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Bimestrale scientifico a cura
della Scuola Italiana di Medi-
cina Cinese Gruppo di Studio
“Società e Salute”
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pa del Tribunale di Forlì con il
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Anno Ottavo Numero 3
Maggio-Giugno 1992
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Rivista Italiana di
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edizione italiana del
Journal of Traditional Chinese Medicine
18 Beixincang Dongzhimen Nei, Beijing People's Republic of China
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3
 Anno Ottavo Numero 3 Maggio-Giugno 1992

Sommario
il massaggio pediatrico cinese

editoriale
prefazione
capitolo I
11 la teoria fondamentale della medicina tradizionale cinese

capitolo II
13 cenni di anatomia dei meridiani energetici

capitolo III
39 le principali tecniche di manipolazione

capitolo IV
46 l'anatomia dei punti e delle zone del massaggio pediatrico

capitolo V
57 le manipolazione delle varie regioni del corpo e le loro indicazioni terapeutiche

capitolo VI
86 le principali metodiche terapeutiche del massaggio

capitolo VII
89 il massaggio nella prevenzione

capitolo VIII
91 il massaggio nella terapia

4
monografie: i quaderni di medicina

il massaggio pediatrico cinese

Lucio Sotte

Civitanova Marche
maggio 1992

5
6
 editoriale

un numero monografico sul massaggio

pediatrico cinese, perchè?

Questo numero della Rivista Italiana di Medicina narla ed arricchirla nel corso dei secoli dando
Tradizionale Cinese presenta ai nostri lettori un luogo a varie scuole locali ed all'invenzione di
argomento monografico "il massaggio pediatrico tecniche di manipolazione veramente originali,
cinese". come accade nel caso del massaggio della mano
Quale è il motivo di questa scelta? del bambino.
Abbiamo più volte affermato da queste pagine che Ma il massaggio non è la sola metodica di terapia
la nostra testata si è preposta di essere uno verso cui si manifesta in Cina una grande simpatia
strumento didattico. Per realizzare questo compi- da parte del popolo: la dietetica, le ginnastiche
to occorre fornire ai lettori articoli che permettano mediche ed il qigong sono altri esempi di "medi-
di approfondire aspetti particolari della medicina cina sociale", cioè di tecniche di terapia ad ampia
tradizionale cinese, come facciamo attraverso le diffusione popolare. Questo è un aspetto di vera
normali rubriche didattiche, o presentare argo- "medicina preventiva" su cui l'Occidente deve
menti poco noti o poco trattati nella letteratura meditare e che senza dubbio dobbiamo ancora
italiana di medicina cinese, come accade in questo imparare.
numero della Rivista. Abbiamo chiesto al dott. Franco Caspani di pre-
Abbiamo intenzione di proseguire su questa stra- sentare questo lavoro ai nostri lettori e gli siamo
da dedicando uno o due numeri all'anno a questo grati della sua collaborazione; il dott. Caspani,
scopo. oltre che essere uno dei pionieri dell'agopuntura
Il dott. Sotte, direttore scientifico della nostra italiana, è anche l'autore del primo testo pubblica-
testata, è l'autore di questo lavoro sul massaggio to nel nostro paese sul massaggio cinese, il
pediatrico cinese; ha voluto aprire questo nuovo Micromassaggio Estremo-Orientale, edito dalla
sentiero per spianare la strada a quanti vorranno in Red nel 1982.
futuro continuare a percorrerla. Anche le illustra-
zioni del testo sono di sua mano.
Il massaggio pediatrico cinese rappresenta senza
dubbio un argomento poco noto, per non dire
addirittura sconosciuto nel nostro paese; siamo
dunque felici di presentarlo per primi ai nostri
lettori.
Nell'ambito del massaggio si manifesta in manie-
ra molto concreta un aspetto della medicina cine-
se: i principi teorici della teoria medica vengono
calati nella realtà sociale di un popolo e favorisco-
no la nascita di una metodica terapeutica che nel
corso dei millenni diventa realmente "popolare".
Il massaggio è popolare perchè rappresenta una
tecnica di terapia "dolce" molto gradita alla
stragrande maggioranza dei pazienti, ma è popo-
lare anche perchè la sua pratica è diffusa a livello
sociale, per lo meno nell'uso delle manipolazioni
più comuni e più semplici. Inoltre il grande uso di
questa metodica di terapia ha permesso di raffi-

7
8
 il massaggio pediatrico cinese
PREFAZIONE
Nella visione della medicina tradizionale cinese il
bimbo nasce prematuro, dal punto di vista fisiologico
ed energetico. Esso deve attraversare una lenta evolu-
zione per venire ad una maturità psico-organica che gli
permetterà di affermare il proprio destino.
Questa maturità è in funzione del succedersi temporale
dei tronchi e dei rami, eventi cosmici che attivano il
genoma ancestrale, potenziale, inerte, latente, yin.
L'induzione attiva la regia endogena dei meridiani
curiosi, di capitale importanza embriogenetica, fa ce-
dere loro, lentamente, la responsabilità ai neoformantisi
Jing Luo, per la direzione psicobiologica nella vita
post-natale.
Iniziano a maturare i meridiani tendino-muscolari e
l'organizzazione delle zone cutanee Pifu.
Da qui l'importanza e la necessità del micromassaggio
pediatrico.
Dal punto di vista degli Shen, preformati, tumultuosi,
ancora "vergini" di informazioni, nasce una situazione
transitoria ma delicatissima di raffronto tra le esigenze
dei desideri e le costrizioni educative, cioè tra gli istinti
innati e l'ambiente psicoaffettivo che darà un'impronta
indelebile alla futura personalità ed al comportamento.
Questo costruttivo stato conflittuale richiede un'ascesi
interiore che non è indolore né priva di angosce.
Il confronto con la realtà richiede una graduale sotto-
missione, confuciana e taoista, della onnipotenza dei
desideri ad una cosciente forma di Qi; gli istinti devono
essere dominati, verbalizzati ed umanizzati anche e
soprattutto con carezze cutanee amorevoli. L'essenza
dell'educazione formativa è un lavoro di amore, pa-
zienza e fermezza, lavoro tramandatoci dalla tradizio-
ne su un piano simbologico. I simboli sono una parte
integrante della visione analogica orientale e rivivono
nella somatosensorialità cutanea.
Così il bimbo, portatore di enormi potenzialità di
sviluppo (Shao, "crescente") dipende tanto da coloro
che lo circondano quanto da coloro che lo precedettero
(culto degli avi, concezione ancestrale).
Questo mondo infantile è "speciale"; l'Autore ci espo-
ne i dati della sapienza tradizione e ci insegna lo
"speciale" micromassaggio infantile.
Anche dal punto di vista occidentale è necessaria una
trattazione specialistica, distinta, specifica del massag-
gio pediatrico, cosmo in veemente crescita che non
deve essere mai caotica. Nel bimbo le mani, il viso e la
regione addominale sono privilegiate zone di
massoterapia, perché iperrecettive. Il neonato è un
essere sub-corticobulbare e sub-mesencefalico che
ancora deve mielinizzare il suo neurasse. Esso ha un
sistema motorio primitivo, tonico, automatico,
posturale.
Il suo sistema somatosensoriale è rudimentale, mala-
mente eccitabile, agisce per riflesso. Non sa localizzare
le sue reazioni, non coordina ancora in sé i messaggi
corporei, il bimbo gioca con i suoi piedini ma non ne è
ancora in possesso, gli sono estranei.
Da qui la necessità di stimoloterapie tattili che sanno
adeguarsi a questo meccanismo d'azione speciale.
Partendo da riflessi costanti: suzione ed afferramento,
si costruisce un edificio terapeutico di grande interes-
se, che privilegia lo sfioramento del viso, delle manine
e dell'addome per proseguire e seguire l'essere nel suo
sviluppo e nella sua evoluzione, allargando, man mano,
le zone cutanee da "toccare".
Toccare con amore, pazienza, leggerezza.
Toccare secondo leggi, schemi e protocolli precisi.
Con semplicità e con modestia, l'Autore ci invita nel
suo mondo e ci fa sentire a nostro agio, come a casa
nostra.
Il dialogo è pacato, amichevole. Il contenuto essenzia-
le.
L'esposizione della fisiopatologia cinese e delle sue
regole è inappuntabile, chiara.
Rigorosamente aderente alla tradizione, sa essere uma-
no e scientifico, accompagnandoci nel dramma che
inizia con la vita, con i primi vagiti, per svolgersi nelle
sconosciute problematiche vie dello sviluppo umano e
delle sue prime sofferte eperienze patologiche.
Lucio Sotte è un ospite squisito, ma il cuore non è per
noi lettori, sta tutto per l'oggetto delle sue cure: il
Bambino.
Medico e Padre dimostra il suo amore per l'essere, non
per l'Arte.
Gliene siamo grati.
Franco Caspani
direttore della Rivista Italiana di Agopuntura
9
10
 I
LA TEORIA FONDAMENTALE DELLA MEDICINA
TRADIZIONALE CINESE
Questo testo è rivolto a lettori che già conoscono
i fondamenti della medicina cinese, tuttavia ci
sembra ugualmente utile cercare di riassumere
brevemente le basi di tale pensiero medico per chi
si accosta per la prima volta.
Alcuni lettori potrebbero pensare che l’utilizza-
zione corretta del massaggio pediatrico cinese
consista nell’acquisizione delle sue originali tec-
niche di manipolazione da usare seguendo criteri
diagnostici occidentali.
In realtà queste manovre possono essere sfruttate
proficuamente soltanto se la patologia che si vuo-
le trattare è stata precedentemente inquadrata
secondo un'eziopatogenesi, una clinica ed una
diagnostica del tutto diverse dalle nostre e dalle
quali non si può prescindere.
In Cina la teoria dello yin-yang e quella dei cinque
movimenti Wu Xing, rappresentano la chiave
interpretativa della vita dell’uomo.
Il principio yin-yang
Nel pensiero estremo-orientale, nella cultura ci-
nese e quindi nella medicina cinese tutto il reale
viene osservato secondo il criterio yin-yang.
Lo yin e lo yang rappresentano le due forze
complementari ed opposte che reggono tutti i
fenomeni viventi.
E’ assai difficile descrivere semplicemente i fon-
damenti della teoria yin-yang, tuttavia gli studi
della fisica atomica e delle particelle subatomiche
ci vengono incontro, facilitando la nostra com-
prensione.
La teoria quantistica e quella della relatività ci
insegnano che l’intima struttura del reale è assai
diversa da quello che appare ai nostri sensi. Il
cosmo è caratterizzato dal dinamismo e dalla
ricerca di un equilibrio mai raggiunto, mentre il
mondo appare ai nostri sensi statico ed in perfetta
armonia.
L’osservazione superficiale fa apparire il reale
diviso in materia ed energia, ma la meccanica
quantistica ci insegna che la materia e l’energia si
confondono continuamente l’una con l’altra.
La luce è emessa sotto forma di fotoni (materia),
ma viaggia come onda elettromagnetica (ener-
gia). La luce segue la teoria corpuscolare nei
fenomeni di assorbimento ed emissione e la teoria
ondulatoria in quelli di spostamento.
Se si studiano le particelle subatomiche, ci si
accorge che la massa non è nient'altro che una
forma di energia in continua trasformazione.
Lo yin potrebbe essere paragonato alla materia e
lo yang all’energia; la materia produce l’energia e
l’energia si condensa nella materia.
Il reale è dunque un fenomeno unitario di continua
trasformazione di questi due elementi che non
possono esistere separatamente, ma soltanto nel
loro reciproco rapporto di trasformazione,
complementarietà ed opposizione.
Anche l’uomo va studiato secondo il criterio yin-
yang. La salute è la ricerca dell’armonia tra le
zone yin e yang del corpo, tra gli organi di natura
yin ed i visceri di natura yang, tra il sangue di
natura yin e l’energia vitale di natura yang.
La teoria dei cinque movimenti
Per applicare la teoria yin-yang all’uomo, la me-
dicina cinese si è servita del concetto dei cinque
movimenti.
I cinque movimenti rappresentano le cinque fasi
principali del fenomeno della trasformazione inin-
terrotta dello yin e dello yang del nostro organi-
smo.
L’organismo dell’uomo è composto da tessuti,
organi, visceri, apparati e funzioni. che sono stati
inquadrati all’interno del sistema dei cinque mo-
vimenti.
Ad ognuno di questi insiemi o movimenti, è stato
dato un nome simbolico: Acqua, Legno, Fuoco,
Terra, Metallo.
L’Acqua rappresenta il massimo dello yin, cioè la
materia più concentrata; il Fuoco il massimo dello
11
yang, cioè l’energia al suo massimo grado; il
Legno la fase di passaggio dallo yin allo yang,
cioè la dinamizzazione della materia. Il Metallo
coincide con la fase di rientro dallo yang allo yin,
dalla massima energia alla materia; la Terra rap-
presenta il centro del sistema, che collega gli altri
quattro movimenti.
Come lo yin non può esistere senza lo yang, così
ogni movimento non può esistere se non
relazionandosi con gli altri quattro.
La saluteè la tensione all’equilibrio tra lo yin e lo
yang e, contemporaneamente, tra i cinque movi-
menti tra loro.
La teoria degli organi e visceri,
dell’energia, del sangue e dei liquidi
organici
Ad ogni movimento appartiene un organo, un
viscere, un tessuto, un organo di senso, una carat-
teristica funzione ecc. che debbono armonizzarsi
l’uno con l’altro.
Il movimento Fuoco è collegato all’organo cuore,
al viscere intestino tenue, ai vasi; il senso che gli
compete è il tatto.
Il movimento Legno si correla con il fegato, la
vescicola biliare, la contrattilità muscolare e la
vista.
Il Metallo è in relazione con il polmone, il grosso
intestino, la pelle e governa l’olfatto.
L’Acqua corrisponde al rene, alla vescica, alle
ossa e all’udito.
La Terra è in relazione con lo stomaco, la milza-
pancreas, il tessuto connettivo e governa il gusto.
Il passo ulteriore della medicina cinese consiste
nel descrivere le funzioni del nostro organismo in
termini di produzione, circolazione, consumo
dell’energia vitale Qi, del sangue Xue e dei liquidi
organici Jin Ye.
L’uomo possiede dei visceri (stomaco, intestino
tenue, vescicola bilare, grosso intestino e vesci-
ca), deputati all’assimilazione delle energie ed
alla eliminazione degli scarti, e degli organi (cuo-
re, polmone, fegato, milza-pancreas, rene), depu-
tati all’accumulazione e trasformazione energetica.
L’energia degli alimenti Gu Qi e l’energia del-
l’aria Da Qi vengono assimilate, trasformate, tra-
sportate all’interno dell’organismo attraverso tre
sostanze fondamentali:
- l’energia vitale Qi;
- il sangue Xue;
- i liquidi organici Jin Ye.
Il sangue, l’energia vitale ed i liquidi organici non
sono sostanze di natura completamente diversa;
l’uno può agire sugli altri e trasformarsi negli altri
all’interno della legge del rapporto yin-yang.
12
La continua trasformazione di energia e materia,
di yin e yang rappresenta sempre il criterio ultimo
di interpretazione di ogni fenomeno vitale.
L’energia, a sua volta, pur essendo unica, può
essere distinta in varie forme a secondo dei com-
piti che svolge; si distinguono perciò varie
sottoenergie che partecipano all’unità:
- l’energia nutritiva Rong Qi;
- l’energia difensiva Wei Qi;
- l’energia degli organi Zang Qi;
- l’energia pettorale Zong Qi;
- l’energia centrale Zhong Qi;
- l’energia ancestrale Jing Qi ecc.
L’organismo può essere paragonato ad una grossa
centrale energetica con apparati deputati alla pro-
duzione dell’energia, altri deputati alla sua tra-
sformazione, altri deputati allo smaltimento degli
scarti; ci sono, inoltre, delle vie di circolazione
dell’energia rappresentate dal sistema dei meri-
diani Jing Luo, oltre che dai vasi e dal tessuto
nervoso.
Il sistema dei meridiani
I meridiani Jing Luo sono dei canali di scorrimen-
to che hanno il compito di distribuire l’energia a
tutte le strutture dell’organismo e di collegare tra
loro le varie parti del corpo.
I meridiani uniscono la regione alta del corpo a
quella più bassa, il davanti con la regione poste-
riore, la destra con la sinistra e l’interno con
l’esterno.
Ogni organo ed ogni viscere è collegato ad un
meridiano che, tramite il suo percorso interno ed
esterno, profondo e superficiale, unisce queste
strutture toraco-addominali con la periferia, cioè
con il tessuto cutaneo.
Il percorso dei meridiani è costellato da punti: i
punti di agopuntura. Tali punti possono essere
influenzati da modificazioni interne e, a loro vol-
ta, se stimolati dall’esterno, possono esercitare
un'azione riflessa sugli organi e sui visceri.
Il meccanismo di azione dell’agopuntura e del
massaggio si avvale della stimolazione di questi
punti che, tramite i loro collegamenti, possono
influire sullo stato energetico di tutto l’organi-
smo.
 II
CENNI DI ANATOMIA
DEI MERIDIANI ENERGETICI
Introduzione
Le teorie dello yin e dello yang, dei cinque movi-
menti, dei cinque organi e dei sei visceri, del-
l’energia e del sangue costituiscono la base della
medicina tradizionale cinese; tuttavia, solo trami-
te il sistema dei meridiani Jing Luo, la riflessione
sui principi fondamentali della vita sfocia nella
pratica clinica e nella capacità di armonizzare
l’uomo in se stesso e con il cosmo.
“L’uomo deve sempre rispondere al cielo e alla
terra”, afferma lo Huang Di Nei Jing*; ciò è
possibile proprio perché i Jing Luo costituiscono
un sistema di relazione yin-yang, interno-esterno,
alto-basso, che permette di spiegare i legami e le
influenze reciproche tra le diverse parti del corpo
e tra tutto l’organismo e ciò che lo circonda.
I meridiani sono i conduttori che permettono la
distribuzione dell’energia e, tramite i punti inseri-
ti lungo il loro percorso, è possibile curare le
malattie che interessano tanto la superficie Biao,
quanto la profondità Li.
Classificazione dei meridiani
In questo testo seguiremo la classificazione dei
meridiani proposta dal dott. Nguyen Van Nghi nel
suo “Pathogenie et Pathologie Energetiques en
Médecine Chinoise”.
Tale classificazione distingue (figura 1):
- 12 meridiani principali, Jing Mai;
- 12 meridiani tendino muscolari, Jing Jin;
- 12 meridiani distinti, Jing Bie;
- 8 meridiani curiosi, Ji Jing;
- 12 vasi Luo trasversali;
- 16 vasi Luo longitudinali, Luo Mai.
Esistono inoltre 365 Luo di ramificazione.
E’ tuttavia utile inquadrare i meridiani anche in
un' altra ottica che distingue (figura 2):
* Huang Di Nei Jing o Classico di Medicina Interna
dell'Imperatore Giallo
- meridiani principali;
- meridiani secondari dei meridiani principali;
- meridiani curiosi.
Osservando il sistema dei meridiani in questo
secondo tipo di inquadramento, appare evidente
che i meridiani principali rappresentano l’ossatu-
ra del sistema di relazione yin-yang, interno-
esterno in ciò parzialmente coadiuvati dai meri-
diani curiosi.
I meridiani secondari risaltano sia per le loro
specifiche funzioni, che come sistema utile a
distrarre l’aggressione patogena dai meridiani prin-
cipali e difendere così la loggia energetica, l’orga-
no ed il viscere.
Occorre ricordare che gli Istituti di Medicina
Tradizionale Cinese di Shanghai e Beijing adotta-
no una classificazione leggermente differente.
Il sistema da loro usato comprende quattro gruppi
essenziali (figura 3):
- Jing Luo;
- Luo Mai;
- legami profondi interviscerali;
- legami della profondità con la superficie.
Quest'ulteriore classificazione, che ho riportato
per dovere di informazione, non sembra tuttavia
apportare nessuna sostanziale novità al sistema
dei Jing Luo descritto da Nguyen Van Nghi.
I meridiani principali
I 12 meridiani principali rappresentano la struttu-
ra di base dell’individuo che si identifica con la
via preferenziale di circolazione della energia
nutritiva Rong Qi.
Esistono 6 meridiani principali yin collegati ai 5
organi Zang, cui si aggiunge il maestro del cuore,
associato nella legge dei cinque movimenti al
Fuoco:
- meridiano principale del fegato;
- meridiano principale del cuore;
- meridiano principale del maestro del cuore;
- meridiano principale della milza;
13
- meridiano principale del polmone;
- meridiano principale del rene.
Ci sono poi 6 meridiani principali yang collegati ai
6 visceri Fu e cioè:
- meridiano principale della vescicola biliare;
- meridiano principale dell’intestino tenue;
- meridiano principale del triplo riscaldatore;
- meridiano principale dello stomaco;
- meridiano principale del grosso intestino;
- meridiano principale della vescica.
Come sappiamo, nell’uomo esistono zone yin e
zone yang. Il dorso è yang in rapporto all’addome
yin; la superficie esterna dorsale e laterale degli
arti è yang, in rapporto alla superficie interna e

fig. 1 Classificazione dei meridiani secondo Nguyen Van Nghi

P Shou Tai Yin 7 Lieque

3 Yin MC Shou Jue Yin 6 MC Neiguan
C Shou Shao Yin 5 C Tong Li
Mano
GI Shou Yang Ming 6 IG Pianli
3 Yang TR Shou Shao Yang 5 TR Waiguan
IG Shou Tai Yang 7 IG Zhizheng 15
12 Meridiani Vasi Luo
principali Longitudinali

Rn Zu Shao Yin 4 Rn Da Zhong

3 Yin F Zu Jue Yin 5 F Ligou
Rt Zu Tai Yin 4 Rt Gong Sun
Piede
V Zu Tai Yang 57 V Feiyang
3 Yang VB Zu Shao Yang 37 VB Guangming
E Zu Yang Ming 40 E Feng Long

Du Mai
Ren Mai
Chong Mai
8 Meridiani Dai Mai
curiosi Yin Wei
Yang Wei
Yin Qiao
Yang Qiao

365 Luo di
12 Meridiani divisi in 6 coppie Yin-Yang ramificazione
Distinti

12 Meridiani divisi in 3 yin e 3 yang mani e piedi

Tendino Muscolari Luo capillari

mediale yin; la testa è yang, in rapporto al tronco
yin.
E’ ovvio che i meridiani yang percorrono zone
yang e quelli yin corrispondono a zone yin. Solo a
livello dell’addome occorre dare qualche ulteriore
spiegazione. Il meridiano principale dello stoma-
co, che è di natura yang, percorre tutto l’addome,
di natura yin, a due distanze dalla linea mediana.
Questa apparente contraddizione si spiega pen-
sando che, a questo livello, lo yin e lo yang non si
distinguono più secondo la logica addome = yin
e dorso = yang, ma secondo il criterio interno =
yin ed esterno = yang.
Il meridiano dello stomaco ha infatti un percorso

14
esterno yang, mentre i meridiani yin del piede, pur
avendo dei punti superficiali, hanno prevalente-
mente un percorso interno e dunque yin.
Esistono 6 meridiani della mano Shou, che sono
yang rispetto ai 6 meridiani del piede Zu, che sono
yin; ai primi sono legate manifestazioni prevalen-
temente energetiche e dunque yang se confrontate
con quelle prevalentemente organiche, dunque
yin, dei secondi.
I 12 meridiani collegano l’interno Li con l’esterno
Biao e l’alto yang con il basso yin infatti:
- i meridiani yin in relazione con gli organi sono
collegati ai visceri, ed i meridiani yang in relazio-
ne con i visceri sono collegati agli organi (legame

fig. 2 II Classificazione dei meridiani

Meridiani Tendino- Muscolari

Jing Jin

Vasi Luo Longitudinali

JingLuo

Meridiani Distinti
Jing Bie
Meridiani Principali
Jing Mai
Jing Ying Shu Lo Jing He Punti Unione

Meridiani Curiosi Ji Jing

fig. 3 Classificazione dei meridiani secondo gli Istituti di M.T.C. di Shanghai e Beijing

