18/12/2018 Deixe o marechal

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Cor ABC 2013

Edição impressa - Suplementos - Cultural -

Deixe o marechal descansar em paz

Assunção, 31 de julho de 2016

De Mario Maestri

Analisar os profundos segredos históricos que os discursos lopistas e antilopistas escondem é o

proposta deste artigo pelo historiador e pesquisador brasileiro Mario Maestri

Em memória de Richard A. White

A historiografia da Grande Guerra ainda é debatida entre o lopismo e o

antilopismo. Já foi dito que a história é feita por homens determinados por
circunstâncias, especialmente sociais. A história explica mais aos homens do que
Homens explicam a história. No entanto, a própria visão do século XIX
construção do passado por excelentes protagonistas permanece hoje como um
espécie de cadáver historiográfico putrefativo.

É comum apresentar Juan E. O'Leary como o inventor do lopismo positivo. Tem

chegou ao ponto de propor que ele fosse assalariado por Enrique Solano López para
favorecer a reivindicação dos imensos territórios transferidos para Elisa Lynch no
fases finais da guerra. Sem o revisionismo histórico de O'Leary, não teríamos o
lopismo! (1) O político argentino Mitrista Estanislao Zeballos, que era tudo menos
historiador, visitou parte do cenário da guerra e Assunção nos anos 1887 e 1888.
Em suas notas, ele registrou repugnado o "culto da memória" de Solano López em
Assunção, onde paredes residenciais foram adornadas com retratos do marechal. (2)

Em 1887, então, o lopismo estava vivo e forte. E O'Leary tinha oito anos de idade.

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Nos faltam estudos historiográficos sobre o nascimento do lopismo. Possivelmente o

adoração da memória de Solano López começou em 2 de março de 1870, em oposição
desorganizado à hegemonia das explicações aliadas, legionárias e liberais,
que execrava a resistência e o Paraguai antes da guerra, e fez o marechal
responsável por todos os males do país.

O'Leary teve sucesso em sua revisão dessas leituras hegemônicas porque interpretou uma
forte sentimento já existente, especialmente nos setores populares. É paradoxal
que suas fontes iniciais eram, entre outros, os positivistas ortodoxos brasileiros, que
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desde antes da República no Brasil eles se opuseram à monarquia, escravidão e

A arrogância do império em relação ao Uruguai e especialmente ao Paraguai, e exigiu o retorno
dos troféus e da extinção da dívida de guerra. (3)

O Partido Colorado e o estronismo usaram a memória paraguaia da guerra, não o

eles criaram Não vamos colocar o carro na frente dos bois.

A BATALHA PARA MEMÓRIA

A memória da Grande Guerra foi e é um campo de batalha ideológico e político

que também interessa aos estados brasileiros e argentinos. Nem O'Leary inventou o
Lopismo ni López explica os fatos de 1864-70. É hora de deixar o marechal
descanse em paz, e busque segredos históricos profundos que os discursos
negativo e positivo sobre isso esconder. É fato que os pequenos e pobres
República do Paraguai, com cerca de 450.000 habitantes, enfrentou, durante cinco anos,
Império do Brasil e da República Argentina, com mais de onze milhões de almas. O
imensa desproporção de armamentos cresceu durante a guerra. O Paraguai lopista
Fábrica nunca existiu. Com a abertura comercial do período Carlos Antonio,
Produção artesanal de tecidos de algodão recuou. (4) a produção
fabricação e artesanato não forneciam calçados, uniformes, lojas, etc.,
necessário. Soldados paraguaios morreram durante as terríveis marchas de inverno
de 1865 sem o indispensável equipamento de campanha. (5) anos após a
guerra, o major Pedro Duarte lembrou que suas tropas dormiam "sem tenda e sem
casaco que a camisa e a manta de lenços, já usadas e quebradas ». (6)

As justificativas aliadas do tempo que levou para vencer um

adversário de tão poucos recursos - os aliados não conheciam o território; fanáticos, o
Os paraguaios temiam o marechal mais do que o inimigo, etc. Ainda é afirmado que o
linha de frente do exército imperial era minúsculo, para não mencionar que a Guarda Nacional
O brasileiro superava em número a população paraguaia! Em 1860, apenas a guarda
O nacional do Rio Grande do Sul tinha quase 40 mil homens. (7) Muitas explicações
Nacionalistas paraguaios de resistência impressionante também são fantasistas -
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assim, Manuel Domínguez (1869-1935) pintou o paraguaio como um super-homem, e

país como o paraíso na terra. (8)

