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Cecilia Macón 163

Género, afectos y política: Lauren Berlant y la irrupción


de un dilema1

Cecilia Macón

A lo largo de las últimas décadas las teorías de género han tenido la extrema
virtud de sostener desarrollos conceptuales que redundaron en la com-
SOHML]DFLyQGHFLHUWRVGHEDWHVFODYHGHODÀORVRItDSROtWLFD6XVRÀVWLFDFLyQ
teórica no solo ha sido capaz de enriquecer debates propios y desplegar
MXVWLÀFDFLRQHVUHOHYDQWHVSDUDVXVSURJUDPDVSROtWLFRVVLQRTXHDGHPiVKD
LPSDFWDGRVREUHRWUDViUHDV$VtQRPEUHVFRPR1DQF\)UDVHU,ULV0DULRQ
<RXQJ0DUWKD1XVVEDXPR-XGLWK%XWOHUVRQSURWDJRQLVWDVKR\GHODHVFHQD
ÀORVyÀFDJUDFLDVDSHURWDPELpQPiVGHDOOiGHORVUHFODPRVSROtWLFRVTXH
HQFDEH]DQH[SOtFLWDPHQWH
8QDGHODVWUDGLFLRQHVUHFLHQWHVTXHDXQTXHGHVDUUROODGDHQSULQFLSLR
a partir de una relación íntima con las disputas producidas al interior de
ODVWHRUtDVGHJpQHURPiVKDLPSDFWDGRVREUHODWHRUtDSROtWLFD\VRFLDOHV
VHJXUDPHQWHHOOODPDGRJLURDIHFWLYR$~QFXDQGRODGHQRPLQDFLyQHOH-
JLGDSXHGDSDUHFHUXQQXHYRDEXVRGHODPHUFDGRWHFQLDÀORVyÀFDORFLHUWR
es que en la última década ha sido capaz de hacer ingresar en la discusión
cuestiones que hasta entonces solo habían sido debatidas transversalmente o
gracias al impacto lateral de la sociología de las emociones2 —de desarrollo
DOJRDQWHULRU³/HtGRHQDOJXQRVFDVRVFRPRXQDVXHUWHGHUHVSXHVWDDO

1
(VWHWUDEDMRHVXQDYHUVLyQPRGLÀFDGDGHPLHVWXGLRFUtWLFRSentimus ergo sumus: el sur-
JLPLHQWR GHO JLUR DIHFWLYR \ VX LPSDFWR VREUH OD ÀORVRItD SROtWLFD SXEOLFDGR HQ Revista
Latinoamericana de Filosofía PolíticaYROIIQ~P'HVHRDJUDGHFHUD$QD$EUDPRZVNL
0DXUR&DEUDO6DQWLDJR&DQHYDUR'DQLHOD/RVLJJLR9DOHQWLQD6DOYL0DULHOD6RODQD&HFLOLD
6RVD&RQVWDQ]D7DEEXVK\1DWDOLD7DFFHWWDTXLHQHVFRODERUDURQGHGLVWLQWDVPDQHUDVHQOD
UHGDFFLyQGHHVWHWUDEDMR$JUDGH]FRWDPELpQD0DUWD/DPDVVXJHQHURVLGDGDOKDFHUSRVLEOH
HVWDSXEOLFDFLyQ
2
1RVUHIHULPRVDTXtDWUDEDMRVFRPRORVGH$UOLH+RFKVFKLOG  9LYLDQD=HOL]HU
 \PiVUHFLHQWHPHQWHGH(YD,ORX]  TXLHQHVDSDUWLUGHGHVDUUROORVIXQGD-
FLRQDOHVFRPRORVGHODDQWURSyORJD&DWKHULQH/XW]  LQFRUSRUDURQDOWUDEDMRGHFDPSR

© 2014 Universidad Nacional Autónoma de México, Programa Universitario de Estudios de Género.


Este es un artículo Open Access bajo la licencia CC BY-NC-ND
(http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/)
164 desde la teoría

SRVHVWUXFWXUDOLVPR +HPPLQJV SUHVHQWHHQHOIHPLQLVPRGHODWHUFHUD


RODHQWHQGHPRVWDOFRPRPRVWUDUHPRVDTXtTXHVHWUDWDPiVELHQGHXQD
WHQGHQFLDTXHDXQTXHFUtWLFDGHFLHUWDVOHFWXUDVGHHVDWUDGLFLyQOOHJDD
SURIXQGL]DUDOJXQDVGHODVFRQVHFXHQFLDVGHOJLUROLQJtVWLFR tales como
ODLQHVWDELOLGDG\ODFRQWLQJHQFLD1RVHWUDWDHQWRQFHVGHXQDSHUVSHFWLYD
TXHEXVFDLQYDOLGDUHOSRVHVWUXFWXDOLVPRTXHWDQIXHUWHPHQWHKDPDUFDGROD
WHRUtDGHJpQHUR\ODWHRUtDSROtWLFDHQJHQHUDOVLQRGHOOHYDUDOJXQDVGHVXV
SUHPLVDVKDFLDHOWHUUHQRGHORFRUSRUDO6HJ~QDUJXPHQWDUHPRVWRPDQGR
FRPRSXQWRGHSDUWLGDREMHFLRQHVSXQWXDOHVDDOJXQRVGHVXVHOHPHQWRVHO
JLURDIHFWLYRHQXQDGHVXVYDULDQWHVOOHYDODPDWUL]SURSLDGHOJLUROLQJtVWLFR
PiVDOOiGHOSURSLROHQJXDMHSXGLHQGRDVtHYLWDUDOJXQDVGHODVREMHFLRQHV
TXHKDQVLGRYHUWLGDVVREUHpOWDOHVFRPRVXUHLÀFDFLyQGHOOHQJXDMHRVX
incapacidad para poder dar cuenta de la dimensión concreta de la política4
El presente estudio crítico tiene como objetivo entonces tomar como
punto de partida la publicación en castellano del libro de una de sus teóricas
PiVUHOHYDQWHVSDUDDVtHYDOXDUORVDOFDQFHV\SDUDGRMDVGHXQDWUDGLFLyQ
TXHKDOOHJDGRSDUDHQULTXHFHUPiVGHXQGHEDWH6HWUDWDGHEl corazón de
la naciónGH/DXUHQ%HUODQW Q XQWH[WREUHYHTXHUHVXPHFRQFODULGDG
ORVHMHVDTXtHQGLVSXWD$OOtDWUDYpVGHWUHVDUWtFXORV%HUODQWGHVSOLHJD
VXKLSyWHVLVFHQWUDOORVDIHFWRVVRQHOHPHQWRVFODYHDODKRUDGHHYDOXDUOD

\DODWHRUtDVRFLROyJLFDHOHVWXGLRGHODVHPRFLRQHVEDMRXQPDUFRIHPLQLVWD'HVGHODFLHQFLD
SROtWLFDSRUHMHPSORODVLQYHVWLJDFLRQHVGH-DPHV-DVSHU)UDQFHVFD3ROOHWWD\-HII*RRGZLQ
 GLDORJDQFRQHVWHPDUFRVRFLROyJLFR'HPiVHVWiGHFLUTXHWUDEDMRVFRPRORVGH*XVWDYH
/H%RQFRQÀJXUDQXQDQWHFHGHQWHLPSRUWDQWHDXQTXHUDUDPHQWHPHQFLRQDGR(QHOPDUFR
de la pWLFDHVLPSRUWDQWHGHVWDFDUORVDUJXPHQWRVGHVSOHJDGRVDIDYRUGHOSDSHOTXHFXPSOHQ
ODVHPRFLRQHVHQODPRWLYDFLyQPRUDOJUDFLDVDVXFDUiFWHUFRJQLWLYR 1XVVEDXP\ 

(OJLUROLQJtVWLFRGHQWURGHODÀORVRItDUHPLWHDODQHFHVLGDGGHFHQWUDUVHHQHODQiOLVLVGHO
OHQJXDMHSDUDDIURQWDUORVSUREOHPDVFRQFHSWXDOHV&LHUWDPHQWHHVWHSXQWRGHSDUWLGDKDVHU-
YLGRSDUDHOGHVDUUROORGHFRUULHQWHVGLYHUVDV(QORDWHQLHQWHDOSUHVHQWHWUDEDMRHVLPSRUWDQWH
VHxDODUTXHHOFUXFHGHHVWDLGHDRULJLQDOSURSLDGHODÀORVRItDDQDOtWLFDDQJORSDUODQWHFRQODV
WUDGLFLRQHVHVWUXFWXUDOLVWDV\SRVHVWUXFWXUDOLVWDVIUDQFHVDV³GHODPDQRGH)HUGLQDQGGH6DX-
VXUUHSULPHUR\GH5RODQG%DUWKHV\-DFTXHV'HUULGDPiVWDUGH³JHQHUDURQXQIXHUWHLPSDFWR
HQODVKXPDQLGDGHV(QHVWHVHQWLGRUHVXOWDLPSRUWDQWHDFODUDUTXHDXWRUDVLQVFULSWDVGHQWUR
GHODWHUFHUDRODGHOIHPLQLVPRRGHODWHRUtDqueerFRPR-XGLWK%XWOHU(YH.RVRINV\6HGJZLFN
\/XFH,ULJDUD\KDQHYRFDGRHVWiWUDGLFLyQFRPRPDUFRJHQHUDOSDUDVXUHLYLQGLFDFLyQGHOXVR
GHOSRVHVWUXFWXUDOLVPRHQHOiPELWRGHODWHRUtDVRFLDO\SROtWLFD(QHVWHVHQWLGRHOFDUiFWHU
FRQWLQJHQWH\FRQVWUXLGRGHODVLGHQWLGDGHVFXPSOHXQUROIXQGDPHQWDO
4
(QHOSULPHUVHQWLGRUHVXOWDQFHQWUDOHVORVDUJXPHQWRV\DFOiVLFRVGH)HGHULF-DPHVRQ  
HQHOVHJXQGRORVGHVSOHJDGRVSRU0DUWKD1XVVEDXP  DOGLVFXWLUFLHUWDVFRQVHFXHQFLDV
GHORVSODQWHRVGH-XGLWK%XWOHU
Cecilia Macón 165

SROtWLFDSHURDVtFRPRHQDOJXQRVFDVRVSXHGHQGHYHQLUHQWUDQVIRUPDGRUHV
HQRWURVQRKDFHQPiVTXHUHIUHQGDUHOstatu quo.1XHVWURUHFRUULGRHQWRQFHV
HVWDUiPDUFDGRSRUORVVLJXLHQWHVSDVRV
D  XQDSUHVHQWDFLyQGHOJLURDIHFWLYRVXVDQWHFHGHQWHVGHQWURGHODWHRUtD
GHJpQHUR\VXVGRVYDULDQWHVIXQGDPHQWDOHV
E  HOPRGRHQTXH%HUODQW³TXHHQFDUQDXQDGHODVGRVFRUULHQWHV³SRQH
en escena tanto las virtudes como algunos de los problemas del giro en
FXHVWLyQ
F  ÀQDOPHQWHVXJHULUHPRVDOJXQDVGHODViUHDVVREUHODVTXHHOJLURHVWi
WHQLHQGRXQLPSRUWDQWHLPSDFWR$OOtTXHGDUiHQHYLGHQFLDTXHHOJLUR
DIHFWLYRHVWiFRPSURPHWLGRFRQODFRQWLQXDFLyQGHDOJXQDVGHODVSUH-
misas del posestructuralismo y también con la extensión de esta lógica
KDFLDODGLPHQVLyQPDWHULDO

