Edición Nº 14, página 1 nityam bhāgavata-sevayā

Nityam Bhagavata Sevaya

Un revista mensual al servicio del Srimad Bhagavatam
Moksada Ekādaśī Edición Nº14 18, Diciembre 2018

El Śrīmad-Bhāgavatam,
estudio de posgrado de la
ciencia de Dios

CONTENIDO

Catuḥ-Śloki-Bhāgavata
Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedhanta Swami
Śrīla Prabhupāda

Medios para tener

una fe inquebrantable
Śrīla Śukadeva Goswāmīi

Los Diez Principios Básicos

Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura
Edición Nº 14, página 2
Catuḥ-Śloki-Bhāgavata
Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedhanta Swami Śrīla
Prabhupāda
El Śrīmad-Bhāgavatam tiene dieciocho
mil versos, que se resumen en los cua-
tro versos:
aham evāsam evāgre nānyad yat sad-asat param
paścād ahaṁ yad etac ca yo ‘vaśiṣyeta tan’ smy aham
Brahmā, soy Yo, la Personalidad de Dios,
quien existía antes de la creación, cuan-
do no había nada además de Mí. Tam-
poco existía la naturaleza material, soy
Yo, la Personalidad de Dios, la causa de
esta creación. Seré Yo, la Personalidad
de Dios, lo que permanezca después de
la aniquilación.
ṛte ’rthaṁ yat pratīyeta na pratīyeta cātmani
tad vidyād ātmano māyāṁ yathābhāso yathā tamaḥ
¡Oh, Brahmā!, todo lo que parece
ser de algún valor, si no se encuen-
tra relacionado conmigo, no tiene
valor alguno. Has de considerarlo
Mi energía ilusoria, que es ese refle-
jo que parece estar en la oscuridad.
nityam bhāgavata-sevayā
yathā mahānti bhūtāni
bhūteṣūccāvaceṣv anu
praviṣṭāny apraviṣṭāni
tathā teṣu na teṣv aham
¡Oh, Brahma!, debes saber, por favor que
los elementos del universo entran en el
cosmos y al mismo tiempo no entran en
él; de modo similar, Yo Mismo existo tam-
bién dentro de todo lo creado, y al mis-
mo tiempo me encuentro fuera de todo.
etāvad eva jijñāsyaṁ
tattva-jijñāsunātmanaḥ
anvaya-vyatirekābhyāṁ
yat syāt sarvatra sarvadā
Una persona que está buscando a la
Suprema Verdad Absoluta, la Perso-
nalidad de Dios, debe sin duda bus-
carla hasta este punto, en toda cir-
cunstancia, en todo espacio y tiempo,
y tanto directa como indirectamente.
( Śrīmad-Bhāgavatam 2.9.33-36)
En el primero de estos versos (53) se
explica la naturaleza trascendental del
Señor Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad
de Dios. El segundo verso (54) sigue ex-
plicando que el Señor está desapegado
de las acciones de la energía material,
māyā . Las entidades vivientes, aunque
son partes integrales del Señor Kṛṣṇa,
son propensas a estar bajo el control
de la energía externa, porque, aunque
son espirituales, en el mundo material
están encerradas en cuerpos de ener-
gía material. En ese verso se explica
la relación eterna de las entidades vi-
vientes con el Señor Supremo. En el
siguiente verso (55), se enseña que la
Suprema Personalidad de Dios, por me-
dio de Sus energías inconcebibles, es
uno con las entidades vivientes y con
la energía material, y al mismo tiempo
diferente de ellas. Este conocimiento
se llama acintya-bhedābheda-tattva .
Edición Nº 14, página 3 nityam bhāgavata-sevayā

Cuando una entidad viviente individual
se entrega al Señor Supremo Kṛṣṇa,
puede despertar el amor trascendental
natural por Él. Este proceso de entrega
tiene que constituir el interés principal
del ser humano. En el verso siguiente
(56), se dice que el alma condicionada
debe dirigirse a un maestro espiritual
genuino y tratar de comprender a la per-
fección el mundo espiritual, el material,
y su propia situación existencial. Aquí,
las palabras anvaya-vyatirekābhyām ,
«directa e indirectamente», sugieren
que debe aprenderse el método del
servicio devocional en sus dos aspec-
tos: aplicar directamente el método
de servicio devocional e indirectamen-
te evitar los obstáculos para avanzar.
de Dios, así mismo los invulnerables
pecados de un hombre quedan eli-
minados de inmediato en tu presen-
cia, ¡oh, santo!, ¡oh, gran místico!
El Señor Kṛṣṇa, la Personalidad de Dios,
quien es muy querido por los hijos del
rey Pāṇḍu, me ha aceptado como uno
de sus parientes, sólo para complacer a
Sus grandes primos y hermanos.
Śrīmad-Bhāgvatam 1.19.32-40
y 2.1.2-14 ( Bhāgavata Purāṇa )

( Śrī Caitanya-caritāmṛta- Ādi-līlā, 1.56)

Medios para tener

una fe inquebrantable
Śrīla Śukadeva Goswāmī

El afortunado Rey Parīkṣit dijo: ¡Oh,

brāhmaṇa !, sólo por tu misericor-
dia nos has santificado, haciendo que
seamos como lugares de peregrina-
je, y todo por tu presencia aquí como
huésped mío. Por tu misericordia, no-
sotros, que no somos más que indig-
nos monarcas, nos volvemos merece-
dores de prestarle servicio al devoto.

