Autor: Giovanni Sartori

Título de libro: ELEMENTOS DE TEORÍA POLÍTICA

Editorial: Ciencias Sociales Alianza editorial, Buenos Aires, 1999.

Capitulo: 10

Resumen o idea principal: El autor aborda principalmente las diferencias entre lo político,
lo social y lo moral. Planteado que esta distinción es relativamente nueva, en como nosotros
la hacemos actualmente, pues como la concebimos actualmente recién fue plateada en siglo
XIX, puesto que en la antigüedad específicamente en Grecia estos conceptos no se
concebían como independientes el uno del otro más bien para los griegos lo político
abarcaba o incluía lo social, en la actualidad es a la inversa lo social incluye lo político.

También plantea la autonomía de la política entendida en un sentido relativo, diciendo que

la política debe entenderse como distinta, independiente, autosuficiente y que sea causa
primera. El autor trae a colación a Maquiavelo para explicar la autonomía de la política y
tomando sus ideas para diferenciarla de la religión o la moral.

El autor hace mención a lo social, a como se constituyó en una ciencia independiente,

abordando lo social como distinto de lo político y lo social en su relación con el Estado,
también la distingue del demos o el populis. El autor atribuye la existencia de la sociedad
como la conocemos actualmente a los contractualita modernos, pero sin embargo les
atribuye a los economistas como Adam Smith las características que posee actualmente y la
diferenciación o contraposición frente al Estado, pero sin desmerecer el aporte de Comte.

También habla de la identidad de la política, entendido que ya no abarca lo social como en

antaño por lo tanto se colige como distinta al derecho, es decir platea una separación de
estos. También habla de cómo distinguir comportamientos políticos de comportamientos
morales y económicos, diciendo que el criterio del comportamiento económico es la
utilidad, el de la moral es el altruismo, sin embargo el criterio del comportamiento político
es más difícil de deducir utilizando o analizando las acciones vinculadas al concepto.
Finalmente habla de Smith y critica su vinculación del criterio de comportamiento al
enemigo, entendiendo al enemigo como pueblo enemigo o colectividad que se contraponen
a un grupo humano determinado.

Citas destacadas:

Con Maquiavelo (1467-1512) la política se plantea como distinta a la moral y la

religión. He aquí una primera separación y diferenciación clara. Evidentemente
moralidad y religión son ingredientes esenciales de la política. Pero a título de
instrumentos (…) La política es política; y lo es por medio de un imperativo que es
propio de la política. Maquiavelo no declara solo la diversidad de la moral; apunta
también a una vigorosa afirmación de autonomía; la política tiene sus leyes, leyes
que el político <<debe>> aplicar. En el sentido antes precisado es, pues exacto que
es Maquiavelo --- y no Aristóteles--- quien descubre la política. (Sartori, 1999,
p238)

La verdad es que la autonomía de la sociedad en sus relaciones con el Estado,

presupone otra separación: La de la esfera económica. La división de lo social y lo
político pasa a través de la diferenciación entre política y economía. (Sartori, 1999,
p240)

Es desde la óptica de los economistas, por lo tanto, como la sociedad resulta serlo en
la medida en que es más espontanea, cuanto más se libera no solo de las
interferencias de la política, sino también de los obstáculos del derecho. Es cierto
que la <<sociedad espontanea>> de los economistas era, pues la sociedad
económica. Pero el ejemplo y el modelo de la sociedad económica era fácilmente
extensible a la sociedad en general (...) La sociedad se configura a partir de ahora en
una realidad tan autónoma como para convertirse en objeto de una ciencia por sí
misma, que ya no es la economía y que Comte (1798-1857) bautizara como
<<sociología>>. (Sartori, 1999, p241)

En líneas generales el punto a afirmar es que no debemos confundir los recursos del
poder, o las influencias sobre el poder, con el tener poder; así como debemos
 distinguir el cómo y del donde se genera el poder político, del cómo y dónde se
ejerce. Una vez señaladas estas distinciones la dificulta de determinar los
<<límites>> del sistema político se resume en la diferencia entre adopción laxa y
aceptación estricta del concepto de política. (Sartori, 1999, p246)

Está claro que las decisiones políticas abarcan materias muy diversas: pueden ser de
política económica, de política de derecho, de política social, de política religiosa,
de política educativa, etc. Si todas estas decisiones son a priori, <<políticas>> es por
el hecho de ser decisiones colectivizadas soberanas tomadas por un personal situado
en niveles políticos. Esta es su <<naturaleza>> política. (Sartori, 1999, p247)

Esquema:

ANTIGUA GRECIA (polis) SIGLO XIX (sociedad)

LO LO
POLITICO
SOCIAL

EVOLUCION LO
LO
DEL CONCEPTO SOCIAL
POLITICO

LO LO
LO LA RELIGIOSO MORAL
RELIGIOSO MORAL

AUTONOMIA DE LA
POLÍTICA 4 TESIS

AUTOSUFICIENTE: CAUSA PRIMERA:

INDEPENDIENTE DISTINTA:
QUE SEA AUTARQUICA, UNA CAUSA QUE GENERA
QUE POSEEA SUS A LA MORAL, LA
QUE SE BASTE ASI LA MISMA POLITICA,
PROPIAS LEYES RELIGION, LA SINO TAMBIEN DADA SU
MISMA PARA
ECONOMIA, ETC. SUPREMACÍA A TODO EL
EXPLICARSE
RESTO.
Comentarios: el autor pretende en este capítulo analizar el concepto de política desde una
óptica contemporánea, pero sin embargo es necesario que el haga énfasis en la historia del
termino política, haciendo énfasis en la distinción de esta de otros términos como social,
moral, económico y religioso, si bien en un principio lo político contenía todos estos
tópicos, en la actualidad se concibe como un sistema autónomo, que posee independencia,
es distinto, autosuficiente y es en sí misma primera causa. Sin embargo plantear que la
política posee estas características antes mencionadas presenta algunos problemas como es
la ubicuidad de esta misma en la esfera Estatal y social.