Afectos y teorías de género


6LELHQODÀORVRItDKDHVWDGRVLHPSUHDWHQWDDODFXHVWLyQGHODVSDVLRQHV\VX
UROHQODSROtWLFD³EDVWHUHFRUGDUORVHVFULWRVGH6PLWK+REEHVR6SLQR]D³
HVHQORV~OWLPRVDxRV\FRPRVHxDODPRVPX\SDUWLFXODUPHQWHHQHOiPELWR
de las teorías de género que ha comenzado a desplegarse el llamado 'giro
DIHFWLYR
HQPXFKRVFDVRVWRPDQGRFRPRSXQWRGHSDUWLGDORVGHVDUUROORV
IXQGDFLRQDOHVGHORVÀOyVRIRVFLWDGRV(QPiVGHXQDUJXPHQWRWDPELpQVH
WUDWDGHHYRFDUODVGHÀQLFLRQHVHPEULRQDULDVGH5D\PRQG Williams alrede-
GRUGHOFRQFHSWRGHHVWUXFWXUDVGHOVHQWLPLHQWR  FHQWUDOHVSDUD
pODODKRUDGHGDUFXHQWDGHODPDWUL]TXHFDUDFWHUL]DXQDpSRFD
(OUDVWUHRGHOGHEDWHQRVREOLJDDUHWURWUDHUQRVDODGpFDGDGHORV
FXDQGR HO IHPLQLVPR JHQHUy OD OODPDGD WHRUtD GHO FXLGDGR (QFDEH]DGD
SRU&DURO*LOOLJDQHVWDWUDGLFLyQGHVDUUROOyXQDpWLFDVRVWHQLGDHQODLGHD
GHTXHODVPXMHUHVGHVSOLHJDQVXVHPRFLRQHVGHPDQHUDPiVDELHUWDTXH
los varones y establecen sus vínculos morales basadas en la lógica del cui-
GDGR³YDORUDGDSRVLWLYDPHQWH³PiVTXHHQODGHMXVWLFLD³VRVWHQLGDHQ
XQDDEVWUDFFLyQTXHOHJLWLPDODGHVFRUSRUL]DFLyQ³(OFXLGDGRLPSOLFDXQD
HVWUDWHJLDIHPHQLQDGHSHQVDUDWHQWDDOGHWDOOHFHUFDQDDODVQHFHVLGDGHV
GHORWUR\SUHGRPLQDQWHPHQWHQDUUDWLYD(QSDODEUDVGH*LOOLJDQ(VXQ
KHFKRTXHQDFHPRVHQHOPDUFRGHXQDIDPLOLD\TXHODSULPHUDVRFLHGDGD
ODTXHSHUWHQHFHPRVHVODGHSDGUHVHKLMRV « HVWRHVXQVLPSOHUHFXHUGR
del papel que las emociones humanas tanto como las razones humanas
WLHQHQHQHOGHVDUUROORPRUDO *LOOLJDQ +R\HQGtDDOJRGHVDFUH-
GLWDGDSRUGXDOLVWD\HVHQFLDOLVWD 1RGGLQJV0HQGXV ODWHRUtD
166 desde la teoría

GHOFXLGDGRDEULyVLQOXJDUDGXGDVXQGHEDWHLPSOtFLWRGXUDQWHGpFDGDV
HQHOVHQRGHOIHPLQLVPR
Otros de los aportes centrales que tiene un papel como antecedente y
WUDVIRQGRGHOJLURDIHFWLYRVRQORVWUDEDMRVGH0DUWKD1XVVEDXPHQUHODFLyQ
IXQGDPHQWDOPHQWHFRQODFXHVWLyQGHODMXVWLFLD(QUpheavals of Thought
 1XVVEDXP VHRFXSDGHDUJXPHQWDUDIDYRUGHXQDMXVWLFLDGRQGH
ODVHPRFLRQHVVHDQDWHQGLGDVSHURSRFRGHVSXpVHQHiding from Humanity
 \HQFrom Disgust to Humanity: Sexual Orientation and Constitutional
Law  DGYLHUWHVREUHORVHIHFWRVDGYHUVRVGHODSUHVHQFLDGHODYHU-
JHQ]D\HODVFRHQHOPDUFRGHOGHUHFKR\ODYLGDS~EOLFD$OVHUVRVWLHQH
HPRFLRQHVHVHQFLDOPHQWHMHUiUTXLFDV capaces de legitimar la subordinación
que han cumplido históricamente un rol clave en políticas discriminatorias
GHEHQVHUIXHUWHPHQWHFRPEDWLGDV
El debate desplegado alrededor de la democracia deliberativa impli-
có también un acercamiento a la cuestión de las emociones por parte de
WHyULFDVIHPLQLVWDV$Vt,ULV0DULRQ<RXQJ  DUJXPHQWDDIDYRUGHOD
LQFOXVLyQHQODGHOLEHUDFLyQS~EOLFDGHODUHWyULFDODVSDVLRQHV\HOWHV-
WLPRQLRHQWDQWRPRGDOLGDGHVTXHGDQFXHQWDGHH[SHULHQFLDVVLWXDGDV
QRPHUDPHQWHDEVWUDFWDV\SRUHOORPiVUHDOLVWDV En el mismo contexto
&KDQWDO0RXIIHGHVDUUROOyDUJXPHQWRVDIDYRUGHXQDGHPRFUDFLDUDGLFDO
—en términos de una radicalización de ciertos aspectos del liberalismo
y el rechazo de otros— que implica también una especial atención a las
HPRFLRQHV 0RXIIH (IHFWLYDPHQWHHQVXYDORUL]DFLyQGHOUROGHOD
FRQÁLFWLYLGDGHQODSROtWLFD0RXIIHHQWLHQGHTXHODVSDVLRQHVFXPSOHQXQ
SDSHOIXQGDPHQWDOPLHQWUDVTXHODUD]yQSDUHFHSRQHUOtPLWHVDOGHEDWH


1XVVEDXPHQWLHQGHTXHVHWUDWDGHHPRFLRQHVTXHUHIXHU]DQODDVLPHWUtD\ODHVWLJPDWL]DFLyQ
$VtHODVFRVRORUHIXHU]DHVWHUHRWLSRVGHQLJUDQWHV\ODYHUJHQ]DUHPLWHDXQDKXPLOODFLyQ
TXHVRPHWHDODYtFWLPDD~QPiV

7UDEDMRVFRPRHOGH6XVDQ0HQGXV  GHGLFDGRDGLVFXWLUHOSDSHOGHODVHPRFLRQHV
HQHOPDUFRGHOOLEHUDOLVPR\GHOIHPLQLVPR\HOGH5DLD3URNKRYQLN  TXHFXHVWLRQDHO
dualismo entre emociones y razones intentando reivindicar la racionalidad de las mujeres por
VXFDSDFLGDGDJHQFLDGRUDVHHQFXHQWUDQHQWUHRWUDVSHUVSHFWLYDVOLEHUDOHVVREUHODFXHVWLyQ

3RUVXSDUWH+RJJHW\7KRPSVRQ  KDQH[SDQGLGRHODUJXPHQWRGH<RXQJSDUD
GHVDUUROODUORTXHOODPDQGHPRFUDFLDGHODVHPRFLRQHV'HVGHVXSHUVSHFWLYDODVWHRUtDVGH
ODGHPRFUDFLDGHOLEHUDWLYDKDFHQDXQODGRODGLPHQVLyQDIHFWLYDDWHQWDQGRFRQWUDVXSURSLR
p[LWR(VQHFHVDULRDVHJXUDQLQFOXLUHOSDSHOGHODVHPRFLRQHV²TXHGDQFXHQWDGHOPRGRHQ
TXHODVSHUVRQDVHIHFWLYDPHQWHDFW~DQSDUDSRGHUGHVDUUROODUXQDSHUVSHFWLYDPiVUHDOLVWD
GHODSROtWLFD
Cecilia Macón 167

SROtWLFRODVHPRFLRQHVH[SRQHQHOUROIXQGDPHQWDOGHODJRQLVPRSROtWLFR
SDUDHOODLUUHQXQFLDEOH 0RXIIH 7DOFRPRKHPRVDUJXPHQWDGR
H[WHQVDPHQWHHQRWURODGR 0DFyQ HQWHQGHPRVTXHYDULRVGHHV-
WRV DQiOLVLV UHGXQGDQ ³D VX SHVDU³ HQ XQD DVRFLDFLyQ QHFHVDULD HQWUH
HPRFLyQ\DXWHQWLFLGDGXQRGHORVSUREOHPDVTXHFLHUWRVPLHPEURVGHO
DXWRGHQRPLQDGRJLURDIHFWLYRGHVSOHJDGRHQORV~OWLPRVDxRVLQWHQWDQ
HYLWDU (IHFWLYDPHQWH DOJXQRV GH HVWRV SULPHURV GHVDUUROORV IHPLQLVWDV
³SDUDGLJPiWLFDPHQWHORVGH*LOOLJDQSHURWDPELpQORVGH0RXIIH³HQ-
FXHQWUDQHQODVHPRFLRQHVHORULJHQGHFRPSRUWDPLHQWRVPiVDXWpQWLFRV
³HQHOVHQWLGRGHPiVFHUFDQRVDXQDQDWXUDOH]DKXPDQDLQFRQWDPLQD-
GD³TXHORVVRVWHQLGRVHQHVWUDWHJLDVUDFLRQDOHVFRQFHSFLyQTXHFRPR
YHUHPRVPiVDGHODQWHQRFRPSDUWLPRV$OUHVSHFWRVHKDVHxDODGRTXH
HVWDDVRFLDFLyQGHHPRFLyQDQDWXUDOH]D\GHUD]yQDDUWLÀFLRUHGXQGDHQ
XQGHELOLWDPLHQWRGHODFDSDFLGDGWUDQVIRUPDGRUDGHODSROtWLFD: si las
emociones son un reservorio natural que hay que respetar para evitar la
LQWURPLVLyQGHXQDOyJLFDDUWLÀFLDO³GRQGHHODUWLÀFLRVHLGHQWLÀFDFRQ
XQDLQVWDQFLDHPSREUHFHGRUD³HOFDPELRSROtWLFRUHVXOWDREWXUDGR
Es importante señalar que la gran mayoría de estos primeros planteos
tiende —con algunas salvedades— a utilizar emociones y pasiones como
VLQyQLPRV -XVWDPHQWH ORV GHVDUUROORV GH OD ~OWLPD GpFDGD GHO PHQWDGR
giro se detienen largamente a discutir la posiblidad de usar una u otra
WHUPLQRORJtDRHQGHVDUUROODUXQDGLVWLQFLyQFODUDHQWUHDIHFWRVHPRFLRQHV
\SDVLRQHV6LSRUHMHPSOR6DUD$KPHGXWLOL]DHPRFLyQ\DIHFWRSRULJXDO
'HERUDK*RXOG\%ULDQ0DVVXPLUHDOL]DQXQDSRUPHQRUL]DGDGLVWLQFLyQ
HQWUHFDGDXQRGHORVFRQFHSWRV6RORODLGHDGHSDVLyQ³TXHUHPLWHDOD
mera pasividad de las emociones— es consensuadamente considerada como
SDUFLDOHLQVXÀFLHQWHSRUORVPLHPEURVGHODFWXDOJLURDIHFWLYRFXHVWLyQTXH
QRHUDGLVFXWLGDSRUWHyULFDVSUHYLDVFRPR*LOOLJDQR0RXIIH
6LQHPEDUJRHQORV~OWLPRVDxRV³FRQXQIXHUWHGHVDUUROORGHVGHHO
³FLHUWRVHMHVGHORVSODQWHRVIHPLQLVWDVYLQFXODGRVDODVHPRFLRQHV
comenzaron a ser analizados en el marco de los estudios queer predomi-
QDQWHPHQWHHQWpUPLQRVGHDIHFWRV6HWUDWDGHXQHQWRUQRFRQFHSWXDOTXH


(V6XVDQ0HQGXVTXLHQPHMRUKDH[SXHVWRODVFRQVHFXHQFLDVFRQVHUYDGRUDVGHHVWDSHUVSHF-
WLYDTXHVHSUHWHQGHOLEHUDGRUD$OGHVDUUROODUVXVREMHFLRQHVVHxDODODOyJLFDGHO
FDUDDFDUD

HVWiEDVDGDHQXQDSHUVSHFWLYDQRVWiOJLFDTXHLGHDOL]D\URPDQWL]DORVUROHVQDWXUDOHVHQXQD
LQFXHVWLRQDGDDVLPHWUtDGHSRGHU 0HQGXV 
168 desde la teoría

