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La Tradición en los Hechos Apócrifos de Tomás (I) Lunes, 10 de diciembre

11.06.07 | 19:20. Archivado en Hechos Apócrifos de los Apóstoles BUSCAR Blog Web

Hoy escribe Gonzalo del Cerro Editado por

Hago con este comentario un sensible cambio de Antonio Piñero

Autor
perspectiva con relación a mis anteriores Contacto

comunicaciones. Hasta aquí veníamos hablando de

los Hechos Apócrifos en la tradición, en ella
reflejados y recordados. Ahora vamos a poner el
enfoque en la tradición para comprobar cómo
aparece testificada de manera cierta en los Hechos
Apócrifos. Con ello encontramos en los Hechos
reflejos de la doctrina y de las prácticas de la
sociedad cristiana contemporánea. Todos los autores dejan en sus
obras abundantes testimonios de su personalidad, de sus criterios y
hasta de sus obsesiones. Pero a través de su pluma se deslizan visiones
claras de la realidad de su tiempo.
Síguenos
Lo de Ortega, cuando definía a la persona como un “yo” con sus
circunstancias, podemos extrapolarlo a las obras literarias. Son lo que
son con reflejos ciertos y claros ecos de la vida social de una época. El
Blogs destacados
Quijote puede servir como confirmación de lo que vamos diciendo. Una
novela con personajes de ficción y acontecimientos surgidos de la Guillermo Gazanini Espinoza
Presupuesto 2019, la gran prueba de
imaginación de su autor es un testimonio vivo y clamoroso de la AMLO
Francisco Baena Calvo
sociedad para la que se escribió, de la que toma lecciones de alcance EN BUSCA DE LA NAVIDAD PERDIDA.
universal. Angel Moreno
II Lunes de Adviento
Lo mismo podemos decir de esas novelas piadosas que son los Hechos
Vicente Haya
Apócrifos de los Apóstoles. Los de Tomás, escritos en el primer tercio ¿Qué significa “Hasta la consumación del
del siglo III, son una ventana abierta al panorama de la sociedad mundo”?
Ramón Hernández Martín
cristiana del momento, con sus problemas y sus certezas, sus deseos y Audaz relectura del cristianismo (30). La
familia como reto
sus posesiones, sus prácticas y sus preocupaciones. Y ante todo, el Josemari Lorenzo Amelibia
VOLVER A EMPEZAR
convencimiento de que la verdad cristiana debe ser predicada en todo
el mundo por la voz vicaria de los apóstoles de Jesús. Con esa intención Francisco Margallo
Los santos no canonizados
“se repartieron las regiones del mundo”, reparto en el que a Tomás le
Jose Gallardo Alberni
tocó la India (HchTom 1, 1). Bach, coral BWV 685

En la imposibilidad de analizar todos los temas y detalles, vamos a Agustín De La Torre

