frente a Bruselas.
Irritada por ese bluff, la Comisión Europea en-
dureció más sus posiciones y soltó a la prensa al-
gunos detalles picantes sobre una cena de nego-
ciaciones en Downing Street. A lo que la primera
ministra respondió el 3 de mayo con una verdade-
ra declaración de guerra: “Los políticos y respon-
sables europeos formularon amenazas contra el
Reino Unido. Esos actos fueron deliberadamente
programados con el fin de influir en el resultado
de las elecciones generales”.
Esta estrategia de dramatización demostró ser
provechosa. Al día siguiente, las elecciones loca-
les mostraron un derrumbe del Partido por la In-
dependencia del Reino Unido (UKIP). Si nos ate-
nemos a las encuestas, en el lapso de solamente
dos semanas, May logró pulverizar al partido de
extrema derecha atrayendo a más de la mitad de
sus seguidores al seno del Partido Conservador.
En ese contexto, para los laboristas, lo que está en
juego en las elecciones ya no consiste en ganarlas,
sino en sobrevivir a ellas.
Los obstáculos del Laborismo
La circunscripción de Broxtowe, en la frontera
oeste de Nottingham, se divide en dos universos
sociales. Al norte, los antiguos pueblos de mine-
ros; al sur, una periferia universitaria próspera y
orgullosa de su diversidad étnica. La única arteria
que une esos dos mundos es una autopista dotada
de una sola salida. Toda Inglaterra en un pañuelo.
En el norte de la circunscripción, la muer-
te de la industria minera vio emerger un nuevo
fascismo. Entre los veteranos laboristas que re-
corren el terreno al lado de Marshall, algunos se
conocen desde las grandes movilizaciones con-
tra los cabezas rapadas del British National Party
(BNP). Pero, con el fenómeno UKIP, se enfren-
tan a un populismo de extrema derecha que ya
no pueden contener. En las elecciones de 2010,
el BNP se imponía todavía sobre el UKIP; pero,
entre ambos, sólo totalizaban 2.600 votos (de
52.000). Cinco años más tarde, el UKIP llegaba
en tercera posición con más de 5.000 votos. Los
liberal demócratas se desmoronaban, dado que la
mitad de sus votantes se unían a los tories, mien-
tras que el UKIP despegaba sobre todo a expen-
sas del laborismo (1). También en esto, Broxtowe
refleja lo que pasa en gran cantidad de ciudades
chicas o medianas. En el referéndum de junio de
2016, el 55% de sus votantes se pronunciaron por
la salida de la Unión Europea.
En un local de scouts, Marshall prepara a un
centenar de militantes laboristas para una gran gi-
ra electoral. Pilas de sándwiches y una tetera fue-
ron puestas a disposición de los voluntarios. Entre
ellos, quincuagenarios vestidos con remeras que
proclaman la urgencia de una revolución, pero tam-
bién enfermeros, oficinistas, camioneros e incluso
obreros de fábrica originarios de Europa del Este.

Estos últimos no tienen derecho de voto en las elec-
ciones generales, lo que no les impide tomar entu-
siastamente su montón de autoadhesivos “Laboris-
mo” para participar en la recorrida puerta a puerta.
“Nos van a tratar de elite metropolitana del
Sur”, bromea Marshall, en referencia a los barrios
residenciales del bajo Broxtowe. Sin embargo, la
pequeña multitud de la sala no pierde la esperan-
za. Se esbozan sonrisas ante la mención de las di-
ficultades providenciales en las que el adversario
logró enredarse. La diputada saliente, la tory An-
na Soubry, es una defensora encarnizada del man-
tenimiento en la Unión, a punto tal que llamó a la
fundación de un nuevo partido centrista opues-
to a May (2). Por consiguiente, la posición del la-
borismo –jugar el juego del “Brexit” buscando al
mismo tiempo obtener el acceso más ventajoso
posible al mercado único– le permite a Marshall
seducir a los euroescépticos más fácilmente que
la candidata conservadora. Por añadidura, es un
hombre de la zona, contrariamente a Soubry, que
eligió vivir fuera de la circunscripción.
De todos modos, cuando se conversa en priva-
do con el núcleo duro de los militantes, rápida-
mente se percibe que el principal obstáculo con
el que se topa su campaña no proviene del bando
rival, sino de sus propios compañeros. Los sim-
patizantes del ala izquierda del laborismo, que
sostienen la candidatura de Marshall y el progra-
ma social y fiscal de Corbyn, se consideran vícti-
mas de sabotaje por parte del aparato centrista
y burocrático de su partido. “¡Miren esto!”, lan-
za con desprecio una voluntaria haciendo circu-
lar su celular entre todos. Allí se observa la pági-
na de Facebook del coordinador de campaña de
un candidato laborista anti Corbyn, que aparece
en los carteles en una circunscripción vecina. Y
donde escribe: “Un buen consejo para todos los
que golpean a la puerta en este momento. Admi-
tan que Jeremy Corbyn no ganará estas eleccio-
nes. Díganles a los votantes que lo que este país
necesita es buenos diputados laboristas con espí-
ritu independiente”.
De hecho, Corbyn no se involucró en esta cam-
paña bajo los mejores auspicios: fragmentación
del voto laborista sobre el conjunto del territorio,
pérdida del dominio histórico de Escocia en be-
neficio de los nacionalistas, divisiones internas
cada vez más calamitosas... No controla ni la se-
de del partido ni a sus “compañeros” del Parla-
mento, donde dos de tres diputados laboristas le
son hostiles. Y para coronar todo esto, los tories
se benefician de un presupuesto de campaña tres
veces más importante que los escasos fondos reu-
nidos por el laborismo.
El programa de Corbyn
Corbyn y su colega más cercano, el “ministro de
Finanzas fantasma” John McDonnell, sólo dis-
ponen de una única ventaja: el rumbo anti aus-
teridad adoptado por el partido en el transcurso
de los primeros meses que siguieron a su toma
de poder. Desde lo que se convirtió en una es-
pecie de sede del laborismo bis –un laberinto de
oficinas situado en una dependencia del Parla-
mento con vista al Támesis–, al equipo de Mc-
Donnell se le dio mandato para elaborar un vas-
to y sólido programa de relanzamiento econó-
mico y de justicia social.
La primera parte de ese plan se hizo pública
en septiembre de 2016. En particular prevé un
préstamo de 250.000 millones de libras (290.000
millones de euros) por cinco años, destinado a
inversiones públicas en infraestructura (vivien-
das sociales, escuelas, transportes) y un aumento
del salario mínimo de 10 libras por hora (un po-
co menos de 12 euros), frente a las 7,20 libras ac-
tuales. En materia de acceso a atención médica,
puericultura, educación y universidad, McDon-
nell pensó en grande: 11.000 millones de libras
por año para eliminar los gastos de escolaridad
en la universidad; 6.000 millones extra para las
escuelas; 37.000 millones (por cinco años) para
el National Health Services (NHS), el sistema de
salud pública británica (3), etc.
La hoja de ruta laborista también desentona en
materia fiscal: alza consecuente del impuesto pa-
ra los que ganan más de 80.000 libras por año, im-
posición de tasas a las compañías extranjeras que
especulan en el mercado inmobiliario, creación
de una tasa Tobin mejorada, o “tasa Robin Hood”,
sobre las transacciones financieras, plan de lucha
contra la evasión fiscal... Y, para financiar las es-
cuelas, está previsto eliminar cerca de 20.000 mi-
llones de ventajas fiscales con las que actualmen-
te se benefician las empresas.
Para la vieja guardia liberal del partido, eviden-
temente está fuera de discusión tomar esas ideas
en serio. El libreto era más refinado: se trataba de
simular aceptar las recomendaciones de McDon-
nell a fin de contener al ala izquierda del parti-
do y, luego, abandonarlas punto por punto con el
correr del tiempo, antes de la proclamación ofi-
cial de un programa reorientado al centro. Pero
ese plan falló. Un viejo bonzo liberal del partido
recibió tal impacto al leer el anteproyecto que su
equipo, horrorizado, “filtró” el documento entre
sus amigos periodistas de los diarios de derecha.
Entre el desinterés y la apatía
Ese domingo, mientras se repartían las manzanas
para recorrer, los representantes laboristas de
Broxtowe no se hacían grandes ilusiones respec-
to a sus posibilidades de éxito en las urnas. Sobre
todo porque pocos habitantes parecían tener con-
ciencia de lo que está en juego en la votación. Esto
es seguramente lo más incongruente que tiene es-
ta campaña: el hecho de que elecciones presenta-
das y disputadas a nivel nacional como una guerra
ideológica y cultural decisiva para el futuro fraca-
sen aparentemente –por lo menos en ese barrio–
en inspirar la más mínima pasión a alguien.
A los ojos de sus voluntarios, el laborismo recu-
peró fuerzas suficientes como para ya no conten-
tarse con los “sí”, “no”, “tal vez” de las campañas
anteriores. Esta vez Marshall y sus colegas deci-
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dieron tomarse su tiempo –a veces incluso mucho
tiempo– para explicar, argumentar, convencer. Y
también para escuchar. De cerca de cincuenta ho-
gares visitados ese día por el jefe local de los labo-
ristas, los que dicen votar al laborismo lo hacen
con orgullo y plena conciencia de las marcas de
infamia que la prensa nacional les aplica. Salen de
su jardín o de su casilla
de herramientas asin-
Corbyn no controla tiendo con la cabeza con
aire entendido y soltan-
ni la sede del do frases como “toda mi
vida” y “laborista desde
partido ni a sus siempre”.
Los votantes conser-
“compañeros” vadores generalmen-
del Parlamento, te son gente educada,
a menudo personas de
donde dos de tres cierta edad dispues-
tas a conceder un po-
diputados laboristas co de tiempo a Mars-
hall para hablar de los
le son hostiles. problemas locales. Si el
laborismo logra perder
en un lugar como Mill
Hill, seguramente no
será sólo porque le haya cedido votos a la de-
recha, sino porque habrá dejado a sus habitan-
tes entre las garras de la apatía y la dispersión.
Cuando se les pregunta qué mejoras podrían es-
perar de los laboristas, algunos mencionan me-
jores rutas o una administración más competen-
te, pero muchos se encojen de hombros sin en-
contrar una sola palabra para decir.
Para Dawn Elliott, representante municipal
laborista y aguerrido organizador de campañas
electorales, ese letargo ilustra la manera en la que
el neoliberalismo y la falta de compromiso políti-
co se alimentan recíprocamente. Elliott explica:
“Nuestra base electoral aquí se fue erosionando
desde 2010. No solamente porque los trabajado-
res quedaron decepcionados por el laborismo,
sino también porque están decepcionados por la
política en general. Siete años de austeridad em-
pujaron a mucha gente fuera del sistema. Consi-
deran que ya no hay nada para ganar del lado de
la política, entonces, se desinteresan. Cuanto más
permanezcan los tories en el poder, vendiendo el
concepto de ‘cada uno a lo suyo’, más perderán los
ciudadanos la noción del interés colectivo”. g
1. Will Dahlgreen, “The two tribes of
UKIP”, YouGov.co.uk, 25-3-15.
2. Thomas Colson, “Tory MP Anna Soubry: It’s time
to ‘get on with’ creating a new party to fight against
a ‘Hard Brexit’”, Business Insider, 31-3-17.
3. Jim Pickard, “Labour spells out tax rises to fund spending
surge in final manifesto”, Financial Times, Londres, 16-5-17.
*Periodista, autor de PostCapitalism: A Guide to Our Future, Penguin
Books, Londres, 2016.
Traducción: Bárbara Poey Sowerby
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Dossier
Apatía
democrática
en Europa
Paul Klee, Encuentro de dos hombres que conjeturan recíprocamente que el otro ocupa una posición más alta, 1903
El electorado del Frente Nacional en las últimas eleccio-
nes presidenciales tiene intereses diferentes pero un punto
fundamental en común: un sentimiento de “sálvese quien
pueda” general que no cesa de aumentar los votos a Le Pen.
Las raíces del voto al Frente Nacional
Guerra de pobres
contra los más pobres
por Willy Pelletier*
L
a euforia mediática que siguió a la elec-
ción de Emmanuel Macron como Pre-
sidente de la República, el último 7 de
mayo, oculta lo esencial: casi un francés
sobre cuatro (22,4%) votó por Marine Le
Pen en la segunda vuelta.
Estos 10,6 millones de personas no manifestaron
unánimemente su acuerdo con las 144 propuestas de
la candidata. Eligieron su boleta porque pensaban
que este gesto les permitía expresar su cólera, una
forma de rehabilitación de sí mismos y de las espe-
ranzas ligadas a sus vidas, a las relaciones laborales
o con los vecinos que conforman sus vidas. Votaron
sin conocer el programa del Frente Nacional (FN),
sin adherir completamente, y hasta sin desear que Le
Pen gobierne.
Votos dispares
Marginado, el FN logra juntar, en el voto, a miembros
de grupos sociales dominados, o dominados entre los
dominantes, y que se estiman también ellos deste-
rrados, descalificados, reprobados, separados de los
beneficios del mundo tal como éste marcha (1). Estos
grupos sociales dispares votan con objetivos diferen-
tes o con motivos contradictorios. Para entenderlo,
hay que estar dispuestos a escuchar a un mecánico
de Draguignan, de 58 años, con una vida profesional
irregular, que “se salvó de la quiebra tres veces”, “tra-
bajando, trabajando, trabajando, sin la ayuda de na-
die, de nada, cuando pagamos todo el tiempo, todo,
para los vagos que la tienen fácil”. “Por suerte Le Pen
les va a cortar los subsidios a los vagos”, agrega, pero
“la jubilación a los 60 años, la verdad que no lo entien-
do, es alentar la pereza”. No tiene nada “contra los ex-
tranjeros”, sus “dos yernos son argelinos y hacen fun-
cionar el taller, sin ellos no podría”.
También hay que escuchar a este asistente de prees-
colar de 43 años, que estuvo desempleado durante mu-
cho tiempo –“cada vez que tengo un patrón, le hago
frente” –, que vive en una vivienda social del Moulin
Roux en Laon, y que se enfurece con “todos los nenes
de los extranjeros, siempre en las escaleras, toda la no-
che afuera traficando motos o peor y que les dan una
guita de locos a los padres con los subsidios, ensucian
todo”, “mientras que nosotros, esperamos seis años
por la vivienda social, y por los subsidios, podés espe-
rar sentado”. Y sostiene: “Lo que es triste con Marine,
es que les da demasiado a los patrones; los patrones tie-
nen todo y uno no tiene nada, sólo queda obedecer”.
También hay que escuchar a este hijo de aristócratas
de Versalles sin un centavo, subdirector de una cárcel,
divorciado de una colombiana “es médica en su país, pe-
ro acá no hacía nada, yo la mantenía”, que “votará a Le
Pen porque [François] Fillon no fue honesto” y afirma
que “los delincuentes son ante todo los inmigrantes”.
No quiere que el FN gane: “Abandonar el euro o la ley El
Khomri es estúpido”. Pero reclama “un shock, que los
extranjeros respeten a Francia, que nos respeten y que
recuperemos los valores, la grandeza ante todo”.
El conglomerado electoral que votó al FN, aunque
homogéneo porque reúne sobre todo a personas con
poco dinero, del pueblo, sin educación, es dispar y está
dividido (2). Reúne categorías sociales cuyos intereses
son, en varios aspectos, antagonistas. Quienes ejercen
profesiones independientes, hostiles por principio a
las subvenciones y protecciones sociales, se unen a los
empleados que lamentan el uso “abusivo” de las ayudas
“por parte de los inmigrantes” pero que no contemplan
Edición 216 | junio 2017
ni por un instante su supresión, pues su propia super-
vivencia depende de ellas. Los pequeños comerciantes
o los trabajadores independientes que votan a Le Pen
no tienen las mismas concepciones que los empleados
en materia de salarios, de condiciones de trabajo y de
despido. Ni en materia de indemnizaciones por desem-
pleo o enfermedad, servicios públicos, etc.
Una relación con la política más informada y
comprometida podría llevar a creer que para com-
batir al FN basta con denunciar sus incoherencias, su
xenofobia, sus “negocios”, con convencer a los des-
informados de que votan mal. Pero eso sería pecar de
idealismo, de intelectualismo.
Sálvese quien pueda
Los votos del FN no van a disminuir. Porque en el trabajo,
en los sectores populares, de diferentes maneras pero en
todas partes, crece el cada uno por su cuenta, un “cada
uno con su mierda” que se vive en soledad. Este sálvese
quien pueda general, el sentimiento de impotencia, la in-
seguridad económica y la competencia exacerbada que
lo acompañan no cesan de alimentar los votos a Le Pen.
En efecto, las “modernizaciones” liberales vuelven
inseguras las carreras, los futuros. Hacen explotar los
colectivos de trabajo, separan, aíslan los sufrimientos.
En la gran distribución (3), los managers que egresan
de escuelas de negocios convierten a los supermerca-
dos en “centros de beneficios” al máximo, inmediatos.
Los horarios desfasados, fluctuantes, la vigilancia de
los clientes, los superiores detrás de espejos de dos ca-
ras, los colegas incitados a denunciar a sus vecinos, la
prohibición de comunicarse entre las cajas contribu-
yen a generar recelo entre los empleados. Conviven,
aislados, estudiantes con contratos cortos de duración
determinada (CDD) que no se comprometen dema-
siado y que no tienen nada en común con los cajeros
de mayor experiencia, desengañados y que se resisten
a las órdenes que implican trabajo excesivo, mientras
que la generación del medio lucha contra todas las de-
más, y entre sí, para obtener pequeños beneficios (ho-
rario estable, permanencia en una sección, bonos).
En las fábricas, sobre un fondo de escasez de empleos,
de endurecimiento del ritmo de trabajo, de amenazas de
despido, los conflictos se acumulan entre los obreros con
mayor experiencia, “instalados”, y los obreros de paso o
que entraron con un CDD, condenados a ser cuidadosos,
a cierta docilidad para conservar puestos a los que les
costó mucho acceder (4). Los más viejos se sienten des-
preciados por los recién llegados que los descalifican y
arruinan la sociabilidad, el espíritu de equipo.
De este modo, las circunstancias impiden que se
forje un interés común entre los empleados que, en
el pasado, hacía que los colegas, los jóvenes, los tra-
bajadores inmigrantes, se vieran como iguales. La
persecución de los tiempos muertos hace que el mo-
tivo de las pausas sea siempre “pucho o pipí”, pero
nunca la conversación. En estos universos sin patrón
visible, donde cada uno se siente constantemente
amenazado pero sin autoridad sobre la amenaza, los
más cercanos se convierten en rivales, localizables,
desconocidos y así inquietan. Los votos al FN provie-
nen, para muchos, de esta guerra en el trabajo de los
cercanos contra los más cercanos.
Sobre todo porque las “modernizaciones” liberales
acentúan las rivalidades por las ayudas sociales. En las
ventanillas de los servicios públicos, la angustia y la ra-
bia de los usuarios desamparados que, desde hace me-
ses, esperan en vano se encuentran con el hastío de los
agentes sobrecargados. Los recortes presupuestarios
comprimen las prestaciones mientras que los hijos de
inmigrantes, discriminados en el mercado del trabajo,
se vuelcan masivamente a las pasantías a través de las
misiones locales para el empleo. “Su sobrerrepresen-
tación en las estructuras de ayuda del mercado del em-
pleo alimenta el sentimiento de que la ayuda pública al
empleo (y más ampliamente la ayuda social) es capta-
da cada vez más por los inmigrantes (‘sólo existen para
ellos’)”, afirman Stéphane Beaud y Michel Pialoux (5).
Con la guerra de los pobres contra los más po-
bres, que se extiende de diversas formas según los
territorios, los votos a Le Pen aumentan. Porque los
conflictos en torno al empleo se mezclan con los
conflictos entre colegas que refuerzan las hostili-
dades entre los más cercanos.
Hace unos años, en los barrios de viviendas sociales
llamados “sensibles”, entre la fracción más “estableci-
da” de los obreros, algunas familias lograban sobrevi-
vir. Ahora, la relegación ligada al desempleo prolon-
gado, la reclusión en viviendas sociales degradadas,

