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Índice

Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

PARTE 1. LA CIVILIZACIÓN CLÁSICA DE CHINA

1. «China» en la Antigüedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
El período neolítico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Los orígenes de la escritura china . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
El surgimiento de la edad de bronce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Los Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
La dinastía Zhou occidental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Las Odas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

2. Tiempos turbulentos y pensamiento clásico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

Período de Primaveras y Otoños . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Período de los Estados Combatientes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
«Las Cien Escuelas» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Confucio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Mozi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Mencio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Xunzi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Laozi y Zhuangzi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Han Feizi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

3. El primer período imperial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

I. Los Qin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Fuentes y problemas historiográficos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Revaluaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
II. Los Han . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Los años de formación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

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La naturaleza del Gobierno de los Han . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Los Xiongnu y otros pueblos vecinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Momentos intelectuales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Poesía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Género . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Cambios en la política económica durante el período Han . . . . . . . . . 102
La caída de los Han . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108

PARTE 2. CHINA EN UNA ÉPOCA BUDISTA

4. China durante el período de desunión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

Los fundamentos del budismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Un mundo sumido en el caos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
China dividida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
La dinastía Wei septentrional (386-534) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
El budismo en el norte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Daoísmo: la religión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
El sur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
La poesía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
La caligrafía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
La pintura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
El budismo en el sur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
China en vísperas de la reunificación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

5. La cosmopolita civilización de las dinastías Sui y Tang: 581-907 . 141

Los Sui (581-617) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
La dinastía Tang: fundación y consolidación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
Gaozong y la emperatriz Wu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Apogeo de los Tang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
La vida urbana en la capital: Chang’an . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
El florecimiento del budismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Institucionalmente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Estéticamente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Intelectualmente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
La Tierra Pura y el Chan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Festival de los Fantasmas Hambrientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Daoísmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
La rebelión de An Lushan (755-763) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Li Bai y Du Fu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Período Tang posterior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
Poesía y cultura en el período Tang posterior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Caída de la dinastía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168

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PARTE 3. PERÍODO IMPERIAL POSTERIOR /

PERÍODO MODERNO ANTERIOR

6. China durante la dinastía Song: 960-1279 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

La fundación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
La nueva élite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
El sistema de exámenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
La dinastía Song septentrional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Gobierno y política . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Wang Anshi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
La economía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
El panorama religioso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
El resurgimiento confuciano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Poesía y pintura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
La dinastía Song meridional (1127-1279) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Las ciudades y el comercio de los Song meridionales . . . . . . . . . . . . . 196
Las artes literarias y visuales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
El «neoconfucianismo» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
Valores y género . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
El fin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205

7. El imperio mongol y la dinastía Yuan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207

Gengis Kan, fundador del imperio mongol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
China con los mongoles: los primeros años (1211-1260) . . . . . . . . . . . 210
Kublai Kan y los primeros Yuan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
La continuación de la dinastía Yuan (1294-1355) . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Economía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Sociedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Religión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Vida cultural e intelectual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
Teatro del norte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
Pintura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
Rebeliones y desintegración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227

8. La dinastía Ming, 1368-1644 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231

El período Ming anterior (1368-1424) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Las expediciones marítimas (1405-1433) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
El período medio anterior (1425-1505) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
El período medio posterior (1506-1590) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
Economía y sociedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
Alfabetización y literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
La novela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
El teatro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
La pintura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
El pensamiento Ming: Wang Yangming . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
La religión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250

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El pensamiento Ming después de Wang Yangming . . . . . . . . . . . . . . . 251

Dong Qichang y la pintura del período Ming posterior . . . . . . . . . . . . 253
El Gobierno del período Ming posterior (1590-1644) . . . . . . . . . . . . . 255

9. Asia oriental y la Europa moderna: primeros encuentros . . . . . . . 261

Los portugueses en Asia oriental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
Los jesuitas en Japón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
El impacto de otros europeos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266
El «cierre» de Japón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
Los jesuitas en China . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
La controversia de los ritos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
El declive del cristianismo en China . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
El comercio con Occidente y el sistema de Guangzhou . . . . . . . . . . . . 274

