ETICA AMBIENTAL,

REALIDAD Y FUTURO
NECESIDAD DE UNA ETICA
CON NUEVAS BASES
AXIOLOGICAS
ENSAYO DE ECOLOGÍA

ELABORADO POR:
FLORES ARIAS, JESENIA M.
ROSALES BUSTAMANTE, ABIGAIL LUANA
DE PAZ NINA, GONZALO

UNAM MOQUEGUA
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA DE MINAS - 2018
INTRODUCCION

La acción indiscriminada del ser humano hacia la naturaleza produce transformaciones

negativas en el mundo, la degradación de la biosfera es un problema que aparece y
evoluciona con; el aumento del efecto invernadero, el crecimiento en las emanaciones de
CO2 y la deforestación, que señalan los efectos de la relación que existe entre la
naturaleza y el ser humano.

Dicho esto, la interferencia humana en el mundo no humano es excesiva, cifras como la

tasa de mortalidad y la cantidad de especies extinguidas, indican el aumento ocasionado
principalmente por transformaciones negativas que padece el mundo por las acciones
humanas. A pesar de una lucha constante por la libertad y la paz, asimismo la evolución
de la inteligencia y el desarrollo de nuevas tecnologías, se alza el pensamiento de la idea
antropocentrista que considera a los recursos naturales como algo necesario para
satisfacer las necesidades humanas y de esta forma garantizar el bienestar. Actuar que
representa los múltiples daños ocasionados por el hombre a la biosfera.

Las emanaciones globales de carbono se incrementaron desde un 2% anual para 1990 a

un 3% anual para 2000, y se espera un crecimiento exponencial para los próximos años.
El aumento en estos efluvios es causado por la combustión de combustibles fósiles
además de la deforestación con corte y quema de grandes áreas forestadas, estos efluvios
antropogénicos aumentan progresivamente.

El dualismo ser humano-naturaleza, señala la devastación de los seres vivos, puesto que
se esta involucrado una doble crisis, una concerniente a nuestra relación con el medio
ambiente natural y la otra señala la condición del ser humano como seres humanos, es
decir los daños ocasionado en la naturaleza por acciones humanas se plantea como una
encrucijada.

El pensamiento humano que perpetra en sus acciones demuestra una irracionalidad hacia
el medio ambiente, ya que las transformaciones negativas que sufre el mundo esta
demostrando que se ha establecido un problema grave, la degradación de la biosfera. La
ruptura en el equilibrio ecológico demuestra que la situación esta llegando a un punto
crucial que puede variar con la alteración de la conducta humana hacia la naturaleza,
concepto alterado por el pensamiento común que rige el actuar del ser humano, es de esta
forma que se necesita de un cambio en las bases axiológicas de la ética ambiental, para
solucionar los próximos eventos catastróficos si las acciones humanas continúan
persistiendo en característica dañina.

DESARROLLO

La concepción humana acerca de los seres vivos no humanos contempla transformaciones

evolutivas producto del proceso de adaptación para la sobrevivencia de la especie, como
lo plantea Darwin en su teoría de la evolución. La conducta moral y el valor de las
especies son aspectos modificados por la cultura humana, que presenta paulatinos
cambios con el pasar del tiempo, dicho esto, el bienestar y el florecimiento de los humanos
es independiente de los daños que se causa hacia la naturaleza, así se demuestra al analizar
los efectos de las acciones humanas en la naturaleza.

Los cambios en la naturaleza ocasionados por la acción humana comienzan desde que se
tiene registro al inicio de la revolución industrial, n obstante, existen cambios producidos
en épocas anteriores, donde hábitats han sido desplazados por efecto de la evolución de
la raza humana. Por lo tanto, la degradación de la biosfera son cuestiones producidas por
el hombre y que han evolucionado conjuntamente con este.

El impacto ambiental producido por el ser humano aumenta con la evolución de este, es
una afirmación que cuenta con sentido al analizar loso hechos que se han producido
últimamente, desde 1990 se continua un crecimiento en la inteligencia y en las
invenciones que ha abierto puertas de desarrollos inimaginables, a pesar de ello desde
esta fecha se remarca las acciones de lucha contra daños que se han hecho en la naturaleza
aunque de forma tardía, pues el hombre atenta contra la legitimidad de los demás seres
vivos y el medio donde habitan, el progreso de la civilización permanece con una
inclinación hacia una idea antropogénica.