la caída de los ingresos, el fracaso de los niños acercan
sus condiciones de vida a las de los grupos pauperiza-
dos de los que se creían alejados (con frecuencia inmi-
grantes). El voto a Le Pen expresa entonces el miedo a
bajar de clase social: un distanciamiento simbólico de
los que se vuelven más cercanos en el espacio social.
En el mundo rural pobre, donde domina el voto al
FN, ya no hay correo, ni médicos, ni bares, ni negocios.
Las escuelas cierran. Los trenes y colectivos ya no cir-
culan. Las sociedades de caza, las fanfarrias, las aso-
ciaciones deportivas o de padres de alumnos sobre-
viven a duras penas. Las comunidades rurales se de-
rrumban y, con ellas, las reputaciones locales y la es-
tima que generaban. La única identidad positiva que
queda es la nacional: “ser francés”, “estamos en casa”.
Aquí, casi no hay inmigrantes, pero se denuncian los
“casos sociales”, “los negros blancos”, que “viven de
subsidios”, incluso si uno recibe lo mismo.
En las zonas residenciales, cada vez más superviso-
res y técnicos votan a Le Pen. Estos propietarios ven
que sus promociones profesionales se hacen lentas.
Ayer eran los primeros entre los obreros, y hoy son los
últimos entre los directivos. Su pericia está devaluada
por los administradores managers que los humillan.
Los salarios se estancan pero los créditos aumentan.
Los hijos, a falta de herencia cultural, obtienen resul-
tados “promedio”. Primero votaron a la derecha o a la
izquierda, pero no vieron ningún cambio. Elegir a Le
Pen expresa su exasperación contra un variado grupo
de gente que los pone en una situación incómoda.
Construir alternativas
Las movilizaciones antirracistas o antifascistas
no convencerán a nadie más que a los que ya están
convencidos si no apuntan primero a estas diversas
causas sociales (6).
En el pasado, los partidos de izquierda reunían a los
obreros, a los empleados. El PS se convirtió en un par-
tido de directivos, de profesionales de la política (7). En
el Partido Comunista, subraya Julian Mischi “desapa-
reció el sistema de formación que favorecía a los mili-
tantes obreros de las empresas” (8). Y paralelamente,
EN VENTA
EN KIOSCOS
Y LIBRERÍAS
cuantos más elegidos o adherentes gana el FN, más
puestos y servicios ofrece a sus “clientes”. En Aisne, el
caso de Marie-Jeanne Parfait, ama de casa en la inten-
dencia de Marle cuyo binomio en las departamenta-
les del 2015 eliminó al intendente socialista, senador y
presidente del Consejo General, hizo mucho ruido. Vi-
vía en dos antiguos vagones de tren. Antes de adherir al
FN, intentó durante dos años enviar a su hijo a una con-
sulta médica en París. Ningún partido le ofrecía una
solución hasta que la intendencia FN de Villers-Cot-
terêts desbloqueó la situación. En Marle, en la segun-
da vuelta de las presidenciales, Le Pen obtuvo el 59,3%
de los votos. En los alrededores, en Lugny, el 74,4%, en
Rogny, el 68,7%, en Voulpaix, el 62,7%.
Los votos al FN seguirán aumentando si los secto-
res populares, confrontados a las modernizaciones li-
berales prometidas (principalmente en cuanto al se-
guro de desempleo), se abandonan a un mano a mano
con el FN. No obstante, construir partidos de izquierda
anclados entre los obreros y los empleados, que hablen
su lengua y les ofrezcan servicios será una ardua tarea.
El voto a Mélenchon se llevó gran parte del electorado
popular (ciudades y suburbios), pero muy poco en el
mundo rural y en las regiones en vías de desindustria-
lización. Resindicalizar también será arduo.
Sin embargo, es urgente. ¿Cómo se hace para re-
construir el interés común en los sectores populares
y promover nuevas visiones de mundo, ya no etno-
raciales sino fundadas sobre una identidad social? En
1900, entre la fábrica y sus hogares, los obreros pasa-
ban por el bar y, mientras compartían tragos y juegos,
se contaban, entre risas y amarguras, sus jornadas de
trabajo, sus choques con el patrón, intercambiaban
ideas para encontrar soluciones. Estos bares, que con-
tribuyeron a la politización popular, socialista o liber-
taria, tendrían que resurgir. Quizás la solución sea jun-
tarse a tomar algo en los barrios, los pueblos, las em-
presas, frente a Pôle Emploi (9). De este modo, se re-
construirían las comunidades y la solidaridad popular
actualmente dislocadas; quienes son despreciados,
ganarían en autoestima, receptividad y reconocimien-
to. Estos encuentros serían un punto de partida para
| 27
una cooperación concreta, para préstamos de herra-
mientas, para amores improbables, asistencia jurídi-
ca y administrativa, etc. A veces se puede cambiar un
voto con muy poco. Para los votantes de Le Pen, estos
encuentros permitirían comprender sus razones y ha-
cer emerger diagnósticos comunes contra la reestruc-
turación del trabajo que enfrenta a los asalariados en-
tre sí, contra la austeridad
que diezma las oficinas de
Casi un francés correos, las escuelas, los
centros médicos, los servi-
sobre cuatro cios de justicia, las vivien-
das sociales, las estacio-
votó por Marine nes de tren, las dotaciones
y colectividades locales. g
Le Pen en la
segunda vuelta. 1. Sobre este efecto de homología,
véase Pierre Bourdieu, “La
représentation politique”,
Actes de la recherche en sciences
sociales, Vol. 36, N° 1, París, 1981.
2. Gérard Mauger y Willy Pelletier, Les Classes populaires et le FN.
Explications de votes, Éditions du Croquant, Vulaines-sur-Seine, 2016,
y en particular las contribuciones de Daniel Gaxie y Patrick Lehingue.
3. Marlène Benquet, Encaisser ! Enquête en immersion dans
la grande distribution, La Découverte, París, 2013.
4. Stéphane Beaud y Michel Pialoux, Retour sur la
condition ouvrière. Enquête aux usines Peugeot de
Sochaux-Montbéliard, La Découverte, 2012.
5. Stéphane Beaud y Michel Pialoux, “Les ouvriers
et le FN. L’exacerbation des luttes de concurrence”,
en Les Classes populaires et le FN, op.cit.
6. Véase “Mi vecino vota al Frente Nacional”, Le Monde
diplomatique, edición Cono Sur, enero de 2017.
7. Rémi Lefebvre y Frédéric Sawicki, La Société des
socialistes, Éditions du Croquant, 2006.
8. Véase Julian Mischi, “Comment un appareil s’éloigne
de sa base”, Le Monde diplomatique, enero de 2015.
9. Agencia gubernamental que ayuda a los
desempleados a encontrar trabajo. (N. de la T.)
*Coordinador, con Gérard Mauger, de la obra colectiva Les Classes populaires et
le FN. Explications de votes, Éditions du Croquant, col. “Savoir/agir”, Vulaines-
sur-Seine, 2016.
Traducción: María Julia Zaparart
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En las últimas elecciones presidenciales en Francia, los
medios de comunicación tomaron posición, apoyando o
denostando a alguno de los candidatos. Esta práctica, usual
y mundial, expone a los medios como actores políticos.
Los medios juegan su propio partido
Una segunda vuelta
puede esconder otra
por Pierre Rimbert*
L
a llegada de Marine Le Pen, la candida-
ta del Frente Nacional (FN), a la segunda
vuelta de la elección presidencial tiene al
menos el mérito de eliminar las precau-
ciones y la sinceridad deontológica que
habitualmente adornan al discurso periodístico. Y de
mostrar a los grandes medios tal cual son: una fuerza
política que olvidamos descontar del tiempo para ha-
blar. Un título de Libération (6 de mayo de 2017) resu-
mió la línea de este partido no declarado: “Hagan lo
que quieran, pero voten a Macron”.
“Voten a Macron”, ¿o qué? Como en abril de 2002,
cuando Jean-Marie Le Pen se había metido por la
fuerza en la segunda vuelta, las direcciones editoriales
sabían que la victoria del FN era imposi-
ble (1). Sin embargo, no se privaron de
Dossier ejecutar las figuras impuestas del chan-
taje moral apostando al antirracismo
Apatía sincero que expresa la gran mayoría de
democrática la población francesa. “Ni-ni el domin-
en Europa go, Le Pen el lunes”, advierte la portada
de L’Obs (4 de mayo). “¡No votar a Ma-
cron, es votar a Le Pen!”, declara Franz-
Olivier Giesbert (Le Point, 4 de mayo).
Abstenerse, es dejar expuestos a los refugiados a “la
persecución policial, a la expulsión”, vocifera Laurent
Joffrin; “los abstencionistas de izquierda tienen que
pensar en eso” (Libération, 6 de mayo). Entonces, vo-
te a Macron. O conviértase en cómplice de la llegada
de Adolf Hitler al poder, de la redada de Vel d’Hiv, de
los inmigrantes ahogados. Cada mañana, las revistas
de prensa hacían repercutir ante millones de lectores
estas órdenes infantiles de “desempatar”, cuyo eco se
amplificaría luego del debate entre los finalistas, en el
preciso momento en el que la ineptitud de la candida-
ta del FN las hacía aun más innecesarias.
El enfrentamiento entre las fuerzas aliadas del
Bien (apertura, inteligencia, capitalismo liberal) y las
del Mal (cierre, necedad, capitalismo de Estado) en-
traba de nuevo en escena. Pierre Arditi, Daniel Cohn-
Bendit y Nagui abogaban contra “el rechazo del otro y
el odio de sí” (1 de mayo de 2017); la historiadora So-
phie Wahnich teorizaba el voto revolucionario por
Macron: “Votemos, aunque le demos un resultado im-
presionante a este neoliberal inquietante y destructor,
y organicemos la batalla. […] Escuchemos a Robespie-
rre y su sabiduría” (Libération, 4 de mayo). Yanis Va-
roufakis y Angela Merkel, Barack Obama y Bernard
Arnault, la asociación Liberté d’installation des diplô-
més notaires (Libertad de puesto de los escribanos) y
la Société civile des auteurs multimédia (Sociedad ci-
vil de autores multimedia) llamaban a integrar las filas
del ángel blanco de la desregulación.
Que Le Figaro de Serge Dassault y L’Opinion de Ni-
colas Beytout proclamaran a coro “la elección de la
razón” expresaba un interés bien claro. En cambio, el
entusiasmo de los periodistas por Macron se inscribía
en el registro de una pasión de la que todos podíamos
adivinar los frutos amargos. En RTL (5 de mayo), el
futuro presidente no había escondido qué era lo que
les esperaba a los perdedores. “Usted es hoy periodis-
ta, Yves Calvi, si pierde su trabajo, ya no hay oportuni-
dades en esta hermosa profesión de periodista… En-
tonces, usted tiene una dificultad, hay oportunidades
en la calderería. En tres meses, yo no voy a hacer de
usted, Yves Calvi, un calderero. En cambio, una for-
mación de un año puede permitirle volver a encontrar
oportunidades en este sector”. Sacudido por esta vi-
sión –la de un recibo de sueldo con una cifra menos–,
Calvi fue rescatado por su compañera, Elizabeth Mar-
tichoux: “Pero, eh… ¿Yves Calvi se va a ver obligado a
aceptar su formación de calderero?”
El juego de las comparaciones
Contrariamente a la segunda vuelta de 2002, en la que
cada artículo, cada emisión, cada reporte meteorológi-
co conllevaba un llamado desesperado a votar contra
Le Pen, el teatro del frente republicano se desarrolla
hoy bajo un tono más calculador. Porque la segunda
vuelta contra este fascismo que no llega esconde otra,
que se levanta como una amenaza más tangible.
Dos semanas antes de la primera vuelta, el candi-
dato de Francia Insumisa, Jean-Luc Mélenchon, su-
peraba al de Los Republicanos, François Fillon. En el
barómetro semanal de Le Point (13 de abril), un salto de
quince puntos propulsaba al primero al rango de per-
sonalidad política favorita de los franceses. “La proba-
bilidad de asistir, el 7 de mayo, a una final entre Marine
Le Pen y Jean-Luc Mélenchon no puede dejar de ser
considerada”, afirmaba la revista con un tono estreme-
cedor. Se trataba de un panorama negro: según esta hi-
pótesis, los comentaristas como Raphaël Glucksmann
y Jacques Juillard, que representan a varios intereses,
se verían obligados a apoyar el voto a Mélenchon ba-
jo el lema de una “segunda vuelta contra el Frente Na-
cional”. Ciertamente, el ex ministro de Lionel Jospin
no proponía, en el fondo, más que una actualización
ecológica del programa keynesiano y un refuerzo del
Parlamento. Pero imaginar tan sólo por un segundo
el llevar a la cima a un candidato que promete a los ri-
cos un recorte fiscal y a los grupos de comunicación,
su desmantelamiento, va más allá de lo que los grandes
contribuyentes de la pluma y de la palabra pueden so-
portar. “Le Pen – Mélenchon, los gemelos de la ruina”,
fulminaba Pierre-Antoine Delhommais (Le Point, 13
de abril). “Le Pen, Mélenchon, el mismo peligro”, coin-
cidía Le Monde (13 de abril), sus cronistas, Françoise
Fressoz, Arnaud Leparmentier o Gérard Courtois ya
habían empezado a entronizar a Macron desde hacía
un tiempo. Este tema se reproducía en las redacciones
del otro lado del Atlántico. “Un enfrentamiento entre
Mélenchon y Le Pen es ahora plausible […] Ambos tie-
nen un proyecto devastador para Occidente”, se estre-
mecía The Wall Street Journal (18 de abril).
Desde entonces, la confraternidad de los loros
vuelve contra el acusado toda referencia a la actuali-
dad internacional. “La paz”, evocada por Mélenchon
en su discurso de Marsella, “remite a los años 50 y a la
URSS”, lanza Ruth Elkrief en BFMTV (10 de abril) (2).
En un panfleto titulado “Tantas maneras de ser fas-
cistas” (Les Échos, 13 de abril), el “filósofo” Roger-Pol
Droit fulmina al “admirador perdido de los dictado-
res obscenos –sangriento como Fidel Castro, estúpido
como Hugo Chávez–, fan de Robespierre que sueña
con resucitar su ‘despotismo de la libertad’”, y con-
cluye: “En materia de posibles derivas autoritarias, el
patrón del Frente de Izquierda no tiene nada que en-
vidiarle a la patrona del Frente Nacional”. Entre tan-
Edición 216 | junio 2017
tas comparaciones, la de Francia Insumisa y el movi-
miento ¡En marcha! se imponía todavía más. Creadas
contra los partidos tradicionales y en torno a indivi-
duos carismáticos, estas dos formaciones mezclan la
desconcentración del movimiento militante y la cen-
tralización de las decisiones estratégicas, la verticali-
dad del poder y el personalismo. ¿Pero quién habría
incomodado al candidato de los gentiles?
La noche de la primera vuelta, a pesar de la elimi-
nación de Francia Insumisa, el “frente republicano”
adopta una actitud inédita: combate no sólo a Le Pen,
sino también a Mélenchon. ¿Este último no llama a
votar a Macron y consulta a los militantes? “Su cerca-
nía a Le Pen es ahora evidente”, replica sin poder con-
tenerse Bernard-Henri Lévy en Twitter (23 de abril).
¿Una gran mayoría decide votar en blanco o abstener-
se? “Balance de una asombrosa ausencia de pedagogía
antifascista: el 65% de los Insumisos dicen no querer
votar contra Le Pen”, tweetea enseguida Edwy Plenel
(2 de mayo). A ojos del fundador de Mediapart, estos
grandes niños ignorantes llaman a la reeducación, un
poco como los partidarios del “no” a quienes se habían
enfrentado en el referéndum sobre el Tratado Cons-
titucional Europeo en el 2005, o los sindicalistas reti-
centes a la “pedagogía de las reformas”.
Del Canard desencadenado (3) contra “la extrema
izquierda populista” (26 de abril) a Le Monde que fus-
tiga contra “el peligroso ‘ni-ni’ de Mélenchon” (30 de
abril), un clamor se eleva contra “esta izquierda que
puede hacer ganar al FN” –eslogan que adorna la por-
tada de L’Obs (4 de mayo)–. En la Maison de la chimie
(Casa de la química), en París, Manuel Valls, Jean-Pie-
rre Raffarin, Christian Estrosi y Pierre Moscovici –el
arcoíris de las utopías francesas– animan un “foro re-
publicano contra la abstención” convocado por Ber-
nard-Henri Lévy (entrada: 20 euros, pero entregan un
pin que dice “Contra la abstención”). El ensayista, que
suele descender del estrado para dejar admirar la im-
pecable caída de su pantalón, advirtió: “Existen hoy
dos ‘sistemas’: el sistema mélenchono-lepenista, que
representa un riesgo considerable, y el otro, el nuestro”.
“Nuestro sistema” persigue un doble objetivo. Por
una parte, reorganizar el paisaje ideológico entorno
a un clivaje entre los liberales-atlantistas y todos los
demás –ambición que, por otra parte, converge con
la del FN (“patriotas contra mundialistas”)–. Pero
también se trata de romper el bloque de izquierda
antiliberal que, con el 19% de los votos, amenaza la
existencia del Partido Socialista. Esta nebulosa dis-
par, formada por clases populares y medias, militan-
tes aguerridos y jóvenes habitantes de las ciudades y
de los suburbios, presenta un punto en común: una
oposición al sistema mediático y a sus órdenes.
Desde el comienzo de su campaña, Mélenchon
cambió su relación con los medios: “Más que afrontar-
los, los esquivo” (Le Journal du dimanche, 2 de abril).
Ya no responde a los pedidos de Libération, de Media-
part, del programa matinal de Patrick Cohen en Fran-
ce Inter. El 1˚ de mayo, el conductor de la radio pública
había elegido como invitado estrella… a un periodista,
también boicoteado por Mélenchon y que llamaba a
votar a Macron: Plenel, que desde entonces es consi-
derado, como Bernard-Henri Lévy o Michel Onfray,
un “líder de opinión”. Impaciente por exhortar a su
audiencia, presumiblemente de izquierda, a no abs-
tenerse, Cohen interroga a su invitado en un tono de
connivencia que hace cosquillas en los tímpanos: “En-
tonces, a propósito del cesarismo, ya que es uno de los
reproches que usted le hace, ‘Jean-Luc Mélenchon,
aprendiz de brujo’, escribe usted en ese texto esta ma-
ñana…” Macron sabrá agradecer al patrón de Media-
part por su apoyo concediéndole a su sitio la última
entrevista antes del escrutinio.
El 1˚ de mayo de 2002, el gran desfile anti-Le Pen
movilizaba a un grupo de jóvenes que agitaba por-
tadas de Libération y banderas europeas: suscripto-
res potenciales. Quince años más tarde, los medios
comprendieron que ni los “mélenchonistas” ni los
abstencionistas contribuirían a engrosar la lista de
sus futuros clientes. g
1. Véase Edgar Roskis, “Una fanfarria mediática”, Le Monde
diplomatique, edición Cono Sur, junio de 2002.
2. Mathias Reymond, “Les éditocrates contre Jean-Luc
Mélenchon (bis repetita) ?”, Acrimed.org, 19-4-17.
3. Juego de palabras con el nombre del famoso diario satírico francés
Le Canard enchaîné –literalmente, El pato encadenado. (N. de la T.).
*De la redacción de Le Monde diplomatique, París.
Traducción: María Julia Zaparart
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La inestabilidad en la vecina Ucrania le ha permitido al presidente
de Bielorrusia, Alexander Lukashenko, mejorar las relaciones con
Bruselas. Pero este acercamiento despierta suspicacias en Rusia,
que amenaza con represalias en la provisión de hidrocarburos.
En busca de un equilibrio entre la Unión Europea y Rusia
Bielorrusia desconfía
de su “hermano mayor”
por Ioulia Shukan*
E
n marzo de 2014, la anexión de
Crimea por parte de Rusia y la
injerencia militar de este país
en el Este de Ucrania provoca-
ron cierto malestar en las es-
trechas relaciones bilaterales que Bielo-
rrusia mantiene con su vecino ruso. “Lo
que sucedió en Ucrania demostró la ca-
pacidad de Moscú para imponerse por la
fuerza e hizo estallar en pedazos el mito
soviético de los pueblos hermanos ruso,
ucraniano y bielorruso”, analiza Aleksan-
dr Alesin, periodista especializado en te-
mas de defensa. Desde ese momento, el
presidente bielorruso Alexander Lukas-
henko ha intentado tomar distancia del
Kremlin sin que parezca que está ponien-
do sus intereses en entredicho.
Alexander Lukashenko y Vladimir Putin, Moscú, 3-3-15 (Sergei Karpukhin/Reuters)
Lukashenko no quiere socavar las ba-
ses de la alianza estratégica que selló en
julio de 1994, cuando alcanzó la presi-
dencia de esta ex república soviética. La
relación se construyó mediante una se-
rie de acuerdos tanto bilaterales (la Co-
munidad de Estados Independientes,
fundada en diciembre de 1991, o el Esta-
do Unificado de Rusia y Bielorrusia, ins-
tituido el 8 de diciembre de 1999) como
multilaterales (la Organización del Tra-
tado de Seguridad Colectiva, creada en
1992, o la Unión Económica Euroasiáti-
ca, en vigor desde el 1º de enero de 2015).
Rusia, primera socia comercial de Bie-
lorrusia (26.100 millones de dólares en
2006, contra 6.500 millones en 1996),
otorgó importantes subsidios indirectos
a su economía en forma de créditos de es-
tabilización o tarifas preferenciales en el
suministro de hidrocarburos. El monto de
estos subsidios se elevó a más de 80.000
millones de dólares para el período 2002-
2015 (1). Por otra parte, Minsk y Moscú te-
jieron alianzas estratégicas en el ámbito
militar con la creación de un Cuerpo Re-
gional Interejércitos en 1999 e incluso me-
diante el desarrollo de un sistema común
de defensa aérea, en 2011. Además, ambos
países explotan conjuntamente dos ins-
talaciones militares emplazadas en suelo
bielorruso desde 1995 (2).
Sin embargo, la crisis ucraniana llevó
a Minsk a desconfiar aun más de su “her-
mano mayor”. Como consecuencia, su
nueva doctrina militar, vigente desde ju-
Edición 216 | junio 2017
lio de 2016, ubica a Rusia y las potencias
occidentales (a las que Lukashenko acu-
sa de promover una “revolución de colo-
res”) entre los vecinos capaces de montar
una operación asimétrica contra el país, si
bien no los nombra directamente. El texto
menciona operaciones que evocan el in-
tervencionismo ruso en los territorios del
Este de Ucrania: grupos armados terroris-
tas o extremistas financiados por terceros
Estados, operaciones de desestabiliza-
ción para empujar a un país al conflicto
armado o guerras de información. Minsk
también se empeña en perfeccionar la ac-
tuación contrainsurreccional de las uni-
dades de elite de la seguridad interior y el
ejército. Los ejercicios que se llevaron a
cabo cerca de Lepiel, en la región de Víte-
bsk, en septiembre de 2016, traen a la me-
moria los hechos ocurridos en el Donbass
ucraniano durante la primavera boreal de
2014, en particular la toma por asalto de
edificios públicos en Sloviansk y Krama-
torsk por parte de comandos armados di-
rigidos por el ruso Igor Strelkov. Más allá
de su filiación institucional, todas estas
fuerzas especiales –unos ocho mil miem-
bros– están bajo el mando del hijo mayor
del presidente, Viktor Lukashenko, con-
sejero de Seguridad Nacional. Las fuerzas
de apoyo para la defensa territorial y los
ciento veinte mil reservistas listos para
la acción también participarían de la res-
puesta en caso de que un conflicto instiga-
do por potencias extranjeras irrumpiera
en el suelo nacional, por lo tanto, partici-
parían además de las operaciones contra-
insurreccionales y antiterroristas.
Asimismo, el Estado bielorruso aceleró
el proceso de demarcación y acondiciona-
miento de sus 1.084 kilómetros de fronte-
ra (muy porosa) con Rusia, para reducir los
riesgos de propagación de la violencia y la
circulación de combatientes y armas. Al día
de hoy, se han demarcado casi 350 kilóme-
tros, se instalaron puestos fronterizos su-
plementarios y se crearon una nueva briga-
da y varios grupos móviles de guardias de
frontera. Además, desde febrero de 2016, la
pena por participar en conflictos armados
en el extranjero (excepción hecha de las
fuerzas armadas bielorrusas) puede alcan-
zar los cinco años de cárcel. A principios de
ese mismo año, el Ministerio del Interior
habría iniciado acciones penales contra
138 combatientes bielorrusos que partici-
paron del conflicto armado del Donbass de
ambos lados de la línea del frente. Minsk no
logra consolidar la frontera, que los ciuda-
danos de ambos países pueden atravesar
sin visa, como un mero límite administrati-
vo, por lo que, en septiembre de 2014, intro-
dujo un régimen de “territorio fronterizo”
que supone un refuerzo de los controles.
Sin embargo, no lo aplica realmente para
no provocar al país vecino.
El gobierno también se muestra
preocupado por la preeminencia de los
medios rusos en el país. En mayo de 2016,
el vicejefe de la Administración del Presi-
dente, Igor Buzovski, describió los cana-
les y programas rusos (que representan
el 65% de los contenidos que se difunden
en los televisores del país) como “inquie-
tantes desde el punto de vista de la cultu-
ra nacional y la seguridad de la informa-
ción”. Una preocupación tanto más acu-
ciante cuanto que el gobierno suele ser
objeto de ataques mediáticos. Seis meses
más tarde, los canales Pierviy Kanal [“Pri-
mer Canal”] y Zvezda [“Estrella”] del Mi-
nisterio de Defensa ruso dedicaron, cada
uno de ellos, un programa de debate a de-
terminar si Bielorrusia, al igual que Ucra-
nia, no estaba tomando el peligroso cami-
no del nacionalismo antirruso.
Lo cierto es que Minsk no está dispues-
ta a cruzar la línea que representaría cen-
surar estos programas, que revelan las in-

