La transformación del mono en hombre

Hernandez Hilario Yamile Yael

November 11, 2018

Trabajo es la fuente de riqueza, afirman especialistas de economía política.

Pero es más que eso, es la condición básica y fundamental de la vida humana,
el cual ha creado al hombre.
En el período terciario, vivían una raza de monos antropomorfos desarrol-
lada. Una consecuencia de su género de vida, las manos, debían desempeñar
actividades distintas a los pies, con eso ya dependieron a caminar por el suelo
y adoptar una postura más erecta. Donde fue el paso decisivo para el tránsito
del mono al hombre.
Lo monos antropomorfos de hoy, caminan habitualmente en posición
semirrecta y su marcha incluye el uso de las manos. Podemos observar las
formas de transición en la marcha de cuatro patas y la de posición erecta,
pero para ninguno de ellos está última ha pasado de ser un recurso cir-
cunstancial. La posición erecta debía ser primero una norma y luego una
necesidad, entonces las manos debían ejecutar funciones variadas. Las cuales
eran para recoger y sostener alimentos, se ayudan a construir nidos en los
árboles, algunos construyen tejadillos sobre las ramas para protegerse se las
inclemencias del tiempo, empuñar garrotes para defenderse de sus enemigos
o bombardearlos.
En la cuantividad, estas monos imitan acciones sencillas de los hombres,
aquí es ve la distancia que separa la mano primitiva de los hombres. La dis-
persión y cantidad de huesos y músculos será la mismos, pero ni la mano del
salvaje más primitivo es capaz de ejecutar operaciones que no pueden ser re-
alizadas por ningún mono, por ejemplo una cuchillo de piedra. Funciones que
nuestros antepasados fueron adoptando durante miles de años de transición.
Los antepasados que pueden presumirse como el retorno a la animalidad con
degeneración física, son superiores a los del periodo transitorio.
Con la construcción del cuchillo, dio el paso decisivo: la mano libre, ya
que adquiere destrezas, habilidades y flexibilidad, transitadas por herencia.
La mano no es solo un órgano de trabajo, también es producto de él; gracias
a la herencia de los músculos, ligamentos, huesos y la aplicaciones siempre

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renovadas, se pueden realizar acciones más complejas, este órgano beneficio
al cuerpo principalmente en cambios en otras partes del organismo.
Los antepasados simiescos, con ayuda del trabajo y desarrollo de la mano,
ampliaron sus horizontes, haciéndolos descubrir en los objetos propiedades
antes desconocidas, desarrollaron el trabajo, multiplicar ayuda mutua y ac-
tividad conjunta y mostrar las ventajas individuales de cada actividad; con
ello a agrupar más miembros a la comunidad, para ello se tuvo la necesi-
dad de comunicación, el desarrollo de la laringe y de los órganos bucales,
aprendieron pronunciar sonidos articulados; entonces el lenguaje se origino
aparir del trabajo. Ningún animal en estado salvaje es capaz de comprender
el lenguaje hum,ano, sin embargo los domesticados como el perro y el caballo,
han desarrollado un oído sensible, pueden llegar a comprender cualquier id-
ioma e incluso a adquirir sentimientos; la incapacidad de hablar de estos
animales es un defecto, ya que los órganos bucales son solo a una dirección,
superada únicamente por el loro.
El trabajo y la palabra dos estímulos principales para el desarrollo del
cerebro humano, el cual supera en tamaño y perfección al del mono, donde se
desarrollaron los instrumentos inmediatos: los órganos de los sentidos; como
la percepción de las cosas por medio del ojo y el tacto, para el desarrollo del
trabajo. También la claridad de conciencia, abstracción y discernimiento.
Cuando se separa total mente el mono del hombre, aparece la sociedad.
Cuando fueron ocupadas las zonas donde se produce alimento y la comu-
nidad que se establecía, en el lugar creció. La explotación rapaz, obliga a las
especies a adaptarse; provocando cambios en el medio. El trabajo del hom-
bre inicia en la elaboración de instrumentos para la caza, pesca y armas de
protección. Con ellos el consumo de carne, acelero su metabolismo, aquí es
donde se une a una alimentación mixta; provocando que existen más especies
de animales para consumo, mientas tanto el gato y perro se convierten en
servidores del hombre. El consumo de carne llevo a dos avances importantes:
el uso del fuego y la domesticación animal. la carne y sus derivados se con-
virtieron en medios de emancipación.El hombre se adapto al medio que creo.
Aprendió nuevas actividades como: la caza y ganadería, hilado y tejido, tra-
bajo de metales, alfarería, navegación, comercio, oficios y finalmente: artes
y ciencias.
Los animales también modificaron sus actividades en la naturaleza, aquí
nada ocurre de forma aislada. Donde de la influencia de estos con involun-
taria y constituyente. Cuando el hombre se aleja del animal adquieren su
influencia sobre la naturaleza. El hombre cuando destruye la vegetación lo
hace con el fin de utilizar, mientas que el animal lo hace sin darse cuenta.
Cuando se cultivan platas o crian animales en condiciones artificiales sufren
modificaciones bajo la mano del hombre, volviéndose irreconocibles,es el caso

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del perro y los caballo. En pocas palabras el animal utiliza la naturaleza ex-
terior y modifica; el hombre modifica para utilizarla y obliga a servirle la
"domina".
Las consecuencias de las modificaciones toman venganza, como la propa-
gación de la escrofulosis, por la patata en Europa y la tala de arboles en los
Alpes, que provoco escasez de agua y leche. A lo que nos lleva a comprender
mejor sus leyes y las consecuencias de nuestros actos. Donde se requiere una
revolución para controlar y transformar el modo de producción existente y
con él, el orden social.
Los modos de producción solo buscan el efecto útil del trabajo en su
forma directa e inmediata. Las formas más elevdas de producción llegan a
la división de la población en clases diferentes y antagonismo de clases dom-
inantes y oprimidas, En consecuencia de los intereses de la clase dominate
se convirtieron en elemento propulsor de producción , que no limitaba a la
miseria de los oprimidos, lo que hoy se le llama capitalismo, originado en
Europa Occidental. Cuando los capitalistas individuales dominan la pro-
ducción y el cambio, solo se puede ocupar la utilidad más inmediata de sus
actos, esta utilidad (mercancía producida o cambiada) pasa a segundo plano
apareciendo como único iniciativo la ganancia obtenida en la venta.
La burguesía como ciencia social de la Economía clásica, se ocupa de las
consecuencias sociales que constituyen los actos realizados por el hombre en
la producción y el cambio, que no es más que el capitalismo. Cuando una
industria o comerciante vende mercancía, no le interesa lo que pueda ocurrir
después con la mercancía y el comprador, mucho menos en las consecuencias
en la naturaleza. El actual modo de producción, lo que respecta en conse-
cuencias naturales y sociales, no interesa, más que los primeros resultados
palpables. Luego las extrañezas consecuencia de las acciones de los fines
suele resultar distintas y opuestas; donde la oferta y demanda se convierten
en su antípoda. En Alemania durante la crisis de los años 70 y 80, donde en-
tro en bancarrota, la propiedad privada basada en el trabajo de uno mismo
se convierte necesariamente, la desposesión de los trabajadores de toda la
propiedad y las riquezas van a las manos el que menos trabaja.