12 Meridiani Principali Jing Mai

Jing Luo 12 Meridiani Distinti Jing Bie
8 Meridiani Curiosi Ji Jing

12 Luo Mai Longitudinali (+ 2 del Du Mai e Ren Mai e

grandi Luo di stomaco e milza)
Luo Mai 12 Luo Mai secondari
Sun Luo
Fu Luo
Xue Luo

Collegano visceri ed organi (Fu e Zang)

Legami interni al Jing Mai e Luo Mai

12 Meridiani Tendino-Muscolari Jing Jin

Legami esterni 12 Territori cutanei

interno yin-yang e yang-yin);
- i meridiani yin della mano sfociano nei meridiani
yang della mano, come i meridiani yang del piede
sfociano nei meridiani yin del piede (legame
esterno yin-yang e yang-yin);
- i meridiani yang della mano si collegano ai
meridiani yang del piede alla testa, come i meri-
diani yin del piede si collegano ai meridiani yin
della mano nel tronco (legame alto-basso e basso-
alto).
Quanto esposto fino ad ora ha lo scopo di far
apparire come la teoria dei Jing Luo non sia una
sovrapposizione posticcia alla teoria yin-yang.
La struttura dei meridiani è un insieme di percorsi

15
energetici così abilmente concepiti da confermare
sempre la teoria yin-yang.
La circolazione energetica
nei meridiani principali
Abbiamo affermato che i Jing Mai rappresentano
lo scheletro energetico dell’uomo e che sono
strutturati secondo le regole della circolazione
dell’energia.
Nei meridiani principali circola prevalentemente
energia nutritiva. Essa deriva dalla purificazione
fig. 4 Produzione e circolazione generali delle varie energie
16
della Gu Qi o energia alimentare e della Da Qi o
energia cosmica.
La Gu Qi, metabolizzata tramite la Zhong Qi o
energia centrale a livello dello Zhong Jiao, viene
scissa in due forme di energia: una impura che
passa al triplo riscaldatore inferiore (che originerà
la Wei Qi) ed una pura che passa al triplo
riscaldatore superiore.
La forma pura si unisce, nel triplo riscaldatore
superiore, alla Da Qi o energia cosmica o grande
energia e così si origina l’energia nutritiva Rong
Qi (figura 4).
Il polmone, dove tale energia si concentra, è
l’organo propulsore che spinge l’energia nutritiva
nei meridiani principali secondo un ciclo ben
determinato che si ripete sempre alla stessa ma-
niera.
Esistono un ciclo circadiano, che esamineremo,
un ciclo mensile ed uno annuale che invece citia-
mo soltanto. Il ciclo circadiano dell’energia nutri-
tiva è così strutturato:
- polmone;
- grosso intestino;
- stomaco;
- milza-pancreas;
- cuore;
- intestino tenue;
- vescica;
- rene;
- maestro del cuore;
- triplo riscaldatore;
- vescicola biliare;
- fegato.
L’uomo è inserito nel tempo e nello spazio, al di
fuori dei quali la vita non esiste. Il ciclo dell’ener-
gia nutritiva può essere dunque schematizzato
rapportandolo sia al tempo che allo spazio.
Se si pensa al tempo, sono possibili due tipi di
rappresentazione: una lineare ( figura 5) ed una
fig. 5 Rappresentazione lineare del ciclo dell'energia nutritiva
utilizzate in medicina tradizionale cinese per trat-
tare il deficit e l’eccesso di organi visceri e meri-
diani. Si dice infatti che la pienezza va dispersa
nell’ora di flusso ed il vuoto va tonificato nell’ora
di deflusso. Per questo motivo in Cina si dà molta
importanza all’ora che va dalle 5.00 alle 7.00 del
mattino: in quest’ora infatti si tonifica l’energia
del polmone con la ginnastica cinese, il Tai Ji
Quan (si tratta infatti dell’ora di deflusso del
polmone in cui quest’organo può essere tonifica-
to); è questo il momento per andare di corpo,
disperdendo così il grosso intestino (è infatti l’ora
di flusso dell’energia del grosso intestino in cui
questo viscere può essere disperso).
Non vogliamo qui approfondire il discorso sui
rami terrestri, cui corrispondono le 12 ore cinesi;
occorre almeno accennare al fatto che la coinci-
circolare ( figura 6).
La rappresentazione lineare del tempo dimostra
che esiste un ciclo nictemerale dell’energia nutri-
tiva che fa si che essa predomini in ogni viscere,
organo o meridiano per due ore.
Si tratta in realtà di due ore occidentali che
corrispodono però ad una sola ora cinese; il giorno
infatti è diviso in Cina in 12 ore o Che terrestri ad
ognuna delle quali corrisponde il nome di un
animale ( figura 7).
Tale ciclo nictemerale inizia alle ore 3.00 con
l’ora della tigre. Non è strano che l’inizio sia
proprio alle 3.00; la Cina si è sempre definita
l’impero del centro e così anche la giornata ha un
suo inizio a metà strada tra le 24.00 e le 6.00 (ore
adottate da tutte le altre civiltà antiche).
L’ora della tigre, che va dalle 3.00 alle 5.00, è
anche l’ora del polmone. Il polmone ed il suo
meridiano ricevono il massimo apporto di energia
nutritiva proprio in quest’ora, perciò essa è defini-
ta ora di flusso del polmone. Nell’ora successiva,
l’ora del gatto, che va dalle 5.00 alle 7.00, l’ener-
gia defluisce dal polmone per accumularsi nel
grosso intestino e nel suo meridiano; questa è
dunque l’ora di flusso del grosso intestino e di
deflusso del polmone.
L’ora di flusso e quella di deflusso vengono
denza degli organi e visceri con i rami non è stata
citata per puro motivo anedottico, ma perché dal
rapporto tra i 10 tronchi celesti e i 12 rami terrestri,
perciò tra i 5 movimenti e le 6 energie, è determi-
nata l’influenza del cosmo sull’uomo.
La rappresentazione circolare del ciclo dell’ener-
gia nutritiva riferito al tempo (figura 6) ha il
pregio di visualizzare più concretamente il rap-
porto tra ritmo circadiano e la serie degli organi e
visceri; inoltre, rende immediatamente percepibile
l’ottica della regola mezzanotte-mezzogiorno (Zi-
Wu in Pin Yin).
Questa regola spiega il rapporto che esiste tra
organi e visceri che si trovano diametralmente
opposti nel ciclo circadiano dell’energia nutritiva
e può essere memorizzata anche secondo lo sche-
ma della legge dei cinque movimenti (figura 8).
17
 fig. 6 Rappresentazione circolare del ciclo dell'energia nutritiva

fig. 7 Le 12 ore della giornata secondo la tradizione cinese

18
 fig. 8 La regola mezzanotte-mezzogiorno

Passiamo ora alle rappresentazioni spaziali: an-
che in questo caso sono possibili due soluzioni,
una lineare e una circolare (figura 9 e 10).
Vediamo prima lo schema lineare. In questo caso
i visceri sono posti in alto, mentre gli organi sono
posti in basso. Dallo schema emerge chiaramente
come l’energia nutritiva predomini per 4 ore nei
meridiani yang, che corrispondono ai visceri, e
per 4 ore nei meridiani yin, che corrispondono agli
organi.
Lo stesso fenomeno si visualizza nello schema
circolare, anche se in quest’ultimo i visceri sono
sul cerchio esterno che racchiude gli organi in
quello interno.

fig. 9 Disposizione spaziale degli organi e visceri: rappresentazione lineare

L’energia nutritiva predomina per 3 cicli di 4 ore viceversa.

nei meridiani yang (primo ciclo intestino tenue-
vescica, secondo ciclo triplo riscaldatore-vescicola
biliare, terzo ciclo grosso intestino-stomaco) e per
3 cicli di 4 ore nei meridiani yin (primo ciclo
polmone-milza, secondo ciclo ministro del cuore-
fegato, terzo ciclo cuore-rene).
Ogni ciclo yang è seguito da un ciclo yin e
Ciascuno dei cicli corrisponde ad un livello
energetico ed avremo quindi 3 livelli yang e 3
livelli yin (figura 11).
Esaminiamo ora lo schema della circolazione
dell’energia nutritiva nei meridiani principali alla
luce del nuovo dato dei livelli energetici (figura
12).

19
Dalla figura si evince che esistono: centripeto (mano-testa);
- tre meridiani yin della mano a percorso centrifu- - tre meridiani yang del piede a percorso centrifu-
go (torace-mano); go ( testa-piede);
- tre meridiani yang della mano a percorso - tre meridiani yin del piede a percorso centripeto

fig. 10 Disposizione spaziale degli organi e visceri: rappresentazione circolare

fig. 11 I sei livelli energetici nella logica yin-yang

(piede-addome/torace). percorso centrifugo fino a che, giunti alle dita

I tre meridiani yin della mano partono dal torace, della mano, che corrisponde al passaggio yin
massimo yin, dove la loro energia ha la massima yang, si ha una inversione di polarità. Tale inver-
polarità yin. Tale polarità diminuisce lungo il loro sione si manifesta nel punto in cui essi originano

20
dai meridiani yang della mano.
I tre meridiani yang della mano salgono alla testa
con percorso centripeto. La polarità yang della
loro energia aumenta fino ad arrivare ad un mas-
simo quando confluiscono alla testa, che corri-
sponde al massimo yang nei meridiani yang del
piede.
Queste modificazioni della polarità yin e yang
dell’energia si verificano anche nei meridiani
yang e yin del piede secondo la logica esaminata
fig. 12 La circolazione dell'energia nei meridiani secondo i sei livelli energetici
zone in cui essa è instabile, piuttosto che nelle
zone dove la polarità yin o yang è massima, come
accade nella testa e nel tronco.
Il ciclo completo dell’energia nutritiva stabilisce
che per tre volte si percorra il circuito torace-
mano-testa-piede (figura 14).
Dalla figura si ricava quanto segue:
- il primo circuito è costituito dai meridiani prin-
cipali di polmone - grosso intestino - stomaco -
milza;
in precedenza (figura 13).
La testa rappresenta l’unione dei 6 meridiani yang
ed il torace è invece l’unione dei 6 meridiani yin.
La mano ed il piede sono rispettivamente il pas-
saggio yin-yang e quello yang-yin. La caratteristi-
ca della mano e del piede di essere delle zone di
instabilità energetica spiega il motivo per cui la
maggior parte dei punti di comando di agopuntura
si trovi proprio in prossimità delle estremità.
E’ infatti più facile modificare l’energia nelle
- il secondo circuito è costituito dai meridiani di
cuore-intestino tenue-vescica-rene;
- il terzo circuito è costituito dai meridiani princi-
pali di ministro del cuore-triplo riscaldatore-
vescicola biliare-fegato.
Il primo circuito collega quindi i livelli energetici
Tai Yin e Yang Ming.
Il secondo circuito collega i livelli energetici Shao
Yin e Tai Yang.
Il terzo circuito collega i livelli energetici Jue Yin
21
e Shao Yang. il livello più alto degli yin, che si apre verso lo
Vale la pena di sottolineare l’importanza del col- yang, ed il livello più basso degli yang, che si apre
legamento tra i vari livelli (figura 15); infatti, Tai verso lo yin; corrispondono a due energie cosmiche
Yin e Yang Ming rappresentano rispettivamente antagoniste: umidità e secco.

fig. 13 La modificazione della polarità yin-yang dell'energia secondo i sei livelli energetici

fig. 14 Il circuito torace-mano-testa-piede

Lo Shao Yin ed il Tai Yang sono il livello più alto natura opposta fuoco e freddo.
degli yang (quindi la prima barriera difensiva) ed I livelli Jue Yin e Shao Yang sono i livelli cerniera,
il livello più basso degli yin che si apre verso che si aprono sia verso l’interno che verso l’ester-
l’interno; corrispondono alle energie cosmiche di no; per questo il tragitto dei loro meridiani è a zig-

22
zag ed è quindi il più difficile da imparare. Essi
rappresentano la cerniera degli yin e la cerniera
degli yang; corrispondono alle energie del fuoco
ministeriale e del vento.
Dalla figura 14 si deduce, inoltre, che i meridiani
yin della mano hanno i tragitti più brevi, mentre i
tragitti più lunghi sono di competenza dei meri-
diani yang del piede.
Tra i 6 livelli e i 5 movimenti esistono dei rapporti
ben precisi: ad ogni livello corrispondono due
movimenti di natura opposta, così come ad ogni
movimento corrispondono due livelli e quindi due

fig. 15 I collegamenti tra i sei livelli energetici

fuoco, e dal viscere vescica, che appartiene al sempre lo yang e viceversa.

livello Tai Yang, cui corrisponde il freddo. Per concludere con i livelli vediamo il significato
Tutto ciò conferma la regola che non esistono lo dei nomi loro assegnati dalla tradizione (figura
yin assoluto e lo yang assoluto, ma lo yin contiene 16).

fig. 16 Il significato delle denominazioni dei sei livelli

energie di natura opposta. al movimento Terra, cui corrisponde l’energia

Facciamo un primo esempio partendo dai livelli:
- nel livello Tai Yin, che corrisponde all’umidità,
sono presenti due organi: il polmone, che appar-
tiene al movimento Metallo, cui corrisponde l’ener-
gia cosmica secchezza e la milza, che appartiene
cosmica umidità.
Un secondo esempio partendo dai movimenti:
- il movimento Acqua, cui corrisponde l’energia
cosmica freddo, è composto dall’organo rene, che
appartiene al livello Shao Yin, cui corrisponde il

23
Tai Yang vuol dire grande yang; si tratta del
livello yang più esterno, il più dilatato e, proprio
perché ci troviamo al massimo dello yang, corri-
sponde all’energia opposta: il freddo.
All’opposto troviamo lo Shao Yin, che significa
piccolo yin; il livello più interno e quindi più
condensato, lo yin massimo. E' così che si confer-
ma la regola che lo yin produce lo yang, infatti
esso corrisponde all’energia del fuoco, il massimo
yang.
La vita, dunque, si manifesta in questo gradiente
tra freddo e caldo.
Al centro troviamo il Tai Yin, cioè grande yin, che
corrisponde all’umidità. Ciò non è strano se si
pensa che ogni volta che c’è un conflitto tra freddo
e caldo si produce una perturbazione mediana che
genera l’umidità.
Il Tai Yin si rapporta con lo Yang Ming, cioè la
luce dello yang, che ovviamente si collega al
secco, energia di natura opposta all’umidità.
fig. 17 La circolazione superficiale e profonda dei sei livelli
interni ed esterni dei 12 meridiani principali.
I tragitti interni collegano i meridiani agli organi
o visceri, quelli esterni sono invece in rapporto
con il rivestimento cutaneo.
A livello del tronco i percorsi sono così distinti:
- Tai Yang posteriormente;
- Shao Yang e Jue Yin lateralmente;
- Yang Ming e Tai Yin anteriormente;
- Shao Yin anteriormente, più centrale rispetto ai
precedenti.
A livello del resto del corpo:
- gli Shou San Yin, i tre meridiani yin della mano,
si estendono al petto e al lato interno dell’arto
superiore;
- gli Shou San Yang, i tre meridiani yang della
mano, si estendono alla testa, viso e lato postero-
esterno dell’arto superiore;
- gli Zu San Yang, i tre meridiani yang del piede,
si estendono alla testa, viso e lato postero-esterno
dell’arto inferiore;
24
Lo Shao Yang, o piccolo yang, cerniera degli
yang, è collegato allo Jue Yin, cerniera degli yin.
Quest’ultimo significa fine dello yin perché il
fegato, che appartiene a tale livello, è l’organo
che conclude il ciclo nictemerale dell’energia
nutritiva.
Un’ulteriore precisazione va fatta a proposito dei
rapporti tra i sei meridiani yin.
I tre meridiani yin del piede hanno un percorso
centripeto che li collega agli organi corrisponden-
ti ed alle specifiche ore del giorno:
- milza-cuore = ore 11.00;
- fegato-polmone = ore 3.00;
- rene-ministro del cuore = ore 19.00.
Esiste anche una circolazione superficiale a livel-
lo del torace, che si effettua tramite i loro Luo di
connessione (figura 17). Questa circolazione su-
perficiale spiega i rapporti che esistono tra gli
organi appartenenti allo stesso livello energetico.
L’ultima considerazione da fare riguarda i tragitti
- gli Zu San Yin, i tre meridiani yin del piede, si
estendono al petto, addome e lato interno dell’ar-
to inferiore.
Percorso dei meridiani principali
Percorso del meridiano principale del polmone
Il meridiano principale del polmone origina al
riscaldatore medio, discende al grosso intestino,
risale fino al cardias, attraversa il diaframma a
livello dello iato esofageo, penetra nei polmoni e
segue la trachea fino alla gola; ridiscende quindi
verso l’ascella fino al punto 1 polmone che si
localizza al punto superiore della seconda costola,
fra il prolungamento della linea mammillare e
della linea ascellare anteriore, in corrispondenza
dell’inserzione del muscolo grande pettorale
all’omero. Raggiunge poi il punto 2 polmone, alla
verticale al di sopra del punto 1 polmone, sotto il
bordo inferiore della clavicola; il punto si trova in
un incavo dove pulsa il polso dell’arteria succlavia.
Il meridiano discende poi sulla faccia anteriore
del braccio, fra i due capi del muscolo bicipite,
arriva al centro della piega del gomito, al bordo
esterno del tendine del bicipite. Nell’avambraccio
percorre il solco fra il lungo supinatore ed il
glande palmare, per fuoriuscire al punto 9 polmo-
ne, sulla piega di flessione del polso, a livello del
solco radiale. Costeggia il bordo esterno dell’emi-
nenza tenar, per terminare all’angolo ungueale
esterno del pollice. Dal punto 7 polmone parte un
vaso che costeggia il bordo interno dell’eminenza
tenar e raggiunge il punto 1 grosso intestino,
all’angolo ungueale esterno dell’indice.
Percorso del meridiano principale del grosso
intestino
Il meridiano principale del grosso intestino co-
mincia all’angolo ungueale esterno dell’indice al
punto 1 grosso intestino. Segue il bordo supero-
esterno del dito indice ed arriva al punto 4 grosso
passa alla faccia antero-esterna del braccio, co-
steggiando il solco fra muscolo bicipite e muscolo
tricipite e quindi raggiungendo il deltoide al punto
15 grosso intestino, che si localizza alla faccia
antero-laterale della spalla. Dal 15 grosso intesti-
no il meridiano raggiunge il 16 grosso intestino,
che si trova in un incavo formato dall’unione
dell’acromion con la clavicola. Passa al di sopra
della spina della scapola, in rapporto al muscolo
sovraspinoso, ed arriva all’apofisi spinosa della
intestino, che si localizza nell’angolo formato fra
il primo ed il secondo metacarpo. Costeggia la
faccia postero-esterna del radio, nel solco fra il
muscolo lungo supinatore e i muscoli estensori, e
raggiunge il punto 11 grosso intestino che si trova
all'estremità esterna della piega di flessione del
gomito, quando questo è flesso. Di lì il meridiano
25
settima vertebra cervicale, dove si collega con il punto 3 vescicola biliare, al bordo superiore
punto 14 vaso governatore. Risale, contornando dell’apofisi zigomatica. Il meridiano sale poi se-
la base del corpo, e passa al bordo anteriore del guendo la radice anteriore dei capelli sino al punto
trapezio per tuffarsi nell’incavo sopra-clavicolare,
al punto 12 stomaco e poi al punto 13 stomaco. Da
questo punto un vaso interno entra nel petto,
penetra nel polmone, attraversa il diaframma,
raggiunge il grosso intestino e da lì parte un
ulteriore vaso che arriva sino al punto 37 dello
stomaco (punto He ad azione speciale sul grosso
intestino). Un vaso riparte dal 12 stomaco e con-
tinua il percorso esterno, sale sul collo, interessa
il muscolo sterno-cleido-mastoideo, attraversa la
guancia e si anastomizza con il punto 5 stomaco,
che si localizza all’angolo mandibolare, dove
batte l’arteria facciale; da qui partono dei rami per
l’arcata dentaria inferiore. Contorna il labbro su-
periore e incrocia il meridiano controlaterale al
punto 26 vaso governatore, punto che si trova alla
congiunzione del terzo medio e del terzo superio-
re del solco naso-labiale. Infine, attraversando il
labbro superiore, risale verso il bordo del naso, al
punto 20 grosso intestino, che si localizza nel
solco naso-genieno, a livello del bordo inferiore
dell’ala del naso; da lì manda un vaso che si unisce
con il percorso del meridiano principale dello
stomaco.

Percorso del meridiano principale dello

stomaco
Il meridiano principale dello stomaco comincia di
fianco all’ala del naso, al punto 20 grosso intesti-
no. Sale all’angolo interno dell’occhio al punto 1
vescica Jing Ming, poi discende, seguendo il
bordo orbitale inferiore, sino al punto 1 stomaco;
percorre una linea che si localizza sul prolunga-
mento della verticale della pupilla, fino al punto 3
stomaco, che é posto lateralmente al 20 grosso
intestino. Da lì passa al labbro superiore, penetra
nella gengiva del mascellare superiore, poi
riappare, gira attorno alla commissura labiale, si
collega con il meridiano controlaterale al punto 24
vaso concezione, in un incavo del mento, come
pure con il meridiano vaso governatore, al punto
26 vaso governatore che si localizza sul labbro
superiore. Segue il bordo inferiore della mandibo-
la, sino al punto 5 stomaco, all’angolo del
mascellare, che si localizza in un incavo dove
batte il polso dell’arteria facciale. Continuando
lungo il mascellare, passa oltre l’angolo ed arriva
al 6 stomaco, sul ramo montante della mandibola
ad una distanza sotto l’orecchio; poi sale vertical-
mente, passa davanti al ramo montante della man-
dibola , arriva al punto 7 stomaco, avanti al
condilo del mascellare inferiore, sotto il bordo 8 stomaco, sulla sutura fronto-parietale. Un vaso
inferiore dell’apofisi zigomatica, in un incavo che parte dal 5 stomaco e discende sul collo, costeg-
si forma aprendo la bocca; di lì manda un ramo al giando il bordo anteriore dello sterno-cleido-

26
mastoideo sino al punto 9 stomaco, localizzato a livello dell’angolo ungueale esterno. Un altro
sulla carotide esterna, all’orizzontale del punto 23 vaso, infine, parte dalla faccia dorsale del piede,
vaso concezione. Continua a discendere sino al dal 42 stomaco, discende verso l’angolo ungueale
punto 11 stomaco, in un incavo alla base del collo, interno dell’alluce, per congiungersi con il meri-
sopra l’articolazione sterno-clavicolare, fra i due diano principale della milza.
capi sternale e clavicolare dello sterno-cleido-
mastoideo. Dal punto 11 stomaco, un vaso secon- Percorso del meridiano principale della milza
dario si dirige all’indietro fino al 14 vaso governa- Il meridiano principale della milza inizia all’an-
tore, mentre il meridiano continua, costeggiando golo ungueale interno dell’alluce al punto 1 milza.
il bordo superiore della clavicola, fino al punto 12
stomaco. Là un vaso interno penetra nel petto a
partire dal 13 stomaco ed attraversa il diaframma,
passa nello stomaco ed entra nella milza. Un altro
vaso, esterno, parte dal 12 stomaco; scende sino al
17 stomaco, situato sul capezzolo nel quarto spa-
zio intercostale, a quattro distanze dal 17 vaso
concezione. Passa al 18 stomaco, all’estremità
anteriore del quinto spazio intercostale, sulla ver-
ticale del 17 stomaco. Da lì il meridiano obliqua in
basso e in dentro, verso il 19 stomaco, sotto
l’estremità dell’ottava cartilagine costale, sull’oriz-
zontale ed a due distanze dal 14 vaso concezione.
Poi discende lungo una linea parallela al vaso
concezione, a due distanze da questo, sino al
punto 30 stomaco, che si trova sull’orizzontale del
2 vaso concezione, sul bordo superiore dell’arcata
pubica. Il punto si localizza medialmente al polso
dell’arteria femorale, al bordo superiore del trian-
golo di Scarpa. In questo tragitto addominale, il
meridiano percorre lo spazio esistente tra il mu-
scolo retto e le aponevrosi dell’obliquo esterno,
dell’obliquo interno e del trasverso. Un vaso in-
terno parte dal piloro, segue la parete interna
dell’addome e raggiunge il vaso esterno al punto
30 stomaco. Da questo punto discende sulla co-
scia al punto 31 stomaco, che si trova sulla punta
del triangolo di Scarpa, contro l’inserzione del
grande sartorio. Segue il bordo antero-esterno
della coscia, lateralmente al muscolo retto del
femore, sino al 35 stomaco, sul bordo esterno del
tendine rotuleo e passa al 36 stomaco, a tre distan-
ze, sulla faccia antero-esterna della gamba, una
distanza al di fuori dello spigolo della tibia, tra il
tibiale anteriore e l’estensore comune delle dita.
Discende sino al 39 stomaco, poi si sposta al 40
stomaco, che si trova lateralmente, a metà della
gamba misurata dal 35 stomaco al centro del
malleolo esterno. Discende poi rettilineo verso il
41 stomaco, che si trova nell’angolo di flessione
della caviglia, tra i tendini dell’estensore proprio
dell’alluce e dell’estensore comune delle dita. Costeggia poi il bordo interno di questo dito e
Percorre il dorso del piede tra il secondo e il terzo l’articolazione metatarso-falangea. Passa dentro
metatarso, per terminare al 45 stomaco, all’ango- un incavo situato in avanti ed al di sotto del
lo ungueale esterno del secondo dito. Un vaso malleolo interno, al punto 5 della milza; costeggia
parte dal 36 stomaco, passa al bordo esterno della successivamente la faccia interna della gamba, sul
gamba, parallelo al meridiano ed al di fuori di bordo posteriore della tibia, sino al bordo interno
questo, discende e termina al terzo dito del piede, dell’articolazione del ginocchio e la faccia interna

27
della coscia, obliquando leggermente in alto verso
l’esterno. Giunge alla piega dell’inguine, ai punti
12 e 13 milza che si localizzano a quattro distanze
dalla linea mediana. Passa al 3 vaso concezione,
sale al punto 4 vaso concezione, riparte verso
l’alto e l’esterno, sulla parete addominale, verso il
punto 14 milza, che si localizza a quattro distanze
dal punto 7 vaso concezione. Sale una distanza al
di sopra al punto 15 milza, a livello dell’ombeli-
cale trasversa, per raggiungere nuovamente il
vaso concezione in alto ed all’interno al punto 10
vaso concezione, due distanze al di sopra dell’om-
belico. Di là, un vaso penetra in profondità nella
milza, poi nello stomaco, attraversa il diaframma
e raggiunge il cuore. Un altro vaso parte dal 10
vaso concezione, si dirige obliquamente in alto ed
in fuori verso il 16 milza, a quattro distanze dal 12
vaso concezione, sotto il borbo inferiore della
decima costola. Sale lungo il petto, secondo una
curva concava verso l’interno, fino al punto 20
milza, nel secondo spazio intercostale, a sei di-
stanze dalla linea mediana. Di là un vaso interno
sale alla gola e termina alla base della lingua. Un
vaso parte dal 20 milza, costeggia, discendendo la
parete laterale del torace, la linea ascellare media
e termina al punto 21 della milza, nel sesto spazio
intercostale.