DXQTXHGLYHUVRFRLQFLGH³FRPRODWHRUtDqueer en términos generales— en


corroer una serie de dicotomías: en este caso la distinción entre pasiones y
UD]RQHVHVGLVXHOWDFXHUSR\PHQWHVRQSHQVDGRVFRPRXQDXQLGDG\FHQ-
WUDOPHQWHORVDIHFWRVVRQHQWHQGLGRVWDQWRFRPRDFFLRQHV³GHWHUPLQDGDV
por causas internas— como en términos de pasiones —determinadas por
FDXVDVH[WHUQDV³ &ORXJK /RVGHVDUUROORVGH5RVL%UDLGRWWL
³GH tQGROH GHOHX]LDQD³ DVt FRPR ORV GH 0RLUD *DWHQV ³HVWULFWDPHQWH
VSLQR]LDQRV³VRQDQWHFHGHQWHVTXHKDQWHQLGRHQHVWHVHQWLGRXQFDUiFWHU
LQDXJXUDO
(O JLUR DIHFWLYR SXHGH VHU HQWRQFHV SUHVHQWDGR FRPR XQ SUR\HFWR
GHVWLQDGRDLQGDJDUHQIRUPDVDOWHUQDWLYDVGHDSUR[LPDUVHDODGLPHQVLyQ
DIHFWLYDSDVLRQDORHPRFLRQDO³\GLVFXWLUODVGLIHUHQFLDVTXHSXHGDKDEHU
HQWUHHVWDVWUHVGHQRPLQDFLRQHV³DSDUWLUGHVXUROHQHOiPELWRS~EOLFR$Vt
FRPRORVGHVDUUROORVFLWDGRVGH0DUWKD1XVVEDXP&DURO*LOOLJDQR&KDQWDO
0RXIIHHVWDEOHFLHURQORVFLPLHQWRVGHXQDSHUVSHFWLYDTXHLQWHQWyGHVGH
VLHPSUHFXHVWLRQDUODVMHUDUTXtDVGHODGLFRWRPtDHPRFLRQHVUD]RQHVORV
GHEDWHVPiVUHFLHQWHVLQWHQWDQWUDVFHQGHUDTXHOODSULPHUDDSUR[LPDFLyQ\
SURIXQGL]DUHQXQDSHUVSHFWLYDPiVUDGLFDO'HHVWHPRGRODUHLYLQGLFDFLyQ
GHOSDSHOGHODGLPHQVLyQDIHFWLYDHQODYLGDS~EOLFD\HQORVPRGRVHQTXH
nos aproximamos al pasado implican la introducción en la discusión del
DQiOLVLVGHDIHFWRVHVSHFtÀFRV³WDOHVFRPRYHUJHQ]DRGLRDPRUUDELD
GLVJXVWRHQRMRHWF $KPHG7RPNLQV6HGJZLFN ³HOFXHVWLRQDPLHQWRGH
ODGLFRWRPtDHQWUHDIHFWRVSRVLWLYRV\QHJDWLYRV $KPHG ODUHLYLQGLFDFLyQ
GHOSDSHOGHORVDIHFWRVOODPDGRVfeos 1JDL \GHOPRGRHQTXHHVWHJLUR
obliga a revisar la idea de agencia y el papel de gran parte de los dualis-
PRV³LQWHULRUH[WHULRUS~EOLFRSULYDGRDFFLyQSDVLyQ³(VGHFLUTXH
HOJLURDIHFWLYRHQODVGRVYHUVLRQHVTXHDQDOL]DUHPRVDFRQWLQXDFLyQ³HQ
XQDGHODVFXDOHVVHLQVFULEH%HUODQW³LQWHQWDGHVSOHJDUXQDSHUVSHFWLYD
VREUHHOSDSHOGHORVDIHFWRVHQODYLGDS~EOLFDFXHVWLRQDQGRFLHUWRVHVTXH-
PDVHVWDEOHFLGRVWDOHVFRPRODGLVWLQFLyQWDMDQWHHQWUHODHVIHUDS~EOLFD\
ODSULYDGDODDVRFLDFLyQHQWUHVXIULPLHQWR\GHVHPSRGHUDPLHQWRYLFWLPL-
]DFLyQRODYLQFXODFLyQH[FOXVLYDGHDIHFWRVFOiVLFDPHQWHSRVLWLYRVFRPRHO
RUJXOORDODDFFLyQSROtWLFD6HWUDWDGHXQPDUFRTXHEXVFDGDUFXHQWDGH
ODGLPHQVLyQDIHFWLYDHQWpUPLQRVWDOHVTXHUHÀHUDQWDQWRDOFXHUSRFRPR
DODPHQWHLQYROXFUDQGRUD]yQ\SDVLRQHV +DUGW 'HDFXHUGR
FRQODFDUDFWHUL]DFLyQSURSXHVWDSRUHOJLURORVDIHFWRVHVWiQYLQFXODGRVDOD
ODELOLGDGDODFRQWLQJHQFLD\DODVXWLOH]D 6HJZLFN FRQVWLWX\pQGRVH
WDPELpQHQDUWLFXODGRUHVGHH[SHULHQFLD/RVDIHFWRVVRQDTXHOORTXHXQHOR
Cecilia Macón 169

TXHVRVWLHQHRSUHVHUYDODFRQH[LyQHQWUHLGHDVYDORUHV\REMHWRV $KPHG
E /DVHPRFLRQHVHQHVWHPDUFRVRQVRFLDOHV $KPHG QR
VRQHVWDGRVSVLFROyJLFRVVLQRSUiFWLFDVVRFLDOHV\FXOWXUDOHV $KPHG
 FDSDFHVGHSURGXFLUODVXSHUÀFLH\ORVOtPLWHVTXHSHUPLWHQTXHORLQGL-
YLGXDO\ORVRFLDOVHDOLPLWDGR6RFLDOHVLQHVWDEOHVGLQiPLFRVSDUDGyMLFRV
ORVDIHFWRVDVtSUHVHQWDGRVFRQVWLWX\HQXQDOyJLFDFDSD]GHGDUFXHQWDGHO
OD]RVRFLDO6HWUDWDWDPELpQGHFRQFHSWXDOL]DUODFDSDFLGDGSDUDDIHFWDU\
VHUDIHFWDGRRHODXPHQWR\GLVPLQXFLyQGHODGLVSRVLFLyQGHOFXHUSRSDUD
DFWXDUHQOD]DU\FRQHFWDU *UHJJ (IHFWLYDPHQWHORTXHHOJLURDIHF-
WLYRKDGLVFXWLGRHVTXHODSUHVHQFLDGHORVDIHFWRVLPSOLFDXQDGLVROXFLyQ
GHODGLVWLQFLyQHQWUHXQSRORDFWLYR\RWURSDVLYRHOVXIULPLHQWRQRLPSOLFD
\DSDVLYLGDGHOWUDXPDQRUHVXOWD\DHQHOH[FOXVLYRHQVLPLVPDPLHQWRGHO
ego(VFRQUHVSHFWRDHVWHSXQWRTXHODDSUHFLDFLyQGH6HGJZLFNHQUHODFLyQ
DOVHQWLGRGHOWDFWRVHYXHOYHSDUWLFXODUPHQWHLOXPLQDGRUDHOVHQWLGRGHO
tacto hace que no tenga relevancia ninguna una conceptualización dualista
GHODDJHQFLD\ODSDVLYLGDGWRFDUHVVLHPSUHVHUDOFDQ]DGRDFDULFLDUHOHYDU
FRQHFWDUHQYROYHU\WDPELpQHQWHQGHUDRWUDVSHUVRQDVRIXHU]DVQDWXUDOHV
HQWDQWRLQYROXFUDGDVHQHOPLVPRSURFHVR 6HGJZLFN 
(VWRVHOHPHQWRVSURSLRVGHOGHVDUUROORGHOJLURDIHFWLYRGHVSOHJDGRHQ
la última década han obligado a analizar una serie de problemas puntua-
OHVEDMRQXHYDOX]ODUHVLJQLÀFDFLyQGHODDFFLyQFROHFWLYDHOSDSHOGHODV
HPRFLRQHVHQXQDWHRUtDSROtWLFDLQIRUPDGDSRUODSHUVSHFWLYDGHJpQHURHO
SUREOHPDGHOWHVWLPRQLRODFDWHJRUtDGHWUDXPDODFXHVWLyQGHODYLROHQFLD
\ODYLFWLPL]DFLyQORVGHVDItRVGHODUHSUHVHQWDFLyQSROtWLFD
(QHOPDUFRGHOGHVDUUROORGHODVWHRUtDVGHJpQHURHOPRPHQWRIXQGD-
FLRQDOGHOJLURDIHFWLYRKDWHQLGRXQREMHWLYRVXEVLGLDULRFXHVWLRQDUFLHUWDVFRQ-
VHFXHQFLDVGHLQWHUSUHWDFLRQHVGHOSRVHVWUXFWXUDOLVPRFRQVLGHUDGDVHUUDGDV
EiVLFDPHQWHDTXHOODVTXHDVRFLDQHOSRVHVWUXFWXUDOLVPRFRQHOPHURUHFKD]RD
ODUHOHYDQFLDGHODPDWHULDOLGDG6HWUDWDDTXtHQFDPELRGHDUJXPHQWDUDIDYRU
GHXQDYHUVLyQDOWHUQDWLYDGHORPDWHULDO³SDUDGLJPiWLFDPHQWHGHOFXHUSR
LQYROXFUDGRHQODVHPRFLRQHV³FRPSDWLEOHFRQODVSUHPLVDVGHVHVDELOL]DGR-
UDVGHOSRVHVWUXFWXUDOLVPR(VDVtFRPRSURYRFDWLYDPHQWH6HGJZLFN  
—enrolada en la tradición posestructuralista propia de la teoría queer— toma
FRPRSXQWRGHSDUWLGDSDUDVXDQiOLVLVORVGHVDUUROORVGHOSVLFyORJR6LOYDQ
7RPNLQVTXLHQHQWUH\VHRFXSyGHDVRFLDUIXHUWHPHQWHORVDIHFWRV
DODPDWHULDOLGDGGHOFXHUSR 6HGJZLFN (VWHUHFXUVROHSHUPLWHD
6HGJZLFNDUJXPHQWDUVXDGKHVLyQDOIHPLQLVPRSRVHVWUXFWXUDOLVWDPLHQWUDV
objeta algunas lecturas que tienden a asociarlo meramente a la lógica de la
170 desde la teoría

