TEMA 1

IDEOLOGÍAS

1. Antecedentes:
 Shills, D., 1968 “…patrones que integran creencias cognitivas y
morales sobre el hombre, la sociedad y el universo”

 Al Psicólogo Social le interesa particularmente el ASPECTO

MOTIVACIONAL de las ideologías

IDEOLOGÍA
⇣⇣⇣
VALORES
⇣⇣⇣
ACTITUDES

 Principios del siglo XIX DESTUTT DE TRACY, acuña el vocablo

Ideología→”CIENCIA DE LAS IDEAS”
Su propósito: rescatar “…la dignidad pensante que es la persona
humana” (espíritu de la Ilustración)
Su objetivo: conocer “…ideas verdaderas, saber expresarlas con
exactitud y lograr combinarlas con justeza” (1804)

 Napoleón se centra en el problema de los “IDEÓLOGOS”: los que

intentan persuadir o defender realidades, a partir de un discurso
de connotaciones emotivas, dislógicas y subjetivistas.

 Mientras Marx deriva su noción de Ideología,

FILOSÓFICAMENTE, de una concepción ontológica del hombre,
como FALSA CONCIENCIA (ilusoria); LENIN lo hace,
SOCIOLÓGICAMENTE, a partir del concepto de “CONFLICTO
DE CLASES”.
La génesis de las SUPERESTRUCTURAS IDEOLÓGICAS
(justificantes), tiene lugar dentro de la clase dominante.
 2. Concepto:

 Pinilla de las Heras (1972) descubre 4 acepciones:

∙Representaciones o imágenes sociales

∙Falsa conciencia
IDEOLOGÍA como ∙ Racionalización de intereses de un grupo
social
∙Programa de acción política

 Desde un punto de vista descriptivo, L. Brown señala:

 Responde a CUESTIONES TRASCENDENTALES

para el individuo
 Implica a la persona en un COMPROMISO
PRÁCTICO
 Proponen un CUERPO DE CONCEPTOS O
CREENCIAS a los que hay que adherirse

ORTODOXIA⇔HETERODOXIA
IDEOLOGÍA ⇣
HEREJE
⇣
APÓSTATA
 Representan también, PREFERENCIAS
AFECTIVAS (muchas veces el contenido no es
relevado o analizado)
 El sistema de creencias tiene un NÚCLEO
CENTRAL (sociológico) con VARIANTES
PERIFÉRICAS (psicológicas)
3. Ideología y Totalitarismo Irracional:

La definición psicológica de la ideología como conjunto de hipótesis

sobre la naturaleza del hombre, el mundo y la sociedad (o de
expectativas, M. Rokeach), permite entender el problema del
TOTALITARISMO como la producción de ABSOLUTOS.

Este proceso puede asumir una forma:

 IRRACIONAL→ negando bases de DEMOSTRACIÓN
 MÍSTICA→ enfatizar una plenitud INTUITIVA
 EMOCIONAL→ enfatizar una plenitud SENTIMENTAL
 MOTIVANTE→ enfatizar una plenitud ÉTICA para impulsar una
acción política.

La producción de ABSOLUTOS hace posible el TOTALITARISMO:

actitud intolerante e impositiva de EXPERIENCIAS, IDEAS Y
ACCIONES POLÍTICAS, SOCIALES O RELIGIOSAS frente a los
OTROS.

“…sólo cuando se reprime a los opositores, practicando políticamente

la intolerancia contra las convicciones de los otros, es cuando se puede
hablar propiamente de ideología...”

El totalitarismo invoca directamente el problema de la violencia.

Inevitablemente la ideología invoca a los MOVIMIENTOS SOCIALES Y

LAS LUCHAS SOCIALES, más que a las ACCIONES COLECTIVAS
(cotidianas o de masas).

El carácter REFORMADOR y PROSELITISTA asemeja, según esta

perspectiva y contexto discursivo, a los movimientos religiosos.

Las ideologías representan SUBSTITUTOS SECULARES (algunos

autores como Habermas, incluyen a la ciencia y la tecnología).
LA INTOLERANCIA: ASPECTOS PSICOSOCIALES

1. LA PERSONALIDAD AUTORITARIA: Un enfoque psicológico

(psicoanalítico)

▶Cultura→ Familia que descansa en la sumisión a-crítica al poder, genera

un tipo de Personalidad Básica:
 Rechazo a la intracepción
 Rasgos sado-masoquistas de carácter
 Desplazamiento de agresividad reprimida a grupos minoritarios
 “Esterotipia del desciframiento”
▶Representantes: T. Adorno, E. Fromm, A. Maslow.
▶Temas: Prácticas de crianza (CASTIGO, RETIRO DE AMOR,
INDUCCIÓN RAZONADA).
Etnocentrismo.
2. DOGMATISMO Y RIGIDEZ MENTAL: Un enfoque cognitivo.

Operaciones cognitivas y de evaluación→ que se organizan sobre un

juego de invariantes.

▶Por debajo del análisis racional, el ser humano filtra y organiza su

lectura de la realidad mediante una ESTRUCTURA MENTAL
COMPLEJA→ belief – disbelief system
 Sistema de creencias y descreencias
 Diferenciación entre las creencias que UNO ADOPTA y las que
uno sabe que LOS OTROS adoptan.

▶La estructuración de este sistema puede ser cerrada (dogmática) o

abierta (no dogmática).

▶ESTRECHEZ O CERRAZÓN MENTAL: es mayor en función del grado

de impermeabilidad entre ambos subsistemas.

▶IMPERMEABILIDAD MÁXIMA: reunir y rechazar en bloque las

creencias que uno no asume.
 ▶Representante: M. Rokeach

3. ORTODOXIAS IDEOLÓGICAS: Un enfoque psicosocial

Se aborda la articulación entre un SUJETO y un GRUPO.