Percorso del meridiano principale del cuore

Il meridiano principale del cuore incomincia al
cuore, attraversa il diaframma, arriva all’intestino
tenue. Un vaso parte dal cuore, passa al 17 vaso
concezione, sale alla gola e raggiunge gli occhi;
un altro vaso va dal cuore al polmone, emerge al
punto 1 cuore che si localizza nel fondo dell’inca-
vo dell’ascella. Discende lungo la faccia interna
del braccio, al bordo interno del bicipite, nel solco
tra bicipite e brachiale, parallelo al percorso del
meridiano principale del polmone e a quello del
ministro del cuore. Arriva al bordo interno del
gomito, al punto 3 cuore, che si localizza all’estre-
mità della piega di flessione, a circa 0.5 distanze
dall’epitroclea. Costeggia il bordo cubitale del-
l’avambraccio, nel solco fra palmare lungo e
flessore ulnare del carpo, nella doccia dell’arteria
ulnare, raggiunge il punto 7 cuore, al bordo radiale
del pisiforme, lungo la piega di flessione del
polso. Costeggia l’eminenza ipotenar, tra il quarto
e il quinto metacarpo, e termina al punto 9 cuore,
che si localizza all’angolo ungueale radiale del
mignolo; si unisce, mediante un vaso, al meridia-
no principale dell’intestino tenue, al punto 1 inte-
stino tenue, all’angolo ungueale del mignolo.
Percorso del meridiano principale
dell’intestino tenue
Il meridiano principale dell’intestino tenue inizia
al lato ulnare del mignolo, al punto 1 intestino
tenue; percorre il bordo ulnare della faccia dorsale
della mano fino alla piega di flessione del polso,
nella zona in cui la pelle cambia di colore. Passa
all'apofisi stiloide del cubitale, costeggia il bordo
cubitale e la faccia posteriore dell’avambraccio,
per arrivare alla scanalatura cubitale del gomito.
Costeggia in seguito la faccia postero-esterna del
braccio, arriva alla parte posteriore dell’articola-
zione della spalla, al punto 9 intestino tenue, una
distanza al di sopra della piega ascellare posterio-
re. Sale in alto, fino al punto 10 intestino tenue, nel
prolungamento della piega posteriore dell’ascel-
la, subito al di sotto dell’acromion, sulla faccia

28
posteriore dell’articolazione scapolo- omerale.
Dal 10 intestino tenue discende all’11 intestino
tenue, nella fossa sottospinosa della scapola, sulla
verticale del centro della spina della scapola,
all’altezza del punto 11 vaso governatore. Risale
poi verticalmente al 12 intestino tenue, che si
trova sul bordo superiore della spina della scapo-
la, in corrispondenza del suo centro. Ridiscende in
seguito lungo tutto il bordo superiore della spina
della scapola. Passa poi al 14 e 15 intestino tenue,
localizzati sulla faccia posteriore del trapezio,
rispettivamente a tre distanze all’orizzontale del
13 vaso governatore e due distanze all’orizzontale
del 14 vaso governatore. Prende rapporto con l’11
e il 12 vescica e si unisce al 14 vaso governatore;
contorna la cintura scapolare per tuffarsi nell’in-
cavo sotto-clavicolare al punto 12 stomaco. Un
vaso interno penetra nel torace, entra nel cuore,
attraversa il diaframma e arriva all’intestino te-
nue. Dall’intestino tenue parte un vaso che rag-
giunge il 39 stomaco (punto He ad azione speciale
sull’intestino tenue). Il vaso esterno parte dal 12
stomaco, sale lungo il bordo posteriore dello ster-
no-cleido-mastoideo e arriva al punto 17 intestino
tenue, davanti al tendine dello sterno-cleido-
mastoideo, all’indietro del bordo del ramo mon-
tante della mandibola. Di là un vaso attraversa la
guancia, sale all’angolo esterno dell’occhio,
ridiscende verso il 19 intestino tenue, davanti al
trago, in un incavo e poi si approfondisce nel-
l’orecchio. Un altro vaso va al 18 intestino tenue,
al bordo inferiore dell’osso malare, in un incavo
che si avverte al centro dello zigomo, poi sale
all’angolo interno dell’occhio, per unirsi al meri-
diano principale della vescica al punto 1 vescica,
ridiscende quindi al 18 intestino tenue.
Percorso del meridiano principale della vescica
Il meridiano principale della vescica ha inizio
all’angolo interno dell’occhio al punto 1 vescica.
Sale al 2 vescica, nella rientranza frontale interna,
alla radice interna del sopracciglio. Poi sale alla
fronte, seguendo una linea verticale parallela alla
linea mediana; arriva al 3 vescica, alla stessa
altezza del 24 vaso governatore, al quale manda
un ramo anastomotico, a mezza distanza all’inter-
no della radice dei capelli. Si lateralizza al punto
4 vescica, sempre alla stessa altezza. Segue, da
questo punto, lungo la volta cranica, una linea
parallela al Du Mai, ad 1.5 distanze da esso; arriva
fino al 7 vescica. In questo punto, si unisce, con un
ramo interno, al meridiano curioso Du Mai al
punto Ba Hui per penetrare nel cervello ed anche
nell’orecchio. Prosegue il percorso esterno, sem-
pre parallelamente al vaso governatore, dal punto
8 vescica sino al 10 vescica, che si trova in
corrispondenza dell’inserzione del trapezio a li-
vello dell’osso occipitale, all’altezza del 15 vaso
governatore, localizzato nello spazio interspinoso
tra le prime due vertebre cervicali. In questo
percorso cranico, dal 4 al 10 vescica, il meridiano
si trova in posizione intermedia fra il vaso gover-
natore e il meridiano principale della vescicola
biliare che percorre il prolungamento della verti-
cale della pupilla. Dal 10 vescica si divide in due
rami, l’interno e l’esterno. Il ramo interno si dirige
obliquamente, in basso e in dentro, verso l’apofisi
spinosa di C7, al 14 vaso governatore, passa
all’apofisi spinosa di D1, al 13 vaso governatore;
29
ad angolo retto, raggiunge il punto 11 vescica, ad
1.5 distanze dal 13 vaso governatore. Segue poi la
colonna vertebrale, su una linea parallela,
paramediana, a 1.5 distanze dal Du Mai sino al
punto 23 vescica, che si localizza ad 1.5 distanze
dal 4 vaso governatore sotto l’apofisi spinosa di
L2. Il ramo interno si trova a mezza distanza fra la
linea mediana posteriore ed una linea corrispon-
dente al margine interno della scapola. Al 23
vescica un vaso penetra nei reni e poi nella vesci-
ca. Questo ramo interno della vescica continua a
discendere, a partire dal 23 vescica, sulla stessa
30
linea, fino al punto 30 vescica, a 1.5 distanze dal
Du Mai, a livello del 4° forame sacrale. Di là risale
obliquamente in alto e in dentro verso il punto 31
vescica, nel primo foro del sacro, per ridiscendere,
seguendo la linea dei forami sacrali, fino al punto
34 vescica, nel 4° forame sacrale. Da qui discende
al 35 vescica, all’altezza dell’estremità inferiore
del coccige, discende poi lungo la fascia posterio-
re della coscia, dirigendosi in obliquo, in basso ed
in fuori, fino al punto 39 vescica, che si trova
all’estremità esterna della piega di flessione del
ginocchio, nel cavo popliteo. L’altro ramo, quello
esterno, partendo dal punto 10 vescica si dirige
obliquamente, in basso e in fuori, fino al punto 41
vescica, che si localizza a tre distanze dalla linea
mediale, a livello della punta dell’apofisi spinosa
della seconda vertebra toracica, ad 1.5 distanze
dal 12 vescica. Di là il meridiano discende verti-
calmente fino al punto 54 vescica, ad 1.5 distanze
dal 30 vescica e a tre distanze dal Du Mai, sul-
l’orizzontale del 4° forame sacrale. Il meridiano
scende verticalmente lungo la faccia posteriore
della coscia, nel solco tra bicipite e semitendinoso,
incrociando il ramo interno tra il 37 e il 38 vescica.
Termina poi al 40 vescica, al centro del cavo
popliteo. Il meridiano riunificato, costeggia in
seguito la faccia posteriore della gamba, fra i due
capi del muscolo gastrocnemio, fino al 57 vescica,
a 8 distanze sotto la verticale del 40 vescica, nella
fossetta formata dalla muscolatura del polpaccio
a livello dell’inserzione del tendine di Achille.
Obliqua poi, in basso ed in fuori, verso il 58
vescica, a 7 distanze sulla verticale al di sopra del
60 vescica, che si trova dietro il malleolo esterno,
davanti al tendine di Achille. Dal 60 vescica il
meridiano discende al 61 vescica, sul bordo ester-
no del calcagno, in un incavo, per continuare in
avanti al 62 vescica, sotto la punta del malleolo,
dove la pelle cambia di colore. Infine costeggia il
bordo esterno del piede sino all’angolo ungueale
esterno del 5° dito, dove raggiunge il punto 67
vescica, ultimo punto del meridiano.
Percorso del meridiano principale del rene
Il meridiano principale del rene inizia al
polpastrello del piccolo dito del piede, sulla faccia
plantare, per dirigersi al punto Jing 1 rene, nella
depressione esistente fra i due cuscinetti dei mu-
scoli plantari, all’unione del terzo anteriore e del
terzo medio della pianta del piede, tra la seconda
e la terza articolazione metatarso-falangea. Rag-
giunge in seguito il bordo interno del piede, al
punto 2 rene, sotto l’osso scafoide. Passa poi al 3
rene, in un incavo, dietro al malleolo interno, sul
polso dell’arteria tibiale posteriore. Di là discende
nel solco che costeggia ulteriormente il tendine di
Achille, fino al punto 5 rene, sul bordo interno del
calcagno, ad una distanza al di sotto del 3 rene, poi
si dirige in avanti, verso il 6 rene, sotto la punta del
malleolo interno, dove la pelle cambia di colore.
Sale allora, obliquamente, in alto e all’indietro,
verso il 7 rene, a due distanze dal bordo superiore
del malleolo interno, davanti al bordo interno del
tendine di Achille, poi, orizzontalmente, passa al
punto 8 rene, in avanti, sul bordo postero-interno
della tibia, una distanza sotto il 6 milza. Di là esso
sale sino all’estremità interna della piega di
flessione del ginocchio, al 10 rene, fra i tendini dei
muscoli semimembranoso e semitendinoso. Il
meridiano sale poi lungo la faccia postero-interna
della coscia; raggiunge il perineo in profondità e
segue la colonna vertebrale per penetrare nei reni,
poi ridiscende in avanti, nella vescica. Un vaso
parte dai reni, sale direttamente al fegato, attraver-
sa il diaframma, si ramifica ai polmoni, raggiunge
la gola e termina alla radice della lingua. Dai
polmoni un vaso va al cuore ed al ministro del
cuore. Il tragitto superficiale riappare ai punti 3 e
4 vaso concezione e quindi discende al punto 11
rene, sul margine superiore della sinfisi pubica, a
mezza distanza dalla linea mediana, arrivando
fino al punto 21 rene, dove termina il tragitto
addominale. Il tragitto toracico inizia al 22 rene,
nel quinto spazio intercostale e termina al 27 rene,
sotto la clavicola, percorrendo la linea margino-
sternale.
Percorso del meridiano principale del ministro
del cuore
Il meridiano principale del ministro del cuore
inizia al centro del torace, al punto 17 vaso conce-
zione. Si unisce al ministro del cuore (pericardio),
attraversa il diaframma e va a ramificarsi allo
stomaco. Un altro tragitto interno lo unisce al
cuore ed ai grossi vasi. Un vaso parte dal 17 vaso
concezione, costeggia in profondità il quarto spa-
zio intercostale ed emerge al punto 1 ministro del
cuore, situato ad una distanza al di fuori del 17
stomaco. Raggiunge l’incavo dell’ascella, costeg-
gia la faccia interna del braccio sul bordo interno
31
del bicipite, tra i percorsi del meridiano principale vaso concezione, risale al 13 stomaco poi al 12
del polmone e di quello del cuore. Arriva al punto stomaco, passa alla nuca ed arriva al punto 16
3 ministro del cuore, nel mezzo della piega di triplo riscaldatore, nella zona di inserzione dello
flessione del gomito, al bordo interno del tendine
bicipitale. Costeggia la faccia anteriore dell’avam-
braccio, tra il grande palmare ed il palmare lungo
ed arriva al punto 7 ministro del cuore, nel mezzo
della piega di flessione del polso, fra i due tendini
flessori e relativi muscoli. Attraversa il palmo
della mano, passando dal centro della piega
palmare media, nello spazio tra il terzo e il quarto
metacarpo. Finisce all’angolo ungueale esterno
del medio. Un vaso parte dall’8 ministro del
cuore, sulla piega palmare media, e raggiunge
l’angolo ungueale interno dell’anulare,
ricongiungendo questo meridiano con il meridia-
no principale del triplo riscaldatore.

Percorso del meridiano principale del triplo

riscaldatore
Il meridiano principale del triplo riscaldatore co-
mincia all’angolo ungueale dell’anulare, dal lato
ulnare, al punto Jing 1 triplo riscaldatore. Arriva
al punto 2 triplo riscaldatore, che si localizza
davanti all’articolazione metacarpo falangea, sem-
pre dal lato ulnare dell’anulare. Segue la faccia
dorsale della mano, tra il quarto ed il quinto
metacarpo, fino alla piega di flessione del polso,
dove giunge in un incavo, proprio sotto lo stiloide
cubitale sul suo margine radiale, al punto 4 triplo
riscaldatore. Percorre quindi l’avambraccio, fra il
radio e l’ulna, fino al punto 6 triplo riscaldatore.
Da là passa al 7 triplo riscaldatore, una distanza in
orizzontale dal 6 triplo riscaldatore, verso l’ulna.
Ritorna poi sul centro della faccia posteriore del-
l’avambraccio. In questo tragitto percorre il solco
fra l’estensore comune delle dita e gli altri muscoli
estensori. Arriva al gomito, al punto 10 triplo
riscaldatore, che si trova al di sopra della punta
dell’olecrano. Costeggia la faccia posteriore del
braccio fra il capo lungo e il capo mediale del
tricipite, fino al 14 triplo riscaldatore, sulla faccia
postero-esterna della spalla, in un incavo formato
dall’acromion e dalla grossa tuberosità dell’omero.
Passa sul bordo posteriore del trapezio, al punto
15 triplo riscaldatore, a metà strada tra il 14 triplo
riscaldatore e il 14 Du Mai, sul prolungamento
della linea mammillare, dove si trovano i punti 21
vescicola biliare, 12 e 13 stomaco. Da questo
punto un vaso interno penetra nel petto, arriva al
cuore, attraversa il diaframma e arriva allo stoma-
co ed all’intestino. Da qui parte un ramo lungo che
giunge al 39 vescica, all’estremo esterno del poplite
(punto He ad azione speciale del triplo
riscaldatore). Dal 15 triplo riscaldatore un vaso sterno-cleido-mastoideo sul mastoide. Passa al 17
interno si anastomizza con il 12 intestino tenue e triplo riscaldatore, al di dietro del lobulo del-
arriva quindi al 14 Du Mai. Un vaso parte dal 17 l’orecchio, davanti al mastoide. Segue poi tutta la

32
curvatura dell’elice, prende contatto con i punti attraversa il diaframma, passa al fegato e poi alla
della vescicola biliare in zona temporale, discen- vescicola biliare. Scende in seguito nell’addome e
de lungo il ramo montante della mandibola, per si unisce al punto 30 stomaco; qui si congiunge col
risalire al bordo orbitale inferiore. Un vaso parte 29 vescicola biliare. Continuando il percorso spa-
dal 17 triplo riscaldatore, dietro il lobo dell’orec- zio, sull’ascellare anteriore. Scende poi,
chio, attraversa l’orecchio interno, riemerge ai
punti 19 intestino tenue, 21 e 22 triplo riscaldatore
e passa al 3 vescicola biliare, discende poi lungo
il ramo della mandibola, incrocia il vaso prece-
dente a livello dell’angolo della mandibola e
risale al punto 23 triplo riscaldatore, all’estremità
esterna del sopracciglio, dopo essersi unito al
punto 1 vescicola biliare.

Percorso del meridiano principale della

vescicola biliare
Il meridiano principale della vescicola biliare
inizia all’angolo esterno dell’occhio, al punto 1
vescicola biliare, attraversa l’osso zigomatico, in
direzione del 2 vescicola biliare, sul bordo poste-
riore della branca montante del mascellare infe-
riore, a livello della radice del lobo dell’orecchio,
in un incavo che si forma quando il soggetto apre
la bocca. Risale poi, seguendo una linea curva,
convessa in basso ed in avanti, lungo la volta
cranica, fino al punto 4 vescicola biliare, localiz-
zato all’estremità inferiore della sutura fronto-
parietale. Discende in basso, verso la parte antero-
superiore dell’elice e lo contorna. Ridiscende
seguendo la curva dell’elice, verso il 12 vescicola
biliare, al bordo inferiore dell’apofisi mastoidea.
Sale in seguito lungo la volta cranica, secondo una
curva concava in basso ed in avanti, arrivando al
14 vescicola biliare sulla fronte, una distanza al di
sopra del centro del sopracciglio, sulla verticale
che passa per il centro della pupilla. Da lì segue
una curva parallela al Du Mai, verso la nuca, fino
al punto 20 vescicola biliare che è situato dentro la
mastoide nella depressione tra i muscoli trapezio
e sterno-cleido-mastoideo. Discende allora lungo
la nuca, incrocia il meridiano del triplo riscaldatore,
va verso la spalla fino al punto 21 vescicola
biliare, sul bordo superiore del muscolo trapezio,
all’incrocio con la linea mammillare. Da lì rag-
giunge il 14 vaso governatore e poi l’11 vescica,
infine, il 12 intestino tenue, per terminare, tornan-
do alla spalla, al 12 stomaco, sotto la clavicola
sulla linea mammillare. Un altro vaso, partendo
dal 12 vescicola biliare, si unisce al 17 triplo
riscaldatore, attraversa l’orecchio interno,
fuoriesce sul davanti di questo, per raggiungere
l’1 vescicola biliare all’angolo esterno dell’oc-
chio. Un secondo vaso parte dall’1 vescicola esterno, dal punto 12 stomaco, nell'incavo
biliare, discende al 5 stomaco, rimonta al 18 sopraclavicolare, discende nell'ascella e segue la
intestino tenue, ridiscende al punto 6 stomaco. Il linea ascellare media fino al 22 vescicola biliare,
meridiano arriva al collo, raggiunge il 12 stoma- che si trova su questa linea, al quarto spazio
co, nel cavo sopra-clavicolare, entra nel petto, intercostale.

33
obliquando in basso ed in avanti, fino al 24 curioso Du Mai, al punto 20 Du Mai.
vescicola biliare, sotto il 14 fegato, sull’estremità
anteriore del settimo spazio intercostale; quindi si I meridiani tendino muscolari
dirige in basso e all’indietro, verso l’estremità
libera della dodicesima costola, dove si localizza
il punto 25 vescicola biliare. Infine, da lì, si dirige
verso il punto 27 vescicola biliare, sulla spina
iliaca antero-superiore. Si dirige in basso ed al-
l’indietro, passa al 29 vescicola biliare, in un
incavo a mezza distanza tra la spina iliaca antero-
superiore ed il gran trocantere. Da questo punto si
dirige verso il sacro, giunge al primo foro sacrale,
al 31 vescicola biliare, si unisce al meridiano
principale della vescica fino al 24 vescica. Finisce
poi dopo aver contornato la natica, al 30 vescicola
biliare. Dal 30 vescicola biliare discende lungo la
linea mediana esterna della coscia, del ginocchio
e della gamba, percorre infine la faccia dorsale del
piede, tra il quarto ed il quinto metatarso, sino
all’angolo ungueale esterno del quarto dito. Un
vaso parte dal 41 vescicola biliare, che si localizza
sulla punta della V formata dal quarto e quinto
metatarso, per raggiungere l’1 fegato, all’angolo
ungueale esterno dell’alluce, ed unire il percorso
del meridiano principale della vescicola biliare
con il tragitto del meridiano principale del fegato.

