Utilizamos cookies propias y de terceros para mejorar nuestros servicios y mostrarle publicidad relacionada con sus preferencias mediante

el análisis de sus
hábitos de navegación. Si continua navegando, consideramos que acepta su uso. Puede cambiar la configuración u obtener más información de
la política de cookies Aceptar

PORTA DA MUNDO PERIODISMO POLÍTICA RELIGIÓN CULTURA ECONOMÍA TECNOLOGÍA DEPORTES CIENCIA SA LUD OPINIÓN

Rumores de Ángeles J. Bastante X. Pikaza J. Masiá J.A. Pagola P. Fortea C. Bellver A. Piñero Jairo del Agua J.Mª Castillo L. Caram P. Sánchez Más Blogs

La expansión de la figura de Judas. El Evangelio de Lunes, 10 de diciembre

BUSCAR Blog Web
Juan
18.05.07 | 12:12. Archivado en Jesús histórico Editado por

Como es bien sabido, el Evangelio de Juan es un mundo aparte de los Antonio Piñero
Autor
Sinópticos, y de acuerdo con su manera peculiar de ver las cosas y de Contacto
entender a Jesús, hace también su propio hincapié respecto a Judas,
que es más negativo si cabe que el punto de vista de los Sinópticos.

Juan presenta al “traidor” como el administrador de la comunidad que

se queda con parte del dinero de la bolsa (Jn 13, 29 y 12, 6). La
imagen de la Última Cena en este Evangelio es la del triunfo de
Satanás sobre Judas (13, 27). El Diablo entra dentro de él y cuando
sale para consumar su traición “es de noche”. Se trata por tanto de una
escena cargada de simbolismo: Jesús es la luz y la verdad;
Judas/Diablo son las tinieblas y la mentira. Hay entre ellos una lucha
total con alcance cósmico: “¿No os he elegido yo a los doce? Y uno de
vosotros es un diablo”: Jn 6, 70. Síguenos

