PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA CABALÁ

No sabemos nada sobre el Creador, excepto su voluntad para crearnos y darnos el

placer. Sobre su mecanismo, el deseo del placer no provino de nada.

La voluntad del Creador de la creación es llamada Keter (corona), ya que rodea como
una corona su voluntad para darnos el placer. La creación de Keter puede ser
imaginada como una vasija (Kli) lista para conseguir el placer, o la Luz del Creador
(Or). Este punto de la creación es llamado Jojmá (sabiduría) y el placer que llena el Kli
es llamado Or Jojmá (Luz de sabiduría).

Ya que el deseo del placer es el único deseo humano, el Creador nos dirige usándolo.
En muchos países el los días calurosos del verano vemos a vendedores de sandia
conduciendo coches o carretillas modestas y buscando compradores. ¿Por qué estos
hombres trabajan tan duramente bajo el ardiente sol? El Creador les dio el deseo de
llevar el placer a sus familias, pero ellos también llevan el placer a los demás
vendiendo la jugosa fruta. Asi la Luz da a la criatura no solo el placer en si mismo,
sino también la capacidad de dar el placer a los demás. Pero la criatura (Kli) rechaza
tener esta capacidad. El placer de la negación voluntaria de recibir la Luz se llama Or
Chassadim. Esta etapa del desarrollo de la criatura es llamada Biná.

Pero la vida es imposible sin la Luz (Or Jojmá). La nueva forma de la criatura (Biná)
comienza a recibir una mínima porción de la Luz y de ahí es transformada en una
clase nueva llamada Zeir Anpin. El posterior desarrollo de la criatura trae un deseo
nuevo de disfrutar de la Luz y llega a ser un objeto nuevo: Maljut (El Reino, es decir el
reino del deseo).
A continuación, se detallan las etapas siguientes de la Creación y del desarrollo de la
criatura (Kli):

1. Keter: La voluntad del Creador para crear Kli y darle placer.

2. Jojmá: Deseo de placer resultante de la Luz.
3. Biná: El Placer no de la Luz sino de su devolución al Creador.
4. Zeir Anpin (Z´´A): Recepción de alguna porción de Or Jojmá necesaria para la
vida normal.
5. Maljut: Sintiendo la importancia de Or Jojmá, Z´´A desea recibir esta Luz y asi
se convierte en Maljut, siendo Maljut el único y verdadero Kli (la criatura),
porque desea para si mismo recibir el placer entero del Creador. Las formas
anteriores no son Kli verdadero, sino solamente las etapas de su desarrollo. La
voluntad del Creador es crear el Kli al que le gustaría disfrutar de Su Luz.
Maljut lleno de la Luz se llama Olam Ein Sof (el mundo sin fin). El movimiento
es el deseo dado al nacer a las criaturas (Kli) próximas. El tiempo es una
cadena desde la causa (el deseo primario) al efecto (el deseo secundario).
Olam Ein Sof, significa una vasija llena de placer sin ningún límite, es decir, el
deseo insatisfecho. Esto es la condición de Kli-Maljut. Por lo tanto, desde el
punto de vista del Creador, Maljut es la terminación del programa de Creación.

El objetivo de la Creación es crear una cosa nueva: la criatura y llenarla con un placer
inmenso y absoluto. De esta forma, el Creador ha dado a la criatura un gran deseo de
recibir el placer.

“El deseo de recibir”, Ratzon Lekabel (R´´K) puede ser imaginado como una vasija
(Kli) que tiene una capacidad proporcional a la capacidad del deseo y al placer
recibido, a la cantidad de Luz que llena la vasija. La Luz que viene del Creador había
existido desde antes de la Creación. Esta Luz es una naturaleza integral del Creador.
En cuanto al deseo de recibir el placer, el Creador mismo no tiene, sino que lo da a las
criaturas. Todos los mundos no son nada más que diferentes formas de demostrar el
deseo de recibir y disfrutar de la Luz del Creador.

Siendo todos nosotros partes del Kli-Maljut, deseamos recibir alimento, calor y otros
placeres, así como pequeñas porciones de Luz en nuestro mundo. Somos perfectos
desde el punto de vista del Creador, pero debemos ir a través de un camino largo de
mejora para sentir los mundos espirituales.

Cada criatura tiene el único deseo de disfrutar. Si, dando un programa al hombre,
cambiando cosas necesarias durante su vida, el Creador evoca ciertas acciones; pero,
le parece al hombre como si actuara por si mismo, bajo su voluntad y opción. Cuando
el hombre comprende la dependencia de su comportamiento sobre los deseos de su
cuerpo y comienza a luchar contra su cuerpo, puede liberarse de los deseos del
cuerpo y pasar al mundo espiritual, para vivir conforme a las cosas necesarias de su
alma. El placer es el resultado de llenar el kli con la Luz. Es solo una pequeña chispa
de Luz espiritual en nuestro mundo. Esta chispa, llamada ner dakik, puede ser
encontrada en cosas diferentes y es por eso que estas cosas nos atraen a los
placeres ocultos allí.
 DICCIONARIO DE TÉRMINOS CABALÍSTICOS

 10 Sefirot. 10 propiedades del alma.

 125 Niveles. Transformación de propiedades de egoísmo al altruismo y

alcance del Mundo Superior, la Divinidad Providencia, cuya posesión de por si
es una ofrenda absoluta.

