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¿Existió Jesús realmente? Domingo, 9 de diciembre

01.02.07 | 12:34. Archivado en Jesús histórico BUSCAR Blog Web

Si hay una pregunta que se me haya repetido una y otra vez con Editado por
ocasión de diversas intervenciones en público es ésta… Incluso alguno Antonio Piñero
Autor
me ha llegado a decir, en el turno de preguntas de una conferencia, Contacto
que “Es bien sabido que la ciencia sostiene que este personaje no
existió nunca”. Esta última afirmación es rotundamente falsa: la ciencia
histórica no sostiene tal cosa en su inmensa mayoría. Pero ¿existen
argumentos contundentes para demostrar científicamente la existencia
de Jesús?
Lo que quiero tratar aquí es: existe un poderoso argumento de los
llamados de “crítica interna”, para demostrar la existencia histórica de
Jesús, que está delante de nuestro ojos pero que casi nadie ve.
En un programa de televisión en el Canal 4, “Cuarto Milenio”, a
propósito del recientemente descubierto Evangelio de Judas, el
presentador Iker Jiménez me formuló una vez más esta pregunta. Yo Síguenos
respondí: “Hay pocos argumentos, ciertamente”. Al momento las líneas
de teléfono del programa comenzaron a echar humo con gente que
protestaba a propósito de mi afirmación “pocos”. Son pocos, pero los
Blogs destacados
hay.
Francisco Baena Calvo
Es necesario, pues, aclarar y matizar. “Pocos” se refiere a testimonios EN BUSCA DE LA NAVIDAD PERDIDA.
de historiadores importantes del mundo antiguo, externos por Angel Moreno
completo al cristianismo, y cercanos a los hechos. Es decir, textos de II Lunes de Adviento

obras históricas independientes del cristianismo que proporcionen un Vicente Haya

¿Qué significa “Hasta la consumación del
testimonio fehaciente de que Jesús existió. mundo”?
Ramón Hernández Martín
Es sabido que en realidad se reducen a dos: el del historiador judío Audaz relectura del cristianismo (30). La
familia como reto
Flavio Josefo, en su obra Antigüedades de los judíos XVIII 63-64 y XX Josemari Lorenzo Amelibia
VOLVER A EMPEZAR
200 (obra compuesta hacia el año 93 d.C.), y el del historiador romano
Tácito, que en su obra Anales 15,44,3 (compuesta hacia el 116-117), y Francisco Margallo
Los santos no canonizados
en la que afirma: “Este nombre de cristianos viene de Cristo, que fue
Jose Gallardo Alberni
ejecutado durante el reinado de Tiberio por el procurador de Judea Bach, coral BWV 685
Poncio Pilato”. Agustín De La Torre
@elJartista_172
Estos dos textos son muy conocidos, y no voy a tratar de ellos en este
César Luis Caro
momento. Sólo decir que se discute mucho sobre ellos, aunque la Siempre se puede prender una luz
inmensa mayoría de los investigadores se inclina por su autenticidad.
Naturalmente, existen además de estos dos, muchos documentos Gabriel María Otalora
cristianos que dan testimonio de la existencia de Jesús, empezando por Santa María, la madre de Jesús

