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El Judas gnóstico Lunes, 10 de diciembre

25.05.07 | 07:02. Archivado en , Gnosis y gnosticismo BUSCAR Blog Web

Editado por
La imagen de Judas en “su” Evangelio no se Antonio Piñero
Autor
parece en nada a la que acabamos de dibujar Contacto
en las entregas anteriores de este Blog. En el
escrito descubierto en 1978, Judas aparece
como el único “conocedor” (gnóstico) de los
misterios divinos; el único que comprende al
salvador Jesús, el único que recibe de éste
revelaciones secretas sobre el reino de los
cielos, y el que acepta el oneroso encargo de
“traicionar” al Maestro por motivos
totalmente diferentes a lo que se piensa.
Judas, según su “Evangelio”, actuó para que el Revelador/Salvador
fuera despojado de su cuerpo –de la materia mala, al fin y al cabo—, y
Síguenos
pudiera así consumar el sacrificio de su carne y operar la salvación
espiritual en contra de la voluntad del Poder que domina el universo, el
Demiurgo (del que escribiremos más adelante en otra entrega). Jesús
asegura a Judas que va a tener la incomprensión de los demás, pero le Blogs destacados
promete a la vez el reconocimiento final –por los que puedan leer su Guillermo Gazanini Espinoza
Presupuesto 2019, la gran prueba de
evangelio- y ante todo, la perfecta salvación. AMLO
Francisco Baena Calvo
Desde un punto de vista crítico-histórico, esta imagen gnóstica de Judas EN BUSCA DE LA NAVIDAD PERDIDA.
podría ser tan verosímil o inverosímil como la que dibujan los Angel Moreno
evangelios sinópticos, pues su contenido se basa en puras afirmaciones II Lunes de Adviento

de un gnóstico, el autor de un evangelio tardío, escritor por lo demás Vicente Haya

¿Qué significa “Hasta la consumación del
desconocido. Y teóricamente este escritor podría estar bien informado. mundo”?
Sin embargo, desde un punto de vista formal, esta imagen es aún Ramón Hernández Martín
Audaz relectura del cristianismo (30). La
menos verosímil que la transmitida por los evangelios canónicos por familia como reto
Josemari Lorenzo Amelibia
varias razones. Son las siguientes. VOLVER A EMPEZAR

La fuente de esta imagen de Jesús y del “traidor”, el recién descubierto Francisco Margallo
Los santos no canonizados
y editado Evangelio de Judas, carece de lo que se llama
Jose Gallardo Alberni
“atestiguamiento múltiple”, es decir, lo que transmite no está Bach, coral BWV 685
testimoniado por fuentes variadas e independientes entre sí. Como ya Agustín De La Torre
escribimos, en el caso de los evangelios canónicos tenemos al menos @elJartista_172
dos fuentes teóricamente independientes: la tradición de los evangelios
sinópticos y la del Evangelio de Juan y quizá una tercera, la que se César Luis Caro
halla detrás de la muerte de Judas en los Hechos de los apóstoles. Las Siempre se puede prender una luz

