Seminario 3

I. INTRODUCCIÓN A LA CUESTIÓN DE LA PSICOSIS

3. El icc en el psicótico queda excluido para el sujeto, no admitido, solo apareciendo en lo real.

Jean Hyppolite: En el icc no todo está solamente reprimido, es decir, desconocido por el sujeto luego de haber sido
verbalizado. Detrás de todo proceso de verbalización, tuvo que haber una Bejahung primordial, una admisión en el
sentido de lo simbólico. Pero ello a veces puede faltar. En este punto, se cruza con la idea de Freud: la Verwerfung como
un fenómeno de exclusión.

Puede ocurrir, que un sujeto le rehúse el exceso, a su mundo simbólico, ej.: la amenaza de castración; toda la
continuación del desarrollo del sujeto muestra que nada quiere saber de ella, en sentido de lo reprimido. Lo que cae
bajo la acción de la represión retorna, pues la represión y el retorno son el derecho y el revés de la misma cosa. Lo que
cae bajo la Verwerfung tiene un destino completamente diferente; ya que reaparece en lo real.

Alucinación: En el momento que aparece en lo real, acompañado de ese sentimiento de realidad que acompaña a
fenómeno elemental, el sujeto literalmente habla con su yo, como si fuera un tercero.

II. LA SIGNIFICACIÓN DEL DELIRIO

1. Crítica a Kreapelin

- El desarrollo no es insidioso, siempre hay brotes y depende del contexto que rodea al enfermo.

- Cuando se buscan los desencadenantes de la paranoia, siempre se pone en manifiesto, un elemento de la vida
emocional del sujeto, una crisis vital, que tiene que ver con sus relaciones externas

-Debe mejorar la definición de los términos: claridad y orden

- (2) Aunque haya integridad en las facultades del sujeto, se olvida que lo propio del comportamiento humano es
discurrir (pensar, idear) acciones, deseos y valores, continuamente, pudiendo llegar de un momento a otro a valores
estrictamente opuestos. Deja por fuera la posibilidad de cuestionamiento

Toma de Clerambault  Fenómenos elementales

Hay algo en común a toda la planta que se reproduce en ciertas formas que componen su totalidad  Encontramos
estructuras análogas a nivel de la composición, de la motivación, de la tematización del delirio y a nivel del fenómeno
elemental: siempre es la misma fuerza estructurante que está en obra en el delirio ya sea en una de sus partes o en su
totalidad.

Lo importante del fenómeno elemental, no es que sea un núcleo inicial; el delirio reproduce la misma fuerza
constituyente, es también un fenómeno elemental. Es decir que el elemento no debe ser distinto que la estructura.

2. Toma de Seglás  Noción de alucinación: eran los sujetos quienes, sabiéndolo o no, articulaban las palabras que
decían estar alucinando. Percatarse que esa alucinación auditiva no tenía su fuente en el exterior, fue una pequeña
revolución; ya que provenían del interior.

III. EL OTRO Y LA PSICOSIS

1. El psicoanálisis explica la posición de Schreber, y a la paranoia en general, por un esquema en el cual hay una
tendencia homosexual de la pulsión icc. Momentos desencadenantes de las diferentes fases de la enfermedad:

- 1886 primera crisis cuando presentó su candidatura

- 8 años de “normalidad”, salvo por el hecho que no puede culminar su deseo de ser padre. Termina desatando el brote
cuando lo nombran presidente de la suprema Corte (era más joven que el resto)

Schreber no pudo colmar su ambición de ser padre, pero luego, es colmado ese deseo desde el exterior. Se les otorga a
ambos el mismo valor desencadenante. Se hace constatar que el presidente Sch no tuvo hijos, por lo cual se le asigna a
la noción de paternidad un lugar primordial. Pero se afirma simultáneamente que el temor a la castración renace en él,
con una apariencia homosexual, porque accede a una posición paterna.
A nivel del significante, en su carácter material, el delirio se distingue precisamente por esa forma especial de
discordancia con el lenguaje común que se llama neologismo: La significación de esas palabras no se agota en la
remisión de una significación. Esa significación, no remite más que a sí misma. Dos tipos

- Vacíos de sentido: adquiere significación, cuando ya no remite a nada. Es repetido y esteriotipada. (ej: Shifter:
debe completar la frase Schreber)
- Intuición delirante: fenómeno pleno que tiene un carácter inundante para el sujeto. La palabra como clave de la
situación. Ej.: Marrana.

IV. VENGO DEL FIAMBRERO

1. En la neurosis, es en un segundo tiempo, en la medida en que la realidad no está articulada plenamente de manera
simbólica en el mundo exterior, cuando se produce una huida parcial de la realidad, debido a la incapacidad de afrontar
esa parte de la realidad, secretamente conservada.

En la psicosis, la realidad es la que está provista de un agujero, que luego el mundo fantástico vendrá a colmar.

La proyección es muy diferente al mecanismo propio en la Verwerfung: Lo que se ha dejado fuera de la simbolización
general que estructura al sujeto, retorna desde el exterior.

