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COMENTÁRIO DE PÚLPITO ISAÍAS 53.

Versos 1-12

EXPOSIÇÃO

O PASSIONAL , OU DO GRANDE PROFECIA DE OS SOFRIMENTOS DOS CRISTO , E DE

SUA MAIS TARDE EXALTAÇÃO . Policarpo, o Lisiano, chama este capítulo de "o passional
de ouro do evangelista do Antigo Testamento". Delitzsch diz: "É o centro deste maravilhoso
livro de consolo (cap. 40-66), e é a coisa mais central, mais profunda e mais sublime que a
profecia do Antigo Testamento, superando, já alcançou" . O Sr. Urwick comenta: "Aqui parece
que entramos no Santo dos Santos da profecia do Antigo Testamento - aquela câmara sagrada
em que são retratados e preditos os sofrimentos de Cristo e a glória que deve seguir".

A interpretação messiânica do capítulo foi universalmente reconhecida pelos judeus até o

tempo de Aben Ezra. Também foi assumido como indiscutível pelos Padres Cristãos. Quase
todos os expositores cristãos até o começo do século dezenove tiveram a mesma opinião. Foi
somente sob a pressão da controvérsia cristã que os judeus posteriores abandonaram a
interpretação tradicional e aplicaram a profecia

No presente século, um certo número de comentaristas cristãos adotou uma ou outra das
teorias judaicas tardias, seja absolutamente ou com modificações. É impossível examinar e
refutar seus argumentos aqui. Devemos nos contentar em repetir o que foi sugerido no
parágrafo introdutório a Jeremias 42: 1-22Jeremias 42: 1-22 ; nomeadamente:

(1) que o retrato do "Servo do Senhor" neste lugar tem uma individualidade tão forte e
características pessoais tão marcantes que não pode ser um mero coletivo personificado - seja
Israel, ou Israel fiel, ou Israel ideal, ou o corpo coletivo dos profetas; e

Isaías 53: 1Isaías 53: 1

Quem acreditou? Isaías sentiu que ele falava, principalmente, aos ouvidos incrédulos (ver
acima, Isaías 28: 9-15 Isaías 28: 9-15 ; Isaías 29: 10-15 Isaías 29: 10-15 ; Isaías 30: 9-
11 Isaías 30: 9-11 ; Isaías 42:23 Isaías 42:23 , etc.). A incredulidade provavelmente seria
intensificada quando uma profecia tão maravilhosa fosse proferida como aquela que ele estava
agora comissionado a apresentar. Ainda assim, é claro, há exagero retórico na questão, que
parece implicar que ninguém acreditaria. Nosso relatório; literalmente, aquilo que foi ouvido por
nós. Mas a palavra é usada tecnicamente para uma revelação profética (ver Isaías 28:
9 , Isaías 28:19 ; Jeremias 49:14Isaías 28: 9 Isaías 28:19 Jeremias 49:14). Aqui parece referir-
se especialmente às profecias messiânicas proferidas por Isaías. A quem é revelado o braço
do Senhor? O "braço do Senhor", que foi "desnudado aos olhos de todas as nações" ( Isaías
52:10 ), ainda requer o olho da fé para vê-lo. Muitos judeus não veriam a operação da
providência de Deus nas vitórias de Ciro, ou na decisão a que ele veio para restaurar os judeus
em seu próprio país. A descrença pode sempre atribuir os arranjos mais claramente
providenciais a um acidente feliz.

Isaías 53: 2

Porque ele crescerá ; em vez disso, agora ele cresceu. Os verbos são, todos eles, no
passado ou no tempo completo, até Isaías 53: 7 , e devem ser considerados como "perfeitos da
certeza profética". Como o Sr. Cheyne observa, "Tudo foi terminado antes das fundações do
mundo nos conselhos Divinos". Antes dele; isto é, "diante de Jeová" - sob o cuidado de Jeová
(comp. Lucas 2:40 , Lucas 2:52 ). Deus, o Pai, tinha seus olhos fixos no Filho com vigilância,
ternura e amor. Como uma planta tenra ; literalmente, como uma muda , ou como um
otário (comp. Jó 8:16 ; Jó 14: 7; Jó 15:30 ; Salmos 80:12 ; Ezequiel 17: 4 , Ezequiel
17:22 ; Oséias 14: 6 ). O "ramo" de Isaías 11: 1 , Isaías 11:10 - uma palavra diferente - tem
quase o mesmo significado. O Messias será um broto fresco do tronco de uma árvore que foi
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derrubada; isto é, da monarquia davídica destruída. Como raiz (assim Isaías 11:10 ; Apocalipse
5: 5 ). A "muda" da casa de Davi se tornará a "raiz" a partir da qual sua Igreja crescerá
(compare João 15: 1-6 ). Fora de um solo seco. Ou fora da "terra seca" de uma era corrupta e
nação, ou fora do solo árido da humanidade. No oriente, não é incomum ver uma planta
suculenta alta crescendo a partir de um material macio que parece totalmente desprovido de
umidade. Tais plantas têm raízes que atingem profundamente e extraem seu alimento de uma
fonte oculta. Ele não tem forma nem beleza ; antes, ele não tinha forma nem majestade.É
pouco a intenção do profeta descrever a aparência pessoal de nosso Senhor. O que ele quer
dizer é que "o Servo" não teria um ambiente esplêndido, nem pompa real nem esplendor - nada
nele para atrair os olhos dos homens, ou fazê-los pensar em algo extraordinário. É impossível
supor que não houvesse em sua aparência algo de graça vencedora e majestade quieta. mas
foi de um tipo que não foi adaptado para atrair o olhar da multidão. E quando vamos vê-
lo. Alguns conectam esta cláusula com a precedente, e traduzem: "Ele não tem forma nem
graça, para que possamos considerá-lo; nenhuma beleza, para que o desejemos" (Lowth,
Vitringa, Gesenius, Ewald, Knobel, Henderson, Urwick). Stier, Delitzsch, Kay e Mr. Cheyne
preferem a construção encontrada na versão autorizada). Sem beleza; literalmente,
sem visão; isto é, nada para atrair o olho ou prendê-lo. As belezas espirituais da expressão
santa e doce e da majestosa calma só poderiam ter ben discernimento espiritual.

Isaías 53: 3

Ele é desprezado ; antes, foi desprezado (compare Isaiah 49: 7 e Salmos 22: 6 ). O desprezo
dos homens foi mostrado, em parte, na pouca atenção que eles prestaram ao seu ensino, em
parte no tratamento que fizeram dele na noite e no dia anterior à crucifixão. Rejeitado dos
homens ; antes, talvez, de homens abandonados - "de quem os homens se mantinham
indiferentes" (Cheyne); comp. Job 19:14 . Nosso Senhor nunca teve mais do que um "pequeno
rebanho" ligado a ele. Destes, depois de um tempo, "muitos voltaram e não andaram mais com
ele" ( João 6:66 ). Alguns, que acreditavam nele, só vinham a ele de noite ( João 3: 2). Todos
os "governantes" e grandes homens se afastaram dele ( João 7:48 ). No final, até mesmo seus
apóstolos "o abandonaram e fugiram" ( Mateus 26:56 ). Um homem de tristezas . A palavra
traduzida "tristezas" significa também dores de qualquer tipo. Mas a bela versão de nossa
versão pode permanecer, já que existem muitos lugares onde a palavra usada certamente
significa "tristeza" e nada mais (veja Êxodo 3: 7 ; 2 Crônicas 6:29 ; Salmos 32:10 ; Salmos
38:17 ; Eclesiastes 1:18 ; Jeremias 30:15 ; Jeremias 45: 3 ; Lamentações 1:12 , Lamentações
1:18, etc.). Áquila bem traduz, ἀνδρα ἀλγηδόνων As "tristezas" de Jesus aparecem em
todas as páginas dos Evangelhos. Familiarizado com a tristeza ; literalmente, com
doença; mas como aeger e aegritudo são aplicados em latim tanto à mente quanto ao corpo,
assim kholi , a palavra aqui usada, parece estar em hebraico (ver Jeremias 6: 7 ; Jeremias
10:19 ). A versão pode, portanto, ser mantida. Nós escondemos como eram nossos rostos
dele ; literalmente, e havia como se fosse o esconder do rosto dele.Alguns supõem que o
esconder do rosto de Deus seja intencional; mas o contexto, que descreve o tratamento do
Servo por seus semelhantes, torna o significado dado em nossa versão muito preferível. Os
homens viraram os rostos dele quando o encontraram, não o viram, não o reconheceram
(compare Job 19: 13-17 ; Job 30:10 ). Desprezado. Uma repetição muito característica de
Isaías (ver Isaías 1: 7 ; Isaías 3:12 ; Isaías 4: 3 ; Isaías 6:11 ; Isaías 14:25 ; Isaías 15: 8 ; Isaías
17:12 , Isaías 17:13 , etc. ).

Isaías 53: 4

Certamente ele suportou nossos pesares ; ou, certamente, eram nossos pesares que ele
suportava. Os pronomes são enfáticos. Tendo exposto longamente o fato da humilhação do
Servo ( Isaías 53: 2 , Isaías 53: 3 ), o profeta apressa-se em declarar a razão disso. Doze
vezes no espaço de nove versos ele afirma. com a reiteração mais enfática, que todos os
sofrimentos do Servo eram vicários, suportados por ele, para salvá-lo das conseqüências de
seus pecados, para capacitá-lo a escapar do castigo. A doutrina assim ensinada no Antigo
Testamento é apresentada! com igual distinção no Novo ( Mateus 20:28 ; João 11: 50-
52 ; Romanos 3:25 ; Romanos 5: 6-8 ;Romanos 8: 3 ; 2 Coríntios 5: 18-21 ; 2 Coríntios 8:
9 ; Gálatas 3:13 ; Efésios 1: 7 ; 1 Pedro 2:24 , etc.) forma a esperança, a confiança e a
consolação dos cristãos. e carregou nossas tristezas. A aplicação que São Mateus faz desta
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passagem para os milagres de cura do nosso Senhor ( Mateus 8:17 ) certamente não é o
sentido primário das palavras, mas pode ser considerada como uma aplicação secundária
delas. Os sofrimentos de Cristo foram o remédio para todos os males que a carne é
herdeira. No entanto, nós o estimamos atingido, ferido por Deus. Aqueles que viram Cristo
sofrer, em vez de entender que ele estava levando os pecados dos outros em uma capacidade
mediadora, imaginaram que ele estava sofrendo nas mãos de Deus por seus próprios
pecados. Por isso eles zombaram dele e o insultaram, mesmo em suas maiores agonias
( Mateus 27: 39-44 ). Para um só, e ele não um do povo de Deus, foi dado para ver o contrário,
e para declarar em voz alta, no momento da morte: "Certamente este era um homem justo"
( Lucas 23:47 ).

Isaías 53: 5

Mas ele foi ferido por nossas transgressões . Este versículo contém quatro asseverações da
grande verdade de que todo o sofrimento de Cristo foi para nós e constituiu a expiação pelos
nossos pecados. A forma é variada, mas a verdade é uma. Cristo foi "ferido" ou "perfurado"

As feridas causadas pelos cravos causaram a sua morte, Ele foi

ferido; ou esmagado ( compare Isaías 3:15; Isaías 19:10 ; Isaías 57:15 . Salmos 72:
4 ). "Nenhuma expressão mais forte poderia ser encontrada em hebraico para denotar a
gravidade do sofrimento - sofrimento até a morte" (Urwick). O castigo de nossa paz estava
sobre ele ; isto é, "o castigo que nos trouxe a paz", que pôs fim à inimizade entre o homem
caído e um Deus ofendido - o que os tornou uma vez mais um (comp. Efésios 2: 15-17 ,
"Tendo abolido em sua carne a inimizade , até mesmo a Lei dos mandamentos contida nas
ordenanças; para fazer em si mesmo de dois um homem novo, assim fazendo paz; e para que
ele pudesse reconciliar Deus em um corpo pela cruz, tendo matado a inimizade assim: e veio e
pregou paz a vós que estais longe; " Colossenses 1:20 ," Tendo feito a paz pelo sangue da sua
cruz, por ele para reconciliar todas as coisas para si mesmo ". Com suas feridas somos
curados , mas fomos curados . Além dos golpes infligidos sobre ele com a mão ( Mateus
26:27 ) e com a cana ( Mateus 27:30 ), nosso Senhor foi banido judicialmente ( Mateus
27:26). Tal flagelação deixaria as "marcas da listra" que são aqui mencionadas.

Isaías 53: 6

Todos nós, como ovelhas, nos desviamos. "Todos nós" significa ou toda a nação de Israel,
que "se desviou" no deserto do pecado ( Salmos 107: 4 ; Salmos 119: 176 ; Ezequiel 34: 6 ), ou
então toda a raça da humanidade, que vagou do caminho certo, e necessitava de expiação e
redenção até mesmo meramente do que a própria Israel Nós transformamos cada um a seu
próprio caminho. Coletivamente e individualmente, o mundo inteiro pecou. Não havia
"nenhum que fez o bem" absolutamente - "não, não um" ( Salmos 14: 3 ). Todos haviam
abandonado "o caminho do Senhor" ( Isaías 40: 3 ) para andar em seus "próprios caminhos"
( Isaías 66: 3 ).; literalmente, o Senhor causou a luz sobre ele. Deus Pai, como o principal
Eliminador de todas as coisas, coloca sobre o Filho o encargo que o Filho voluntariamente
aceita. Ele vem ao mundo para fazer a vontade do Pai. Ele ora ao Pai: "Que este cálice passe
de mim; todavia não seja como eu quero, mas como tu queres " ( Mateus 26:39 ). Assim, São
João diz que o Pai "enviou o Filho para ser a propiciação pelos nossos pecados" ( 1 João
4:10 ). E São Paulo nos diz que Deus (o Pai) "o fez pecado por nós que não conhecemos
pecado" ( 2 Coríntios 5:21 ). Não diminui a excessiva misericórdia e benevolência do Filho em
aceitar o encargo, que foi colocado sobre ele pelo Pai.A iniqüidade de todos nós (compare a
inicial "Todos nós"). A redenção é tão universal quanto o pecado, pelo menos
potencialmente. Cristo na cruz fez "um sacrifício completo, perfeito e suficiente ... pelos
pecados do mundo inteiro".

