Anglicanismo

El anglicanismo podría definirse como la fe, prácti-
ca y espíritu de las iglesias miembros de la Comunión
Anglicana, es decir, iglesias en plena comunión con el
Arzobispo de Canterbury.[1] Con todo, el anglicanismo
tiene profundas raíces en el pasado: Rowan Williams des-
cribió el Anglicanismo como lo que pasó a la Iglesia en
Inglaterra, Gales e Irlanda durante la reforma del siglo
dieciséis y posteriormente.[2] Además, tiene raíces hon-
das en los siglos anteriores: lo medular de la fe de los an-
glicanos se encuentra en la Biblia, los 39 Artículos de la
fe Cristiana, y el Libro de Oración Común los cuales resu-
men la enseñanza de la iglesia de los primeros cinco siglos
y rechazan tanto la evolución posterior de la Iglesia cató-
lica romana como las simplificaciones del unitarismo.[3]
Recientemente con las divisiones sobre temas doctrinales
y morales, se ha extendido a grupos fuera de la Comunión
Anglicana. (ver lista parcial).[nota 1]
del catolicismo no papal, y para otros, una forma de
protestantismo sin figuras fundadoras tales como Martín
Lutero o Juan Calvino.[8]
Pero en la línea del anglicanismo clásico, los plantea-
mientos del teólogo isabelino del siglo XVI Richard Hoo-
ker en Essays on Ecclesiastical Polity siguen expresando
la identidad anglicana como prudente combinación entre
estas dos tradiciones cristianas, una Via Media entre am-
bas, mediante una aplicación equilibrada de tres criterios
esenciales de fe y ética:
1. La Sagrada Escritura,
2. la Tradición apostólica y
3. la Razón.

Así, con algunas diferencias de énfasis doctrinal y litúr-

1 Orígenes del término “anglica- gico, las iglesias de la Comunión anglicana mantienen su
unidad a través, principalmente, de la comunión sacra-
nismo” mental con el Arzobispo de Canterbury y la celebración
de la Liturgia conforme a las diferentes versiones auto-
El término “anglicanismo” se usó por primera vez en rizadas del Libro de Oración Común.
1838.[4] Se deriva del adjetivo “anglicano” que, a contar
del siglo xii, se encuentra en documentos formando parte
de la frase en latín ecclesia anglicana. En aquel período 2.1 Valores y características destacadas
ésta significaba Iglesia inglesa, es decir, aquella parte de
la iglesia occidental o latina que existía en Inglaterra.[4] En 1888 la Conferencia de Lambeth propuso como base
El adjetivo se usó como sinónimo de “inglés” hasta el para la reunión de las iglesias cuatro elementos conocidos
siglo xviii cuando empezó a adquirir matices teológicos comúnmente como el Cuadrilátero de Lambeth:
que definían la postura religiosa de la Iglesia de Inglaterra
frente a los católicos y los calvinistas. De allí, se extendió
a las iglesias trasplantadas por ingleses a otros países du- 1. Las Santas Escrituras de los Testamentos Antiguos
rante el período de la expansión colonial y esto determinó y Nuevos como 'conteniendo todas las cosas nece-
el sentido de la palabra anglicanismo. [5] sarias por la salvación',[nota 2] como la regla y norma
última de la fe.

2. El Credo Apostólico como credo bautismal; el

2 La Comunión anglicana
La Comunión anglicana, una fraternidad amplia de 38
provincias autónomas de dependencia mutua que están en
plena comunión con el Arzobispo de Canterbury, es una
de las comuniones cristianas más numerosas del mundo,
con aproximadamente 98 millones de miembros.[6]
La Comunión anglicana se considera parte plena de la
Iglesia cristiana: Una, Santa, Católica y Apostólica, y se
considera católica y Reformada.[7]
Para muchos anglicanos, representa también una forma
Credo Niceno, como definición suficiente de la fe
cristiana.
3. Los dos Sacramentos ordenados por Cristo mismo
— Bautismo y la Cena del Señor — administrados
sin falta con las palabras de institución de Cristo, y
de los elementos ordenados por él.
4. El episcopado histórico, adaptado localmente -en
cuanto a sus métodos administrativos- a las varia-
das necesidades de las naciones y pueblos llamados
por Dios a la unidad de su Iglesia.[9]