Percorso del meridiano principale del fegato

Il meridiano principale del fegato inizia all’ango-
lo ungueale esterno dell’alluce al punto 1 fegato.
Costeggia la faccia dorsale del piede, nel solco
che separa i due primi metatarsi, per arrivare al
punto 4 fegato, situato in un incavo a livello del
collo del piede, fra i tendini dei muscoli tibiale
anteriore ed estensore proprio dell’alluce. Passa
alla faccia interna della gamba, raggiunge il punto
6 milza, a tre distanze dal malleolo interno, arriva
al ginocchio, ai muscoli della zampa d’oca, dove
si localizza il punto 8 fegato. Costeggia la faccia
interna della coscia, dietro il muscolo sartorio, su
una linea più posteriore di quella del meridiano
principale della milza, raggiunge il pube, contor-
na gli organi genitali ed arriva al punto 2 vaso
concezione, che si localizza al bordo superiore del
pube, passa al 3, poi al 4 vaso concezione. Di qui
raggiunge obliquamente, in alto ed in fuori, l’estre-
mità fluttuante dell’undicesima costola, al punto Dalla figura 2 si evidenzia che le zone più esterne
13 fegato. Dal 13 fegato il meridiano principale del corpo sono servite e protette dai meridiani
del fegato va al 10 vaso concezione, arriva poi al tendino-muscolari.
punto 14 fegato, nel sesto spazio intercostale sulla In essi circola prevalentemente energia difensiva
linea mammillare. Da questo punto, penetra in Wei Qi, energia che ha lo scopo di proteggere
profondità verso il fegato e la vescicola biliare, l’organismo dalle aggressioni esogene (vedi figu-
attraversa il diaframma e, ramificandosi lungo le ra 4).
costole ed ai polmoni, raggiunge la parete poste- I meridiani tendino-muscolari sono la prima bar-
riore della gola. Dalla gola si ramifica agli occhi, riera difensiva del corpo. Molte sono le caratteri-
al mascellare superiore ed inferiore, sale alla stiche di questi canali energetici:
sommità del cranio, dove termina al meridiano - essi nascono dai punti Jing dei meridiani princi-

34
pali cioè dalle estremità delle dita delle mani e dei
piedi, eccetto che per il meridiano tendino-mu-
scolare del rene (il punto Jing del rene si trova
infatti sulla pianta del piede);
- sono in numero di 12 come i meridiani principa-
li;
- sono tutti meridiani superficiali e quindi Yang
perché si distribuiscono alla parte esterna del
corpo, non hanno relazioni dirette con nessun
organo e nessun viscere; ciò li distingue netta-
mente dagli altri meridiani;
- hanno sempre un tragitto ascendente ed il flusso
dell’energia è perciò centripeto;
- sono divisi in quattro gruppi formati ognuno da
tre meridiani e più precisamente:
1. i 3 meridiani tendino muscolari yin della mano;
2. i 3 meridiani tendino muscolari yang della
mano;
3. i 3 meridiani tendino muscolari yin del piede;
4. i 3 meridiani tendino muscolari yang del piede
- si differenziano dai meridiani principali perché
non sottostanno alla legge di alternanza yin-yang,
il loro sistema di collegamento è definito sistema
di unione dei 3 yin e dei 3 yang:
1. i 3 yin del piede si uniscono al punto Zhongji 3
RM, che si localizza nella zona sovrapubica;
2. i 3 yang del piede si uniscono al punto Quanliao
18 IG, che si trova nel volto, a livello dei pomelli;
3. i 3 Yin della mano si uniscono al punto Yuanye
22VB, localizzato nel quarto spazio intercostale
sulla linea ascellare media;
4. i 3 yang della mano si uniscono al punto Touwei
8E, localizzato a livello della sutura fronto-parieto-
temporale;
- attraversano alcune regioni che non sono servite
da altri meridiani;
- prendono contatto con il meridiano principale
omologo, oltre che ai punti Jing, anche in altri
punti di inserzione che hanno un notevole interes-
se diagnostico e terapeutico; talora possono pren-
dere contatto anche con i punti di meridiani prin-
cipali vicini.
I meridiani tendino-muscolari sono molto impor-
tanti nella massoterapia perché spiegano le
patologie più superficiali, ad esempio certe forme
di torcicollo da penetrazione del freddo.
La loro utilizzazione è decisiva per affrontare le
patologie più esterne.
I vasi Luo
Si distinguono due tipi di vasi Luo:
- vasi Luo trasversali;
- vasi Luo longitudinali.
I 12 vasi Luo trasversali hanno lo scopo di creare
un by-pass energetico tra i meridiani che appar-
tengono allo stesso movimento.
Prendiamo, ad esempio, il movimento Metallo; ad
esso appartengono il polmone ed il grosso intesti-
no. Avremo quindi due vasi Luo trasversali: uno
parte dal meridiano principale del polmone e
sfocia in quello del grosso intestino e l’altro
compie il percorso inverso.
I meridiani Luo trasversali partono sempre dal
punto Luo per arrivare, dopo un percorso in gene-
re assai breve, al punto Yuan del meridiano prin-
cipale accoppiato.
Il loro scopo fisiologico è quello di equilibrare
l’energia della coppia di meridiani che collegano.
Non hanno una sintomatologia loro propria, ma si
usano per trattare quella del meridiano principale
cui appartengono.
I 16 vasi Luo longitudinali partono ugualmente
dai punti Luo, ma hanno in genere un percorso
centripeto.
Si distinguono 12 punti Luo dei meridiani princi-
pali :
- 7P Lieque;
- 6 GI Pianli;
- 40E Fenglong;
- 4Rt Gongsun;
- 5C Tongli;
- 7IG Zhizheng;
- 58V Feiyang;
- 4Rn Dazhong;
- 6MC Neiguan;
- 5TR Waiguan;
- 37VB Guangming;
- 5F Ligou.
Ci sono poi due punti Luo dei meridiani curiosi
Ren Mai e Du Mai:
- 1DM Changqiang;
- 15RM Jiuwei;
ed un punto Luo per il grande Luo della milza:
- 21Rt Dabao.
Il grande Luo dello stomaco parte invece dallo
stomaco stesso e non possiede quindi un punto
Luo.
I vasi Luo dei meridiani principali hanno tutti un
percorso centripeto che si sovrappone per la mag-
gior parte a quello dei meridiani principali omolo-
ghi eccetto che per il Luo del polmone e quello
della vescicola biliare, che hanno un percorso
centrifugo, rispettivamente verso la mano ed il
piede.
Gli altri 4 Luo hanno percorsi del tutto originali.
Tutti i Luo hanno funzioni di protezione nei
confronti dei meridiani principali accoppiati, sono
percorsi da energia Wei, ma anche dagli altri tipi
di energie.
I meridiani distinti
35
I 12 meridiani distinti rappresentano un particola-
re sistema di derivazione dei meridiani principali
e sono percorsi anch’essi dall’energia difensiva
Wei, ma anche dall’energia Rong.
Le energie cosmopatogene che, superate le barrie-
re dei meridiani tendino-muscolari, dei vasi Luo
longitudinali, dei meridiani principali yin e yang,
tentano di andare in profondità, trovano quest’ul-
timo ostacolo che tende a bloccarle; questa barrie-
ra è rappresentata appunto dai meridiani distinti.
I meridiani distinti posseggono un originale siste-
ma di interrelazione chiamato delle 6 unioni:
- quelli della vescica e del rene si uniscono in
basso al cavo popliteo ed in alto alla nuca;
- quelli della vescicola biliare e del fegato si
uniscono alla sinfisi pubica;
- quelli dello stomaco e della milza si uniscono
all’inguine;
- quelli del cuore e dell’intestino tenue si uniscono
all’angolo interno dell’occhio;
- quelli del maestro del cuore e del triplice
riscaldatore si uniscono sotto l’apofisi mastoidea;
- quelli del grosso intestino e del polmone si
uniscono al collo.
In questa maniera meridiani principali yin e yang
sono raccordati tra loro non solo all’interno (lega-
mi organi-visceri e viceversa) ed alle estremità
(legami yin-yang eyang-yin alle dita), ma anche
tramite queste sei unioni dei meridiani distinti.
I meridiani distinti originano dai meridiani princi-
pali a livello delle grosse articolazioni nei punti di
unione inferiori, si portano in profondità per arri-
vare agli organi e visceri, attraversano il cuore ed
infine giungono alla testa, dove sfociano esclusi-
vamente nel meridiano principale yang.
Essi controllano delle zone non percorse da altri
meridiani e permettono a tutti i meridiani princi-
pali yin, che non hanno percorso a livello della
testa, di controllare queste zone tramite i rispettivi
meridiani principali yang cui sono collegati.
I meridiani curiosi
Il nome completo dei meridiani curiosi secondo la
tradizione è Ji Jing Ba Mai e cioè:
- Ji: straordinario, isolato, separato;
- Jing: meridiano;
- Ba: otto;
- Mai: vasi.
Si tratta quindi di otto vasi meridiani straordinari.
I loro nomi sono:
- Du Mai;
- Ren Mai;
- Chong Mai;
- Dai Mai;
- Yin Wei;
- Yang Wei;
36
- Yin Qiao;
- Yang Qiao.
Analizziamo ora queste denominazioni:
1. Du vuol dire comandare, governare, da ciò
deriva il vecchio nome di vaso governatore con
cui è spesso definito.
ll percorso esterno del meridiano inizia al coccige
per giungere, seguendo la linea mediana posterio-
re, al vertice; da qui, sempre seguendo la linea
mediana e passando sulla fronte e sul naso, si
arriva alla gengiva del mascellare superiore, tra i
due incisivi centrali.
Il Du Mai comanda tutti i meridiani yang del
corpo e da ciò deriva la denominazione “mare dei
meridiani yang”.
2. Ren significa funzione di direzione, di respon-
sabilità; lungo il suo percorso infatti si trovano i
punti a più alto valore energetico. Da ciò deriva
inoltre il vecchio nome vaso direttore. E' anche
chiamato vaso concezione per il suo ruolo deter-
minante durante la gravidanza.
Il suo percorso esterno parte dal centro della
regione perineale, per arrivare, seguendo la linea
mediana anteriore, al mento.
Il Ren Mai comanda tutti i meridiani yin; da ciò la
denominazione “mare dei meridiani yin”.
3. Chong significa incrocio, concentrazione; il
Chong Mai lega tutti i punti del meridiano princi-
pale del rene all’addome ed al torace.
Ha un percorso esterno complesso che si estende
all’addome, al torace, per arrivare attorno alla
bocca. Il Chong Mai possiede, inoltre, due rami
che irrorano la faccia interna dell’arto inferiore
fino al piede.
Era anche chiamato “vaso strategico”.
Lega quindi l’interno e l’esterno del corpo, il
davanti col dietro, l’alto con il basso.
4. Qiao vuol dire agilità, equilibrio. Qiao è il nome
della caviglia e del tallone dei danzatori, infatti lo
Yin e lo Yang Qiao originano dalla caviglia, il
primo sotto il malleolo interno e l’altro sotto
quello esterno.
Essi salgono alla testa con percorsi diversi per
incrociarsi al punto Jingming 1V che si localizza
all’angolo interno dell’occhio.
Lo scopo di questi meridiani è quello di dirigere i
movimenti del corpo e di controllare il movimen-
to delle palpebre.
5. Wei può essere tradotto come legame, connes-
sione. Lo Yin Wei lega tutti i meridiani yin, lo
Yang Wei lega tutti i meridiani yang.
6. Dai vuol dire cintura ed infatti il suo percorso
circonda come una cintura tutti i meridiani che
passano per il tronco, eccetto quelli di fegato e
vescica. E' quindi un meridiano superficiale che
armonizza l’alto con il basso.
Abbiamo già detto che il termine “curiosi” signi-
fica isolati, separati, straordinari; questi meridiani
vengono definiti nell’ottica della relazione-oppo-
sizione con i meridiani principali.
Vediamone alcuni aspetti:
1. I meridiani principali rappresentano lo schele-
tro energetico dell’organismo, i meridiani curiosi
hanno lo scopo di mettere in relazione ed armoniz-
zare i meridiani principali e le zone tra loro com-
prese.
Gli antichi testi li paragonano a dei laghi dove
l’energia viene accumulata per poter essere usata
nei momenti di bisogno; i meridiani principali
sono dei fiumi dove l’energia fluisce più regolar-
mente e celermente.
2. I meridiani principali hanno punti loro propri
mentre i curiosi (eccetto il Du Mai ed il Ren Mai)
usano punti dei meridiani principali per il loro
percorso.
Alcuni testi hanno classificato 14 meridiani prin-
cipali (12 normali più il Du Mai ed il Ren Mai)
proprio per l’autonomia di percorso e di punti e
per l’importanza strutturale dei due meridiani
curiosi in questione, tuttavia le regole della circo-
lazione dell’energia nutritiva smentiscono tale
accorpamento.
3. I meridiani principali sono strutturati secondo
le regole yin-yang, interno-esterno, alto-basso. I
meridiani curiosi possono essere ugualmente di-
stinti secondo la nozione yin-yang. Tuttavia, in
realtà, formano due coppie di sistemi yin-yin e
yang-yang.
Analizzando i meridiani curiosi secondo la nozio-
ne yin-yang, possiamo distinguere 4 meridiani
yin:
- Ren Mai;
- Chong Mai;
- Yin Wei;
- Yin Qiao;
e 4 meridiani yang:
- Du Mai;
- Dai Mai;
- Yang Wei;
- Yang Qiao.
Possiamo inoltre ottenere 4 coppie yin-yang pen-
sando al ruolo identico o complementare che certi
meridiani svolgono per alcune funzioni dell’orga-
nismo:
- Ren Mai-Du Mai;
- Chong Mai-Dai Mai;
- Yin Wei-Yang Wei;
- Yin Qiao-Yang Qiao.
E più precisamente:
3.1. prima coppia:
- Ren Mai regge il fuoco, l’energia; regge l’asse
endocrino ovaio-timo-tiroide;
- Du Mai regge l’acqua; regge il sistema nervoso
centrale e l’asse surrene-ipofisi;
3.2. seconda coppia:
- Chong Mai regge le relazioni interno-esterno e
davanti-dietro;
- Dai Mai comanda l’equilibrio alto-basso;
3.3. terza coppia:
- Yin Wei lega i meridiani yin; regge il sangue;
- Yang Wei lega i meridiani yang e regge l’acqua;
3.4. quarta coppia:
- Yin Qiao regge il fuoco ed esteriorizza l’acqua;
- Yang Qiao regge l’acqua, che interiorizza.
Tali accoppiamenti yin-yang che possono certa-
mente essere fatti sotto un punto di vista fisiologi-
co, vanno completati dalle coppie yin-yin e yang-
yang che hanno una maggior rilevanza terapeutica.
Vediamo questi sistemi yin-yin e yang-yang:
- Ren Mai-Yin Qiao;
- Chong Mai-Yin Wei;
- Du Mai-Yang Qiao;
- Dai Mai-Yang Wei.
Per ricordare questi accoppiamenti e per dimo-
strare che nulla nella medicina tradizionale cinese
è casuale, occorre soffermarsi sul ruolo dei punti
“chiave”.
Tali punti, uno per ogni meridiano, comandano la
sua energia; in terapia, nell’attacco dei meridiani
curiosi, occorre utilizzare il loro punto chiave,
alcuni punti sintomatici e terminare con il punto
chiave del meridiano curioso, accoppiato secondo
la regola yin-yin e yang-yang.
Abbiamo quindi 8 punti chiave:
- 7P Lieque, Ren Mai;
- 3IG Houxi, Du Mai;
- 4Rt Gongsun, Chong Mai;
- 41VB Zulin Qi, Dai Mai;
- 5TR Waiguan, Yang Wei;
- 6MC Neiguan, Yin Wei;
- 62V Shenmai, Yang Qiao;
- 6Rn Zhaohai, Yin Qiao.
Ci sono 4 punti dell’arto superiore: 7P, 3IG, 5TR,
6MC; e 4 punti dell’arto inferiore: 41VB, 4Rt,
62V, 6Rn.
Ci sono 4 punti simmetrici: 5TR e 6MC, 62V e
6Rn; e 4 punti non simmetrici: 7P e 3IG, 41VB e
4Rt.
Per ottenere gli accoppiamenti terapeutici basta
associare, secondo il criterio yin-yin e yang-yang,
i punti simmetrici dell’arto superiore a quelli non
simmetrici dell’arto inferiore e viceversa.
4. I meridiani principali sono legati ai 5 organi
(più il maestro del cuore) ed ai 6 visceri; i
meridiani curiosi sono in relazione con i visceri
“curiosi” che hanno funzioni del tutto diverse
dagli organi e visceri normali.
I visceri curiosi sono infatti delle formazioni yang
(visceri) con funzioni yin (accumulazione della
Jing Qi). Inoltre i visceri normali hanno funzioni
di eliminazione e non-ricettazione, mentre i visce-
37
ri curiosi hanno funzioni di ricettazione e non-
eliminazione.
I visceri curiosi sono:
- sistema nervoso centrale;
- sistema emopoietico;
- sistema circolatorio;
- sistema uro-genitale;
- sistema endocrino;
- sistema osseo.
5. La struttura dei meridiani principali conferma
la loro principale funzione: il trasporto dell’ener-
gia nutritiva; la distribuzione dell’energia
ancestrale programma invece il percorso dei me-
ridiani curiosi.
L’energia ancestrale o quintessenza energetica ha
caratteristiche più yin dell’energia nutritiva e di
quella difensiva. Si tratta dell’energia seminale,
dell’energia gametica; essa viene donata una vol-
ta per tutte al momento del concepimento e deve
essere protetta, mantenuta, conservata perché nel
corso della vita diminuisce fisiologicamente.
Si distinguono due Jing Qi: una innata ed una
acquisita; la prima è la vera e propria energia
cromosomica, la seconda è la quintessenza ali-
mentare e respiratoria, che ha il compito di man-
38
tenere quella innata.
L’energia ancestrale è conservata nei reni, ma è
anche presente in tutto il corpo e circola tramite il
meridiano principale dei reni e gli otto meridiani
curiosi; irrora, durante la sua circolazione, i visce-
ri curiosi.
Tutto ciò è confermato dal fatto che tutti i meridia-
ni curiosi originano direttamente o indirettamente
dal sistema rene-vescica. Infatti:
5.1 I meridiani curiosi Du Mai, Ren Mai e Chong
Mai originano direttamente dall’organo rene e
percorrono un tronco comune fino al punto 1Ren
Mai Huiyin che si localizza al centro del perineo.
Da questo punto divergono per seguire il proprio
tragitto.
5.2 Il meridiano curioso Dai Mai origina dal punto
23 vescica Shenshu e si dirige verso l’addome
percorrendo la linea ombelicale trasversa; riceve
l’energia dal rene tramite il punto 23 vescica.
5.3 I meridiani curiosi Yin e Yang Wei, Yin e
Yang Qiao originano da punti dei meridiani prin-
cipali di rene e vescica; ricevono quindi l’energia
ancestrale dai rispettivi meridiani.
 III
LE PRINCIPALI TECNICHE
DI MANIPOLAZIONE
Come accade per il massaggio nell’adulto, anche
nel caso del massaggio pediatrico si distinguono
diverse tecniche di manipolazione.
Le scuole di massaggio delle Accademie di Medi-
cina Tradizionale Cinese dividono le tecniche di
manipolazione in due categorie:
- tecniche principali;
- tecniche accessorie.
Le tecniche principali sono comuni a tutte le
scuole; le tecniche accessorie sono spesso diverse
da regione a regione e si fondano sulle esperienze
tradizionali locali.
Ogni scuola ha i suoi metodi ed i suoi criteri;
esiste, tuttavia, una sistematizzazione comune
delle varie esperienze regionali.
E’ ovvio che, pur parlando in generale del mas-
saggio pediatrico, dovremo distinguere delle tec-
niche adatte al massaggio neonatale o del lattante
da quelle del bambino di età superiore.
Le manipolazioni del bambino di 7 o 8 anni sono
praticamente sovrapponibili a quelle dell’adulto.
Descriveremo in questo capitolo le più comuni
metodiche di massaggio attualmente in uso se-
condo la classificazione accennata in precedenza.
Tecniche principali di manipolazione
- manipolazione di spinta;
- manipolazione di presa;
- manipolazione di impastamento;
- manipolazione di frizione;
- manipolazione di compressione ungueale;
- manipolazione di pressione.
Tecniche accessorie di manipolazione
- manipolazione di presa e trazione;
- manipolazione di pinzettamento e trazio
ne ripetuta;
- manipolazione di picchiettamento digita
le;
- manipolazione di strofinamento o
rotolamento;
- manipolazione di presa e carezzamento;
- manipolazione di rotolamento ulnare del
pugno vuoto;
- manipolazione di rotolamento e
strisciamento ulnare;
- manipolazione di carezzamento.
Le tecniche principali di
manipolazione
Manipolazione di spinta
Questa manipolazione può essere eseguita con
vari metodi, a seconda delle dimensioni della
superficie da trattare:
- spinta con il polpastrello del pollice;
- spinta con i polpastrelli di indice e medio accop-
piati;
- spinta con il polso;
- spinta e divisione con i polpastrelli dei due
pollici;
- spinta rotatoria con il polpastrello del pollice.
Nel caso della manipolazione di spinta con il
polpastrello del pollice, la mano del terapista è
leggermente aperta, il pollice è appoggiato sulla
superficie da trattare, viene poi avvicinato alle
altre dita, facendolo scorrere lungo la superficie
cutanea, sfruttando il movimento di opposizione
con le altre dita (figura 1-1).
La manipolazione di spinta con i polpastrelli di
indice e medio accoppiati viene, invece, eseguita
facendoli scivolare lungo il tragitto cutaneo in
39
questione (figura 1-2).
Nella manipolazione di spinta con il polso si
utilizza l’eminenza tenar o, se la superficie da
trattare è particolarmente estesa, le eminenze tenar
ed ipotenar accoppiate. Il polso viene fatto scivo-
lare esercitando una pressione dolce, ma decisa,
lungo il tragitto cutaneo interessato (figura 1-3).
La manipolazione di spinta e divisione viene
esercitata utilizzando i polpastrelli di entrambi i
pollici; essi vengono dapprima appoggiati al pun-
to da trattare e poi divaricati l’uno dall’altro se-
condo due linee divergenti che possono essere
orizzontali oppure laterali alte o laterali basse
(figura 1-4).
40
Nella manipolazione di spinta rotatoria con il
polpastrello del pollice occorre imprimere al dito
un movimento di spinta secondo una linea circo-
lare che circonda il punto da trattare. Questa
manipolazione va distinta da quella di
impastamento, in cui si esegue ugualmente un
movimento circolare: in quest’ultima il pollice
preme sempre nello stesso punto, mentre nella
manipolazione di spinta rotatoria il polpastrello
gira intorno al punto prescelto, scivolando lungo
la superficie cutanea (figura 1-5).
Lo scopo della manipolazione di spinta è quello di
promuovere la circolazione dell’energia e del
sangue attraverso lo scollamento del tessuto cuta-
neo, sottocutaneo e muscolare. Questa manipola-
zione è anche in grado di trattare alcune patologie
indotte dal freddo perché, se eseguita
reiteratamente, determina il riscaldamento della
zona trattata.
Manipolazione di presa
Questa manovra sfrutta il movimento di opposi-
zione del pollice.
La presa viene effettuata tra il pollice e l’indice o
l’indice ed il medio, se la superficie da trattare è di
modeste dimensioni (figura 2-2).
Se occorre afferrare una zona di dimensioni mag-
giori, si sfrutta l’opposizione del pollice con l’in-
tera superficie radiale dell’indice a livello dell’ar-
ticolazione interfalangea prossimale (figura 2-1).
In questa manipolazione la zona da trattare viene
afferrata e poi lasciata reiteratamente.
Manipolazione di impastamento
 fig. 2.2 al bordo radiale del 1° metacarpo (figura 3-3).
L’impastamento consiste nell’imprimere alle dita
un modico movimento rotatorio intorno al loro

fig. 3.1

fig. 2.1

fig. 3.2

Anche questa manipolazione presenta molte va-

rianti, a seconda della dimensione della superficie
da trattare e in relazione con il numero dei punti da
utilizzare. fig. 3.3
La manipolazione viene eseguita con il polpastrello
del pollice o dell’indice supportato dal medio (se
si vuole trattare un solo punto); se si vogliono
trattare insieme due o tre punti contemporanea-
mente, si utilizzano l’indice ed il medio contem-
poraneamente oppure indice, medio ed anulare
(figura 3-1).
Nel caso di superfici di maggiore dimensione si
può esercitare l’impastamento con l’eminenza
ipotenar (figura 3-2) o con la zona corrispondente

41
asse e, contemporaneamente, una delicata ma
decisa pressione sulla superficie da manipolare.
In questa maniera si ottiene uno scollamento del
tessuto cutaneo da quello sottocutaneo e di que-
st’ultimo da quello muscolare.
Manipolazione di frizione
Questa manovra prevede tre varianti relative alla
dimensione della zona da trattare:
- frizione con i polpastrelli accoppiati di indice,
medio ed anulare (figura 4-1);
fig. 4.1
fig. 4.2
fig. 4.3
42
- frizione con il palmo della mano (figura 4-2);
- frizione a due mani (figura 4-3).
La manipolazione viene generalmente eseguita a
livello addominale o dorsale e assomiglia a quella
di spinta. In questo caso però il massaggio non ha
lo scopo di scollare i tessuti cutaneo, sottocutaneo
e muscolare (come accade nella manovra di spin-
ta), ma solo quello di riscaldare la pelle e
mobilizzare l’energia ed il sangue. Occorre dun-
que esercitare il movimento con dolcezza e spesso
con rotazioni molto veloci.
Manipolazione di compressione ungueale
La compressione ungueale si utilizza per stimola-
re potentemente un singolo punto di agopuntura.
Viene utilizzata soprattutto per il massaggio dei
punti della mano o per la manipolazione del punto
26DM Renzhong; quest’ultimo nei casi di
rianimazione.
fig. 5
Occorre appoggiare il bordo ungueale anteriore
sul punto prescelto ed esercitare una compressio-
ne potente ed efficace (figura 5).
Manipolazione di pressione
La pressione si può esercitare con il polpastrello
del pollice oppure con quello dell’indice supportato
dal medio. La pressione è puntiforme e, dunque,
fig. 6
questa manovra si rivolge alla stimolazione del
singolo punto di agopuntura. La forza deve essere
calibrata sul paziente; è generalmente dolce, ma
decisa (figura 6).
La pressione dolce ha un effetto tonificante, quel-
la più forte determina un’azione disperdente.
esercitando una trazione più forte allo scopo di
stimolarli efficacemente.
La manipolazione si esegue generalmente andan-
do dalla regione sacro-lombare verso quella dor-
so-cervicale ( figura 8-3).
Una manipolazione che generalmente è descritta

Le tecniche accessorie di fig. 8.1

manipolazione
Manipolazione di presa e trazione
La manovra si utilizza soprattutto nella regione
cervicale corrispondente ai due punti 20VB
Fengchi; i punti vengono afferrati con i polpastrelli
di indice e pollice e poi stirati verso il basso e
l’esterno (figura 7).
Lo scopo di questa tecnica di manipolazione è

fig. 8.2

quello di eliminare le energie cosmopatogene

penetrate dall’esterno e di trattare problemi locali
come: cervicalgia, rigidità cervicale e torcicollo.