Isaías 53: 7

Ele foi oprimido . Como Israel sob os feitores egípcios ( Êxodo 3: 7 ). O cruel mal uso na casa
do sumo sacerdote, e antes de Herodes talvez seja especialmente apontado. Ele estava
aflito ; antes, ele se rebaixou (comp. Isaías 31: 4 e Êxodo 10: 3 ). A posição do pronome
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enfático ( hu ') ser tre o primeiro e o segundo particípio separa a segunda cláusula a partir do
primeiro e conjuga-o com o terceiro. Caso contrário, a renderização da Versão Autorizada pode
ser válida. Traduzir, Ele foi oprimido , mas ele se rebaixou e não abriu a boca. O silêncio de
Jesus perante seus juízes (Mateus 26:22 , Mateus 26:23 ; Mateus 27:14 ), quando ele poderia
tão facilmente se defender de todas as acusações, era uma auto-humilhação. Ele parecia como
uma admissão de culpa. Ele não abriu a boca (comp. Salmos 38:13 ,Salmos 38:14 ; Salmos
39: 2 , Salmos 39: 9 ). O contraste do silêncio e passividade do Servo com a veemência
comum dos homens de auto-afirmação sob mau uso é mais impressionante. Quem já esteve
em silêncio, mas ele sob tal extremidade de provocação? Ele é trazido como um
cordeiro ; antes, como o cordeiro.O cordeiro pascal é, talvez, pretendido ou, pelo menos, o
cordeiro do sacrifício. O profeta muitas vezes viu o cordeiro inocente e mudo conduzido em
silêncio ao altar, para ser morto lá, e pensa naquela visão tocante. Foi provavelmente o uso
desta imagem aqui que levou o batista a denominar nosso Senhor "o Cordeiro de Deus, que
tira o pecado do mundo" ( João 1:29 ). Como uma ovelha diante de seus
tosquiadores . Uma segunda imagem, um reflexo do primeiro, um pouco mais fraco, como
tantas vezes em Isaías ( Isaías 1:22 , Isaías 1:30 , Isaías 5:18 , Isaías 5:24 , Isaías 8:14 , Isaías
10:24 , Isaías 10:27 , Isaías 10:34; Isaías 11: 8 ; Isaías 13:14 ; Isaías 24:13 ; Isaías 25: 7 , etc.)

Isaías 53: 8

Ele foi tirado da prisão e do julgamento ; antes, por opressão e julgamento, ele foi levado
embora; ie(nos diz o Dr. Kay) "por uma violência que se encobria sob as formalidades de um
processo legal". A Versão Septuaginta, que é citada por Filipe, o diácono nos Atos ( Isaías 8: 1-
22 : 33), deve ter sido derivada de um texto bem diferente. Ele preserva, no entanto, a tradução
correta do verbo "ele foi tirado", ou seja,removido da terra. Quem deve declarar sua
geração? literalmente, a sua geração que considera ? O significado é obscuro. Kay entende
por "sua geração", sua vida ou sua vida, comparando Isaías 38:12"partiu ", onde a mesma
palavra é usada e acompanhada de um sufixo pronominal. O Sr. Urwick sugere que inclui

Outros (Delitzsch, Gesenius, Cheyne) tomam "sua geração" para significar "os homens de sua
geração", e juntam a cláusula com o que segue: "Quanto àqueles de sua geração, que
consideraram que ele foi cortado, "etc.? Ele foi cortado, isto é, levado antes de seu tempo,
cortado como uma flor (comp. Job 14: 2; Lamentações 3:54 ; Ezequiel 37:11 ). A terra dos
vivos. O mundo presente, a terra (ver Isaías 38:11 ; e comp. Jó 28:13 ; Salmos 27:13 ; Salmos
52: 5 ; Salmos 116: 9 ; Salmos 142: 1-7 2; Jeremias 11:19). Pela transgressão do meu povo
ele foi atingido . O sentimento é o mesmo que em Isaías 38: 5 , mas com a diferença de que
ali sofria apenas, aqui está a própria morte, que o Servo suporta para o homem. "Meu povo"
pode ser "o povo de Deus" ou "o povo do profeta", conforme o falante é considerado como
Isaías ou Jeová. Jeová certamente se torna o Orador nos versículos 11 e 12.

Isaías 53: 9

E ele fez a sua sepultura com o ímpio ; em vez disso, eles atribuíram a ele seu túmulo com
os ímpios. O verbo é usado impessoalmente. Aqueles que condenaram Cristo a ser crucificado
com dois malfeitores na base de execução comum - "o lugar de uma caveira" - significavam
que seu túmulo era "com os ímpios", com quem naturalmente teria sido apenas pela
interferência de José de Arimatéia. Pessoas crucificadas foram enterradas com suas cruzes
perto da cena de sua crucificação pelos romanos . E com os ricos em sua morte ; ou, e ( ele
foi ) com um rico após sua morte.Na cláusula anterior, a palavra traduzida como "o ímpio" é
plural, mas no presente, a palavra traduzida como "o rico" é singular. A expressão traduzida
"em sua morte" significa "quando ele estava morto", "após a morte". As palavras têm uma
realização singularmente exata no enterro de nosso Senhor ( Mateus 27: 57-60 ). Porque . A
preposição usada pode significar "porque" ou "embora". A ambiguidade é, talvez,
intencional. Ele não fizera nenhuma violência ; ou, não, errado (ver Gênesis 16: 5 ; 1
Crônicas 12:17 ; Jó 19: 7 ; Salmos 35:11 (margem); Provérbios 26: 6). A
LXX . dar ἀνομίαenquanto São Pedro traduz a palavra usada por ἀμαρτία ( 1 Pedro
2:22 ). A impecabilidade de Cristo é afirmada por ele mesmo ( João 8:46 ), e forma o
argumento principal na Epístola aos Hebreus para a superioridade da nova aliança sobre a
antiga ( Hebreus 7: 26-28 ; Hebreus 9:14 ). Também é testemunhado por São Pedro ( 1 Pedro
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2:22 ), por São Paulo ( 2 Coríntios 5:21 ) e por São João ( 1 João 3: 5 ). Como nenhum outro
homem jamais esteve sem pecado, segue-se que o Servo do presente capítulo deve ser Jesus.

Isaías 53:10

Ainda assim, agradou ao Senhor feri-lo (veja o comentário sobre Isaías 53: 6 , ad fin. ) . Os
sofrimentos de Cristo, procedendo do "determinado conselho e presciência de Deus" ( Atos
2:23 ), e sendo permitido por ele; foram de alguma forma sua fazendo. Além disso, "agradou-
lhe" que eles fossem submetidos, pois ele viu com satisfação o auto-sacrifício do Filho, e
testemunhou com alegria a redenção e libertação do homem efetuada por meio dele. Ele o pôs
em tristeza; em vez disso, ele lidou gravemente - uma espécie de hendiadys. "Ele machucou-o
com um machucado grave". Quando tu fizeres a sua alma uma oferta pelo pecado. Propõe-
se (Ewald, Cheyne), pela alteração de uma carta, fazer a passagem correr assim:
"Quando ele fizer sua alma uma oferenda", etc; e argumentou que "aquele que oferece a vida
do Servo como sacrifício deve ser o próprio Servo, e não Jeová" (Cheyne). Sem dúvida, o
Servo ofereceu sua própria vida (veja Mateus 20:28 , "Ele deu a sua alma um resgate para
muitos"); mas esse fato não exclui a possibilidade do Pai tê-lo oferecido também. "Não
acreditas," disse o nosso Senhor a Filipe, "que eu estou no Pai e o Pai em mim? As palavras
que eu te digo não falo de mim mesmo; mas o Pai que habita em mim, ele faz o obras "( João
14:10 ). como os antigos teólogos a chamavam, torna possível predicar do Pai quase todas as
ações que podem ser predicadas do Filho - todas, de fato, exceto aquelas que pertencem à
humanidade do Filho, ou que envolvem obediência e subordinação. Como o Pai tinha "posto
sobre Cristo a iniquidade de todos nós" ( Isaías 53: 6 ), como ele tinha "ferido e colocá-lo à
dor", para que se pudesse dizer que ele "fez de sua alma uma oferta pelo pecado". " Tudo foi
estabelecido nos conselhos Divinos desde toda a eternidade, e quando o ideal se tornou o real,
Deus o Pai trabalhou com Deus o Filho para efetuá-lo. "Ofertas para o pecado" ou "ofertas pela
culpa" eram distintas das "ofertas pelo pecado". O objetivo do primeiro era "satisfação", do
último "expiação". O Servo de Jeová era, no entanto, ambos. "Como emIsaías 53: 5 o Divino
Servo é representado como uma oferta pelo pecado, sua morte sendo uma expiação, então ele
é descrito como uma oferta de culpa, sendo sua morte uma satisfação ". Ele verá
sua semente . A" semente "de um professor de religião são seus discípulos, São Paulo fala de
Onésimo como alguém que ele tinha "gerado em suas curvas" ( Filemom 1:10 ). Ele se chama
por implicação o "pai" de seus conversos coríntios ( 1 Coríntios 4:15 ) Tanto ele como São João
se dirigem aos seus discípulos como "filhinhos" ( Gálatas 4:19 ; I João 2: 1 ; João 2:18 ; João
2:25 ; João 3: 7 ; João 3:18 ;João 4: 4 ; João 5:21 ). Há muito tempo havia sido prometido que
"uma semente deveria servir" ao Messias ( Salmos 22:30 ). Nosso próprio Senhor
ocasionalmente chamou seus discípulos de seus "filhos" ( Marcos 10:24 ; João 21: 4). Ele
sempre "viu sua semente" em seus verdadeiros seguidores. Ele prolongará seus dias. Uma
aparente contradição com a afirmação (versículo 8) de que ele deveria ser "cortado" da terra
dos vivos; e o mais surpreendente, porque sua morte é feita a condição desta longa vida:
"Quando você fizer de sua alma uma oferta [ou," sacrifício "] pelo pecado", então
"ele prolongará seus dias". Mas a ressurreição de Cristo), depois de se oferecer como um
sacrifício na cruz, exatamente encontra a dificuldade e resolve o enigma ( compare Apocalipse
1:18 ). O prazer do Senhor prosperará em sua mão. "Na mão dele" significa "por sua
instrumentalidade". O "prazer do Senhor" é o objetivo final de Deus e termina com respeito ao
seu universo. Isso "prosperaria" - isto é, seria avançado, forjado, tornado efetivo - pela
instrumentalidade de Cristo. "Tomando o verso como um todo, ele estabelece

Tomando a última cláusula por si só, nós temos

Isaías 53:11

Ele verá do trabalho de sua alma e ficará satisfeito ; em vez disso, por causa do trabalho da
sua alma ele verá , e ficará satisfeito (comp. Filipenses 2: 7-11 : "Ele fez-se sem reputação, e
tomando a forma de servo, e foi feito à semelhança de homens; e, achado na forma de homem,
humilhou-se, tornando-se obediente até à morte e morte de cruz, PeloDeus também o exaltou
soberanamente, e lhe deu um nome que está acima de todo nome: para que, no Nome de
Jesus, todo joelho se curve, das coisas que estão no céu, e nas coisas da terra, e debaixo da
terra; e que toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus, o Pai ".
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Nenhuma cruz - nenhuma coroa. Primeiro, o sofrimento, então a glória. Porque Cristo sofreu, e
foi ferido, posto à tristeza, e fez um sacrifício pelo pecado, por causa de todo este "trabalho de
sua alma" - portanto lhe foi dado ver os resultados felizes de seus sofrimentos - a formação
daquela Igreja que viverá com ele para sempre no céu ( Apocalipse 7: 4). -17 ), e com isso para
ser " satisfeito. " Por seu conhecimento, meu servo justo justificará muitos; isto é, "por seu
conhecimento dos conselhos e propósitos divinos, que ele comunicará aos seus discípulos,
meu servo justo justificará muitos" (literalmente, os muitos ), ou, em outras palavras, "os
converterá do pecado para a justiça" (comp . Daniel 12: 3 ). Nada é tão eficaz em transformar
os homens em retidão quanto em ensinar-lhes o verdadeiro conhecimento de Deus - sua
natureza, seus propósitos em relação a eles, seus sentimentos em relação a eles. Cristo, a
partir de seu próprio conhecimento, deu aos homens esse conhecimento, e assim fez tudo o
que poderia ser feito para atraí-los ao seu pai. E seus esforços não foram sem resultado. O
fruto de seu ensino tem sido a justificativa de muitos - ay, de "os muitos", tanto como Isaías e
São.Romanos 5:19) testifique. Porque ele levará as suas iniqüidades; antes, e suas iniqüidades
ele mesmo suportará. A parte inicial da cláusula não é "causal", mas meramente conectiva. Há
duas coisas principais que Cristo faz por seu povo - ele as torna justas ao infundir nelas sua
própria justiça; e ele carrega o fardo de suas iniqüidades, tomando-as sobre si mesmo e, por
sua intercessão perpétua, obtendo o perdão de Deus delas. Como Delitzsch diz, "Sua contínua
tomada de nossas ofensas sobre si mesmo é meramente a constante presença e apresentação
de sua expiação, que foi oferecida uma vez por todas. Os mortos ainda vivos Um, por causa de
sua auto-sacrifício, é um eterno Sacerdote , que agora vive para distribuir as bênçãos que ele
adquiriu ".