quietudes que la autonomización de Bie-
lorrusia despierta en los círculos de poder
rusos. En un país donde, tras veinte años
de intensa rusificación, más del ochenta
por ciento de la población habla ruso, el
régimen prefiere promover la identidad
nacional de manera indirecta. Así, en julio
de 2016, la Unión de la Juventud Republi-
cana Bielorrusa (BRSM), que se ocupa del
acompañamiento social y político de los
jóvenes, organizó, a instancias de las au-
toridades, una jornada de vychivanka, las
tradicionales blusas bordadas de blanco y
rojo, los colores nacionales.
Recomponer los vínculos
Ávida de autonomía, Minsk anhela norma-
lizar sus relaciones con Bruselas. La crisis
ucraniana le dio el impulso necesario para
imponerse como mediadora imprescin-
dible en las negociaciones que buscan re-
solver el conflicto armado en el Donbass.
Los acontecimientos en Ucrania también
condujeron a la Unión Europea (UE) a mo-
dificar su política respecto del régimen de
Lukashenko: articulada en un principio en
torno a los valores de la democracia y los
derechos humanos y sostenida por san-
ciones, esta política pasó a centrarse en los
intereses de los veintiocho Estados miem-
bros, sobre todo en lo que respecta a la se-
guridad y estabilidad de las fronteras.
Estos cambios, así como las muestras de
apertura del régimen bielorruso, llevaron a
que, el 15 de febrero de 2016, la UE levanta-
ra las sanciones que alcanzaban a 170 per-
sonalidades y tres empresas públicas y pri-
vadas. El ostracismo internacional del país
databa de comienzos de los años 2000 y te-
nía su origen en la negativa de Lukashenko
a plegarse a las demandas de elecciones li-
bres y respeto de los derechos humanos. A
pesar de todo, se extendieron las sanciones
a cuatro responsables de las desaparicio-
nes políticas ocurridas entre los años 1999
y 2000 así como el embargo de armamento
o equipo que pudiera usarse para reprimir.
Desde entonces, el diálogo entre Bruse-
las y Minsk está circunscripto a los ámbitos
económico (mejora del clima de negocios e
inversiones), comercial (reducción de las
barreras a la importación de mercaderías
bielorrusas en la UE), financiero (asistencia
para la obtención de un crédito de recupe-
ración del Fondo Monetario Internacional)
o técnico (introducción de los reglamen-
tos técnicos europeos, economía verde,
modernización de las infraestructuras de
transporte). Parecería que este diálogo po-
dría ayudar a Bielorrusia a preservar su es-
tabilidad, e incluso compensar una mengua
en las ayudas directas e indirectas rusas.
El 13 de octubre de 2016, Minsk y la
Unión Europea firmaron una “Asociación
de Movilidad”, cuyo objetivo es facilitar
la circulación de las personas al tiempo
que desalienta la migración irregular y
el tráfico ilícito. Este instrumento viene a
completar los acuerdos de flexibilización
del régimen de visas y readmisión, en tra-
tativas desde enero de 2014; aunque su
atraso se debe a meras cuestiones técni-
cas. Una vez que estos acuerdos entren
en vigor, facilitarán el paso por la frontera
y reducirán el precio de las visas Schen-
gen: en la actualidad, los bielorrusos de-
ben pagar 60 euros mientras que el costo
para los ciudadanos ucranianos o rusos es
de 35 euros. Se trata de una medida sig-
nificativa para un país que tiene el mayor
número de visas Schengen por habitante:
752.782 en 2015.
Si bien estos avances sin precedentes
en las relaciones con Bruselas impulsan
una mayor apertura del régimen, el auto-
ritarismo de Lukashenko impide que se
firme un acuerdo de asociación y coope-
ración, algo que, sin embargo, Minsk soli-
El diálogo entre
Bruselas y Minsk está
circunscripto a los
ámbitos económico,
comercial, financiero
o técnico.
cita con insistencia (3). Aunque es candi-
dato desde 1993, este país es el único en el
continente que aún no ha entrado al Con-
sejo de Europa. También es el único don-
de la pena de muerte sigue vigente. El pre-
sidente Lukashenko se niega a levantar las
restricciones al ejercicio de las libertades
políticas y cívicas que están en vigor des-
de comienzos de los años 2000 por temor
a ver quebrantado su poder personal.
Después de un período en 2016, en el que
las manifestaciones de la oposición se ma-
nejaron con relativa moderación, este año
el régimen retomó sus métodos más du-
ros para sofocar el movimiento de protes-
ta contra un impuesto de unos doscientos
euros que sanciona la “asistencia social”,
es decir que se aplica a las personas que no
tengan un empleo oficial por más de seis
meses. Así, el 25 de marzo, setecientas per-
sonas fueron detenidas durante una ma-
nifestación no autorizada. De ellas, 144 re-
cibieron condenas que iban de multas de
varios cientos de euros hasta penas de en-
carcelamiento de cinco a veinticinco días.
Incluso, una veintena de ex militantes na-
cionalistas de los años noventa fue llevada
a juicio por actividades insurreccionales en
el marco de una investigación criminal. Sin
embargo, la relativa discreción de la Unión
Europea respecto de esta represión confir-
ma su reticencia a confinar al régimen al os-
tracismo por miedo a que vuelva a cerrarse
y se vuelque únicamente hacia Rusia.
Esta tentativa bielorrusa de equilibrar
su política exterior hizo que el diálogo con
Moscú sobre temas estratégicos e incluso
económicos se volviera más tenso. En un
primer momento, sus desacuerdos se ma-
nifestaron en torno al despliegue de una
flota de aviones caza rusos en territorio
bielorruso, cerca de Lida, en la región de
Grodno, en el marco del sistema común de
defensa aérea. Este tema surgió por prime-
ra vez en 2012 y volvió a estar sobre la mesa
a fines de 2015, en plena campaña para las
elecciones presidenciales, mientras Minsk
esperaba que la Unión Europea levantara,
al menos en parte, algunas de las sanciones.
Los medios rusos anunciaron que a partir
del 1º de enero de 2016 habría un desplie-
gue efectivo de aviones caza en Bielorru-
sia. El presidente Lukashenko declaró que
su país no tenía intenciones de aceptar una
base militar rusa en su territorio.
Esta iniciativa de Moscú, poco preocu-
pada por la reacción de Minsk, respondía
a las nuevas divisiones que la Organización
del Tratado del Atlántico Norte (OTAN)
había desplegado en los países bálticos,
así como el escudo antimisiles –basado
en tecnología estadounidense– puesto en
marcha en Europa Central. El sistema de
defensa estadounidense de Deveselu (Ru-
mania) pasó a ser operacional en mayo de
2016. Actualmente, se siguen estudiando
sitios en Polonia y República Checa don-
de se puedan instalar otros elementos del
escudo, como misiles interceptores o ra-
dares. El objetivo también era controlar
mejor a su socio bielorruso recalcitrante:
cualquier intención de Lukashenko de que
su país fuera neutral en la confrontación
entre Rusia y Occidente, así como su mar-
gen de maniobra respecto de Moscú, que-
darían definitivamente comprometidos
tras el despliegue de una base aérea rusa
en su territorio. Peor aun, por su posición
de “zona amortiguadora” entre la OTAN y
Rusia, el país podría convertirse un día en
terreno de confrontación directa: uno de
los principales temores de una población
que recuerda la pérdida de casi un veinti-
cinco por ciento de sus efectivos durante la
Segunda Guerra Mundial. cuando se apega a su posición neutral fren-
Impacto en el comercio
Por último, las consecuencias nefastas
de la crisis ucraniana en ambos países re-
forzaron los reflejos nacionalistas y die-
ron lugar a nuevas guerras comerciales
en 2016. La tensión se elevó en un primer
momento con el tema del suministro de
gas ruso para Bielorrusia. Ante la negativa
de Gazprom a conceder un descuento en
el precio del gas, Minsk tomó la decisión
unilateral de pagarle sólo 73 dólares esta-
dounidenses por cada mil metros cúbicos
en vez de 132. La respuesta de Moscú fue
una baja sensible en el suministro de pe-
tróleo crudo libre de impuestos (diecio-
cho millones de toneladas en lugar de los
veinticuatro millones previstos), lo que
constituyó un duro golpe para las indus-
trias petroquímicas bielorrusas, cuya pro-
ducción representa un tercio de las expor-
taciones globales del país.
Otro punto de roce es la importación ru-
sa, a través de territorio bielorruso, de pro-
ductos alimenticios de la UE que están bajo
embargo ruso desde el 6 de agosto de 2014.
En efecto, la reglamentación aduanera vi-
gente en la Unión Económica Euroasiáti-
ca autoriza a Bielorrusia a reexportar estos
productos (quesos, verduras y frutas, pes-
cado y frutos de mar) a condición de que
hayan sido transformados o reacondicio-
nados en su territorio. En la actualidad, son
muchos los productores del país que explo-
tan este recurso a instancias del gobierno.
Según el Ministerio Fiscal de la Federación
de Rusia, en 2015 Bielorrusia habría impor-
tado cinco veces más manzanas y cham-
| 31
piñones de los que produjo. En octubre de
2016, el servicio de normas sanitarias ruso
acusó al país vecino de sortear el embargo
al importar cerca de cien mil litros de le-
che polaca para reexportarla después de
reacondicionarla. Por su parte, Rusia busca
endurecer de manera unilateral las reglas
de importación de los productos bielorru-
sos (leche, queso, carne), principalmente
mediante embargos temporarios.
A pesar de todo, estas tensiones no signi-
fican de ninguna manera que la relación en-
tre estos países vaya a ser puesta seriamente
en duda, ya que dependen uno del otro tan-
to en el plano estratégico como en el econó-
mico. Mientras sus intereses en Bielorrusia
estén asegurados, Moscú no parece tener
intenciones de hundir a su socio. Esta alian-
za es mucho menos significativa que en la
década del 2000, pero sigue proporcionán-
dole sostén financiero: 12.000 millones de
dólares escalonados en varios años por in-
termedio del Banco Euroasiático de Desa-
rrollo o 1.000 millones de dólares prometi-
dos para 2017 a fin de ayudar a Bielorrusia a
saldar su deuda multimillonaria en dólares
por el gas suministrado en 2016. Asimismo,
tras la última cumbre bilateral del 3 de abril
de 2017, Moscú le concedió a su vecino una
rebaja en el precio del gas para 2018 y 2019:
este costará respectivamente 129 y 127 dó-
lares los mil metros cúbicos contra los 150
dólares previstos en un inicio.
Minsk tampoco tiene intenciones de
cuestionar más abiertamente el estatuto
de socio privilegiado de Rusia, ni siquiera
te a la crisis ucraniana o al enfrentamien-
to entre Rusia y la OTAN. Por eso mismo,
en el otoño boreal de 2017, será centro de
las maniobras militares ruso-bielorrusas
“Zapad” [Occidente], según una tradición
estratégica soviética restablecida en 1999.
La posición neutral de Lukashenko, así
como sus aspiraciones a una mayor auto-
nomía, se relacionan de manera directa
con la estrategia de preservación del ré-
gimen. En el contexto actual, ésta implica
la afirmación de la soberanía de Bielorru-
sia, una política exterior más equilibra-
da e incluso cierta apertura. Además, es-
ta estrategia cuenta con un amplio apoyo
popular, ya que ante el conflicto entre los
dos “grandes”, la población prefiere man-
tenerse al margen: a mediados de 2016, el
58% de las personas interrogadas declara-
ba querer mantener la confrontación en-
tre Rusia y la OTAN a distancia. g
1. Según Ryhor Astapenia y Dzmitry Balkunets,
“Belarus-Russia relations after the Ukraine
conflict”, Belarus Digest, Ostrogorski Center,
Minsk-Londres, agosto de 2016.
2. Se trata del centro de comunicaciones de la marina
militar rusa en Vileyka (región de Minsk) y la estación
de radares de radiolocalización y alerta de la defensa
aérea y aeroespacial de Gantsevitchi (región de Brest).
3. Bielorrusia y Turkmenistán son los únicos Estados
postsoviéticos que no sellaron sus compromisos con
Bruselas mediante un acuerdo-marco formal.
*Investigadora en sociología política y profesora en la
Universidad París Nanterre. Autora de Génération Maïdan,
L’Aube, París, 2016.
Traducción: Georgina Fraser
32 |
Los derivados del tomate como el kétchup o las salsas son
consumidos en todo el mundo desconociendo su origen y su
proceso de producción. El concentrado de esta fruta, una industria
pionera en el uso de las cadenas de montaje, fue considerado el
alimento del “hombre nuevo” glorificado por el fascismo.
El capitalismo contado por el concentrado de tomate
El jugo de tomate
lubrica las máquinas
por Rick Fantasia*
E
n el centro del Valle de Sacra-
mento, California, en la sala
de un restaurante adornado
con osos y cobras disecados,
un hombre muerde su ham-
burguesa frente a una botella de kétchup.
Chris Rufer, dueño de la Morning Star
Company, reina en el sector mundial del
tomate industrial. Con solamente tres fá-
bricas, las más grandes del mundo, su em-
presa produce el 12% del concentrado de
tomate que se consume en el planeta.
Entre dos bocados, Rufer explica: “Soy
una especie de anarquista. Por eso ya no
hay más jefes en mi empresa. Adoptamos
la autogestión” –una “autogestión” en la
que la informática reemplaza a los direc-
tivos, pero no prevé que los trabajadores
controlen el capital de la empresa–. Me-
cenas del Partido Libertario (1), Rufer de-
ja a los empleados el trabajo de repartirse
las tareas que todavía recaen en seres hu-
manos. En los talleres de la ciudad de Wi-
lliams, la Morning Star transforma cada
hora 1.350 toneladas de tomates frescos
en concentrado. Los procesos de lavado,
trituración y evaporación bajo presión es-
tán completamente automatizados. El es-
tablecimiento, continuamente atravesado
por un enjambre de camiones que arras-
tran dobles remolques de frutas rojas, es
el más competitivo del mundo. Funciona
con el sistema de 3x8 y sólo emplea a se-
tenta trabajadores por rotación. La ma-
yor parte de los obreros y de los directi-
vos fueron eliminados, reemplazados por
máquinas y computadoras. De ese trata-
miento de “primera transformación” sa-
len grandes cajas que contienen diferen-
tes calidades de concentrado.
Andy Warhol, Campbell´s soup, 1968
Puestas en contenedores, estas cajas
van a circular por todos los mares del glo-
bo. Se las volverá a encontrar, al lado de
barriles de concentrado chino, en las me-
ga conserverías napolitanas que producen
la mayor parte de las cajitas de concentra-
do que se venden a través de la gran dis-
tribución europea. Las fábricas llamadas
de “segunda transformación” de los paí-
ses escandinavos, de Europa del Este, de
las islas británicas o de Provenza también
usan concentrado importado como in-
grediente en su comida industrial –rata-
touille, pizzas congeladas, lasañas, etc.–.
Además, ese producto púrpura y viscoso,
mezclado con sémola o arroz, entra en las
recetas populares y los platos tradiciona-
les, desde el mafé senegalés (sopa de ma-
ní) hasta la paella pasando por la chorba
(sopa turca). El concentrado de tomate es
Edición 216 | junio 2017
el producto industrial más accesible de la
era capitalista: se lo encuentra tanto en la
mesa de los restaurantes de moda de San
Francisco como en los puestos de los pue-
blos más pobres de África, donde a veces
se lo vende por cucharadas, como en el
norte de Ghana, por el equivalente de al-
gunos céntimos de euro.
Toda la humanidad come tomate in-
dustrial. En 2016, 38.000 millones de ki-
los de esa fruta (2), o sea alrededor de
un cuarto de la producción total, fueron
transformados o puestos en conserva. El
año anterior, cada habitante de la Tierra
había absorbido en promedio 5,2 kilos de
tomates transformados (3). Ingredien-
te central tanto de la “comida chatarra”
(4) como de la dieta mediterránea, el to-
mate atraviesa las divisiones culturales y
alimentarias. No está sometido a ninguna
restricción. Las “civilizaciones del trigo,
el arroz y el maíz”, descritas por el histo-
riador Fernand Braudel, actualmente le
cedieron el lugar a una única y misma ci-
vilización del tomate.
La industria roja
Cuando aprieta el frasco de Heinz para
cubrir sus papas fritas con un nuevo cho-
rro de kétchup, produciendo ese ruido
característico que miles de oídos apren-
dieron a reconocer desde la infancia, se-
guramente Rufer no tiene en mente ni la
composición de la salsa ni su agitada his-
toria. Si a pesar de su color rojo, el “to-
mate kétchup” no tiene gusto a tomate
es porque su proporción de concentra-
do varía entre el 30% y… el 6% según los
fabricantes, por cada 25% de azúcar en
promedio. En Estados Unidos, se trata de
jarabe de maíz (genéticamente modifica-
do, la mayor parte de las veces). Puesta
en tela de juicio en la epidemia de obe-
sidad que afecta al país, omnipresente
en la alimentación industrial de los es-
tadounidenses, esa “glucosa-fructosa”
cuesta menos que el azúcar de caña o de
remolacha. Potenciados con almidón
modificado, espesantes y gelificantes
como la goma xantana (E415) o la goma
de guar (E412), los peores kétchups re-
presentan la culminación de un siglo de
“progreso” agroalimentario.
En las fábricas de Rufer, como en to-
dos los establecimientos de transforma-
ción del globo, la parte principal de la
tecnología proviene de Italia. La indus-
tria del tomate, surgida en el siglo XIX en
la región de Emilia-Romaña, conoció una
expansión planetaria. Fue a fines del si-
glo XIX, al emigrar, cuando millones de
italianos difundieron el uso culinario del
tomate transformado y estimularon las
exportaciones de las latas de conserva
tricolores desde Argentina hasta Brasil,
pasando por Estados Unidos. En Italia,
durante el período fascista, la lata simbo-
lizaba la “revolución cultural” inspirada
en el futurismo que exaltaba la civiliza-
ción urbana, las máquinas y la guerra. El
tomate en conserva, alimento del “hom-
bre nuevo”, conjuga ingeniería científi-
ca, producción industrial y conservación
de lo que fue cultivado bajo el suelo de
la patria. En 1940 se realiza en Parma la
primera “Exposición autárquica de latas
y embalajes de conserva”, un aconteci-
miento que llena de orgullo a los jerarcas
del régimen. La tapa del catálogo de la
exposición muestra una lata de conser-
va grabada con las letras “AUTARCHIA”.
La autarquía verde, la vía económica que
siguió el fascismo, racionaliza y desarro-
lla la industria roja. “En la actualidad,
dos alimentos globalizados de la alimen-
tación rápida, el plato de pastas y la piz-
za, contienen tomate. Ahí está, en parte,
la herencia de esta industria estructura-
da, desarrollada, alentada y financiada