El pensamiento humano sufre de transformaciones asimismo el medio ambiente sufre de

daños, es decir el dualismo ser humano-naturaleza se entiende como un albur que acarrea
a una encrucijada o doble crisis.

Dicho esto, la humanidad se encuentra en una situación crucial para determinar su

supervivencia y la de las demás especies que habitan en la superficie terrestre. Un uso
indiscriminado de los recurso naturales ha representado la ruptura en el equilibrio
ecológico que debería de existir, esto produce daños irreparables en el medio ambiente,
la inconciencia de hombre esta creciendo en demasía así los daños ocasionados se
aprecian como parte de las consecuencias del despojo de valores altos y racionalidad que
ostentan los seres humanos, puesto que el pensamiento común esta dominando y
transformando la conciencia, que es esclava de una idea propuesta por dogmas corruptos.

La degradación del concepto de ética ambiental es producto de una ideología

antropológica que persiste donde predomina el poder y el dinero como objetivos únicos
de la vida, es decir este es un concepto corrompido por la interpretación errónea de lo
bueno, que se acentúa en la mezquindad y repudio hacia los seres vivos no humanos y su
medio.

Laso Prieto dijo; “Cuando más fue alejándose el hombre de la animalidad merced al
trabajo y el lenguaje en su evolución, tanto mas planificada era su acción sobre la
naturaleza, para controlarla, modificarla o alterarla, con fines trazados previamente”

Con esto se logra validar el hecho que representa una problemática grave, este indica la
dominación de la humanidad cobre la naturaleza, puesto que, se continúa alejando la
facultad de criticidad para establecerse una idea confusa que señala a la naturaleza como
un objeto que pertenece a los humanos, y que por tanto debe satisfacer la necesidad para
el bienestar, no obstante el florecimiento y la plenitud de la especie es determinada por el
valor mismo, es decir la complacencia de insuficiencias a costa de daños irreparables no
se proponen como parte de la evolución de la especie humana.

La cuestión que señala la desaparición de los recursos energéticos es una realidad que es
producto de una idea antropocentrista que promueve el uso de estos como algo

Nos encontramos ante una doble crisis, una de carácter medioambiental y otra relativa a
la concepción que tenemos de nosotros mismos como seres humanos y específicamente
en lo que respecta a nuestra relación con la naturaleza y el hecho de sustentar alternativas
polarizadas como el dualismo ser humano-naturaleza así dijo (Emile Durkein) en El
dualismo de la naturaleza humana y sus condiciones sociales (1914) “Nuestros apetitos
sensibles son necesariamente egoístas; tienen por objeto nuestra individualidad y solo
ella”.

Ya hace tiempo que la humanidad se ha dado cuenta del deterioro ambiental que nuestros
procesos productivos y económicos están generando y esto va creciendo
proporcionalmente con la población. En 195, cinco años después de la fundación de las
Naciones Unidas, se estimaba que la población mundial era de 2.6oo millones de
personas. S e alcanzaron los 5.00 millones en 1987 y , en 1999 los 6.00 millones. En
personas, para conmemorar este acontecimiento histórico, se puso en marcha un
movimiento global llamado “Un mundo de 7 mil millones”. Por último, a mediados de
2015, la población mundial alcanzo los 7.300 millones de personas, lo que significa que,
en 12 años, el numero de personas en el mundo ha aumentado en 1.000 millones el
crecimiento demográfico excesivo está influyendo en las causas de este deterioro esta
llegando a puntos críticos, sin dar marcha atrás, pronto saldrá de nuestros alcances.

El consumo seguirá un aumento aproximadamente tres veces el crecimiento poblacional

en termino de energía, y lo hará en los países desarrollados. La calidad de los productos
consumidos y el acceso al consumo se manifestará de la misma manera. Uno de cada 8
habitantes sufre hambre, el 40% de la población se encuentran mal alimentada, el 15% de
todos los niños del mundo están mal alimentados. Genera un círculo vicioso del
subdesarrollo físico y mental.