1
2 2 LA COMUNIÓN ANGLICANA

Estos cuatro elementos resumen lo medular de la fe angli- glicanas, a lo largo de su historia, no se han caracteriza-
cana y se comprenderían a la luz de la tríada: Escritura, do por una inclinación a las discusiones acaloradas ni a
Tradición y Razón, que servirían como triple criterio para las declaraciones sobre moral sexual (de hecho, su clero
discernir la fe y la ética del cristiano. ha sido libre, en todas partes, desde el siglo XVI, para
Entre los anglicanos no existe una veneración de santos contraer matrimonio, mantenerse célibe o vivir en sol-
propiamente dicha; antes bien, en la medida en que la tería), dos hechos históricos, en la primera década del
Iglesia, como Pueblo de Dios, es Santa, todos sus miem- siglo XXI, han disparado el debate sobre la relación en-
bros bautizados lo son, no por sus merecimientos mora- tre homosexualidad y cristianismo: La autorización para
la bendición de las uniones entre personas del mismo se-
les, sino en virtud de su vocación. Sin embargo, la Iglesia
honra a Dios y le da gracias «por la Gracia depositada en xo por parte de la Diócesis de New Westminster, de la
Iglesia anglicana del Canadá, y la elección y consagración
sus santos, que han sido luces del mundo en su propia ge-
neración»; de esta manera, es posible honrar, dentro de la de Gene Robinson como obispo de la Diócesis de New
Hampshire, de la Iglesia episcopal en los Estados Uni-
liturgia, y con arreglo a un Calendario Eclesiástico, a los
bautizados que han sido héroes de la fe. dos, puesto que Robinson había declarado oficialmente
su condición homosexual ante su diócesis.
En las iglesias anglicanas existen diversas imágenes de
Cristo, la Virgen María y los santos: iconos, retablos,
conjuntos escultóricos y, sobre todo, vitrales; sin embar- 2.2 Doctrina sobre la Iglesia e instrumen-
go, en los ambientes anglicanos suele establecerse una tos de unidad
clara diferencia entre utilizar imágenes en el culto (prác-
tica generalmente aceptada), a rendir culto, de cualquier Para los anglicanos, la mínima expresión de la Iglesia en
índole, a las imágenes. Este criterio distingue al anglica- el mundo es la diócesis, es decir, la reunión de las perso-
nismo tanto de las tradiciones protestantes, como de las nas bautizadas (laicos y clérigos), que forman parte del
católico romanas y ortodoxas, en lo que al tratamiento Cuerpo Místico de Cristo en una determinada área terri-
de las imágenes religiosas se refiere. La misa anglicana torial, bajo la guía pastoral de un Obispo.
es igual a la católica (en su forma ordinaria, surgida del
Cada obispo es el sacerdote principal de su iglesia dio-
post-Concilio Vaticano II, ya que no hay semejanza con
cesana, preside por derecho la Santa Eucaristía, ordena
la forma extraordinaria o tradicional del rito romano), y
y consagra a los diáconos, a los presbíteros (esto siempre
al igual que esta incluye una Epíclesis (o sea, una invoca-
en unión de dos o más presbíteros que imponen las manos
ción al Espíritu Santo).
junto con él), y a otros obispos (igualmente, en unión de
La dignidad humana y la igualdad entre todas las perso- dos o más obispos). El Obispo preside Ex officio todos
nas forman parte fundamental de los valores anglicanos. los cuerpos canónicos o de facto instituidos dentro de su
Así lo muestran las modernas redacciones de los votos diócesis, y que están integrados por clérigos y laicos de-
bautismales en las diversas provincias de la Comunión, bidamente elegidos por el sínodo o convención, pero no
y también el ejemplo de arzobispos anglicanos destaca- puede ponerse por encima de la Constitución y Cánones
dos, como el ugandés Janani Luwum, reconocido como de su Diócesis ni de su Provincia eclesiástica o Iglesia au-
mártir del siglo XX, o el sudafricano Desmond Tutu, lu- tónoma.
chador incansable por la justicia en un país dominado por
De acuerdo con la tradición católica, todos los obispos
una de las formas más severas de discriminación racial,
anglicanos tienen el mismo rango (son iguales entre sí),
el "Apartheid".En medio de esta discriminación, el Ar-
salvo las diferencias funcionales entre los obispos dioce-
zobispo Tutu no sólo luchó por los derechos de los afri-
sanos y sus ayudantes, los obispos sufragáneos y coadju-
canos, sino que ayudó a mantener la paz desterrando el
tores; pero todos son considerados sucesores de los após-
odio, siendo galardonado por ello con el Premio Nobel
toles y, en cuanto tales, comparten, de manera colegiada,
de la Paz en 1984.
el liderazgo de la Comunión anglicana (tal cosa como la
Otro ejemplo de expresión de estos valores del anglica- “Iglesia anglicana”, no existe sino a nivel de denomina-
nismo se observa en que, en la mayoría de las provincias ción provincial).
anglicanas, es canónicamente posible, desde la década de
Un obispo anglicano actúa siempre, al menos de derecho,
1970, la Ordenación de mujeres al diaconado, al presbite-
con la participación del clero y los laicos en todas las de-
riado y al episcopado, lo cual, no obstante, no ha dejado
cisiones trascendentales, a través de los sínodos o conven-
de crear amplia discusión entre las iglesias de esta Co-
ciones diocesanas (anuales) o provinciales (generalmente
munión. La primera mujer consagrada al episcopado fue
trienales), siendo los obispos los pastores principales.
Barbara Clementine Harris, como Obispa Sufragánea de
Massachusetts (Estados Unidos de América), en 1990. Aunque los anglicanos reconocen que el repudio a la au-
toridad del Papa iniciada por Enrique VIII de Inglaterra
La actitud de los anglicanos ante la homosexualidad es
condujo a la Iglesia de Inglaterra a existir efectivamen-
también un asunto espinoso que ha provocado, en su seno,
te como entidad completamente separada de Roma, tam-
serias confrontaciones en todo ámbito, desde la repulsión
bién reconocen su continuidad con respecto a la medieval
hasta la más amplia aceptación. Aunque las iglesias an-
Iglesia Pre Reforma. Completamente aparte de sus distin-
 3