por el régimen fascista”, resalta el histo-
riador de la gastronomía Alberto Capatti.
Surgidas en el siglo XIX en Esta-
dos Unidos, la lata de sopa de tomate
Campbell y la botella roja octogonal de
Heinz –de las que se venden anualmente
650 millones de unidades a través del mun-
do– compiten con la botella de Coca-Cola
por el primer puesto como símbolo del ca-
pitalismo. Un hecho desconocido: esas dos
mercaderías precedieron al automóvil en
la historia de la producción masiva. Antes
de que Ford ensamblara automóviles en
cadenas de montaje, las fábricas Heinz de
Pittsburgh, en Pensilvania, ya fabricaban
conservas de porotos con salsa de tomate
en líneas de producción en las que tareas
tales como el encastre de las latas estaban
automatizadas. Fotografías de 1904 mues-
tran obreros con el uniforme de Heinz tra-
bajando en líneas de producción: allí, las
botellas de kétchup se desplazan sobre un
riel. Un año más tarde, Heinz vende un mi-
llón de botellas de kétchup. En 1910, pro-
duce cuarenta millones de latas de conser-
va y veinte millones de botellas de vidrio.
En ese entones la empresa es la principal
multinacional estadounidense (5).
La ciencia de lo absurdo
Con el impulso de la ola neoliberal de la
década de 1980 y gracias a la invención
de los envasados asépticos (tratados pa-
ra impedir el desarrollo de microorga-
nismos), que abren el camino a los flujos
intercontinentales de productos alimen-
tarios, los gigantes de la industria agroa-
limentaria tales como Heinz o Unilever
subcontratan en forma progresiva sus
actividades de transformación de to-
mates. De ahí en más, las multinaciona-
¡NUEVA
SERIE!
V E N TA
EN ERÍAS
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EN LIB
www. e l d i p l o. o r g
les del kétchup, de la sopa o de la pizza
se abastecen directamente de “transfor-
madores primarios” capaces de proveer
concentrado industrial a muy bajo costo
y en muy grandes cantidades. En Califor-
nia, China e Italia algunos mastodontes
transforman por sí solos la mitad de los
tomates de la industria del planeta. El tra-
der uruguayo Juan José Amézaga detalla:
“Si bien Holanda es el primer exportador
de salsas y de kétchup en Europa, espe-
cialmente debido a la instalación de una
fábrica gigantesca de Heinz, ese país no
Los peores
kétchups
representan la
culminación de un
siglo de “progreso”
agroalimentario.
produce tomates para la industria. Todo
el concentrado que se emplea en las sal-
sas que exportan Holanda o Alemania es
producido a partir de concentrado de im-
portación proveniente de diversas partes
del mundo. Los proveedores pueden en-
contrarse en California, Europa o China.
Eso va fluctuando en función de los pe-
ríodos del año, el tipo de cambio, el estado
de los stocks y las cosechas”.
California, primer productor mundial
de concentrado de tomate, sólo cuenta
¿Por qué retrocede
la izquierda?
MARCELO LEIRAS
ANDRÉS MALAMUD
PABLO STEFANONI
PRÓLOGO JUAN GABRIEL TOKATLIAN
¿Qué quiere la
clase media?
HERNÁN VANOLI
PABLO SEMÁN
JAVIER TRÍMBOLI
PRÓLOGO HINDE POMERANIEC
con doce fábricas de transformación. To-
das son colosales. Estas últimas proveen
por sí mismas la cuasi-totalidad del mer-
cado interno norteamericano y exportan
hacia Europa concentrados que a veces
se venden más barato que los concentra-
dos italianos o españoles. A diferencia de
los “tomates para consumo”, destinados
al mercado en fresco, las variedades ar-
bustivas de “tomates para industria” no
son controlados. Como el sol dispensa
una energía abundante y gratuita, los to-
mates se desarrollan exclusivamente a
campo abierto, contrariamente a los cul-
tivos de invernadero que alimentan los
puestos de venta durante todo el año. En
California, a veces las cosechas empie-
zan en primavera y se terminan, como en
Provenza, en otoño.
Los tomates de la agroindustria, “me-
jorada” a partir de los años 1960 por los
genetistas, están concebidos de entrada
para facilitar su transformación ulterior.
La ciencia que guía la organización del
trabajo también interviene en forma pre-
via, en el propio corazón del producto.
Por ejemplo, la introducción de un gen
permitió acelerar las recolecciones ma-
nuales e hizo posibles las cosechas me-
cánicas. Todas las frutas del sector de
la industria mundial se desprenden de
su pedúnculo con una simple sacudida.
Aunque hoy los tomates para industria
del mercado mundial sean mayoritaria-
mente de variedades consideradas “hí-
bridas”, el puré de tomates entró en la
historia como el primer alimento OGM
comercializado en Europa (6).
Con su piel gruesa que cruje bajo los
dientes, el tomate para industria sopor-
ta los traqueteos de los viajes en camión
¿Existe la
clase obrera?
PAULA ABAL MEDINA
ANA NATALUCCI
FERNANDO ROSSO
PRÓLOGO MARIO WAINFELD
| 33
y la manipulación brutal por parte de las
máquinas. Incluso aunque esté ubicado
en el fondo de un remolque bajo la masa
de sus congéneres, no explota. Los gran-
des semilleristas trabajaron para que con-
tenga la menor cantidad de agua posible,
contrariamente a las variedades de su-
permercado, acuosas y, por ende, no aptas
para la producción de concentrado. En el
fondo, la industria roja se resume a un ci-
clo hídrico perpetuo y absurdo: por un la-
do, se irrigan masivamente los campos en
las regiones en las que el agua es escasa,
como California; por el otro, las frutas ro-
jas se transportan a fábricas para evapo-
rar el agua que contienen a fin de producir
una pasta rica en materia seca. g
1. Rufer financió por un monto de un millón de
dólares la campaña de Gary Johnson, el candidato
libertario que quedó tercero en la elección
presidencial estadounidense de 2016 con 4,4
millones de votos –el 3,29% de los sufragios–.
2. Para los botánicos, el tomate es una fruta.
Para los aduaneros, una verdura.
3. Tomato News, Suresnes, diciembre de 2016.
4. Véase Aurel y Pierre Daum, “Por unos
tomates más”, Le Monde diplomatique,
edición Cono Sur, marzo de 2010.
5. Quentin R. Skrabec, H. J. Heinz: A
Biography, McFarland & Company,
Jefferson (Carolina del Norte), 2009.
6. De febrero de 1996 a julio de 1999, la cadena de
supermercados Sainsbury’s comercializó en el
Reino Unido conservas de puré de tomates OGM
vendidas a bajo precio y promocionadas por medio
de una comunicación agresiva. La operación se
interrumpió durante la “crisis de la vaca loca”.
*Periodista. Autor de L’Empire de l’or rouge. Enquête
mondiale sur la tomate d’industrie, Fayard, 2017.
Traducción: Bárbara Poey Sowerby
34 |
Nacido a fines del siglo XIX en Indiana, el básquet se convirtió
rápidamente en uno de los deportes más populares de Estados
Unidos. Ya sea que se practique en el estadio de los Chicago Bulls,
en las calles de un barrio popular o en el secundario de un pequeño
pueblo, el básquet cumple funciones sociales muy diversas.
¿Quiénes logran llegar a la liga más famosa del mundo?
La NBA, lejos del
sueño americano
por Julien Brygo*, enviado especial
S
entado en su cama en una habi-
tación bien ordenada, un chico
negro contempla la bandera de
su equipo admirado, los Knicks
de Nueva York. Tiene puesta la
camiseta de Kristaps Porzingis, un jugador
letón reclutado en 2015 por seis millones y
medio de dólares anuales, que pone su voz
en esta publicidad de la Asociación Nacio-
nal de Básquet (NBA, en inglés): “Siempre
fue mi sueño, desde que soy un pibe. Aga-
rré la pelota y nunca la dejé. Al fin y al cabo,
si trabajas duro, todo es posible, hasta para
un jugador que viene de un pueblito letón”.
A Estados Unidos le encantan las histo-
rias sociales edificantes. Y el básquet está
repleto de ellas. Un vendedor callejero ni-
geriano indocumentado en Grecia –Gian-
nis Antetokounmpo– que aprende a jugar
en 2007 y diez años más tarde se vuelve
uno de los mejores jugadores de la liga. El
atleta más pequeño del circuito –Isaiah
Thomas, 1,75 m– que se convierte en can-
didato al título de mejor jugador del año en
2017. El hijo de una madre adolescente que
es recibido en una familia sustituta –Le-
Bron James– que vuelve al Estado donde
nació y ofrece a la ciudad de Cleveland su
primer título deportivo en cincuenta años,
incluidos todos los deportes…
Bienvenido a la liga profesional de bás-
quet norteamericano, donde el valor acu-
mulado de los treinta equipos (o “fran-
quicias”) supera hoy el Producto Inter-
no Bruto (PIB) de Malí, de Senegal y de
Burkina Faso juntos (36.300 millones de
euros). Gracias a la estrategia elucubrada
por David Stern, comisionado de la aso-
ciación entre 1984 y 2014, que apostó a la
llegada al estrellato de los jugadores y a la
exhibición de sus trayectorias sociales, el
dinero ha corrido en abundancia: los in-
gresos anuales de las franquicias NBA pa-
saron de 150 millones de euros a comien-
zos de los años ochenta a 5.500 millones
en 2016. Los nuevos contratos de difusión
en la televisión, fuente principal de esta
avalancha de billetes verdes, alcanzaron
la suma apabullante de 24.000 millones
de dólares en nueve temporadas.
Mirada e imitada en todas partes en el
mundo, la liga exalta el sueño america-
no de la meritocracia. “Venga de donde
venga”; “Aquí será juzgado por sus ac-
tos, no por sus creencias o su aspecto”;
“La pelota tendría que rebotar para todo
el mundo”, machacan los spots de Nike,
cuyos 110.000 millones de dólares de ca-
pitalización bursátil deben mucho a la
pelota naranja. Pero ¿acaso todavía es
Gustavo Cimadoro (cima-cima-doro.tumblr.com)
posible acceder a la NBA para un chico
nacido en un barrio pobre?
Aristocracia atlética
Del otro lado de los vidrios empañados de
la sala de entrenamiento de los Chicago
Bulls, en esta jornada de marzo de 2017,
Jimmy Butler, Dwyane Wade y Bobby
Portis hacen pesas. El gimnasio retum-
ba con las rimas rabiosas del rapero Tee
Grizzley. Mientras que el novato Came-
ron Payne se ejercita encestando triples (a
más de siete metros), pedimos hablar con
Wade, la estrella de los Bulls, un jugador
que nació en los barrios pobres del sur de
Chicago y volvió a su casa como un héroe.
“Imposible”, nos responde Kristen Deahl,
encargado de las relaciones con la prensa.
Entonces solicitamos a Butler, que tam-
bién viene de un medio desfavorecido:
“Ya respondió en diciembre a un panel de
periodistas internacionales. ¡Le mandare-
mos el archivo de Word!”. El francés Jof-
frey Lauvergne tampoco estará accesible.
En 2010 un estudio de la Internatio-
nal Review for the Sociology of Sport ha-
bía deducido que el 66% de los jugadores
negros y el 93% de sus colegas blancos
habían surgido de un medio privilegia-
do (1). En 2013, otra investigación venía
Edición 216 | junio 2017
a corroborar esa conclusión. “Los datos
estimados –escribe el especialista de es-
tadística Seth Stephens-Davidowitz– su-
gieren que el contexto socioeconómico
en el cual crecieron los futuros jugadores
es mucho más determinante que la sed
de revancha social […]. Los jugadores ne-
gros en la NBA tienen un 30% menos de
probabilidades de haber nacido de una
madre soltera o adolescente que los otros
afroamericanos” (2).
El investigador enumera las compe-
tencias no cognitivas cuyo buen desarro-
llo depende del contexto socioeconómico
en el cual crecieron los jugadores: la per-
severancia, la autorregulación, la confian-
za en sí mismo, pero también la altura, la
habilidad, la fuerza física o los reflejos.
“Los niños pobres de la América contem-
poránea tienen una nutrición muy por de-
bajo de los umbrales mínimos, lo que por
fuerza afecta su crecimiento. Ellos osten-
tan tasas de mortalidad infantil superio-
res y pesos medios más bajos en el naci-
miento –prosigue el especialista–. Los es-
tudios recientes mostraron que la pobre-
za en la América contemporánea también
afectaba la altura de sus habitantes”.
En 2016, un estudio aparecido en la re-
vista científica eLife, en efecto, confirmó
que los estadounidenses crecían más en
ancho que en altura: en cien años, el es-
tadounidense medio cayó en picada del
tercer lugar al 37º de los más grandes ha-
bitantes del planeta (1,70 metros en 1914,
1,76 en 2016). Según este estudio, los ha-
bitantes de Estados Unidos son incluso la
población que menos creció desde hace
un siglo, en virtud del incremento de las
desigualdades y de la degradación de la
alimentación (3). Pero aun cuando cada
vez más jugadores “pequeños” brillan en
las canchas, sobre todo con la importancia
creciente del tiro triple en el juego moder-
no, el criterio supremo del básquet sigue
siendo la altura: “Cada pulgada [2,54 cen-
tímetros] suplementaria refuerza la pro-
babilidad de integrar la NBA”.
En Indianápolis, los jugadores del
equipo de la NBA, los Pacers, se hacen
llamar, como todos los habitantes de ese
Estado, los “Hoosiers” (4) por una famo-
sa película de David Anspaugh, Hoosiers,
(1986). En ella se narraba la epopeya ha-
cia la victoria en el campeonato de India-
na de un equipo estudiantil, un pequeño
David blanco contra un gran Goliat ne-
gro. En el estadio de entrenamiento de los
Pacers hay que abrirse camino para inte-
rrogar al jugador más cotizado de la fran-
quicia, el brillante “delantero fuerte” Paul
George. “¿Un código postal? ¿Qué código
postal? No se necesita tener un código
postal bueno para jugar al básquet”. Sol-
tando una risita nerviosa, se aprieta con-
tra el muro publicitario para dejar que
aparezca el logo de la Teacher Credit
Union, un fondo de pensión anunciado
con valores cercanos a los de los Pacers:
puntualidad, lealtad, confianza, respeto,
cooperación. “¿Obstáculos? No, no hubo
obstáculos para mí”. Un poco apartado
del grupo, Kevin Séraphin, el pivote fran-
cés del equipo, no me mira de arriba abajo,
a pesar de sus 2,06 metros. “Mi padre era
conductor de un montacargas y mi madre
directora de una tienda. Nunca fui pobre,
nunca estuve en la miseria, pero tampo-
co fui rico. Los orígenes raciales no tienen
nada que ver con esto. Basta con jugar du-
ro y patearles el culo a los compañeros en
el entrenamiento. Eso es todo”.
Nacido en la Guayana francesa, Séra-
phin forma parte del contingente fran-
cés, el segundo más importante –después
de los canadienses– entre los jugadores
extranjeros de la NBA (de 450 jugadores,
113 eran extranjeros en 2016, un récord).
La mayoría de sus diez compatriotas