VRVSHFKD(QXQVHJPHQWRFODYHGHTouching Feelings señala que el recurso


DORVDIHFWRVLPSOLFDHVWDEOHFHUXQOtPLWHDFLHUWRSRVHVWUXFXUDOLVPRTXHHQ
XQDOHFWXUDVHVJDGDGH)RXFDXOWKDUHGXFLGRODFUtWLFDDOPHURGHYHODPLHQWR
SURGXFLHQGRXQQXHYRWLSRGHUHLÀFDFLyQ 6HGJZLFN ODGHFLHUWD
YHUGDGDODHVSHUDVHUGHYHODGD6XFUtWLFDDODOyJLFDGHODVRVSHFKDVRVWHQL-
da en lo que llama lectura paranoicaLPSOLFDPRVWUDUTXHODGHVPLWLÀFDFLyQ
DOH[FOXLURWUDVOHFWXUDV\DIHFWRVSRVLEOHVWLHQHSUHWHQVLRQHVWRWDOL]DQWHV
(OHVSDFLRHQHOTXH6HGJZLFNXELFDVXDUJXPHQWR³DWHQWDDODGLPHQVLyQ
corporal pero respetuosa de premisas clave del posestrucruralismo como
el papel constructivo del lenguaje— la lleva también a incorporar al debate
XQ HOHPHQWR FODYH TXH WDPELpQ RWURV WHyULFRV DGMXGLFDQ D ORV DIHFWRV VX
SHUIRUPDWLYLGDG(IHFWLYDPHQWHORVDIHFWRVVRQDTXtLQVWDQFLDVTXHFRPR
ORV DFWRV GH KDEOD GH$XVWLQ UHVXOWDQ SURIXQGDPHQWH SHUIRUPDWLYRV ORV
DIHFWRV VRQ HQ Vt PLVPRV DFWRV FDSDFHV GH SRU HMHPSOR DOWHUDU OD HVIHUD
S~EOLFDFRQVXLUUXSFLyQ(VDVtFRPRHQVXUHFRQVWUXFFLyQGHOSDSHOGHOD
YHUJHQ]D6HGJZLFNGHVSOLHJDXQDQiOLVLVSRUPHQRUL]DGRGHOPRGRHQTXH
RSHUDWDODVSHFWR$OOtVHxDODTXHHVWHDIHFWRHVXQDIRUPDGHFRPXQLFDFLyQ
6HGJZLFN    TXH GHULYD GH \ DSXQWD D OD VRFLDELOLGDG 6HGJZLFN
 ODYHUJHQ]DDSXQWD\SUR\HFWD/DYHUJHQ]DHVperformance(V
HODIHFWRTXHFXEUHHOXPEUDOHQWUHODLQWURYHUVLyQ\ODH[WURYHUVLyQHQWUH
ODDEVRUFLyQ\ODWHDWUDOLGDG 6HGJZLFN ([SRQHUODYHUJHQ]DHV
DVtXQPRGRGHYROYHUHVHDIHFWRSURGXFWLYR\GHGDUFXHQWDGHODFXHVWLyQ
GHODLGHQWLGDGPiVDOOiGHFXDOTXLHUHVHQFLDOLVPR 6HGJZLFN OD
YHUJHQ]DVHFRQVWUX\HQHFHVDULDPHQWHHQUHODFLyQFRQHODIXHUD\VLHQGR
HOUHVXOWDGRGHODH[SRVLFLyQDIHFWLYD\GHOUHWUDLPLHQWRDODYH]JHQHUDXQD
LGHQWLGDGLQHVWDEOH(QHVWHPDUFRDGHPiV6HGJZLFNLQWURGXFHXQHMHGH
discusión clave dentro de nuestro panorama: la potencialidad política de la
YHUJHQ]D1RVHWUDWD\DDTXtGHXQDIHFWRREWXUDGRUGHODDFFLyQRSXHVWR
radicalmente al orgullo con su comprobada capacidad para sostener la
DFFLyQFROHFWLYDVLQRGHXQHOHPHQWRTXHDOVHUHQWHQGLGRFRPRSHUIRU-
PDWLYR FXPSOH XQ SDSHO FODYH HQ HO PRGR GH HQWHQGHU OD DJHQFLD (VWD
GLPHQVLyQSHUIRUPDWLYDGHORVDIHFWRVHVGHKHFKRFRPSDUWLGDSRUJUDQ
SDUWHGHORVPLHPEURVGHOJLURDIHFWLYR(QSDODEUDVGH*UHJJORVDIHFWRV
UHÀHUHQJHQHUDOPHQWHDFDSDFLGDGHVFRUSRUDOHVGHDIHFWDU\VHUDIHFWDGRV


'HDOJXQDPDQHUDHOSXQWRGHSDUWLGDGHODQiOLVLVGH6HGJZLFNUHVXOWDFRPSDWLEOHFRQHOGH
-DFTXHOLQH5RVH /RF 
Cecilia Macón 171

RHODXPHQWR\ODGLVPLQXFLyQGHODFDSDFLGDGGHOFXHUSRSDUDDFWXDUSDUD
FRPSURPHWHUVHRFRQHFWDU'HKHFKRORVDIHFWRVDFW~DQ *UHJJ (V
HQWRQFHVHVWHDWDMR³TXHUHVXOWDFRPRDUJXPHQWRVVREUHODSHUIRUPDWLYLGDG
GHORVDIHFWRV³HOTXHVHFRQVWLWX\HHQSXQWRGHSDUWLGDSDUDUHFKD]DUODV
pretensiones de cierto posestructuralismo de hacer a un lado la materiali-
GDGDOWLHPSRTXHHQWLHQGHHVWD~OWLPDPiVDOOiGHFXDOTXLHUHVHQFLDOLVPR
\SDUWLFXODUPHQWHDOPDUJHQGHODVHVWDELOLGDGHV1RVHQIUHQWDPRVDTXt
HQWRQFHVDXQLQWHQWRQRGHUHIXWDUin totoHOPDUFRSRVHVWUXFWXUDOLVWDVLQR
GHOOHYDUORPiVDOOiKDVWDLQWURGXFLUODSRWHQFLDOLGDGGHVXOyJLFDVREUHOD
PDWHULD6HWUDWDGHHQWHQGHUTXHODOyJLFDGHORVDIHFWRV³FXHVWLRQDGRUDGH
ORVGXDOLVPRV\VXVWDQFLDOPHQWHSHUIRUPDWLYD³LPSOLFDVRVWHQHUHOHPHQWRV
FODYHGHOSRVHVWUXFWXUDOLVPR³WDOHVFRPRMXVWDPHQWHODLPSXJQDFLyQGH
ODHVWDELOLGDGGHODVLGHQWLGDGHVODGLVROXFLyQGHORVELQDULVPRV\XQDDF-
titud deconstructiva ante una lógica estructuralista que se entiende como
LQHYLWDEOHPHQWHMHUiUTXLFD³SHURDODYH]PRVWUDUTXHHVWDWUDGLFLyQQR
HVLQFRPSDWLEOHFRQXQSHQVDUDWHQWRDORPDWHULDO3RUHOFRQWUDULRHOJLUR
DIHFWLYRREOLJDDHQIUHQWDUQRVDODVFRQVHFXHQFLDVGHWUDVODGDUHVWDOyJLFD
GHVHVWDELOL]DGRUDPiVDOOiGHOOHQJXDMHSDUDUHIHULUODDODGLPHQVLyQFRUSRUDO

'RVYHUWLHQWHVHQFRQÁLFWR
7HQLHQGR HQ FXHQWD HVWRV YDULRV SXQWRV HQ FRP~Q UHVXOWD HYLGHQWH TXH
XQDLQGDJDFLyQPiVGHWDOODGDHQHOJLURDIHFWLYRSHUPLWHUHFRQVWUXLUGRV
WHQGHQFLDV TXH FRPR YHUHPRV VH WRUQDQ SDUFLDOPHQWH LQFRPSDWLEOHV
'HDFXHUGRDQXHVWUDVLVWHPDWL]DFLyQQRVHQFRQWUDPRVSRUXQODGRFRQ
ODYHUVLyQHQFDEH]DGDSRU%ULDQ0DVVXPLXQDYtDTXHLQWHQWDDVRFLDUOD
GLPHQVLyQDIHFWLYDDXQDLQVWDQFLDFRQSRWHQFLDOLGDGUHYROXFLRQDULD3RU
RWURTXLHQHVFRPR%HUODQWR$KPHGXVDQHOSDUDGLJPDSDUDGHVDUUROODU
XQDWHRUtDFUtWLFDGHORVDIHFWRV&HQWUpPRQRVEUHYHPHQWHHQWRQFHVHQUH-
construir estos dos caminos:


3RUdeconstrucción entendemos aquí la lógica del planteo derrideano según la cual las hu-
PDQLGDGHVGHEHQVRVWHQHUXQDDFWLWXGFUtWLFDKDFLDORVELQDULVPRVVXVWDQFLDOPHQWHSRUVX
UDLJDPEUHD[LROyJLFD³KRPEUHVREUHPXMHURDFWLYLGDGVREUHSDVLYLGDG³3DUDXQDLQWUR-
GXFFLyQDOSHQVDPLHQWRGH-DFTXHV'HUULGDYpDVH&XOOHU  
172 desde la teoría

a) La carta de la autenticidad
/DYHUWLHQWHTXHDVRFLDORVDIHFWRVDXQDLQVWDQFLDDXWpQWLFDDXQTXHVRFLDO
WRPDFRPRSXQWRGHSDUWLGDORVGHVDUUROORV%ULDQ0DVVXPL  GHFODUD
LQVSLUDFLyQGHOHX]LDQD$ORODUJRGHVXVHVFULWRVLQWHQWDDUJXPHQWDUTXHOD
LQVWDQFLDDIHFWLYDHQWHQGLGDFRPRLQIRUPHQRFRQVFLHQWHHLQQRPEUDGDGH
las experiencias del cuerpo cumple un papel clave para analizar la política
*RXOG 6HWUDWDHIHFWLYDPHQWHGHXQDVXHUWHGHUHVHUYRULRRLQYHQ-
WDULRDPRUIRRSDFRVLQREMHWRÀMR\YLQFXODGRDODDFFLyQWUDQVIRUPDGRUD
0DVVXPLHVWiSDUWLFXODUPHQWHLQWHUHVDGRHQSHQVDUORVDIHFWRVFRPRXQD
suerte de instancia potencial capaz de colorear la experiencia sensorial no-
OLQJtVWLFDDOGDUOHHVSHFLDOLQWHQVLGDG\IXHU]D *RXOG 8QRGH
los ejes clave de esta versión del giro que nos ocupa es la distinción que se
HVWDEOHFHFRQUHVSHFWRDODGLPHQVLyQHPRFLRQDO$OUHVSHFWRVHxDOD0DV-
VXPLODVHPRFLRQHVVRQODH[SUHVLyQGHODIHFWRHQORVJHVWRV\HOOHQJXDMH
VX H[SUHVLyQ FRGLÀFDGD R FRQYHQFLRQDO 0DVVXPL    0LHQWUDV
TXHHODIHFWRHVGHVHVWUXFWXUDGRDXWpQWLFRQRFRKHUHQWH\QROLQJtVWLFR
una emoción es la expresión individual de lo que se siente en un momento
GHWHUPLQDGRXQDH[SUHVLyQTXHHVHVWUXFWXUDGDSRUODFRQYHQFLyQVRFLDO
SRUODFXOWXUD *RXOG 8QDHPRFLyQSRUORWDQWRLQWURGXFHFLHUWD
LQWHQVLGDGFRUSRUDODOUHLQRGHOVLJQLÀFDGRFXOWXUDO\DODQRUPDWLYLGDG
*RXOG    (YRFDQGR GHVDUUROORV FRPR ORV GH &KDUOHV 6 3HLUFH
*LOOHV'HOHX]H\+XPEHUWR0DWXUDQD0DVVXPLGHVSOLHJDDUJXPHQWRVD
IDYRUGHOLQPDQHQWLVPRTXHOHSHUPLWHQH[SORUDUORTXHOODPDODGLPHQ-
VLyQPHWDItVLFDGHORVUHJtPHQHVGHSRGHU 0DVVXPL VRVWHQLGD
en una lógica autopoiética11GRQGHHOFXHUSRHVWDQWRDFWLYRFRPRSDVLYR
6XIXQGDPHQWDFLyQGHORTXHGHQRPLQDHPSLULVPRUDGLFDOLPSOLFDDTXt
DWHQGHUDLQWHUUHODFLRQHVHQWUHORVVHQWLGRV\PRGRVHPHUJHQWHVGHSRGHU
6XSRQHWDPELpQFRQVLGHUDUODGLPHQVLyQDIHFWLYDQRVRORFRPRUHVSRQVDEOH
GHRWRUJDUGHQVLGDGDODH[SHULHQFLDVLQRWDPELpQHQWDQWRDTXHOORTXH
DVHJXUDODIRFDOL]DFLyQHQHOSUHVHQWHH[SXOVDQGRPLWRVDIXWXUR

11
El uso de la noción de autopoiesisSRUSDUWHGH0DVVXPLUHPLWHDODVWHRUtDVFRQVWUXFWLYLVWDV
GHORVELyORJRVFKLOHQRV)UDQFLVFR9DUHOD\+XPEHUWR0DWXUDQDTXLHQHVGHVGHODGpFDGDGHO
VHWHQWDKDQLQVLVWLGRHQODQDWXUDOH]DDXWRFRQVWUXLGDHLQHVWDEOHGHORVVLVWHPDV2ULJLQDOPHQWH
GHVDUUROODGDHQHOiPELWRGHODELRORJtD\SURIXQGDPHQWHFXHVWLRQDGRUDGHORVELQDULVPRVVHKD
WUDQVIRUPDGRHQXQDLQÁX\HQWHWHRUtDHQHOFDPSRGHODHSLVWHPRORJtDVRFLDOWDOFRPRVHUHÁHMD
HQORVWUDEDMRVGH1LNODV/XKPDQQ3DUDXQDLQWURGXFFLyQDODFXHVWLyQYpDVH9DUHOD  
Cecilia Macón 173