Isaías 53:12

Portanto (veja o comentário sobre Isaías 53:11 , sub init. ) . Vou dividir-lhe uma porção com
os grandes? isto é, "eu o colocarei entre os grandes conquistadores da terra" - uma
acomodação aos modos humanos de pensamento análogos à comparação freqüente do reino
de Cristo com os reinos da terra ( Daniel 2:44 ; Daniel 7: 9-14 . etc). O apóstolo vai mais fundo
na verdadeira natureza das coisas quando diz: "Por isso também Deus o exaltou
soberanamente e lhe deu um nome que está acima de todo nome " ( Filipenses 2: 9 ). Ele
dividirá o despojo com o forte. Uma repetição do pensamento na cláusula anterior ( compare
Provérbios 16:19 ). Porque ele derramou sua alma até a morte . Cristo não apenas morreu
pelo homem, mas, por assim dizer, "derramou sua alma" com a própria mão até a última
gota. A expressão enfatiza a duração e a voluntariedade dos sofrimentos do Messias. E ele foi
contado com os transgressores ; sim, e ele foi contado com os transgressores (ver Lucas
22:37 , ετὰ ἀνόμων ἐλογίσθη onde nosso Senhor aplica as palavras para si mesmo). Cristo
foi condenado como um " blasfemo " ( Mateus 26:65 ), crucificado com malfeitores ( Lucas
23:32).), chamado "aquele enganador" ( Mateus 27:63 ), e geralmente considerado pelos
judeus como amaldiçoado ( Deuteronômio 21:23 ). E ele revelou o pecado de
muitos; antes, e ele mesmo expõe o pecado de muitos (compare as últimas cláusulas
de Isaías 53: 6 e Isaías 53:11 ; e veja também Hebreus 9:27 ). E fez intercessão pelos
transgressores . O futuro é usado, com van conversive, em vez do pretérito, para marcar que
o ato, embora tenha começado no passado, é apenas incoativo e não completado. A
"intercessão pelos transgressores" foi iniciada na cruz com as palavras de compaixão: "Pai,
perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem" (Lucas 23:34 ). Mas continuou desde então e
continuará até o último dia (veja Romanos 8:34 ; Hebreus 7:25 ).

Homilética

Isaías 53: 2-11

Os sofrimentos de Jesus.

É o grande objetivo de Isaías, neste capítulo, declarar aos seus compatriotas

I. O MESSIAS, UM MESSIAS SOFREDOR . Até então, Isaías havia considerado o prometido

Redentor ao lado de suas glórias e seus triunfos. Seus nomes deveriam ser "Emanuel", ou
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"Deus conosco" ( Isaías 7:14), "Maravilhoso", "Conselheiro", "O Poderoso Deus", "O Pai
Eterno", "O Príncipe da Paz" ( Isaías 9: 6 ). "Do aumento de seu governo e paz não havia fim,
sobre o trono de Davi, mandá-lo e estabelecê-lo com juízo e com justiça desde agora e para
sempre" ( Isaías 9: 7).). "O Espírito do Senhor estava sobre ele ... e com justiça ele devia julgar
os pobres e repreender com equidade os mansos da terra e ferir a terra com a vara da sua
boca e com a respiração dos seus lábios para matar os ímpios "( Isaías 11: 2-4 ). Ele deveria
"trazer juízo aos gentios" ( Isaías 42: 1 ); ele não deveria "fracassar nem desanimar" ( Isaías
42: 4 ); ele deveria ser "sustentado pela mão de Deus" ( Isaías 42: 6 ); "as ilhas deviam esperar
pela sua lei" ( Isaías 42: 4 ). Mas agora o profeta tem que falar em outra linhagem. Salmos
provavelmente escritos antes de seu tempo (como Salmos 2: 1-12 ; Salmos 22: 1-31 ;; Salmos
40: 1-17 ; Salmos 49: 1-20; etc.) parcialmente retiraram o véu e deram indicações de que a
carreira do Libertador não seria toda a glória ou todo o triunfo. Mas era difícil determinar até
que ponto eram históricos, até onde eram proféticos. Era uma parte da missão de Isaías
revelar, numa linguagem que dificilmente poderia ser confundida, o aspecto mais sombrio da
vinda do Messias, a "contradição dos pecadores" que ele encontraria e suas conseqüências. O
Messias deveria ser "desprezado", "abandonado" (verso 8), "perfurado", "esmagado", ferido
com "listras" (versículo 5), "oprimido" (versículo 7), "cortado" antes de seu tempo "ferido" (verso
8), "tratado com tristeza" (verso 10). Ele deveria ser condenado por um "julgamento" iníquo
(versículo 8), para ser " com os transgressores "(v. 12). Sua vida terrena deveria ser a que
melhor seria resumida na breve frase:" Homem de dores e familiarizado com a dor "(verso 3).

II. OS SOFRIMENTOS VICÁRIOS DO MESSIAS. Os homens dificultam o sofrimento

vicário; mas metade do sofrimento no mundo é dessa natureza. Quem assiste em um leito de
enfermo, apóia e apóia o sofredor, e permanece indiferente em uma posição apertada para não
perturbar o fragmento de sono do doente, mas sofre para acalmar ou remover a dor do
outro? Quem, faminto de si mesmo, passa a outro a comida que poderia comer, mas faz o
mesmo? Que mãe, mas tem mil desconfortos para proteger seu filho deles? Que soldado, mas
tenta levar a si mesmo o golpe que ele vê, deve prostrar seu chefe? Como estão os jovens,
que se apressam em extravagâncias ruinosas que os aleijariam para a vida, salvo por um pai
ou um guardião, enfrentando-o o grave problema de pagar as dívidas incorridas? O que não
refinado senhoras sofrem para resgatar e recuperar aqueles entre suas irmãs que caíram? A
bondade de coração dos homens e das mulheres está continuamente levando-os a sofrer
sofrimento vicário; nem há muitas outras maneiras pelas quais os sofrimentos de nossos
semelhantes possam ser removidos. Se eu pegar a carga que está irritando a outra e colocá-la
sozinha, faço isso com o pleno conhecimento de que minhas costas doerão em breve. Se
transfiro minhas mensagens para um companheiro doente em um dia de inverno, estou ciente
de que o frio vai me agarrar em vez dele. O caráter vicário dos sofrimentos do Messias é o
assunto direto de sete afirmações distintas: A gentileza de coração está continuamente
levando-os a sofrer sofrimento vicário; nem há muitas outras maneiras pelas quais os
sofrimentos de nossos semelhantes possam ser removidos. Se eu pegar a carga que está
irritando a outra e colocá-la sozinha, faço isso com o pleno conhecimento de que minhas
costas doerão em breve. Se transfiro minhas mensagens para um companheiro doente em um
dia de inverno, estou ciente de que o frio vai me agarrar em vez dele. O caráter vicário dos
sofrimentos do Messias é o assunto direto de sete afirmações distintas: A gentileza de coração
está continuamente levando-os a sofrer sofrimento vicário; nem há muitas outras maneiras
pelas quais os sofrimentos de nossos semelhantes possam ser removidos. Se eu pegar a
carga que está irritando a outra e colocá-la sozinha, faço isso com o pleno conhecimento de
que minhas costas doerão em breve. Se transfiro minhas mensagens para um companheiro
doente em um dia de inverno, estou ciente de que o frio vai me agarrar em vez dele. O caráter
vicário dos sofrimentos do Messias é o assunto direto de sete afirmações distintas: Se transfiro
minhas mensagens para um companheiro doente em um dia de inverno, estou ciente de que o
frio vai me agarrar em vez dele. O caráter vicário dos sofrimentos do Messias é o assunto
direto de sete afirmações distintas: Se transfiro minhas mensagens para um companheiro
doente em um dia de inverno, estou ciente de que o frio vai me agarrar em vez dele. O caráter
vicário dos sofrimentos do Messias é o assunto direto de sete afirmações distintas:

Está indiretamente implicado em quatro outros:

 8

III OS SOFRIMENTOS PROPICIATÓRIOS DO MESSIAS . A idéia de propiciação está implícita

nas três passagens onde se diz que o Messias levou os pecados dos homens. De outro modo,
não pode um homem suportar o pecado de outro do que fazendo algo que propicie aquele a
quem o pecado ofendeu. Mas é mais claramente afirmado no versículo 10, quando se diz que a
alma do Servo deve ser "feita como oferta pelo pecado". Como toda a noção de oferta pelo
pecado estava fundamentada na idéia de expiação, também ficou claro que a verdadeira
expiação, a verdadeira expiação, a verdadeira propiciação, para a qual todo o sistema ritual da
nação israelita apontava, era a oferta. do "Servo Justo" do Senhor, que, "não tendo cometido
nenhum erro", tendo sido culpado de nenhum "engano", no entanto, foi feito pecado pelo
homem, e tornou-se um Sacrifício voluntário e meritório.impossível para o sangue de touros e
bodes tirar o pecado "( Oséias 10: 4 ). É impossível para o homem pecador redimir o seu
próximo ( Salmos 49: 7 , Salmos 49: 8 ). Somente aquele que não teve pecado "santo,
inofensivo, imaculado, separado dos pecadores" ( Oséias 7: 1-16: 26), poderia fazer expiação
pelos pecados dos outros; somente quem era perfeitamente puro poderia purificá-los; somente
aquele que não precisava de nenhum para interceder por ele poderia interceder por seus
irmãos. É estranho que os homens não gostem, e chutem, e se esforcem para explicar, a
doutrina do sofrimento e substituição vicária e da expiação feita pelo homem pelo sangue de
Cristo. Mas por que isso deveria ser? "A doutrina", como diz o Sr. Urwick, "está em perfeita
consonância com tudo o que o cerimonial judeu incorporou, e com o ensinamento semelhante
do próprio Redentor ( Mateus 20:28 ; João 10:11 ; Lucas 22:20 ) e seus apóstolos, São Paulo
( Romanos 3: 24-26 ), São Pedro ( 1 Pedro 2:24 , 1 Pedro 2:25) e São João ( 1 João 2:
2 ). Satisfaz a santidade divina e as exigências da própria consciência do pecador. Reconhece
plenamente a realidade do pecado e sua excessiva pecaminosidade, ao passo que todas as
outras tentativas de explicação tendem a iludir o pecado, ou pelo menos representá-lo mais ou
menos como uma questão de fraqueza humana, que um Deus de boa índole repassará
prontamente. e perdoe sem um resgate. Ele apresenta o caminho da salvação como simples e
direto; todos podem entender isso; enquanto outras tentativas de explicação da eficácia da
obra redentora de Cristo são nebulosas, indefinidas, mistificadas, abstrusas e de difícil
apreensão até mesmo para os eruditos ".

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Isaías 53: 4-6

O servo sofredor de Jeová.

I. A DESCRIÇÃO DO SOFRIMENTO . Representa, pela simples força da linguagem,

sua extrema intensidade - não um sofrimento que brota da fraqueza interna da natureza e,
portanto, murcha e morre como uma lâmpada por falta de óleo, mas " como uma tocha em sua
plena chama inclinada e agitada, e por fim, soprado pelo sopro de um vento norte ". Foi
um difusosofrendo, segundo a expressão do salmista, "como a água em suas entranhas, ou o
óleo em seus ossos". "Em sua pessoa podemos ver pesar em sua altura e supremacia,
triunfante, coroado e envolto em púrpura, pesar reinado e fazer o máximo que fosse
capaz." Em proporção à finura da natureza está a sensibilidade, e em proporção à
sensibilidade, a capacidade de sofrer. Nestas palavras, "feridos, perfurados, afligidos,
esmagados, espancados com listras", temos um acúmulo de fortes toques na
imagem. Adicione a isso, "ferido de Deus". Diz-se que a alusão é à lepra, considerada como
um castigo pelo pecado grave ( Números 12: 9 , Números 12:10 ; 2 Reis 15: 5 ; Salmos 51:
7). "A medida de toda paixão é a operação do agente. Nós não devemos medir os golpes
Divinos pela proporção dos golpes que são infligidos pelo maior e mais exasperado mortal.
Cada golpe infligido pelo mais feroz tirano não pode ir além do corpo, e o corpo é apenas a
morada, não qualquer parte da alma. Ninguém pode alcançar a consciência senão aquele que
a criou. Deus é capaz, simplesmente deixando cair algumas gotas de sua ira sobre a
consciência culpada, Então, para queimar com um sentido vivo de pecado, que o homem
viverá um terror contínuo para si mesmo.Seu próprio peito deve ecoar pechinchas de vingança
a ele a cada hora.O sofrimento deve ser doloroso quando a justiça infinita passa a sentença, e
o poder infinito executa "(Sul). Uma "grandeza incomparável" do sofrimento é, então,
 9

II. A VICARIOS. NATUREZA DO SOFRIMENTO . Ele suportou nossas doenças; "a primeira de
doze afirmações distintas neste capítulo único do caráter vicário dos sofrimentos do
Servo". Eles são "por causa de nossas rebeliões" e de "nossas iniqüidades". A punição que é o
meio de "nossa paz" e bem-estar caiu sobre ele; nós fomos curados através de suas listras. A
iniqüidade de todos foi feita para iluminar sobre ele. "Como o vingador do sangue persegue o
assassino, assim o castigo por uma necessidade interior alcança o pecador ( Salmos
40:12 ; Números 32:23 ; cf. Deuteronômio 27:15). E na medida em que o Servo, pela vontade
de Jeová, se fez o Substituto da nação judaica, segue-se que a punição do último deve cair
sobre ele. "Depois de tudo o que tem sido escrito há séculos sobre este assunto difícil de
sofrimento vicário ou punição, existem dificuldades que não podem ser superadas por nossa
razão Como a punição pode sertransferida Como o sofrimento do pecador pode ser imposto a
uma pessoa inocente Como pode uma mente honesta admitir tal confusão de relações, mesmo
se fosse oferecida? , como um meio de escapar da pena? As respostas a essas perguntas são
dadas em metáforas poéticas, e analogias que não chegam ao cerne da questão, e discussões
forenses que não são amáveis em conexão com assuntos espirituais. há algo que oO
coração de todos os homens se fixa como adorável, Divina, adorável, na idéia de um homem
dando sua vida por seus irmãos, um patriota por seu país. Grande parte desse sentimento
profundo entra nas antigas lendas, muitas vezes de uma mulher - um Alkestis, um Makaria,
uma Hesione; muitas vezes de um homem - um filho de Mesa, rei de Moab, um Menoikeus, um
Curtius. Se começarmos a criticar, perderemos o sentido e o espírito dessas doces
histórias. Assim, com a grande tradição do Servo de Jeová e com a tradição ainda maior pela
qual nossas vidas e corações foram formados.