SEM VOCAÇÃO DO GUERREIRO

Sob os governos da França e Carlos Antonio o paraguaio não mostrou grande

Vocação de guerreiro, para dizer o mínimo. As operações da França contra Corrientes
eles falharam; as tropas sob o jovem Solano López revoltaram-se em Payubré, em
Corrientes, em 1846. (9) Em 1865, a campanha ofensiva, segundo o próprio marechal, era
um fiasco Foi fechado "sem que um [único] oficial tenha a oportunidade de se distinguir
uma reunião [militar] ». (10) A fácil ocupação do sul de Mato Grosso foi o trabalho de
Oficiais imperiais que viraram as costas para o inimigo e seus próprios homens. (11)
Estigarribia cruzou o Rio Grande sem que David Canabarro contestasse a passagem. O

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brigadeiro riograndense e dois outros oficiais foram ao conselho de guerra para o inédito
traição A rendição em Uruguayana foi atribuída à traição de Estigarribia. Se não
tinha dado o lugar, seus soldados, já determinado a não lutar, possivelmente o que
Eles teriam matado. (12) Não houve algumas deserções paraguaias na campanha
ofensiva de 1865.

Por que, então, os soldados paraguaios lutaram como leões quando a guerra
veio para o território nacional? Por simples patriotismo? E por que não a mesma coisa
população imperial quando a invasão do sul do Mato Grosso e do Rio Grande? Não
Eles eram patriotas? E se eles não fossem, por quê?

Manuel Domínguez deve os maiores absurdos e alguns dos

interpretações mais precisas de seu tempo sobre o passado paraguaio. Quando se fala de
as causas de resistência ao invasor lembraram que o soldado paraguaio defendeu
especialmente sua pequena propriedade e, certamente, o que ela representava. Paraguai
teve, sim, uma Idade de Ouro, fantasiada por autores de ontem e de hoje. O singular
A formação social paraguaia permitiu, no período colonial, a universalização do
a propriedade ou de pequenas fazendas de subsistência. Oscar Creydt integrou esse
fenômeno ao seu esboço de explicação sociológica da sociedade paraguaia. (13)

REPÚBLICA DO CAMPESINA

O franquismo dependia do caráter camponês da sociedade paraguaia e do que

radicalizado, como Richard A. White demonstrou. (14) A consolidação do
sociedade camponesa permitiu o controle total do "guarani paraguaio" apesar da
promoção do espanhol pela França como língua administrativa, como assinala B. Meliá.
(15) A vocação de restauração (senhorio mercantil) do López nunca questionou a

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raízes da sociedade camponesa. Mas essa foi a sua orientação geral, reforçada em
forma patológica pela guerra.

Em geral, escapa aos analistas que o exército que enfrentou os aliados consistia
especialmente em milícias de partidos do interior, organizadas no período franquista.
Formada principalmente por agricultores que lutaram ao lado de seus parentes e
vizinhos. O exército profissional foi desarticulado na campanha ofensiva, em 1865, e
nas primeiras batalhas de 1866. Acreditamos que a guerra de defesa nacional foi
transformou-se cada vez mais numa guerra camponesa defendendo o que já foi conquistado,
especialmente no período franquista.

Carlos A. López promoveu sistematicamente o castelhano na administração e

setores sociais chamados superiores, no pico em seu governo muito longo. Promovido
ensino fundamental, médio e superior, publicação de livros e criação de um teatro
nacional-em espanhol, logicamente-, fundou um semanário estadual e enviou alunos
Europa para fortalecer a administração pública. (16) O castelhano era a língua de
administração burocrática e comando no exército.

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Em 1867, contra tudo o que havia sido feito desde 1842, o jornal militar-patriótico Cabichuí
ele adotou o guarani; então o Cacique Lambaré foi fundado, totalmente nessa linguagem. (17)
Dois atos indiscutíveis de reconhecimento pelo comando militar do
importância dos setores camponeses, monolíngües Guarani, com conhecimento
no mais passivo do espanhol, na composição do exército. Se a guerra começou com
proclamações em espanhol, possivelmente terminou com gritos, aplausos, ordens em «guaraní
Paraguaio ».