Un tema que cada vez se vuelva más importante en la vida del ser humano es la
preservación del planeta y en si de la naturaleza. En tendemos que en manos de nosotros
mismos esta el mantener y mejorar las condiciones ambientales. Sin embargo, no todos
somos conscientes de esta responsabilidad. Después de algún tiempo de tratar de atacar
solamente los síntomas de dicha degradación, en diferentes espacios de reflexión se
empieza a tomar conciencia de que es necesario ir al fondo, buscar las causas profundas
de esta crisis y cambiar nuestra concepción de naturaleza como cosa dominada por el
hombre, concepción que proviene de diferentes herencias culturales y si queremos
enfatizar esta como dotación genética. Según “Juan Antonio Lezaca Sánchez” se pueden
identificar, a grandes rasgos, siete situaciones graves, claves que degrada a la creación
como se listan a continuación:

1. La alteración del intercambio energético de la Tierra

2. Degradación del suelo
3. Deforestación y destrucción del hábitat
4. Extinción de especies
5. Degradación de la calidad del agua
6. Tonificación global
7. Degradación humana y cultural
8. Etc.
Dos siglos equivalen hoy día a 5.000 años, desde la revolución industrial aumento el CO2
un 25%, el metano se duplicó, la temperatura aumento entre un 0.6 y 0.8 %, se esta
produciendo el efecto invernadero. La capa de ozono se ve disminuida, con lo cual las
radiaciones llegan a la Tierra con mayor facilidad. Parte de la población mundial muere
de hambre, y otra parte muere de consumo conspicuo, pero arrastra a las otras, la paz
parece no comprenderse, y mucho menos encarnarse. Se calcula que, si se sigue así, para
e 2030 habrá un aumento aun mayor de la temperatura; entre 0.8 y 2.3°C reales. El
aumento de la temperatura no tendrá una distribución homogénea, se prevé que en los
trópicos será de 2 °C mientras que en los círculos polares de 10°C. esto traerá aparejado
catástrofes naturales como las inundaciones, tormentas, tempestades, ciclones.

El ser humano debe tomar consciencia que las diferentes manifestaciones de vida están
estrechamente ligadas entre sí, y aunque antropológicamente pueda considerarse que la
especie humana “domina” sobre todo, paradójicamente es la dependiente de las especies
que habitan la faz de la tierra. Es urgente una reflexión ética ecológica antes que el juicio
de las futuras generaciones se cierna indefectiblemente sobre la especie humana y sus
acciones, permitiendo el florecimiento de una nueva forma de ver la ética; ética ambiental.
Y es así que unos grupos de ambientalistas europeos ha formulado el principio de
responsabilidad en los siguientes términos, obra de tal manera que no pongas en peligro
las condiciones de la continuidad indefinida de la humanidad en la Tierra.

Nos encontramos en un paradigma, en una época de transición que en pocos años

determinara las características de nuestro futuro compartido, a una escala global. Y es que
el hombre, al pretender dominar la naturaleza para ponerla a su servicio, se encuentra con
el antropocentrismo individualista arraigado desde el pasado.

El hombre se ve a si mismo como un mero consumidor. El mundo esta lleno de pobreza,

pero o solamente de pobreza materia, sino de pobreza humana que nos ha llevado a un
sentimiento de vacío e incertidumbre de un presente y futuro. Sin embargo, también se
pueden encontrar signos positivos que muestran un anhelo de alcanzar alga mas allá que
meros avances materiales, una ansía de paz, tranquilidad, justicia y convivencia san con
una dimensión axiológica de este asunto que implica la noción de lección del ser humano
por los valores morales, éticos, estéticos y espirituales.

En el mundo actual, en nuestra sociedad tecnología industrial, ahora tendiente a una

sociedad del conocimiento en una variedad de áreas, se han visto revertidos algunos de
los ideales que nacieron con la modernidad. Hemos caído en una especie de trampa donde
hemos sido despojados de los valores morales y aparecen en primer plano según el
filosófico alemán Max Scheler, los valores positivos nobles bellos, etc. Y nos hemos
vuelto esclavos de un sistema de mercado en donde todo está dispuesto en términos de
orden económico.

Por eso, ahora es necesario estar atentos a nuevas propuestas de transformación que tomen
en cuenta la libertad y la posibilidad de un desarrollo armonios y dual con propuestas de
“desarrollo sustentable” típicamente se mueven dentro del mismo orden económico
reinante luchando contra la opresión y las diferentes formas de dominación presentes en
nuestra estructuras económicas, políticas y sociales. Hay una necesidad urgente de crear
conciencia ecológica para la humanidad. La ética ambiental debe tener una base solida
que sea concordante con los principios ecológicos.