10. La dinastía Qing . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277

La fundación de la dinastía Qing . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
Pensadores y pintores del período Qing anterior . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
El reinado de Kangxi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
Yongzheng . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
Qianlong . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286
La administración durante el siglo XVIII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288
La cultura intelectual del siglo XVIII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
La ficción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
Una economía boyante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
El cambio social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295
La ecología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
La decadencia de la dinastía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299

PARTE 4. CHINA EN EL MUNDO MODERNO

11. China: crisis interna e injerencia occidental . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303

I. La Guerra del opio y la rebelión Taiping . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
La Guerra del opio (1839-1841) y sus causas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
El Tratado de Nanjing y el sistema de tratados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
Crisis interna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311
La rebelión Taiping (1850-1864) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312
Zeng Guofan y la derrota de los Taiping . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
China y el mundo desde el Tratado de Nanjing hasta el final de los
Taiping . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316
II. 1870-1894 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318
El resurgimiento posterior a los Taiping . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318
Autofortalecimiento: la primera fase . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318
Autofortalecimiento: la teoría . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 322

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La emperatriz viuda y el Gobierno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323

Educación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
Autofortalecimiento económico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326
El sector económico tradicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327
Iniciativas misioneras e influencias cristianas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328
Vino añejo y joven en botellas viejas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331
III. Relaciones exteriores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333
Presiones continuas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333
Vietnam y la guerra sino-francesa de 1884-1885 . . . . . . . . . . . . . . . . . 333
Corea y la guerra sino-japonesa de 1894-1895 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
El Tratado de Shimonoseki (abril de 1895) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337

12. China: final y comienzo (1895-1927) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339

I. Los últimos años de la última dinastía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339
Los nuevos reformadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339
La disputa por las concesiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341
La rebelión de los bóxers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 342
Vientos de cambio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343
Atisbos de protesta y revolución . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344
La reforma de última hora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346
La revolución de 1911 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348
II. De Yuan Shikai a Chiang Kai-shek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
Yuan Shikai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
La época de los caudillos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350
Agitación intelectual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351
Alternativas intelectuales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353
Alternativas culturales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354
El marxismo en China: los primeros años . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358
El GMD y Sun Yatsen (1913-1923) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359
La colaboración entre el GMD y el PCC (1923-1927) . . . . . . . . . . . . . 360
La ruptura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362
La instauración del Gobierno nacionalista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363

PARTE 5. LA CONSTRUCCIÓN DE UNA NUEVA CHINA

13. China con los nacionalistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369

La década de Nanjing . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369
La década de Nanjing: política interna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 370
Los comunistas chinos, 1927-1934 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373
La Larga Marcha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375
El frente unido y la guerra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 376
Expansión de la guerra a una Guerra en el Pacífico . . . . . . . . . . . . . . . 379

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El curso de la guerra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 380

China en guerra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382
Japón en guerra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385
El final de la Segunda Guerra Mundial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386
Taiwan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387
La guerra civil y la victoria comunista, 1946-1949 . . . . . . . . . . . . . . . 390

14. China con Mao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395

I. Consolidación y construcción al estilo soviético, 1949-1958 . . . 395
Gobierno y política . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 396
Las relaciones exteriores y la Guerra de Corea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397
Política económica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
La reforma del pensamiento y los intelectuales . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401
II. La revolución continua, 1958-1976 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403
El Gran Salto Adelante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 404
La ruptura sino-soviética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406
Política interna, 1961-1965 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 410
La Gran Revolución Cultural Proletaria: la fase radical, 1966-1969 . . 411
La desaceleración, 1969-1976 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 414

15. El mundo chino después de Mao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 421

Deng Xiaoping y las cuatro modernizaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422
Los cuatro principios cardinales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423
La vida intelectual y el arte en la década de 1980 . . . . . . . . . . . . . . . . 424
Tian’anmen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 427
Estado, economía y sociedad en los años noventa y en el nuevo siglo . 429
El medio ambiente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431
El resurgimiento de la religión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432
Las relaciones exteriores y Hong Kong . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 434
Intelectuales y artistas en los años noventa y en el nuevo siglo . . . . . . 436
Taiwan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438

Epílogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445
Tensiones internacionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445
La globalización económica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 446
Tendencias opuestas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 447
Globalización cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 448

Apéndice: Sugerencias para profundizar en el estudio . . . . . . . . . . . . . 451

Créditos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 469

Índice alfabético . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473

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Prólogo

Una nueva edición revisada como ésta requiere un prólogo nuevo, ya que hay
muchas cosas en este libro que son nuevas. Lo más significativo: lo que era un
solo se ha convertido en un dueto, ampliando nuestro registro y enriqueciendo
nuestras ideas.
Antes de comentar nuestra colaboración, tenemos que manifestar que algunas
cosas mencionadas en ediciones anteriores todavía son pertinentes. Sin duda, las
razones para estudiar China son tan perentorias como siempre y todavía se pue-
den organizar en tres grandes apartados: la riqueza de su larga historia, que for-
ma una parte tan importante de la historia global de la humanidad e ilustra la na-
turaleza de la condición humana; el valor permanente de los logros culturales de
China; y la importancia actual del territorio más poblado del planeta. Al margen
de la importancia actual de China, sin duda cabe esperar que una persona cultura
tenga algunos conocimientos sobre esta civilización, ya que para ser culto hay
que ser capaz de ver más allá de los estrechos límites geográficos, temporales y
culturales del medio más próximo. De hecho, para ser culto hay que poseer la ca-
pacidad de verse a uno mismo desde una perspectiva más amplia, incluida la
perspectiva de la historia. Y en estos tiempos, eso significa no sólo la historia de
la tribu, el Estado o incluso la civilización a la que uno pertenece, sino también,
a ser posible, toda la historia de la humanidad, ya que es toda nuestra historia.
Esta historia está elaborada con muchos elementos, y por eso incluye la histo-
ria económica y política, y el estudio de la estructura social, del pensamiento y
del arte. Este texto se basa en la idea de que una introducción a la historia de una
civilización requiere tener en cuenta diversas facetas de la actividad humana, un
mapa general del terreno para que el neófito pueda orientarse y aprender lo sufi-
ciente para decidir en qué dirección explorar más a fondo y hacerse una idea de
los beneficios que puede obtener con su esfuerzo. Sin duda, una introducción no
es un catálogo –aunque debe contener datos básicos–, no es una síntesis personal
ni un resumen, ni tampoco es el vehículo apropiado para ampliar las fronteras en
expansión del conocimiento actual. Más bien debería, entre otras cosas, introdu-
cir al lector en las convenciones de un campo de estudio e intentar transmitir el
estado del conocimiento actual. El objetivo básico de este libro es que sirva como
una obra orientativa. Así, por ejemplo, cuando ha sido pertinente, se ha utilizado
la estructura dinástica normalizada para proporcionar la cronología histórica bá-
sica. Además hemos decidido sustituir las abreviaturas a. C. y d. C. utilizadas en

