Taller de Integración II

LICENCIATURA y PROFESORADO
EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN DE LA UNLaR

-CARATULA ESTANDARIZADA PRÁCTICAS DE APRENDIZAJE-

La Rioja [ ]
Villa Unión [ ]
Chamical [ ]
Aimogasta [ ]
SEDE Chepes [x]
Catuna [ ]
Tama [ ]
Olta [ ]
Ulapes [ ]

Materia
Taller de Integración II

Práctica de Aprendizaje Nº:

Profesor Tutor (Apellido/s, nombre/s):

Lic. Gordillo, Claudia
Lic. Tobares, Soledad

1º Alumno/a (Apellido/s, nombre/s):

Gallardo, Georgina Nerina

2º Alumno/a (Apellido/s, nombre/s):

Ariza Mathias

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 Taller de Integración II
Desbordes y conflictos entre la cultura escolar y
la cultura mediática
1) ¿Es posible la transformación cultural que plantea este autor?

El problema del desbordamiento de los espacios instituidos como formadores

de sujetos, en particular la escuela, debido a las transformaciones culturales
acaecidas en las últimas décadas, tales transformaciones, que deben percibirse
articuladas con procesos político – sociales determinados, hacen emerger
diversos conflictos, entre ellos el de los desencuentros y cruzamientos entre
cultura escolar, cultura mediática y cultura callejera en los espacios educativos

2) ¿Qué es la cultura escolar y la cultura mediática?

Cultura Escolar: conjunto de prácticas, saberes y representaciones producidas

y reproducidas a partir de la institución educativa, que van más allá del ámbito
escolar. Modos de comunicación y transmisión de saberes que permiten actuar
socialmente.
Cultura Mediática: capacidad que tienen los medios masivos y las nuevas
tecnologías de modelar el conjunto de prácticas, saberes y representaciones
sociales; conduciendo a una transformación en la producción de significados

3) ¿Cuál es el conflicto existente entre ambas culturas?

- Crisis y deslegitimación de las instituciones destinadas a la formación

de sujetos
- Diversidad de reformas políticas neoliberales
- Nuevos modos de relacionarse socialmente
- El desencuentro se produce, precisamente, en las distancias y fisuras
entre los saberes, prácticas y representaciones provenientes de los
discursos diferenciales (el escolar, el mediático, el callejero, el comunal,
el del mercado)
- Ambas culturas conviven y se hayan en continuos encuentros y
desencuentros lo cual es producto de discursos diferenciales cargados
de sentido

4) Según el carácter performativo de los discursos en el campo escolar

y mediático ¿Cuáles son las dimensiones que constituyen los
sistemas de sentidos?
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Los sistemas de sentido aquí los discursos se inscriben y, a partir de ellos, los
sujetos se reconocen y se encuentran. Los sistemas de sentido no pueden
comprenderse solamente como configurados desde posiciones de clase social,
articuladas con organizaciones políticas de clase. En América Latina, los
sistemas de sentido están constituidos por las articulaciones entre, al menos,
tres dimensiones que se imbrican y se definen mutuamente.
- Una dimensión que está constituida por la estructuración
socioeconómica: las diferencias de clase, las fracciones o sectores
sociales articulados en función de la propiedad, la distribución y el
control de los recursos económicos estratégicos, más las condiciones de
acceso a mejores condiciones de vida.
- Otra dimensión que está relacionada con las conformaciones de las
identidades culturales, que otorgan los lineamientos u horizontes de
sentido de pertenencia al nosotros (que implica el reconocimiento de las
diferencias), vinculado además con las cuestiones nacionales o
«regionales».
- Finalmente, una dimensión que se configura en torno a las definiciones
del espacio público y sus redefiniciones posmodernas, lo que
comprende las relaciones de nuestra sociedad con otras y el
entrecruzamiento de estas con las micro, las meso y las macroesferas
públicas y, además, los modos particulares de resolución de los
conflictos y las contradicciones singulares.

5) ¿Cuál es el desafío de una pedagogía critica de la comunicación?

Profundizar los desplazamientos con el fin de ampliar los horizontes de la

autonomía, en el clima de la cultura como campo de lucha por el significado.
Profundizar el desplazamiento de eje propuesto por el «paradigma de las
mediaciones», desplazamiento que va de estudiar la comunicación como
proceso de dominación, a investigar la dominación como proceso de
comunicación (cfr. Martín-Barbero, 1998). Profundizar el desplazamiento
propuesto por el «paradigma dialógico», donde el trabajo educativo, en todos
sus sentidos y ámbitos, es entendido como proceso de liberación
(transformación, resistencia, autonomía) con los otros, y no para ellos.

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