III APLICAÇÃO . Todo cristão pensa em Cristo quando lê essas belas palavras. Quem, senão
ele, pode nos inspirar com a disposição de "crucificar a carne, com afeições e luxúrias"? "A
natureza, na verdade, não pode, não o fará, mas o cristianismo, que levanta muitas cepas
acima da natureza, deve e deseja. O melhor sacrifício para um Salvador crucificado é uma
concupiscência crucificada, um coração sangrando e uma corrupção moribunda. homem
ambicioso deposita seu orgulho no pó, o homem avarento deposita seus tesouros nas margens
da caridade e da liberalidade, e deixa o epicurista voluptuoso renunciar a suas xícaras e suas
prostitutas - e isso será um presente melhor para o Céu do que uma hecatombe inteira; nem o
fruto de seu corpo poderia cair tão grato a um sacrifício sobre o altar de Deus como o pecado
de sua alma "(Sul). J.

Isaías 53: 7-12

Paciência e o propósito Divino.

Na gravura do Servo de Jeová, temos um exemplo da força da pacífica resistência que

prevalece sobre a violência e até a vitória.

I. UM EXEMPLO DE SUBMISSÃO PARA ERRADO . O condutor de escravos ( Êxodo 3: 7 ; Jó

3:18 ), ou o exacto de um imposto ou uma dívida ( Deuteronômio 15: 2 , Deuteronômio 15: 3 ; 2
Reis 23:35 ), é a imagem da opressão em sua urgência e seus contornos · E o silêncio do
sofrimento Fala eloqüentemente de sua renúncia ( Salmos 38:14 ; Salmos 39: 9 ). O gentil
cordeiro que não se queixa pode apresentá-lo "com o poder à sua disposição, mas tão manso
como se não tivesse poder; com consciência de destino iminente, mas calmo como se fosse
ignorante" (cf. Jeremias 11:19).; 1 Pedro 2:23 ). A idéia do Cordeiro de Deus, no Novo
Testamento se baseia, em parte, esta passagem "a dois ou três que pode ganhar ele pode ser
chamado vencedores em conflito da vida, a eles pertence o regnum et diadema tutum. " Sua foi
o lote representado por nosso grande poeta como tentador em sua extrema angústia a
pensamentos de suicídio. Mas de outra fonte o Servo obtém seu quietus. Ele não foi apoiado
pelo pensamento de que o significado de seus sofrimentos foi entendido e levado a sério por
seus contemporâneos. Eles não viram isso pela rebelião do povo que ele sofreu. E mesmo
após o insulto da morte perseguiu sua memória (cf. Jeremias 26:23). Eles enterraram seu
corpo, não entre os restos de seus amigos que partiram, mas com os iníquos e os criminosos,
os orgulhosos negadores de Deus, ou com os ricos e arrogantes gentios. Esta foi a última
marca de uma ignomínia ( Isaías 14:19 ), e foi tudo imerecido. Quão poderoso é o contraste de
 10

aparências e resultados! O desprezado dos homens é na realidade o eternamente honrado de

Deus.

II. O PROPÓSITO DIVINO E O DECRETO . Não houve nenhum acidente cruel ou mal-
entendido em tudo isso; foi o resultado da vontade deliberada divina - o prazer de Jeová. O
servo devia dar a vida como oferta pela culpa. Ele deveria cumprir e coroar a ideia de todo
sacrifício em sua própria pessoa. A restituição deveria ser feita por danos aos direitos de
propriedade. Israel tornou-se desconcertado. Sua vida foi perdida e a satisfação deve ser
prestada. E isso é fornecido na auto-dedicação do Servo. E o resultado será que ele se tornará
o Cabeça de uma posteridade espiritual (cf. Salmos 22:30 ). Sua piedade será recompensada
pela duração dos dias. Ambas são figuras de maior bênção entre os hebreus ( Gênesis 12:
2 ; Deuteronômio 6: 2 ; Salmos 91:16 ; Salmos 127: 5 ; Salmos 128: 6 ; Provérbios 3:
2 ; Provérbios 17: 6 ). Ele será promovido a uma cena de elevado emprego espiritual ( Isaías
52:13 ), o "prazer de Jeová" prosperando sob sua conduta. Sua antiga agonia espiritual e
labuta de espírito, seu trabalho ( Salmos 110: 1-7 : 10; Jó 3:10 ; Jeremias 20:18 ; Eclesiastes 2:
11-20 ; Eclesiastes 4: 4-6 para a palavra ), será abundantemente compensado pela alegria da
contemplação da obra progredida da salvação, como o lavrador está satisfeito com a visão da
colheita, pela qual ele "semeou em lágrimas". No alicerce de seu sacrifício e de seus
ensinamentos, muitos serão redimidos do pecado e se tornarão um povo justo e santo. E
assim, sem derramamento de sangue e o estrondo da batalha, ele se tornará um glorioso
Conquistador, e o reino espiritual do Eterno estará entre os poderes dominantes do
mundo. Tudo isso porque ele se humilhou, porque era dedicado, porque amava.

III LIÇÕES . Quão poderoso é o poder da paciência! O herói de Deus não está vestido de
púrpura nem se alimenta de doces; "diariamente seu próprio coração ele come." Sua
esperança não se estabelece com a fixação de sóis; sua fé é mais cedo em sua ascensão do
que as estrelas. Em meio a toda a aparente fraqueza, ele não pode ser esmagado; e os golpes
de seus adversários perdem seu objetivo. O elemento espiritual é imortal, irrevogável,
finalmente vitorioso.

"Eles dizem, com paciência, giz

Torna-se uma pedra rubi;

Ah sim! mas pelo sangue do verdadeiro coração

O giz é carmesim crescido ".

Quem foi originalmente concebido pelo servo de Jeová pode permanecer obscuro. Nós, pelo
menos, não podemos deixar de aplicar a representação ao Capitão da salvação, o Líder e
Consumador da fé, que suportou a cruz pela alegria que lhe foi dada. E também a todo
verdadeiro servo do Eterno, que sente que foi trazido ao mundo para testemunhar a verdade e
dedicar-se à causa do amor.

"Este é ele quem, abatido por inimigos,

Sprang inofensivo, refrescado por golpes;

Ele para cativeiro foi vendido,

Mas ele não tinha barras de prisão;

Embora eles o tenham selado em uma rocha,

Correntes de montanha que ele pode desbloquear;

 11

Jogado para leões por sua carne,

O leão agachado beijou seus pés;

Ligado à estaca, sem chamas chocadas,

Mas arqueou-lhe um cofre honrado.

Isso é que ele homens cometem o destino,

Enfiando caminhos escuros, chegando atrasados,

Mas e'er chegando a tempo de coroar

A verdade, e derrubar malfeitores. "

J.

HOMILIAS DE WM STATHAM

Isaías 53: 2

O olho depravado.

"Nenhuma beleza que devemos desejar a ele." Neste quadro profético do Cristo, surge a
questão: "Quem acreditou em nosso relatório?" Que maravilhosa atestação a história dá a isto!
- "Veio para o que era seu e os seus não o receberam." Se as palavras "ele não tem forma nem
graça" se aplicam às características físicas de Cristo, não podemos dizer; pois os judeus não
tinham "arte". Eles interpretaram as palavras: "Não farás para ti ... a semelhança de tudo que
está no céu acima, ou na terra embaixo", não como uma injunção apenas contra "ídolos", mas
contra toda estatuária e toda arte. Assim, embora tenhamos a semelhança dos imperadores
nas moedas romanas e as estátuas gregas de Sócrates e seus sábios, não temos a
semelhança de Cristo ou de seus apóstolos.

I. O OLHO ADMIRA SOMENTE O QUE O CORAÇÃO AMA . A beleza que esse olho desejava
era bem diferente. Era superficial e carnal, não interior e espiritual.

II. O MUNDO QUE NÃO ALTERAR SEU GOSTO . As virtudes clássicas do paganismo -
orgulho, autoconfiança, honra - são mais valorizadas pelos homens do mundo do que
paciência, gentileza, piedade, tolerância e caridade. Cristo não é belo para os orgulhosos, nem
para os egoístas, nem para as ambições e vãs. Somente os puros de coração o admiram e
amam!

Isaías 53: 3

O Salvador rejeitado.

"Ele é desdobrado e rejeitado pelos homens; um homem de dores e familiarizado com a

dor". Ele! Quem? O Senhor encarnado, que cresceu na infância como uma
" planta tenra "; quem é a única "raiz viva", enquanto todos os outros são o solo seco de uma
humanidade decrépita e degenerada.

I. ESTE REVELA PARA US QUE DO HEBRAICO IGREJA ERA . Cristo foi o

" para você chpedra "daquela Igreja. Sua conduta para com ele tornou manifesta a condição de
que vieram. Pense no contraste. Farisaísmo foi triunfante - Cristo foi desprezado. O exterior, o
 12

formal, o ritual, foi preferido antes do santo, o interior Eles tiveram a primeira oportunidade de
receber o "Senhor do céu". "Para os judeus primeiro." Como os homens instruídos podem estar
na tradição! como estão bem familiarizados com a 'Mishna' e com o "Gemara", e no entanto
conhece toda revelação antiga, exceto seu significado! Os grandes portões da profecia abrem
caminho para o verdadeiro Rei; depois, tratam-no como pretendente e coroam-no de espinhos.

II. ESTE REVELA PARA NÓS QUE CRISTO FOI AO LADO HUMANO . "Um homem de
dores." Pense em sua extraordinária sensibilidade moral em um mundo de pecado. Pense em
suas ternas simpatias humanas em um mundo de tristeza. "Familiarizado com a tristeza." Não
em uma forma especial, mas em todas as suas esferas, para que ele possa ser um irmão
nascido para a adversidade. Familiarizado com isso. De modo que ele teve companheirismo
diário com isto; não passando por suas experiências transitórias, mas familiarizado com isso
como o companheiro de sua vida. - WMS

Isaías 53: 5

A expiação divina.

"Mas ele foi ferido por nossas transgressões, ele foi ferido por nossas iniqüidades." Nós nunca
entenderemos a expiação. Do dia de Anselmo ao nosso, tem havido teorias em constante
mudança . Mas o fato permanece; e, por mais misterioso que seja, aprendemos que havia um
aspecto divino, assim como um aspecto humano. Mas na "taça que meu Pai me deu para
beber", nenhum homem, nenhum anjo, pode olhar.

I. ESTA É A REVELAÇÃO DO SACRIFÍCIO DIVINO . "Ele se entregou". Mas ele foi mais do
que ferido pelo tratamento de seu caráter e pelo desprezo de suas alegações e pelos
abandono de seus próprios discípulos. Não é suficiente dizer que o orgulho do judeu e o
desprezo do grego e o poder do romano o crucificaram. Ele foi "entregue por nossas
ofensas". Então aqui "o castigo da nossa paz estava sobre ele, e com suas feridas fomos
curados".

II. ESTE É O ASSUNTO DA CANÇÃO ETERNA . Anéis celestiais com o aclamado

agradecimento: "Aquele que nos amou e nos lavou de nossos pecados em seu próprio sangue
... a ele seja a glória e o domínio para todo o sempre". E a presença dos redimidos ali é
claramente declarada para repousar sobre o sacrifício de Cristo. Porque "lavaram as suas
vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro, portantoeles estão diante do trono de Deus?
"Isto, em todo caso, tem sido o ensinamento católico da cristandade em todas as eras; e
preenche a hinologia da Igreja em todos os seus vários ramos. Romano e Anglicano, Luterano
e Puritano, uniram-se em uma adoração comum da cruz e da paixão, antecipando assim os
louvores da eternidade. - WMS

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Isaías 53: 2

O atraente e o pouco atraente em Jesus Cristo.

Toda a passagem é extraordinariamente notável, na medida em que atribui a um homem

qualidades e ambientes que são tão opostos um ao outro que parecem ser positivamente
inconsistentes entre si. E a dificuldade tem sido encontrar uma reconciliação. Mas toda a
perplexidade desaparece quando eles se referem a Jesus Cristo; pois nele havia
características combinadas de caráter e mudanças de circunstância que não podiam ser unidas
em nenhum outro filho do homem. Temos aqui uma declaração muito forte sobre a aparência
pouco atraente e pouco promissora do Servo de Jeová, e isso deve concordar e concordar com
o poder e a dignidade que depois são preditos a ele ( Isaías 53:10 , Isaías 53:12). ) e com o
poder atrativo que exerceu em todas as idades do mundo. Nós olhamos para ambos.
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I. O DESINTERESSANTE POR JESUS CRISTO . Ele cresceu como um galho tenro ou como
um broto que luta pela vida em um solo seco; faltava-lhe a beleza que chama a atenção, a
graça que ganha em conta, nisso:

1 . Ele veio de uma família caída.

2 . Ele era natural de uma nação desprezada e detestada, provavelmente o fosso odiado e
desprezado por todas as nações.

3 . Ele foi criado numa aldeia de má reputação e o opróbrio da sua desonra caiu sobre ele.

4 . Ele não estava treinado no aprendizado que é mantido no mais alto respeito entre os
homens.

5 . Ele não fingiu ser um libertador do tipo popularmente desejado; ele dispensou armas
militares, oficiais, honras; ele não fez nenhuma tentativa de efetuar uma revolução política; ele
desconsiderou e até rejeitou o mero favor popular.