Anglocatólicos en procesión de la Virgen de Walsingham, de la

Cofradía Nacional Anglicana de Walsingham.

dos y parte de las Antillas), así como Australia, Nueva

Zelanda, Sudáfrica, algunos países del Sureste de Asia, y
de África.
Durante el reinado de la reina Isabel I de Inglaterra, ca-
torce obispos fueron depuestos de sus sedes episcopales,
excepto la diócesis de Llandaff (luego pasaría a formar
parte de la Iglesia inglesa). La sede de Canterbury estaba
vacante. Surgió la cuestión de cómo obtener una consa-
gración que preservara inquebrantable la Sucesión Apos-
Enrique VIII de Inglaterra, por Holbein el Joven. tólica, ya que el Obispo de Llandaff rehusó oficiar la con-
sagración del Nuevo Arzobispo de Canterbury. Matthew
Parker había sido elegido por Isabel I para ocupar dicha
tivas costumbres y liturgia (por ejemplo el Rito de Sarum) sede.
el entramado organizacional de la Iglesia de Inglaterra es-
En el "Book of Common Prayers" se reformaron las fór-
taba ya establecido al momento de efectuarse el Sínodo
mulas de consagración episcopal, quitando las que aluden
de Hertford (entre 672 y 673), cuando todos los obispos
a la intención consagratoria (esencial al Sacramento). Por
ingleses fueron capaces, por primera vez, de actuar co-
esto, los Obispos no son de sucesión apostólica por do-
mo un cuerpo, bajo la dirección del Arzobispo de Can-
ble motivo: los ordenados por Parker, porque él no lo era
terbury. El efecto del Estatuto Restrictivo de Apelaciones
válidamente (fue 'nombrado' no 'ordenado'), y los 'consa-
(Act in Restraint of Appeals) de 1533 y del Estatuto de Su-
grados’ según el Common Prayer, por carecer el rito de
premacía (Acts of Supremacy) de 1534, promulgados por
su ordenación de intención consagratoria manifiesta.
Enrique VIII fue, simplemente, declarar que la Corona de
Inglaterra era «la única cabeza suprema en la tierra de la Los teólogos anglicanos sostienen que la Comunión an-
Iglesia de Inglaterra, llamada Ecclesia Anglicana», y que glicana conserva la sucesión apostólica, también conoci-
el Obispo de Roma no tenía ninguna «mayor jurisdicción da como episcopado histórico, elemento fundamental de
en Inglaterra que cualquier otro obispo extranjero». El catolicidad. Sin embargo, esta afirmación no está libre de
desarrollo posterior de los Treinta y nueve artículos de polémicas. En efecto el papa León XIII en la Bula Apos-
religión y la promulgación de los Estatutos de Uniformi- tolicae Curae de 1896, tras un estudio canónico, teológi-
dad (Acts of Uniformity) culminaron en el Acuerdo Re- co y sacramental sobre las formas rituales utilizadas en
ligioso Isabelino, que dio lugar a una Iglesia que era a la la Iglesia Anglicana, decidió desconocer la validez de las
vez católica y Reformada con el monarca inglés (luego órdenes sagradas conferidas con el rito anglicano. Singu-
británico) como su Gobernador supremo. larmente, la Iglesia ortodoxa -especialmente el Patriarca-
do de Antioquía-, expresó en 1922 que consideraba las
órdenes anglicanas como equiparables a las de la Iglesia
de Roma y las otras Iglesias orientales.
3 El Anglicanismo en contexto ecu-
Entre 2007 y 2009, numerosos obispos y fieles anglocató-
ménico licos de la TAC (Comunión Anglicana Tradicional) que
no están en comunión con Canterbury han pedido la en-
El Anglicanismo está presente hoy principalmente en los trada en la Iglesia católica romana, por lo que el 4 de no-
países de trasfondo cultural británico, como las antiguas viembre de 2009, el papa Benedicto XVI publicó la Cons-
colonias inglesas en América (Canadá, los Estados Uni- titución apostólica Anglicanorum cœtibus, que ofrece una
4 5 CRÍTICAS