Manipolazione di pinzettamento e trazione

ripetuti fig. 8.3
Il pinzettamento e la trazione ripetuti si utilizzano
soltanto nella regione dorsale. Occorre afferrare il
tessuto cutaneo tra pollice e bordo radiale dell’in-
dice, oppure tra pollice e le altre quattro dita
(figura 8-1, 8-2). Successivamente si eseguono
degli afferramenti successivi sempre nella stessa
direzione, esercitando una sorta di scollamento e
rotolamento della cute e sottocute del piccolo
paziente. Proprio per il tipo di movimento esegui-
to la manipolazione prende anche il nome di
pinzettamento e rotolamento.
Talora ci si può soffermare su alcuni punti dorsali
(in genere i punti Bei Shu o Shu degli organi),

43
insieme a quella appena trattata è la manovra di Lo scopo della manovra è quello di distendere le
pinzettamento e spinta centripeta. In questa caso contratture muscolari e di favorire la circolazione
dell’energia, promuovendo la disostruzione della
fig. 8.4 stasi.

Manipolazione di strofinamento o
rotolamento
Si usa la superficie palmare di entrambe le mani
che deve sfiorare le due superfici opposte da
trattare, esercitando un movimento circolare
(rotolamento) o longitudinale (strofinamento) (fi-
gura 10).

la zona da trattare è afferrata con l’indice ed il

pollice di entrambe le mani; successivamente si
esercita una spinta centripeta fino a che il punto
prescelto non presenta uno stato di iperemia e
congestione. Questa manipolazione si utilizza
soprattutto ai punti Dazhui o 14DM e Tiantu o
22RM (figura 8-4).

Manipolazione di picchiettamento o
percussione digitale
La percussione digitale si può eseguire con i
polpastrelli di indice e medio o indice, medio ed
anulare; in altre occasioni si usa la nocca del
medio e cioè la superficie dorsale dell’articolazio-
ne interfalangea prossimale del terzo dito (figura La manipolazione si esegue generalmente a livel-
9). lo degli arti allo scopo di riattivare il trofismo
muscolare e di migliorare la microcircolazione.

Manipolazione di presa e carezzamento

La presa va esercitata tra polpastrello del pollice e
bordo radiale della seconda falange dell’indice
oppure afferrando il segmento da trattare tra le
superfici corrispondenti alla falange media di in-
dice e medio (figura 11).

44
Una volta afferrato il segmento da trattare, le dita
vengono lentamente fatte scivolare verso l’ester-
no, fino a che non sono più in grado di trattenere.
Questa manipolazione di esegue su piccole super-
fici: il naso, il padiglione auricolare e le dita.
pelle (figura 13). Le indicazioni e gli effetti di
questa manipolazione si sovrappongono a quelli
della precedente.
fig. 13

Manipolazione di rotolamento ulnare del

pugno vuoto
Nel rotolamento ulnare occorre atteggiare la mano
come se stringesse delicatamente una palla da
tennis. Successivamente si appoggia il bordo ulnare
del carpo sulla superficie da trattare; la mano deve
poi essere fatta ruotare velocemente in maniera
tale che il dorso si appoggi sulla pelle (figura 12).

Manipolazione di carezzamento
Si tratta di un’altra variante della frizione che
viene eseguita con un movimento prima verso
l’avanti e poi verso l’indietro (figura 14).
Anche in questo caso la manovra deve essere

fig. 14

In genere questa manipolazione deve essere ese-

guita velocemente e reiteratamente.
E’ ovvio che il rotolamento ulnare può essere
esercitato solo su superfici di discrete dimensioni:
ad esempio, il dorso e gli arti. Il suo scopo è quello
di riscaldare la cute, eliminare le contratture mu-
scolari e favorire la circolazione dell’energia e del
sangue.

Manipolazione di rotolamento e
strisciamento ulnare
Il rotolamento e strisciamento ulnare assomiglia
alla manipolazione precedente. In questo caso,
però, il bordo ulnare del carpo viene fatto striscia-
re sulla superficie da trattare e, contemporanea-
mente, si esegue una rotazione in senso palmare
fino a che il palmo della mano si appoggia sulla
dolce ma decisa, anche perché il suo scopo è
spesso quello di riscaldare la pelle allo scopo di
mettere a suo agio il piccolo paziente e di
mobilizzare ed attivare l’energia difensiva Wei
Qi.

45
 IV
L’ANATOMIA DEI PUNTI E DELLE ZONE DEL
MASSAGGIO PEDIATRICO
L’immaturità energetica del bambino determina
delle conseguenze anatomo-fisiologiche: il per-
corso dei meridiani e la localizzazione dei rispet-
tivi punti di agopuntura presentano delle leggere
differenze relativamente all’adulto.
Queste differenze sono particolarmenre evidenti
nel neonato e diminuiscono con l’andare degli
anni fino ad annullarsi definitivamente già in età
prepubere.
Il massaggio del bambino di 10 anni è praticamen-
te sovrapponibile a quello dell’adulto; quello del
bambino piccolo è del tutto originale, sia per le
differenze anatomo-fisiologiche dei punti e dei
meridiani, che per l’utilizzazione di tecniche
particolari.
Caratteristica del massaggio pediatrico è l’utiliz-
zazione di punti e tragitti della mano e dell’avam-
braccio che non presentano nessuna analogia con
quelli della persona matura.
Ci sembra essenziale esaminare dettagliatamente
l’anatomia energetica del bambino prima di pas-
sare alla descrizione delle tecniche di manipola-
zione.
L’anatomia dei punti di agopuntura utilizzati nel
massaggio pediatrico verrà esaminata distinguen-
do varie zone del corpo:
- l’estremità cefalica;
- il tronco;
- l’arto inferiore;
- l’arto superiore, con particolare riferi-
mento alla mano ed all’avambraccio.
Ricordiamo che in Cina i punti di agopuntura non
vengono numerati come accade in Occidente, ma
indicati soltanto con il nome; è estremamente
utile memorizzarlo anche perché esplicita le indi-
cazioni terapeutiche del punto corrispondente.
Ciò è particolarmente importante nel bambino
perché la scelta dei punti dipende più dalle loro
specifiche indicazioni che non dall’appartenenza
ad un certo meridiano.
46
I punti dell’estremità cefalica
(figure 1-2)
Tianmen - cancello del cielo
Localizzazione: sulla linea mediana della fronte,
a metà strada tra la linea che unisce le due soprac-
ciglia e la linea dell’attaccatura dei capelli. Secon-
do alcune scuole, il punto si localizza, invece,
all’estremità interna del sopracciglio, in corri-
spondenza del punto 2 del meridiano principale
della vescica Zanzhu.
Kangong - palazzo dell’acqua
Localizzazione: non si tratta di un punto, ma di un
tragitto che corrisponde all’intero sopracciglio
dall’estremità mediale a quella laterale. Secondo
alcune scuole il punto si localizza sul sopracci-
glio, subito al di sopra della pupilla.
Taiyang - grande Yang
Localizzazione: sulla regione temporale, a metà
strada della linea orizzontale che unisce l’estremi-
tà del sopracciglio con la zona di attaccatura dei
capelli. Questo punto ha la stessa localizzazione
del 9 punto curioso Taiyang dell’adulto.
Meixin - centro delle sopracciglia
Localizzazione: all’incrocio tra la linea mediana
della fronte e la linea che unisce le estremità
interne delle due sopracciglia. Corrisponde al
punto curioso 3 dell’adulto; tale punto ha però una
diversa denominazione: Yintang, cioè traccia
della fronte.
Shan Gen - radice della montagna
Localizzazione: sotto Mei Xin, proprio all’inizio
della radice del naso.
Yannian - faringe
Localizzazione: sotto Shan Gen, al centro della
gibbosità del naso.
Zhuntou - punta del naso
Localizzazione: sulla punta del naso.
Renzhong - centro dell’essere
Localizzazione: sul solco naso-labiale, alla giun-
zione del terzo superiore con il terzo medio.
Corrisponde al punto 26 del meridiano curioso Du
Mai dell’adulto. Yingxiang - accoglienza dei profumi
Huangfengrudong - entrata del nido della vespa Localizzazione: sul solco naso-genieno, in un
Localizzazione: sul labbro superiore, subito al di incavo, all’altezza della radice del naso. Si tratta
sotto del vestibolo della narice. del punto 20 del meridiano principale del grosso

fig. 1 I punti ed i tragitti dell'estremità cefalica: visuale frontale

fig. 2 I punti ed i tragitti dell'estremità cefalica: visuale dorsale

intestino. Daying - grande accoglienza

Chengjiang - contenere la bevanda Localizzazione: lungo il bordo della mandibola,
Localizzazione: sul mento, sulla linea mediana, davanti all’angolo mandibolare, in corrisponden-
nella depressione sottostante il labbro inferiore. za del solco dove batte l’arteria facciale. Corri-

47
sponde al punto 5 del meridiano principale dello
stomaco.
Jiache - regione della guancia
Localizzazione: una distanza avanti ed una al di
sopra dell’angolo mandibolare, dietro il bordo
posteriore del muscolo massetere.
Ermen - porta dell’orecchio
Localizzazione: in un incavo che si trova davanti
al trago e subito dietro al condilo della mandibola.
Il punto si riesce a localizzare bene se si fa aprire
la bocca del bambino; in questa maniera il condilo
mandibolare si sposta e si evidenzia una depres-
sione al centro della quale si localizza il punto.
Corrisponde al punto 21 del meridiano principale
del triplice riscaldatore.
Baihui - cento riunioni
Localizzazione: al vertice del cranio, in corri-
spondenza della grande fontanella, all’incrocio
della linea sagittale mediana con la linea che
unisce il vertice dei due padiglioni auricolari.
Corrisponde al punto 20 del meridiano curioso Du
Mai.
Xinfeng o Xinhui o Xinmen - porta dello spirito
Localizzazione: sul cranio, lungo la linea sagittale
mediana, tre distanze più avanti del punto Baihui
30 D.M.
Fengchi - stagno del vento
Localizzazione: sotto l’occipite, nella depressio-
ne che si forma tra questo e le inserzioni dei
muscoli trapezio e sterno-cleido-mastoideo. Cor-
risponde al punto 20 del meridiano principale
della vescicola biliare.
Qiaogong
Localizzazione: sulla salienza del muscolo ster-
no-cleido-mastoideo.
Erhou Gaogu o Erhou o Erji o Wangu - osso
perfetto
Localizzazione: nella depressione che si localizza
dietro e sotto il processo mastoideo, sulla linea
dell’attaccatura dei capelli. Corrisponde al punto
12 del meridiano principale della vescicola bilia-
re.
Tianzhugu - colonna di sostegno del cielo
Localizzazione: si tratta della linea interspinosa
dalla prima alla settima vertebra cervicale.
Xinjian
Localizzazione: sulla regione cervicale posterio-
re, lungo la linea interspinosa, tra le apofisi spino-
se della seconda e terza vertebra cervicale.
I punti del torace e dell’addome
(figura 3)
Tiantu - processo celeste
Localizzazione: nella depressione che si localizza
subito al di sopra del manubrio dello sterno.
Corrisponde al punto 22 del meridiano curioso
48
Ren Mai.
Rugen - radice della mammella
Localizzazione: sotto il capezzolo, nel quinto
spazio intercostale.
Shanzhong - centro del petto
Localizzazione: all’incrocio tra la linea mediana
dello sterno e l’intermammillare; il punto va loca-
lizzato con il paziente disteso in posizione supina.
Corrisponde al punto 17 del meridiano curioso
Ren Mai.
Zhongwan - centro dello stomaco
Localizzazione: al centro della linea xifo-ombeli-
cale. Corrisponde al punto 12 del meridiano cu-
rioso Ren Mai.
Yinyang - addome
Localizzazione: corrisponde all’intera regione
epigastrica del bambino.
Duqi o Shenque - ombelico
Localizzazione: corrisponde all’ombelico.
Tianshu - cerniera del cielo
Localizzazione: sulla linea ombelicale trasversa a
due distanze dall’ombelico.
Dandien - campo dell’elisir
Localizzazione: occorre dividere la linea ombeli-
co-pubica in cinque parti; il Dan Dien corriponde
ai due quinti centrali, che iniziano alla fine dei due
quinti inferiori e terminano all’inizio del quinto
superiore. Tale zona nell’adulto va dal punto
Guanyuan al Qihai, rispettivamente punti 4 e 6
del meridiano curioso Ren Mai.
Dujiao - angolo dell’addome
Localizzazione: due distanze lateralmente alla
linea ombelico-pubica, in corrispondenza del-
l’unione tra i due quinti superiori ed i tre quinti
inferiori di questa linea.
I punti della regione dorsale del
tronco
(figura 4)
Dazhu - grande vertebra
Localizzazione: nello spazio interspinoso tra
l’apofisi spinosa della 7° vertebra cervicale e
quella della 1° vertebra toracica. Corrisponde al
punto 14 del meridiano curioso Du Mai.
Jianjing - pozzo della spalla
Localizzazione: esistono due localizzazioni di
questo punto. La prima corrisponde al punto cen-
trale della linea che unisce l’acromion con la
colonna vertebrale, la seconda corrisponde al punto
di incrocio della linea mammillare con la salienza
del muscolo trapezio. Nell’adulto questo punto
corrisponde al 21 del meridiano principale della
vescicola biliare.
Fengmen - porta del vento
Localizzazione: una distanza e mezzo lateral-
mente allo spazio interspinoso tra seconda e terza
apofisi spinosa toracica. Corrisponde al punto 12
del meridiano principale della vescica.
Feishu - punto che risponde al polmone
Localizzazione: una distanza e mezzo lateralmen-
te allo spazio interspinoso tra terza e quarta apofisi
fig. 3 I punti ed i tragitti dell'addome, del tronco e dell'arto inferiore: visuale anteriore
dodicesima apofisi spinosa toracica. Corriponde
al punto 20 del meridiano principale della vescica.
Shenshu - punto che risponde al rene
Localizzazione: una distanza e mezzo lateralmen-
te allo spazio interspinoso tra seconda e terza
spinosa toracica. Corrisponde al punto 13 del
meridiano principale della vescica.
Pishu - punto che risponde alla milza
Localizzazione: una distanza e mezzo lateralmen-
te allo spazio interspinoso tra undicesima e
apofisi spinosa lombare. Corrisponde al punto 23
del meridiano principale della vescica.
Jizhu - colonna vertebrale
Localizzazione: si tratta di un tragitto che corri-
sponde alla linea interspinosa, dall’apofisi spino-
49
sa della settima vertebra cervicale al sacro.
Qijiegu - osso delle sette vertebre
Localizzazione: si tratta di un tragitto che corri-
sponde alla linea interspinosa, dall’apofisi spino-
sa della quarta vertebra lombare al coccige.
fig. 4 I punti ed i tragitti dell'addome, del tronco e dell'arto inferiore: visuale posteriore
I punti dell’arto inferiore
(figure 3-4)
Zupangguang - vescica del piede
Localizzazione: sei distanze al di sopra del punto
50
Kueiwei - coda della tartaruga
Localizzazione: sulla punta del coccige.
Changqiang - sempre forte
Localizzazione: a metà distanza della linea che
unisce la punta del coccige con l’orifizio anale.
Xue Hai, il punto 10 del meridiano principale
della milza, sulla linea che unisce l’inguine con il
bordo supero-interno della rotula.
Jimen - porta dei sistemi organici
Localizzazione: in agopuntura corrisponde al punto
Zupangguang; nel massaggio pediatrico corri-
sponde invece al tragitto che va dal bordo supero-
interno della rotula alla piega inguinale.
Xuhai - mare del sangue
Localizzazione: due distanze al di sopra del bordo
supero-interno della rotula, sulla salienza del
muscolo vasto interno.
Xiyan o Guiyan - punti del ginocchio
Localizzazione: nelle due depressioni che si loca-
lizzano ai bordi infero-interno ed infero-esterno
della rotula.
Weizhong - equilibrio perfetto
Localizzazione: al centro della piega poplitea.
Zusanli - tre distanze del piede
Localizzazione: nel bambino il metodo di localiz-
zazione è diverso da quello che si usa nell’adulto.
Il punto si trova al di sotto della rotula, al davanti
ed in basso rispetto alla testa del perone, ad una
distanza dal margine laterale della tibia. Corri-
sponde al punto 36 del meridiano principale dello
stomaco.
Jiexi - valle nascosta
Localizzazione: sulla piega di flessione della ca-
viglia, tra i tendini dell’estensore proprio dell’al-
luce e dell’estensore comune delle dita.
Sanyinjiao - incrocio dei tre yin
Localizzazione: in una depressione che si trova tre
distanze al di sopra della salienza del malleolo
interno, dietro il bordo posteriore della tibia. Cor-
risponde al punto 6 del meridiano principale della
milza.
Pushen - servitore
Localizzazione: una distanza sotto e posterior-
mente alla salienza del malleolo esterno, dove la
pelle cambia di colore.
Yongquan - sorgente che zampilla
Localizzazione: sulla pianta del piede, all’unione
tra il terzo distale ed i due terzi prossimali, nel
punto di incrocio tra i due cuscinetti plantari.
Corrisponde al punto 1 del meridiano principale
del rene.
I punti dell’arto superiore
(figure 5-6-7)
Pijing - meridiano della milza
Localizzazione: al centro del polpastrello del pol-
lice.
Weijing - meridiano dello stomaco
Localizzazione: al centro della superficie palmare
della falange prossimale del pollice.
Ganjing - meridiano del fegato
Localizzazione: al centro del polpastrello dell’in-
dice.
Danjing - meridiano della vescicola biliare
Localizzazione: al centro della superficie palmare
della seconda falange dell’indice.
Dachangjing - meridiano del grosso intestino
Localizzazione: lungo tutto il lato radiale dell’in-
dice.
Xinjing - meridiano del cuore
Localizzazione: al centro del polpastrello del
medio.
Feijing - meridiano del polmone
Localizzazione: al centro del polpastrello del-
l’anulare.
Shenjing - meridiano del rene
Localizzazione: al centro del polpastrello del mi-
gnolo.
Shending
Localizzazione: alla punta del polpastrello del
mignolo.
Xiaochangjing - meridiano dell’intestino tenue
Localizzazione: lungo tutto il lato ulnare del mi-
gnolo.
Shenwan - piega del rene
Localizzazione: al centro della piega di flessione
metacarpo-falangea del mignolo.
Shixuan - dieci avvisi
Localizzazione: in corrispondenza dell’estremità
delle cinque dita della mano, nella zona di passag-
gio “dalla pelle bianca a quella rossa”.
Neilaogong - palazzo del lavoro interno
Localizzazione: sulla superficie palmare della
mano, in corrispondenza del terzo spazio
intermetacarpale; negli antichi testi cinesi viene
localizzato nel punto dove si situa il polpastello
dell’anulare, quando il dito è completamente fles-
so e tocca il palmo della mano. Corrisponde al
punto 8 del meridiano principale del ministro del
cuore.
Banmen - cancello del bosco
Localizzazione: nella parte centrale dell’eminen-
za tenar, più estensivamente tutta l’eminenza tenar.
Yujijiao o Xiaotianxin - piccolo cuore celeste
Localizzazione: alla radice del palmo della mano
dove si incontrano le eminenze tenar ed ipotenar.
Zhongjing o Daling - parte centrale o Grande
cumulo
Localizzazione: al centro della piega di flessione
del polso, tra i tendini del flessore radiale del
carpo e del palmare lungo. Corrisponde al punto 7
del meridiano del ministro del cuore.
Yinyin
Localizzazione: l’intera eminenza ipotenar; in
alcuni testi è localizzato alla base della eminenza
ipotenar, in corrispondenza con la piega di flessione
del polso.
Yangyang
Localizzazione: l’intera eminenza tenar; in alcuni
testi è localizzato alla base della eminenza tenar,
in corrispondenza con la piega di flessione del
polso.
Neiguan - barriera interna
51
Localizzazione: sulla superficie volare dell’avam- Xiaohengwen - piccola piega trasversale
braccio, a due distanze dalla piega di flessione del Localizzazione: si tratta di un tragitto che percorre
polso, tra i tendini del flessore radiale del carpo e trasversalmente la superficie palmare a livello
del palmare lungo. delle articolazioni metacarpo-falangee del 2°, 3°,

fig. 5 I punti ed i tragitti dell'avambraccio e della mano: visuale palmare

4° e 5° dito. Alcuni lo localizzano direttamente Localizzazione: si tratta di un tragitto che parte

sulla piega di flessione carpo-falangea del 2°,3°,4° dal polpastrello del mignolo per arrivare a quello
e 5° dito. del pollice, passando per le eminenze ipotenar e
Yunshuirutu - dal mignolo al pollice tenar.