6 . Ele ensinou a verdade que estava acima da apreciação e contra os preconceitos de seus
ouvintes; seu pensamento era profundo demais para o entendimento deles, seus objetivos
eram muito amplos e liberais para o seu gosto. Sua verdade ainda atravessa os preconceitos,
paixões e interesses inferiores dos homens; e seu propósito é estabelecer um reino que seja
espiritual demais para satisfazer as simpatias dos egoístas e mundanos. No entanto, ele
realizou seu propósito. Esse pequeno rebento tornou-se uma árvore forte, a mais forte e mais
bela que já cresceu, cujas folhas são para a cura de todas as nações. Aquele em quem não
havia beleza que os homens o desejassem está provando ser "totalmente amável".

II. O ATRATIVO POR JESUS CRISTO . O que há nele que atrai os olhos e conquista os
corações dos homens?

1 . Elementos de atração em seu caráter. Sua paciente dignidade em momentos de provação e

provocação; sua gentileza para com os jovens e os fracos; seu interesse pelos indignos e
desamparados; sua magnanimidade em relação a seus inimigos, sua pureza imaculada de
coração e vida; sua compaixão pelo sofrimento e tristeza, etc.

2 . Elementos de atração em seu evangelho. Ele oferece o perdão do pecado para aqueles que
estão sobrecarregados com um sentimento de culpa; descanso de coração para aqueles que
estão espiritualmente cansados; atividade santa e frutífera para o sincero e enérgico; uma
amizade infalível para com os perturbados e solitários; um lar celestial para os viajantes
cansados ao longo do caminho da vida.

Isaías 53: 3

O homem das dores.

Nós sentimos que existe apenas uma de nossa raça a quem este título pertence
apropriadamente; Alguém que pode usá-lo como uma coroa em sua testa, na medida em que
suas tristezas lhe fazem uma honra maior do que o mais notável sucesso já conferido ao
espírito humano. Ele não pertence a ele, e não em virtude do fato de que sua carreira para fora
envolvido dificuldades mais cruel do que aqueles que já foi feita antes; mas em virtude do fato
de que seu espírito era tal que tornava sua resistência mais dolorosa do que a jamais
experimentada pelo homem. Foi a capacidade de tristeza de Jesus Cristo que fez toda a
diferença. A capacidade de suportar aumenta com a grandeza da natureza espiritual; quanto
maior a natureza, maior a possibilidade e a probabilidade de sofrimento. Quando, portanto, nos
lembramos que Jesus Cristo, como um homem perfeito, Teve a sensibilidade máximo e mais
aguda possível da natureza, e quando nos lembramos que o Divino estava tão associado nele
 14

com o humano como imensamente para aprofundar e ampliar todas as faculdades de sua
alma, veremos que a sua capacidade de sofrimento estava quase sem limites.

I. AS FONTES DE SEU SOFRIMENTO . Estes foram, entre outros:

1 . O fracasso por parte de seus próprios melhores amigos para entender e apreciá-
lo. "Aqueles que o conheciam melhor dificilmente poderiam dizer que o conhecem "; eles
entraram apenas um pouco no seu propósito, e não puderam simpatizar com ele em suas
decepções mais profundas; "Ele pisou sozinho no lagar." Mas, para a presença de seu pai,
muitas vezes ele estava absolutamente sozinho ( João 16:32 ).

2 . A fragilidade e até a traição de seus discípulos. Aqueles que o seguiam e o chamavam de

Mestre, tinham pouco cuidado com sua verdade ou amor por si mesmo. Em um momento de
simples perplexidade da mente, eles se afastaram dele e abandonaram sua causa ( João
6:66 ). Um de seus discípulos lamentou seu espírito por negação distinta, e outro perfurou seu
coração por completa e aberta traição.

3 . A malignidade de seus inimigos. Há homens que não se importam com o fato de seus
irmãos, cuja confiança tentaram ganhar, nutrem para com eles o mais amargo ódio; não tal era
ele do coração terno e espírito amoroso.

4 . A rejeição do povo. Ele foi rejeitado pelos homens. Vários homens e mulheres, na maioria
dos lugares para onde ele foi, podem ter se reunido para ouvi-lo; e as pessoas comuns o
ouviam alegremente, nós sabemos. Mas ele teve que reconhecer para si mesmo que seus
princípios não faziam sentido, que sua verdade não era apreendida e amada, que os cidadãos
não se inscreviam em seu reino espiritual.

5 . A quase presença do sofrimento e tristeza humanos. Participando de nossa humanidade

como ele fez, Jesus entrou em contato mais próximo com as dores, as privações, as
deformidades, as doenças e as tristezas da humanidade. E pelo poder de uma intensa e viva
simpatia, ele os tornou seus ( Mateus 8:17 ; João 11:33 ; João 11:35 ). Ele os carregou em seu
próprio coração; eles pesaram sobre o seu espírito como um fardo pesado.

6 . Um profundo sentimento de pecado humano, culminando em um sacrifício por isso. Se a

proximidade da tristeza o entristecesse e perturbasse, quanto mais do pecado humano em
todas as suas formas! Com nossa menor pureza, não podemos dizer quão doloroso para o
coração dele era a visão de todo egoísmo, hipocrisia, ganância, mundanismo, malignidade,
corrupção que ele viu, a maioria afetando a linguagem e o comportamento de devoção. No
entanto, com todas essas fontes de tristeza, não havia falta

II. SPRINGS DOS SAGRADOS ALEGRIA EM O CORAÇÃO E VIDA DE NOSSO SENHOR .

1 . Comunhão inquebrantável com o Pai celestial.

2 . O sincero apego de muitos que, apesar de serem discípulos imperfeitos, ainda confiavam e
o amavam como seu Mestre e Amigo.

3 . A gratidão de muitos a quem ele curou e a profunda gratidão de muitos a quem ele salvou.

4 . A consciência do fiel cumprimento de sua grande missão.

5 . Uma garantia calma e profunda de vitória através da morte e vergonha ( João 12:24 , João
12:32 ). No coração do homem de tristezas havia profundas fontes de alegria, como aqueles
que o feriram e triunfaram sobre ele, não sabiam. No nosso caso, como no seu, pode haver a
luz de uma paz abençoada e até de alegria celestial em uma alma que se move sob os céus
mais escuros através de uma vida nebulosa.
 15

Isaías 53: 4 , Isaías 53: 5

O relato divino dos sofrimentos de Cristo.

Nestas palavras, que permanecem sempre frescas e sagradas, embora sejam tão familiares
aos nossos corações, nós

I. A IMAGEM IMPRESSIONANTE E TRISTE . É a imagem do Servo do Senhor, ferido,

machucado, castigado, ferido. Não podemos deixar de ver os sofrimentos do santo
Salvador. Nós o vemos:

1 . Ferido no corpo; não apenas famintos e sedentos, não apenas cansados de trabalhos
prolongados e sem a promessa do travesseiro macio. de descanso quando o dia estava
terminado, mas sofrendo, além disso, o colocar sobre ele a mão dura e áspera de um brutal
soldado, a cruel ferida e flagelação, o piercing de mãos e pés com a unha sem remorso, as
dores e as dores de crucificação. Mas além disso, incomensuravelmente mais grave e mais
grave do que isso, nós o vemos:

2 . Ferido em espírito; machucado pela falta de alma, pela inconstância, até mesmo pela
traição de seus próprios amigos, pela superficialidade e fragilidade do bando exterior de seus
discípulos, pela intensa e inapelável malignidade de seus inimigos, pela visão da doença e da
tristeza, por a pressão e o peso do pecado humano; todo esse peso do mal esmagando seu
espírito santo e terno.

II. A NATURAL MAS A FALSA CONCLUSÃO . "Nós o estimamos atingido, ferido de Deus e
afligido", isto é, por conta de seus próprios pecados. Era natural que os homens pensassem
assim; há fatos que vão apoiar embora não justifiquem isso.

1 . É verdade que o pecado e o sofrimento estão intimamente ligados e causalmente

conectados. Todos os pecadores são, como tais, sofredores.

2 . É verdade que, via de regra, grandes pecadores são grandes sofredores. Não foi por acaso
que Antíoco Epifânio, Herodes, o Grande, Filipe II . da Espanha e de outros homens que, como
eles, cometiam enormidades de atos errados, suportavam dores terríveis de corpo e remorso
medonho de espírito. Mas isso não significa que um grande sofredor seja um grande
pecador. Pois também é verdade

III A DIVINA CONTA DE TI . "Certamente ele suportou nossas dores e levou nossas tristezas
... Ele foi ferido por nossas transgressões" etc. Mas é credível ou é possível que o inocente
possa ou possa sofrer por nós os culpados? Por que não? Sendo um tal como ele é-o
lamentável, compassivo, magnânimo One , que é exatamente o que poderíamos esperar que
ele faria.

1 . Involuntariamente , estamos continuamente suportando as aflições uns dos outros. Um peca

e outro sofre, debaixo de todo céu e de geração em geração.

2 . Voluntariamente sofremos no lugar um do outro. O pai voluntariamente sofre e se esforça

para que seu filho não sofra todas as conseqüências ameaçadas de sua loucura culpada; a
mãe suporta avidamente as maiores privações que sua filha pode ser poupada da desonra que
lhe é devida; o amigo de bom grado compartilha, metadeso problema, a ansiedade, a perda, na
qual seu velho companheiro caiu. Assim como os homens são magnânimos e de mente nobre,
eles também carregam as tristezas de seus semelhantes, por isso são feridos e feridos
voluntariamente pelas transgressões de seus parentes e amigos. E se nós, sendo maus,
fizermos isto, quanto mais nosso Pai que está no céu! se nós, cujos pensamentos e caminhos
são tão comparativamente baixos, quanto mais aqueles cujos pensamentos e cujos caminhos
são tão superiores aos nossos quanto os céus são mais altos que a terra! É exatamente a
mesma coisa que devemos procurar do Pai celestial.
 16

IV. A CONCLUSÃO PRÁTICA . Que devemos, por uma fé viva no Divino Redentor, nos valer
do trabalho que ele realizou quando sofreu por nós. Caso contrário, não conheceremos a paz e
o descanso de coração que Ele veio para nos assegurar.

Isaías 53: 6

Partida e distância de Deus.

Estas palavras, embora muito pictóricas e poéticas, indicam com grande nitidez as verdades
cardeais da religião e até do cristianismo, e expressam para nós o pensamento e o sentimento
comuns a todos os espíritos devotos. Nós vemos neles

I. A HOME EM QUE NÓS TEMOS DEPARTADO . Não é afirmado, mas está claramente
implícito que a dobra ou o lar de onde nos desviamos é.

1 . A de Deus , nosso Criador, nosso Pai, nosso Divino Amigo; é onde ele mora, onde ele
governa, onde ele derrama a luz do sol de sua presença e favor.

2 . É o da justiça; de gratidão, de amor, de reverência, de obediência, de submissão.

3 . É o da paz ; de ordem espiritual, descanso, alegria.

II. OS DIVERSOS CAMINHOS QUE TENHAM PROSSEGUIDOS . "Nós transformamos cada

um à sua maneira." Erro pecaminoso leva a muitas direções. Às vezes, vagueia
em incredulidade e negação; às vezes em rebeldia de espírito, rejeição desdenhosa da
pretensão divina; outras vezes, em uma indulgência pecaminosa , em uma ou outra de suas
várias formas; ou novamente em uma negligência e despreocupação culpadas , ou uma
procrastinação criminosa de dever sagrado; ou mais uma vez em um formalismo oco e sem
valor , que tem a demonstração de piedade sem a substância dela. Mas nestes vários
caminhos do pecado há uma coisa que é comum a todos, viz. o estabelecimento da vontade
humana contra a vontade de Deus. Cada um de nós seguiu seu próprio caminho. Nós
"seguimos os dispositivos e desejos de nossos próprios corações". Nós estabelecemos
determinadamente nossa própria inclinação contra a vontade de Deus. E aqui nós temos—

III A CULPA QUE NÓS TER TODOS SOFRIDO . "Todos nós ... nos perdemos." Alguns
homens se afastaram de Deus do que outros; alguns foram em direção oposta à dos
outros; mas todos os homens preferiram culpadamente seu próprio caminho para o lar e o
rebanho de Deus. Todos os abandonaram e desconsideraram e afligiram-no. E assim todos
pecaram; tudo , sem exceção; não apenas aqueles que caíram em enormidades grosseiras e
vergonhosas, mas também aqueles que mantiveram as propriedades do comportamento
exterior, e observaram as decadências e exigências da vida religiosa - todos retiveram de Deus
o que é devido, e reservadopara si o que não era deles.

IV. A provisão DE DEUS TEM FEITO PARA NOSSA RETURN . "O Senhor colocou sobre ele
a iniqüidade de todos nós." Isso não significa que Jesus Cristo sofreu a penalidade devida a
todo pecado humano - uma parte dessa penalidade era absolutamente impossível para o
Inocente bater: Significa que a obra redentora que ele realizou, e forjada por sua submissão à
tristeza e à morte , aproveita para todo filho de homem que aceitará isto; Isso significa que em
Cristo é o perdão do pecado, a aceitação com Deus, a entrada na vida eterna para cada um
que humildemente, mas de coração, o recebe como Salvador e Senhor.

Isaías 53: 7

O espírito submisso.
 17

Aqueles que têm uma alta apreciação das correspondências das escrituras mais minuciosas
naturalmente encontrarão uma referência aqui ao fato registrado em Mateus 27:14 . Mas
preferimos insistir na submissão, em vez do silêncio de nosso Senhor, no espírito interior, e
não no incidente externo.

I. A SUBMISSIVIDADE DE NOSSO SALVADOR 'S ESPÍRITO . A palavra implícita de repelir

ou reprovar era de real valor, porque, nele, indicava o espírito inquestionável, o coração não
ressuscitado.