Por el simple hecho de recordarte,

nuestras casas se santifican al instan-
te. ¿Qué puede decirse del hecho de
verte, tocarte, lavar tus santos pies y
ofrecerte un asiento en nuestro hogar?

Así como el ateo no puede permane-

cer en presencia de la Personalidad
Edición Nº 14, página 4
Los Diez Principios Básicos
Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura
1. Los Vedas son verdades auto-revela-
das.
2. Los Vedas declaran que Hari es la
Suprema personalidad de Dios y no
existe nadie igual a Él.
3. Él posee todas las potencias en el
grado más elevado.
4. Él es el océano de todos los rasas
(el principio que es nectáreo para el
alma pura).
5. Las jīvas son sus partes diferencia-
das.
6. Algunos de ellos están cautivados
por su potencia ilusoria o Maya.
7. Algunos son almas liberadas que
eternamente ofrecen un servicio
amoroso a Él, bajo la guía de Su ex-
traordinaria energía interna.
8. Tanto las jīvas como los fenómenos,
son manifestaciones Suyas, las cua-
les son simultáneamente distintas e
iguales a Él.
9. La devoción pura es el medio para
alcanzar el más alto fin de la existen-
cia espiritual
10. kṛṣṇa-prema o el amor divino por
kṛṣṇa es lo más elevado de la exis-
tencia humana.
El Señor Supremo Śrī kṛṣṇa Caitanya en-
señó estos diez principios básicos para
todas las personas del mundo.
1) Los Vedas son la verdad auto-reve-
lada. Vienen a nosotros a través de los
labios de los devotos genuinos del Se-
ñor Supremo tales como Brahmā, en la
cadena de sucesión discipular. Los cua-
les son reconocidos como el verdade-
ro criterio de conocimiento real. Estos
afirman las nueve doctrinas principales
tales como:
nityam bhāgavata-sevayā
conclusiones aprobadas con la ayuda
de fuentes auxiliares de conocimiento,
percepción, deducción, analogía, etc.,
ya que el razonamiento o argumento
lógico, no son completamente fuertes
debido a sus limitaciones para estable-
cer verdades trascendentales.
2) Hari es la única Verdad universal ab-
soluta, adorada por Brahmā, Śiva, Indra
y todos los demás dioses. El Brahmā sin
atributos es el aspecto refulgente de Su
Forma espiritual. El Paramatma Inma-
nente, la causa primordial, es el aspec-
to parcial de Śrī Hari, quien es el ama-
do consorte de Śrī Rādhā y cuya tez es
como el de una nube nimbo fresca.
3) El Señor Supremo quien es idéntico
con su energía interna y aún así inde-
pendiente de sus poderes, sea glori-
ficado. La potencia marginal, jīva , y la
potencia externa, mayik, aunque co-
existen, no son idénticas a él. Él con-
trola todos Sus poderes. Él es el único
propietario y disfrutador de todas Sus
potencias, espiritual y material. A pesar
de la manifestacion de Sus Potencias en
el plano espiritual y mundano, perma-
nece inalterado e intransformable.
4) Śrī Kṛṣṇa, el héroe principal de todos
los juegos amorosos en Vraja, sea triun-
fante. Él, Quien está siempre sumergi-
do en el océano de rasa (dulzura líquida
para el paladar espiritual), quien se re-
gocija a Sí mismo y a Su devotos a través
de su hlādinī-śakti o energía estimulan-
te. Se ofrece a sí mismo como el princi-
pal centro de las expresiones divinas de
amor, a través de su consciencia pura, la
energía samvit . A través de la energía de
la existencia conocida como sandhinī , Él
manifiesta Su propia forma, Su morada
espiritual y todas las entidades espiri-
tuales para Sus pasatiempos eternos.
Edición Nº 14, página 5
5) Las almas, jīvas , son partes atómicas
de la superalma omnipresente, quien es
el Señor de māyā , así como las chispas
de un fuego ardiente. Así como los ra-
yos de Sol y el Sol, que están insepa-
rablemente conectados pero no son
idénticos. La jiva , incluso en su estado
liberado, puede correr el riesgo de ser
cautivado e infatuado por las cualida-
des triples de Su potencia engañosa.
( māyā , la energía ilusoria).
6) Aquellos que olvidaron su verdade-
ra naturaleza, anhelando su disfrute
egoísta y le dieron la espalda al Señor
Supremo Kṛṣṇa, son castigados por el
lazo de tres nudos de Su energía iluso-
ria, encerrados en un sobre doble (el
cuerpo burdo y sutil), y son arrojados al
enigmático laberinto del karma , el ciclo
de nacimiento y reencarnación, disfru-
tando por un tiempo de los placeres ce-
lestiales o sufriendo terribles miserias.
7) Si, en el curso de esta estancia erráti-
ca, el alma condicionada entra en con-
tacto con un verdadero devoto o un
vaiṣṇava que esté saturado con el amor
intenso de Kṛṣṇa, y encuentra deleite
en seguirlo en la senda de la devoción,
él es liberado de su encarcelamiento
mayik , por escuchar y cantar constan-
temente sobre las cualidades eternas
y glorias del Santo Nombre de Kṛṣṇa,
dando el resultado de que su corazón
se vuelva puro y que en este se vea re-
flejada la verdadera naturaleza del Se-
ñor Supremo con toda su parafernalia y
la de Su propio yo, puro, un hecho que
le permite darse cuenta del estado di-
choso del amor Divino, en compañía de
almas realizadas o sādhu.
8) Hari es el Señor Supremo de to-
das Sus potencias. La potencia Jai-
va (sensible, sintiente), la potencia
nityam bhāgavata-sevayā
cósmica (carente de sensibilidad) y
el mundo extracósmico (espiritual)
son los transformadores de Su Poten-
cias, espiritual y material. La teoría de
la ilusión, como lo proponen los pan-
teístas, es insostenible y falso ya que
se opone al śruti , la palabra revelada.
Es la sucia contaminación de Kali, la
era de la controversia por el egoísmo.
La doctrina de la existencia simultá-
nea de lo distinto y lo no distinto es el
punto de vista aprobado por los śrutis .
En asuntos completamente espiritua-
les, el amor divino asegura la perfec-
ción espiritual y es siempre triunfante.
9) Cuando un devoto, siendo neófito,
ejecuta los nueve servicios espirituales
tales como: escuchar, cantar, meditar,
adorar Sus Santos pies, adorar, ofrecer
reverencias, hacer todo que Le agrada,
desarrolla amistad y práctica la auto-
entrega en obediencia a las prácticas
reguladas de la devoción, él alcanza la
comprensión del amor a los pies de loto
de Śrī Kṛṣṇa.
10) Cuando un devoto alcanza la madu-
rez en sus prácticas espirituales, se da
cuenta de su naturaleza eterna que lo
entusiasma para prestar un servicio con-
fidencial a Śrī Śrī Rādhā-Kṛṣṇa en Vraja
bajo la guía de su maestro divino, quien
también es una potencia que da inspi-
ración, comprometida eternamente en
Su amoroso servicio. La meta de la vida
en este mundo, se alcanza cuando uno
es bendecido con el eterno amoroso
servicio en los pasatiempos amorosos
de la jóven pareja Divina, derramando
sobre él la riqueza inigualable de felici-
dad, dotado en el más alto principio de
éxtasis.
Aquel devoto que posee una aptitud na-
tural para el servicio eterno de Śrī Hari
Edición Nº 14, página 6 nityam bhāgavata-sevayā