normativa general que regule la institución y la vida de los
Ordinariatos personales para aquellos fieles anglocatóli-
cos que desean entrar corporativamente en la comunión
plena con la Iglesia católica romana.
Las iglesias de la Comunión anglicana, han sido pione-
ras en el Ecumenismo: el diálogo fraternal, teológico, y
de cooperación social entre los cristianos de diversas igle-
sias y denominaciones, así como también en el diálogo in-
terreligioso. La conferencia de Edinburgo que, en 1910,
reunió a varias denominaciones evangélicas, contó tam-
bién con la activa presencia organizativa de la Iglesia de
Inglaterra. Cuando en 1948 se fundó el Consejo Mundial
de Iglesias, con sus filiales por varias partes del mundo,
los anglicanos de todo el mundo fueron los primeros en
responder y comprometerse en este diálogo.
Desde mediados del siglo XX, los anglicanos han estado
dispuestos a proyectos de unidad cristiana que han su-
puesto su desaparición como denominación, en bien de
una unidad más amplia con otros cristianos. Estos son los c- Liberales. No es un círculo aparte, solo para temas de
casos de las llamadas Iglesias Unidas, como: Bangladés,
Pakistán, Norte de la India, Sur de la India; estas iglesias
se han organizado ante la necesidad de ofrecer un tes-
timonio de unidad a los no-cristianos, las comunidades
involucradas han llegado a importantes acuerdos, acep-
tando simultáneamente la práctica del bautismo de niños
así como el de adultos, y un ejercicio episcopal no guber- favor de la apertura al ministerio femenino (designación
nativo.
Existen Iglesias Unidas en Canadá y Australia, de las cua- fuerte tendencia a ideas socialistas.
les las Iglesias anglicanas de esos países no han entrado
a formar parte, pero a las que apoyan ampliamente y con
las cuales mantienen programas conjuntos.
La Chung-Hua-Sheng-Kung-Hui (Santa Iglesia católica
de China) es un caso similar, si bien esta cristiandad se
organizara ante la exigencia del gobierno de tener un solo
cuerpo representativo que respondiese ante él. Las igle-
sias del Norte y Sur de la India, Bangladés y Pakistán, no
son provincias anglicanas, pero están en comunión con la
familia anglicana, y sus obispos tienen asiento en la Con-
ferencia de Lambeth.
4 Divisiones organizativas
Dentro de la Iglesia Anglicana, se pueden distinguir tres
clases de anglicanos, en lo que respecta su acercamiento
a las doctrinas bíblicas, católicas y liberales:
a-High Church. El círculo más conservador de la iglesia
Anglicana y cercano principalmente a la aristocracia in-
glesa, el cual preserva conceptos católicos en lo que res-
pecta al culto y al ecumenismo. Su principal reflejo den-
tro del culto es la aceptación de los siete sacramentos
católicos, las imágenes icónicas del catolicismo (no las
veneran pero tampoco prohíben que otros miembros lo
hagan), y el marcado ecumenismo con la Iglesia católica
romana, de ahí los famosos Anglocatólicos.
b- Low Church. El círculo más reformado de la iglesia
Anglicana, ligado con la historicidad directa de la refor-
ma de Latimer, y los posteriores reformados como Owen,
Chadwick y Ryle, y parte de los llamados “puritanos” que
llegaron a establecer la colonia británica en Norteamé-
rica que pasaría a ser Estados Unidos, de allí se separa-
ron algunas de ellas en las llamadas “iglesias episcopales”.
Estos círculos son los más apegados a los 39 artículos y
al libro de oración común tradicional, no se relacionan
con los católicos romanos y hacen énfasis en su sentido
protestante del anglicanismo, como parte del cristianismo
histórico, apostólico, católico (entiéndase por universal,
que la iglesia de Cristo está en todas las partes de la tierra)
y reformado, son de tendencia mayormente calvinista, y
apegados a los preceptos reformados como las cinco solas
(Sola Escritura, Sola Gracia, Sola Fe, Solo Cristo, Solo a
Dios sea la gloria), y el famoso TULIP, o los cinco puntos
del calvinismo.
ordenamiento lo podemos considerar de esa manera. Es-
tos liberales son aquellos que han realizado las últimas
modificaciones y aperturas en la iglesia anglicana, sobre
todo en la misma Inglaterra y en países como Canadá,
E.E.U.U, Australia, que no quiere decir que todas las
iglesias anglicanas de estos países sean liberales. Están a
de presbíteros, pastores y arzobispos femeninos), el orde-
namiento homosexual, el casamiento homosexual y una
5 Críticas
Las principales críticas y disyuntivas en la Iglesia Angli-
cana corresponden a los problemas entre los bandos con-
servadores y liberales (minoría) en torno al acceso de mu-
jeres y de personas abiertamente homosexuales al Sacra-
mento del orden sagrado. Mientras los primeros (conser-
vadores) rechazan la ordenación de mujeres y de homo-
sexuales, argumentando razones teológicas y morales, los
restantes (liberales) promueven la idea, señalando la ne-
cesidad de una equidad entre hombres y mujeres. Debido
a esto, se ha creado un clima muy exaltado dentro de la
Comunión anglicana, creándose así un profundo quiebre
dentro de esta institución.[cita requerida]
• Sacerdote anglicano en sotana recta.
• Sacerdote anglicano en hábito coral: sotana, sobre-
pelliz, muceta (“hood”) y esclavina (“tippet”) aca-
démicas.
• Sacerdote anglicano en ornamentos eucarísticos: al-
ba, casulla y estola moradas.
• Sacerdote anglicano con ornamentos (eucarísticos)
catedralicios: sotana negra, sobrepelliz, estola y capa
pluvial.
 5