los Evangelios. Pero los escépticos afirman con razón que son > Todos los blogs de Religión
testimonios partidistas: están a favor del personaje, están imbuidos por
la fe en él, y por tanto su credibilidad es más que dudosa. Los más recientes
Tampoco voy a entrar ahora a discutir este argumento en sí, y a
dilucidar qué hay de historia verdadera y qué de propaganda religiosa
en le Evangelios. Mi idea en este momento es otra, como afirmé al
principio: existe un poderoso argumento a favor de la existencia
histórico de Jesús que está delante de nosotros y que la mayoría no
acierta a ver. Este argumento pertenece al ámbito de la crítica literaria
e histórica interna a los documentos, es decir a la crítica que se ejercita
con los documentos tal como están y han llegado a nosotros.
En concreto, si consideramos los evangelios, el argumento a favor de la
existencia histórica de Jesús puede resumirse así: “Si Jesús fuera un
invento de los evangelistas, lo habrían inventado de un modo que no
les produjera tantas dificultades, tantos dolores de cabeza a la hora de
mostrar quién era el personaje”.
Pongo rápidamente un ejemplo: la escena del bautismo de Jesús.
Para aclarar este ejemplo, intentaré meterme imaginativamente en la
piel de un escritor evangélico. Si yo, como evangelista, me invento la
escena del bautismo de Jesús a manos de Juan Bautista, y la dibujo de
un modo similar a como aparece en los llamados Sinópticos (Evangelios
de Mateo, Marcos y Lucas, sería un poco tonto, porque me estoy
inventando una escena que va a producir a mí, y a mi Iglesia un buen
monto de dificultades teológicas… algunas difícilmente superables.
Sobre uno de los evangelios apócrifos más
antiguos ?el Evangelio de Tomás? y la reconstrucción
del Jesús histórico (1030; 30-11-2108)
Flavio Josefo y Jesús de Nazaret, según F.
Bermejo (26-11-2018, Nº 1029)
La Editorial Trotta de Madrid y You Tube (22-11-
2018 = 1028)
¿Podemos fiarnos de los evangelios canonizados?
La invención de Jesús (III) (1027 de 21-11-18)
Qué sabía Pablo de Tarso sobre Jesús de Nazaret
(18-11-18) (1025)
La invención de Jesús de Nazaret. Historia, ficción,
historiografía (16-11-2018) (1025)
El Evangelio de Marcos y la Odisea de Homero. ?
Compartir? (278) de 14 de noviembre 2018. Preguntas
y respuestas (278)
¿Por qué los evangélicos / protestantes no admiten
al Papa? ?Compartir (278) de 8 noviembre 2018. (8-8-
18)
?Sobre el estudio del Nuevo Testamento con los
métodos de hoy?. ?Compartir? (277) de 6 de
noviembre 2018. Preguntas y respuestas (6-11-18)
¿Existe el original del primer evangelio (el de
Marcos del año 60-70)? O, ¿de qué año es la primera
copia de dicho evangelio y dónde se encuentra? (4-11-
18)
¿En qué creen los modernos ?judíos
mesiánicos?? ?Compartir? (275) de 2 de noviembre
2018. Preguntas y respuestas (2-11-18) (275)
Precisiones sobre la concepción de Jesús por
María. ?Compartir? (274) de 31 de octubre 2018.
Preguntas y respuestas.
> Más entradas

En efecto, mi Iglesia, a finales del siglo I, ya cree que Jesús es el Hijo Categorías
de Dios real y por esencia, no en lenguaje figurado, por tanto un ser sin
pecado, absolutamente puro como Dios que es. Este Jesús visto de esta Hechos Apócrifos de los Apóstoles
manera se llama técnicamente el “Cristo de la fe”. Por tanto se
Antijudaísmo
planteará a los fieles de modo inmediato la siguiente pregunta: ¿Para Antisemitismo
qué necesita un ser sin pecado bautizarse con la gente, recibir un Apolonio de Tiana y el cristianismo
bautismo que por esencia misma está destinado al perdón de los Ateísmo
Biblia en general
pecados? Biblia/Evangelios
Y que esta dificultad fue sentida, que así ocurrió efectivamente, lo CRISTIANISMO
Filosofía antigua
muestra la manera cómo un evangelista detrás de otro trata esa
Gnosis y gnosticismo
escena y cómo procura explicarla y arreglarla. Al caer en la cuenta de Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"
las dificultades teológicas que el bautismo de va a suscitar entre sus Islam
lectores intentan por todos los medios darle una aclaración…, y esta Jesús histórico
Judaísmo
explicación se hace añadiendo cosas a la escueta noticia de que “Jesús Libros
fue bautizado por Juan Bautista”… o modificándola. Libros / Islam
Maniqueísmo
El evangelista Marcos presenta el hecho con relativa sencillez, pero Orfismo
tiene la necesidad de añadir a la escena del bautismo un elemento Pablo de Tarso
maravilloso, una “teofanía” o aparición divina, que manifiesta a las Palabras y conceptos
Religión y Mundo Contemporáneo
claras que ese Jesús es algo distinto a los pecadores corrientes: Religiones orientales. Budismo
Por aquellos días vino Jesús desde Nazaret de Galilea y fue bautizado Sobre el autor
Textos Zen
por Juan en el Jordán. No bien hubo salido del agua vio que los cielos se
Zoroastrismo
rasgaban y al Espíritu como paloma que descendía sobre él. Y vino una
voz de los cielos que decía: “Tú eres mi Hijo muy amado; en ti tengo Hemeroteca
mis complacencias” (Mc 1, 9-11). Noviembre 2018
L M X J V S D
El siguiente evangelista en orden cronológico probable, Mateo, cae ya 1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
en la cuenta con mucha mayor viveza del problema teológico que 12 13 14 15 16 17 18
hemos mencionado: ¡Jesús, absolutamente sin pecado, recibe un 19
26
20
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28
22
29
23
30
24 25