V. DE UN DIOS QUE ENGAÑA A UNO QUE NO ENGAÑA

1. Katan - Ubica a la psicosis de Schreber como una lucha contra la masturbación amenazadora, provocada por sus
cargar eróticas homosexuales sobre Fleschsing. Esto habría llevado a Schreber hasta el punto de subvertir la realidad,
para luego reconstruirla (un mundo nuevo donde no tuviera que ceder ante esa masturbación amenazante)

En las memorias, se puede apreciar que, entre el primer brote, en el período pre-psicótico y el apogeo de estabilización,
tuvo un fantasma que se expresa como: que hermoso sería ser una mujer en el momento del acoplamiento  Ese
pensamiento lo sitúa como un ser completamente feminizado.

Importancia de distinguir que allí hubo algo que NO fue simbolizado (crítica a Freud, que habla de represión)

VI. EL FENÓMENO PSICÓTICO Y SU MECANISMO.

En Schreber lo que está en juego no es la realidad. El sujeto admite, por todos los rodeos explicativos, que esos
fenómenos son de un orden distinto a lo real. Pero tiene una certeza: que él está en juego. En él, no está en juego la
realidad, sino la certeza inquebrantable.

A medida que asciende en la escala de los delirios, está cada vez más seguro de que las cosas planteadas son irreales.

(3) Tiempos lógicos de la simbolización: queda demostrado en la psicosis, que puede suceder que parte de la
simbolización no se lleve a cabo  algo de lo primordial no entra en simbolización, ya que es rechazado.

Existe la posibilidad de una Verwerfung y aquello que no sea simbolizado, se manifestará en lo real.

(4) El fenómeno psicótico es la consecuencia de la emergencia de una significación que no se la puede vincular nada;
pero que en ciertas condiciones, puede amenazar a todo el edificio.

En Schreber, la significación rechazada tiene la más estrecha relación con la bisexualidad primitiva: nunca integró la
forma femenina.

La psicosis no tiene prehistoria. Lo único que se encuentra, es cuando algo aparece en el mundo exterior que no fue
previamente simbolizado  El sujeto no es capaz de reprimir. Al no haber mediación simbólica, entra en otro modo de
mediación: el significante mismo sufre profundos reordenamientos que otorgan ese acento tan peculiar a las
instituciones más significantes para el sujeto.

XI. EL RECHAZO DE UN SIGNIFICANTE PRIMORDIAL

Verwerfung: Se trata de rechazo, de expulsión, de un significante primordial. Se trata de un proceso primordial de

exclusión de un interior primitivo, que no es el interior del cuerpo, sino el interior de un primer significante.
XIV. EL SIGNIFICANTE EN CUANTO TAL, NO SIGNIFICA NADA.

Pre psicosis de Schreber: Perplejidad  extraños pensamientos (duermevela). Período de confusión y pánico.

Pre psicosis Katan: Joven que compensa su falla del orden de acceso a algo que pudiera realizarlo en lo viril. Hay una
compensación imaginaria del Edipo ausente

El delirio explota cuando el Otro toma la iniciativa.

La crisis se desencadena por una pregunta, que no tiene respuesta. El sujeto reacciona frente a la falta de significante. El
Otro está excluido como portador del significante. Allí curren fenómenos de “entre yo”: El doble del sujeto, es y no es a
la vez el yo.

XV. ACERCA DE LOS SIGNIFICANTES PRIMORDIALES Y LA FALTA DE UNO.

Estamos seguros que los neuróticos se hicieron una pregunta. Los psicóticos, no es tan seguro. Quizás la respuesta llegó
antes que la pregunta, o bien la pregunta se formuló por si sola.

Hay algo que siempre se va a encontrar en la pre psicosis: la sensación que tiene el sujeto de haber llegado al borde del
agujero.

Frente a una situación, en la cual atañe al sujeto la imposibilidad de asumir la realización del significante del padre a
nivel simbólico ¿Qué queda? La imagen a la que se reduce la función paterna. Es una imagen que no se inscribe en
ningún lado, pero cuya función como modelo, de alineación especular, le da al sujeto un punto de enganche y le
permite aprehenderse en el plano de lo imaginario.

La relación imaginaria se instala sola, en un plano que nada tiene de típico, que es deshumanizante. La alineación es
radical.

XVII. METÁFORA Y METONIMIA

(1) Schereber: el delirio es más sufrido que organizado por el sujeto.

Diacronía:

Hay primero unos meses de incubación pre psicótica en que el sujeto está en un estado profundamente confusional. En
el momento donde se produce la caída del mundo, es donde comienza el período delirante.

XX. EL LLAMADO, LA ALUSIÓN.

(1) El neurótico habita el lenguaje, el psicótico es habitado/poseído por el lenguaje  Los fenómenos elementales son
los resultados de ese discurso redoblado de la estructura del lenguaje.

El mérito de Clarembault es mostrar el carácter neutro, lo que quiere decir que está en plena discordancia con los
afectos del sujeto, que ningún mecanismo afectivo basta para explicarlo, porque se debe a la estructura.

XXIII. LA CARRETERA PRINCIPAL Y EL SIGNIFICANTE “SER PADRE”

Carretera principal  Significante primordial que agrupa y polariza

Schreber: falta el significante ser padre. La cual no puede ser pensada sin la categoría de significante.

El significante “ser padre” hace de carretera principal hacia las relaciones sexuales con una mujer. Si no existe, se deben
tomar algunos caminitos paralelos  Schreber tuvo que llevarse a él mismo como mujer

XXV. EL FALO Y EL METIORITO

Proceso de forclusión:

1) Cataclismo imaginario

2) Despliegue separado del aparato significante: disociación y fragmentación.

3) Se busca reconstruir el significante (“ser un padre”)