6 Véase también 8 Enlaces externos

• Arzobispo de Canterbury • Wikcionario tiene definiciones y otra informa-

ción sobre anglicanismo.Wikcionario
• Comunión anglicana

• Comunión Anglicana Tradicional • Wikimedia Commons alberga contenido multi-

media sobre Anglicanismo. Commons
• Iglesia de Inglaterra
• Sitio oficial de la Comunión anglicana (en inglés)
• Iglesia episcopal en los Estados Unidos de América • Sitio en español no oficial sobre la Comunión angli-
cana
• Movimiento Anglicano de Continuación
• Sitio en español de los anglicanos en Colombia - an-
• Reforma anglicana glocatólicos de Colombia

7 Notas y referencias

7.1 Notas

[1] Una lista más completa en inglés se encuentra aquí

[2] Una alusión al art #6 sobre la autoridad de las Escrituras

de los Treinta y nueve artículos

7.2 Referencias

[1] Avis, Paul. “What is Anglicanism?" en Sykes, Stephen y

Booty, John. The Study of Anglicanism (SPCK 1988) p.
405

[2] Williams, Rowan. “Discurso ante la Conferencia Dioce-

sana de Monmouth” (2002)

[3] Neill, Stephen. El Anglicanismo, IERE Madrid s/f p.395

[4] Wright, J. Robert. “An Essay in Terminology” en Sykes,

Stephen y Booty, John. The Study of Anglicanism (SPCK
1988) p. 426

[5] Avis, Paul. “What is Anglicanism?" en Sykes, Stephen y

Booty, John. The Study of Anglicanism (SPCK 1988) pp.
406s

[6] Anglican Communion “About us” (en inglés)

[7] Carey, George (arz. de Canterbury). “Introduction” en

Bunting, Ian (ed) Sharing the Anglican Way Hodder &
Stoughton (1996) p. 18

[8] Avis, Paul. “What is 'Anglicanism'?", en The Study of

Anglicanism, editorial S. Sykes and J. Booty (Londres:
SPCK, 1988), pp. 417-19

[9] Traducido de Evans, G.R. y Wright, Robert (eds). The An-

glican Tradition SPCK (1991) pp 354s
6 9 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMÁGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