(piénsese en Tony Parker, Nicolas Batum
o Rudy Gobert), son hijos de atletas de al-
to nivel. En 2016, uno de cada dos jugado-
res de la NBA tenía por lo menos un padre
deportista profesional (5) (contra menos
de uno de cada cinco en el fútbol ameri-
cano). Este dato clave permite compren-
der los motores de la “gran lotería genéti-
ca”, según la expresión de George Eddy,
la voz televisada del básquet norteameri-
cano en Francia desde hace treinta años.
Para los millones de jóvenes esta-
dounidenses que sueñan con un ascenso
social a través del básquet y que no nacie-
ron en esa aristocracia atlética, no basta
con “trabajar duro”. Una visita a los ba-
rrios pobres de Chicago permite medir
a la vez la vivacidad y la vanidad de este
sueño americano.
Marcador cultural afroamericano
Para llegar al gimnasio de los Stars, un
equipo aficionado, hay que pasar ba-
jo un puente metálico que corta la ca-
lle 83. “Nadie pasa bajo ese viaducto
–cuenta Terrence Hood–. Ésa es la línea
de demarcación entre dos territorios ri-
vales.” Él es el fundador y el entrenador
de un equipo que compite en el circuito
aficionado del Amateur Athletic Union
(AAU), una liga de verano administrada
por los auspiciantes de los equipos don-
de se enfrentan los mejores adolescentes
del país, a menudo todavía estudiantes.
Nos recibe mostrando, afligido, un cam-
po de básquet con el suelo resquebraja-
do en la entrada del parque Avalon: “Los
aros fueron quitados de los tableros para
evitar las reuniones propicias al crimen.
Por eso, los chicos de por aquí no pueden
jugar en ninguna parte”. Con 762 homi-
cidios en 2016 contra 600 entre Los Án-
geles y Nueva York juntas, Chicago bate
todos los récords de criminalidad. En es-
te contexto, lanzarse en una carrera de-
portiva es para muchos el medio de in-
tentar la gran evasión.
Anteojitos, barba fina, jogging am-
plio, Hood –a quien todo el mundo llama
“Coach T.”– consagró su vida al básquet
con el objetivo de “sustraer a los chicos
de la violencia de las bandas y otras in-
fluencias negativas”. Este verano, los
Stars participarán en algunos de los dos-
cientos campeonatos organizados por
Nike. También irán a los de Adidas y de
Under Armour, así como a los torneos
organizados por las marcas que patro-
cinan a los jugadores profesionales. “Yo
los voy a llevar a los campamentos de ve-
rano –les dice el coach a sus jugadores–,
porque allí es donde los scouts [los que
reclutan de las universidades] pueden
verlos. Nike y Adidas lanzan torneos,
crean ligas… ¿Quieren los pares de zapa-
tillas gratis, las camisetas gratis, las me-
dias, todo el uniforme? Es cool, ¡pero no
van a ser los únicos!”. Los jugadores de
los Chicago Stars van a tener que jugar
sutilmente y ahorrar bastante. Porque
los campeonatos son pagos, sin contar
los gastos de los viajes. Y solamente la
inscripción del equipo cuesta 700 dóla-
res, un sacrificio para muchas familias,
lo que lleva a Hood a organizar colectas
puerta a puerta en todo el barrio.
¿Es necesario haber nacido con re-
cursos suficientes para suscribir las exi-
gencias de la vida de un atleta profesio-
nal? “Me duele decirlo, pero creo que sí
–responde “Coach T.”–. Los orígenes so-
ciales determinan todo. Y de todos mo-
dos, la mayoría de los buenos jugadores
surgidos de los barrios pobres no tienen
la mentalidad para tener éxito. En el
gueto, para zafar, debes ser egoísta y ver
a corto plazo. Pero sobrevivir en la NBA
es una empresa de largo plazo. Ellos no
tienen esa mentalidad. Aquí no se sueña
día y noche con la NBA. Algunos chicos
ni siquiera salieron nunca de su barrio.”
El objetivo último de Hood es lograr que
vean a sus jugadores, con el fin de que les
propongan una beca universitaria. Para
eso deben sobresalir individualmente en
el terreno, mostrarse peleadores y… ha-
ber tenido buenas notas a lo largo de toda
su escolaridad (6). “Eso es lo que cambió
con respecto a mi época: ahora hay que
ser bueno en básquet y también en los
estudios. Si no tienes buenas notas, eso
“En la NBA los
jugadores son más
bien demócratas,
y los dirigentes
y propietarios
más bien
conservadores.”
puede bloquearte la ruta para conseguir
una beca. Eso le pasó a mi hijo”.
Como decía Earvin “Magic” Johnson,
miembro del famoso Dream Team (7)
de 1992, “las posibilidades de llegar
a la NBA son ínfimas” (8). En 2016, al-
rededor del 0,01% de los más o menos
500.000 jugadores masculinos estu-
diantiles aterrizaron en la prestigiosa
liga. “Coach T.” se codea regularmen-
te con esos felices millonarios de la pe-
lota naranja gracias a los campeonatos
en los que hace jugar a sus protegidos.
“Tal vez no vengan todos del gueto, pe-
ro algunos de todos modos salieron de
allí. Por otra parte, los Jabari Parker, los
Antoine Walker ya no se animan a volver
aquí, donde realmente están en peligro.
La gente les tiene rencor por su dinero.
Saben que no hacen nada por el barrio”
(9). Para él, “los jugadores de la NBA son
marionetas. No bien están con represen-
tantes, siempre hay un tipo de la NBA
detrás de ellos que les dice: ‘OK, tienen
que ponerse tales o cuales zapatillas’, y
les hace tirar dos o tres veces al aro con
los chicos. Vienen apenas a hacer ‘clic-
clac’ al final porque el campo lleva su
nombre. Representan una marca, un co-
mercio. Nadie se hace ilusiones”.
Cuando se creó, en 1946, la NBA es-
taba prohibida a los jugadores negros.
En 2017 éstos representan el 74% de los
grupos del campeonato. “Hay una esci-
sión en este medio. El básquet universi-
tario es asimilado a los blancos y el de
la NBA a los negros. En un siglo este de-
porte, inventado por los blancos, se ha
convertido en un marcador cultural
muy importante de la minoría afroame-
ricana –resume el investigador francés
Yann Descamps–. Paradójicamente, al
adueñarse del poder en este campo, la
comunidad negra resultó encerrada por
los arquetipos sociales impuestos por
los discursos mediáticos: el gánster, el
rapero y el basquetbolista”.
En Indiana late el corazón del básquet
de los pioneros: blanco, cristiano y rural.
Este deporte rudimentario fue inventa-
do en 1891 por un profesor de gimnasia
de la universidad de Springfield (Massa-
chusetts), en el seno de la Young Men’s
Christian Association (YMCA). James
Naismith buscaba una actividad física pa-
ra sus estudiantes durante los inviernos ri-
gurosos, entre las temporadas de fútbol y
de béisbol. El básquet es inicialmente un
deporte de salón donde se arrojan pelotas
en cestos de pesca suspendidos a 3,05 me-
tros. Desde el noreste estadounidense, los
misioneros de la YMCA exportaron este
juego hacia todo el planeta. Con más de
450 millones de federados en 2013, es el
deporte colectivo más jugado en el mundo
después del fútbol.
Traspasar las barreras sociales
Marion, ciudad de 30.000 habitantes. Un
centenar de iglesias, un centro de la ciu-
dad desértico, una pequeña decena de
centros comerciales, una fábrica Gene-
ral Motors. Los aros de básquet están en
todas partes, en los postes eléctricos, en
las paredes de las estaciones de servicio,
en las esquinas, en el patio de las casas.
Aquí evolucionan dos equipos prestigio-
sos: los Giants, estudiantil, en la palestra
desde hace ciento doce años (ocho títu-
los de campeón de Indiana), y los Wild-
cats, universitario, coronado dos veces a
nivel nacional desde 2013. El estadio de
los Giants, de 8.000 asientos, es uno de los
más grandes del país. “Allí donde hay una
fábrica General Motors hay un club de
básquet”, resume Jim Brunner, cuarenta
y seis años de periodismo deportivo en su
haber como “voz” de los equipos locales.
“En el estadio de los Giants usted pue-
de ver al dueño de una empresa multimi-
llonaria sentado al lado de un trabajador
que gana 10 dólares por hora. El básquet
pulveriza todas las barreras sociales, ¿se
da cuenta?”. En el estacionamiento de la
radio, su Ford Mustang amarillo cana-
rio ostenta la etiqueta: “Make America
Great Again” (“Hagamos América gran-
de de nuevo”). Contrariamente a la ma-
yoría de los jugadores de la NBA, muy
hostiles al nuevo presidente estadouni-
dense, pero igual que Robert Knight, el
ex entrenador de los Hoosiers que par-
ticipaba en los actos del candidato repu-
blicano, Brunner es un orgulloso elector
de Donald Trump. Quien por otra parte
no ahorró esfuerzos por seducir a los ha-
bitantes de Indiana, multiplicando allí
los actos, denunciando las deslocaliza-
ciones que golpean a ese Estado indus-
trial o incluso nombrando a su goberna-
dor, Mike Pence, en el puesto de vicepre-
sidente. “En la NBA los jugadores son
más bien demócratas, y los dirigentes y
propietarios más bien conservadores. Se
trata de un fenómeno ligado a la edad.
Cuanto más joven es uno, menos conser-
vador, lo cual me parece lógico –analiza
Brunner–. Aquí los empleos han desapa-
recido. A comienzos de los años noven-
ta el colegio de Marion era el quinto más
grande de Indiana. Hoy está clasificado
en el puesto 90 en términos de cantidad
de alumnos. Pasaron de 3.000 a menos
de 1.000 estudiantes.”
En Marion, el equipo del que Brun-
ner comenta cada partido, el de la uni-
versidad cristiana de Indiana Weysle-
yan (IWU), evoca en varios aspectos una
miniatura de las formaciones profesio-
nales. Los Wildcats son financiados por
generosos mecenas, entre los cuales está
el multimillonario Walt Bettinger, dueño
de la Charles Schwab Corporation, una
sociedad corredora de Bolsa. En el cam-
po se encuentran muchachos de buenas
familias, hijos de pequeñas clases me-
dias, hijos de obreros, pastores, médicos,
todos blancos. A cada lado del banco, sin
embargo, se puede ver a dos jugadores
negros: el primero viene de Sudán, uno
de los países a través de los cuales la NBA
se abrió camino en África, y el segundo
de Nigeria. Para crear la “alquimia” pro-
picia a las victorias, los entrenadores de
la IWU recorren cada pretemporada las
ligas de Indiana en busca de nuevos re-
clutas. “No hacemos estudios extrema-
damente profundos como los profesio-
nales. Ellos buscan hasta las ex novieci-
tas para conocer el verdadero tempera-
| 35
mento del jugador –se divierte el entre-
nador adjunto Jeff Clark–. Para nosotros,
el básquet es un medio. Enseñamos a
nuestros muchachos la teoría del ‘I am
third’ [“Soy tercero”]: Dios está prime-
ro, el equipo segundo y el jugador viene
en tercera posición. Les decimos: ‘Si us-
tedes quieren ser primeros, encuentren
un medio de ser en primer lugar terce-
ro’. En la cancha, si hay cinco muchachos
que juegan para ellos mismos, eso no se
parece en nada a cinco muchachos que
juegan para los otros.”
Asistimos a la misión de reclutamien-
to que Clark efectúa en Rensselaer, una
pequeña ciudad de Indiana. La quiebra
financiera de la universidad Saint-Jose-
ph, que tiene 125 años, acaba de ser anun-
ciada. Repletos de deudas, los donantes
hicieron saber que no volverían a llenar
el tarro. El 24 de febrero de 2017, pues, se
desarrolló el último partido de la histo-
ria de los Pumas, el equipo universitario,
que no sobrevivirá a la desaparición de
Saint-Joseph. El entrenador de la IWU
tiene en vista a su pivote (el jugador más
grande del equipo). “Se llama Nick y mi-
de 1,98 metros. Se necesitan muchachos
grandes, que cada vez son más raros. Sa-
biendo que el equipo va a desaparecer,
me pregunto con qué estado de ánimo va
a jugar, y sobre todo cómo se comporta
dentro y fuera de la cancha”.
Esa tarde, las chicas y los varones de
Saint-Joseph ganaron todos su último
partido. Los adolescentes con los ojos ro-
jos llevaron imancitos que dicen “Forever
#PumasForLife” (“Por siempre #Pumas
de por vida”), los espectadores veteranos
que se sentaban desde hace decenas de
años en el mismo asiento se levantaron
por última vez y Clark saludó a Nick, el nú-
mero 42, deseándole un buen futuro. “Él
está realmente implicado en el juego, pe-
ro está rodeado de jugadores que no lo es-
tán. Me pregunto cómo jugaría con nues-
tros muchachos”. Una información apena
a Jeff: “Él dice que mide 2,01 metros, pero
me puse a su lado y no parece tan grande.
Es muy posible que haya mentido sobre su
altura. ¡Tres o cuatro centímetros de más
lo cambia todo en el básquet!”. g
1. Joshua Kjerulf Dubrow y Jimi Adams, “Hoop
inequalities: Race, class and family structure
background and the odds of playing in the
National Basketball Association”, International
Review for the Sociology of Sport, Vol. 47, N° 1,
Thousand Oaks (California), 2012.
2. Seth Stephens-Davidowitz, “In the NBA, zip
code matters”, The New York Times, 2 -11-13.
3. “A century of trends in adult human height”, 26-
7-16, www.elifesciences.org. Véase también Benoît
Bréville, “La explosión de los gordos”, Le Monde
diplomatique, edición Cono Sur, septiembre de 2012.
4. Término que significa a la vez
“Pulgarcito” y “pueblerino”.
5. Van Jensen y Alex Miller, “Why basketball runs in the
family”, The Wall Street Journal, Nueva York, 13-6-16.
6. En Estados Unidos, la proporción de “first gens”
(primeros miembros de una familia que llegan a
la universidad) en los equipos de primera división
universitaria (la fábrica de jugadores NBA) cayó de
28 a 19% entre 2010 y 2015, según cifras oficiales.
“Men’s Basketball”, 10-3-17, www.ncaa.org
7. El Dream Team fue el equipo más seguido de la
historia del deporte moderno. En 1992 reunía a todos
los grandes jugadores de la NBA (Magic Johnson,
Michael Jordan, Larry Bird, etc.), por primera vez
reunidos bajo el uniforme del equipo estadounidense
en ocasión de los Juegos Olímpicos de Barcelona.
8. Earvin “Magic” Johnson (con William
Novak), My Life, Nueva York, Fawcett, 1993.
9. “Apenas salimos nos convertimos en presas”, había
comentado Jermaine O’Neal, jugador de Indiana en
2007. Pascal Giberné, “La psychose des basketteurs de
NBA, cibles d’agressions”, Le Monde, París, 7-1-08.
*Periodista. Autor, con Olivier Cyran, de Boulots de
merde ! Du cireur au trader, enquête sur l’utilité et la nui-
sance sociales des métiers, París, La Découverte, 2016.
Traducción: Víctor Goldstein
36 |
Bertolt Brecht influenció a toda una generación de artistas con su
visión del teatro como un espacio de liberación, cuestionamiento y
deconstrucción. Actualmente, dos de sus obras fueron rescatadas
del olvido para llevarlas a escena con su compañía, el Berliner
Ensemble, en una muestra de que su espíritu continúa vivo.
El legado imprescindible del dramaturgo alemán
Recuperar la risa
de Bertolt Brecht
por Marie-Noël Rio*
E
n Francia, se descubre a Ber-
tolt Brecht en 1954, con la pre-
sentación de Madre coraje y
sus hijos en el Festival Interna-
cional de Teatro de París por
parte del Berliner Ensemble, un aconteci-
miento sin precedentes (1). El Teatro Na-
cional Popular (TNP), los teatros surgidos
de la descentralización, las compañías:
cada uno de ellos celebra y rápidamente
asume la revolución que el dramaturgo
alemán propone en la escritura y la prác-
tica teatrales. Sin embargo, ese impulso
va languideciendo progresivamente y los
factores clave de la obra van quedando
ocultos, cuando no se encuentran defor-
mados. Las razones de ese borramiento
seguramente aclaran un fenómeno inver-
so hoy: el regreso de Brecht.
La misión del teatro
Lo que en los años 50 es celebrado (y ob-
jetado con la misma fuerza, en particular
en los diarios de derecha como Le Figaro)
es la radicalidad de una estética portado-
ra de una lectura del mundo y, por ende,
del arte. Anarquista pacifista convertido
en marxista, comunista sin partido, ami-
go de Walter Benjamin, Brecht (1898-
1956) pasó –en compañía de su mujer, la
actriz Helene Weigel– catorce años en el
exilio, principalmente en Escandinavia
y en California, de 1933 a 1947. En 1949,
eligió regresar a Berlín y quedarse en la
Juan Soto (www.sotografico.blogspot.com)
República Democrática Alemana para
trabajar allí con la compañía que ellos ha-
bían fundado: el Berliner Ensemble. Para
Brecht, no había ninguna distinción entre
la invención de nuevas formas y el cues-
tionamiento de las verdades burguesas,
entre el rechazo de los códigos de repre-
sentación dominantes y la negación del
orden capitalista. Estaba muy, muy lejos
del realismo socialista oficial.
Su proyecto produjo una conmoción al
mostrar “que no hay una ‘esencia’ del ar-
te eterno, sino que cada sociedad debe in-
ventar el arte que mejor dé a luz su propia
liberación”, según la expresión de Roland
Barthes. Este mismo autor también cele-
bra la radicalidad de oponerse a un arte
Edición 216 | junio 2017
“tan ancestral que teníamos los mejores
motivos del mundo para creerlo verda-
deramente ‘natural’”. Barthes resalta al-
gunas de las características del teatro de
Brecht: “[N]os dice, desdeñando toda tra-
dición, que el público sólo debe identifi-
carse a medias con el espectáculo, de mo-
do que ‘conozca’ lo que se le muestre en él,
en vez de sufrirlo; que el actor tiene que
colaborar a que se forme esta conciencia,
denunciando su papel, no encarnándolo,
que el espectador no debe nunca identi-
ficarse completamente con el héroe, de
modo que pueda seguir siendo siempre
libre de juzgar las causas, y más tarde
los remedios, de su sufrimiento” (2). En
aquel entonces, otro gran crítico francés,
Bernard Dort, describió ese teatro como
una “empresa de descondicionamiento y
de destrucción de ideologías” (3).
Al tiempo que el Berliner Ensemble
retorna en tres oportunidades a Francia
entre 1955 y 1960 –con El círculo de ti-
za caucasiano, La madre…–, la influencia
brechtiana no deja de crecer. El Parti-
do Comunista francés encuentra, en esa
época, numerosos “compañeros de ruta”
entre los intelectuales y los artistas; así,
la cuestión del compromiso político de
las obras no genera ninguna sensación
de incongruencia.
Su herencia
Al igual que el terreno fértil que lo hizo
posible, la irradiación de Brecht desapa-
rece en el transcurso de los años 70. En
nombre de la denuncia del estalinismo y
del doble totalitarismo que representa-
rían el fascismo y el comunismo, equipa-
rados en responsabilidad, el segundo es
deslegitimado. Una evolución que ven-
drán a completar la caída del Muro de
Berlín, en 1989, y el colapso del bloque
soviético dos años después. En materia
de cultura, nuevas corrientes celebran el
instinto y la espontaneidad. Defienden el
cuerpo contra el texto: el teatro político
de Brecht no figura en la jerarquía de sus
prioridades. Entre los héroes del momen-
to están Joseph Beuys, quien declara que
todo hombre es un artista, o Andy Warhol,
quien pretende abolir la frontera entre el
arte y la calle. Jack Lang, ministro de Cul-
tura de François Mitterrand, lo proclama:
de ahora en más, todo es cultura, todo es
arte, desde la cocina hasta la alta costura.
En un contexto así, la herencia de Bre-
cht, cuya obra rigurosa apuesta por la in-
teligencia crítica y prefiere el ejercicio
de la dialéctica al juicio moral, queda re-
lacionada con un comunismo pasado de
moda. Se prefiere la “sensación”, la emo-
ción, la empatía, la identificación o inclu-
so la transmisión moral; en definitiva, el
afecto. La cultura, concebida por André
Malraux al momento de la fundación de
su Ministerio, en 1959, como el acceso a
las obras del patrimonio y a las creacio-
nes artísticas y espirituales, adopta de ahí
en más una función nueva: garantizar el
“vínculo social”, o sea servir de “baluarte
contra la barbarie”, como lo explicarán la
mayoría de los directores de los centros
dramáticos después del atentado con-
tra Charlie Hebdo en 2015 (4) –pertur-
bador eco del mundo de los buenos y de
los malos, cuando no de los elegidos y de
los condenados, del entonces presidente
estadounidense George W. Bush tras los
atentados del 11 de septiembre de 2001–.
Esta valorización de la obra como me-
dio de fusionar al público en un mismo
(buen) sentimiento traba mecánicamen-
te la difusión de Brecht. ¿Acaso este últi-
mo no declaraba, al contrario: “El arte no
está hecho para unir, sino para dividir”?
Él buscaba mostrar el mundo tal como es,
desmontar sus artimañas, volverlo inteli-
gible. Con un único objetivo: cambiarlo.

Pese a los esfuerzos de la editorial
L’Arche –que edita a Brecht y lo represen-
ta en Francia–, de nuevas traducciones o
incluso de la adaptación de algunos de sus
textos en historieta (5), la vida de los archi-
vos es reveladora: las ventas de los ensayos,
de los textos en prosa y de la considerable
obra poética (nueve volúmenes) del au-
tor alemán son insignificantes. Las obras
de teatro gozan de mejor salud. Pero so-
lamente 7 de los 44 títulos que componen
el teatro de Brecht lograron mantener la
atención en estos diez últimos años, parti-
cularmente la atención de las instituciones
(6): se pueden contar cuarenta representa-
ciones de La boda de los pequeños burgue-
ses (1919), una obra de juventud satírica, y
veintitrés de La ópera de los tres centavos
(1928), con música de Kurt Weill, provo-
cadora y divertida adaptación de la ópera
de John Gay y Johann Christoph Pepusch
(1728). A modo de comparación, al menos
cuatro representaciones de La gaviota, de
Anton Chejov podían verse sólo en estos
últimos meses en los grandes escenarios
franceses… En la mayor parte de los casos,
se trata de obras de teatro en las que los fac-
tores políticos son menos marcados y deri-
van fácilmente hacia interpretaciones mo-
ralizantes, o sea hacia el entretenimiento
inofensivo (7). Felizmente, las compañías,
profesionales o amateurs, se mostraron
más aventureras y representaron a Brecht
con más frecuencia.
En estos últimos diez años, la educación
nacional no presenta un cuadro muy dife-
rente –si se exceptúan las iniciativas indivi-
duales de profesores de historia que hacen
trabajar a los alumnos del secundario sobre
Terror y miseria del Tercer Reich para per-
mitirles comprender mejor el nazismo–.
Es Del Plata,
CABALLEROEs de todos!
TOGNETTI POLIMENI
6hs 9hs 12hs
Ninguna obra de Brecht figuró nunca en el
programa del bachillerato opción teatro –la
única excepción, anterior, data de 1995, con
la inclusión en el examen teórico del ensa-
yo El pequeño organon para el teatro–. En
las clases preparatorias para el concurso de
ingreso a las escuelas normales superiores
(ENS), los programas de los germanistas
proponen la obra poética antes que la obra
dramática y los escritos anarquizantes de
juventud antes que los de la madurez. En
cambio, en los estudios teatrales en la uni-
versidad, los ensayos teóricos están bien
Brecht buscaba
mostrar el
mundo tal como
es, desmontar
sus artimañas,
volverlo inteligible.
presentes. En la ENS, en 2009 pueden en-
contrarse fragmentos de Diálogos de exilia-
dos en el programa de comentarios de tex-
tos en alemán; en 2012, en el club Teatro de
la calle de Ulm [sede de la ENS], una pues-
ta en escena de Baal, la primera obra teatral
completa del dramaturgo de 21 años, cuyo
protagonista es un poeta anti burgués un
poco nihilista; y, en 2014, una conferencia
del físico y epistemólogo Jean-Marc Lévy-
Leblond intitulada “Brecht, un écrivain de
l’ère scientifique” [“Brecht, un escritor de
la era científica”]. En la universidad, el si-
tio de la Asociación de Germanistas de la
Enseñanza Superior (AGES) sólo indica
una aparición dedicada al escritor en 2017.
El coloquio “Mettre en scène Bertolt Bre-
cht aujourd’hui” [“Llevar a escena a Ber-
tolt Brecht hoy”], realizado el 18 de enero
en la Universidad de Picardía Jules Verne,
menciona una sola obra, La ópera de los tres
centavos, y sólo lo hace acerca de su adap-
tación estadounidense y de su explotación
“off Broadway” (1954-1961).
Más que una exclusión deliberada, se
trata de un purgatorio. ¿Cómo podría tener
Brecht un lugar en una sociedad en la que
la historia colectiva desaparece en bene-
ficio de los relatos individuales y en la que
la lucha de clases se funde en el “vivir jun-
tos”? En 2014, Emmanuel Demarcy-Mota,
director del teatro que había recibido por
primera vez a Brecht en Francia, setenta
años antes, invitaba al Berliner Ensemble
para festejar ese aniversario con Madre co-
raje. Pero eligió como lema de la tempora-
da en curso el viejo concepto aristotélico
del “arte como catarsis” (8), lo que designa
la purgación de las pasiones de los especta-
dores por medio de la representación tea-
tral, lo más alejado del arte de la compren-
sión alegre que trabaja Brecht.
Sin embargo, mientras que cierto pen-
samiento de izquierda, más apegado a la
virtud que a la lucha social, parece suscitar
por fin algunas preguntas, Brecht comien-
za a resurgir, inclusive por medio de sus
obras de teatro más refractarias a la insi-
pidez moralizante. Recientemente la com-
pañía Jolie Môme montó La excepción y la
regla y la Comédie française presenta has-
ta fines de junio La evitable ascensión de
Arturo Ui, en una puesta en escena confia-
da a un gran nombre del Berliner Ensem-
amdelplata.com
| 37
ble: Katharina Thalbach, la que sabe con-
servar su vitalidad chaplinesca…
Recuperar a un Brecht que invita a una
risa completamente liberadora nos recor-
daría que, para citar por última vez a Bar-
thes, “los males de los hombres están en
manos de los propios hombres”. g
1. Jean Vilar la había creado en
francés algunos años antes.
2. Roland Barthes, “La Révolution brechtienne”,
editorial de la revista Théâtre populaire (1955), en
Essais critiques, Seuil, París, 1964 [trad. cast.: “La
revolución brechtiana” en Ensayos críticos, trad. de
Carlos Pujol, Seix Barral, Buenos Aires, 2003].
3. Bernard Dort, Lecture de Brecht,
Points Seuil, París, 1960.
4. Véase su texto común en los folletos de los
programas de la temporada 2015-2016.
5. Véase por ejemplo Bertolt Brecht, Grand-peur et
misère du IIIe Reich, traducción, notas y postfacio
de Pierre Vesperini, L’Arche Éditeur, París, 2014.
Y para la historieta, Histoires de Monsieur Keuner,
traducción de Rudolf Rach y Claire Stavaux,
ilustraciones de Ulf K., L’Arche Éditeur, 2015.
6. Actualmente, el teatro subvencionado comprende
a 5 teatros nacionales, 38 centros de arte dramático
y 72 escenarios nacionales, a los que hay que
agregar 24 establecimientos líricos. De las cerca
de 975 compañías profesionales más o menos
permanentes consagradas al teatro de texto, 680
fueron subvencionadas por el Estado en 2016.
Las compañías amateurs no son censadas.
7. El teatro de la madurez está representado por
tres obras de 1938 –Terror y miseria del Tercer
Reich (36 representaciones), El alma buena de
Sezuán (21) y La Vida de Galileo (16)–, una obra de
1941 –La evitable ascensión de Arturo Ui (15)– y
una de 1945: El círculo de tiza caucasiano (17).
8. Véase su proyecto artístico en el sitio
del Théâtre de la Ville, de París.
*Escritora.
Traducción: Bárbara Poey Sowerby
 38 | Edición 216 | junio 2017
Libros
del mes

Crónica Economía

René Magritte, El plano del aire, 1941 (fragmento)

Ensayo

Las vueltas de Perón Los tres kirchnerismos

Osvaldo Tcherkaski Matías Kulfas

Sudamericana; Buenos Aires, octubre de Siglo XXI; Buenos Aires, abril de 2016.
2016. 416 páginas, 359 pesos. 240 páginas, 299 pesos.