Todos estos problemas nos obligan a buscar nuevos espacios y órganos políticos desde
los cuales acordar una solución; los países se han quedado pequeños para solucionar estos
problemas y la responsabilidad además de la eficacia, son asuntos de todos. En esta tarea
deberán estar involucrados los diferentes actores sociales e institucionales para construir
juntos un mejor futuro. Las instituciones educativas y las universidades en particular
tendrán un papel fundamental por ser los lugares por excelencia para el cuestionamiento,
la reflexión y las nuevas propuestas. Por tanto, el lugar donde los hombres y mujeres que
van a forjar el futuro, enfrenten estas nuevas problemáticas ambientales y del desarrollo
con un enfoque no meramente técnico, sino con el ingrediente humano, reconociendo
sobre todo la dimensión axiológica de las mismas.

La afirmación primaria que encontramos en los propulsores de la ecología profunda

consiste en que la crisis ambiental actual tiene sus raíces en causa filosóficas profundas,
y por lo mismo el remedio solo se puede encontrar en un cambio radical de nuestra
perspectiva filosófica. En este sentido, la ecología profunda es una crítica de la visión del
mundo dominante en nuestras sociedades y nos invita a reconsiderar preguntas
metafísicas como por ejemplo; ¿Cuál es la naturaleza humana? ¿Cuál es la relación entre
seres humanos y el resto de la naturaleza? ¿Cuál es la naturaleza de la realidad? La idea
principal que habría que cambiar es la que consiste en el carácter individualista y
reduccionista de nuestra visión moderna de la realidad. Carácter individualista que por un
lado nos hace vernos como separados de la naturaleza y que, en un sentido mas amplio,
confiere realidad solamente a los seres individuales (no solo humanos) y no al conjunto
de la cosa, en este sentido el biocentrismo al que nos referimos antes sigue privilegiando
esta visión que la ecología profunda rechaza.

Si en lugar de regirnos por modelos antropocéntricos tradicionales, y lo hacemos por una

ética humana donde el concepto de humanidad incluya a la vida.

Y carácter reduccionista que esconde en muchos sentidos las profundas interrelaciones

que existen en la naturaleza. La nueva idea defendida por la ecología profunda enfatiza
que las cosas individuales (seres humanos, animales, planta) son efímera y los que
permanece son los procesos los flujos de materia y energía, siendo las cosas individuales
solo perturbaciones locales en este flujo universal de energía.

En la actualidad tendemos a realizar una grave crisis, ya que el ser humano degrada
progresivamente el medio para explotar sin límites sus recursos naturales esto requiere
una “ética ambiental “ definimos ética ambiental como la rama de la filosofía que
considera especialmente las relaciones entre los hombres y el medio ambiente en el cual
se desenvuelven , y que se preocupa y ocupa especialmente de regular que las acciones
de los seres humanos no atenten contra el desarrollo y la evolución de los ambientes
naturales ,esa ética trata de los problemas morales , sociales y las repercusiones sobre la
biosfera .

Se considera que los problemas medioambientales del siglo XXl aparecerán en un futuro
no lejano ante ello tenemos que adoptar un comportamiento de no “maleficencia” ,
“justicia” , “precaución”, “prudencia”, “competencia” , “responsabilidad”, “protección”
y algunos más.

La sociedad humana y la naturaleza en el ámbito que interactúan es multidisciplinaria

interviene regiones, continentes, estados, grupos humanos distintos con sus culturas,
historias, creencias y ciencias como ecología, biología, economía, sociología y políticas
con sus gobernabilidades.

Entre la humanidad y la naturaleza tal parece que no existe un medio para que puedan
comunicarse, es por eso que se encuentra desventaja. Pero la naturaleza tiene formas de
comunicarse no con palabras sino con acciones a esto lo conocemos como “catástrofes
naturales”, que en la actualidad están sucediendo cada vez con más frecuencia. La
naturaleza misma no está haciendo ver a través de catástrofes los resultados de nuestras
acciones equivocadas.
En la civilización occidental judeo-cristiana nos hablan que toda la conformación de la
naturaleza es procedencia de un ser divino y en la cual nos dan a entender una ideología
de conservación en la cual toda innovación sería una transgresión de la ley de Dios.

El advenimiento de la Modernidad, con el avance de la ciencia, la secularización de la

política las ideas de la libertad los derechos y la racionalidad proceso nos llevara a pensar
en el siglo XX a contemplar la naturaleza como objeto carente de valores propios y sin
disposición del abuso del ser humano.