(OPDUFRSUHVHQWDGRSRU0DVVXPLKDVLGRXWLOL]DGRSDUDHVWXGLRVGH
FDUiFWHUHPStULFR(VDVtFRPRODVRFLyORJD'HERUDK*RXOG  UHDOL]D
VXDQiOLVLVGHOPRYLPLHQWR ACT-UPFODYHHQODPLOLWDQFLDYLQFXODGDDOD
HSLGHPLDGHVLGDWRPDQGRFRPRSUHPLVDTXHORVDIHFWRVHQWDQWRFRQVWLWX-
WLYRVGHORSROtWLFRFXPSOHQXQSDSHOFODYHHQHOGHVDUUROORSHURWDPELpQHQ
ODGHVLQWHJUDFLyQGHORVDFWLYLVPRV *RXOG /RVDIHFWRVSXHGHQDVt
LPSXOVDUREORTXHDUODDFFLyQSROtWLFD6LELHQHQVXDQiOLVLV*RXOGPRGHUD
DOJXQDVGHODVFRQVHFXHQFLDVGHODVSUHPLVDVGH0DVVXPL³QRSLHQVDDORV
DIHFWRVFRPRXQDVXHUWHGHUHVHUYRULRDXWpQWLFRHPDQFLSDWRULR³\GHVOL-
JDDIHFWRVHVSHFtÀFRVGHGHWHUPLQDGDVFRQVHFXHQFLDV³ODYHUJHQ]DQR
REWXUDSRUVtODGHVHVSHUDFLyQWDPSRFR³ORFLHUWRHVTXHHVWHPDUFRVH
VRVWLHQHSDUDGDUFXHQWDGHXQFDVRWHVWLJR*RXOGHIHFWLYDPHQWHGHVSOLH-
JDJUDQSDUWHGHVXHVWXGLRGHFDPSRDSDUWLUGHODGLVWLQFLyQGH0DVVXPL
(Q VXV SDODEUDV FRQ HO WpUPLQR DIHFWR HVWR\ WUDWDQGR GH SUHVHUYDU XQ
HVSDFLRSDUDODPRWLYDFLyQKXPDQDTXHHVQRFRQFLHQWHQRFRQJQLWLYD
QROLQJtVWLFDQRFRKHUHQWHQRUDFLRQDOFDSD]GHMXJDUXQSDSHOHQOD
DFFLyQHLQDFFLyQSROtWLFDV>«@/DVHPRFLRQHVSRUVXSDUWHVRQDTXHOOR
GHORVDIHFWRVTXHHVDFWXDOL]DGRHQHOÁXLUGHODYLGD *RXOG 
$~QFXDQGRHOHVWXGLRGH*RXOGHVH[WUHPDGDPHQWHYDOLRVRHQXQSXQ-
WRHQWHQGHPRVVHWUDQVIRUPDHQHMHPSORGHODVOLPLWDFLRQHVGHODWHRUtD
GH0DVVXPL'HVGHQXHVWUDSHUVSHFWLYDHQFRQWUDUODPRWLYDFLyQ~OWLPDGH
ODDFFLyQHLQDFFLyQSROtWLFDVHQHOUHVHUYRULRDIHFWLYRQRVRORGHYLHQHHQ
UHGXFFLRQLVPRVLQRTXHDGHPiVSXHGHWUDQVIRUPDUVHHQXQDRSHUDFLyQ
que tiende a desplazar los problemas hacia una instancia marcada por el
PLVWHULR\ODVDFUDOL]DFLyQ'HHVWHPRGRSDUDGyMLFDPHQWHVHGLOX\HOD
SRWHQFLDOLGDGFUtWLFDGHOJLURDIHFWLYRVLHORULJHQGHODDFFLyQSROtWLFDGHEH
HQFRQWUDUVHHQHVHHVSDFLRLQDSUHKHQVLEOH\GHÁXLGH]H[WUHPDSRFRHVOR
TXHVHSXHGHKDFHUSDUDGHSOHJDUOD\PHQRVD~QSDUDMX]JDUHOLPSXOVR
FRQVHUYDGRUHQTXHSXHGHQGHULYDUFLHUWRVDIHFWRVHQGHWHUPLQDGRVFDVRV12

b) La apuesta crítica
/DVHJXQGDYHUWLHQWH³TXHSRGUtDPRVOODPDULURQLVWDRFUtWLFD³HQWLHQ-
GH TXH VL ELHQ ORV DIHFWRV GHEHQ VHU FRQVLGHUDGRV FRPR XQD GLPHQVLyQ
FODYH D OD KRUD GH HYDOXDU OD DFFLyQ SROtWLFD OHMRV HVWi OD SRVLELOLGDG GH

12
3DUDXQDQiOLVLVFUtWLFRSDUWLFXODUPHQWHDFHUWDGRVREUHODVFRQVHFXHQFLDVGHHVWDGLVWLQFLyQ
HQWUHDIHFWRV\HPRFLRQHVHQHOiPELWRGHODJHRJUDItDKXPDQDYpDVH3LOH  
174 desde la teoría

conceptualizarlos como una aproximación a cierta dimensión cercana a


ODDXWHQWLFLGDGJDUDQWHGHGHVSOD]DPLHQWRVHPDQFLSDWRULRV(V6DUD$K-
PHGTXLHQKDGHVDUUROODGRXQDQiOLVLVGHORVDIHFWRV³TXHDOPRPHQWR
GHGHVSOHJDUVXUHFRUULGRDVLPLODDODVHPRFLRQHV³FDSD]GHHYDGLUORV
SHOLJURVGHVXURPDQWL]DFLyQHQWpUPLQRVHPDQFLSDWRULRV'HDFXHUGRFRQ
ODÀOyVRIDDXVWUDOLDQREULWiQLFDDIHFWRVFRPRHODVFR $KPHG RHO
PLHGR $KPHG OLGHUDQHQPXFKRVFDVRVORVFDPLQRVDUJXPHQ-
WDWLYRVGHODGLVFULPLQDFLyQ\HOUHFKD]R6LODYHUJHQ]DGHORVSHUSHWUD-
dores y de los bystanders SXHGHWUDQVIRUPDUVHHQH[FXVDSDUDHYLWDUDVXPLU
OD UHVSRQVDELOLGDG FROHFWLYD $KPHG    ODV QDUUDWLYDV GHO DPRU
$KPHG VXHOHQVHUWDPELpQODVTXHJHQHUDQORVHIHFWRVIDWDOHV
GHODQRUPDWLYLGDG$VtVXSHUVSHFWLYDFUtWLFDVHVRVWLHQHHQJUDQPHGLGD
en argumentar la necesidad de una concepción queerGHDIHFWRVFRPROD
HVSHUDQ]DRODSHQD $KPHG \HQUHFDOFDUTXHQLQJ~QDIHFWRHV
SRUVtPLVPRQLRSUHVRUQLHPDQFLSDGRU6XH[WHQVRDQiOLVLVGHODIHOLFL-
GDG $KPHGE GHKHFKRVHRFXSDGHUHEDWLUWRGRVORVHVWHUHRWLSRV
QRVHWUDWDPHUDPHQWHGHGHVPLWLÀFDUODH[SHULHQFLDGHODIHOLFLGDGVLQR
WDPELpQGHGHPRVWUDUHOPRGRHQTXHHVWHDIHFWRKDFXPSOLGRXQSDSHO
HQHOVRPHWLPLHQWRGHODVPLQRUtDV\HQHOROYLGRGHTXHHOVXIULPLHQWRHV
WDPELpQXQDIRUPDGHDFWLYLGDG\QR\DPHUDSDVLYLGDG $KPHGE
 HVQHFHVDULR³VHxDOD³SHQVDUODLQIHOLFLGDGFRPRDOJRPiVTXHXQ
VHQWLPLHQWRTXHGHEHPRVVXSHUDU $KPHGE 
(QODPLVPDVHQGDVHHQFXHQWUD/DXUHQ%HUODQWTXLHQFRPRYHUHPRV
DFRQWLQXDFLyQLGHQWLÀFDHQFLHUWRVDIHFWRVXQDVXHUWHGHRSHUDFLyQLGHROy-
JLFDWHQGLHQWHDUHIUHQGDUODGHVLJXDOGDG/RVDIHFWRVGHEHQVHUHVWXGLDGRV
FXLGDGRVDPHQWH SRU HO DQiOLVLV SROtWLFR GHVGH XQ SXQWR GH YLVWD FUtWLFR
atendiendo a la posibilidad de que algunos de ellos sean conservadores y
RWURVSURJUHVLVWDV
(Q QXHVWUD HYDOXDFLyQ OD SULPHUD SRVWXUD VXSRQH ³D VX SHVDU WDO
YH]³ODYXHOWDDXQUHDOLVPRLQJHQXRGRQGHGHORTXHVHWUDWDHVGHHQFRQ-
trar una piedra de toque que garantice un trabajo de develamiento de
FRQGXFWDVPiVDXWpQWLFDV\QDWXUDOPHQWHHPDQFLSDWRULDV/DVHJXQGDHQ
FDPELRGHVSOLHJDVXVDUPDVFUtWLFDVVREUHORVDIHFWRVFRQXQDHVWUDWHJLD
VLPLODUDODGHOJLUROLQJtVWLFRYROFDGDDKRUDVREUHODGLPHQVLyQFRUSRUDO
$VtFXDQGR6HGJZLFNVHUHÀHUHDOPRGRHQTXHORVDIHFWRVVHVRVWLHQHQHQ
XQDSHUIRUPDWLYLGDGTXHFRPELQDODSURGXFFLyQGHOVLJQLÀFDGRFRQHOVHU
6HGJZLFN HVWiLQWHQWDQGRUHFXSHUDUFLHUWDVWRUVLRQHVRDEHUUD-
FLRQHV HQWUH OD UHIHUHQFLD \ OD SHUIRUPDWLYLGDG 6HGJZLFN    GH
Cecilia Macón 175

FRUWHFODUDPHQWHSRVHVWUXFWXUDOLVWD6XLGHDGHTXHSDUDFRQFHQWUDUVHHQ
ORVDIHFWRVHVQHFHVDULRXELFDUORVHQHOPDUFRGHXQDHQDMHQDFLyQUDGLFDO
HQWUHHOVLJQLÀFDGR\ODperformanceGHFXDOTXLHUWH[WR 6HGJZLFN 
H[SXOVDODSRVLELOLGDGGHHQWHQGHUORVFRPRLQVWDQFLDVDXWpQWLFDV(VPR-
PHQWRHQWRQFHVGHLQGDJDUHQHOPRGRHQTXH%HUODQWD~QFXDQGRDFHSWH
FLHUWRV SULQFLSLRV GHO SODQWHR GH 0DVVXPL FRPR OD GLVWLQFLyQ RSHUDWLYD
HQWUHHPRFLRQHV\DIHFWRVH[SUHVDHVWDVHJXQGDYHUVLyQGHOJLURDIHFWLYR