1 . O espírito de aquiescência. Há uma aceitação silenciosa e sombria do destino que é

removida do espírito de obediência obediente na medida em que o mal está distante do
bem. Nosso Senhor era o espírito obediente, que consentia de bom grado e calorosamente na
ordenação de Deus. Com mão voluntária elevou a língua amarga aos lábios e, no espírito de
prontidão filial, proferiu aquelas palavras fortalecedoras: "A taça que meu Pai me deu, não a
beberei?" E em sua atitude para com o homem, havia não apenas a mão irresistível, mas
também:

2 . O coração sem ressaca. Ele de fato declama contra a conduta dos escribas e fariseus em
linguagem intransigente ( Mateus 23: 1-39 mas não detectamos nenhuma nota de vingança
pessoal; ele é afetado e inspirado por pura indignação. Quando ele está ilegalmente e
vergonhosamente ferido há nenhum toque de ressentimento profano em sua resposta: "Se eu
tenho falado mal, testemunha do mal; mas, se bem, por que me ferirás?" ( João 18:23 ). E
quem, nesse contexto, pode deixar de lembrar a prece magnânima respirava no meio da dor
mais excruciante: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem"?

II. A SUBMISSÃO QUE CRISTO PEDE DE US . Ele exige de nós:

1 . Confiança absoluta na sabedoria e bondade de Deus: não apenas a aceitação grata do que
é agradável e próspero, e a aceitação sem hesitação do que é misterioso e insolúvel pelo
nosso entendimento humano, mas também a aceitação voluntária daquilo que é doloroso,
doloroso e angustiante. para o coração - o cuidado em nossa alma de uma garantia absoluta
de que, por mais obscura e problemática que seja a hora que está passando por nós, Deus
está nos guiando pelo caminho certo para a cidade celestial.

2 . Uma atitude magnânima para com nossos semelhantes.

Isaías 53: 8-10

A falta mas suficiência da vida humana.

"Quem declarará a sua geração? Porque foi cortado da terra dos viventes." "Ele verá sua
semente, ele prolongará seus dias." Aqui está um paradoxo em relação ao nosso Mestre, que
encontra uma correspondência próxima em outro, ligado a nós mesmos.

I. A brevidade E PERPETUIDADE DE NOSSO SENHOR 'S CARREIRA . Era verdade, como

o profeta previu, que "ele foi cortado", etc .; seus dias eram poucos; seu ministério foi breve -
contado por meses, e não por anos. Não parecia haver tempo suficiente nesse curto período,
em um curso tão rápido e tão subitamente concluído, para realizar qualquer coisa grande e de
longo alcance. Mas quão ampla tem sua influência provada! há quanto tempo seu nome é
conhecido e seu poder foi sentido! Como ele "prolongou seus dias" nas instituições que fundou
e que existem agora, na verdade? ele anunciou que está triunfando hoje sobre todas as outras
teorias, no espíritoele comunicou que ainda está respirando nas leis, na literatura, nos hábitos,
na linguagem da humanidade! Quem deve declarar sua geração? Ele não "vê a sua semente"
nos incontáveis filhos da sua graça, que acorrem ao seu padrão, que abençoam o seu Nome,
que o chamam de Senhor e Salvador e Amigo! Aquele que foi tão logo separado da terra dos
vivos está provando ser aquele que tem imortalidade como nenhum outro filho do homem teve
ou jamais terá.
 18

II. A FALTA MAS A SUFICIÊNCIA DE NOSSA MORTAL VIDA .

1 . Nossa vida abaixo é muito breve. Escritura abundantemente afirma isso; a observação está
continuamente confirmando isso; a experiência é dolorosamente provada. Não é apenas breve,
no que diz respeito ao número atual de nossos anos, quando comparado com alguma vida
animal ou com a existência angélica, ou quando contrastado com a eternidade de Deus; mas é
breve no que diz respeito à nossa própria consciência. Sua conclusão parece vir com grande
rapidez e imprevisibilidade. Na curiosidade da infância, na ânsia da juventude, na ambição e na
atividade do início da vida adulta, nos cuidados e angústias dos dias primordiais e em declínio,
nossa vida se apressa e desaparece e, antes de procurá-la, vem a última convocação e no dia
da partida.

2 . Mas, curto como é, é suficiente. É tempo suficiente para armazenarmos nossas mentes com
a sabedoria celestial; tornar-se reconciliado com Deus e tomar nossa posição com os sábios e
santos; crescer à semelhança de nosso Divino Exemplar; dar testemunho da verdade de
Cristo; para exercer uma influência que nunca vai morrer.Nossa verdadeira e melhor "semente"
não é encontrada nos filhos e netos que nascem para nós, mas nos resultados espirituais que
realizamos. Nós morremos e desaparecemos, e a pedra na qual nosso nome é esculpido é
derrubada, e ninguém mais falará de nós; mas nós também "prolongaremos nossos dias" nos
santos e belos caracteres que os homens estarão formando e na vida útil que viverão, por
causa do testemunho que estamos apresentando aqui e do trabalho que estamos fazendo
agora.

Isaías 53:12

A falsa acusação.

"Ele foi contado com os transgressores." O fato de que ele era o autor de toda a lei e o juiz de
todos os agentes morais foi ele mesmo classificado como transgressor é muito
sugestivo; chama nossa atenção para a verdade

I. QUE UM HOMEM JUSTO , embora seja

justo , PODERÁ SER COBRADO COM ERRADO . Se Jesus Cristo, o Justo, foi acusado de
pecado, quanto mais podemos, que somos comparativamente e imperfeitamente justos,
sermos tão culpados!

II. QUE UM HOMEM JUSTO PODE , em virtude de sua

justiça , SER ACUSADO DE ERRADO . Jesus Cristo foi acusado de blasfêmia porque disse o
que disse e agiu de acordo com sua grande e benéfica missão; ele foi acusado de comunhão
com o pecado porque estava inclinado a levar seu evangelho da graça ao pior dos homens
( Lucas 15: 2 ). Da mesma forma, um bom homem pode se abrir para a acusação de
transgressão em virtude de sua excelência; um homem devoto , por causa de sua devoção, à
acusação de pietismo ou hipocrisia; um zelo homem, por causa de seu ardor, à acusação de
fanatismo; um homem corajoso , à acusação de imprudência; um homem confiante , à
acusação de presunção, etc.

III QUE O FALSAMENTE ACUSADO TEM TRÊS GRANDES consolações .

1 . A aprovação de sua própria consciência.

2 . O conhecimento que eles tomam com o seu grande Líder, que foi ele mesmo contado com
os transgressores, e com todos os melhores dos bons em todas as épocas e terras ( Mateus
5:11 , Mateus 5:12 ).

3 . A certeza de que eles têm o elogio e a simpatia do seu Divino Senhor. Inimigos podem nos
acusar; irmãos podem nos falhar; não obstante, "o Senhor está conosco e nos fortalece" ( 2
Timóteo 4:16 , 2 Timóteo 4:17 ).
 19

HOMILIAS POR R. TUCK

Isaías 53: 1

Estranha recepção de mensagens divinas.

Cheyne traduz: "Quem acreditou naquilo que ouvimos? E no braço de Jeová, a quem se
manifestou?" A referência imediata é à atitude do povo em relação às garantias de Isaías de
restaurar as misericórdias de Deus e ao seu chamado para se preparar para retornar à sua
própria terra. Mais e mais completa referência é ao fracasso do Messias para ganhar a
aceitação geral do povo, a quem ele trouxe as boas novas do "tão grande amor" de Deus. As
mensagens divinas nunca são muito bem-vindas. Apenas os poucossão sempre encontrados
de coração aberto, dispostos a prestar atenção quando ele está satisfeito em falar. Esforço
pode ser feito para reconhecer as razões para um fato tão estranho. Eles estão nas
disposições morais dos homens, e impedem circunstâncias ou preconceitos. A menção de dois
ou três obstáculos pode sugerir uma análise completa dos motivos dos homens.

I. ALGUNS HOMENS SÃO CÉTICOS . Sua esfera é estritamente natural , e eles encontram
objeção instantânea a toda reivindicação pertencente ao sobrenatural. Nascem duvidosos e
muitas vezes fomentam e cultivam sua enfermidade, como se fosse uma dignidade ou uma
dádiva. O erro especial que esses homens cometem é exigir muitas provas - evidências de
caráter inadequado e provas que eles possam ter prazer em pensar que as satisfariam. Eles
querem evidências naturais de verdades ou fatos sobrenaturais, e imaginam que nenhum sinal
pode ser dado a eles, e se imaginam justificados em recusar-se a acreditar. Há uma coisa
muito fácil, que até uma criança pode realizar; é isso - encontre desculpas quando não
queremos obedecer.

II. ALGUNS HOMENS SÃO MESTRES . Eles gostam de ter vida em seu próprio controle, e
não podem fazer com a interferência de Deus por mensagens e mandamentos. Tais homens
certamente resistirão aos mensageiros e ministros de Deus. A resposta aos pastores, que
apontam para esses homens a vontade de Deus em relação à sua vida diária, ainda é o que
sempre foi: 'Fale sobre suas coisas abstratas, mas deixe minha vida em paz. " As mensagens
de Deus sempre, de uma forma ou de outra, humilham o orgulho do eu: e esses poucos
homens podem suportar, então eles resistem ao mensageiro.

III ALGUNS HOMENS SÃO FÁCIL . Deus chama para alguns fazendo , algum dever. Pode
estar afastando o pecado; pode estar prestando alguma testemunha; pode ser a longa jornada
de volta a Jerusalém e ajudar a construir os velhos resíduos e elevar as antigas desolações. E
os homens preferem o conforto da Babilônia, mesmo que sejam escravos e conheçam os
contatos profanadores da idolatria. Apenas almas mansos, abertas, dispostas e obedientes
"acreditam naquilo que ouvem e vêem o braço do Senhor manifestado a elas". As melhores
coisas são sempre mantidas para almas mansas.

Isaías 53: 3

A disposição do homem para rejeitar suas melhores bênçãos.

Filipe, o evangelista, disto, e a passagem conexa, pregou ao eunuco Jesus.Esta é razão

suficiente para a nossa associação com o Messias. O capítulo diz respeito à vida humana, à
experiência dolorosa, à morte vergonhosa e ao triunfo eterno do Filho de Deus. A história do
Cristo pode ser reunida e expressa em uma frase: "Ele é desprezado e rejeitado pelos homens;
um homem de dores e familiarizado com a dor". A personificação do orgulho pagão e medo,
Herodes procurou matá-lo como um bebê. Representantes da riqueza e da erudição e da
religião de sua época, escribas e saduceus e fariseus o rejeitaram, para que pudessem se
apegar às suas tradições. As pessoas comuns, às vezes movidas pela bondade de suas
palavras e pela benevolência de seus atos, ouviam-no alegremente, lançavam suas roupas em
seu caminho e balançavam ramos de palmeiras com hosanas; mas em outro momento eles o
apressaram a afastá-lo de um penhasco saliente e gritaram: "Crucifica-o!" Mesmo os poucos
 20

que pareciam ver sua glória, sobre os quais repousavam alguns raios de seu divino esplendor,
até eles o abandonaram na hora de sua necessidade, fugiram ou o venderam por mera prata
ou o negaram com juramentos e maldições. Ele passou para o Calvário em meio aos gritos: "O
sangue dele esteja sobre nós e sobre nossos filhos!" e lá ele pendurou, desprezado na
vergonha da cruz; desprezaram quando passaram por ele, abanando a cabeça. Rejeitados
enquanto clamavam: "Não temos rei senão César. E escolhemos em seu lugar um assassino e
um ladrão. Agora, o mundo nunca conheceu algo tão estranho como aquele que desprezava e
rejeitava o maior e melhor presente de Deus aos homens. Realizar a estranheza ou 'esse tato,
considere— Mesmo os poucos que pareciam ver sua glória, sobre os quais repousavam alguns
raios de seu divino esplendor, até eles o abandonaram na hora de sua necessidade, fugiram ou
o venderam por mera prata ou o negaram com juramentos e maldições. Ele passou para o
Calvário em meio aos gritos: "O sangue dele esteja sobre nós e sobre nossos filhos!" e lá ele
pendurou, desprezado na vergonha da cruz; desprezaram quando passaram por ele, abanando
a cabeça. Rejeitados enquanto clamavam: "Não temos rei senão César. E escolhemos em seu
lugar um assassino e um ladrão. Agora, o mundo nunca conheceu algo tão estranho como
aquele que desprezava e rejeitava o maior e melhor presente de Deus aos homens. Realizar a
estranheza ou 'esse tato, considere— Mesmo os poucos que pareciam ver sua glória, sobre os
quais repousavam alguns raios de seu divino esplendor, até eles o abandonaram na hora de
sua necessidade, fugiram ou o venderam por mera prata ou o negaram com juramentos e
maldições. Ele passou para o Calvário em meio aos gritos: "O sangue dele esteja sobre nós e
sobre nossos filhos!" e lá ele pendurou, desprezado na vergonha da cruz; desprezaram quando
passaram por ele, abanando a cabeça. Rejeitados enquanto clamavam: "Não temos rei senão
César. E escolhemos em seu lugar um assassino e um ladrão. Agora, o mundo nunca
conheceu algo tão estranho como aquele que desprezava e rejeitava o maior e melhor
presente de Deus aos homens. Realizar a estranheza ou 'esse tato, considere— ou negou-lhe
com juramentos e maldições. Ele passou para o Calvário em meio aos gritos: "O sangue dele
esteja sobre nós e sobre nossos filhos!" e lá ele pendurou, desprezado na vergonha da
cruz; desprezaram quando passaram por ele, abanando a cabeça. Rejeitados enquanto
clamavam: "Não temos rei senão César. E escolhemos em seu lugar um assassino e um
ladrão. Agora, o mundo nunca conheceu algo tão estranho como aquele que desprezava e
rejeitava o maior e melhor presente de Deus aos homens. Realizar a estranheza ou 'esse tato,
considere— ou negou-lhe com juramentos e maldições. Ele passou para o Calvário em meio
aos gritos: "O sangue dele esteja sobre nós e sobre nossos filhos!" e lá ele pendurou,
desprezado na vergonha da cruz; desprezaram quando passaram por ele, abanando a
cabeça. Rejeitados enquanto clamavam: "Não temos rei senão César. E escolhemos em seu
lugar um assassino e um ladrão. Agora, o mundo nunca conheceu algo tão estranho como
aquele que desprezava e rejeitava o maior e melhor presente de Deus aos homens. Realizar a
estranheza ou 'esse tato, considere— e escolheu em vez dele um assassino e ladrão. Agora, o
mundo nunca conheceu algo tão estranho como aquele que despreza e rejeita o maior e
melhor presente de Deus aos homens. Para perceber a estranheza ou 'esse tato, considere—
e escolheu em vez dele um assassino e ladrão. Agora, o mundo nunca conheceu algo tão
estranho como aquele que despreza e rejeita o maior e melhor presente de Deus aos
homens. Para perceber a estranheza ou 'esse tato, considere—

