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Juan el Bautista y los marginados Domingo, 9 de diciembre

21.03.07 | 10:15. Archivado en Jesús histórico BUSCAR Blog Web

Hoy escribe Fernando Bermejo Editado por

Como hemos tenido ocasión de comprobar, entre Antonio Piñero


Autor
los grupos que iban a ver a Juan el Bautista y a Contacto

pedirle consejo se nombra en los evangelios a los


recaudadores de impuestos (Lc 3, 12-13), una
noticia que resulta verosímilmente histórica.
Ahora bien, el mencionado pasaje de Lucas no es
el único que pone a Juan en relación con los
recaudadores. Otro pasaje del mismo evangelio
dice así (en boca del narrador): “Todo el pueblo
que le oyó y los publicanos dieron a Dios la gloria de justo, siendo
bautizados con el bautismo de Juan” (Lc 7, 29); el texto continúa
oponiendo la reacción de los publicanos a la de los fariseos, que no se
hicieron bautizar por Juan.
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Pero la cosa no acaba con Lucas. El evangelio de Mateo contiene al
respecto otro pasaje revelador, puesto esta vez en boca del propio
Jesús, que en el contexto tiene como interlocutores a los sumos
Blogs destacados
sacerdotes y los ancianos del pueblo (Mt 21, 23): “En verdad os digo,
los publicanos y las prostitutas se os adelantan en el reino de Dios. Guillermo Gazanini Espinoza
Presupuesto 2019, la gran prueba de
Porque vino Juan a vosotros enseñándoos el camino de la justicia, y no AMLO
Francisco Baena Calvo
le creísteis; mientras que los publicanos y las prostitutas le creyeron; y EN BUSCA DE LA NAVIDAD PERDIDA.
vosotros, viéndolo, tampoco cambiasteis vuestro parecer para creerle” Angel Moreno
(Mt 21, 31-32). II Lunes de Adviento

Vicente Haya
Aunque hay algunas semejanzas entre el texto de Lc 7, 29-30 y el de ¿Qué significa “Hasta la consumación del
Mt 21, 31-32 (por ejemplo, ambos establecen un contraste entre dos mundo”?
Ramón Hernández Martín
grupos, uno que aceptó el mensaje de Juan, y otro que no lo hizo), las Audaz relectura del cristianismo (30). La
familia como reto
diferencias entre ellos no son desdeñables, y el vocabulario y el Josemari Lorenzo Amelibia
VOLVER A EMPEZAR
contenido de los textos respectivos son muy diferentes: Lucas se
refiere a publicanos, Mateo se refiere a “publicanos y prostitutas”; los Francisco Margallo
Los santos no canonizados
líderes religiosos contemplados en ambos textos como no creyentes en
Jose Gallardo Alberni
Juan son diferentes (fariseos en Lc, sumos sacerdotes y ancianos en Bach, coral BWV 685
Mt); el texto lucano es un comentario narrativo, mientras que el Agustín De La Torre
mateano es puesto en boca de Jesús; Lc menciona el bautismo @elJartista_172
mientras que Mt no lo hace, etc. Estas diferencias entre el texto de Lc y
el de Mt son significativas, pues parecen indicar que los dos pasajes no César Luis Caro
son dos simples variantes de una misma fuente: como las Siempre se puede prender una luz