Finales de julio de 1972. Durante una reu-
nión con dirigentes gremiales, Alejandro
Lanusse le manda un mensaje a Perón:
“Que venga si le da el cuero”. La escena,
una de las tantas al comienzo del libro,
sirve para ilustrar este trabajo de Osvaldo
Tcherkaski, en el que vuelca sus recuerdos
de los viajes que le tocó hacer a Madrid
Con un título que ya define una pers-
pectiva de análisis original, este libro de
Matías Kulfas nos sumerge en los doce
años de gobiernos kirchneristas, inten-
tando –con éxito– tomar la distancia sufi-
ciente para poder narrar los rumbos de
la política económica argentina sin caer
en lecturas sesgadas de la realidad. El

El surrealista
como cronista de La Opinión para cubrir
lo que, hoy ya entendemos, constituyó el
prólogo al final de 18 años de proscripción.
Es así como esta compilación de memorias,
que Tcherkaski completa con entrevistas
autor se vale de gráficos y estadísticas
para demostrar las falencias y virtudes
de un proyecto político que se planteó
alterar sustancialmente las bases del
modelo económico neoliberal, pero que

inquebrantable
actuales, se convierte en una enorme cró- careció de una planificación rigurosa
nica de aquellos días, con protagonistas de largo alcance, y tal vez también, de
no tan conocidos, testimonios poco escu- mayor tiempo para desarrollarla. Ace-
chados y donde las anécdotas tejen un chado por los conflictos internos y por
relato que cae en la reiteración cuando se los coletazos de la crisis internacional,
pregunta por las grandes cuestiones, pero sobre todo a partir del primer gobierno
Resultan admirables la coherencia, logra recuperar la complejidad de la trama de Cristina Fernández, “los tres kirchne-
lucidez y fidelidad con que Aldo Pelle-
La conquista de lo a través de la simplicidad de sus imágenes. rismos” tuvieron una vocación definida
maravilloso grini (Rosario, 1903 – Buenos Aires, La posible alianza con Balbín, las nego- por mantener una orientación estatal
Ensayos reunidos 1973), poeta, ensayista, crítico de arte ciaciones con Aramburu frustradas por su redistributiva y de protección de los sec-
y médico, adhirió al surrealismo a lo asesinato, aquel fallido experimento cono- tores sociales más débiles.
Aldo Pellegrini largo de toda su vida. No en vano fue cido como el “Operativo Dorrego” que reu- Como bien señala Kulfas, esa vocación
Argonauta; Buenos Aires, abril de 2017. el fundador, en 1926, apenas dos años nió inéditamente a Montoneros con algunos se convirtió a menudo en exceso de volun-
208 páginas, 230 pesos. después de la publicación del primer sectores de las Fuerzas Armadas, son algunos tarismo e ideologización, tal como sucedió
Manifiesto Surrealista en París, del pri- de los ejemplos que recupera el autor para con el establecimiento de fuertes restric-
mer grupo adscripto a esta corriente describir el clima de esos días. Porque de eso ciones en el control de cambios hacia fines
en el mundo de habla castellana, y desempeñó un papel destacado en la evolu- se trata este libro, de la reconstrucción de un del 2011. Si bien exhibió una gran destre-
ción de las vanguardias artísticas en Argentina. clima, marcado por la negociación, las con- za y adaptación a los distintos climas polí-
Este volumen reúne por primera vez una serie de ensayos que Pellegrini escri- tradicciones, en donde no se sabe aún quién ticos, esta tendencia acabó capturando la
bió entre las décadas de 1940 y 1960, e incluye los que integraron originariamente es víctima y quién verdugo, y en el que las lógica decisional de gobierno, erosionando
su libro Para contribuir a la confusión general (1965). En todos ellos sobresalen la fe apuestas y sus inmediatos fracasos asoman su capacidad para resolver ciertas pro-
como piezas de un rompecabezas que estalla blemáticas complejas y distanciándolo de
inquebrantable en la esencia subversiva de la poesía, la denuncia de que en el mundo
tan sólo unos años, acaso meses, después. objetivos igualmente primordiales.
convencional, en sus múltiples aspectos, “la verdadera vida está ausente”, como enun-
ciara Rimbaud, y la exigencia de desenmascarar la superficie de las cosas para llegar a
Carolina Keve Federico Casiraghi
su esencia. Está claro que en su concepción la poesía, la verdadera, la que compromete
al ser en su totalidad, lo trasciende y lo fusiona con lo otro, no se reduce al género
literario específico, sino que es una actitud ante el mundo que puede anidar en un acto
vital, en una obra artística, en una decisión, en un trabajo o en una teoría científica (en
el momento de elaborar una hipótesis, el científico es un poeta, dice Pellegrini). Su fe
en la poesía no es ingenua; sabe muy bien que “[el impulso poético] está reprimido por-
Economía A través de una rigurosa y documentada
investigación, Juan José Cruces, doctor
que vivir hacia lo ilimitado, como exige la poesía, es decir, vivir en la dimensión total, en Economía y director del Centro de
no resulta conveniente para las fuerzas opresoras que dominan el mundo”. El poeta Investigación en Finanzas de la Uni-
es el ser auténtico por excelencia, y la poesía está en todas partes, en todo lo que nos versidad Torcuato Di Tella, ofrece una
rodea, pero necesita de un espíritu alerta para ser percibida. síntesis accesible y muy completa del
Para el surrealismo, arte y vida están indisolublemente unidos. Lejos de buscar marco de la larga batalla judicial que
enfrentó a Argentina con los holdouts.
una huida de la realidad lo que pretende es expandir las fronteras de su percepción.
En base a un análisis de los aspec-
Hay múltiples capas de la realidad, aunque el hombre convencional da por existente
tos económicos de los créditos de riesgo
sólo su apariencia sensible; la experiencia del sueño, los yacimientos del inconsciente,
y los determinantes del riesgo país, los
revelan algunas de las otras capas. El espíritu poético, rompiendo los límites del yo
diferentes tipos de inversores, la calidad
racional, busca penetrar en los territorios más profundos de la realidad para abarcarla
crediticia de los gobiernos latinoameri-
en su totalidad, para fundir sujeto y objeto. Y la apelación a lo irracional no implica una
Una república sin buitres canos en las últimas tres décadas y el
renuncia al conocimiento científico, sino a los dogmas y a las ideas tranquilizadoras marco jurídico de las reestructuraciones
que destierran toda inquietud, todo misterio, para perpetuar las creencias fosilizadas. de deudas soberanas, el autor revisa la
Abundan en este libro los análisis brillantes y precursores: uno de ellos es “Sobre la Juan José Cruces evolución de los juicios entre deudores
decadencia del arte contemporáneo”, en el que traza una aguda disección de la ambi- FCE; Buenos Aires, y acreedores desde 1976 y compara la
gua antinomia entre “cultura superior” y “cultura de masas”, y pone de relieve la poro- junio de 2016. reestructuración argentina de 2005 con
sidad de sus límites, sus contradicciones internas y el tráfago de aportes que ambas 180 páginas, 287 pesos. las reestructuraciones llevadas adelan-
pueden prestarse. Sólo una vez, en “Comentarios a tres frases de autores célebres”, su te por países medianos desde 1998.
vehemencia lo traiciona con su injusta condena a Borges y Faulkner. Por último, presenta una propuesta de
financiamiento productivo “para bajar el
Carlos Alfieri costo de invertir en la Argentina”,