La civilización técnico-industrial con fines lucrativos con ideales de auge de intereses

industriales y de poderes políticos equivocados y corruptos, la religiosidad judeo-cristiana
y la filosofía de los siglos XVlll y XlX desaparece pudiéndose llamar así la llamada “crisis
de la ética” , siendo uno de sus más importantes componentes , la problemática del medio
ambiente.

Llegamos a considerar donde quedan estas bases morales de este suceso medioambiental
nos encontramos con dos líneas filosóficas que hacen a la cuestión: el antropocentrismo
y el fisiocentrismo.

Antropocentrismo: Nace en la tradiciones grecolatinas, desde Sócrates, todas las

estructuras de la ética en base a las cualidades del hombre, de esto derivan los principios
denominados muchos años después, de Georgetown: “el principio de autonomía”, el de
“beneficencia” , el “ de justicia “ y el de “no maleficencia”.

Fisiocentrismo: Considera a la naturaleza como un fin y real valor en sí misma.

Según sus líneas filosóficas se divide dividir en “Ética ambientalista” y “Ética

ecologista”.

Primero, a ética ambientalista, reconoce en el ambiente, la biosfera como un bien capaz

de plantear dilemas éticos.

Esta ética es articulada por:

a) El principio de competencia de los seres humanos y la naturaleza.

b) ” Principio de responsabilidad” halla modelos de moralidad en los ecosistemas,
sus valores y sus derechos, para garantizar la supervivencia en la tierra.
c) "Principio de no maleficencia “este abarca a los seres humanos, pero deberá
ampliarse para que se considere a los animales y los vegetales.
 d) “Principios de prudencia" y considerar “Principios de responsabilidad” nos
habla la valoración del resultado de nuestras acciones como principio
fundamental.

Segunda línea filosófica “ética ecologista” reconoce los derechos morales de la naturaleza
e igualdad en las especies cabe resaltar que su reconocimiento llega hasta los minerales.
Un nuevo derecho natural que choca con los del ser humano algunos de los partidarios de
este niega que el ser humano pertenezca a la naturaleza ya que se le considera como
“depredador”.

Por eso ante esta mediática discusión es donde actúa el “principio de justicia” toma
relevancia. Tener una concepción de la justicia en ese preciso momento tener una visión
multicultural de la humanidad, un conocimiento de la relación sociedad /naturaleza actual
y futura.

Darle el máximo valor al reconocimiento universal de los derechos humanos y la dignidad

y haber adquirido el concepto de ética social de acuerdo a los contextos regionales,
culturales.

Acuerdos y tratados mundiales:

La 33 conferencia general de la UNESCO celebrada en Paris del 19 de octubre de 2005

resolvió: “es necesario y conveniente que la comunidad internacional establezca
principios universales que sirvan de fundamento para una respuesta de la humanidad a
los dilemas y controversias cada vez más numerosas que la ciencia y la tecnología
plantean a la especie humana y al medio ambiente “

En dicha Reunión La UNESCO concluyo que el ser humano cumple un rol muy
importante en la protección del prójimo y de otras formas de vida en particular de los
animales

Es necesario que los distintos niveles educacionales de cada país, sobre todas las casas de
altos estudios incorporen una “ética civil” o “cultura civil” a partir de la naturaleza como
proyecto axiológico (Implica la noción de elección del ser humano por los valores
morales, éticos, estéticos y espirituales).
CONCLUSION

Una ética alterada esta persistiendo con la evolución del ser humano, es así como los
daños ocasionados por este evolucionan, puesto que se ha articulado una idea errónea
movida por necesidades superficiales, además se ha hecho imperioso el sentido de
hegemonía sobre la naturaleza por parte del hombre.

Tanto el hombre como la naturaleza son importantes en este mundo, puesto que cumplen
funciones, roles se complementan entre si. La naturaleza permite la existencia del ser
humano, y mediante un buen aprovechamiento de los recursos y un trato consiente esta
relación puede persistir.

Podemos concluir que en nuestra posición como sociedad estamos en un crisis social y
ambiental precisamos de un auge y fortalecimiento a la educación que este adaptada a
nuestras necesidades forjadas de valores morales, universales con alternativas polarizadas
“Ser humano naturaleza” para un presente y preservación del futuro de las generaciones.
La ética ambiental tiene practicada en los diferentes espacios educativos, no puede
limitarse simplemente a hacer teoría siendo ya una necesita real, requiriendo una solución
tan urgente como la crisis ecológica.

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http://aebioetica.org/revistas/2016/27/91/289.pdf