IMÁGENES DE MITOS SOBRE LA NATURALEZA

. Un cuadro viviente o parte de él obligatorio de uno de estos cuadros.

. Se puede hacer otro de este u otro tema (voluntario)
-Plazo: hasta las kalendas de febrero (1-II-2019)
Venus y Adonis Tiziano Narciso Caravaggio

Venus y Adonis Waterhouse

Narciso Waterhouse

Nacimiento de Venus Botticelli N

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Banquete de Tereo

Eolo Rubens Apolo y Dafne Bernini C

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Hilas y las ninfas Waterhouse

Pan y Siringa De Troy Filemón y Baucis P

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Jacinto Tiépolo Démeter o Ceres

Diana Neptuno P
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Pan y Siringa Ninfa Eco

Dios Tíber
Ninfas danzando van Derf Faetón

Ninfa en el bosque Waterhouse

Aracne La soberbia de Aracne

Poseidón y Atenea Plutón y Proserpina

El triunfo de Baco
La muerte de Adonis Rubens

Mosaico de Selene y Endimión Cástulo

Diana. Pintura romana. Flora. Pintura romana.

Apolo y la danza
Perseo y Andrómeda Perseo y Andrómeda de Mengs

Dioses en la creación de Pandora. Crátera. Museo Británico.

El concilio de los dioses galería Borghese

El consejo de los dioses Rafael

Asamblea de los dioses Cerámica ática

Filis de Burns Ninfas

Mengs, Anton Raphael. Apolo y las Musas en el monte Parnaso. Villa Albani, Roma, 1761.

Tritón y Nereida Viena

Et in Arcadia ego Poussin
La boda de Céfiro y Cloris Céfiro y Flora, Bouguereau
El rapto de Proserpina Rubens

Primavera Botticelli
Venus y Adonis. Caserta

Acteón y Diana. Caserta

ICONOGRAFÍA DE LOS DIOSES
https://sites.google.com/site/iconografiaclasica/home/principal

A partir del siglo XVII el tema de la asamblea de

los dioses refleja el pensamiento político del
momento, y suele aparecer una imagen
jerarquizada, con Zeus/Júpiter en la cúspide, como
un rey absoluto, y el resto de los dioses en posición
inferior, a modo de cortesanos. También es
frecuente que los temas mitológicos sean usados
en clave alegórica, mostrando las virtudes de los
monarcas y de los grandes señores. No por ello
pierde el aire sensual pues la mitología seguirá
siendo una excusa para los temas eróticos. Vemos
algunos ejemplos significativos a continuación.
(izq) La Asamblea de los dioses o el nacimiento de
Minerva. Arriba, en el centro se sienta Júpiter, de
cuya cabeza Minerva acaba de nacer. A la
izquierda Saturno, y a la derecha Marte, Apolo,
Venus, Mercurio y Diana, que sostiene la Luna, y
junto a ella Neptuno con el tridente, y Juno con el
pavo real. El gigante barbudo de la esquina figura
inferior derecha, es probablemente Atlas, que
sostiene el mundo, y a su lado Hades. Encima
Vesta, diosa de la naturaleza. Sobre una nube están
Ceres y Flora con dos sátiros (posiblemente
representando las cuatro estaciones). Jacopo Zucci.
1575-76. Pintado para el gabinete del Cardenal
Fernando de Medici en 1575-6, de la Villa
Médicis, en Roma. Colección Particular.

Bodas de Tetis y Peleo. Bloemaert 1564-1651. Al

fondo Discordia, Eris, lanza la manzana dorada por
la que pelearan Hera, Afrodita y Atenea.
Mauritshuis, La Haya.
 El Concilio de los dioses, dentro del ciclo
dedicado a María de Medicis. Rubens (1622-
24) Louvre: aparece la reina, con el caduceo
de Hermes, ante Zeus. Cupido y Hera llevan
dos palomas y sostienen una esfera dividida en
dos, símbolo de los matrimonios que se
conciertan entre España y Francia. Cronos,
Hera, Hades, Poseidon, Dionisos, Afrodita,
Marte, Hermes, Pan, Flora, Hebe, Pomona y al
fondo Artemisa. En primer plano Apolo y
Atenea luchando contra las representaciones
del mal: la discordia, el odio, la furia y la
envidia.

La familia de Luis XIV como los dioses del

Olimpo. El rey como Júpiter, y la reina Mª Teresa , a
su lado, como Juno. El resto de la familia adopta las
personalidades de Apolo, Artemisa, Neptuno, Flora,
etc. Jean Nocret. 1670, Versalles.

El tema de este fresco de la bóveda de la sala de

columnas del Palacio Real de Madrid implica una
alusión al rey Carlos III en forma de Apolo como una
deidad solar, acompañado por las horas y precedido
por la Aurora y el Céfiro. En la parte inferior las
estaciones y los elementos se simbolizan por Ceres,
Baco, Venus, Vulcano, Diana, Pan y Galatea.
El dios Apolo guía el carro del Sol en el centro de la
composición. Debajo, sostenida por un conjunto de
nubes, aparece la diosa Juno. En tierra, el dios del
vino, Baco, sentado sobre un asno y tocado con hojas
de vid, se presenta en el momento de ser coronado,
rodeado por ninfas y demás personajes de su cortejo.
Acompañándole, aparecen la diosa cazadora, Diana,
identificable por su símbolo, la media luna y, al
fondo, en el mar, la diosa de la belleza, Venus, flota
sobre las aguas.
Boceto para el techo del Salón de Columnas del
Palacio Real de Madrid. 1762. El Nacimiento del Sol
y el Triunfo de Baco. 1761. Gianquinto Corrado.
Museo del Prado (Palacio Real Madrid) .
  n los Siglos XIX Y XX

Aunque sigue la tendencia a representar

el Olimpo como una forma de alegoría
política, como en el caso inferior del
Capitolio de Washington, vamos a ver
como a partir de finales del siglo XIX los
artistas tratan los temas mitológicos con
mucha libertad, y siembre supeditando
el tema al estilo pictórico.

Apoteosis de Washington, en la cúpula

del Capitolio, pintado por el artista
italiano Constantino Brumidi en 1865.
Retrata a George Washington
convirtiéndose en dios, rodeado de
figuras de la mitología clásica que
simbolizan la Guerra, la Ciencia, la
Marina, el Comercio, la Agricultura o la
Mecánica.

En este otro caso vemos un Olimpo lleno de

armonía y elegancia en el que Denis respeta
los atributos clásicos lo que hace fácilmente
reconocibles a todos los dioses, aunque mas
parecen elegantes damas y caballeros en
sociedad. Zeus en el centro (que baja de las
alturas barrocas) y a ambos lados Cupido y
Psique, junto a ella Mercurio y Dionisos, y al
otro lado Marte. En primer termino Apolo y
Venus, y a los lados Hera y Atenea (?)

En Presencia de los dioses Júpiter concede la

inmortalidad a Psique y celebra su
matrimonio con Eros. Maurice Denis.
Francia, 1908. Museo Hermitage. San
Petersburgo.