formulaciones son tan diferentes, es difícil pensar que sean un paralelo > Todos los blogs de Religión
de Q, es decir, de la fuente (en alemán “Quelle”) común a Mateo y
Lucas. Por el contrario, los textos parecen provenir de dos fuentes Los más recientes
independientes, una propia de Mateo y otra propia de Lucas. Sobre uno de los evangelios apócrifos más
antiguos ?el Evangelio de Tomás? y la reconstrucción
Esta conclusión maximiza la credibilidad de la información transmitida del Jesús histórico (1030; 30-11-2108)
Flavio Josefo y Jesús de Nazaret, según F.
por los dos pasajes, que parecen reflejar fuentes independientes (L o Bermejo (26-11-2018, Nº 1029)
material especial de Lucas y M o material especial de Mateo): cuantos La Editorial Trotta de Madrid y You Tube (22-11-
2018 = 1028)
más testigos independientes entre sí transmiten una noticia, tantas ¿Podemos fiarnos de los evangelios canonizados?
más probabilidades de que la noticia merezca crédito. Hay, además, La invención de Jesús (III) (1027 de 21-11-18)
Qué sabía Pablo de Tarso sobre Jesús de Nazaret
otras razones para aceptar la historicidad de estas noticias. En primer (18-11-18) (1025)
lugar, el tratamiento de Juan no está en continuidad con el que es típico La invención de Jesús de Nazaret. Historia, ficción,
historiografía (16-11-2018) (1025)
en los evangelios, que tienden a hacer del Bautista un simple precursor El Evangelio de Marcos y la Odisea de Homero. ?
de Jesús: en estos textos, por el contrario, Juan aparece como un Compartir? (278) de 14 de noviembre 2018. Preguntas
y respuestas (278)
profeta independiente y autónomo, sin que asome para nada en ellos la ¿Por qué los evangélicos / protestantes no admiten
al Papa? ?Compartir (278) de 8 noviembre 2018. (8-8-
cuestión de su relación con Jesús (mucho menos, en un papel 18)
subordinado). En segundo lugar, si Mt 21, 31-32 no reflejase ?Sobre el estudio del Nuevo Testamento con los
métodos de hoy?. ?Compartir? (277) de 6 de
información fiable acerca de lo que se pensaba en relación al tipo de noviembre 2018. Preguntas y respuestas (6-11-18)
gente que aceptó el mensaje del Bautista, los adversarios de Jesús en ¿Existe el original del primer evangelio (el de
Marcos del año 60-70)? O, ¿de qué año es la primera
este episodio no habrían dejado de señalarlo. copia de dicho evangelio y dónde se encuentra? (4-11-
18)
Y todo esto resulta a su vez muy instructivo, pues el contenido común a ¿En qué creen los modernos ?judíos
mesiánicos?? ?Compartir? (275) de 2 de noviembre
estos pasajes es que el mensaje de Juan, aunque no precisamente bien 2018. Preguntas y respuestas (2-11-18) (275)
acogido por los líderes judíos, fue sin embargo bien recibido por al Precisiones sobre la concepción de Jesús por
María. ?Compartir? (274) de 31 de octubre 2018.
menos algunos de los grupos social y religiosamente marginales del Preguntas y respuestas.
judaísmo, tales como los recaudadores y las prostitutas (no > Más entradas
necesariamente prostitutas profesionales; también las mujeres que
hubieran tenido relaciones sexuales premaritales o extramaritales se Categorías
ganaban el calificativo de zonah –hebreo- o pórnē –griego). Y,
obviamente, si estas gentes recibieron el mensaje es que Juan no las Hechos Apócrifos de los Apóstoles
rechazaba; por el contrario, las acogía como parte del pueblo de Dios, Antijudaísmo
llamado todo él a la penitencia y la conversión en vistas del próximo Antisemitismo
desenlace escatológico. Apolonio de Tiana y el cristianismo
Ateísmo
De acuerdo con las ficciones al uso, excogitadas y reiteradas ad Biblia en general
nauseam por la exégesis confesional del Nuevo Testamento, la acogida Biblia/Evangelios
CRISTIANISMO
a marginados –como recaudadores y prostitutas– es una novedad de Filosofía antigua
Jesús (“inaudita en el judaísmo”, se añade a menudo). Como muchas Gnosis y gnosticismo
otras afirmaciones referentes a la supuesta “absoluta novedad” de Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"
Islam
Jesús, ésta sólo puede hacer enarcar escépticamente las cejas a quien
Jesús histórico
se acerca a los textos como historiador y filólogo: es el propio texto de Judaísmo
los evangelios canónicos, críticamente leído, el que se encarga de Libros
refutar las ficciones teológicas. Todo apunta, en efecto, a que la idea Libros / Islam
Maniqueísmo
mencionada es una simple (pero muy interesada) invención exegética Orfismo
destinada a hacer de Jesús un sujeto de misericordia incomparable. Pablo de Tarso
Antes de Jesús, al menos Juan el Bautista se dirigió también a Palabras y conceptos
Religión y Mundo Contemporáneo
recaudadores y prostitutas, y es muy probable que fuese la experiencia
Religiones orientales. Budismo
de Juan lo que enseñó a Jesús el contacto con los moralmente Sobre el autor
marginados, así como la mayor disponibilidad de estos para una Textos Zen
conversión de última hora. Pero, como veremos, tampoco fue esto lo Zoroastrismo

único que el predicador galileo parece haber aprendido del Bautista.


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