UM ESTADO MODERNO

Ainda hoje, o Paraguai, para a historiografia nacionalista brasileira, era uma nação de
Nativos Guarani semi-civilizados. Em seu maior trabalho, Doratioto abusa da palavra
«Guaraní» como sinônimo de «paraguaio» (país guarani, independência guarani)
Exército guarani, etc.). (18) Nas universidades brasileiras, o desconhecimento
A história paraguaia ainda é enorme. Contra a corrente, o historiador Wilma P.
Costa atribuiu a dificuldade do Império para impor ao Paraguai a "modernidade"
disto em relação aos seus vizinhos, percepção magistral ignorada pela historiografia
do Brasil. (19)

Sob a França, a República do Paraguai tornou-se o único Estado-nação de

América do Sul sem deixar de ser uma nação de economia rural fortemente orientada para o
subsistência A difusão da propriedade ou posse de fazendas, o guarani paraguaio

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como língua
exército nacional, o domínio
popular-nacional da cultura
são alguns e tradiçãoque
dos fenômenos hispano-guarani
sustentaram a evalidade
um do
tradições e direitos comuns e cidadãos no Paraguai. (20) A ditadura franquista
era mais democrático que o liberalismo parlamentar do império escravista brasileiro.

O estado-nação paraguaio foi atravessado por contradições sociais

fortalecido pelo impulso à grande propriedade e à economia mercantil da época
lopista (1842-1864). A dissolução dos povos dos índios em 1848; a apropriação de
propriedades públicas pelo círculo familiar López, estrito e amplo; a promoção de
ótima propriedade; a crescente tributação; a facilitação de importações,
apontou para uma empresa comercial primária de exportação eo enfraquecimento da
estrutura camponesa. (21) Não sabemos nada das possíveis soluções desse
contradição social se a guerra não tivesse ocorrido.

No início da guerra, em 1864, a orientação mercantil ainda era apenas uma tendência em
desenvolvimento, que não questionou a estrutura camponesa básica da sociedade, do
que dependia da defesa da autonomia do país, ameaçada pelos interesses
liberais unitarios portenhos e pelo Império do Brasil, que já havia empreendido uma
campanha militar contra o país, sem sucesso, em 1854-5. (22)

A Grande Guerra aguçou as contradições externas e internas do Paraguai. Foi

uma guerra de defesa nacional contra as forças aliadas e ao mesmo tempo um

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luta social entre os segmentos plebeus e as facções das classes dominantes

que se mobilizou contra a resistência. (23)

AS TABELAS DE SANGUE

A repressão das conspirações contra a continuação da guerra é o tema

abordado de forma mais apaixonada e menos racional pela historiografia do
Grande Guerra Desde 1868, tornou-se o principal argumento da denúncia
aliado da desumanidade do Marechal. Até hoje propõe-se a inexistência daqueles
conspirações ou, na melhor das hipóteses, a desproporção de punição em relação a
os fatos. Solano López continua a ser apresentado como o único inspirador do
processos e execuções.

As provas das conspirações são indiscutíveis e a repressão foi a decisão do

comando superior da guerra sob as ordens de Solano López. Pai Corn, por
Por exemplo, ele conseguiu que o bispo Palacio fosse sentenciado à morte, interessado
Bispado paraguaio. (24) Dos excessos de processos, o terror que
Pretendia-se impor, especialmente nas classes dominantes, objetivos políticos:
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manter a coesão social que estava começando a ser corroída pela deserção de
classes proprietárias, que procuravam negociar a rendição com o inimigo. (25)

Os executados por conspiração eram uma pequena minoria em relação aos soldados
Caído A comoção causada por suas mortes foi devido ao fato de que eles pertenciam
classes de chamadas mais altas. Poucos historiadores pararam no quase
inexistência de atos de solidariedade da população e das tropas em relação a eles. O
Prussian von Versen, preso com o infeliz, disse que a falta de empatia
Soldados paraguaios para as centenas de oponentes processados deveu-se acima de tudo
para "antipatia de raças" Ou seja, para a oposição entre os segmentos camponeses de
Origem guarani e as classes dominantes espanholas. «Os Guarani [soldados]
eles assistiram com prazer disfarçado mas natural à completa eliminação dos espanhóis
que os escravizou ”. (26)