@elJartista_172
repasar algunos de los más destacables y significativos. Uno de ellos,
que lo impregna todo en este Apócrifo, es su carácter gnóstico. En los
siglos II-III abundaban los sentimientos afines a la mentalidad César Luis Caro
Siempre se puede prender una luz
gnóstica, como demuestra la rica literatura descubierta en los pasados
años cuarenta en Nag Hammadi. A. Orbe señala en su Cristología > Todos los blogs de Religión
gnóstica que los HchAp de sesgo más gnóstico son los de Pedro, Juan y
Los más recientes
Tomás. Pero los más penetrados del pensamiento de la gnosis son los
HchTom, de los que Orbe recoge 97 referencias. Además, de estos Sobre uno de los evangelios apócrifos más
antiguos ?el Evangelio de Tomás? y la reconstrucción
Hechos no se puede decir lo que se afirma de los HchJn: que los del Jesús histórico (1030; 30-11-2108)
fragmentos gnósticos podrían ser ajenos a la mentalidad de su autor. Flavio Josefo y Jesús de Nazaret, según F.
Bermejo (26-11-2018, Nº 1029)
Porque los HchTom están impregnados en su integridad de gnosticismo La Editorial Trotta de Madrid y You Tube (22-11-
2018 = 1028)
de fondo y forma. Toda la obra ofrece un rico muestrario de términos, ¿Podemos fiarnos de los evangelios canonizados?
conceptos y temas de profunda raigambre gnóstica. Y eso que muchos La invención de Jesús (III) (1027 de 21-11-18)
Qué sabía Pablo de Tarso sobre Jesús de Nazaret
conceptos gnósticos no tienen un perfil demasiado concreto y se (18-11-18) (1025)
resisten a una definición. “A los gnósticos, dice Orbe, no les gusta La invención de Jesús de Nazaret. Historia, ficción,
historiografía (16-11-2018) (1025)
definir” (o. c., II 436). En la actualidad poseemos las versiones griega y El Evangelio de Marcos y la Odisea de Homero. ?
siríaca como textos de referencia. Klijn estima, en su edición y Compartir? (278) de 14 de noviembre 2018. Preguntas
y respuestas (278)
comentario de los HchTom, que la lengua original es el siríaco (arameo ¿Por qué los evangélicos / protestantes no admiten
al Papa? ?Compartir (278) de 8 noviembre 2018. (8-8-
tardío). Pero la versión siríaca que poseemos en la actualidad, y que 18)
está en la base de la conocida edición de W. Wright, ofrece un texto ?Sobre el estudio del Nuevo Testamento con los
métodos de hoy?. ?Compartir? (277) de 6 de
reelaborado con añadidos de sentido ortodoxo. Por ello, el texto griego noviembre 2018. Preguntas y respuestas (6-11-18)
de nuestra edición es más acorde con el original primitivo. ¿Existe el original del primer evangelio (el de
Marcos del año 60-70)? O, ¿de qué año es la primera
copia de dicho evangelio y dónde se encuentra? (4-11-
Nosotros respetamos y traducimos el griego, pero añadimos la versión 18)
del siríaco en los pasajes en que las diferencias son más perceptibles. ¿En qué creen los modernos ?judíos
mesiánicos?? ?Compartir? (275) de 2 de noviembre
Los dos himnos, el de la Novia y el de la Perla, llevan las dos versiones, 2018. Preguntas y respuestas (2-11-18) (275)
correspondientes a los textos griego y siríaco. Lo mismo hacemos con Precisiones sobre la concepción de Jesús por
María. ?Compartir? (274) de 31 de octubre 2018.
las epliclesis (término técnico, tomado del griego: "invocación a Dios en Preguntas y respuestas.
la plegaria") y las invocaciones o plegarias en las ceremonias > Más entradas
bautismales. El himno de la Novia (HchTom 6-7) o de la Hija de la luz
está en siríaco dedicado a la Iglesia. Los finales de ambos dan idea de Categorías
una descarada manipulación. El texto griego concluye: “Entonaron
himnos con el Espíritu viviente al Padre de la verdad y a la Madre de la Hechos Apócrifos de los Apóstoles
sabiduría”. El siríaco modifica: “Han glorificado al Padre, Señor de todo Antijudaísmo
y al Hijo unigénito suyo, y alabaron al Espíritu de la sabiduría” (HchTom Antisemitismo
7, 12). Es decir, el texto siríaco introduce un sentido trinitario. Apolonio de Tiana y el cristianismo
Ateísmo
En el lugar del himno de la Perla, considerado como la composición Biblia en general
más hermosa de la literatura gnóstica (HchTom 108-113), el siríaco Biblia/Evangelios
CRISTIANISMO
ofrece un cántico como contrapeso ortodoxo al himno griego. Es un Filosofía antigua
largo y prolijo himno, pronunciado, como el de la Perla, por Tomás. En Gnosis y gnosticismo
nuestra edición lleva la numeración 114A. El himno siríaco está Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"
Islam
estructurado en 42 alabanzas y en cinco bienaventuranzas. En la
Jesús histórico
epiclesis del cap. 50 intercalamos invocaciones “ortodoxas” tomadas Judaísmo
del texto siríaco entre las del griego de una tendencia claramente Libros
gnóstica. Libros / Islam
Maniqueísmo
Otro aspecto destacable en los HchTom es su manifiesto encratismo Orfismo
(del griego enkráteia, "continencia"; doctrina que defiende la Pablo de Tarso
Palabras y conceptos
abstinenecia absoluta respecto al sexo). Y. Tissot dedica un largo y Religión y Mundo Contemporáneo
documentado artículo al tema en ANRW, II 25. 6, 4415-4430. Vamos a Religiones orientales. Budismo
revisar sólo algunos pasajes de este Apócrifo, en el que aparecen todas Sobre el autor
Textos Zen
las modalidades de esta tendencia. Y aunque el encratismo está en
Zoroastrismo
mayor o menor medida en todos los HchAp primitivos, la mentalidad
encratita es más perceptible, si cabe, en los HchTom. Hemeroteca
La boda de la hija del rey acaba en un proyecto vital de castidad Noviembre 2018
L M X J V S D
absoluta en virtud de la acción combinada de Tomás y Jesús. “El Señor” 1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
dirige a los nuevos esposos una exhortación en la que les recomienda 12 13 14 15 16 17 18
apartarse de la “sucia unión” (ryparâs koinonías: HchTom 12, 1). Y en 19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30
efecto, “creyeron en el Señor” y se abstuvieron del “sucio deseo” << < > >>