52
Yunturushui - dal pollice al mignolo
Localizzazione: si tratta di un tragitto che parte
dal polpastrello del pollice per arrivare a quello
del mignolo, passando per le eminenze tenar ed
ipotenar.
Shuidilaoyue - dal mignolo al palazzo del lavoro
Localizzazione: si tratta di un tragitto che parte dal
fig. 6 I punti ed i tragitti dell'avambraccio e della mano: visuale dorsale
palmare.
Sanguan - tre barriere o tre cancelli
Localizzazione: è un tragitto che percorre la su-
perficie volare dell’avambraccio dal lato radiale e
parte dal cavo radiale al polso per arrivare al
centro della piega di flessione del gomito, in
corrispondenza dell’epicondilo. Il tragitto segue
polpastrello del mignolo e, passando per l’emi-
nenza ipotenar, arriva al centro del palmo della
mano, in corrispondenza del punto Neilaogong,
palazzo del lavoro.
Dahengwen - grande piega trasversale
Localizzazione: si tratta di un tragitto che corri-
sponde alla piega di flessione del polso dal lato
dunque un percorso intermedio tra i meridiani
principali di polmone e grosso intestino.
Tianheshui - rigagnolo celeste
Localizzazione: si tratta di un tragitto che percorre
la parte centrale della superficie volare dell’avam-
braccio; parte dal punto Daling, punto 7 del meri-
diano principale del ministro del cuore, per arriva-
53
re alla piega di flessione del gomito in corrispon- Localizzazione: sulla linea mediana della superfi-
denza del lato interno del tendine del bicipite, cie dorsale dell’avambraccio, a due distanze dalla
dove si localizza nell’adulto il punto 3 del meri- linea di flessione dorsale del polso.
diano principale del ministro del cuore Quze o Quchi - curva dello stagno
curva della palude. Localizzazione: sul lato esterno della superficie
Liufu - sei visceri volare del gomito, dove termina la piega di
Localizzazione: si tratta di un tragitto che percorre flessione radiale del polso, al di sopra
il lato ulnare della superficie volare dell’avam- dell’epicondilo. Corrisponde al punto 11 del me-
braccio, parte dal cavo ulnare del polso per rag- ridiano principale del grosso intestino.
giungere la doccia epitrocleo-olecranica al gomi- Neibagua - otto trigrammi interni
to. Il percorso è dunque intermedio tra quello del Localizzazione: si tratta di un’area circolare che
meridiano principale dell’intestino tenue e quello corrisponde agli otto trigrammi dello Y Jing o
del cuore. Classico delle Mutazioni. Gli otto trigrammi sono
Laolong disposti lungo questa circonferenza, che ha come
Localizzazione: sopra la radice dell’unghia del centro il punto Neilaogong.
dito medio.
Duanzheng
Localizzazione: in realtà sono due punti posti fig. 7 Gli otto trigrammi
all’esterno ed all’interno di Laogong, subito fuori
della linea corrispondente al bordo ungueale.
Wuzhijie - cinque nocche
Localizzazione: sono cinque punti che si localiz-
zano al centro della superficie dorsale dell’artico-
lazione metacarpo-falangea prossimale.
Ershanmen - due porte
Localizzazione: sulla superficie dorsale della
mano, nel terzo e quarto spazio intermetacarpale,
ai lati radiali ed ulnari della giunzione diafiso-
epifisaria del terzo metacarpo.
Hegu - fondo della valle
Localizzazione: sulla superficie dorsale della
mano, nel primo spazio intermetacarpale, accol-
lato alla giunzione diafiso-epifisaria del secondo
metacarpo. Corrisponde al punto 4 del meridiano
principale del grosso intestino.
Wailaogong - palazzo del lavoro esterno
Localizzazione: sulla superficie dorsale della
mano, al centro del terzo spazio intermetacarpale.
Yiwofeng o Yangchi - accumulo di Yang
Localizzazione: nella depressione che si trova al
centro della piega di flessione dorsale del polso.
Corrisponde al punto 4 del meridiano principale Il primo trigramma si prova sul palmo della mano,
del triplice riscaldatore. subito al di sopra del punto Xiaotianxin, tra le
Weiling - secondo spazio metacarpale eminenze tenar ed ipotenar. Gli altri sette trigrammi
Localizzazione: sul dorso della mano, lateralmen- sono disposti lungo la circonferenza in senso
te al punto Wailaogong, nel secondo spazio orario, in modo tale che l’ottavo si situi al fianco
metacarpale del primo, al bordo della eminenza ipotenar.
Jingning - quarto spazio metacarpale I nomi degli otto trigrammi sono quelli classici:
Localizzazione: sul dorso della mano, medialmente - 1° trigramma acqua;
al punto Wailaogong, al centro del quarto spazio - 2° “ montagna;
metacarpale. Corrisponde al punto 3 del meridia- - 3° “ fulmine;
no principale del triplice riscaldatore. - 4° “ vento;
Erma o Erren Shengma - 5° “ fuoco;
Localizzazione: sul dorso della mano, distalmente - 6° “ terra;
al punto Jingning, all’inizio del quarto spazio - 7° “ mare, oceano;
metacarpale. - 8° “ sole.
Waiguan - barriera esterna Waibagua - otto trigrammi esterni

54
Localizzazione: analogamente al Neibagua gli
otto trigrammi sono disposti lungo una circonfe-
renza che ha come centro il punto Wailaogong o
palazzo del lavoro esterno.
Anche in questo caso la disposizione dei trigrammi
è simile a quella descritta per la superficie palmare
della mano, con il primo trigramma posto
medialmente al centro, al confine tra la regione
carpale e quella metacarpale.
I nomi degli otto trigrammi sono gli stessi citati
per il Neibaguan.
55
56
 V

LE MANIPOLAZIONI DELLE VARIE REGIONI DEL

CORPO E LE LORO
INDICAZIONI TERAPEUTICHE

Nel capitolo dedicato alle tecniche di manipola- Lemanipolazionidell’estremità

zione abbiamo descritto la loro modalità di esecu- cefalica
zione; abbiamo indicato nei relativi capitoli il
decorso dei meridiani energetici e l’anatomia dei TIANMEN
punti e delle zone di massaggio. E: si appoggiano entrambe le superfici palmari
Affrontiamo le modalità di utilizzazione dei sin- delle mani sulla testa del bambino con i pollici in
goli punti e zone. corrispondenza del punto Tianmen e le altre dita
Per ogni punto e per ogni tragitto descriveremo: nella regione parietale, rivolte verso il vertice
- la modalità di esecuzione della o delle manipo- dell’estremità cefalica.
lazioni, che per brevità verrà indicata col simbolo Si esegue poi una manipolazione di spinta verso
E.; l’alto del punto Tianmen che si esercita
- la durata o il numero delle manipolazioni, sinte- reiteratamente con i polpastrelli dei due pollici.
tizzate con il simbolo D.M.; Questa manipolazione è definita “aprire il can-
- le indicazioni del punto e delle rispettive mani- cello del cielo”. (figura 1)
polazioni, indicate col simbolo I..
Alcuni punti vengono tradizionalmente trattati
con una sola modalità di manipolazione ed hanno, fig. 1
di conseguenza, un' indicazione molto specifica.
La stimolazione del punto Tianmen si esegue
sempre con una manovra di spinta verso l’alto che
determina costantemente lo stesso effetto sedati-
vo ed ansiolitico.
Altri punti possono essere massaggiati con più
tecniche, alcune disperdenti ed altre tonificanti. In
questo caso lo stesso punto può avere indicazioni
diametralmente opposte, a seconda del tipo di
manipolazione utilizzata.
A titolo esemplificativo citiamo la stimolazione
del tragitto Qijiegu; questa zona può essere tratta-
ta con una manipolazione di spinta verso l’alto che
ha effetto tonificante e si usa per trattare le diarree
da deficit di energia e di yang, cioè le diarree da
insufficienza secretiva pancreatica. Se si utilizza
una spinta verso il basso, si ottiene un effetto
disperdente indicato nelle diarree da eccesso di E’ descritta anche un’altra tecnica di manipola-
calore: le gastroenteriti batteriche o virali. zione del punto Tian Men che viene definita
“aprire il grande cancello del cielo”. In questo
caso la spinta parte dalla zona intersopraccigliare
per arrivare fino al punto Xinmen; si massaggia
dunque tutta la fronte lungo la linea sagittale fino
oltre la zona di attaccatura dei capelli. (figura 1)
D.M.: 30-50 volte.

57
I.: la manipolazione si esegue frequentemente
all’inizio della seduta di massaggio in associazio-
ne con le due che seguono: spinta laterale del
palazzo dell’acqua ed impastamento del Taiyang.
Questa triplice manovra possiede una notevole
azione sedativa ed ansiolitica, particolarmente
utile nel bambino spaventato dal nuovo ambiente
e dall’idea di essere sottoposto ad una terapia che
non conosce.
E’ un metodo efficace per prendere confidenza
con il bambino, metterlo a suo agio e permettere
così l’esecuzione della seduta di massaggio.
Questa triplice manipolazione può essere effica-
cemente usata dai genitori per indurre il sonno dei
bambini piccoli.
Altre indicazioni della manipolazione del Tianmen
sono: cefalee di origine cosmopatogena associate
a modica sudorazione o ad anidrosi, stati ansioso-
depressivi, iperpiressia.
Se si “apre il grande cancello del cielo”, si otten-
gono effetti simili a quelli descritti, con l’aggiunta
di un’azione antinfiammatoria a livello della mu-
cosa nasale e congiuntivale. Quest’ultima mani-
polazione è dunque indicata anche nelle ostruzio-
ni nasali, nella rinorrea e nelle congiuntiviti da
causa cosmopatogena.
Kangong
E.: le mani vanno appoggiate sulla testa del bam-
bino come nella manipolazione precedente; si
esegue poi una spinta con i polpastrelli di entram-
fig. 2
bi i pollici partendo dall’estremità interna del
sopracciglio ed arrivando a quella esterna. La
manipolazione va eseguita simultaneamente sui
due lati e prende il nome di “spinta laterale del
palazzo dell’acqua”.
Secondo alcune scuole questa manipolazione deve
58
essere preceduta da una pressione da esercitare
con il polpastrello del pollice sulla parte centrale
del sopracciglio, subito al di sopra della pupilla.
(figura 2)
D.M.: 25-30 volte.
I.: disturbi oculari di origine interna ed esterna,
cefalea di origine cosmopatogena, rilassamento
del bambino insieme con le manipolazioni su
Tianmen e Taiyang.
La manipolazione trova indicazioni nelle patologie
di origine cosmopatogena quando occorre “libe-
rare l’esterno ed indurre la sudorazione”; può
essere perciò utilizzata nello stadio iniziale dei
raffreddori e delle forme influenzali.
Taiyang
E.: si esegue un impastamento simultaneo dei due
punti Taiyang. Generalmente si utilizza il
polpastrello dell’indice supportato da quello del
medio oppure quello del pollice. Per eseguire in
maniera corretta la manipolazione si afferra la
testa del bambino ponendo il pollice nella regione
sottomandibolare e mignolo ed anulare nella re-
gione parieto-temporale. Se l’impastamento è ese-
guito verso la regione oculare, ha azione tonifi-
cante; ha effetto disperdente la manovra eseguita
più posteriormente verso l’orecchio.
L’impastamento in senso orario è tonificante e
disperdente quello eseguito in senso antiorario.
(figura 3)
fig. 3
D.M.: 40-50 volte.
I.: rilassamento del bambino insieme alla spinta
sul Tianmen e Kangong; in dispersione nella
cefalea e, in generale, in tutte le patologie di
origine cosmopatogena. La stimolazione di que-
sto punto è in grado di disperdere il vento esterno,
di purificare il calore, di trattare il dolore cefalico
e di migliorare il visus.
Meixin
E.: questo punto viene di norma utilizzato insieme
a tutti quelli sottostanti che si localizzano sulla
linea sagittale e precisamente: Shangen, Yannian,
Zhuntou, Renzhong, Chengjiang. In questo caso
si utilizza una manipolazione di compressione
ungueale della sequenza dei punti citati, iniziando
sul punto Meixin e terminando con il punto
Chengjiang. (figura 4)
fig. 4
D.M.: 3-5 volte per ogni punto.
I.: convulsioni, affezioni di origine cosmopatogena
da vento-freddo, perdita di coscienza.
Shagen
E.: esistono due metodi: la spinta in alto con il
polpastrello del pollice e la compressione ungueale
con l’unghia del pollice. (come in figura 4)
D.M.: per la manipolazione di spinta 20-30 volte;
3-5 volte per la compressione ungueale.
I.: la spinta ha le stesse indicazioni di quella
esercitata sul punto Tianmen, la compressione
ungueale è utilizzata invece negli stati convulsivi.
Yannian
(come in figura 4)
Vedi Meixin.
Zhuntou
(come in figura 4)
Vedi Meixin.
Renzhong
E.: compressione ungueale con l’unghia del pol-
lice. (figura 5)
fig. 5
D.M.: 5-10 volte.
I.: stati convulsivi o perdita di coscienza. Il
Renzhong viene utilizzato come punto di
rianimazione e spesso la manipolazione può esse-
re sostituita, vista la gravità dello stato clinico del
paziente, da una stimolazione con agopuntura.
Nei casi più leggeri si utilizza solo il massaggio e
generalmente si fa ricorso a tre manipolazioni
successive:
- compressione ungueale sul Renzhong;
- compressione ungueale sui punti Shixuan;
- compressione ungueale sul punto Laolun;
- compressione ungueale dei punti della linea
sagittale del volto descritta al punto Meixin.
Huangfengrudong
E.: sostenendo con la mano sinistra la testa del
bambino, si esegue una pressione ed un
impastamento contemporaneo dei punti sinistro e
destro con la punta dell’indice e del medio della
mano destra. (figura 6)
D.M.: 20-30 volte.
I.: raffreddore, rinorrea, ostruzione nasale. La
stimolazione del punto ha azione antipiretica,
decongestionante sulla mucosa nasale ed inoltre è
in grado di liberare l’esterno dell’organismo dalle
energie cosmopatogene.
Yingxiang
E.: la manipolazione si esercita bilateralmente e
59
 fig. 6 fig. 7

contemporaneamente, come nel caso precedente; fig. 8

nel punto Yingxiang si utilizza però la compres-
sione ungueale con l’unghia dell’indice e del
medio.(vedi figura 6)
D.M.: 10-20 volte
I.: ostruzione nasale, rinorrea, iposmia, anosmia,
rinocongiuntiviti.

Chengjiang
(come in figura 4)
Vedi Meixin.

Daying
E.:pressione o impastamento con il polpastrello
dell’indice supportato da quello del medio.
D.M.: 2-3 minuti.
I.: patologia dentaria e gengivale.

Yaguan o Jiache fig. 9

E.: pressione ed impastamento con il polpastrello
dell’indice supportato da quello del medio.
D.M.: 2-3 minuti. (figura 7)
I.: patologia dentaria e gengivale, trisma, paralisi
del facciale.

Ermen
E.: pressione o impastamento con il polpastrello
dell’indice supportato dal medio. Esiste una se-
conda modalità di esecuzione della stimolazione
del punto che si esegue afferrando entrambi i
padiglioni auricolari, esercitando una trazione
verso l’esterno ed imprimendo un movimento di
rotazione sull’asse orizzontale che riunisce le due
orecchie. (figure 8-9)
D.M.: 2-3 minuti.
I.: in generale tutte le patologie otoiatriche, Baihui
odontalgia, paralisi del facciale e stati convulsivi. E.: impastamento con il polpastrello del pollice.

60
Questa manovra va eseguita molto delicatamente,
dal momento che nel bambino la saldatura delle
ossa della grande fontanella non è ultimata.(figura
10)
fig. 10
D.M.: 80-100 volte.
I.: irritabilità, agitazione, ansia, insonnia, pianto
immotivato. La manovra non va eseguita se il
bambino è affetto da patologie gastriche o coliche
perché può indurre facilmente rigurgito, nausea o
vomito.
Xinfeng o Xinhui o Xinmen
E.: manipolazione di spinta verso l’alto e verso
l’indietro esercitata con il polpastrello dei due
pollici. (figura 11)
fig. 11
D.M.: 30-50 volte.
I.: patologie oculari e nasali come congiuntiviti,
rinorrea, ostruzione nasale, spasmi e convulsioni.
Il punto possiede anche una modica azione
rianimatoria.
Fengchi
E.: esistono due modalità di esecuzione di questa
manipolazione: la pressione ed impastamento con
il polpastrello del pollice e la presa e la trazione tra
pollice ed indice.
Nel primo caso si afferra la testa del bambino con
entrambe le mani, posizionando i due pollici ai
punti Fengchi ed appoggiando le altre dita aperte
a ventaglio nella regione fronto-temporale. Nel
secondo caso si trattiene la testa con la mano
sinistra appoggiata sulla fronte e si afferrano i due
punti Fengchi tra indice e pollice della destra.
(figura 12)
fig. 12
D.M.: la pressione ed impastamento deve durare
2-3 minuti; la presa e la trazione deve essere
ripetuta 5-10 volte.
I.: cefalea di origine cosmopatogena, cefalea da
causa interna, rigidità cervicale, torcicollo,
iperpiressia.
Qiaogong
E.: si trattiene con la mano sinistra la testa del
bambino e si esegue poi una manipolazione di
presa ed impastamento del muscolo sterno-cleido-
mastoideo. (figura 13)
D.M.: 30-50 volte.
I.: torcicollo congenito, rigidità cervicale, torci-
collo da cause cosmopatogene.
Erhou Gaogu o Erhou o Erji o Wangu
E.: impastamento rotatorio esercitato con i due
polpastrelli dei pollici bilateralmente e contem-
poraneamente come per il punto Fengchi. (come
in figura 12)
D.M.: 30-50 volte.
I.: cervicalgia, raffreddore, cefalea, iperpiressia.
61
Il punto è in grado di trattare le aggressioni esterne antinfiammatoria ed analgesica, soprattutto a li-
da vento-freddo. vello delle prime vie respiratorie.

fig. 13 fig. 14

Tianzugu
E.: spinta verso il basso eseguita con il polpastrello
del pollice e con quelli dell’indice e del medio. La
spinta deve essere esercitata con tecnica uniforme
e ferma su tutto il tragitto. (figura 14)
D.M.: 150-300 volte.
I.: rigidità cervicale e cefalea da causa esterna o da
causa interna, patologia da raffreddamento,
iperpiressia, nausea e vomito. La stimolazione
del tragitto è in grado di trattare la pienezza
dell’energia nella regione superiore del corpo e le
sindromi da “Qi ribelle o controcorrente”, pro-
muovendo la discesa dell’energia. Il vomito è
considerato in medicina cinese un tipico sintomo
da riflusso controcorrente dell’energia dello sto-
maco.

Xinjian
E.: la manipolazione consiste in una spinta con- fig. 15
centrica verso il punto, esercitata contemporane-
amente con i polpastrelli di indice e pollice di
entrambe le mani.
Nei casi più gravi si utilizza la percussione del
punto con il martelletto a fiore di pruno, fino a che
non si evidenzia un piccolo gemizio ematico; si
prosegue poi a far sanguinare il punto con la
manipolazione appena descritta o con l’applica-
zione di una coppetta. (figura 15)
D.M.: 5-10 volte.
I.: faringite, tonsillite, laringite e afonia. La
stimolazione del punto esercita azione

62
Le manipolazioni del torace
edell’addome
Tiantu
E.: sostenendo la testa del bambino con la mano
sinistra, si esegue un impastamento con il
polpastrello del medio della mano destra. Esiste
una seconda modalità di stimolazione del Tiantu,
che si esegue esercitando una spinta concentrica
con i polpastrelli di indice e pollice di entrambe le
mani. La spinta deve determinare una congestione
della cute sovrastante il punto. (figure 16-17)
fig. 16
fig. 17
D.M.: 30-50 volte per l’impastamento; 3-5 volte
per la manipolazione di spinta.
I.: bronchiti, tracheiti, tossi di varia origine con
difficoltà all’espettorazione, asma bronchiale con
dispnea. Il punto è indicato per favorire la diffu-
sione e la discesa dell’energia del polmone e
trasformare le mucosità.
Rugen
E.: impastamento del punto con il polpastrello del
pollice o dell’indice supportato dal medio. (figura
18)
fig. 18
D.M.: 30-50 volte.
I.: oppressione toracica, dispnea, tosse, asma. La
stimolazione del punto favorisce la diffusione
dell’energia del polmone e la sua discesa, tratta
l’asma e le mucosità.
Shanzhong
E.: a livello del punto Shanzhong si eseguono
diverse manovre di manipolazione:
- spinta laterale simultanea eseguita con i
polpastrelli dei due pollici partendo dal punto
Shanzhong e dirigendosi verso i capezzoli; è detta
anche manipolazione di divisione al punto Shan
Zhong;
- impastamento eseguito con il polpastrello del
pollice o con quello dell’indice supportato dal
medio;
- spinta verso il basso eseguita con il polpastrello
del pollice o quello dell’indice, partendo da
Shanzhong e dirigendosi verso la punta dello
xifoide. (figure 19-20)
D.M.: 50-100 volte.
I.: mucosità del bambino, bronchite, tracheite e
asma bronchiale. Questo punto regolarizza l’ener-
gia del polmone e calma la tosse e la dispnea.
63
 fig. 19
fig. 20
Zhongwan
E.: frizione con i polpastrelli di indice, medio ed
anulare, impastamento con il polpastrello del
medio o con l’eminenza tenar. E' descritta anche
una manipolazione di spinta su Zhongwan che si
esercita con il polpastrello dell’indice supportato
dal medio o con quello del pollice; si segue un
tragitto che parte dal punto Tiantu ed arriva al
punto Zhongwan. (figure 21-22)
D.M.: frizione della durata di 3-5 minuti,
impastamento per 80-100 volte, spinta per 20-30
volte.
I.: distensione addominale ed epigastrica, indige-
64
stione, diarrea, vomito, nausea, singhiozzo e
rigurgiti. Il punto rinforza l’energia della milza e
dello stomaco e promuove la digestione.
fig. 21
fig. 22
Yinyang
E.: anche per questa manipolazione esistono due
metodi di esecuzione: la spinta e l’impastamento.
La spinta si esegue con i polpastrelli dei due
pollici che seguono, scendendo, tutto il bordo
costale anteriore.
Nella manipolazione di impastamento si utilizza-
no l’eminenza tenar o i polpastrelli di indice,
medio ed anulare. Spesso si parte da un
impastamento di questa zona che si estende poi a
tutto l’addome; generalmente si inizia nella regio-
ne sovrastante il colon ascendente per poi mani-
polare sopra quello trasverso e finire seguendo il
decorso del colon discendente. (figure 23- 24)
D.M.: la spinta si esegue 100-200 volte,
l’impastamento per 5 minuti.
I.: dolori addominali, indigestione, nausea, vomi-
to, stipsi e diarrea. Anche questa manipolazione
promuove le funzioni del riscaldatore medio e
favorisce la digestione.
 fig. 23 ce azione disperdente.(figure 25-26)
D.M.: 150-250 volte.
I.: dolori addominali, borborigmi, diarrea e stipsi.
La tonificazione del punto è utilizzata nelle forme
da deficit, quando occorre rinforzare l’energia e lo
yang, la dispersione è indicata nelle patologie da
pienezza e calore.

fig. 25

fig. 24

fig. 26

Duqi o Shenque
E.: per la manipolazione della regione ombelicale
si utilizzano tre tecniche:
- impastamento con il polpastrello del medio;
- impastamento o frizione con il palmo della mano;
- impastamento o frizione con i polpastrelli di
indice, medio ed anulare: il medio impasta l’om- Tianshu
belico mentre indice ed anulare impastano i due (figura 27)
punti Tianshu. Questi punti nell’adulto corrispon- Vedi Shenque.
dono al 25 del meridiano principale dello stomaco
e si trovano a due distanze dall’ombelico, sulla Dandien
linea ombelicale trasversa. E.: frizione o impastamento da eseguire con il
Se si utilizza il movimento in senso orario, si polpastrello del medio, con quelli dell’indice,
tonifica; il movimento in senso antiorario ha inve- medio ed anulare o con il palmo della mano.

65
 fig. 27 (figure 28-29)
D.M.: impastamento per 100-150 volte, la frizio-
ne per 5 minuti.
I.: dolori addominali, diarrea, enuresi, disturbi
urinari, deficit congeniti di Yuan Qi. La
stimolazione del punto è in grado di tonificare
l’energia del rene.

Dujiao
E.: presa e trazione o pinzettamento e trazione da
eseguire bilateralmente e simultaneamente.
Dal momento che la manipolazione può risultare
dolorosa è bene eseguirla soltanto alla fine della
seduta. (figura 30)

fig. 30

fig. 28

D.M.: 3-5 volte.

I.: dolori addominali, soprattutto quelli provocati
fig. 29
dall’attacco del freddo, diarrea, borborigmi; il
punto è in grado di disperdere il freddo e di
esercitare azione analgesica.

Le manipolazioni della regione dor-

sale del tronco
Dazhui
E.: impastamento eseguito con il polpastrello del
pollice o con quello dell’indice supportato dal
medio. (figura 31)
D.M.: 100-150 volte.
I.: iperpiressia, patologie da causa cosmopatogena,
raffreddore, rigidità cervicale, vomito, astenie. Il
punto esercita azione antiastenica, disperde il
calore dal polmone e dal cuore, tratta le affezioni
dovute alla penetrazione di energie cosmopatogene
come vento, freddo, calore e umidità.

66
 fig. 31 moxibustione indiretta del punto con il sigaro di
artemisia.

fig. 33

Jianjing
E.: presa del punto tra indice e pollice o pressione
del punto con indice e medio sovrapposti. (figura
32)

fig. 32 Feishu
E.: si utilizzano due tecniche:
- impastamento simmetrico e contemporaneo dei
due punti Feishu con i polpastrelli di indice e
medio;
- spinta laterale del Feishu eseguita simmetrica-
mente e contemporaneamente, utilizzando i
polpastrelli dei pollici che debbono eseguire un
tragitto che contorna il bordo interno della scapo-
la. (come in figura 33 e 34)

fig. 34

D.M.: 5-10 volte.