Jesús, por contraste con Judas, aparece en el IV Evangelio como un ser

humano-divino absolutamente dueño de su destino, que acepta con
pleno dominio la entrega a sus enemigos. La traición forma parte, al Blogs destacados
menos permisivamente, de un plan divino que él voluntariamente Guillermo Gazanini Espinoza
Presupuesto 2019, la gran prueba de
asume. Se muestra así totalmente superior a Judas/Satanás, aunque AMLO
Francisco Baena Calvo
éstos hagan aparentemente lo que quieren: “Lo que has de hacer hazlo EN BUSCA DE LA NAVIDAD PERDIDA.
pronto” (Jn 13,27). Angel Moreno
II Lunes de Adviento
Según la mayoría de los comentaristas, la figura de Judas en el Cuarto
Evangelio es ante todo “tipológica”, es decir, Judas es el “tipo” del Vicente Haya
¿Qué significa “Hasta la consumación del
malvado enemigo de Jesús, poseído por Satanás, similar a los judíos, mundo”?
Ramón Hernández Martín
que no tienen o han perdido su fe en Jesús, y que están condenados a Audaz relectura del cristianismo (30). La
familia como reto
vivir en las tinieblas. Josemari Lorenzo Amelibia
VOLVER A EMPEZAR
El autor del Evangelio Judas intentará dar la vuelta a esta imagen tan
Francisco Margallo
negativa. Los santos no canonizados
Esta tradición evangélica sobre Judas se continúa en la iglesia Jose Gallardo Alberni
Bach, coral BWV 685
primitiva. Papías de Hierápolis pinta la muerte del traidor de una
manera terrible: se convierte en enfermo de hidropesía, se va Agustín De La Torre
@elJartista_172
hinchando horriblemente, hasta que al final casi revienta. Muere entre
terribles dolores dejando tras de sí, como el Diablo, un fétido olor. La
imagen corresponde a arquetipos literarios clásicos de la muerte de los César Luis Caro
Siempre se puede prender una luz
malvados.
> Todos los blogs de Religión
La tradición sigue este mismo curso en época patrística, y va
solidificando de modo casi “natural” la imagen de Judas como el Los más recientes
prototipo del traidor. Para la Iglesia consolidada es un aviso de cómo
cualquiera en la comunidad puede caer en el pecado y convertirse en
“un judas”. Poco a poco, y esto tendrá consecuencias terribles en la
historia, la imagen de Judas se va identificando en la Iglesia de época
patrística con la imagen de los judíos malvados, negadores de Cristo,
que piden a gritos su muerte y aceptan que caiga sobre ellos su sangre
(Mt 27, 25). Los judíos se convierten así en un pueblo que completa la
“traición” de Judas, un pueblo deicida y maldito. Este imaginario ha
fortalecido en extremo el antisemitismo hasta tiempos modernos.
¿Qué sabemos realmente de Judas?
Desde un punto de vista crítico histórico hay que confesar que de todas
las “noticias” de los cuatro evangelistas obtenemos relativamente poca
sustancia estrictamente histórica. Si ya lo sabemos por múltiples casos,
una vez –en el de Judas- caeos en la cuenta de que los Evangelios nos
transmiten más las ideas e interpretaciones de sus autores que la
verdad histórica desnuda. Si se repasa lo dicho hasta el momento en
las entregas anteriores, y se afila el interés crítico, caeremos en la
cuenta de que sólo se podrían tomar como rigurosamente históricas las
tradiciones en las que las dos corrientes representadas en los
evangelistas están de acuerdo…, y éstas son pocas: Judas era un
discípulo íntimo de Jesús y acabó entregándolo a sus enemigos. Todo lo
demás es dudoso.
No sabemos con seguridad si Judas estuvo o no en la Última Cena. Por
dos razones: primera, porque Lucas, en contra de la versión de Mateo
(26, 21-25) y de Marcos (14, 18-21), presenta el anuncio de la traición
Sobre uno de los evangelios apócrifos más
antiguos ?el Evangelio de Tomás? y la reconstrucción
del Jesús histórico (1030; 30-11-2108)
Flavio Josefo y Jesús de Nazaret, según F.
Bermejo (26-11-2018, Nº 1029)
La Editorial Trotta de Madrid y You Tube (22-11-
2018 = 1028)
¿Podemos fiarnos de los evangelios canonizados?
La invención de Jesús (III) (1027 de 21-11-18)
Qué sabía Pablo de Tarso sobre Jesús de Nazaret
(18-11-18) (1025)
La invención de Jesús de Nazaret. Historia, ficción,
historiografía (16-11-2018) (1025)
El Evangelio de Marcos y la Odisea de Homero. ?
Compartir? (278) de 14 de noviembre 2018. Preguntas
y respuestas (278)
¿Por qué los evangélicos / protestantes no admiten
al Papa? ?Compartir (278) de 8 noviembre 2018. (8-8-
18)
?Sobre el estudio del Nuevo Testamento con los
métodos de hoy?. ?Compartir? (277) de 6 de
noviembre 2018. Preguntas y respuestas (6-11-18)
¿Existe el original del primer evangelio (el de
Marcos del año 60-70)? O, ¿de qué año es la primera
copia de dicho evangelio y dónde se encuentra? (4-11-
18)
¿En qué creen los modernos ?judíos
mesiánicos?? ?Compartir? (275) de 2 de noviembre
2018. Preguntas y respuestas (2-11-18) (275)
Precisiones sobre la concepción de Jesús por
María. ?Compartir? (274) de 31 de octubre 2018.
Preguntas y respuestas.
> Más entradas
Categorías
Hechos Apócrifos de los Apóstoles

después de la institución de la Eucaristía aunque luego afirme que “la Antijudaísmo

Antisemitismo
mano del que me entrega está conmigo en la mesa” (22, 21), y –
Apolonio de Tiana y el cristianismo
segunda— porque todos los relatos evangélicos sobre la actuación de Ateísmo
Judas en la Última Cena parecen claramente redaccionales. Por tanto Biblia en general
los estimamos como nacidos de la pluma de los evangelistas y Biblia/Evangelios
CRISTIANISMO
procedentes de una tradición más antigua, poco verosímiles en su Filosofía antigua
desarrollo y en absoluto armonizables entre sí, incluido lo que cuenta el Gnosis y gnosticismo
Evangelio de Juan en su capítulo 13. En concreto –y quizá de esto Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"
Islam
tratemos algún día- la Última Cena y la institución de la eucaristía
Jesús histórico
conforman uno de los pasajes evangélicos más problemáticos que hay. Judaísmo
Libros
Sabemos ya que las historias de la muerte de Judas, compuestas de
Libros / Islam
dos tradiciones contradictorias e imposibles de armonizar Maniqueísmo
(Mateo/Hechos), son absolutamente inseguras. Recordemos Orfismo
sintéticamente su contenido: según Mateo: “Arrojando las monedas de Pablo de Tarso
Palabras y conceptos
plata, se retiró, fue y se ahorcó” (27,5). Según los Hechos de los Religión y Mundo Contemporáneo
apóstoles, Judas “se precipitó de cabeza, reventó y todas sus entrañas Religiones orientales. Budismo
se desparramaron” (1,18), lo cual suena a accidente (poco probable), o Sobre el autor
Textos Zen
bien a un suicidio arrojándose al vacío.
Zoroastrismo
Todo este conjunto parece más una leyenda forjada para que el lector
piadoso quede tranquilo de que un crimen tan horrible no quedó Hemeroteca
impune ni siquiera en esta vida. Hemos expuesto ya cómo muchos Noviembre 2018
L M X J V S D
comentaristas están de acuerdo en que las historias del ahorcamiento y 1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
la precipitación al vacío parecen imitaciones de relatos de muertes de 12 13 14 15 16 17 18
malvados del Antiguo Testamento (ahorcarse 2 Sam 17, 23, texto que 19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30
hemos comentado anteriormente; sobre precipitarse al vacío, añádase << < > >>