(ryparâs epithymías: 13, 1). En el mismo sentido se dirige Tomás a Archivo

Migdonia, la esposa de un pariente de rey. De nada le servirán ni la
belleza, ni la riqueza, ni la fama, ni el poder ni “la sucia unión con tu Diciembre 2018
Noviembre 2018
marido” (88, 2). Carisio, el esposo de Migdonia, interpreta a su modo Octubre 2018
la actitud encratita de Tomás, el cual “enseña que los maridos no Septiembre 2018
convivan con sus mujeres, y rechaza lo que pide la naturaleza y lo que Agosto 2018
Julio 2018
la divinidad ha consagrado con sus leyes” (96, 1).
Pero no era sólo la continencia sexual lo que rechazaban los encratitas.
Otros vicios, como la gula y la codicia, eran particularmente odiosos
para sus criterios. Lo mismo que lo eran el lujo y las riquezas que
Tomás censura (83-84). La mentalidad encratita es especialmente
visible en los ritos eucarísticos descritos en el Apócrifo. Unos ritos que
suelen ser la conclusión natural del bautismo. Como es sabido, los
encratitas censuraban a Pablo porque recomendaba a Timoteo el uso
del vino (1 Tim 5, 23). Llegaron a prohibir el vino en la eucaristía, y lo
sustituían por agua. Es la constante que se repite en las eucaristías a lo
largo de los HchTom. Después del bautismo del rey Gundafor y de su
hermano Gad, “el Apóstol partió el pan y los hizo partícipes de la
eucaristía de Cristo” (27, 4).
Para la eucaristía que pone fin al Hecho V, Tomás extendió un lienzo y
puso encima “el pan de la bendición”. Pero luego habla Tomás de la
“eucaristía de tu cuerpo y de tu sangre” (49, 3). Los mismos detalles se
repiten tras el bautismo de Migdonia: “Una vez bautizada y vestida,
partió el pan el Apóstol y, tomando un cáliz (potérion) de agua, hizo
partícipe a Migdonia del cuerpo de Cristo y del cáliz del Hijo de Dios”
(121, 2). La verdad es que Tomás había solicitado pan y una mezcla
(krasín) de agua. La versión siríaca habla en este lugar de “bebida
mezclada con vino”. Notamos que krasí en el griego moderno significa
simplemente “vino”. En el bautismo de Vazán, el hijo del rey Misdeo,
Tomás toma “pan y un cáliz”. Pero luego pronuncia una bendición
diciendo: “Comemos tu santo cuerpo crucificado por nosotros, y
bebemos tu sangre derramada por nosotros para nuestra salvación”
(158, 1).
Un detalle sorprendente da prueba de la actitud escrupulosa con que el
autor trata los temas relacionados, aunque de lejos, con las posturas
encratitas. Me refiero al texto del Padrenuestro, citado íntegramente
por Tomás. Lo reza en la cárcel en el contexto de un largo parlamento
pronunciado ante Vazán y el general Sifor. Pues bien, el texto griego,
tomado literalmente de Mt 6, 9-13, suprime sin más la petición “danos
hoy nuestro pan de cada día”, que obviamente conserva la versión
siríaca. Llevando su obsesión encratita hasta la exageración, el autor
debía de considerar la petición como una concesión a la gula. Como los
que censuraban a Pablo por recomendar a Timoteo el uso del vino. Y
eso que le decía literalmente: “Toma un poquito de vino” (oino olígo) y
ello “a causa del estómago”.
Saludos cordiales de Gonzalo del Cerro
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Comentarios

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