Historia
La insurrección en Dublín
James Stephens
Godot; Buenos Aires, septiembre de 2016.
128 páginas, 250 pesos.
A ratos, el texto de James Stephens parece
más una etnografía sobre la rumorología
que un relato de la insurrección del Ejérci-
to Ciudadano Irlandés que, en 1916, man-
tuvo en vilo a la ciudad de Dublín durante
una semana repleta de días sin pan en que
los dublineses salían a la calle en busca
de noticias, y volvían a casa cargados de
rumores contradictorios; y de noches en
que se acostaban con la esperanza de que
todo habría acabado al día siguiente.
“La barbarie es mayormente la ausen-
cia de noticias”, escribe Stephens, escri-
tor y afiliado al Sinn Féinn, que tal vez
por eso prefirió mantener en su relato
ese desconcierto que vivió junto a sus
conciudadanos. En el medio, el autor
dejará sus reflexiones sobre la siempre
difícil relación entre irlandeses e ingle-
ses: “No hay nación que haya mostra-
do tanta tolerancia hacia sus opresores
como nosotros hemos mostrado siem-
pre hacia ustedes”, les reprocha. Para el
autor, es una mentira muy dañina que
la “cuestión irlandesa” se explique por
la religión: es, dice, ante todo una cues-
tión política: el deseo de los irlandeses
de tomar las riendas de su propia vida
nacional. “Somos un país chico y ustedes,
que son el país más rico del mundo, no
dejan de robarnos.” Esa frustración ali-
mentó una rebelión bañada en sangre
que se caracterizó por la resistencia:
porque, para los irlandeses, “no impor-
ta mucho si uno pierde, pero sí importa
haber dado la pelea”.
Nazaret Castro
Desarrollo
La razón humanitaria
Una historia moral del tiempo presente
Didier Fassin
Prometeo; Buenos Aires, julio de 2016.
396 páginas, 390 pesos.
Hay un primer motivo para prestar aten-
ción a esta obra: su autor sabe estar en
el lugar y el momento indicados.
Como médico y vicedirector
de Médicos Sin Fronteras,
Didier Fassin ha sido testigo
privilegiado de la emergencia
y despliegue, desde la década
de 1990 y a escala global, de
una nueva forma de intervención
política que pone en el centro la
apelación a sentimientos morales:
Ensayo
Pasiones teóricas
Crítica y literatura en los setenta
Diego Peller
Santiago Arcos; Buenos Aires, noviembre
de 2016. 376 páginas, 340 pesos.
Varios de los “regresos” a los setenta de
la última década estuvieron teñidos –al
menos, así lo asegura el autor– por un
intento de destacar la fuerte impronta
que las ideas han tenido en esa época
frente a la puesta por delante de la sub-
jetividad, del “yo”, en el pensamiento
contemporáneo. Digamos, en los setenta
había ideas en pugna; en la actualidad,
sólo sujetos, personas particulares que,
inclusive a la hora de volver a esos tiem-
pos, hablan de “sus” setenta.
Peller, académico que trabaja en la
cátedra de Teoría Literaria de la Univer-
sidad de Buenos Aires, pone en duda
esa primacía de los ideales en el perío-
do 60-70 rebatiendo varios lugares
comunes para adentrarse en el proble-
ma central que recorre a todo el libro:
¿no fue esa supuesta época dorada del
pensamiento el momento privilegiado
de constitución de lo subjetivo? O sea, el
modo en el cual los intelectuales, sobre
todo, en lo que respecta a la crítica y a la
teoría literaria, volvieron una y otra vez
sobre un gesto autorreferencial que tenía
muchas veces la forma de un autoenjui-
ciamiento: “yo” he sido esto y esto otro,
pero ahora cambié por tal o cual motivo.
Viñas, Ludmer, Piglia, Sarlo, Osvaldo Lam-
borghini y, sobre todo, Oscar Masotta,
y hasta el propio Walsh aparecen como
nombres propios que bautizan operacio-
nes críticas y auto-críticas para construir,
en teoría (literaria), una obsesión de esos
tumultuosos tiempos: el hombre nuevo.
Fernando Bogado
el gobierno humanitario. Un segundo
motivo atendible es la perspectiva situa-
da de esta investigación política: como
sociólogo y antropólogo, Fassin se ins-
cribe en una tradición crítica francesa
que sospecha del presente y se interroga
sobre las razones y fuerzas que gobier-
nan el mundo; como etnógrafo, despliega
una mirada profunda, atenta a los pro-
pios términos de los procesos (“el diablo
se esconde en los detalles”). Un tercer
motivo de interés es la consistencia de
sus hipótesis: la razón humani-
taria gobierna vidas precarias
fundadas sobre una relación
objetiva de desigualdad. Des-
igualdad que, sin embargo,
queda desplazada por el
lenguaje acrítico de la
moral, velada por las
políticas compasivas
ante el malestar de
los otros. La razón
Género
El gran teatro del género
Identidades, sexualidades y feminismos
Anne-Emmanuelle Berger
Mardulce; Buenos Aires, septiembre de
2016. 368 páginas, 355 pesos.
Partícipe de los ámbitos académicos de
su país –Francia– y de Estados Unidos,
Anne-Emmanuelle Berger desarrolla en
este libro una exhaustiva exposición de
las distintas tesis post estructuralistas
desarrolladas en ambas culturas, que han
derivado en las nuevas teorías de género,
en una realidad mundial que ve multipli-
carse las diversas formas de sexualidad.
Partiendo de la concepción del género
como una performance, de la teatralidad
que rige las relaciones sexuales; de las
drag queens que establecieron la distin-
ción entre sexo y género y devinieron
íconos del género; a partir de todo ello
surgen en los setenta las teorías queer,
y la idea de género como una mascara-
da, una representación que se teatrali-
za cobrando así identidad. Su análisis
deja muy en claro que todas las elabo-
raciones son deudoras de las teorías de
Judith Butler, Joan Scott, Jacques Derri-
da y sobre todo Michel Foucault, entre
muchos otros cuyo legado analiza Berger.
Su ensayo más personal es el dedicado
a Roxana, la novela de Daniel Defoe, pre
feminista, que reivindica el trabajo de las
prostitutas, y establece la presión del capi-
talismo sobre toda relación laboral o mer-
cantil, más allá de las trabajadoras sexua-
les. Si bien resulta una genealogía bastante
abarcativa de las teorías de género, hubie-
ra sido deseable mayor profundidad y ela-
boración personal en el abordaje de temas
tan delicados como transexualismo, inter-
sexualismo y sobre todo, posfeminismo.
Josefina Sartora
humanitaria no se pregunta por las causas
ni su problema es la justicia: su sujeto es
la víctima y su objetivo la asistencia ante
malestares y traumatismos.
Como piezas de un juego del que va
descubriendo las reglas, Fassin organiza
el libro a partir de dos series de artículos:
en la primera, analiza la puesta en acción
de la razón humanitaria en las políticas
“de las vidas precarias” en Francia; en la
segunda, problematiza la constitución de
un gobierno humanitario con capacidad
y legitimidad de intervención global.
Más que oportuna en el actual contexto
político, la publicación de esta historia
moral del presente alerta sobre el modo
en que la movilización emocional como
forma de gobierno desplaza los lengua-
jes y sujetos políticos. Si lo anterior no
bastara, esto último es motivo suficiente
para emprender la lectura.
Diego Picotto
| 39
Fichero
La disputa por el control de
Medio Oriente
Ezequiel Kopel
Eduvim; Villa María,
noviembre de 2016.
144 páginas, 120 pesos.
Periodista y reportero gráfico en varias
ciudades de Medio Oriente durante más de
una década, Ezequiel Kopel ofrece en este
libro una explicación clara y concisa de los
principales acontecimientos que, fruto de las
sucesivas injerencias de las grandes poten-
cias, fueron moldeando la economía política
y las ideologías de la región desde la caída
del Imperio Otomano hasta la emergencia
del Estado Islámico. Historia de un caos, en
el que “pocas veces hay ganadores”.
Los estudios de comunicación
en la Argentina
Mariano Zarowsky
Eudeba; Buenos Aires,
marzo de 2017.
186 páginas, 215 pesos.
Con capítulos dedicados a sus figuras más
destacadas –Eliseo Verón, Héctor Schmucler,
Aníbal Ford, Oscar Masotta, Jaime Rest y Heri-
berto Muraro–, el autor revisa la emergencia
y el itinerario de los estudios sobre comuni-
cación, medios y cultura en Argentina entre
1956 y 1986 y su influencia en los debates de
la época. Una historia intelectual que se entre-
laza con una parte importante de la historia
nacional reciente, en la que se trastocaron las
jerarquías sociales y culturales.
Clubes argentinos
Debates sobre un modelo
Rodrigo Daskal, Verónica Moreira
UNSAM; San Martín,
marzo de 2017.
112 páginas, 136 pesos.
Con la llegada de Cambiemos al poder y la
profunda crisis que viven los clubes y la
Asociación de Fútbol Argentino, el debate
sobre el futuro de los clubes y su conver-
sión en sociedades anónimas, comercia-
les, contra décadas de tradición social y
barrial, es nuevamente centro de discu-
siones. Los autores repasan la historia de
los clubes en el país, su modelo, su crisis y
lo que está en juego en el debate.
El fin de la historia
Luis Sepúlveda
Tusquets; Buenos Aires,
mayo de 2017.
208 páginas, 319 pesos.
Perseguido por su sombra, Juan Belmonte,
ex militante de izquierda chileno, francotira-
dor infalible experto en guerra subterránea,
recibe un encargo de los servicios secretos
rusos para desenmascarar a un grupo de
cosacos que buscan liberar a un torturador
pinochetista condenado por crímenes de
lesa humanidad. Una novela apasionante,
que condensa de forma brillante los dramá-
ticos enfrentamientos del siglo XX.
 40 |
Los años locos
por Serge Halimi*
P
ara ellos, la tormenta ya pasó, la
elección de Donald Trump y el
“Brexit” han sido casi conjurados.
La amplia victoria de Emmanuel
Macron entusiasmó a los medios
dirigentes de la Unión Europea, y
uno de sus comentaristas adeptos hasta ronro-
neó que se trataba del “primer golpe decisivo pa-
ra frenar la ola populista” (1). Aprovechar el mo-
mento para hacer pasar a la fuerza la agenda neo-
liberal de la Comisión Europea tienta entonces
a los nuevos gobernantes franceses, que tienen
en la mira al Código del Trabajo. Una orientación
idéntica será encarnada a partir de ahora en París
por un hombre más joven, más cultivado y me-
nos totalmente desprovisto de imaginación y de
carisma que su predecesor; los milagros de la co-
municación y del “voto útil” permiten transfor-
mar este ligero cambio en un giro histórico que
les abre el camino a todas las audacias. En cuanto
a la eliminación de las diferencias entre los dos
campos que canta una pasmada prensa occiden-
tal, es también producto de la fantasía: la izquier-
da y la derecha francesas aplican en efecto cada
cual a su turno la misma política desde 1983. De
acá en más, partes enteras de una y otra se en-
cuentran en un mismo gobierno, mañana en una
misma mayoría parlamentaria. Ahí se gana en
claridad, pero nada más.
Una tregua precaria
La incrustación en el poder de una derecha espa-
ñola corrompida, la victoria de los liberales en los
Países Bajos, el nuevo contrato acordado, quizás
de manera imprudente, a los conservadores bri-
tánicos y alemanes, sugieren que la época de re-
beldías que marcó el año pasado se podría haber
Edición 216 | junio 2017
Editorial
Sumario
Staff 3
Editorial:
Capital y trabajo en tiempos de Macri 2
por José Natanson
El fondo de la grieta 3
por Marcelo Leiras
Dossier
Quién apoya al gobierno
La larga marcha 4
por Gabriel Vommaro
“Volver a la normalidad” 6
por Sol Prieto
agotado a falta de salidas políticas. La elección
de Macron sobre fondo de bandera azul y dora- El moyanismo social 8
do, su visita inmediata a Berlín señalan en todo por Martín Rodríguez
caso que las grandes orientaciones europeas de-
fendidas por la canciller Angela Merkel van a ser
acompañadas con vigor. Para los griegos, acaban La experiencia zapatista resiste 10
de desembocar en un recorte del 9% de sus jubi- por François Cusset
laciones; los expertos sólo debaten acerca de si es
el décimo tercero o el décimo cuarto en su géne- Sudáfrica, harta de sus liberadores 14
ro. En cuanto a Trump, cuyos caprichos y fanfa- por Sabine Cessou
rronadas inquietaron por un instante a los canci-
lleres occidentales, la normalización de su pre-
sidencia está bien avanzada; su obstaculización
Beirut: una universidad con historia 16
por Marie Kostrz
organizada en caso de necesidad. Lo único que
faltaría para garantizar la total serenidad de los
timoneles del viejo mundo es el regreso al poder Palestina, continuo volver a empezar 18
de Matteo Renzi en Italia en los próximos meses. por Alain Gresh
Durante los años 1920, al constatar que des-
pués de una era de huelgas y de revoluciones la
mayor parte de los Estados europeos –en parti- Dossier
cular el Reino Unido y Alemania– habían retoma-
do su régimen de crucero, la Internacional Co- Apatía democrática en Europa
munista tuvo que conceder la “estabilización del
capitalismo”. Atenta en todo caso a no desarmar- Patologías de la democracia 22
se, anunció en septiembre de 1928 que la tregua
por Evelyne Pieiller
sería “parcial, temporaria y precaria”. De su par-
te, la advertencia pareció mecánica, logomáquica
incluso; tenía lugar en ese entonces la euforia de El Laborismo se juega su supervivencia 24
los pudientes, eran “Los años locos”. El “jueves por Paul Mason
negro” de Wall Street estalló un año más tarde. g
Las raíces del voto al Frente Nacional 26
por Willy Pelletier
1. Alain Duhamel, “Macron : première victoire contre
le populisme”, Libération, París, 10-5-17.
Los medios juegan su propio partido 28
por Pierre Rimbert
*Director de Le Monde diplomatique.
Traducción: Aldo Giacometti
Bielorrusia, entre Moscú y Bruselas 30
por Ioulia Shukan
El jugo de tomate lubrica las máquinas 32
por Rick Fantasia
La NBA, lejos del sueño americano 34
por Julien Brygo
Recuperar la risa de Bertolt Brecht 36
por Marie-Noël Rio
Libros del mes 38
Editorial: Los años locos 40
por Serge Halimi
Suplemento #51:
La educación en debate
Universidad Pedagógica Buenos Aires
 La educación
en debate
El micromachismo
en la escuela
Mariana Liceaga y Julián Mónaco*
E
n una escuela inicial de Haedo,
las maestras reunidas en el pa-
tio empiezan el día con esta can-
ción:
—En un barco cargado de si-
renas y princesas llegaron las nenas, las que-
remos saludar: ¡Hola, nenas!¿Cómo les va?
—¡Bien!
—En otro barco cargado de camiones y
tiburones llegaron los varones, los quere-
mos saludar: ¡Hola, varones! ¿Cómo les va?
—¡Bien!
—En un barco cargado de galletitas y pa-
pas fritas llegaron las señoritas, las quere-
mos saludar: ¡Hola, seños! ¿Cómo les va?
—¡Bien!
En ese mismo momento, un hombre y
una mujer entran en una escuela primaria
rural para adultos en Godoy Cruz, Mendo-
za. Él camina adelante, ella va un paso más
atrás. Cuando se sientan en el aula, lo hacen
igual que cuando caminan: el hombre ade-
lante, ella, detrás. La maestra pide que sa-
quen los cuadernos.
—¿Qué pasa que no escribe? –le pregun-
ta al varón–. ¿Se olvidó el cuaderno?
—No, pero hacemos así: ella escribe y yo
leo del cuaderno nomás.
—Yo le voy a dar uno para que usted es-
criba también porque necesito evaluar a ca-
da uno por separado.
Días más tarde, en un foro virtual de una
capacitación del Programa de Educación
Sexual Integral del Ministerio de Educa-
ción, la maestra escribirá lo que intuyó des-
de que esta pareja se inscribió en la escuela:
ella era la que quería aprender a leer y a es-
cribir y él no quería que lo hiciera sola.
Esa misma mañana, pero en una escuela
primaria de La Matanza, la maestra de pri-
mer grado les lee a sus estudiantes Violeta
Parra, un cuento de la colección Antiprin-
cesas de la editorial Sudestada. Al terminar
la actividad, dos nenas salen al recreo, se
acercan al director y le dicen:
—¿Sabés qué? Yo no voy a esperar al
príncipe azul.
¿Es la escuela un lugar machista? ¿Por
qué podría no serlo? Estudiantes, docentes
y familias nacen, crecen y viven en un mis-
mo sistema que el feminismo, en uno de sus
principales aportes a favor de la construc-
ción de una sociedad más justa, ha identifi-
cado como patriarcal. Esto es: una organi-
zación social cuyo armado es cultural y no
natural, que justifica la supuesta superiori-
dad masculina sobre la base de una también
supuesta inferioridad biológica de las mu-
jeres. Las personas que habitan las escue-
las no están exentas. El machismo aparece
todos los días en situaciones cotidianas que
convalidan y reproducen ese sistema. Fun-
ciona en las prácticas: en los actos escola-
res los niños actúan de Cornelio Saavedra
u otro de los miembros de la Primera Jun-
ta y las niñas venden pastelitos y empana-
das. Funciona, también, en el lenguaje: “La
maestra es como la segunda mamá”. Una
idea que, además de adjudicar la tarea de
crianza a las mujeres, desprofesionaliza la
tarea docente. Desandar el camino patriar-
cal en la escuela es una lucha cotidiana. La
maquinaria que ofrece modelos estereoti-
pados se filtra en lugares visibles e invisi-
bles. Por eso preferimos hablar aquí de “mi-
cromachismos”. Y por eso, también, las es-
cenas que ilustran esta nota no tienen nom-
bres propios: no se busca señalar a personas
sino mostrar un friso del estado de cosas (1).
Además las escenas fueron recolectadas
con el compromiso de omitir las identida-
des de personas e instituciones. Criticar el
micromachismo, se sabe, puede exponer a
estudiantes, docentes y familias a diferen-
tes tipos de represalias.
En una escuela secundaria de Salta capi-
tal, tres chicos llegan sin sus guardapolvos.
—Mi mamá no lo lavó –dice uno.
—Mi mamá no estuvo en casa y no lo te-
nía listo –dice otro.
#51
junio
2017
—Ustedes son los responsables de su
propio aseo y el lavado del guardapolvo está
incluido en eso, no es tarea de sus madres
por ser mujeres –les dice la directora.
Este comentario dispara entre los estu-
diantes una conversación sobre quién hace
qué en sus casas.
Más avanzada la mañana, una docente
de primaria de Formosa, otra de Buenos
Aires y otra de Río Negro les dictan a sus
estudiantes notas para que copien en los
cuadernos de comunicaciones. Una la di-
rige a las “Familias”, otra a las “Mamis”
y la tercera a los “Señores Padres”. Esta
última docente camina entre los pupitres
y dice:
—Sofía, tu letra parece la de un varón,
qué desprolija.
La comunicación para las familias es
la misma: las convocan a un acto escolar.
Pero más allá de a quién está dirigida, las
madres conformarán la mayor parte de la
asistencia en las tres reuniones.
Durante el recreo de las 10:20, en una
escuela primaria de Caballito, un precep-
tor le dice a una chica de cuarto grado:
—El fútbol es juego de varones, te vas a
lastimar, ellos tienen más fuerza.
Y una nena de una escuela de Chaco que
todos los días juega al fútbol –muy bien se-
gún sus compañeros– no sabe que éste será
el último día que se divierta con la pelota
hasta nuevo aviso. Un docente será el en-
cargado de prohibírselo: el cacique de la
comunidad concluyó que está poseída por
el espíritu masculino. En otro patio, pero
de una escuela privada de Núñez, las chi-
cas de primaria consiguieron, después de
muchos años, que los varones compartan
el patio para jugar al fútbol. Ahora los equi-
pos son mezclados.
También en la Capital Federal, pero
en Palermo, un profesor de psicología de
cuarto año de una escuela secundaria de
turno mañana intenta cerrar un debate
Suplemento
sobre cuestiones de género y le dice a una
de las estudiantes:
—Yo puedo mirar a mis alumnas de trece
años como quiero porque mirar no es ilegal.
Ese comentario genera tal discusión que
terminará unos meses después en una cam-
paña organizada por la Comisión de Géne-
ro de la escuela en repudio de los microma-
chismos cotidianos.
Al final de la hora de catequesis, en una
secundaria privada de Buenos Aires, que-
da escrito en el pizarrón la actividad que
la profesora hizo con sus alumnas de cuar-
to año. El cuadro está dividido en tres co-
lumnas: cada una describe características
femeninas y masculinas. La primera co-
lumna examina “Elementos generales”: di-
ce que las mujeres se satisfacen con lo que
tienen, conservan tradiciones y son perse-
verantes, precavidas y pasivas; los varones,
en cambio, tienen deseos de cambiar las co-
sas, iniciativa e inventiva y son impetuosos,
impacientes y activos. La segunda columna
expone “Elementos sensitivos”: las muje-
res son afectivas y sensibles, desean que las
amen y que las cortejen, captan detalles pe-
queños y tienen procesos afectivos lentos;
los varones son apasionados, desean amar
y cortejar y tienen procesos afectivos rá-
pidos. La tercera columna refleja los “Ele-
mentos intelectuales”: el conocimiento de
la mujer es intuitivo e instintivo, se deja lle-
var por entusiasmos optimistas y su pensa-
miento es profundo. El varón es intelectual
y lógico, reflexiona sobre obstáculos y re-
sultados y su pensamiento es amplio.
Incluso si es cierto que en muchas es-
cuelas existe hoy una mayor apertura desde
el discurso hablado o desde los lineamien-
tos escritos, basta una fotografía de un día
cualquiera para descubrir que faltan puen-
tes entre lo dicho y lo hecho. A lo largo y a lo
ancho de Argentina, escenas de la vida co-
tidiana convalidan la discriminación hacia
las mujeres y contribuyen a la reproducción
de los mecanismos de dominación masculi-
na que las oprimen.
El machismo, más que como una doc-
trina o un conjunto de prácticas conscien-
tes, se filtra como un “contenido oculto”
que recorre desde los programas de las
materias hasta la distribución de los espa-
cios en los recreos y que, aun sin propo-
nérselo, la escuela enseña todos los días.
Es, además, transversal: atraviesa prácti-
cas y discursos de docentes, estudiantes,
directivos y familias. Funciona, también,
cuando a un nene se le dice que no puede
llorar por ser varón o se lo estigmatiza por
elegir el taller optativo de danza.
Ya es mediodía, un grupo de chicas y
chicos de catorce años almuerzan en unas
mesas dispersas en el patio de una escue- d
 II | La educación en debate #51 El micromachismo en la escuela
d la del barrio de Belgrano. Un preceptor
pasa y le dice a uno de los estudiantes que
se saque la bandana que se acaba de poner:
—Es una falta de respeto que un hombre
lleve puesto eso –le dice.
Mientras el varón de la bandana termi-
na de comer, una de sus mejores amigas
se dirige a la biblioteca para leer el regla-
mento interno. El varón se suma, lo leen
juntos y no encuentran ningún apartado
que prohíba su uso.
—No me gusta nada ese comportamien-
to –les grita el mismo preceptor cuando los
encuentra leyendo.
Su tono es tan violento que la chica y el
chico se largan a llorar. De todos modos,
juntan fuerzas: saben que es su derecho leer
el reglamento y se dirigen a la Rectoría. La
vicerrectora los recibe, escucha lo que pa-
só y les dice que va a hablar con el precep-
tor y que los va a contactar porque necesita
escuchar las dos historias. Al día siguiente,
en el recreo largo de la mañana, la mujer ci-
tará a la chica y al chico y les dirá que tal vez
hayan escuchado mal porque el preceptor
niega haber dicho eso. Aun así, en el recreo
del mediodía, el adulto se acercará al chico
de la bandana y le pedirá disculpas:
—Por si hubo un malentendido.
En una escuela primaria de La Rioja em-
pieza el turno tarde; una maestra recibe a su
grado y mientras forman fila, ordena:
—Sebastián, parate bien, como una
señorita.
—Y vos, Santino, estás todo despeinado,
parecés una chica con esos pelos largos,
cortátelos.
Mientras tanto, en un aula de una escue-
la de Santa Cruz, se ve a un grupo de alum-
nas adolescentes jugando con nenes y ne-
nas: son sus hijos e hijas. La escuela desa-
rrolló una estrategia para que las madres
jóvenes continúen sus estudios y las reci-
ben con prole incluida. A pesar de que los
padres también van al mismo colegio, nun-
ca se los ve cerca de los niños o niñas.
—¿Pero por qué pasa esto? –pregunta
una tallerista del programa de la ESI que
está de visita.
—Porque ellos no saben cuidar a los chi-
cos, las madres y nosotras nos ocupamos
–responde una docente.
La estrategia, si bien funciona para
que no se pierda la escolaridad –en ese
sentido es efectiva–, reproduce este-
reotipos de género. Así sucede también
cuando en las escuelas secundarias se
les ofrece a las estudiantes talleres sobre
maternidad adolescente pero nunca se
convoca a los varones para hablarles so-
bre la paternidad a esa edad.
Si bien la vida cotidiana de las escuelas
está poblada de prácticas machistas, tam-
bién es cierto que existen en ellas prácti-
cas críticas. El feminismo postula que la
dominación de las mujeres por parte de
los hombres no es natural sino histórica y
social y que por ello puede revertirse. Las
escuelas no están condenadas a la repro-
ducción del sistema patriarcal y, más aun,
son instituciones que tienen la potencia
de producir cambios. “Pero, además –ex-
plica Mirta Marina López, coordinadora
del Programa de Educación Sexual Inte-
gral del Ministerio de Educación–, para el
nuevo paradigma de infancia que instauró
en nuestro país la Ley de Protección Inte-
gral de los Derechos de las Niñas, Niños y
Adolescentes del año 2006, la escuela, co-
mo espacio de socialización público, tiene
el deber de no ser machista.” Del mismo
modo, la Ley de Educación Nacional indi-
ca que el aula debe ser un espacio para tra-
bajar en favor de la equidad de género. Es
decir: más que de una “opción” que pue-
den tomar docentes, equipos de conduc-
ción e instituciones, se trata de un dere-
cho de las y los estudiantes.
Helmut Middendorf, sin título, de la serie El abrazo de la noche, 1983
Desde 2015 la Ley Nº 27.234 establece la
obligación de realizar al menos una jorna-
da anual en cada escuela referida a la vio-
lencia machista. En la secundaria del ba-
rrio Malvinas Argentinas, en la ciudad de
Formosa, hoy celebran ese día y convoca-
ron a las familias para una muestra artís-
tica. Al comenzar, las y los estudiantes en-
tran en escena con carteles que exhiben
las siguientes frases machistas: “Se pinta
mucho porque quiere conseguir un hom-
bre”, “Si usa minifalda, es porque quiere
algo”, “Tenés que ser fuerte como hombre:
no llorés”, “Las muñecas son para nenas”,
“Es normal tener celos si querés a alguien,
esa persona se tiene que sentir orgullosa de
eso”. Acto seguido, los alumnos actúan es-
cenas donde se liberan de esas consignas.
En La Pampa, este es el primer año que
las nenas de una escuela inicial no llevan
delantal rosa ni los nenes, celeste: se eli-
minó la prescripción de colores, cada cual
lleva el que más le guste.
Construir escuelas más justas, es decir,
menos machistas, es un trabajo cotidiano,
paciente, atento a los detalles y esforzado,
en el que las y los docentes aparecen como
agentes de cambio. Del mismo modo que
enseñan a sumar, restar, multiplicar y di-
vidir, deben hacerlo a favor de la igualdad
de género. Pero, además, deben poner en
cuestión sus propias prácticas y su senti-
do común. Para ello son fundamentales los
espacios compartidos entre docentes para
trabajar en grupo la desnaturalización de
lo que se hace a diario. Para revisar aquellas
intervenciones que promueven la inequi-
dad y la vulneración de derechos.
En este camino, el papel de las políticas
públicas es fundamental, porque la proble-
matización del machismo debe ser necesa-
riamente colectiva y sostenida en el tiempo.
No se les puede exigir a los y las docentes
una transformación individual o autodi-
dacta. Por eso la reducción de la cantidad
de materiales de la ESI, que pasó de 809.715
ejemplares entregados en 2015 a 40.000 en
el año 2016 –cuando en Argentina hay más
de 50.000 unidades educativas si se consi-
deran todos los niveles y modalidades–, y
de la cantidad de vacantes para cursos vir-
tuales, que pasó de 16.468 a 6.719, refleja una
estrategia de cuentagotas cuando la com-
plejidad del problema demanda un plan de
derrame (2). En esta misma línea, el lunes
17 de abril el Gobierno de la Ciudad envió
una comunicación a las escuelas porteñas
titulada “Plan de recuperación de clases”,
en la que manda suspender las jornadas de
Educación Sexual Integral establecidas por
agenda educativa para los días 28 de junio y
25 de octubre para poder recuperar los días
de paro. Además, indica levantar las cuatro
Jornadas de Mejora Institucional (EMI):
uno de los pocos espacios institucionales
en los que los y las docentes pueden proble-
matizar su trabajo diario.
En el recreo de una escuela inicial de
Rosario, un grupo de docentes conversa so-
bre cómo abordar un tema que les resulta
incómodo: un alumno de sala de tres dra-
matiza con ropa de mujer.
—Es raro, tenés que hacer alguna inter-
vención –dice una de las docentes.
—A mí me hace ruido –dice otra–. Acá no
hay nada malo, es una cuestión de los adul-
tos, no del niño.
—La sexualidad no está definida siendo
tan chiquito –opina otra.
—¿De qué estamos hablando? –piensa
otra para adentro–. ¿De homosexualidad
sin mencionarlo?
La socióloga Eleonor Faur participó en
varias capacitaciones en distintos luga-
res del país para una investigación y cuen-
ta que en la primera parte de los encuen-
tros los y las docentes hacían una actividad
en la que reflexionaban sobre sí mismos y
donde aparecían los tabúes en los que ha-
bían crecido. “Hay una parte de tu subjeti-
vidad por la que tiene que pasar todo esto
para que pueda despejarse. Capacitarse
les hacía darse cuenta de su postura y de
lo que hacían en cuestiones de género. Es
muy destacable que el dispositivo que ar-
mó Mirta Marina (coordinadora del Pro-
grama Nacional de la ESI) y su equipo haya
incluido la dimensión personal.”
Rauch es una localidad que tiene cerca
de 1.500 habitantes. Hoy por la tarde será
la primera vez en la historia de una escue-
la técnica que una mujer abrirá a la tarde el
Taller de Carpintería en calidad de profe-
sora y jefa: siempre hubo hombres a cargo
de ese espacio. Llegar hasta ahí no le resultó
fácil: primero como profesora tuvo muchas
resistencias para participar, después para
concursar. Ya lo había experimentado co-
mo alumna porque, según decían, los hom-
bres eran quienes tenían la habilidad para
manejar las máquinas.
A las personas que habitan las escue-
las todos los días les toca entonces una do-
ble tarea: operar una transformación de
las propias prácticas y discursos; y, al mis-
mo tiempo, enfrentar las tendencias, in-
justicias y sistemas de valores de la época,
lo cual supone una tarea compleja porque
muchas veces las excede, en la que las fron-
teras entre lo escolar y lo no escolar se vuel-
ven porosas. Por eso las políticas públicas
(es decir: regulación a través de leyes; pre-
supuesto para capacitaciones, impresión
de materiales y realización de jornadas de
reflexión; discusión de contenidos curricu-
lares desde una perspectiva de equidad de
género; entre otras cosas) deben funcionar
como un motor potente.
Al final de la jornada, mientras los ne-
nes y nenas de quinto grado de una escuela
primaria de Chubut preparan sus mochilas
para irse a sus casas, la maestra les dice:
—Chicas, mañana nos toca limpiar el
salón.
En una escuela rural secundaria en
Deán Funes, en Córdoba, un gaucho con un
cuchillo en la cintura se acerca a la salida de
la escuela y le dice a la docente de geografía:
—Usted les tiene que enseñar a leer, es-
cribir, a hacer cuentas y nada más.
Días atrás esa docente, preocupada por-
que una alumna había estado ausente va-
rios días, preguntó si alguien sabía algo y le
dijeron que faltaba porque había debutado.
—¿Qué quieren decir con eso? –pre-
guntó sorprendida.
—Cumplió quince años y tuvo que debu-
tar con el estanciero.
También al final del día, en una escuela
inicial de Iguazú en Misiones, una docen-
te implementa lo que aprendió en una ca-
pacitación de la ESI.
—Pueden ir a jugar a cualquiera de
los rincones de juego, elijan el que más
les guste.
Un padre llega a buscar a su hijo y cuan-
do lo encuentra en el rincón de la casa con
una muñeca en la mano le dice a la maestra:
—¿Usted quiere hacerlo gay?
—El nene imita lo que ve en el hogar, en
este caso, una paternidad presente y res-
ponsable –le contesta.
El hombre la mira, agarra a su hijo de la
mano y se despiden de la docente hasta el
día siguiente. g
1. Los autores de la nota recolectaron los casos
presentados en entrevistas con docentes, equipos
de conducción, estudiantes y familias. El resto fue
extraído del libro de María Lía Bergalló y Mariana
Lavari (coord) et al., Educación sexual integral en la
Argentina: voces desde la escuela. Una mirada sobre
jornadas de formación institucional, Ciudad Autónoma
de Buenos Aires, Ministerio de Educación, 2015.
2. Fuente Frente Popular por la ESI.
*Miembros del equipo editorial de UNIPE.