bautismo para remisión de los pecados! Mateo entonces –de su propia << < > >>

cosecha- enriquece la historia con un diálogo justificativo de este hecho Archivo

entre Juan Bautista y Jesús: Diciembre 2018
Noviembre 2018
Entonces aparece Jesús, que viene de Galilea al Jordán donde Juan Octubre 2018
para ser bautizado por él. Pero Juan trataba de impedírselo diciendo: Septiembre 2018
“Soy yo el que necesita ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?” Le Agosto 2018
Julio 2018
respondió Jesús: “Déjame ahora, pues así conviene que cumplamos
toda justicia”. Entonces lo dejó. Bautizado Jesús, salió luego del agua, y
en esto se abrieron los cielos… (Mt 3, 13-16).
Lucas, el evangelista siguiente, que escribe probablemente un poco
después de Mateo, siente la necesidad de arreglar aún más el cuadro, y
actúa con gran astucia literaria. En primer lugar antepone
cronológicamente a la escena del bautismo de Jesús la encarcelación de
Juan Bautista (3, 19-20). De este modo cuando llegue para Jesús el
momento de ser bautizado, Juan Bautista ¡se halla en la cárcel!
Implícitamente, el lector debe obtener la consecuencia de que Juan no
pudo bautizarlo… Inmediatamente después del encarcelamien¬to, el
evangelista Lucas describe la escena del bautismo, sin nombrar a Juan:
Cuando todo el pueblo estaba bautizándose, bautizado también Jesús, y
puesto en oración (añadido típico de Lucas), se abrió el cielo… (Lc 3,
21).
El cuarto evangelista, a quien la tradición llama Juan, que escribe unos
veinte años más tarde, corta por lo sano y elimina el problema
teológico de raíz: omite por completo la escena del bautismo y se
limita a referir el testimonio, muy positivo, de Juan Bautista sobre
Jesús:
Al día siguiente ve a Jesús venir hacia él y dice: “He aquí el Cordero de
Dios, que quita el pecado del mundo. Éste es por quien yo dije: Viene
un hombre detrás de mí, que se ha puesto delante de mí, porque
existía antes que yo…” (1,29-30).
Este testimonio se repite varias veces, pero nunca se menciona el
bautismo (Jn 1, 19; 1, 36; 3, 27).
El lector atento de los evangelios puede observar, pues, cómo un
problema teológico, el bautismo de un personaje que se piensa sin
pecado, Jesús, se va “arreglando” por medio de una reelaboración
progresiva de la historia, hasta llegar al Cuarto Evangelio, que evita el
problema omitiéndolo. Su autor no sólo elude la cuestión, sino que
pone en boca de Juan Bautista unas palabras sobre quién es realmente
Jesús propias de su teología particular, es decir sólo concebibles en
boca del autor y no del Bautista, en momentos ulteriores de la vida del
grupo cristiano, a saber cuando ya era firme la creencia en la
resurrección, en la divinidad de Jesús y que su muere había sido un
sacrificio redentor como el cordero de la Pascua.
¿Qué se deduce de este análisis literario e interno a los textos mismos?
Varias cosas e importantes:
1. El bautismo de Jesús fue un hecho histórico y de trascendencia, pues
los evangelistas tuvieron que contarlo a pesar de la cantidad de
problemas que ese hecho les planteaba a ellos y sus lectores.
2. Consecuentemente Jesús, de quien se cuenta tal hecho, hubo de
existir históricamente. Cualquier otra hipótesis es absurda.
3. Si el personaje Jesús fuera absolutamente inventado, lo habrían
“construido” los escritores evangélicos más consecuentemente: no
habría diferencia alguna entre el “Cristo de la fe” y el “Jesús de la
historia”. Los evangelistas no habrían inventado escenas que luego iban
a costar a la Iglesia posterior un enorme dolor de cabeza teológico.
En resumen, si Jesús fuera un puro invento literario de los primeros
escritores cristianos, siguiendo el modelo de una divinidad de salvación
de la época, como supone la tesis de que Jesús “no existió realmente”,
no habría habido problema alguno: tendríamos una narración sin
sobresaltos ni problemas teológicos: los evangelios habrían sido
diferentes.
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