I. A PESSOA E AS CREDENCIAIS DE THE REJEITADO ONE. O mundo teve muitos

impostores, homens com um gênio por fazer reivindicações que não existiam fatos para
apoiar. Nas esferas da medicina, educação, política e religião, houve muitos que foram
finalmente descobertos e rejeitados pelos homens como falsos e indignos. Nenhum homem
reivindicou tal posição e tais direitos como Jesus fez; mas nenhum homem deu uma prova tão
abundante e satisfatória de suas afirmações. Ele era um Mensageiro Divino, o agente
designado para garantir a reconciliação do homem com Deus; ele era o próprio Deus,
manifestado na carne. Mas essas alegações foram devidamente apoiadas. Cristo veio em um
momento e de uma maneira que se encaixava precisamente nas profecias dadas
anteriormente, nas quais o povo acreditava. Houve concordância perfeita entre as alegações
que ele fez e a vida que ele viveu, o espírito que ele manifestou e o trabalho que ele fez. Seu
personagem era tão atraente a ponto de ganhar respeito, mas tão perfeito a ponto de provocar
admiração. Ele tinha o poder sobre a natureza em seus vários humores, sobre doenças em
suas várias formas e sobre a morte em seus vários estágios, que podem ser associados
apenas com o Ser Divino. E, no entanto, ele é "desprezado e rejeitado pelos homens". Divino,
com bênçãos divinas a outorgar; pondo adiante o poder Divino, fazendo uma obra Divina, e
 21

trazendo aos homens a glória Divina; contudo, no entanto, desprezado e rejeitado. Aqueles
tempos se passaram, mas as credenciais de Cristo só se multiplicaram com o avançar das
eras. Os milagres morais da conversão são provas muito mais fortes do poder Divino do que
qualquer milagre físico pode ser; e, no entanto, ainda é verdade para muitos: "Ele é
desprezado e rejeitado"; "Eles escondem seus rostos dele." ainda tão perfeito a ponto de
excitar maravilha. Ele tinha o poder sobre a natureza em seus vários humores, sobre doenças
em suas várias formas e sobre a morte em seus vários estágios, que podem ser associados
apenas com o Ser Divino. E, no entanto, ele é "desprezado e rejeitado pelos homens". Divino,
com bênçãos divinas a outorgar; pondo adiante o poder Divino, fazendo uma obra Divina, e
trazendo aos homens a glória Divina; contudo, no entanto, desprezado e rejeitado. Aqueles
tempos se passaram, mas as credenciais de Cristo só se multiplicaram com o avançar das
eras. Os milagres morais da conversão são provas muito mais fortes do poder Divino do que
qualquer milagre físico pode ser; e, no entanto, ainda é verdade para muitos: "Ele é
desprezado e rejeitado"; "Eles escondem seus rostos dele." ainda tão perfeito a ponto de
excitar maravilha. Ele tinha o poder sobre a natureza em seus vários humores, sobre doenças
em suas várias formas e sobre a morte em seus vários estágios, que podem ser associados
apenas com o Ser Divino. E, no entanto, ele é "desprezado e rejeitado pelos homens". Divino,
com bênçãos divinas a outorgar; pondo adiante o poder Divino, fazendo uma obra Divina, e
trazendo aos homens a glória Divina; contudo, no entanto, desprezado e rejeitado. Aqueles
tempos se passaram, mas as credenciais de Cristo só se multiplicaram com o avançar das
eras. Os milagres morais da conversão são provas muito mais fortes do poder Divino do que
qualquer milagre físico pode ser; e, no entanto, ainda é verdade para muitos: "Ele é
desprezado e rejeitado"; "Eles escondem seus rostos dele." sobre a doença em suas várias
formas, e sobre a morte em seus vários estágios, que podem ser associados apenas com o
Ser Divino. E, no entanto, ele é "desprezado e rejeitado pelos homens". Divino, com bênçãos
divinas a outorgar; pondo adiante o poder Divino, fazendo uma obra Divina, e trazendo aos
homens a glória Divina; contudo, no entanto, desprezado e rejeitado. Aqueles tempos se
passaram, mas as credenciais de Cristo só se multiplicaram com o avançar das eras. Os
milagres morais da conversão são provas muito mais fortes do poder Divino do que qualquer
milagre físico pode ser; e, no entanto, ainda é verdade para muitos: "Ele é desprezado e
rejeitado"; "Eles escondem seus rostos dele." sobre a doença em suas várias formas, e sobre a
morte em seus vários estágios, que podem ser associados apenas com o Ser Divino. E, no
entanto, ele é "desprezado e rejeitado pelos homens". Divino, com bênçãos divinas a
outorgar; pondo adiante o poder Divino, fazendo uma obra Divina, e trazendo aos homens a
glória Divina; contudo, no entanto, desprezado e rejeitado. Aqueles tempos se passaram, mas
as credenciais de Cristo só se multiplicaram com o avançar das eras. Os milagres morais da
conversão são provas muito mais fortes do poder Divino do que qualquer milagre físico pode
ser; e, no entanto, ainda é verdade para muitos: "Ele é desprezado e rejeitado"; "Eles
escondem seus rostos dele." Os milagres morais da conversão são provas muito mais fortes do
poder Divino do que qualquer milagre físico pode ser; e, no entanto, ainda é verdade para
muitos: "Ele é desprezado e rejeitado"; "Eles escondem seus rostos dele." Os milagres morais
da conversão são provas muito mais fortes do poder Divino do que qualquer milagre físico
pode ser; e, no entanto, ainda é verdade para muitos: "Ele é desprezado e rejeitado"; "Eles
escondem seus rostos dele."

II. A ADEQUAÇÃO DE CRISTO PARA SATISFAZER OS MAIS

PROFUNDOS HUMANOS NECESSIDADES. As necessidades do homem como homem; e as
necessidades do homem como homem caído e pecador. Há duas coisas em que podemos
pensar como deixadas em nossa natureza, relíquias da antiga glória do Éden - o desejo de
conhecer a Deus e o desejo de encontrar o que é bom. Onde quer que haja a concepção de
Deus, há a pergunta: "Quem é ele? O que é ele? Onde ele está?" Os deuses de muitas terras
pagãs são tentadas como respostas ao grito do homem depois de Deus. Cristo encontrou esse
desejo e só ele o encontrou. Em sua pessoa, ele traz Deus para a esfera de nossas cenas
humanas, pensamentos humanos, linguagem humana, Ele oferece sua vida terrena aos
homens e diz a eles: "Eis o vosso Deus!" Você vê homens perseguindo todos os tipos de
fins; eles estão buscando o suprimento da grande carência de sua natureza, eles estão
tentando encontrar o que é bom. Mas o puro, o verdadeiro, o abnegado, nunca foi posto diante
dos homens como na vida terrena do Senhor Jesus. A virtude então vestiu-se em trajes
humanos. É apenas meia verdade dizer: "Ele não pecou, nem se achou engano em sua
boca" porque ele era a personificação positiva de toda verdade, graça e bondade. E, além
 22

disso, Cristo também encontrou as condições e necessidades do homem como caído e

pecador. A "queda" deixou no homem uma sensação de separação de Deus. Nós não temos,
agora, uma consciência de relações próximas e de feliz comunhão com Deus; Cristo veio
restaurá-lo para nós, tirando os obstáculos fora de nós e em nós. Quando Jesus veio ao nosso
mundo, as necessidades do homem pecador caído estavam sendo mais urgentes do que
nunca; o mundo estava procurando ansiosamente por um Revelador e Redentor. Judeus e
gentios unidos no exterior: judeus do desamparo de um cerimonial do qual a vida e o
significado tinham desaparecido; Gentios da insatisfação de multiplicar ídolos sem sentido. E,
no entanto, embora Cristo tenha trazido o suprimento da necessidade mais profunda que os
homens conheciam, permanece o fato de que "ele foi desprezado e rejeitado pelos homens". A
humanidade geralmente está empenhada em assegurar seus próprios interesses, mas aqui ,
estranhamente, infelizmente, falha. É perguntado por que falha aqui, só podemos dizer, porque
Cristo traz a convicção humilhante do pecado, e o orgulho dos homens resiste. Estamos todos
dispostos a ter nossas necessidades atendidas e supridas; mas resistimos à idéia de que,
como pecadores culpados e desamparados diante de Deus, devemos pedir clemência,
misericórdia livre e soberana.

Isaías 53: 4 , Isaías 53: 5

Os pensamentos do homem sobre o sofredor de Deus.

O profeta coloca diante de nós um Sofredor incomum, e nos convida a pensar o que pode ser a
explicação de tais sofrimentos.

1 . Pode ser punição pelo pecado; como foi amargo julgamento de Davi em matéria de
Absalão.

2 . Pode ser disciplina de caráter; como foi o sofrimento de Jó. Nenhum destes será
suficiente para o caso que Isaías apresenta.

3 . Pode ser vicário, um fardo para os outros. Isso só será suficiente para explicar os problemas
incomuns do Messias. Tratando o assunto mais detalhadamente, notamos—

I. MAN 'S EXPLICAÇÕES DOS DO MISTÉRIO DE CRISTO ' S SOFRIMENTOS . "Nós o

estimamos ferido, ferido de Deus e afligido".

1. Tomemos o caso de um homem que foi informado dos sofrimentos e da morte de nosso
Senhor, mas não tinha conhecimento de sua inocência pessoal. Tal homem saberia que Deus
estabeleceu uma conexão direta entre pecado e sofrimento. O sofrimento é a conseqüência
universal e necessária do pecado. A associação é clara em relação à nossa natureza
corporal. O desrespeito às regras de saúde, a exposição a mudanças de estação ou a
condescendência com alimentos prejudiciais são certamente seguidos de sofrimento e perigo
corporais. Adão pecou e, de uma só vez, veio o sofrimento, na aflição da paixão, a ocultação
do favor de Deus e a perda do Éden. Caim pecou e o sofrimento veio como remorso e
desgraça. Davi pecou e seus "ossos envelheceram em meio ao seu rugido". Tal homem, então,
teria boas razões para suspeitar do pecado onde quer que encontrasse sofrimento, e por
argumentar que deve haver pecado incomum se houver sofrimento incomum. Os amigos de Jó
argumentaram assim; e, no que diz respeito à verdade superficial, eles argumentaram
bastante. Não podemos nos perguntar se o homem deveria dizer que os sofrimentos de Cristo
devem ser explicados com base no fato de queCristo pecou , e é suportar as consequências
naturais e necessários de suas transgressões. Para o observador casual não havia
nada assimextraordinário sobre os sofrimentos de Cristo a ponto de tornar seu caso
excepcional, exigindo uma explicação excepcional. Ele foi condenado após julgamento por
Pilatos; ele só foi tratado de acordo com o costume da época; ele fez altas pretensões, ele
chamou a si mesmo de "rei dos judeus", e assim, quando ele foi condenado, os soldados
romanos zombaram dele, e os fanáticos judeus o insultaram. E tal homem teria mais um direito
de dizer que a mão de julgamento de Deus estava em seus sofrimentos. As leis humanas, se
quiserem ganhar o respeito dos homens, devem ser consideradas como aplicações e
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adaptações da lei de Deus. Quando um homem é condenado e punido pela lei humana,
devemos sentir que ele é punido por Deus. Então, como Cristo foi entregue à morte por Pilatos,
o administrador da lei, um homem pode razoavelmente inferir que Cristo foi "" Assim, os
fanáticos judeus parecem ter pensado no malfeitor nazareno. Como eles olhavam para aquele
grupo crucificado, por que deveriam pensar de maneira diferente do sofredor central? Por que
não podem dizer de todos os três o que um ladrão disse ao outro?" Nós realmente sofremos a
devida recompensa de nossos atos "?

2 . Tomemos o caso de um homem que tem algum conhecimento da vida de Cristo e alguma
impressão de sua inocência pessoal. Tal homem consideraria Cristo como estranhamente
"aflito"; seus sofrimentos eram calamidades. Quanto mais ele soubesse da " vida abençoada "
que Jesus vivera, mais ele sentiria que uma morte prematura e tão humilhante era
inconcebivelmente triste - algo de que haveria de ser lamentado, assim como a morte de Ulric
Zwingle, quando na plenitude. de seu poder e influência. A calamidade, isto é, o sofrimento do
qual o pecado do sofredor não é a causa imediata, não é uma coisa incomum neste mundo. A
torre de Siloé caiu e enterrou sob suas ruínas algumas pessoas; mas o nosso Senhor nos
lembra que aqueles que pereceram não eram pecadores acima de tudo o que habitava em
Jerusalém. A queda foi, para eles, um "" Desta forma, o homem pode olhar para o inocente
Jesus, e dizer que ele caiu vítima da crueldade de seus inimigos. Ele atacou vícios nacionais,
ele despertou o ódio nacional; ele, como Sócrates, caiu através dos esquemas malvados de
homens vis Se o homem soubesse que ele era o Filho de Deus, co-igual ao Pai, então essa
vida de humilhação e morte de vergonha deve ocorrer entre os mistérios que confundem a
inteligência humana. ”É o mistério que tem sido escondido das eras. e de gerações - um
mistério que Deus deve revelar, ou nunca pode ser desdobrado.