debe estar bien familiarizado con las

complejidades de las escrituras. Él debe
discriminar las siguientes verdades:
¿Quién es Kṛṣṇa? ¿Quién soy yo, una !! Sri Sri
jiva ? ¿Cuál es la naturaleza del reino es-
piritual? ¿Qué es este mundo fenomé- Nitai Gaurchandra
nico? ¿Cuál es la relación que existe en-
tre Kṛṣṇa y todas las entidades? Él debe
Jayati !!
evitar por todos los medios, el error de
fundirse en el Brahmān, todos los actos
piadosos e impios y todo tipo de ofen-
sas. Si lo hace, tiene derecho, como un NBS Projects
humilde sirviente del Señor Supremo Śrī
Hari, a beber la felicidad ambrosial que
se acumula al cantar el Santo Nombre
en compañia de los devotos genuinos. Revistas, libros electrónicos. La educación
es una rama de la
Sociedad Internacional para la
Al recurrir al elixir de estos diez prin- Conciencia de Krishna
cipios básicos, la jiva puede sacudirse Fundador-Ācārya: Su Divina Gracia
su enfermedad de neciencia o avidya y A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda
puede recuperar su función eterna de
servicio amoroso en el reino dichoso de
Vraja bajo la guía benigna de su maes- Para suscripciones, visite
tro divino, Sri Gurudeva. Nuestro sitio web: www.nbsmag.
com/spanish
De los escritos de Srila Bhakti Vinode Thakur,
Impreso en ‘El
Harmonist, enero de 1935 Nuestro corazón se sintió agradecido con:
Editor en inglés: Brajsunder Das
Editor en español: Sarangi Radhika Devi Dasi
Diagramado y traducción: Apsara Gopi
devi dasi
por su ayuda.

Citas de los libros, cartas y conferencias de

Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami
Prabhupada

© Bhaktivedanta Book Trust Internatio-

nal.
© Todas las pinturas son derechos de
autor de sus respectivo artistas.