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ediciones anteriores por a.E.C. y E.C. –Antes de la Era Común y de la Era Co-
mún– porque nos parecía más apropiado para un libro del siglo XXI (¡E.C.!) sobre
China. También porque se ha convertido en la forma habitual, sobre todo, pero no
exclusivamente, entre los estudiantes de historia de las religiones.
La historia es el estudio del cambio y de la continuidad, y ambos elementos es-
tán siempre presentes. Ni las personas a las que estudiamos ni nosotros mismos
hemos partido de cero, y nuestro cometido no es elegir entre el cambio y la con-
tinuidad, sino la tarea más estimulante de analizar el cambio dentro de la conti-
nuidad y la continuidad dentro del cambio. En última instancia, para esta pers-
pectiva es tan necesario el arte como la ciencia, y ninguna valoración es nunca
definitiva. Esto no se debe sólo al continuo descubrimiento de nuevos vestigios y
nuevas técnicas –por ejemplo, para datar los materiales–, sino también a que los
contextos intelectuales y los conceptos analíticos de los especialistas cambian y
todos aprendemos a plantearnos nuevas cuestiones. Incluso si no fuera así, habría
que reescribir la historia de vez en cuando, ya que la importancia última de cual-
quier episodio histórico concreto depende para su análisis final de toda la histo-
ria. Mientras la propia historia esté inacabada, también lo estará su escritura.
Si bien esto sucede con toda la historia, parece que es especialmente cierto en
el caso de la historia de China, sobre la que sabemos mucho más ahora que hace
una generación, pese a que las lagunas de nuestra ignorancia siguen siendo enor-
mes. Etienne Balazs (1905-1963) comparó en una ocasión a los estudiosos de
China con liliputienses trepando encima del Gulliver que es la historia china, y
sus palabras siguen siendo oportunas. De hecho, uno de los continuos atractivos
de este campo es que brinda grandes oportunidades a quienes se esfuerzan y
arriesgan intelectualmente para trabajar sobre problemas importantes. Esperamos
que las deficiencias de un texto como éste animen a algunos lectores en este em-
peño. Así, para que esta obra tenga éxito, debe fracasar: los lectores tienen que
quedarse con hambre, con el apetito abierto pero sin saciar.
Un estudio amplio como éste se basa, necesariamente, en los estudios de mu-
chos especialistas –de hecho, la satisfacción que nos produce leer mucho sólo es
equiparable al miedo al plagio involuntario–. En ningún momento se han intenta-
do enumerar todas las obras consultadas. Las lecturas sugeridas en el Apéndice
han sido recopiladas con la esperanza de satisfacer algunas de las necesidades de
los lectores, no de reconocer nuestra deuda, aunque existe un solapamiento con-
siderable. También es imposible enumerar aquí a todas las personas que han
contribuido a este libro de texto ofreciendo sugerencias, criticas y aliento o que
nos ayudaron sugiriendo referencias, aportando una fecha o la traducción de un
término, etc., o expresar nuestro agradecimiento a cada uno de los profesores,
alumnos y colegas que han influido en nuestras ideas sobre los problemas gene-
rales de la historia y China y la enseñanza de estas materias. Sin embargo, como
anteriormente, el autor más veterano quiere distinguir de nuevo con una mención
especial al profesor Arthur F. Wright (1913-1976), erudito y humanista, a quien
tuvo el privilegio de conocer tanto en calidad de profesor como de amigo. Igual-
mente, ambos queremos expresar nuestra admiración y agradecimiento a David
Keightley, aunque sólo Brown tuvo el placer de asistir a su clase de Historia
116A, rebosante de buenos ejemplos, anécdotas pintorescas y controversias aca-

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démicas. Entre otras cosas, sentó las bases de sus aportaciones a este libro. De no
haber sido por esta clase, su carrera habría seguido un curso diferente.
En los últimos años la investigación ha sido tan productiva, y tan especializa-
da, que a una persona le resulta prácticamente imposible mantenerse al día, pero
estamos en deuda con los miembros, respectivamente, de los seminarios univer-
sitarios de Columbia y las sesiones durante el almuerzo del Michigan Center for
Chinese Studies. Su papel a la hora de mantenernos informados de las tendencias
en sinología ha sido indispensable. Además, en Michigan, Bill Baxter ha sido un
colega excepcionalmente útil y una fuente constante de alegría y de estimulantes
conversaciones, casi a diario, sobre la antigua China. En Columbia, Pei-yi Wu ha
sido y sigue siendo un buen amigo, dedicado y encantador.
Aunque nuestros intereses siguen siendo generales, en esta edición hay una
clara división temporal de las responsabilidades: Miranda Brown es responsable
de los tres primeros capítulos y Conrad Schirokauer del resto. Es evidente a sim-
ple vista que somos dos personas muy diferentes: una es joven y mujer, y ascien-
de a toda máquina en su carrera; el otro solicita descaradamente descuentos para
jubilados en trenes y aviones, pero no en sus labores académicas, y espera de-
mostrar, por lo menos a algunos, que aún no está «de capa caída». El hecho de
que disfrutáramos de nuestra colaboración augura un buen futuro. Hemos mante-
nido nuestras propias voces e ideas aunque animamos a nuestros lectores a desa-
rrollar las suyas.

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