tres (¿?) coinciden entre sí en algunos rasgos y datos sobre el > Todos los blogs de Religión
personaje, que es lo que hemos aceptado ya como probable.
Los más recientes
Por otro lado, el escrito descubierto, el “Evangelio de Judas” es un
evangelio tardío cronológicamente, es decir, muy posterior a los Sobre uno de los evangelios apócrifos más
antiguos ?el Evangelio de Tomás? y la reconstrucción
acontecimientos que relata. Es además claramente secundario, es del Jesús histórico (1030; 30-11-2108)
decir, que depende en su información de los evangelios canónicos. Ello Flavio Josefo y Jesús de Nazaret, según F.
Bermejo (26-11-2018, Nº 1029)
se deduce de la lectura y la comparación entre el Evangelio Judas y los La Editorial Trotta de Madrid y You Tube (22-11-
escritos evangélicos aceptados por las Iglesias. 2018 = 1028)
¿Podemos fiarnos de los evangelios canonizados?
Y por último, se trata de una imagen de Judas gnóstica que depende de La invención de Jesús (III) (1027 de 21-11-18)
Qué sabía Pablo de Tarso sobre Jesús de Nazaret
un sistema religioso gnóstico, cuyo trasfondo mítico es tremendamente (18-11-18) (1025)
acusado y, desde el punto de vista de la crítica del siglo XXI, carente de La invención de Jesús de Nazaret. Historia, ficción,
historiografía (16-11-2018) (1025)
toda posibilidad de ser histórica. El Evangelio de Marcos y la Odisea de Homero. ?
Compartir? (278) de 14 de noviembre 2018. Preguntas
De todos modos, es conveniente preguntarnos si esta imagen del Judas y respuestas (278)
gnóstico es nueva para los estudiosos de la historia del cristianismo, y ¿Por qué los evangélicos / protestantes no admiten
al Papa? ?Compartir (278) de 8 noviembre 2018. (8-8-
si es “impactante y turbadora”, como se ha afirmado, lo que nos 18)
?Sobre el estudio del Nuevo Testamento con los
obligaría a revisar la historia. métodos de hoy?. ?Compartir? (277) de 6 de
noviembre 2018. Preguntas y respuestas (6-11-18)
A tenor de lo que hemos podido leer en los periódicos u oír en la ¿Existe el original del primer evangelio (el de
televisión en los últimos tiempos -ahora el tema ya parece Marcos del año 60-70)? O, ¿de qué año es la primera
copia de dicho evangelio y dónde se encuentra? (4-11-
semiborrado del interés periodístico-, esta imagen es “totalmente 18)
¿En qué creen los modernos ?judíos
nueva”, “impactante” y “turbadora” y “ha atraído la atención mundial mesiánicos?? ?Compartir? (275) de 2 de noviembre
de los estudiosos del cristianismo primitivo”. 2018. Preguntas y respuestas (2-11-18) (275)
Precisiones sobre la concepción de Jesús por
Algunos teólogos –se dice—, fascinados por el contenido del María. ?Compartir? (274) de 31 de octubre 2018.
Preguntas y respuestas.
manuscrito, están dispuestos a reevaluar o rehabilitar la figura del
> Más entradas
apóstol Judas. Desde luego los miembros del equipo del National
Geographic que han editado el texto del Evangelio de Judas no Categorías
consideran justo que se planteen dudas sobre la validez del contenido
del manuscrito, que han tratado de ofrecer, y lo han conseguido, como
Hechos Apócrifos de los Apóstoles
un precioso y nuevo tesoro.
Antijudaísmo
Por ello se ha sostenido que como, según el nuevo Evangelio, Judas fue Antisemitismo
realmente el discípulo más fiel, algunos teólogos piensan replantearse Apolonio de Tiana y el cristianismo
Ateísmo
también indirectamente toda la transmisión que la Iglesia ha hecho de Biblia en general
la figura de Jesús, al menos de la última semana, de la imagen de los Biblia/Evangelios
discípulos y sobre todo de la de Judas. Esto supondría reescribir, según CRISTIANISMO
Filosofía antigua
han afirmado algunos periodistas, una parte de los momentos iniciales
Gnosis y gnosticismo
del futuro cristianismo. Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"
Islam
La realidad
Jesús histórico
Pero la realidad es que antes de 1978¸ fecha en la que se descubrió el Judaísmo
Libros
manuscrito, conocíamos perfectamente esta nueva interpretación del
Libros / Islam
apóstol Judas que se nos presenta hoy como novedosa. Además Maniqueísmo
conocíamos perfectamente la doctrina que presenta el nuevo Evangelio Orfismo
y cómo debíamos encardinarla en la historia de la teología cristiana. Pablo de Tarso
Palabras y conceptos
Poseíamos buenos datos para esta labor. Religión y Mundo Contemporáneo
¿Qué sabíamos ya antes del descubrimiento y edición del Codez Religiones orientales. Budismo
Sobre el autor
Tchacos? Sabíamos absolutamente todos los rasgos que caracterizan a Textos Zen
la nueva interpretación de Judas, a saber, se presenta a este personaje Zoroastrismo

• como un “conocedor”, es decir, un gnóstico,

Hemeroteca
• como el discípulo preferido de Jesús,
Noviembre 2018
• como aquel que entrega a su Maestro siguiendo sus indicaciones y por L M X J V S D
1 2 3 4
otros motivos completamente distintos a los usuales. 5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
Conocíamos también lo que habían escrito algunos Padres de la Iglesia 19 20 21 22 23 24 25
sobre este Evangelio y sobre todo sobre el grupo al que pertenecía. Así, 26 27
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Ireneo de Lyon, en su obra Adversus Haereses (“Contra las herejías”),
compuesta en las Galias hacia el 180 –obra muy antigua y muy fiable Archivo
en sus informaciones a pesar de que el autor es enemigo de aquellos Diciembre 2018
herejes a quienes resume y luego critica— habla ya del Evangelio de Noviembre 2018
Octubre 2018
Judas y menciona parte de su contenido. El texto correspondiente Septiembre 2018
aparece en el libro I de esta obra, del que tenemos una excelente Agosto 2018
traducción al castellano (José Montserrat, Los gnósticos, Biblioteca Julio 2018