a lo dicho anteriormente Sabiduría 4, 19: “Los injustos caerán sin honra Archivo
y (el Señor) los quebrantará cabeza abajo…”, lo que las convierte en
sospechosas. Diciembre 2018
Noviembre 2018
En verdad tampoco sabemos absolutamente nada seguro de los Octubre 2018
motivos que tuvo Judas para entregar a su Maestro. Por una parte, lo Septiembre 2018
Agosto 2018
de la avaricia y el hurto por parte de Judas (Mateo y Juan) sabe a poca Julio 2018
cosa, a motivo poco consistente para tamaña felonía. Y por otra parte,
ni siquiera sabemos si Judas era un celota que estaba decepcionado de
Jesús y lo entregó porque no cumplía sus aspiraciones políticas, es
decir, porque el Maestro no acababa de decidirse a poner los medios
políticos y militares para restaurar el poder y la gloria de Israel. Esta
teoría se ha mantenido muchas veces, pero se trata de una explicación
moderna de la que los Evangelios no dicen -ni siquiera insinúan pista
alguna- una palabra.
Tampoco es seguro históricamente lo de las treinta monedas (Mt
26,25), ni lo de la compra de un campo con ellas para entierro de
extranjeros. El número treinta parece simbólico, y por tanto no
histórico: Jesús muere por una cantidad similar al precio de un
miserable esclavo, o por el valor del rescate de una mujer (Ex 21, 32;
Lev 27, 4). Treinta es la décima parte, en número, de lo que había
costado (300 denarios) el perfume con el que María de Betania ungió a
Jesús y provocó la indignación de Judas (Jn 12, 5: “¿Por qué este
ungüento no se vendió en trescientos denarios y se dio a los pobres?
Esto decía no por amor a los pobres, sino porque era ladrón y, llevando
la bolsa, hurtaba de lo que en ella echaban”). Por tanto podemos
sospechar que lo que los Evangelistas pretenden resaltar –sea o no
histórico lo de una cierta suma de monedas— es que Judas vendió a
Jesús por mucho menos de lo que valía un perfume, o más o menos
por el precio de un esclavo.
En síntesis: de Judas, uno de los discípulos predilectos de Jesús, que
formaba parte del grupo selecto de los Doce, apenas sabemos más que
esto último, a saber, que Judas era uno de los que en la mente y
teología de Jesús –la de la restauración de Israel unida a la llegada del
reino de Dios- representaba a una de las tribus de Israel; que quizás
fuera el administrador de los bienes con los que sustentaba el grupo
itinerante de Jesús, y que al final lo entregó a las autoridades. A
consecuencia de esta entrega, Jesús fue condenado y ejecutado.
Muriera o no pronto y del modo ambivalente cómo se nos dice que
murió, Judas fue apartado del número de los seguidores más íntimos
de Jesús, pues éstos continuaron las enseñanzas del Maestro después
de que comenzaran a creer firmemente que había resucitado. Es
probable lo que afirman los Hechos de los apóstoles: que el número de
Doce, altamente simbólico e importante para los que creían en la
restauración, se completara con otro personaje, llamado Matías,
después de la deserción de Judas. Pero, estrictamente, ni siquiera se
sabe cómo murió éste.
Saludos cordiales de Antonio Piñero
Guardar Compartir

Los comentarios para este post están cerrados.

Comentarios

Aún no hay Comentarios para este post...

 CARTAS AL DIRECTOR PUBLICIDAD SUGERENCIAS RSS
Periodista Digital, SL CIF B82785809 - Avenida de Asturias, 49, bajo - 28029 Madrid (España) - Tlf. (+34) 91 732 19 05
Aviso Legal | Política de Privacidad | Protección de Datos | redaccion@periodistadigital.com | Copyleft 2000