I.: rigidità cervicale, torcicollo, affezioni di origi-
ne cosmopatogena.

Fengmen
E.: impastamento contemporaneo e simmetrico
dei due punti Fengmen, utilizzando i polpastrelli
dell’indice e del medio. (figura 33)
D.M.: 30-50 volte.
I.: patologie respiratorie da cause cosmopatogene,
raffreddore, bronchite e asma.
Nelle patologie da raffreddamento è indicata la

67
D.M.: impastamento 50-100 volte, spinta laterale In quest’ultimo caso si può accentuare la manipo-
100-300 volte. lazione di presa e trazione a livello di alcuni punti
I.: tutte le patologie respiratorie ed in particolare che si ritengono particolarmente importanti: il
quelle da deficit, dal momento che la stimolazione punto Pishu per il deficit della milza, quello
del punto agisce sul polmone facilitando la diffu- Shenshu per il deficit del rene. (figure 35-36)
sione e la discesa della sua energia, disperdendo le
mucosità ed esercitando azione antiasmatica.
fig. 36
Nelle patologie da raffreddamento si può anche
utilizzare la moxibustione indiretta con il sigaro di
artemisia.

Pishu
E.: impastamento simmetrico e contemporaneo,
come per Feishu. (come in figura 33)
D.M.: 50-100 volte.
I.: diarrea, disturbi dispeptici, nausea, vomito ed
altri segni di deficit della milza. Anche in questo
caso si può utilizzare la moxibustione indiretta
nelle patologie da freddo o da grave deficit del-
l’energia della milza.

Shenshu
E.: impastamento simmetrico e contemporaneo,
come per Feishu. (come in figura 33)
D.M.: 50-100 volte.
I.: disturbi urinari, diarrea, enuresi, debolezza
degli arti inferiori o sindromi da deficit del rene.
La moxibustione indiretta è indicata nei casi di
deficit dell’energia e dello yang del rene e nelle
aggressioni da freddo.
Jizhu
E.: si utilizzano due tecniche, una per la dispersio-
ne e l’altra per la tonificazione.
Nel caso si voglia disperdere un eccesso, si ricorre
ad una manipolazione di spinta in direzione cra-
nio-sacrale, utilizzando i polpastrelli dell’indice e
del medio.
Nel caso si voglia tonificare un deficit, si ricorre
alla tecnica del pinzettamento e trazione ripetuti
secondo una direzione sacro-craniale.
D.M.: spinta in basso 100-300 volte; pinzettamento
e trazione ripetuti 3-4 volte.
I.: la spinta in basso si utilizza in caso di
iperpiressia, opistotono e stati convulsivi. Il
pinzettamento e la trazione per gli stati di deficit
del polmone, della milza e del rene e per le
malnutrizioni. Una indicazione interessante di
questa manipolazione è quella utilizzata nella
prevenzione delle patologie da raffreddamento: la
tonificazione regola infatti lo yin e lo yang, l’ener-
gia ed il sangue, esercita azione armonizzante su
organi, visceri e meridiani.
Qijiegu
E.: spinta verso l’alto o verso il basso con i
polpastrelli di indice e medio. La spinta verso
l’alto ha effetto tonico, mentre per la dispersione
si utilizza la spinta verso il basso. (figura 37)

fig. 35 fig. 37

68
D.M.: 100-300 volte.
I.: diarrea per la spinta in alto e stipsi per la spinta
in basso. E' indicato anche nei casi di prolassi.
Alcune scuole utilizzano la spinta in alto nel
trattamento dell’enuresi.
Kueiwei o Guiwei
E.: impastamento con l’indice supportato dal
medio. (figura 38)
Lemanipolazionidell’artoinferiore
Zupangguang
E: manipolazione di presa del punto effettuata
afferrandolo e stringendolo tra pollice e indice o
tra pollice, indice e medio. (figura 40)
fig. 40

fig. 38

D.M.: 3-5 volte.

I: disuria e ritenzione urinaria. Il punto possiede
effetto diuretico, è utile anche per il trattamento
D.M.: 100-150 volte. della lombalgia.
I.: diarrea ed enuresi.
Jimen
Changqiang E: manipolazione di spinta effettuata con i
E.: impastamento con l’indice supportato dal polpastrelli di indice e medio accoppiati, secondo
medio o con il pollice. (figura 39) una direzione che va dal bordo supero-interno
D.M.: 100-150 volte. della rotula alla zona inguinale, quindi in senso
I.: diarrea, enuresi, prolasso rettale e enteriti. centripeto. (figura 41)

fig. 39 fig. 41

69
D.M.: 100-300 volte.
I: disuria, stranguria, ritenzione urinaria e diarrea
acquosa. La stimolazione del tragitto Jimen pos-
siede una moderata azione diuretica.
Xuehai
E: pressione ed impastamento con il polpastrello
del pollice oppure presa effettuata con il pollice e
l’indice. (figura 42)
uncinandolo con l’indice della mano destra, men-
tre il pollice della stessa mano afferra il ginocchio
dal davanti.(figura 44)
D.M.: spasmi muscolari, convulsioni e debolezza
degli arti. Il punto presenta un’azione disostruente
sulla circolazione dei meridiani.
fig. 43

fig. 42

fig. 44

D.M.: 30-40 volte per la pressione ed

impastamento, 3-5 volte per la manipolazione di
presa.
I: debolezza lombare e degli arti e sensazione di
contrattura o spasmi muscolari degli arti. Il punto
possiede azione disostruente sui meridiani e tratta
gli spasmi, tonificando il sangue ed estinguendo il
vento.

Xiyian o Guiyan
E: si afferrano i due punti stringendoli tra pollice
ed indice e si esegue successivamente una mani-
polazione di impastamento. (figura 43)
D.M.: 15-20 volte.
I: debolezza e spasmi agli arti inferiori, gonalgia.
Questi punti possiedono azione locale, ma anche
effetti psichici che si esprimono con un’azione
riequilibratrice dello Shen.
Weizhong
E: si afferra la caviglia della gamba da trattare con
la mano sinistra e poi si stimola il punto Weizhong,
Zusanli
E.: impastamento o spinta in basso con il
polpastrello dell’indice o del medio.
L’impastamento tonifica, la spinta in basso di-
sperde. (figura 45)
D.M.: 100-150 volte.
I.: disturbi dispeptici, nausea, vomito, anoressia,
indigestione, distensione addominale e diarrea. Il
punto tonifica lo stomaco e la milza e facilita la
discesa del Qi dello stomaco e la salita di quello

70
della milza, cioè del riscaldatore medio. Sanyinjiao
E.: spinta ed impastamento verso l’alto o verso il
basso con il polpastrello del pollice. La spinta in
fig. 45
alto ha effetto tonico, quella in basso azione
disperdente.(figura 47)

fig. 47

D.M.: 100-150 volte.

I.: diarrea, enuresi, ritenzione urinaria, stati
Jiexi
convulsivi cronici per la spinta in alto; stati
E: pressione ungueale o impastamento esercitati
con il polpastrello del pollice.(figura 46) convulsivi acuti per la spinta in basso. Il punto
possiede numerosi effetti terapeutici: solleva
l’energia della milza, trasforma l’umidità e seda il
fig. 46 calore, tonifica lo yin, attiva la circolazione del-
l’energia e del sangue.

Pushen
E: pressione ungueale con il pollice. (figura 48)
D.M.: 3-5 volte.
I: stati convulsivi e stato stuporoso.

fig. 48

D.M.: 3-5 volte per la pressione ungueale, 50-70

volte per la manipolazione di impastamento.
I: diarrea, vomito, disturbi articolari della cavi- Yongquan
glia, stati convulsivi. E.: impastamento e pressione con il polpastrello

71
del pollice, spinta verso la regione distale del lo stomaco ed è adatta alle patologie da deficit; se
piede. (figura 49) è eseguita in dispersione, elimina il ristagno dei
cibi ed è indicata nelle sindromi da eccesso.
fig. 49
fig. 50

D.M.: 70-100 volte.

I.: enuresi, disturbi vescicali, diarrea, debolezza
agli arti inferiori, calore ai cinque fuochi (palmo
delle mani, pianta dei piedi e regione
mediosternale: sintomo tipico del deficit della
radice yin del rene), agitazione e stati di irritabili- fig. 51
tà. Il punto drena il calore ed il fuoco verso la
regione inferiore del corpo, tratta le sindromi da
calore che si instaurano sulla base di un deficit
dello yin.

Le manipolazioni dell’arto superiore

edellamano
Pijing
E.: per tutti i punti Jing si possono utilizzare due
tecniche, una tonificante e l’altra disperdente.
Occorre afferrare il dito del bambino tra indice e
medio della mano sinistra ed eseguire una mani-
polazione di spinta centripeta oppure un
impastamento rotatorio con il pollice della mano
destra. In alcuni testi la manipolazione di spinta
centripeta percorre un tragitto che parte dal punto
Pijing per arrivare, attraversando il punto Weijing,
alla piega di flessione metacarpo-falangea del 2°
dito.
La spinta in senso centripeto è disperdente, men-
tre la pressione rotatoria con impastamento è
tonificante. (figure 50-51) Weijing
D.M.: 100-200 volte. E.: come per il Pijing. (figura 52)
I.: stipsi, diarrea, imbarazzi, coliche addominali e D.M.: come per il Pjing.
indigestione. Se la manipolazione è eseguita in I.: rigurgiti, vomito, nausea, singhiozzo, anoressia,
tonificazione, rinforza l’energia della milza e del- epistassi da calore dello stomaco.

72
 fig. 52
Ganjing
E.: come per il Pijing.
In alcuni testi la localizzazione del punto Ganjing
è differente da quella da noi indicata e varia
conseguentemente anche il metodo di manipola-
zione. Il Ganjing è localizzato come un tragitto
che, partendo dalla piega di flessione metacarpo-
falangea del 3° dito, raggiunge il suo polpastrello.
Se ci si attiene a questa seconda localizzazione, la
manipolazione in dispersione viene effettuata con
una spinta che, partendo dalla radice del dito,
raggiunge il polpastrello. (figura 53)
fig. 53
D.M.: come per il Pjing.
I.: ansia, congiuntivite, faringodinia, stati
convulsivi da liberazione del vento del fegato,
congiuntiviti, irritabilità e calore ai cinque fuochi.
Il punto viene usato prevalentemente per la sua
azione di dispersione e purificazione del calore
del fegato e della vescicola biliare e per promuo-
vere la disostruzione dell’energia dell’organo.
Quando occorre tonificare lo yin dell’organo, si
utilizza di più il punto Shenjing che, tonificando il
rene, è in grado di nutrire lo yin del fegato.
Danjing
E.: come per il Pijing.
D.M.: come per il Pijing.
I.: otalgia, otiti, bocca amara.
Xinjing
E.: come per il Pijing.
Anche per questo punto è importante una seconda
localizzazione che lo assimila, come il punto
Ganjing, ad un tragitto. Tale linea parte dalla
piega di flessione metacarpo-falangea del terzo
dito per arrivare al polpastrello, seguendo un
percorso centrifugo. Se si adotta questa seconda
localizzazione, la manipolazione di dispersione si
effettua con una spinta in senso centrifugo. (figura
54)
fig. 54
D.M.: come per il Pijing.
I.: ulcere ed afte buccali e linguali, insonnia,
iperpiressia, perdita di coscienza, oliguria,
ematuria e stranguria.
Anche in questo caso la manipolazione si esegue
generalmente per disperdere l’eccesso a livello
73
cardiaco. Se occorre tonificare lo yin del cuore, si fig. 56
ricorre alla manipolazione del punto Shending,
che corrisponde al rene, o a quella del punto
Tianheshui.

Dachangjing
E.: come per il Pijing. Si tonifica con una spinta in
senso centripeto, si disperde se la manovra è
centrifuga. (figura 55)

fig. 55

Shenjing
E.: come per il Pijing. Esiste una seconda localiz-
zazione che si snoda lungo tutta la superficie
palmare del 5° dito. Si tonifica con una manipola-
zione di spinta centripeta e si disperde se si utiliz-
za la direzione centrifuga. (figure 57-58)

fig. 57

D.M.: 200-400 volte.

I.: stipsi e diarrea, borborigmi, dolori addominali.
La tonificazione della zona è in grado di attivare
l’energia del grosso intestino ed è più indicata
nelle stipsi o diarree da vuoto; con la tecnica di
dispersione si ottiene una purificazione e refrige-
razione a livello intestinale, adatta a trattare le
forme da pienezza-calore.

Feijing
E.: come per il Pijing. Anche in questo caso è
prevista una seconda localizzazione analoga a
quella dei punti Gan e Xin Jing che, partendo dalla
base del 4° dito, raggiunge il polpastrello. Se si
utilizza questa seconda localizzazione, la mani-
polazione in dispersione si effettua con una spinta
in senso centrifugo e quella di tonificazione in
senso centripeto. (figura 56)
D.M.: come per il Pijing. D.M.: come per il Pijing.
I.: tutte le patologie respiratorie di origine interna I.: enuresi, debolezza degli arti inferiori, ritardo
e le patologie da aggressione cosmopatogena. psico-fisico di natura congenita, diarrea, stati di
Nelle prime si usa la tecnica della tonificazione, convalescenza, asma bronchiale.
nelle altre quella della dispersione. E’ molto utile La tecnica di tonificazione è adatta a trattare il
associare la manipolazione del punto Feishu. deficit dello yin del rene, quella di dispersione si

74
rivolge invece alle forme da eccesso di yang.
Quando occorre tonificare l’energia e lo yang del
rene, si utilizza la manipolazione del punto
Shending che si localizza alla punta del mignolo.
fig. 58
Shending
E.: impastamento del punto effettuato con il
polpastrello del pollice. (figura 59)
fig. 59
D.M.: 100-300 volte.
I.: il punto ha effetto astringente e tonifica l’ener-
gia ed il Jing del rene: è perciò indicato nelle
enuresi, sudorazioni spontanee, sudorazioni not-
turne, ritardata chiusura della grande fontanella.
Xiaochangjing
E.: come per il Dachangjing. La manipolazione di
spinta in senso centripeto tonifica, quella in senso
centrifugo disperde. (figura 60)
D.M.: come per il Pijing.
I.: enuresi, disturbi urinari, gastroenteriti.
La tonificazione tratta le patologie intestinali da
deficit, la dispersione è adatta per quelle da pie-
nezza e da calore, come le gastroenteriti e le cistiti
acute.
fig. 60
Shenwen
E.: impastamento e pressione con il polpastrello
del medio o con quello del pollice. (figura 61)
fig. 61
D.M.:100-300 volte.
I.: congiuntiviti, patologie da penetrazione del
vento cosmopatogeno, patologie caratterizzate
dalla stasi a livello gastro-intestinale.
Shixuan
E.: manipolazione di compressione ungueale.
75
D.M.: 5 volte per ogni dito. (figura 62)
I.: iperpiressia, stati convulsivi, perdita di co-
scienza. I punti posseggono un notevole effetto
antipiretico e rianimatorio.
fig. 62
Neilaogong
E.: impastamento con il polpastrello del pollice o
dell’indice supportato dal medio. (figura 63)
fig. 63
D.M.: 50-100 volte.
I.: patologie da calore-pienezza, iperpiressia,
stati convulsivi. Il punto purifica il calore, ha
effetto anticonvulsivante ed è in grado di trattare
le patologie cosmopatogene da calore.
Banmen
E.: si utilizzano due manipolazioni diverse con la
stessa indicazione: l’impastamento con il
76
polpastrello del medio o la spinta in senso
centripeto. (figura 64-65)
fig. 64
fig. 65
D.M.: 100-300 volte.
I.: vomito, imbarazzo, indigestione, dispnea e
diarrea. La manipolazione di questa zona facilita
la peristalsi gastro-intestinale e rimuove la stasi
dei cibi, promuovendo la digestione; ha inoltre
effetto rinfrescante a livello gastro-intestinale.
Jujijiao o Xiaotianxin
E.: impastamento con il polpastrello dell’indice o
del medio. (figura 66)
 fig. 66
D.M.: 100-150 volte.
I.: tutte le sindromi ansiose ed i disturbi del sonno,
compresi quelli collegati a coliche gassose ed alla
dentizione, stati convulsivi, agitazione, irritabili-
tà e disturbi visivi da eccesso di calore.
Il punto ha azioni molteplici, collegate alla sua
azione di dispersione del calore e di riequilibrio
del mentale: effetto antiansia, disostruzione degli
orifizi dell'estremità cefalica, azione anticon-
vulsivante.
Zhongjing o Daling
E: impastamento del punto con il medio o con il
pollice; alla fine delle manipolazioni di
impastamento si esegue generalmente una pres-
sione semplice o una pressione ungueale.(figura
67)
fig. 67
D.M.: diarrea, vomito, stress, convulsioni, ulcere
buccali e linguali. Il punto ha lo scopo di disper-
dere il calore con effetti, sia a livello somatico che
a livello psichico.
Yinyang
E.: ci sono alcune controversie sull’esecuzione di
questa manipolazione: alcune scuole la identifi-
cano con la manovra di divisione del Dahengwan
(vedi Dahengwan), altre invece la descrivono
come una manipolazione di divisione che, parten-
do dal punto Xiaotianxin, si esegue, strisciando
con i polpastrelli dei due pollici verso le eminenze
tenar ed ipotenar, fino a raggiungere i bordi ulnare
e radiale del carpo.
E' nostra opinione che questa seconda versione
della manipolazione sia quella esatta anche per-
ché le zone yin e yang si identificano con le due
masse muscolari corrispondenti alle eminenze
tenar ed ipotenar. (figura 68)
fig. 68
D.M.: 200-300 volte.
I.:diarrea, vomito, stati ansiosi caratterizzati da
sensazione di sgomento, convulsioni. La manipo-
lazione ha lo scopo di riequilibrare lo yin e lo yang
e di esercitare un effetto armonizzante sulle fun-
zioni degli organi e visceri Zang-Fu.
Da Hengwen a Banmen
E: trattenendo la mano del bambino con la sini-
stra, si esegue una manipolazione di spinta che,
partendo dal centro della piega di flessione del
polso, arriva al centro dell’eminenza tenar. (figu-
ra 69)
D.M.: 100-200 volte.
I.: vomito, distensione epigastrica ed oppressione
toracica. La manipolazione purifica l’eccesso del
calore a livello dello stomaco e tratta l’ostruzione
energetica toraco-addominale.
77
 fig. 69 verso l’indice. (figura 72)
D.M.: 100-300 volte.
I.: patologie respiratorie caratterizzate da tosse,
oppressione toracica, pertosse, ulcerazioni buccali
e linguali. Questa tecnica promuove la circolazio-
ne dell’energia del polmone, rimuove la stasi e
trasforma le mucosità.

fig. 71

Da Banmen a Hengwen
E.: si tratta di una manipolazione di spinta e
pressione esercitata sullo stesso tragitto della pre-
cedente, ma con verso opposto: si parte dal centro
dell’eminenza tenar, per arrivare al centro della
piega di flessione del polso. (figura 70)

fig. 70

fig. 72

D.M.: 100-300 volte.

I.: diarrea e disturbi addominali da deficit del-
l’energia e dello yang della milza. La manipola-
zione esercita effetto tonificante, a differenza
della precedente, che ha azione disperdente.
Neiguan
E.: il trattamento di questo punto si esegue di
norma nell’ambito della manipolazione del tragit-
to Tianheshui, cui rimandiamo. (figura 71)
Xiaohengwen
E.: pressione e spinta con il polpastrello del me-
dio, secondo una direzione che va dal mignolo
Yunshuirutu
E.: si afferra con la sinistra la mano del bambino
e si esegue con il pollice destro una manipolazione
di pressione e spinta lungo il tragitto che parte dal
polpastrello del quinto dito ed arriva al pollice.
(figura 73)
D.M.: 100-300 volte.
I.: stipsi, distensione addominale, borborigmi,
disuria ed oliguria con urine cariche. La manipo-

78
lazione purifica il calore, umidifica la secchezza e
promuove la peristalsi gastro-intestinale.
fig. 73
Yunturushui
E.: si afferra con la mano sinistra quella del
bambino e si effettua successivamente una mani-
polazione di spinta e pressione lungo il tragitto
con il polpastrello del pollice destro; si parte dal
primo dito per arrivare al quinto. (figura 74)
fig. 74
D.M.: 100-300 volte.
I.: distensione addominale, borborigmi, indige-
stione, diarrea e vomito. La manipolazione ha lo
scopo di purificare l’eccesso di calore-umidità a
livello dello stomaco e della milza.
Shuidi Laoyue
E: afferrando la mano del bambino con la mano
sinistra, si esegue con il pollice destro una mani-
polazione di spinta e pressione lungo il tragitto; si
parte perciò dal polpastrello del mignolo per arri-
vare, dopo aver sorpassato l’eminenza ipotenar, al
punto Neilaogong. (figura 75)
fig. 75
D.M.: 100-300 volte.
I.: ansia, insonnia, agitazione, stati convulsivi. La
manipolazione purifica l’eccesso di calore del
cuore e del suo meridiano.
Dahengwen
E.: la manipolazione si esegue con due metodi:
- semplice pressione del punto centrale della pie-
ga di flessione del polso eseguita con il polpastrello
del pollice;
- pressione e divisione eseguite simmetricamente
e bilateralmente con i polpastrelli dei due pollici
che, posizionati prima al centro del polso, vengo-
no poi fatti strisciare, l’uno verso il bordo ulnare
e l’altro verso quello radiale. (figura 76)
D.M.: 30-50 volte per la pressione e 100-400 volte
per la manipolazione di divisione.
I.: disturbi addominali come distensione, diarrea,
vomito e ristagno di cibo, sindrome Shao Yang
con febbre alternata a brividi o sensazione di
freddo. La manipolazione ha lo scopo di bilancia-
re lo yin e lo yang, di eliminare la stasi dei cibi e
di disperdere il vento.
Sanguan
E.: dopo aver afferrato la mano del bambino con
la sinistra, si effettua una manipolazione di spinta
con il polpastrello del pollice o con quello dell’in-
dice supportato dal medio della mano sinistra; la
79
manovra deve essere sempre eseguita in senso
centripeto, dal polso al gomito. (figura 77)
D.M.: 150-400 volte.
I.: debolezza costituzionale o acquisita, deficit di
Qi e Xue, deficit di yang, astenie, stati di convale-
scenza, dolori addominali e diarrea.
La stimolazione del Sanguan ha lo scopo di toni-
ficare e rinforzare l’energia e lo yang, di trattare le
patologie di origine cosmopatogena e di disperde-
re il freddo.
fig. 76
fig. 77
Tianheshui
E.: si afferra la mano del bambino con la mano
sinistra e si effettua successivamente una manipo-
lazione di spinta con il polpastrello del pollice
destro o con quello dell’indice, supportato dal
80
medio. La manovra va sempre eseguita in senso
centripeto con una direzione che va dal polso al
gomito. (figura 78)
fig. 78
D.M.: 150-400 volte.
I.: la manipolazione ha un effetto rinfrescante e
refrigerante, minore di quello eseguito sul Liufu,
ma sempre ben evidente.
Si può utilizzare, dunque, nelle patologie che si
manifestano con segni di calore; sia nel caso di
calore da pienezza, che in quello di calore da
vuoto. Questa manovra è più indicata comunque
nelle forme di vuoto-calore.
Liufu
E.: si afferra la mano del bambino con la mano
sinistra e con la destra si effettua una manipolazio-
ne di spinta con il polpastrello del pollice o quello
dell’indice supportato dal medio. La manovra
deve essere sempre eseguita in senso centrifugo,
andando dal gomito al polso. (figura 79)
D.M.: 150-400 volte.
I.: la manipolazione ha effetto disperdente, oppo-
sto a quello della spinta su Sanguan. Si utilizza
perciò per disperdere e purificare il calore. Per la
sua azione detossificante è indicato nelle forme di
calore da pieno, ma anche nelle patologie da
calore-vuoto, è comunque particolarmente utiliz-
zata per le prime. Le migliori applicazioni sono
gli stati di iperpiressia da attacco di fattori
cosmopatogeni con xerostomia, irritabilità, sete
di bevande fresche e la sindrome Yang Ming.
 fig. 79 fig. 81

Laolong D.M.: 5-10 volte.