El programa de Lauren Berlant


'HWHQJiPRQRVDKRUDHQODSURSXHVWDGH%HUODQWSDUDDVtSRGHUGDUFXHQWD
de los alcances de El corazón de la nación, el único texto perteneciente al
DXWRGHQRPLQDGR
JLURDIHFWLYR
GLVSRQLEOHHQFDVWHOODQR
6LHQThe Anatomy of National Fantasy: Hawthrone, Utopia, and Everyday
Life  ODÀOyVRIDDPHULFDQDKDEtDGDGRFXHQWDGHORVPRGRVHQTXHVH
genera sentido de pertenencia en el marco del estado y en The Queen of Ame-
rica Goes to Washington City: Essays on Sex and Citizenship  LQWURGXMROD
LGHDGHHVIHUDS~EOLFDtQWLPDSDUDUHIHULUVHDODFLUFXODFLyQGHORSULYDGR
HQODSURGXFFLyQGHODSROtWLFDDTXtLQGDJDHQODPDQHUDHQTXHORVDIHFWRV
FRODERUDQHQODFRQVWLWXFLyQGHYtQFXORVTXHDERQDQODOyJLFDGHODRSUHVLyQ
%HUODQWTXH\DKDEtDSUHVHQWDGRVXPDUFRFRQFHSWXDOHQWpUPLQRVGH
JLUR
DIHFWLYR
HQ7KH)HPDOH&RPSODLQW2QWKH8QÀQLVKHG%XVLQHVVRI6HQWLPHQWDOL-
ty in American Culture  GHVSOLHJDDTXtVXVSULQFLSDOHVDUJXPHQWRVD
IDYRUGHODQHFHVLGDGGHDWHQGHUDOSDSHOGHORVDIHFWRVSHURHYLWDUWDPELpQ
FXDOTXLHUSUHWHQVLyQGHURPDQWL]DFLyQ
7DOFRPRVHxDOD5RVVDQD5HJXLOORHQVXSUyORJRDORODUJRGHEl cora-
zón de la nación%HUODQWDUJXPHQWDHQSULPHUWpUPLQRVREUHODSRGHURVD
relación entre la elaboración de los mundos políticos y las emociones
FRPR H[SHULHQFLDV GH DUWLFXODFLyQ GH
OR QDFLRQDO
 \
OR LGHQWLWDULR
 (Q
VHJXQGR OXJDU VREUH OD FODYH LQWHUFODVLVWD GH HVWD VHQWLPHQWDOLGDG TXH
WLHQGHDSURGXFLUODIDQWDVtDGHODGHVDSDULFLyQGHODVGHVLJXDOGDGHV %HU-
ODQWD (VDVtFRPRHQ'RORUSULYDFLGDG\SROtWLFDHOSULPHUR
GHORVWUHVDUWtFXORVDTXtLQFOXLGRVLQGDJDFUtWLFDPHQWHHQORTXHOODPDHO
VHQWLPHQWDOLVPR QDFLRQDO HV GHFLU XQD UHWyULFD GH SURPHVD TXH XQD
QDFLyQSXHGHFRQVWUXLUDWUDYHVDQGRGLYHUVRVFDPSRVGHGLIHUHQFLDVRFLDO
PHGLDQWH FDQDOHV GH LGHQWLÀFDFLyQ DIHFWLYD \ GH HPSDWtD %HUODQW D
 (OVHQWLPHQWDOLVPRVHxDODPiVDGHODQWHKDVLGRHOPHGLRSRUHOFXDO
VHSURSRQHHOGRORUPDVLYRVXEDOWHUQRHQODHVIHUDS~EOLFDFRPRHOYHU-
GDGHURQ~FOHRGHODFROHFWLYLGDGQDFLRQDO %HUODQWD DOSXQWRGH
176 desde la teoría

LGHQWLÀFDUHUUyQHDPHQWHODHUUDGLFDFLyQGHOGRORUFRQODMXVWLFLD D
 (VWHSULPHUFDStWXORVHGHVSOLHJDDSDUWLUGHXQHMHPSORFODYHHODQiOL-
VLVGHORVHYHQWRVDOUHGHGRUGHOIDOOR5RHYV:DGH$OOt%HUODQWLGHQWLÀFD
XQDUHWyULFDDQWLDERUWLVWDFHQWUDGDHQODWUDQVIRUPDFLyQGHODLPDJHQGHO
IHWR HQ XQD VXHUWH GH PHUFDQFtD SROtWLFD TXH DSHOD FRQVWDQWHPHQWH D OD
sentimentalidad para legitimar el statu quo(VLPSRUWDQWHVHxDODUTXHODV
FUtWLFDVGH%HUODQW³FRPRODVGHRWUDVIHPLQLVWDVSRUHMHPSOR&DWKHULQH
0DF.LQQRQ  ³VHH[WLHQGHQWDPELpQFRQWUDHODUJXPHQWRGHODSUL-
YDFLGDGVRVWHQLGRSDUDGHIHQGHUODOHJDOLGDGGHODERUWRVLHOIHPLQLVPR
UHFKD]DODGLVWLQFLyQHVWULFWDHQWUHHVIHUDS~EOLFD\HVIHUDSULYDGDQRSXHGH
KDFHUXVRGHHVWDOyJLFDGLFRWyPLFDSDUDGHIHQGHUXQUHFODPRFHQWUDOFRPR
HOGHUHFKRDODERUWR3DUD%HUODQWGHWUiVGHHVHSXQWRFHQWUDOVHHVFRQGHHO
SUHVXSXHVWR GH TXH HO VXIULPLHQWR GH ODV PXMHUHV HV GHPDVLDGR tQWLPR
FRPRSDUDTXHHO(VWDGRLQWHUYHQJD(VGHFLUTXHVHUHIUHQGDODGLVWLQFLyQ
HQWUHXQDLQVWDQFLDSULYDGDSREODGDSRUHOVXIULPLHQWRIHPHQLQR\XQD
S~EOLFDGRQGHULJHODQRUPDPDVFXOLQDGLFRWRPtDTXHQRKDKHFKRPiV
TXHVRVWHQHUORVSULYLOHJLRVGHOSDWULDUFDGR3DUD%HUODQWHVWDUHWyULFDGHO
VXIULPLHQWR³VRVWHQLGRSRUODVGRVSDUWHVHQGLVSXWDDQWHODFXHVWLyQGHOD
legalización del aborto— asocia la sentimentalidad a una concepción espe-
FtÀFDGHODWHPSRUDOLGDGVHWUDWDGHXQRSWLPLVPRVRVWHQLGRHQODFHUWH]D
GHOSURJUHVRTXHVHORJUDUiFXDQGRHOVXIULPLHQWR³GHORV
IHWRVQLxRV
RGH
ODVPXMHUHV³VHDVXSHUDGR(QHVWRVFDVRVODLQWHOLJLELOLGDGGHOGRORUHV
XQSUHVXSXHVWRTXHKDFHGHOWUDXPDXQDYHUGDG %HUODQWD /DV
SROtWLFDVGHODLGHQWLGDG14DVHJXUDQRKDQKHFKRPiVTXH³HUUyQHDPHQ-
WH³DVXPLUHOGRORUFRPRHOVLJQRFODYHGHORVRFLDO%HUODQWKDFHDTXtXQD
GLVWLQFLyQFHQWUDOHOGHVHRGHXVDUHOWUDXPDFRPRHOPRGHORGHOGRORUGH


$WUDYpVGHOIDOOR5RHvs:DGHGHOD&RUWH6XSUHPDGHORV(VWDGRV8QLGRVFRQYDOLGy
ODLQWHUUXSFLyQYROXQWDULDGHOHPEDUD]R(ODUJXPHQWRFHQWUDOVHFHQWUDHQHOGHUHFKRDOD
privacidad garantizado por la XIVHQPLHQGDDOD&RQVWLWXFLyQGHORV(VWDGRV8QLGRV
14
%HUODQWVHUHÀHUHDTXtDODWUDGLFLyQTXHDSDUWLUGHODGpFDGDGHOVHWHQWDLUUXPSLyHQOD
escena pública bajo el nombre de políticas de la identidad'HSULPHUDLQVSLUDFLyQPDU[LVWD
—se evoca aquí el concepto de conciencia de clase—se centra en desplegar un marco teórico
TXHSHUPLWDSUHVHQWDUORVUHFODPRVGHFLHUWRVJUXSRVSRVWHUJDGRV³SRUUD]RQHVpWQLFDVGH
JpQHURQDFLRQDOHVROLQJtVWLFDV³PHGLDQWHXQDLGHQWLÀFDFLyQGHODHVSHFLÀFLGDGGHVXV
H[SHULHQFLDV$SDUWLUGHODGpFDGDGHORVKDVLGRREMHWRGHFUtWLFDV³SDUWLFXODUPHQWH
desde la teoría queer—SRUUHIUHQGDUHOHVHQFLDOLVPRDOVRVWHQHUTXHODVLGHQWLGDGHVH[LVWHQ
FRPRGDGDV
Cecilia Macón 177

ODVXERUGLQDFLyQTXHVHIUDJXDHQLGHQWLGDGHVROYLGDXQDGLIHUHQFLDFODYH
HOWUDXPDWHVDFDEUXWDOPHQWHGHWXYLGD\WHFRORFDHQRWUDPLHQWUDVTXH
la subordinación estructural no es una sorpresa para los sujetos que la
H[SHULPHQWDQ\HOGRORUGHODVXERUGLQDFLyQes ODYLGDQRUPDO %HUODQW
D 7DOFRPRDFODUD%HUODQWQRHVVXREMHWLYRVXSRQHUTXHSXEOLFLWDU
HOGRORUVHDXQDGHJUDGDFLyQVLQRTXHHVQHFHVDULRWRPDUORFRPRSXQWR
GHSDUWLGDSDUDSHQVDUDOHVWLORGH:HQG\%URZQXQDSROtWLFDPiVUDGLFDO
/RTXHUHVXOWDLPSHULRVRHVH[WLUSDUORVDUJXPHQWRVTXHVXSRQHQTXHOD
YHUGDGGHODKLVWRULDHVWiHQHOVXIULPLHQWR3DUDHOORHVQHFHVDULRSHQVDU
HOGRORUFRPRXQDIRUPDGHLGHRORJtD %HUODQWD VXSRQHUTXHOD
YLGDEXHQDOOHJDUiFXDQGRQRKD\DPiVGRORUVLQRVROR WX IHOLFLGDGQR
KDFHQDGDSRUDOWHUDUODVHVWUXFWXUDVKHJHPyQLFDVGHODQRUPDWLYLGDG>«@
/DUHSDUDFLyQGHOGRORUQRDFDUUHDFRQVLJRXQDYLGDMXVWD %HUODQWD
 FRQFOX\HODDXWRUD
(OVHJXQGRFDStWXORGHOYROXPHQ3REUH(OL]DHVWiGHGLFDGRDDQD-
lizar una serie de hitos de la cultura popular norteamericana —El Rey y
yo, Hoyuelos, La cabaña del Tío Tom— en términos del papel adjudicado al
'cosmopolitismo compasivo' como ejemplo de un universalismo sostenido
HQORVDIHFWRV/DFXOWXUDGHOVHQWLPLHQWRYHUGDGHUR³VRVWLHQH³QRWLHQH
XQDLGHRORJtDSROtWLFDLQHYLWDEOH1RVLHPSUHOLEHUDDODVRFLHGDG %HUODQW
D  $Vt %HUODQW DVHJXUD TXH ODV HVWUDWHJLDV GH KXPDQL]DFLyQ GHO
VHQWLPHQWDOLVPRVLHPSUHWUDÀFDQFRQclichésFRQODUHSURGXFFLyQGHXQD
SHUVRQDFRPRXQDFRVD %HUODQWV FRQVWLWX\pQGRVHHQSURWDJRQLVWDV
de la normatividad del humanismo emocional y de las utopías sentimen-
WDOHVTXHVDWXUDQHOFDPSRLPDJLQDULRPRGHUQRFRQVXYDJDGHÀQLFLyQGH
ORKXPDQR %HUODQWD /DVSUHWHQVLRQHVGHXQLYHUVDOLGDGGHOGRORU
VHFRQVWLWX\HQDTXtHQXQWUDVIRQGRFODYHSDUDTXHSRUHMHPSORODKHWHU-
QRUPDWLYLGDGHMHU]DWRGRVXSRGHU
&DVLXWySLFRFDVLQRUPDOHVHOWtWXORGHOWHUFHU\~OWLPRDUWtFXORGHO
YROXPHQ$OOt%HUODQWDQDOL]DFXLGDGRVDPHQWHGRVSHOtFXODVFODYHGH/XF
\-HDQ3LHUUH'DUGHQQHRosetta y La promesa./RTXHOODPDVXDWHQFLyQHV
el modo en que el sentimentalismo entendido en términos de optimismo
R FUHHQFLD HQ HO SURJUHVR UHDÀUPDGR DFDGD SDVRSRU ORV SURWDJRQLVWDV
GHODSHOtFXODUHVXOWDHQVXSURSLDLQIHOLFLGDG(OHIHFWRLQPHGLDWRGHHVWD
SDUDGRMDHVODGLIXPLQDFLyQGHODDFFLyQSROtWLFD %HUODQWD /D
reproducción de la normatividad acecha inevitablemente bajo la expectativa
GHODVFHQVRGHFODVH %HUODQWD (QXQFRQWUDSXQWRFRQ-XGLWK%XW-
ler —a quien critica su caracterización de los sujetos como intencionalistas
178 desde la teoría