Mirta Marina López,
coordinadora del
Programa Nacional de
Educación Sexual Integral
Un
problema
transversal
“
La escuela, a través de la Educa-
ción Sexual Integral, puede pro-
mover una sociedad más igualita-
ria para hombres y mujeres.” Con
esa reflexión, Mirta Marina López,
coordinadora desde 2008 del Progra-
ma Nacional de la ESI del Ministerio
de Educación, arranca esta entrevista
donde destaca la importancia de cons-
truir una escolaridad respetuosa de los
derechos de todos y todas. Sostiene,
además, que si bien las aulas no están
exentas de prácticas machistas tampo-
co están condenadas a la reproducción
de este sistema injusto.
¿Se puede hacer una historia de la ESI
desde su creación?
Es útil hacerlo para mirar las dificul-
tades en sus inicios, valorar logros, di-
mensionar lo que falta y apuntalar lo
hecho. La redacción de los lineamien-
tos curriculares fue un hito: hubo dis-
cusiones fructíferas y algunas parecían
llevar a un callejón sin salida. Se re-
quirió la fortaleza del Estado. Fue una
verdadera construcción de consen-
so: participaron iglesias, investigado-
ras y expertos, las provincias, docen-
tes y los gremios. Se estableció qué se
debía enseñar en cada nivel, en todas
las modalidades; el Consejo Federal
de Educación lo aprobó, legitimó los
contenidos y definió las responsabili-
dades de la cartera educativa. Se puso
en marcha una activa política de finan-
ciamiento y acompañamiento por par-
te del Ministerio de Educación para
colocar a la ESI como prioridad en to-
do el país. Eso incluyó la elaboración y
distribución de materiales educativos
y capacitaciones virtuales y presencia-
les. Entre 2008 y 2015 se redujo en un
80% la cantidad de escuelas donde no
se trabajaba la ESI. Hoy resta mejorar
los abordajes, hacerlos más integrales,
ampliar la perspectiva de derechos en
la ESI y generar las condiciones políti-
cas, financieras y educativas para sos-
tener los logros que colocan al país en-
tre los líderes de la región en la materia.
Este año se incorporarán un curso vir-
tual específico sobre la ESI y violencia
de género y otro sobre el respeto por la
diversidad sexual.
¿La ESI tiene entre sus objetivos
prevenir el machismo en la escuela?
El Artículo 3º de la Ley Nº 26.150 di-
ce que hay que “procurar igualdad de
trato y oportunidades para varones
y mujeres”. Por lo tanto, trabajamos
para que en el aprendizaje y en la or-
ganización institucional se reviertan
las desventajas y se aborde la preven-
ción. Desde 2015, la Ley Nº 27.234 re-
fuerza la ESI porque obliga a las es-
cuelas a una jornada anual de Educar
en Igualdad, referida al tema de la
violencia machista.
 ¿Se trabaja en los tres niveles?
Sí, es otro logro de la ESI. Antes la educa-
ción sexual se asociaba a la adolescencia.
Con la perspectiva integral se trabaja des-
de la primera infancia en los derechos, la
afectividad, el cuerpo, la salud, el respeto
por la intimidad, los comportamientos de
autoprotección, la aceptación y valora-
ción positiva de las diferencias, el rechazo
por todas las formas de discriminación. Y
para prevenir la violencia machista, esta
mirada integral en el nivel inicial es fan-
tástica porque la intervención docente
ayuda a cuestionar estereotipos de géne-
ro y a experimentar maneras más libres y
equitativas de relacionarse.
 ¿Cómo se da el machismo en la es-
cuela? ¿Entre estudiantes? ¿Entre
docentes?  hombre a partir de recortes de dia-
El machismo es transversal. Se espe-
ra que la escuela desarticule cualquier
vulneración de derechos pero para que
sea más inclusiva hay que trabajar a
diario las maneras de vincularse entre
todas las personas que se encuentran
en ese espacio.
¿Los y las adolescentes perciben el
machismo en la escuela como un
problema?
En las Jornadas Educar en Igualdad
de 2016 pudimos evidenciar que no es
percibido como un problema por los y
las estudiantes. De allí el valor que tie-
nen estas jornadas para visibilizar si-
tuaciones y su paulatina superación
junto a las familias.
Y los y las docentes, ¿perciben el ma-
chismo como un problema? ¿Cuál es su
respuesta al trabajar con estos temas?
Es difícil generalizar. A través de las capa-
citaciones a miles de docentes podemos
decir que es necesario visibilizar situa-
ciones de inequidad. Solemos comenzar
con una reflexión donde les preguntamos
si han sentido discriminaciones por ser
varones o mujeres. Cuatro carteles repar-
tidos por el salón dicen “siempre”, “mu-
chas” o “pocas veces” o “nunca”. En ge-
neral los varones se distribuyen entre las
cuatro opciones; las mujeres, en cambio,
se ubican en “nunca” o “pocas veces”. Eso
exige un trabajo posterior de reflexión
para que logren identificar situaciones de
discriminación en la vida familiar o labo-
ral. En las capacitaciones virtuales se ve
la progresiva reflexión sobre la práctica.
¿Las escuelas confesionales trabajan
estos temas?
Sí, en muchas y muy bien. Es necesario
romper la generalización de que las es-
cuelas confesionales en bloque se resis-
ten a la ESI. Como toda generalización,
es injusta. La Ley Nº 26.150 establece
que independientemente del tipo de
gestión, estatal o privada, las y los estu-
diantes tienen derecho a la ESI. El Mi-
nisterio siempre tuvo en cuenta todas
las escuelas en las capacitaciones y en
la distribución de material.
¿Se intenta incluir a la familia?
El lugar de las familias ha sido un eje cen-
tral del proceso de construcción de la Ley
de la ESI. Desde el Programa Nacional
brindamos herramientas para que las es-
cuelas trabajen en articulación con las fa-
milias. A veces nos encontramos con ins-
tituciones que temen avanzar en ese vín-
culo, pero la experiencia muestra que la
recepción siempre es muy positiva y las
familias agradecen muchísimo que la es-
cuela genere esos espacios. g
M.L. y J.M.
Carolina Molina de Vedia, Natalia Bengoechea, Natalia
Pissaco y Sofía Luppino, docentes
“Es otro contenido
a trabajar”
U
n año atrás, la maestra Ca-
rolina Molina de Vedia les
propuso a sus estudiantes
de sexto grado que arma-
ran el cuerpo de una mujer y el de un
rios y revistas. Intentaba problemati-
zar en el aula el ideal de belleza do-
minante. “Los cuerpos que quedaron
formados se parecían mucho entre sí:
eran todos flacos, blancos, rubios. Las
chicas eran modelos o cantantes, y los
chicos –recuerda–, futbolistas. Son
estereotipos muy difíciles de abrir. Es
como si la televisión y la publicidad
estuvieran siempre ahí, encendidas.
Nosotras tratamos de desarmar eso.”
En la Escuela Provincia del Chaco
del barrio de Flores, en la Ciudad de
Buenos Aires, trabaja también Natalia
Bengoechea. “Inventamos estrategias
todo el tiempo –cuenta–. Una vez di-
bujamos los contornos de los cuerpos
de un chico y de una chica. El resto
del grupo estaba de espaldas. Cuando
se dieron vuelta y les preguntaba cuál
era el de cada uno, las respuestas eran
variadas. Entonces llegamos a la con-
clusión de que no había diferencias.”
Desde hace tres años, Molina de Ve-
dia y Bengoechea comparten el turno
tarde con Natalia Pissaco: “Estoy en
séptimo, con el grupo que tuvo antes a
Carolina. Hace poco se pusieron a dis-
cutir porque a una chica le dieron un
pelotazo en el recreo. ‘Es que las mu-
jeres somos más sensibles’, dijo. Y en-
seguida uno se paró y le contestó: ‘De-
cir eso es re machista’. Lo que palpé
ahí es el trabajo de mi compañera. La
chica terminó diciendo: ‘Bueno, es que
yo soy un poco sensible’. Algo se mo-
vió”. A estas tres maestras, que inten-
tan combatir al machismo en sus aulas,
se les suma Sofía Luppino, la Facilita-
dora Pedagógica Digital de la escuela.
“Trabajar en equipo es muy necesario
–remarca–. Podés hacerlo sola, sí. Pe-
ro es más difícil y vas a tener resultados
más pobres, porque lo que vos hacés lo
desarma otra. Juntas logramos mucho.
Mis compañeras son todas suplentes
y querría que siempre se queden acá.
Aunque también sé que si les toca ir a
otra escuela, van a seguir adelante y po-
dría darse un efecto multiplicador.”
Las cuatro leen autoras feminis-
tas y participaron activamente del
paro de mujeres y de las marchas
contra la violencia de género. Ade-
más, fueron juntas al último En-
cuentro Nacional de Mujeres en Ro-
sario. “Conectamos con todas esas
cosas que están pasando afuera de
la escuela –explica Molina de Ve-
dia–. Pero este cambio de mirada
tiene que ver, también, con situacio-
nes cotidianas que te hacen ruido. Si
las pibas te cuentan que no juegan
al fútbol porque les dijeron que no
pueden y los pibes te dicen que ellas
los están molestando porque quie-
ren jugar, tratás de cuestionar eso y
de meterles una pregunta. Y eso no
La educación en debate | III
es perder tiempo de clase, es otro
contenido más que tenemos que tra-
bajar.” Coinciden en que hacer de
la escuela un lugar más justo, como
lo manda el Programa Nacional de
Educación Sexual Integral (ESI), es
parte de su trabajo. “Es una ley, no
una decisión personal. No es porque
sos copada. En eso hay mucho des-
conocimiento”, enfatiza Pissaco. Y
Luppino piensa en voz alta: “A veces
ese desconocimiento es a propósito,
funciona como una estrategia”.
Cuando conversan entre sí, po-
nen sobre la mesa las piezas de una
máquina que avanza sin pausa den-
tro y fuera de la escuela y que es,
además, transversal, porque toma
a estudiantes, docentes y familias
por igual. “Algunos maestros varo-
nes –reflexiona Bengoechea– adop-
tan la pose del macho de la casa y hay
maestras que siguen ese juego. Los
hombres siempre están empode-
rados. De hecho, aunque las maes-
tras somos mayoría, entre los re-
presentantes sindicales y los minis-
tros y funcionarios históricamente
hay más hombres.” Para desarmar
esa máquina, aseguran, es necesa-
rio salir de la comodidad y cuestio-
nar, incluso, las propias prácticas.
“La semana pasada –cuenta Pissa-
co– había que ir a buscar una caja
con libros y dije: ‘Tres varones que
puedan ir’. ¡Los fui a frenar a la es-
calera! Estoy cada vez más pendien-
te de corregirme a mí misma.” Lup-
pino suma otra anécdota: “Me acer-
qué en el recreo a una nena que tenía
unos brillos en el guardapolvo y le
pregunté: ‘Qué lindos, ¿te los hizo tu
mamá?’. Y me respondió: ‘No, seño,
mi papá’. Es muy bueno que los mis-
mos pibes y pibas te corrijan y te ha-
gan sentir fuera de lugar”. Y agrega
que el machismo funciona también
cuando un varón no puede abrazar a
un compañero o jugar con muñecas.
“Un nene me contó que la hermana
lo amenazaba con contarle al papá si
agarraba una. Por eso está bueno que
sus maestras lo habiliten a jugar con
lo que él quiera.”
Para estas cuatro maestras, la for-
mación docente todavía no está a la
altura del lugar en el que la ESI po-
ne a los y las docentes. “Si no vamos
a la formación, la formación no vie-
ne a nosotras”, resume Bengoechea.
“Por eso lo más fuerte es la autofor-
mación”, opina Luppino. Pissaco
agrega: “Hice el profesorado en Us-
huaia. Cuando la profesora tuvo que
hablar de la ESI no sabía muy bien
qué decir. Se protegía comentando
que era nuevo, que había materiales
para mirar. Eso te hace sentir muy
en desventaja”. g
M.L. y J.M.
 IV | La educación en debate #51 El micromachismo en la escuela
Eleonor Faur, socióloga y
capacitadora
El cambio
cultural
requiere
tiempo
“
La escuela es parte de la sociedad
y, como tal, tiene su misma com-
plejidad.” Con esa observación, la
socióloga Eleonor Faur, doctora en
Ciencias Sociales y docente del Instituto
de Altos Estudios Sociales de la Univer-
sidad Nacional de San Martín, sintetiza
el recorrido que hace por la construc-
ción de estereotipos de género tan esta-
blecidos como estancados. De hecho, la
feminización de la docencia, dice, es par-
te de toda esa maquinaria que construyó
durante siglos esa declaración no cien-
tífica que indica que las mujeres tienen
“un instinto”. “¿Cuál sería?”, pregunta
Faur. Y ella misma se responde: “Es una
construcción, como la paternidad o la
hermandad. Lo llamativo en la docencia
es que en el nivel inicial y en la primaria
son raros los casos de maestros, en la se-
cundaria y en la universidad hay más. Pe-
ro en las cúpulas hay varones, incluso la
mayoría de los representantes gremiales
de los docentes lo son”.
Coautora junto a Alejandro Grimson
del libro Mitomanías de los sexos, recuer-
da que hasta hace un par de décadas las
imágenes que aparecían en los libros
de texto eran fuertemente estereotipa-
das: la madre con el delantal preparaba
el picnic, el padre remontaba un barri-
lete. Si bien Faur cree que hubo muchas
transformaciones en los horizontes de
posibilidades que se les ofrecen a las chi-
cas y chicos, también dice que mucho
de aquello permanece pero con la idea
de que todo cambió. Dice que hay rigi-
deces enormes, como el uso de los espa-
cios abiertos. Y recuerda cómo su hija y
sus amigas recibían el mote de “gallinas”
porque se la pasaban en un rincón del pa-
tio conversando durante el recreo mien-
tras que los varones ocupaban todo el es-
pacio para jugar a la pelota.
Según Faur, hay mucho trabajo enca-
minado. Entre 2012 –cuando empezó un
proceso de capacitación masiva como
parte de las acciones que acompañaron
la sanción de la Ley de Educación Se-
xual Integral (ESI)– y 2015, se instruye-
ron 100.000 maestros. “La idea de poner
el foco en los docentes fue brillante, dejó
una masa crítica interesada. Si hay algo
que es dinámico, es nuestra experiencia
vital, y sobre todo en los años de creci-
miento. Si iba un médico a dar una charla
no generaba vínculo y luego los y las estu-
diantes no tenían con quien conversar.”
Investigadora en temas de género, fa-
milia y políticas públicas, Faur participó
de varias capacitaciones. Cuenta que en
muchos casos los docentes llegaban a
ellas desorientados, sin saber muy bien
cómo incluir la ESI en los currículums y
que, por eso, es muy importante acompa-
ñarlos. “No sabían si tenían que hablar de
abortos o de posiciones sexuales y cuan-
do les decían, por ejemplo, que hay mu-
chos tipos de familia, decían: ‘Ah... eso
también es tema de la ESI’.” Además, se-
ñala que en muchos casos se sorprendían
cuando se daban cuenta de que ya la esta-
ban aplicando sin saberlo.
Faur, ex directora del Fondo de Po-
blación de las Naciones Unidas, destaca
que la Ley es un ancla que ayuda a disi-
par todas las resistencias. Aun así, hubo
provincias, como San Juan, que no per-
mitieron el acceso a los capacitadores.
En cambio, otras más conservadoras
–como Salta, que tiene establecida en su
Constitución la enseñanza de religión en
las escuelas públicas– llevaron adelante
proyectos muy interesantes.
“Son procesos dinámicos y hetero-
géneos. Hay un patrón general donde la
escuela trataba una idea muy estableci-
da de roles muy estereotipados, pero las
transformaciones fueron permeando
esta mirada menos machista y hoy vas a
escuelas que tienen carteles del Ni Una
Menos o donde las celadoras están aten-
tas para saber si las chicas que tienen re-
laciones se cuidan.”
Faur asegura que hay algo que se está
empezando a mover. “No fue en vano todo
lo que se hizo. Cualquier cambio cultural
–tenemos muchos años de este tipo de so-
cialización– requiere de una cantidad de
tiempo enorme; son tantos los elementos
que se ponen en juego en el machismo de
la escuela que desandar eso lleva tiempo.
Pero el camino está empezado.” g
M.L.
Agostina Olivera, estudiante
Currículas, códigos
y frases machistas
“
Nos enseñan una currícula machis- en 2015 pero dejó de estar vigente al ini-
ta”, sentencia Agostina Olivera, que ciar el siguiente ciclo lectivo. “Entonces
cursa quinto año e integra la Comi-
sión de Género del Centro de Estu-
diantes de la Escuela Normal Superior
hicimos una sentada adentro del cole-
gio que duró dos días y logramos lo que
queríamos”, dice Olivera.
en Lenguas Vivas Sofía Esther Broquen En 2016 lanzaron en Facebook la
de Spangenberg, más conocida como campaña “Lxs profesorxs andan dicien-
“Lengüitas”. Y explica: “El machismo se do”, en la que recolectaron cincuenta
da en todas las materias. En Historia ve- frases dichas por profesores y profesoras
mos siempre a los mismos próceres. No de su escuela que sintetizan una cultura
vemos a mujeres luchadoras como Jua- machista naturalizada. Entre ellas, tex-
na Azurduy. En Biología nos dicen que tuales como “¿Rosa para un chico? No,
el órgano sexual femenino es un órgano dale azul”, “Siéntese como una señori-
reproductor, pero para nosotras no es so- ta” y “Yo puedo mirar a mis alumnas de
lamente para reproducirnos. Y en Litera- trece de la forma que quiera. No es ilegal
tura no es casualidad que todos los auto- mirar”. “Las frases no tienen nombre. No
res que leemos son hombres”. queremos demonizar a los docentes por-
La Comisión se formó en 2014 y des- que entendemos que es un problema so-
de el inicio la integran varones y muje- cial. Aunque sí creemos que no pueden
res. “Es atípico, en la mayoría son só- seguir enseñándonos de ese modo”, ex-
lo mujeres”, remarca Olivera. El grupo plica Olivera y cuenta que algunos de los
creció al calor de una lucha puntual que profesores se enojaron. “Pero también
tenía por objetivo modificar el código hubo otros que nos pidieron perdón y
de vestimenta de la escuela. “El códi- nos dijeron que a veces son ellos los que
go decía que las mujeres no podíamos aprenden de nosotros”, dice. Y comple-
usar musculosas ni shorts ni polleras y ta: “Después de la campaña el debate que
prohibía el uso de remeras de partidos queríamos llevar a las aulas se fortaleció:
políticos, equipos de fútbol y bandas de muchos estudiantes que no estaban inte-
música por ser ofensivos. Entonces hi- resados se acercaron y en la última mar-
cimos una campaña con el eslógan ‘En- cha por el ‘Ni una menos’ fuimos 200”. g
séñennos a respetarnos, no a reprimir-
nos’”, cuenta. El nuevo código se aprobó M.L. y J.M.
Todo es de todos
“Hasta salita de tres, los nenes y las nenas juegan juntos y a todos los juegos, pero ya en
salita de cuatro empiezan a distinguir entre juegos que son para unos y otros. Lo mis-
mo pasa con los colores: ‘Seño, yo no quiero rosa porque es de nena; yo no quiero azul
porque es de nene’. Trabajamos para que se entienda que todo es de todos y que todos
podemos elegir a qué queremos jugar. En el jardín, los chicos tienen que poder estar en
cualquiera de los rincones. Incentivamos a los varones a que jueguen a la casita, porque
ellos también pueden cocinar y cuidar a sus hijos; y a las nenas para que se diviertan
con los autitos. Después lo replican en sus casas. Las familias lo reciben bien. Además,
ven que las filas ahora son de nenes y nenas y que en los registros están todos mezcla-
dos. En 2016, en una reunión de equipos, nos comentaron que existe la idea de que en
el corto plazo los baños sean mixtos. Supongo que ahí van a aparecer más discusiones.
Somos una comunidad chica y hay cosas que todavía cuesta entender.” (Camila Escribal,
integrante de un equipo de orientación que trabaja en el marco de la Ley de Educación
Sexual Integral en escuelas iniciales y primarias de Rauch, Provincia de Buenos Aires)
Staff
UNIPE:
Universidad Pedagógica
Rector
Adrián Cannellotto
Vicerrector
Carlos G.A. Rodríguez
Editorial Universitaria
Directora editorial
María Teresa D’ Meza
Editor de La educación en debate
Diego Rosemberg
Redactor
Diego Herrera