Hay cinco niveles básicos definidos como “mundos”. Cada mundo consiste en
cinco partzufim principales. Todas las partzufim incluyen cinco sub-niveles
llamados Sefirot. En total: 5 Mundos x 5 Partzufim x 5 Sefirot = 125 Niveles.

 1995. a partir de este año la gente comenzó a sentir el deseo de alcanzar el

Mundo Superior.

 600,000 Almas. Fragmento de la única creación, el alma general llamada

Adam.

 620 Niveles. Los grados de corrección de los deseos del alma.

 6,000 Años. El periodo de corrección de las almas en la Tierra, comenzando

con Adam (Adán). Los niveles de los mundos BYA (Beriá, Yetzirá, Asiyá).

 7,000 Años. El nivel del mundo de Atzilut.

 8,000 Años. El nivel del Partzuf SAG.

 9,000 Años. El nivel del Partzuf AB.

 10,000 Años. El nivel del Partzuf Galgalta.

 Cinco Niveles de Deseo. La creación que Él puso en existencia, consistiendo

en cinco niveles de deseo.
 Adam. La Creación en general, alma general.

 Adam Kadmon. El primer mundo, providencia total.

 Alma Animada. Fuerza de vida en un cuerpo biológico.

 Ari. Abreviación del rabino ashkenazi Rav Itzjak, nombre completo: Itzjak Luria
Ashkenazi (1534-1572). El fundador de la Escuela Luriana de Cabalá, el
método moderno de alcanzar el Mundo Superior.

 Segunda Restricción. Prohibición de usar el deseo para recibir.

 Pantalla. Fuerza anti-egoísta, intención de dar placer, conferir.

 Sexto Sentido. El alma, el deseo de conferir.

 Alma. Deseo humano de logar semejanza con la Fuerza Superior.

 Espiritual. La propiedad de conferir.

 Ascenso Espiritual. Desarrollo de propiedades de conferir.

 Gen Espiritual (Reshimó). Estado no realizado de conferir.

 Mundo Espiritual. El que es sentido en deseo de conferir.

 Inanimado, Vegetal, Animado, Humando. Los cuatro niveles del deseo.

 Luz Circundante. La Luz que desea penetrar la Creación, así como la Luz que
esta destinada a transformar el deseo egoísta hacia uno altruista.

 Talmud Eser Sefirot (TES). “El libro de diez Sefirot” (traducción del hebreo), el
libro de Baal HaSulam (siglo XX), el principal libro de texto de los estudiantes
de Cabalá.
 El libro del Zohar (El libro del Esplendor). Una colección de sabiduría acerca
del universo.

 Luz Superior. Placer proveniente de lo conferido.

 El Mundo Superior. En el que el hombre siente la voluntad de conferir.

 Libro de la Vida. El principal libro de texto de la Cabalá, cuyo autor es el ARI

(siglo XVI).

 Vasija (Kli), Creación. Deseo de recibir placer.

 Mundo. Precepción de la Creación de su propio estado.

 Mundo de Infinidad. Recepción ilimitada de la Luz.

 Yejidá. La Luz más grande en la Creación.

 Zeir Anpin (Z´´A). Pequeño estado de la Creación.

 Intención. Deseo dirigido “a causa de uno mismo o de alguien mas”.

 Cabalá. El método de convertirse gradualmente en semejante a la Fuerza

Divina en la propiedad de conferir.

 Cabalista. La persona que prácticamente realiza el método de la Cabalá en si

mismo.

 Keter. Deseo de conferir en la Creación.

 Kli. Voluntad de recibir placer en la Creación.

 Klipá (pl. Klipot). Intención de usar la Fuerza Divina para beneficio propio y de
los demás.
 Conocimiento. Alcance de las causas y efectos de la realidad percibida.

 Lenguaje de Ramas. El uso de palabras de nuestro mundo para descubrir el

Mundo Superior.

 Maljut. Deseo de recibir deleite en la Creación.

 Hombre. Deseo de ser corregido.

 Masaj. Fuerza anti-egoísta, intención de dar placer, conferir.

 NaRaNHay. Nefesh, Ruaj, Neshama, Haya, Yejidá. Las cinco luces en la

Creación.

 Nefesh. Logro espiritual mínimo, la luz más pequeña en la Creación.

 Neshama. La Luz del segundo nivel.

 Nuestro Mundo. Sensación sin una pantalla.

 Partzuf. Objeto espiritual consistente en 10 Sefirot.

 Propiedad de Conferir. La intención con motivo de conferir

(independientemente a quien).

 Rabash. La abreviación del rabino Baruj Shalom, nombre completo Baruj

Shalom Alevi Ashlag (1906-1991), el autor del libro “Shlavei Sulam” (Pasos de
la escalera), una descripción detallada de la ascensión del hombre al mundo
espiritual.

 Rashbi. Rabino Shimon Bar Yochai, autor del Zohar (Siglo III A. de EC).

 Luz Reflejada. Intención de ser similar a la Fuerza Divina.