pWLFRV³%HUODQWVHRFXSDDTXtWDPELpQGHGLVFXWLUGLVWLQWDVH[SOLFDFLRQHV
que den cuenta de las razones por las que se generan los apegos a la 'mala
YLGD
UHDÀUPDQGRVLHPSUHODQHFHVLGDGGHHMHUFHUODFDSDFLGDGFUtWLFDWDQWR
VREUHODHPSDWtDFRPRVREUHODOyJLFDGHODMXVWLFLD
(Q VX PiV UHFLHQWH YROXPHQ SXEOLFDGR HQ LQJOpV Cruel Optimism
E ³GRQGHVHUHSURGXFHXQRGHORVDUWtFXORVLQFOXLGRVHQEl cora-
zón…— %HUODQWGHVSOLHJDGHWDOODGDPHQWHODWHVLVGHTXHHOPDQWHQLPLHQWRGH
ODVIDQWDVtDVGHSURJUHVRSULQFLSDOPHQWHODVGHPRYLOLGDGVRFLDODVFHQGHQWH
FRQVWLWX\HQXQDIHFWRSDUWLFXODUHORSWLPLVPRFUXHOXQDVXHUWHGHRSH-
ración ideológica dedicada a que las personas se mantengan apegadas
DYLGDVTXHHQORVKHFKRVQRUHVXOWDQHQVXIHOLFLGDG+D\WDPELpQHQ
%HUODQWXQDGLPHQVLyQSURSRVLWLYD³FRPRFXDQGRDUJXPHQWDDIDYRUGHO
UHHPSOD]RGHODLGHDGHWUDXPDSRUODGHFULVLV %HUODQWE RFXDQGR
VHRFXSDGHGHÀQLUODLGHDGHagencia lateral para despegar el concepto
de agenciaGHODLQWHQFLRQDOLGDG\ODVREHUDQtD %HUODQWE ³SHUR
HVVHJXUDPHQWHHOpQIDVLVHQHVWHDVSHFWRFUtWLFRGHFLHUWRVVHQWLPLHQWRV
RSWLPLVWDVORTXHOHKDGDGRPD\RUGLIXVLyQDVXWUDEDMR&RPRXQDVXHUWH
de nueva indagación en las críticas a la idea de progreso atendiendo a la
GLPHQVLyQDIHFWLYDGHODSROtWLFDODPLUDGDGH%HUODQWVHKDWRUQDGRDVt
HQIXQGDPHQWDODODKRUDGHHMHUFLWDUXQSXQWRGHSDUWLGDQRYHGRVRSDUD
UHYLVDUFRQFHSWRVHVWDEOHFLGRV
6XUJHDTXtHQWRQFHVHQFDUQDGRHQVXVDUJXPHQWRVRWURGHORVUDVJRV
FODYHGHOJLURDIHFWLYRHQVXYHUVLyQFUtWLFDVXFXHVWLRQDPLHQWRGHODGLVWLQ-
FLyQWUDGLFLRQDOHQWUHDIHFWRVSRVLWLYRV³FRPRODDOHJUtDRHORSWLPLVPR³
VXSXHVWDPHQWHFDSDFHVGHLPSXOVDUODDFFLyQ\ORVQHJDWLYRV³RGLRFXOSD
YHUJHQ]D³GHVWLQDGRVDGHWHQHUOD 7RPNLQV $VtFRPR6HGJZLFN
³WDOFRPRVHxDODPRVPiVDUULED³UHVFDWDODGLPHQVLyQSURGXFWLYDGHOD
YHUJHQ]D%HUODQWVHDWUHYHDPRVWUDUODFDSDFLGDGSDUDOL]DQWHGHORSWLPLV-
PR1RTXHGDQ\DUDVWURVGHXQDPLUDGDURPiQWLFDRHVWLJPDWLD]DQWHVREUH
FLHUWRVORVDIHFWRV7DPSRFRXQDSHJRDODFXDOLGDGQDWXUDOPHQWHGHVHVWDEL-
OL]DGRUDGHODGLPHQVLyQDIHFWLYD/RTXHSULPDHQFDPELRHVXQDOHFWXUD


3RUagencia lateral%HUODQWVHUHÀHUHDPHFDQLVPRVGHDFFLyQPiVELHQGLVSHUVRVHQORVTXH
ODIDQWDVLDGHODVREHUDQtDUDGLFDOGHOVXMHWRHVGLVXHOWD

1JDLKDLQGDJDGRWDPELpQHQORVOODPDGRVDIHFWRVIHRVRPLVHUDEOHVFRPRODHQYLGLD 1JDL
 1RVHWUDWDWDOFRPRDFODUD1JDLGHURPDQWL]DUHVWRVDIHFWRVVLQRGHGDUFXHQWD
GHVXLQWHQVDSURGXFWLYLGDGFUtWLFD 1JDL 
Cecilia Macón 179

IHUR]VREUHORVHVWHUHRWLSRVFDSD]GHGDUFXHQWDGHPDQHUDKHWHURGR[DGH
ODGLPHQVLyQFRUSRUDO\GHOUROTXHMXHJDHQODSROtWLFD

Tres impactos y un problema


+DELHQGRHQWRQFHVSUHVHQWDGRORVHMHVGHODSURSXHVWDGH%HUODQWHQHO
PDUFRGHORVUHFXUVRVRWRUJDGRVSRUHOJLURDIHFWLYRHQFDGDXQDGHVXV
YHUVLRQHVHVWDPRVHQFRQGLFLRQHVGHUHFRQVWUXLUEUHYHPHQWHODViUHDVGH
LPSDFWRGHHVWHQXHYRHQIRTXH(QWHQGHPRVTXHFHQWUDOPHQWHLPSXOVD
a repensar al menos tres matrices clave:
D /OHYDSRUXQDSDUWHDUHYLVDUXQDLGHDSDUWLFXODUPHQWHUHOHYDQWH
para las teorías de género como es la de agencia6HWUDWDGHLQGDJDUHQORV
PRGRVHQTXHODFDSDFLGDGGHDFFLyQHQWDQWRLPSXOVRDOPRYLPLHQWRGHOD
SROtWLFDLPSOLFDDWHQGHUDKRUDDODGLPHQVLyQDIHFWLYDREOLJDQGRDUHYLVDU
los modos tradicionales de dar cuenta de este concepto asociado a la acción
UDFLRQDO1RVHWUDWDPHUDPHQWHGHLQFRUSRUDUHVWHDVSHFWRDIHFWLYRRHPR-
FLRQDODODFDSDFLGDGGHDFFLyQ³DOJRTXHSRUHMHPSORUHDOL]D*RXOGHQVX
HVWXGLRGHFDPSR³VLQRWDPELpQGHDWHQGHUDORVGHVDItRVTXHLPSOLFDHVWD
FRQVLGHUDFLyQ/DDJHQFLDQRVRORGHMDGHSRGHUVHUSHQVDGDDTXtFRPRPHUD
OyJLFDPHGLRVÀQHV³DOJRHQVtPLVPRSRFRQRYHGRVR³VLQRTXHDGHPiV
FXHVWLRQHVFRPRHOVXIULPLHQWRRHOWUDXPDGHMDQGHVHUFRQFHSWXDOL]DGDV
FRPRPHUDVOLPLWDFLRQHVTXHDIHFWDQDODDFFLyQSDUDSDVDUDVHUSDUWHGH
HOOD$VtODLGHQWLGDGKHULGD³GRQGHODLGHQWLGDGVHFRQVWLWX\HDSDUWLU
GHXQWUDXPDRKHULGD³SURSLDGHORVHVWXGLRVVXEDOWHUQRVORJUDFRQVWL-
WXLUVHSRUIXHUDGHODGLFRWRPtDYtFWLPDDJHQWH(OGRORUODYHUJHQ]DOD
desesperación pasan aquí a ser elementos que complejizan esa distinción:
ODSUHVHQFLDGHFXDOTXLHUDGHHVWRVDIHFWRV³DVRFLDGRVDODYLFWLPL]DFLyQ³
pasan a ser también elementos clave en los procesos de empoderamiento
GHODDJHQFLD<DQRVHWUDWDSRUHMHPSORGHDVRFLDUPHUDPHQWHHORUJXOORD
ODDFFLyQVLQRGHLQFOXLUWDPELpQDODYHUJHQ]DHQHVWHSURFHVR7DPSRFR
SRUFLHUWRFRPRVHxDOD%HUODQWGHYLQFXODURSWLPLVPRDHPDQFLSDFLyQ
5HFRUGHPRVTXHSDUDHOJLURDIHFWLYRODVDIHFFLRQHVSXHGHQVHUWDQWR
acciones —como determinadas por causas internas— como pasiones —de-
WHUPLQDGDVSRUFDXVDVH[WHUQDV³ &ORXJK 7DOSHUVSHFWLYDQRV
KDFHUHFRQVLGHUDUQRVRORODFDWHJRUtDGHWUDXPDVLQRWDPELpQHOLPSDFWR
TXHHVDVUHFROHFFLRQHVWLHQHQVREUHODHVIHUDS~EOLFD/DYLFWLPL]DFLyQLP-
SOLFDHWLTXHWDUXQDLGHQWLGDGDSDUWLUGHFLHUWDH[SHULHQFLDWUDXPiWLFD6X
SUHWHQGLGRRSXHVWRODDJHQFLDSDUHFHHVWDULPSUHJQDGRSRUODSHUVSHF-
tiva en la cual el trauma posible ha sido sujetado a un luto que asegura
180 desde la teoría

ODDJHQFLDGHÀQLWLYDPHQWH'HVGHODSHUVSHFWLYDDTXtSUHVHQWDGDHQWRQFHV
H[LVWHODSRVLELOLGDGGHH[SRQHUODVH[SHULHQFLDVWUDXPiWLFDVDWUDYpVGHXQD
GLPHQVLyQDIHFWLYDTXHKDELOLWDODDJHQFLDVLQHVHQFLDOL]DUODFXDOLGDGGH
YtFWLPD7RPDQGRFRPRSXQWRGHSDUWLGDHOJLURDIHFWLYRODGLFRWRPtDYtF-
WLPDDJHQFLDKDVLGRHQWRQFHVGHÀQLWLYDPHQWHSXHVWDHQGXGDREOLJDQGR
DUHYLVDUXQDFXHVWLyQFODYHSDUDFXDOTXLHUWHRUtDGHJpQHUR
7DOFRPRVHxDOy+HPPLQJV  HOIHPLQLVPRRFFLGHQWDOKDGH-
VDUUROODGRXQDIHWLFKL]DFLyQGHODDJHQFLDTXHHVDGHPiVXQFRPSOHPHQWR
SUtVWLQRGHODIHWLFKL]DFLyQGHODKHULGD(OJLURDIHFWLYRRIUHFHHQWRQFHVOD
SRVLELOLGDGGHGLVFXWLUODLGHDGHDJHQFLDDOPDUJHQGHDPEDVIHWLFKL]DFLRQHV
(QRWUDVSDODEUDVODVLQHVWDELOLGDGHVHVWDEOHFLGDVSRUODVKXHOODVDIHFWLYDV
GHORYLYLGROHMRVGHVHOODUHOHPSRGHUDPLHQWRSRUHOFRQWUDULRORDEUHQD
QXHYRVVLJQLÀFDGRVODH[SRVLFLyQGHODYHUJHQ]DSRUHMHPSORGHMDGHVHU
SDUDOL]DQWHSDUDSRGHUVHUDQDOL]DGDFRPRXQDYDULDEOHFDSD]GHHPSRGHUDU
E /DVHJXQGDOtQHDGHGLVFXVLyQUHÀHUHDORVHMHVVREUHORVTXHVHIXQGD
ODUHODFLyQHQWUHHOSUHVHQWH\HOSDVDGRHQGRVVHQWLGRVFODYH3RUXQODGROD
UHIRUPXODFLyQGHODLGHDGHWUDXPDSRUHORWURODGHODWHPSRUDOLGDG
(OSULPHUHMHUHPLWHDOGLVFXWLGRXVRGHODQRFLyQGHWUDXPD &DUXWK
/H\V /D&DSUD  HQ WDQWR SRVLEOH GHVFULSFLyQ GH OD H[SHULHQFLD KLVWyULFD
vivida por las víctimas de eventos disruptivos como los genocidios o de
GLVFULPLQDFLyQ(VDTXtGRQGHHOJLURDIHFWLYRKDHQFRQWUDGRXQHVSDFLR
desde donde ejercer su capacidad problematizadora: describir el modo en
TXHVRQH[SHULPHQWDGRVHVRVDFRQWHFLPLHQWRV³JHQRFLGLRVPDVDFUHVFR-
OHFWLYDVHWF³LPSOLFDDWHQGHUDOSDSHOGHDIHFWRVWDOHVFRPRODYHUJHQ]D
ODUDELDODFXOSDODIHOLFLGDGHWF$GHPiVKDVLGRXWLOL]DGRSDUDGHVFULELU
QRVRORHVRVPRPHQWRVHQVtPLVPRVVLQRWDPELpQLQVWDQFLDVSRVWHULRUHVHQ
WpUPLQRVSRVWUDXPiWLFRVHVODSHUVLVWHQFLDGHOWUDXPDHQWDQWRYHUJHQ]D
3URE\Q$KPHG ODGLPHQVLyQTXHLQVWDODODLQFHUWLGXPEUHTXHPDUFDOD
HVFHQDSROtWLFDSRUHOSDSHOTXHODGLPHQVLyQDIHFWLYDWLHQHSDUDYtFWLPDV
perpetradores o bystanders
/DRWUDFXHVWLyQHVHOUHVXOWDGRGHDEULUODSRVLELOLGDGGHDQDOL]DUPRGRV
alternativos de experimentar la temporalidad a partir de la consideración del
SDSHOFXPSOLGRSRUORVDIHFWRV'HKHFKRORVGHVDUUROORVGHODWHRUtDqueer se
han concentrado en dar cuenta de este tópico al margen de matrices progre-
VLYDV$VtHVFRPR)UHHPDQKDGDGRFXHQWDGHOPRGRHQTXHODH[SHULHQFLD
DIHFWLYDGHODVSHUVRQDVqueer genera patrones temporales disociados de la
LQHYLWDEOLGDG\DWHQWDVDODLPSUHYLVLELOLGDG )UHHPDQ[[ 6HWUDWDGH
UHIHULUDIRUPDVQRVHFXHQFLDOHVGHWLHPSR³XQSRHPDHOLQFRQFLHQWHHO
Cecilia Macón 181