9 Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias

9.1 Texto
• Anglicanismo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Anglicanismo?oldid=91526937 Colaboradores: Sabbut, Moriel, JorgeGG, Lourdes
Cardenal, HeKeIsDa, Dodo, Rsg, Cookie, Elwikipedista, Jsanchezes, Francisco Polo Llavata, Cinabrium, Huhsunqu, Ecemaml, Jgalgarra,
Sophos, Jdemarcos, Taragui, Petronas, Airunp, Edub, Zazk, Yrithinnd, Taichi, Rembiapo pohyiete (bot), LeCire, Magister Mathematicae,
Johnbojaen, Dúnadan, RobotQuistnix, Valadrem, Platonides, Superzerocool, Leandro Palacios, Blarisidis, Yrbot, BOT-Superzerocool, Va-
rano, Vitamine, BOTijo, Tubet, Banfield, George McFinnigan, Camima, Ricardo gs, Chlewbot, Tomatejc, Jarke, Nihilo, BOTpolicia,
Qwertyytrewqqwerty, Gizmo II, CEM-bot, Laura Fiorucci, Pello~eswiki, Spockdg, Carlos andrés romero, Durero, SergiBCN, Ricardo
Bello, Antur, Nerêo, Jorge, Gafotas, Avgvstvs, Montgomery, Acardenas, Thijs!bot, Blisco, Alvaro qc, Xabier, RoyFocker, Segavi, Irwin-
Santos, Ángel Luis Alfaro, Pensadorlatino, Sarmo, Mgallege, Botones, Isha, Egaida, JAnDbot, Chien, Kved, Azedarac, Lecuona, Mansoncc,
Manbemel, Raulamado, Beaire1, TXiKiBoT, Sarumo74, Macahan, Millars, Netito777, Prv, Rei-bot, Moustique, Raul Rguez, Chabbot, Sa-
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Zavala-Múgica+, Muro Bot, SieBot, Ctrl Z, Macarrones, Carmin, Cobalttempest, EdoReyesCabezas, Marcelo, Manwë, Nataliaja, Tirithel,
Mutari, Ryoga Nica, Antón Francho, Nicop, Quijav, Eduardosalg, Botellín, Episcopalchile, Leonpolanco, Pan con queso, Alecs.bot, Alex-
bot, Rαge, Açipni-Lovrij, Osado, UA31, Tvarkytojas~eswiki, Taty2007, AVBOT, Diegusjaimes, Urbietorbi, Luckas-bot, Caminanteuy,
FariBOT, Dangelin5, Markoszarrate, Hampcky, Marcomogollon, Cristiandilar, Atenea3000, SuperBraulio13, Juamax, Jkbw, Dan6hell66,
Ricardogpn, Zeoroth, Botarel, Panderine!, KES47, Tagliaferri 55, Halfdrag, Vubo, PatruBOT, Ganímedes, Gustavo Rubén, Tarawa1943,
HermanHn, Foundling, Wikiléptico, Edslov, Aramchara, Grillitus, Mormones100, Menikure, Jcaraballo, Lucasjk23, Thworldg, Chuis-
pastonBot, DiegusjaimesBOT, WikitanvirBot, Rufflos, Abel cp, MerlIwBot, Franco68, Mariano sp mate, JaviPrieto, Sebrev, Jpacobb,
DARIO SEVERI, Mhalun89, Maquedasahag, AndreaChiki, Elvisor, Sanscho, Helmy oved, Delotrooladoo, Dereck Camacho, JuanGoded,
JokerDosa, Syum90, Lemilio775, MaKiNeoH, Leitoxx, Lautaro 97, Monseñor ++Antonio Ubilla, Addbot, Balles2601, Thubienbellako,
CNTRERAS, Irca colombia, Jarould, San.andres.scm, Kalkbrenner~eswiki, Fraychero, Pablitochulin, Diánmondin, Chelo Apus, Tihany19,
Danino19, Sfr570, Tropicalkitty, Comunion Anglicana España, AgustinaGGarcía, Carlos Castillo S, Yuyu amaya1802, Ks-M9, Panama-
newsboy, Triplecaña, Enriquers, SoledadSHHH, Cesarsierralay y Anónimos: 414

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