AY DE LOS VENCIDOS

No final da guerra, a resistência ao invasor era quase exclusiva dos setores

plebeus e camponeses. Nas vilas da Cordilheira, o conde d'Eu e seus oficiais
Eles se alternavam em danças animadas com damas e moças das "melhores famílias".
Todos os falantes de espanhol. (27) Em Cerro Corá, Inocencia e Rafaela López se envolveram
sob as folhas dos comandantes imperiais, segundo alguns autores, já no
noite de 1 de março. (28) O que eu acho que é demais.

A guerra significou o massacre, destruição e desorganização dos setores

camponeses, que lutaram até o fim conscientes de que a derrota significaria
perda irreparável de suas conquistas e direitos históricos.

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E assim foi. Com o fim dos combates, a Idade do Ouro do Paraguai estava se fechando, a
tempos em que centenas de milhares de camponeses nasceram, cresceram, reproduziram e
eles morreram em suas pequenas fazendas, entre as suas próprias, com seu próprio trabalho. Para muitos
Isso pode parecer pouco. Para eles, valeu a pena defender, mesmo ao custo de suas vidas.

Foi o marechal um líder dos camponeses, como Villa e Zapata no México ou o

confuso Antonio Conselheiro no Brasil? Não acredito. Os lutadores descalços que
acompanhado - ou empurrado? - mas lutando sua própria luta. Em grande medida,
Solano Lopez também lutou por motivos próprios. No final da guerra, ele saiu
terra para seu parceiro e filhos, e não pensou em reconhecer a propriedade de
camponeses nas terras públicas que alugaram. Parece correto dizer que
Francisco Solano López e os camponeses lutaram juntos, a mesma guerra, por
várias razões.

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A grande derrota

Depois de perder a guerra contra as tropas aliadas e legionárias, a última batalha

que, de maneira desordenada, os plebeus veteranos paraguaios, seus
famílias e seus descendentes, foi pela memória. De certo modo, silenciando armas,
o lopismo nasceu. Ainda mais porque a reconstrução e regeneração do país foi feita
contra os camponeses sobreviventes, expulsos de terras públicas que
ocupados, privatizá-los, como aconteceu em 1883 e 1885, e forçados a vender seus
força de trabalho a preço vil, às vezes fora da fronteira do país. (29)

Humilhados e atacados em suas tradições, em sua língua, eles foram apresentados como
responsável pelo atraso do país, tendo demonstrado criatividade e perseverança
em uma resistência que surpreendeu e continua a surpreender o mundo. Os delírios do
Regeneração liberal proposta para criar uma nova cidade importando imigrantes! Em
na verdade, mais do que desprezado, eles foram temidos pelos novos senhores, que passaram para
administrar o país a uma vantagem amplamente estrangeira. Não é incomum para o seu
novos executores eram os oficiais que os comandavam em combates épicos.
Eles vestiram novamente a blusa vermelha sem tê-lo já no coração. Então, como agora
são traições habituais.

A grande derrota paraguaia na Grande Guerra foi a perda do que o país tinha
mais singular: a autonomia de facto da sua classe camponesa da cultura hispânica
Guarani Manuel Domínguez percebeu isso com uma curiosa clarividência quando propôs,
em 1922, como a principal medida para levantar o país, a expropriação de mil léguas de
terra para elevar o pequeno número de proprietários de camponeses para duzentos mil. (30)

NOTAS

(1) F. Doratioto: Maldita guerra , São Paulo, Companhia das Letras, 2002, pp. 80 e ss.

(2) E. Zeballos: História da guerra no Paraguai. Histórias e memórias na primeira pessoa .

Fundo Estanislao Zeballos. Buenos Aires, Ministério das Relações Exteriores, 2015. Folder
121-1.
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(3) Teixeira Mendes: Benjamin Constant : Esboço de uma apreciação da vida e da obra
Fundador da República Brazileira, vol. 1, Rio de Janeiro, Sede da Igreja Pozitivista do
Brasil, 1892, pp. 93-138.