DFHFKRHOHQVXHxRODYLGDGHVSXpVGHODPXHUWH³FDSDFHVGHDFRPRGDUORV
sujetos en estructuras de pertenencia y duración que pueden ser invisibles
SDUD HO RMR KLVWRULFLVWD )UHHPDQ  [L  'H HVWH PRGR WHPSRUDOLGDG
y corporalidad se aúnan para caracterizar aproximaciones alternativas
FRQVLVWHQWHVFRQDJHQFLDVDWUDYHVDGDVSRUODGLPHQVLyQDIHFWLYDWDPELpQ
DOWHUQDWLYDV/DGHVWRWDOL]DFLyQGHOWLHPSRHQFDUDGDSRUODWHRUtDqueer es
SDUWLFXODUPHQWHVLJQLÀFDWLYDDODKRUDGHGDUFXHQWDGHOGHVHR\ODIDQWDVtD
GRVDWULEXWRVDIHFWLYRVFHQWUDOHVSDUDHOGHVSOLHJXHGHPRGRVDOWHUQDWLYRV
GHSHQVDUODLPDJLQDFLyQKLVWyULFD\ODDJHQFLD(VWDDSUR[LPDFLyQKDVLGR
SXHVWDHQSUiFWLFDSRUHMHPSORSRUODKLVWRULDGRUD&DURO\Q'LQVKDZTXLHQ
KD VXJHULGR ³\ GHVDUUROODGR PHWRGROyJLFDPHQWH³ XQD DSUR[LPDFLyQ
DIHFWLYDFRQHOSDVDGRFRODSVDQGRHOWLHPSRDWUDYpVGHXQFRQWDFWRHQWUH
JUXSRVPDUJLQDOHVGHKR\\GHD\HU\GHHVWHPRGRIRUMDUFRPXQLGDGHV
queerDWUDYpVGHOWLHPSR$Vt'LQVKDZSUHÀHUHSHQVDUDOSUHVHQWHFRPRXQ
ahora-expandido en donde el pasado toca el presente dejando una impresión

ItVLFD
\QRVSURSRQHSUHJXQWDUQRVFXiOHVVRQODVHPRFLRQHVHQMXHJRXQD
YH]TXHHOSDVDGRLUUXPSHHQHOSUHVHQWH 6RODQD 
F 'HQWURGHOPDUFRGHODVWHRUtDVGHJpQHURVHKDSURGXFLGRXQDQXHYD
tendencia que intenta superar ciertos problemas a través de una apelación a
ODPDWHULDOLGDGKDFLHQGRXVRGHORVGHEDWHVJHQHUDGRVSRUHOJLURDIHFWLYR
$XWRLGHQWLÀFDGDFRPR1XHYR0DWHULDOLVPR %HQQHWW&RROH)URVW
 LPSOLFDVXVWDQFLDOPHQWHGDUFXHQWDGHODHÀFDFLDGHODDJHQFLDYtD
HOpQIDVLVHQODELRPDWHULDOLGDGVLQSRUHOORFRPSURPHWHUVHFRQSODQWHRV
HVHQFLDOLVWDV6HLQWHQWDDTXtGDUFXHQWDGHOFXHUSRGHVGHXQSXQWRGHYLVWD
DOWHUQDWLYRDWHQWRDOSDSHOGHORVDIHFWRV\DOHMDGRGHXQUHDOLVPRLQJHQXR
(VDVtFRPR0F1D\UHFODPDODQHFHVLGDGGHUHFXSHUDUHOFXHUSRSDUDHYLWDU
UHFXUVRVKDFLDODDEVWUDFFLyQ 0F1D\ TXHVHKDQOLPLWDGRDSHQVDU
ODDJHQFLDFRPRPHUDLQGHWHUPLQDFLyQ\H[LJHLQFRUSRUDUODFXHVWLyQDIHFWLYD
DODQiOLVLVGHVGHXQDSHUVSHFWLYDQRHVHQFLDOLVWD&RROHSRUVXSDUWH\FRQ
XQIXHUWHUHFXUVRDODIHQRPHQRORJtDEXVFDGHVDUUROODUVXSURSLDWHRUtDGH
la agencia concentrada en lo que llama capacidades agénticas$OOtHVGRQGH
VXUJHODSRVLELOLGDGGHURPSHUODVLQRQLPLDDJHQFLDVXMHWRFODYHDODKRUD
GHUHYLVDUHOSUREOHPDGHVGHXQSXQWRGHYLVWDDOWHUQDWLYRDOKXPDQLVWD
,QVLVWLHQGRHQTXHVHWUDWDGHFDSDFLGDGHVFRQWLQJHQWHV&RROHUHFODPDOD
QHFHVLGDGGHSUHVHUYDUODDJHQFLDHQWpUPLQRVGHSRWHQFLDUHÁH[LYLGDG
PRWLYDFLyQOLEHUWDG &RROH \GHDWHQGHUDOSDSHOGHODGLPHQ-
VLyQ DIHFWLYD GH OD SHUFHSFLyQ LQYROXFUDGD HQ HO DJHQFLDPLHQWR &RROH \
)URVW (QHVWHFDVRVHWUDWDHQWRQFHVGHXQGHVDUUROORHVSHFtÀFRGH
182 desde la teoría

DTXHOORV HIHFWRV GHO JLUR DIHFWLYR TXH WLHQGHQ D SUHVHQWDUVH FRPR XQD
radicalización pero también una crítica hacia ciertas consecuencias de
posturas posestructuralistas: es mirar el cuerpo desde la lógica desestabi-
OL]DGRUDGHOSRVHVWUXFWXUDOLVPRQRPHUDPHQWHYROYHUDOFXHUSRHQXQ
JLURUHWUyJDGRPDUFDGRSRUHOUHDOLVPRLQJHQXR/RVDIHFWRVVRQDTXtHO
punto de partida para presentar una mirada alternativa sobre el cuerpo y
ODH[SHULHQFLDDOHMDGDGHOKXPDQLVPRDOSXQWRGHDWHQGHUWDPELpQDORV
DIHFWRVHQWDQWRDWUDYLHVDQQRVRORDORVVXMHWRVVLQRWDPELpQDODVFRVDV
PLVPDV %HQQHWW 
1XHVWURUHFRUULGRHQWRQFHVQRVKDOOHYDGRDSUHVHQWDUORVDQWHFHGHQWHV
GHOJLURDIHFWLYRVXGHVDUUROORHQWpUPLQRVGHGRVFRUULHQWHVDOWHUQDWLYDV
³XQDGHHOODVUHSUHVHQWDGDSRU%HUODQW³\XQDHQXPHUDFLyQGHFXHVWLRQHV
FX\RGHEDWHHVWiVLHQGRUHYLVDGRDSDUWLUGHODLUUXSFLyQGHHVWDSHUVSHFWLYD
,QWHUHVD DKRUD LQVLVWLU EUHYHPHQWH HQ HO PRGR HQ TXH HQWHQGHPRV HVWH
SDUDGLJPDHQVXYHUVLyQLURQLVWDDOUHFXSHUDUFUtWLFDPHQWHFLHUWDVSUHPL-
VDVSRVHVWUXFWXUDOLVWDVVHWUDQVIRUPDVLPXOWDQHD\SDUDGyMLFDPHQWHHQVX
SURIXQGL]DFLyQ\HQXQDUHVSXHVWDDVXVFUtWLFRV
(QHVWHFRQWH[WRUHVXOWD~WLOHYRFDUODUHFRQVWUXFFLyQTXHUHDOL]D&ODUH
+HPPLQJV  GHOPRGRHQTXHODWHRUtDGHJpQHURKDGHVSOHJDGRVX
SURSLDQDUUDWLYDHQODV~OWLPDVGpFDGDV6HJ~QODIHPLQLVWDEULWiQLFDOD
QDUUDWLYDGHSURJUHVRSURSLDGHODVHJXQGDRODIXHUHHPSOD]DGDSRUODGH
ODSpUGLGD²HQFDUQDGDSRUODYHUVLyQSRVPRGHUQDRGHWHUFHUDROD\ÀQDO-
PHQWHSRUODGHOUHWRUQRFHQWUDGDHQFRPELQDUODVOHFFLRQHVGHOIHPLQLVPR
SRVPRGHUQRFRQODPDWHULDOLGDGGHODFRUSRUL]DFLyQ +HPPLQJV
 (QHVWHPDUFRODVWHRUtDVGHJpQHURSRVHVWUXFWXUDOLVWDV³VRVWHQLGDV
en un intenso rechazo al esencialismo— suelen ser acusadas de encarnar
SURFHVRVGHGHVSROLWL]DFLyQHQPDUFDGRVHQHOUHODWLYLVPR(QWHQGHPRVTXH
SODQWHDPLHQWRVFRPRORVGH$KPHG\%HUODQWDSOLFDQXQDPDWUL]FUtWLFD
KHUHGHUDGHOJLUROLQJtVWLFR³HQWDQWRLQVLVWHQHQODQDWXUDOH]DFRQVWUXLGD
GHORVDIHFWRVDWUDYpVGHFRQYHQFLRQHVFRPRHOOHQJXDMH³LQFRUSRUDQGR
DOGHEDWHXQHOHPHQWRTXHFRPRHODIHFWLYRUHPLWHHQDOJ~QSXQWRDXQD
PDWHULDOLGDGTXHLPSDFWDHQIRUPDGLUHFWDVREUHODYLGDS~EOLFD1RVH
WUDWDSRUFLHUWRGHDÀUPDUTXHHOOHQJXDMHQRORKDJD³HVWDUtDPRVQHJDQGR
VXGLPHQVLyQSUDJPiWLFD³VLQRTXHQRVHQIUHQWDPRVDTXtDSURSXHVWDV
ambiciosas que intentan dar cuenta también de la dimensión material en
IRUPDH[SOtFLWD0DWHULDOLGDGTXHDKRUDGHMDGHVHUSHQVDGDHQWpUPLQRV
GHXQDLQVWDQFLDHVWDEOHSHURTXHDODYH]HVWiVHULDPHQWHFRPSURPHWLGD
FRQHYLWDUVXPHUDH[pJHVLV\URPDQWL]DFLyQ3DUD%HUODQW³FRPRSDUD
Cecilia Macón 183

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premisas propias del posestructuralismo —especialmente en lo que hace a
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estados del cuerpo— implica sacar a la luz una dimensión que cumple
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