▶El concepto no remite a la personalidad o la actividad cognitiva del

individuo.
Remite a un GRUPO O CAMPO SOCIALMENTE REGULADO.

▶La relación entre sujeto y grupo ortodoxo es posibilitada por la

DOCTRINA testimoniada por el grupo.

▶Sin embargo, la ORTODOXIA de un SISTEMA se afirma

fundamentalmente, sobre el problema del CONTROL SOCIAL y no sobre
la RACINALIDAD DE LA INFORMACIÓN.

▶El sujeto ortodoxo ACEPTA ser regulado por el GRUPO ORTODOXO.

▶En el contexto de las afirmaciones anteriores subyace un conocimiento

de la ESTRATEGIA ORTODOXA: aprovechar la DISIDENCIA
(HETERODOXIA) como imagen de una amenaza REAL o FICTICIA que
reproduce al grupo ORTODOXO (le da sentido, trascendencia).

▶Representante: W. Doise y G. Mugny.

 TEMA 2

4. CONDUCTA INTERGRUPAL Y PREJUICIO:

H. Tajfel:

CONDUCTA INTERGRUPAL CONDUCTA

INTERPERSONAL
⇓ ⇓
CATEGORÍAS SOCIALES ESQUEMAS
↓ ↓↓

ESTEROTIPOS ATRIBUCIONES
↓ ↓
PREJUICIOS ACTITUDES
↓ ↓
DISCRIMINACIÓN DISPOSICIONES o
TENDENCIAS
CONDUCTUALES
↓ ↓
VIOLENCIA ACERCAMIENTO
EVITACIÓN

M. Sherif:

“Siempre que los individuos que pertenecen a un grupo interactúan,

colectiva o individualmente con otro grupo o con sus miembros en
términos de identificación de grupo, tenemos un caso de conducta
intergrupal”.

⇒El proceso de CATEGORIZACIÓN SOCIAL como una función directa

de la IDENTIFICACIÓN (PERTENENCIA) GRUPAL.
Comprende la vieja diferenciación ENDOGRUPO/EXOGRUPO (Sumner)
(GRUPO PROPIO/GRUPO AJENO→ NOSOTROS/ELLOS).
 ⇒La diferenciación implica un realce de las variaciones individuales del
endogrupo (interés por cada uno, personalización) y de las uniformidades
del exogrupo (desinterés por el individuo, despersonalización).

⇒En ese contexto se entiende la máxima filosófica y sociológica:

“Las virtudes propias son vicios en los demás”.

Los atributos de la conducta intergrupal

¿Cuándo se convierte la conducta interindividual en intergrupal?

a) Definición psicosocial de la pertenencia a un grupo:

Sheriff (1966) “Siempre que los individuos que pertenecen a un grupo
interactúan, colectiva o individualmente, con otro grupo o con sus
miembros en términos de identificación de grupo, tenemos un caso de
conducta intergrupal”.

⇒para aclara, tres componentes de lo que es un grupo:

- COGNITIVO: conocimiento de una pertenencia (discriminarse o
discriminado)
- EVALUATIVO: connotación valorativa de una pertenencia
- EMOCIONAL: puede acompañarse de emociones positivas o negativas
↳Sólo un punto de partida.

b) El continuo interpersonal-intergrupal:

Se plantean como extremos…y se explicita un apoyo SITUACIONAL que

eleva a modo de GESTALT la diferenciación e identidad social en el
extremo intergrupal.
S.e. donde está la interacción interpersonal PURA, no afectada por
tipificaciones, por mucho que sean FAMILIARES (por ejemplo: entre
esposos o entre terapeuta y paciente).
El otro extremo aparece menos absurdo empíricamente:

RASGOS CONDUCTA INTERGRUPAL (En el extremo):

AFILIACIÓN e INTERPRETACIÓN COMPARTIDA que anula
diferencias interindividuales.
 El problema de la salida:
- Minorías activas y movimientos sociales
- Movilidad social y movilización social
- Percepción de un destino común

Identidad Social:

 Autodefinición de un individuo en un contexto social

 aquella parte del autoconcepto de un individuo que deriva del
conocimiento de su pertenencia a un grupo (o grupos) social, junto con el
significado valorativo y emocional asociado a dicha pertenencia.

Categorización Social:

 Es un proceso de unificación de objetos y acontecimientos sociales, en

grupos que resultan equivalentes con respecto a las acciones, intenciones
y sistema de creencias de un individuo.

Importante en las
Interacción entre “MECÁNICA” divisiones sociales
DIFERENCIAS + COGNITIVA de entre “NOSOTROS”
y DE VALOR DE la “EllOS".
ORIGEN SOCIAL categorización
 Vista desde la perspectiva intergrupal de la identidad social…es un
sistema que ayuda a crear y definir el puesto del individuo en la
sociedad.

⇓Comparación Social
Festinger (1954) desarrolla este punto, teniendo en vista la
conducta INTERPERSONAL.

Movilidad Social:

 Movimientos de individuos y familias de una posición social a otra.

 Cambio de un grupo social a otro.
 En el polo interpersonal.
Movimientos Sociales:

 Nace de las creencias que las fronteras sociales relevantes entre los
grupos están netamente trazadas y son inmutables; en el sentido de que,
por las razones que sea, es imposible o por lo menos muy difícil para los
individuos pasar de un grupo a otro (lo contrario sucede con la movilidad
social).

ESTRATIFICACIONES Respuesta COGNITIVA ante ello

┋ ↓
GRADO DE RIGIDEZ Determina la conducta