II. GOD 'S EXPLICAÇÃO DE OS SOFRIMENTOS DOS CRISTO .

1 . Deus mantém a visão do homem de que os sofrimentos foram sua nomeação. A conexão
especial entre Cristo e Deus, na obra da redenção humana, pode ser discutida nessas linhas.

2 . Os sofrimentos de Cristo não tinham relação com sua própria culpa pessoal (veja 2
Coríntios 5:21 ; 1 Pedro 2:22 ; 1 João 3: 5 ).

3 . Deus afirma distintamente que Cristo sofreu como Substituto, em lugar de homens
culpados, e que nele o fardo e a penalidade de nossas transgressões descansaram. Esta é a
resposta de Deus para a questão supremamente importante: "Como pode o homem ser justo
com Deus?" (veja Romanos 4:25 ; 1 Pedro 3:18; Hebreus 9:28 ) .— RT

Isaías 53: 6

Onde a iniqüidade deve ser lançada?

Alguns capítulos e versículos da Bíblia são tão sagrados para nós que quase tememos abri-los
e examiná-los; e, no entanto, essas são as mesmas porções que melhor recompensam um
exame amoroso e reverente. Este capítulo é a gema dos escritos de Isaías. Este verso é a
conclusão a que o profeta vem, como ele vê aqui a longa e triste história dos sofrimentos do
Salvador. "O Senhor colocou sobre ele a iniqüidade de todos nós." Nós consideramos-

I. HOMEM 'S INIQUITY . A palavra significa "desigualdade"; o homem nunca é o mesmo,

nunca está firme, ele não mantém a linha reta, e isso indica um estado mental e emocional
errado. A iniqüidade do homem é:

Seria mais sensato encará-lo, e tentar perceber e lidar com isso.

II. HOMEM LEVANDO SUA PRÓPRIA INIQUIDADE . Pois um homem pode dizer com
seriedade e ponderação: por que não posso suportar minhas próprias iniqüidades, o fardo de
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sua penalidade e o trabalho de assegurar a libertação de seu poder? Consideremos, então,

coisas como essas.

1 . A iniqüidade cresce, envolvendo penalidades físicas e espirituais cada vez maiores.

2 . A iniqüidade coloca uma série de males pelos quais até mesmo seus melhores tesouros
podem ser consumidos. Faça o que quiser, você pode pará-los?

3 . A iniquidade, em seus efeitos, agora é vista apenas em parte e dia a dia; na eternidade,
teremos que ver de uma vez e como um todo. Ilustre pela visão de uma vida de pecado que
chega ao afogamento. A menos que seja completamente cegado pelo orgulho e pela auto-
adoração, ninguém jamais se atreveria a dizer: "Eu posso suportar meus próprios
fardos". "Embora te lave com nitro, e tome muito sope, ainda é a tua iniqüidade marcada antes
de mim, diz o Senhor."

III DEUS TENDO A INIQUIDADE DO HOMEM PARA ELE . A pessoa que nasceu era o Cristo
de Deus e, portanto, era realmente Deus. Essa expressão deve ser vista à luz da figura usada
no texto - a figura do pastor que coloca no sub-pastor o dever de buscar as ovelhas errantes de
volta e colocá-las livres de propensões maléficas e voluntariosas. a dobra novamente. Esse
trabalho foi o "fardo" que ele foi chamado a suportar. Assim, Deus colocou sobre Cristo a obra
de libertar os homens de sua iniqüidade, de suas conseqüências e de si mesmo. "Ele mesmo
desnudou nossas enfermidades e levou nossas tristezas". Ele assumiu a libertação do homem
do pecado, e passou seu tempo em curas ilustrativas das enfermidades corporais dos homens,
e deu sua vida no esforço de salvar os homens de seus pecados. Ilustre mostrando como o
fardo dos desgraçados foi colocado em Wilberforce; e o da prisão foi posto em Howard e
Fry. Qualquer homem que esteja ativamente preocupado com uma classe degradada
realmente carrega seus pecados. Ao dar a Cristo, Deus propôs a salvação dos homens de
seus pecados e, portanto, seu Filho foi nomeado o nome significativo de Jesus. Deus colocou o
pecado em Cristo, como se ele tivesse dito: "Eu te ordeno agora com esta obra supremamente
difícil, mas muito abençoada, de salvar, eternamente salvar, homens pecadores, obstinados e
arruinados". Pleitear, em conclusão, com cada um deles: Você sente sua iniqüidade? É seu
fardo? Você está perguntando: o que pode ser feito com isso? Onde ele pode Toe
previsto? Então veja, o Cristo vivo é carregado de Deus com esse mesmo fardo; foi colocado
sobre ele: é colocado sobre ele; ele pode ser o vivo, entregando, salvando amigo até mesmo
para você. Qualquer homem que esteja ativamente preocupado com uma classe degradada
realmente carrega seus pecados. Ao dar a Cristo, Deus propôs a salvação dos homens de
seus pecados e, portanto, seu Filho foi nomeado o nome significativo de Jesus. Deus colocou o
pecado em Cristo, como se ele tivesse dito: "Eu te ordeno agora com esta obra supremamente
difícil, mas muito abençoada, de salvar, eternamente salvar, homens pecadores, obstinados e
arruinados". Pleitear, em conclusão, com cada um deles: Você sente sua iniqüidade? É seu
fardo? Você está perguntando: o que pode ser feito com isso? Onde ele pode Toe
previsto? Então veja, o Cristo vivo é carregado de Deus com esse mesmo fardo; foi colocado
sobre ele: é colocado sobre ele; ele pode ser o vivo, entregando, salvando amigo até mesmo
para você. Qualquer homem que esteja ativamente preocupado com uma classe degradada
realmente carrega seus pecados. Ao dar a Cristo, Deus propôs a salvação dos homens de
seus pecados e, portanto, seu Filho foi nomeado o nome significativo de Jesus. Deus colocou o
pecado em Cristo, como se ele tivesse dito: "Eu te ordeno agora com esta obra supremamente
difícil, mas muito abençoada, de salvar, eternamente salvar, homens pecadores, obstinados e
arruinados". Pleitear, em conclusão, com cada um deles: Você sente sua iniqüidade? É seu
fardo? Você está perguntando: o que pode ser feito com isso? Onde ele pode Toe
previsto? Então veja, o Cristo vivo é carregado de Deus com esse mesmo fardo; foi colocado
sobre ele: é colocado sobre ele; ele pode ser o vivo, entregando, salvando amigo até mesmo
para você. e, portanto, seu Filho foi chamado o nome significativo de Jesus. Deus colocou o
pecado em Cristo, como se ele tivesse dito: "Eu te ordeno agora com esta obra supremamente
difícil, mas muito abençoada, de salvar, eternamente salvar, homens pecadores, obstinados e
arruinados". Pleitear, em conclusão, com cada um deles: Você sente sua iniqüidade? É seu
fardo? Você está perguntando: o que pode ser feito com isso? Onde ele pode Toe
previsto? Então veja, o Cristo vivo é carregado de Deus com esse mesmo fardo; foi colocado
sobre ele: é colocado sobre ele; ele pode ser o vivo, entregando, salvando amigo até mesmo
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para você. e, portanto, seu Filho foi chamado o nome significativo de Jesus. Deus colocou o
pecado em Cristo, como se ele tivesse dito: "Eu te ordeno agora com esta obra supremamente
difícil, mas muito abençoada, de salvar, eternamente salvar, homens pecadores, obstinados e
arruinados". Pleitear, em conclusão, com cada um deles: Você sente sua iniqüidade? É seu
fardo? Você está perguntando: o que pode ser feito com isso? Onde ele pode Toe
previsto? Então veja, o Cristo vivo é carregado de Deus com esse mesmo fardo; foi colocado
sobre ele: é colocado sobre ele; ele pode ser o vivo, entregando, salvando amigo até mesmo
para você. com cada uma delas: Você sente sua iniqüidade? É seu fardo? Você está
perguntando: o que pode ser feito com isso? Onde ele pode Toe previsto? Então veja, o Cristo
vivo é carregado de Deus com esse mesmo fardo; foi colocado sobre ele: é colocado sobre
ele; ele pode ser o vivo, entregando, salvando amigo até mesmo para você. com cada uma
delas: Você sente sua iniqüidade? É seu fardo? Você está perguntando: o que pode ser feito
com isso? Onde ele pode Toe previsto? Então veja, o Cristo vivo é carregado de Deus com
esse mesmo fardo; foi colocado sobre ele: é colocado sobre ele; ele pode ser o vivo,
entregando, salvando amigo até mesmo para você.

Isaías 53: 7

O triunfo do silêncio.

" Não abriu a boca dele." Um estudo cuidadoso dos cinco exames de nosso Senhor, antes de
Anás, diante do Sinédrio, antes de Pilatos, antes de Herodes e antes de Pilatos, trará muito
impressionantemente para ver os notáveis silêncios de nosso Senhor. Às vezes ele falava,
nunca mais que breves frases. Mas às vezes nenhuma palavra podia ser tirada dele, e o
silêncio era convincente ou agravante. Era, no entanto, sempre o sinal de que nosso Senhor
tinha supremo comando de si mesmo, nunca por um breve momento, em meio a todas aquelas
cenas terríveis, perdendo seu autocontrole. Nós notamos duas coisas.

I. QUANDO A MAN 'S TRABALHO ESTÁ PARA SUPORTAR , THERE IS NO NEED PARA O
DISCURSO. O duradouro é o discurso; e raramente pode ser ajudado por palavras
faladas. Sofrer por Deus tem sua própria voz e não quer nenhuma expressão dos lábios. Ilustre
dos sofredores em nossas esferas que "possuem suas almas com paciência". "Eles também
servem quem apenas fica de pé e espera." Mostre que o trabalho ativo de nosso Senhor agora
foi feito; ele foi chamado para suportar, suportar, sofrer,

II. QUANDO UM HOMEM NÃO PODE FALAR , SEU TRABALHO É FEITO POR SILÊNCIO .
Ele mostra aos homens um exemplo de autocontrole, no triunfo que ele conquistou, o que lhe
permite manter silêncio; e há censuras e convicções e humilhações em simples silêncio, que
perfuram a divisão de nossas almas como nenhuma palavra falada pode fazer. Às vezes
achamos absolutamente insuportável o silêncio daqueles cujo silêncio sentimos ser
reprovação. Ilustre o poder de Cristo em Pedro, em Herodes e em Pilatos. Há muitas ocasiões,
mesmo em nossas vidas, em que podemos "não dizer nada" e, assim, melhor servir a Deus.

Isaías 53:10

Uma oferta de alma.

Isso nos prepara para ver que o verdadeiro sacrifício pelo pecado, oferecido pelo nosso
Redentor, foi a entrega total de sua vontade , a si mesmo , a Deus, que encontrou expressão,
para apreendê-lo, em seus sofrimentos corporais na cruz. Oséias 9:14 ).

I. PECADO É UMA ALMA - COISA . Não é um ato; é um homem agindo.

II. PENALIDADE É UMA ALMA - COISA . "A alma que pecar, essa morrerá."

III SALVAÇÃO É UMA ALMA - COISA . Cristo suportou a penalidade da alma; Cristo trouxe
vida para as almas mortas. A profundidade infinita do sofrimento de Cristo estava escondida -
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atrás - na alma do Redentor, encontrando apenas uma vez o que parecia uma expressão
adequada em linguagem humana, e que um grito de angústia incomensurável: "Meu Deus,
meu Deus, por que me abandonaste? "- RT

Isaías 53:11

Satisfeito por dores de parto.

Quando os sofrimentos de nosso Senhor são mencionados nas Escrituras, eles geralmente
estão conectados com sua exaltação e glória. "Quando eles testificaram dos sofrimentos de
Cristo e da glória que deve seguir"; "É Cristo que morreu, sim, que ressuscitou, que está à
direita de Deus"; "Não deve Messias sofrer estas coisas, e entrar em sua glória? Pelo
sofrimento da morte coroada de glória e honra! Uma testemunha dos sofrimentos de Cristo e
um participante da glória que será revelada". Mas a idéia deste texto não é tanto a glória que
nosso próprio Senhor alcançará através de sua obra, como os benefícios e bênçãos que,
através dele, virão aos homens. Ambos podem ser incluídos no tratamento deste tema.

I. NOSSO SENHOR 'S SATISFAÇÃO POR OS PESSOAIS RESULTADOS DOS SEU TRABA
LHO . Ele tem, através dele, o "Nome que está acima de todo nome"; e o poder que ele pode
usar para bênçãos maiores, "dar arrependimento a Israel e remissão de pecados".

II. NOSSO SENHOR 'S SATISFAÇÃO POR OS RESULTADOS DOS SEU TRABALHO EM S
UA RELAÇÃO AO DEUS . Para ver os filhos e filhas pródigos de Deus transformando olhos
ansiosos em direção a casa, e dizendo "Abba, Pai!" deve ser realmente a satisfação daquele
que veio para que, em sua filiação, honre o Pai.

III NOSSO SENHOR 'S SATISFAÇÃO POR OS DIRETOS RESULTADOS DOS SEU TRABAL
HO PARA HOMENS . Ele veio para salvar. Ele se alegra em cada um salvo: toda "marca
arrancada do fogo".

IV. NOSSO SENHOR 'S SATISFAÇÃO POR OS INDIRETO RESULTADOS DOS SEU TRAB
ALHO PARA HOMEM. Salvar um homem do pecado é criar e enobrecer a vida, dar novo tom a
uma família, purificar todas as relações da sociedade, redimir uma nação e salvar o
mundo. Ilustre do que o cristianismo fez e está fazendo. Mas o cristianismo é uma abstração. A
verdadeira bênção da humanidade é a influência mil vezes variada dos homens e mulheres
que Cristo salvou da ira e do pecado. Ele tem satisfação presente em um céu cheio de santos
vestidos de branco, em uma Igreja que se esforça para manter suas vestes brancas limpas do
mundo; e na expectativa do tempo em que a "criatura também será libertada da escravidão da
corrupção na liberdade gloriosa dos filhos de Deus".