(4) Thomas Jefferson Page: O River Plate, a Confederação Argentina e o Paraguai ,

Assunção, Intercontinental, 2007, p. 231

(5) W. Jardim: Longe da Pátria : uma invasão paraguaia do Rio Grande do Sul e rendição em
Uruguaiana (1865). Porto Alegre, FCM Editor; Passo Fundo, PPGH UPF, 2015.

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(6) Memórias e memórias de Pedro Duarte, em: E. Zeballos, op. cit., pasta 129.

(7) Conselheiro Joaquim Antão Fernandes Leão, Relatório apresentado pela Assembléia Provincial
de São Pedro do Rio Grande do Sul a 1ª Sessão da 9ª Legislatura capilar [...]. Porto Alegre,
Tipografia do Correio do Sul, 1860, p. 16

(8) Manuel Domínguez: A alma da raça , Buenos Aires, Ayacucho, 1946, pp. 18 e ss.

(9) M. Maestri: Paraguai , a República Camponesa, Assunção, Internacional, 2016, p. 210

(10) E. Cardozo: 100 anos atrás . Crônicas da guerra de 1864-1870, Assunção, Emasa, 1968, vol
2, p. 278

(11) O. Miranda Filho: O primeiro tiro . Invasão paraguaia no Sul do Mato Grosso durante um
Guerra da Tríplice Aliança (1864-1870), Porto Alegre, FCM Editor; Passo Fundo, PPGH, 2016.

(12) Exército em operações na República do Paraguai [...]. Sob o Comando em Chefe do Exmo.
Sr. Tenente Geral Manuel Marques de Souza. Conde de Porto Alegre. [...] Ordem do dia n ° 24,
3 de outubro. Gabinete do Ministro da Guerra, Uruguaiana, 27 de setembro de 1865, pp. 83-96.

(13) Oscar Creydt: Formação histórica da nação paraguaia , Assunção, Servilibro, 2007.

(14) RA White: A primeira revolução popular na América. Assunção, Carlos Schauman, 1989.

(15) Bartomeu Melià: A Grande Guerra e a língua guarani em: Além da guerra , Assunção,
Secretaria Nacional da Cultura, 2016).

(16) Peter Heinz: O sistema educacional paraguaio de 1811 a 1865 , Assunção, Instituto
Cultural Paraguayo-Aleman, 1996.

(17) Mauro C. Silveira: A Batalha de Papel , Florianópolis, UFSC, 2009.

(18) Doratioto, op. cit., pp. 30 e passim.

(19) W. Peres Costa: Uma espada de Dâmocles : Ó exército, à guerra do Paraguai e crise do
Império, São Paulo, Hucitec-Unicamp, 1996, pp. 145-151.

(20) Maestri, op. cit., pp. 107 e segs.

(21) Ib., Pp. 201 e ss.

(22) FB Teixeira: Uma primerira guerra do Parágua i, Passo Fundo, 2012.

(23) Documentos do tirano do Paraguai tomados pelos Aliados no assalto de 27 de dezembro

1868, Buenos Aires, Imprimindo Buenos Aires, 1869.
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(24) Juansilvano Godoi: A execução do bispo Palacios e as cortes de sangue de San

Fernando , Assunção, The Reader, 1996.

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(25) M. »,
Lopizta Maestri: «Tribunais
in: História. de Sangue
Debates de Sanv.Fernando.
e Tendências, O sensoa político-social
13, nº 1, janeiro junho de 2013,dopp.terror
124-149.

(26) Max von Versen: História da Guerra do Parágua i, São Paulo, EdP, 1976, p. 134

(27) Alfredo d'Escragnolle, Visconde de Taunay: Diário do exército , Rio de Janeiro, Biblioteca do
Exército, 2002, p. 185

(28) P. Guimarães: Um voluntário da Pátria , Rio de Janeiro, José Olympio, 1958, p. 44

(29) Carlos Pastore: A luta pela terra no Paraguai , Montevidéu, Antequera, 1949.

(30) Manuel Domínguez: A traição à pátria e outros testes , Assunção, FF. AA. da nação,
1959

Historiador

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