Clásica Gredos 59, Editorial Gredos, Madrid 1983, vol. I. También los
textos siguientes se ofrecen en traducción de Montserrat). Vamos a
presentar el pasaje mencionado primero su contexto.
En su libro primero Ireneo de Lyon habla sobre todo de los herejes
valentinianos. Son los gnósticos discípulos de Valentín. Éste era un
maestro cristiano egipcio que pensaba haber tenido una revelación
especial sobre cómo había que entender a Jesús y a su doctrina. Tras
enseñar en su país, se trasladó a Roma (hacia el 130-140) y enseñó
allí. Sus doctrinas externas eran muy parecidas a las normales y
“ortodoxas” de la Gran Iglesia, pero a sus discípulos, internamente, les
enseñaba una interpretación privada, esotérica, que es la que critica
Ireneo de Lyon. De las obras de Valentín, algunas cartas y homilías,
sólo se han conservado fragmentos citados por Clemente de Alejandría.
Ireneo se interesa en concreto por el principal discípulo de Valentín –
Ptolomeo, que vivó en Roma hacia el 160 y que escribió el primer
comentario al Evangelio de Juan, y una famosa carta a una discípula,
Flora, explicándoles sus doctrinas— reproduce lo siguiente, que parece
seguir muy a la letra el pensamiento de este Ptolomeo:
La pasión que afectó al Duodécimo Eón (Sabiduría) viene
significada alegóricamente por la apostasía de Judas, que era el
duodécimo apóstol, y también porque el Salvador padeció en el
mes duodécimo…: Adversus Haereses I 3,3 (traducción de J.
Montserrat)
Más tarde, Ireneo dedica una breve sección a los gnósticos cainitas,
que se llamaban así porque afirmaban que sus revelaciones venían en
último término de Caín. En esta sección Ireneo de Lyon habla de lo que
él llama “padres” o antecedentes de los valentinianos y trata de sectas
especiales que se denominan barbelognósticos, cainitas, ofitas,
naasenos y otras . A pesar de lo dicho por Ireneo sobre que estos
cainitas forman parte de lo que se podría denominar “padres” de los
valentinianos, hoy en día creemos más bien que los cainitas son
cronológicamente “hermanos”, o mejor “primos” de estos
valentinianos. Por tanto, los cainitas debieron florecer a mediados del
siglo II d.C. o un poco antes.
Así pues, en Adversus Haereses I 31,1-2 dice Ireneo:
Alaban (los cainitas) a Esaú, Coré y a los sodomitas,
proclamándose congéneres de personajes por el estilo. Estos
personajes fueron atacados por el Creador, Yahvé, pero ninguno
recibió daño alguno, pues Sabiduría arrebataba de ellos el
elemento que le pertenecía, es decir, el espíritu, guardándolo
consigo.
Sostienen (los cainitas) que Judas el traidor conocía con precisión
estas cosas, siendo el único entre los apóstoles en poseer esta
gnosis. Por esto obró el misterio de la traición, por el cual fueron
disueltas las realidades terrenas y celestiales. Y aducen una
falsificación (un escrito falsificado) al que le dan el título de
 "Evangelio de Judas”.
Por tanto, simplemente a partir de estos textos breves de Ireneo de
Lyon, conocidos absolutamente por todos los estudiosos que se dedican
de algún modo al cristianismo primitivo, ya sabíamos que había una
secta cristiana gnóstica de los cainitas, que se oponían radicalmente al
Antiguo Testamento y que lo interpretaban como les parecía bien,
según una revelación propia. Conocíamos que ciertos personajes de
este Antiguo Testamento, considerados malvados por la mayoría, eran
buenos para esta secta. Sabíamos que Judas era más
“conocedor/gnóstico” que los otros apóstoles; que su traición es un
“misterio”, esta traición disuelve y destruye las realidades terrenas y
(semi)celestiales, es decir, la obra del Demiurgo o Dios del Antiguo
Testamento, Yahvé.
Seguiremos con este tema la próxima semana.
Saludos cordiales de Antonio Piñero
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