E.: compressione ungueale con l’unghia del pol-
lice, afferrando il dito medio del bambino tra
pollice ed indice. (figura 80)
fig. 80
I.: diarrea e dissenteria con la pressione del punto
che si trova dal lato ulnare, vomito ed epistassi per
quello localizzato dalla parte del bordo radiale. Il
Duanzheng del lato ulnare promuove la salita
dell’energia, mentre quello del lato opposto ne
promuove la discesa.

Wuzhijie
E.: pressione con il polpastrello o con l’unghia del
pollice. (figura 82)

fig. 82

D.M.: 5-10 volte.

I.: iperpiressia, stati convulsivi, agitazione, irrita-
bilità e stati stuporosi. Il punto ha effetto
rianimatorio ed antipiretico.

Duanzheng
E.: pressione ungueale, afferrando il dito medio D.M.: 3-5 volte.
del bambino con il pollice e l’indice e comprimen- I.: convulsioni e spasmi. I punti esercitano effetto
do simultaneamente sui due punti.(figura 81) rianimatorio ed anticonvulsivante.

81
Ershanmen
E.: compressione ungueale simultanea o
impastamento e pressione con i due pollici o con
l’indice ed il medio. (figure 83-84)
fig. 83
fig. 84
D.M.: compressione ungueale 5-10 volte,
impastamento e pressione 100-300 volte.
I.: il punto ha azione disperdente sul calore ed è
indicato nelle forme da pieno-calore e da vuoto-
calore: iperpiressie, patologie da causa
cosmopatogena, asma ecc. Nelle prime si utilizza
la compressione digitale, l’impastamento con pres-
sione è riservato alle seconde.
Hegu
E.: compressione ungueale o impastamento e
82
pressione.
D.M. e I.: come per Ershanmen.
Wailaogong
E.: impastamento col polpastrello del pollice o
dell’indice. (figura 85)
fig. 85
D.M.: 100-150 volte.
I.: enuresi, diarrea, patologie di origine esterna.
Yiwofeng o Yangchi
E.: pressione o impastamento con la punta dell’in-
dice o del medio. (figura 86)
D.M.: 100-300 volte.
I.: distensione e dolori addominali, borborigmi,
dolori e gonfiori articolari. Il punto promuove la
circolazione dell’energia a livello dei visceri
addominali ed esercita effetto analgesico per i
dolori articolari.
Weiling
E.: pressione ungueale con il pollice. (figura 87)
D.M.: 3-5 volte.
I.: stati stuporosi, convulsioni e cefalea. Il punto
esercita un effetto rianimatorio.
Jingning
E.: pressione ungueale con il pollice. (figura 88)
D.M.: 3-5 volte.
I.: tosse ed asma bronchiale, disturbi addominali
associati alla presenza di masse palpabili. Il punto
ha effetto disostruente a livello addominale e medio. (figura 89)
toracico. D.M.: 3-5 volte.
I.: debolezze costituzionali o acquisite, dolori
fig. 86 addominali, prolassi viscerali, enuresi, tosse, asma
e disuria. Questa manipolazione tonifica il rene,
sia nella sua radice yin, che in quella yang.

fig. 89

fig. 87

Waiguan
E.: impastamento e pressione col polpastrello del
pollice o dell’indice.
D.M.: 100-200 volte o per 2-3 minuti.
I.: patologie di origine cosmopatogena, cervicalgia
e torcicollo.

Quchi
E.: impastamento e pressione col polpastrello del
pollice e dell’indice.
D.M.: 100-200 volte o per 2-3 minuti.
I.: patologie da calore ed iperpiressia.

Erma o Erren Shangma
E.: Pressione ungueale con il pollice o con il
Neibagua e Waibagua
(figure 90-91)
E. : ci sono due tecniche di manipolazione dei
punti Bagua. La prima è detta Yunbagua e viene
eseguita con una spinta circolare esercitata in
senso orario che ha lo scopo di sollevare e tonifi-
care l’energia. La seconda è denominata
Niyunbagua ed è eseguita come la precedente, ma
in senso antiorario, con il fine di far scendere e
disperdere l’energia.
Si può inoltre utilizzare una spinta da un trigramma
all’altro allo scopo di trasportare l’energia da un
movimento all’altro, secondo la teoria dei cinque
movimenti.

83
 fig. 90
D.M.: 100-200 volte, per le manipolazioni in
senso orario o antiorario, 30-50 volte, per la
manipolazione da un movimento all’altro.
I.: La manipolazione generale di tutti i punti
Bagua è indicata per regolarizzare e far circolare
l’energia ed il sangue, migliorare la digestione,
84
fig. 91
trattare l’energia che si muove controcorrente e
quindi la tosse ed il singhiozzo, aprire il torace e
trasformare le mucosità.
Il Neibagua è più indicato per le patologie di
origine interna; il Waibagua si indirizza invece a
quelle cosmopatogene.
85
 VI
LE PRINCIPALI METODICHE TERAPEUTICHE
DEL MASSAGGIO
Prima di analizzare le manipolazioni di massag-
gio pediatrico nelle singole patologie, è necessa-
rio analizzare brevemente alcune metodiche
terapeutiche generali.
Si tratta di sequenze di manipolazioni standardiz-
zate che vengono utilizzate ogni volta che si
vogliano utilizzare le seguenti regole terapeutiche:
- tonificazione;
- calorificazione;
- dispersione dei fattori patogeni esterni;
- promozione dell’azione antidiaforetica;
- refrigerazione;
- regolarizzazione dell’energia del polmo-
ne;
- promozione della digestione ed elimi-na-
zione della stasi dei cibi;
- trattamento del vomito;
- promozione dell’evacuazione intestina-
le;
- trattamento della diarrea;
- trattamento dei dolori addominali;
- promozione della diuresi;
- rianimazione;
- tecniche di rilassamento.
Vale la pena di memorizzare queste sequenze per
poterle utilizzare come metodo generale di af-
fronto del paziente, da arricchire con manipola-
zioni specifiche nelle singole patologie.
Tonificazione
Mano
Tonificazione dei punti: Pijing, Xinjing, Feijing,
Shenjing, Xiaochangjing e Dachangjing.
Impastamento dei punti: Erma e Banmen.
Tronco
Impastamento dei punti Dandian, Duqi e
Zhongwan sull’addome e dei punti Feishu, Pishu
e Shenshu sul dorso.
Pressione e spinta su Jizhu.
Arto inferiore
86
Presa ed impastamento del punto Zusanli.
Calorificazione
Mano
Pinzettamento ed impastamento dei punti
Ershanmen e Yangchi; frizione del punto Erma;
impastamento del punto Wailaogong; spinta sul
tragitto Sanguan.
Tronco
Impastamento e frizione dei punti Duqi e Dan
dian sull’addome; impastamento dei punti Feishu,
Pishu e Shenshu sul torace.
E’ nostra opinione che in questo caso la moxa dei
punti Shu del dorso possa essere di notevole aiuto
per apportare calore ed energia.
Dispersione dei fattori patogeni
esterni
Estremità cefalica
Aprire il cancello del cielo, spingere lateralmente
il palazzo dell’acqua ed impastare il punto Taiyang;
impastamento dei punti Fengchi e Wangu; spinta
concentrica verso Xinjian e Dazhui; impastamento
del punto Yingxiang se compare rinorrea.
Mano
Impastamento del punto Ershanmen; spinta sui
tragitti Sanguan e Tianheshui.
Tronco
Impastamento e pressione dei punti Jianjing e
Fengmen.
Promozionedell’azione
antidiaforetica
Estremità cefalica
Tonificazione del Taiyang.
Mano
Impastamento del punto Shending.
Refrigerazione
Mano Qijiegu.
Dispersione dei punti: Pijing, Weijing, Ganjing, Mano
Xinjing, Feijing, Shenjing, Dachangjing e Pinzettamento ed impastamento su Yangchi, di-
Xiaochangjing; spinta su Tianheshui e Fuliu;
impastamento di Yujijiao e Neilaogong; disper- fig. 1
sione del Banmen; spinta su Xiaohengwen.
Alla fine pressione ungueale sui punti Shixuan.
Tronco
Spinta su Jizhu.

Regolarizzazionedell’energiadel
polmone
Estremità cefalica
Pinzettamento su Shangen e Taiyang.
Tronco
Pressione ed impastamento dei punti: Shanzhong,
Rugen, Feishu; spinta e pressione su Tiantu.
Mano
Impastamento di Yujijiao; pinzettamento ed
impastamento di Wuzhiye; dispersione di Ganjing
e Xinjing.

Promozione della digestione ed

eliminazione della stasi dei cibi
Mano
Dispersione di Pijing, Banmen, Nebagua; divi- spersione di Bagua.
sione di Yinyang. Trattamento della diarrea
Tronco
Impastamento di Zhongwan; divisione di yin e Tronco
yang; frizione su Shenque ed impastamento di Frizione sull’addome per tonificare il grosso inte-
Pishu. stino e sollevare milza e reni; impastamento e
Arto inferiore pressione su Tianshu; impastamento su Dujiao;
Impastamento di Zusanli. impastamento su Shenque.
Spinta verso l’alto su Qijiegu; spinta di Jizhu;
Trattamentodelvomito frizione su Guiwei.
Mano
Estremità cefalica Spinta da Banmen verso Dahengwen; pressione
Spinta su Tianzhu. ungueale su Duanzheng dal dato radiale.
Tronco Arto Inferiore
Divisione di yin yang e frizione sulla regione Pinzettamento ed impastamento su Zusanli;
costale. impastamento di Yongquan.
(figura 1)
Mano
Spinta su da Dahengwen a Banmen; impastamento
Trattamentodeidoloriaddominali
di Neibagua; dispersione di Weijing; Tronco
impastamento di Neiguan. Massaggio su Dujiao; pressione ed impastamento
su Shenshu.
Mano
Promozionedell’evacuazione Impastamento su Yiwofeng.
intestinale
Tronco Promozione della diuresi
Spinta a livello addominale sul grosso intestino
con tecnica di dispersione; dispersione di Shenque; Estremità cefalica
impastamento di Guiwei; spinta in basso su Pinzettamento di Chengjiang.

87
Tronco Mano
Spinta e pressione su Dandian. Pinzettamento o pressione ungueale su: Shixuan,
Estremità inferiore Ershanmen, Jingning e Weiling.
Spinta su Jimen
Mano Tecniche di rilassamento
Impastamento su Yujijiao; dispersione di Shenjing,
impastamento di Yangchi. Estremità cefalica
Aprire il cancello del cielo; spingere lateralmente
Rianimazione il palazzo dell’acqua; impastare dolcemente su
Baihui e Xinmen.
Estremità cefalica Mano
Pinzettamento e pressione su Meixin, Zanzhu e Impastamento di Yujijiao; pinzettamento ed
pressione ungueale su Renzhong. impastamento di Wuzhiye; dispersione di Ganjing
e Xinjing.

88
 VII
IL MASSAGGIO NELLA PREVENZIONE
La prevenzione nelle patologie
dell’apparatodigerente
L’apparato digerente del neonato è funzionalmente
immaturo; ciò determina una frequente
predisposizione a patologie gastriche e coliche
che è alla base della comparsa di tre sintomi
fondamentali: il vomito, la stipsi e la diarrea.
I disturbi dell’apparato digerente determinano
una difettosa digestione ed assimilazione degli
alimenti che, detta in termini cinesi, equivale ad
una alterata purificazione dei cibi e ad una difet-
tosa separazione delle sostanze pure Qing da
quelle impure Zhuo.
L’assorbimento dell’impuro è, a sua volta, uno dei
fattori predisponenti la produzione di mucosità
che ristagnano a livello del tubo digerente o si
sollevano per intasare le vie respiratorie.
Una regolarizzazione delle funzioni digestive è
fondamentale per la scomparsa dei disturbi gastro-
colici e per la prevenzione di molte patologie
respiratorie.
E’ ovvio che in questi casi un’attenzione partico-
lare va riservata alla dieta; spesso la correzione
degli errori alimentari è da sola in grado di atte-
nuare o risolvere tali patologie digestive.
Quando il risultato ottenuto con la regolarizzazione
dell’alimentazione non è sufficiente, il massaggio
pediatrico è in grado di offrire un ottimo ausilio
terapeutico.
Esaminiamo ora una semplice sequenza di mani-
polazioni che possono essere efficacemente uti-
lizzate a scopo preventivo per promuovere la
digestione ed eliminare il ristagno dei cibi.
MANIPOLAZIONI
Mano
Purificazione e tonificazione di Pijing e Weijing;
dispersione di Banmen; divisione di Yinyang;
spinta su Neibagua.
Tronco ed arto inferiore
Impastamento di Zhongwan; divisione di Yin e
Yang; frizione su Shenque; impastamento di Pishu;
pinzettamento ed impastamento di Zusanli.
La prevenzione nelle patologie
dell’apparatorespiratorio
Molti bambini presentano una predisposizione
alle malattie respiratorie, soprattutto nei primi
anni di vita.
I disordini dietetici, alcuni fattori costituzionali o
le infezioni respiratorie gravi nei primi mesi di
vita rappresentano i fattori eziologici predispo-
nenti a questa meiopragia.
Capita, così, di osservare dei bambini che, soprat-
tutto durante la stagione fredda, vanno incontro a
infezioni ricorrenti delle alte e basse vie respirato-
rie; questa situazione può aggravarsi con la com-
parsa di problemi otoiatrici o con l’instaurarsi di
un quadro di asma bronchiale.
La medicina occidentale offre dei buoni mezzi
terapeutici per il trattamento dei fenomeni acuti;
ha invece poche armi a disposizione per la preven-
zione delle recidive.
E’ vero che i vaccini antiasmatici si stanno sempre
più rapidamente diffondendo, ma spesso risultano
inefficaci, vuoi per una scarsa sensibilità del bam-
bino, vuoi per la modificazione degli allergeni.
La somministrazione di immunoglobuline rap-
presenta l’altro presidio terapeutico generalmente
utilizzato. Siamo dell’opinione che tale terapia
vada limitata ai casi molto gravi caratterizzati da
depressione del sistema immunitario che sia
refrattabile ad altre metodiche. C’è infatti una
regola generale che ci sembra importante sottoli-
neare: l’apporto esterno di immunoglobuline non
può non ridurre, con un meccanismo a feed-back,
la loro produzione endogena, già depressa nei
bambini in questione.
La medicina cinese è in grado di offrire degli
ottimi suggerimenti terapeutici da utilizzare, so-
prattutto in ambito preventivo.
In questi casi è possibile ricorrere alla stimolazione
89
di alcuni punti di agopuntura, ottenuta diretta-
mente con gli aghi oppure tramite laserterapia
mirata.
Una seconda strada è quella della farmacoterapia,
che si avvale della somministrazione di sostanze
toniche in grado di agire, modificando in senso
positivo le debolezze costituzionali.
Anche il massaggio pediatrico offre delle buone
possibilità, soprattutto nei casi più leggeri, asso-
ciato o meno ad altre tecniche dolci come la
moxibustione indiretta, la coppettazione o la
stimolazione dei punti con il martelletto a fiore di
pruno.
Nei casi più gravi alle tecniche più dolci si può
associare l’agopuntura e la terapia farmacologica.
MANIPOLAZIONI
Mano
Tonificazione di Pijing, Xinjing, Feijing;
tonificazione di Dachangjing e Xiaochangjing.
Spinta su Sanguan; impastamento su Erma, spin-
ta in tonificazione su Neibagua.
Tronco ed arto inferiore
Tonificazione di Dandian; impastamento di
Shenque; frizione di Zhongwan; spinta in
tonificazione su Jizhu; impastamento di Feishu e
Pishu; pinzettamento ed impastamento di Zusanli.
Lo scopo di tutte le manipolazioni citate è quello
di tonificare l’energia difensiva attraverso una
fortificazione delle funzioni della milza e del
polmone.
Nei casi in cui siano presenti segni di freddo è utile
associare la moxibustione di Pishu, Feishu e
Shenshu.
Nei casi in cui si associ anche un deficit dello yin
del rene si può aggiungere la tonificazione di
Shenjing; se è carente l’energia e lo yang dell’or-
gano, aggiungere la stimolazione del punto
Shending.
Nei casi in cui è presente un eccesso di mucosità,
si possono aggiungere le manipolazioni del para-
grafo precedente per trattare la loro origine a
livello del Jiao medio ed aggiungere la frizione
della regione costale laterale ed un impastamento
di Shanzhong.
La prevenzione ai cambiamenti di
stagione
Esiste una regola fondamentale della medicina
cinese che prevede che la salute sia il risultato
dell’equilibrio tra l’uomo e l’ambiente nel quale
vive.
Le teorie cronobiologiche degli organi e visceri,
la legge mezzanotte-mezzogiorno, la correlazio-
ne dei movimenti con le stagioni sono semplici,
ma determinanti esempi di come in Estremo Orien-
90
te si sia sempre profondamente studiato l’inseri-
mento dell’uomo nell’ambiente.
Esistono due momenti dell’anno che rappresenta-
no, per la loro natura, un periodo di possibile
squilibrio uomo-cosmo: la primavera e l’autunno.
La primavera rappresenta il periodo di passaggio
dai rigori dell’inverno al calore dell’estate; l’or-
ganismo, abituato al freddo, deve armonizzarsi
con un clima gradualmente sempre più mite. In
questa stagione può capitare che emergano anche
le “energie cosmiche latenti”. Il freddo può pene-
trare d’inverno nell’organismo, senza esserne
completamente espulso. In primavera si trasfor-
ma in calore e aggredisce dall’interno. Questo è
uno dei motivi che spiegano, secondo
l'eziopatogenesi cinese, la maggior incidenza di
molte malattie esantematiche nella stagione pri-
maverile.
In primavera è dunque utile disperdere il calore; si
tratta del calore esterno e di quello interno latente.
A questo scopo si utilizza la tecnica di favorire
l’evacuazione dell’intestino attraverso un mas-
saggio che attivi la peristalsi ed eserciti un modico
effetto lassativo.
Questa tecnica può essere utilizzata anche quando
si affrontano dei bruschi cambiamenti climatici
dal caldo al freddo o quando ci si sposta da un
paese a clima freddo ad uno a clima caldo.
L’autunno rappresenta il passaggio dal caldo al
freddo e, nel suo periodo iniziale, è caratterizzato
dall’umidità. Anche in questo caso, il calore deve
essere eliminato dall’organismo che si deve abi-
tuare ai rigori del freddo. La presenza contempo-
ranea di calore ed umidità, tipica di questa stagio-
ne, può predisporre a patologie infettive caratte-
rizzate, per l’eccesso di umidità, da un’evoluzio-
ne muco-purulenta.
Anche in autunno si può far ricorso a tecniche che
rinforzino la digestione e prevengano la stasi dei
cibi; occorre inoltre tonificare le funzioni spleniche
per impedire la produzione di mucosità.
MANIPOLAZIONI PER FAVORIRE L’EVACUAZIONE
ADATTE ALLA PRIMAVERA ED ALL’AUTUNNO
Mano
Spinta in dispersione su Neibagua; dispersione di
Dachangjing; pinzettamento ed impastamento di
Yangchi.
Tronco ed arto inferiore
Frizione di riduzione su Shenque; spinta in basso
su Qijiegu; impastamento di Guiwei.
MANIPOLAZIONI PER RINFORZARE LA DIGESTIONE E
PREVENIRE LA STASI DEI CIBI ADATTE ALL’AUTUNNO
Sono le stesse manipolazioni descritte nel para-
grafo relativo alla prevenzione delle patologie
dell’apparato digerente.
 VIII
IL MASSAGGIO NELLA TERAPIA
Le coliche del lattante
Questa patologia è di frequente riscontro soprat-
tutto in Occidente, a causa del sempre più
frequente abbandono troppo precoce dell’allat-
tamento al seno e della sua sostituzione con quello
artificiale.
La malattia viene definita in cinese Ye Ti, ossia
“pianto notturno” del neonato.
Normalmente le coliche gassose si manifestano
dal 1° al 4° mese di vita e presentano una
riacutizzazione notturna.
La medicina occidentale attribuisce tale patologia
a fenomeni dispeptici di tipo fermentativo o
putrefattivo; in medicina cinese si distinguono
due diversi quadri sindromici:
- la sindrome da calore del cuore, Xin Re;
- la sindrome da freddo della milza, Pi Han.
Alcuni sintomi sono comuni ad entrambe le forme
cliniche:
- coliche addominali accompagnate da pian-
to;
- insorgenza improvvisa della
sintomatologia
- attenuazione della sintomatologia dopo
l’eliminazione di gas intestinale;
- borborigmi.
Nella forma da calore del cuore si aggiungono i
seguenti sintomi:
- stipsi e talora diarrea con dispepsia
putrefattiva;
- irritabilità, agitazione;
- nei casi più ostinati iperpiressia;
- colorito rosso e labbra rosse;
- sete;
- lingua rossa o con punta rossa.
Nella forma da freddo alla milza il quadro si
completa come segue:
- diarrea con alimenti non digeriti e dispepsia
fermentativa;
- estremità fresche o fredde;
- colorito pallido e labbra pallide.
Dal punto di vista eziopatogenetico la sindrome
da calore al cuore si spiega sulla base dello stretto
rapporto esistente in medicina cinese tra il cuore
e l’intestino tenue nell’ambito del movimento
Fuoco. La patologia dell’organo cuore si trasmet-
te facilmente al viscere, determinando i disturbi
addominali.
Talora al quadro clinico descritto si associa anche
una sintomatologia cistitica di origine vescicale
per la relazione tra vescica ed intestino tenue
nell’ambito del livello Tai Yang.
MANIPOLAZIONI
Il principio della terapia consiste nel disperdere il
calore del cuore o nel tonificare e riscaldare la
milza.
Nel trattamento con il massaggio alcune manipo-
lazioni sono comuni alle due sindromi:
- tonificazione di Pijing;
- impastamento della zona Banmen;
- pressione di Zusanli;
- impastamento di Zhongwan;
- impastamento dell’addome.
Nel caso di calore al cuore si aggiungono:
- dispersione di Xinjing;
- impastamento di Xiaotianxin;
- pressione della linea Tianheshui.
Se è presente uno stato di stipsi, occorre trattarlo
con:
- spinta verso il basso su Qijiegu;
- leggera dispersione della zona Dachangjing.
Nel caso di freddo alla milza, alle manipolazioni
iniziali si aggiungono:
- pinzettamento e trazione ripetuta lungo la catena
laterale del meridiano della vescica con particola-
re manipolazione al punto Pishu;
- impastamento dell’ombelico;
Se compare diarrea, si tratta con:
- spinta verso l’alto della zona Qijiagu.
Se il pianto è accompagnato da forte agitazione,
aggiungere la pressione del punto Xiaotianxin.
Nella patologia da freddo è utile tonificare in
91
moxibustione indiretta i punti Pishu e Tianshu.
Le mucosità ed i catarri
Abbiamo già evidenziato nella parte generale
come fino all’età di 4-5 anni il bambino sia predi-
sposto a sviluppare delle mucosità. Tali formazio-
ni patologiche originano primitivamente da una
debolezza del fuoco dello stomaco e dello yang
della milza e si manifestano con sintomi collegati
all’interessamento di una o più delle tre sezioni
del San Jiao.
Se è interessato il riscaldatore medio, possono
comparire rigurgiti o vomito, ma soprattutto diar-
rea con alimenti non digeriti.
Se la patologia si manifesta al Jiao superiore,
compare ostruzione nasale e rinorrea che può
complicarsi in fenomeni otitici, tracheitici o
bronchitici.
Quando è attaccato il Jiao inferiore, è facile che la
diarrea si associ a disturbi cistitici.
Visto che il primum movens è generalmente rap-
presentato dalla comparsa di diarrea con feci
molli e dalla rinorrea di liquido chiaro, è bene
iniziare il trattamento non appena questi sintomi
si manifestano.
Il colorito di questi bambini è tendenzialmente
pallido, le labbra e la lingua sono pallide.
In questi casi un’attenzione particolare va riserva-
ta all’alimentazione che deve essere la più leggera
ed equilibrata possibile. Nelle forme più serie è
talora necessario sospendere l’assunzione di cibi
per una giornata e alimentare il bambino con una
dieta solo liquida. Ciò è utile perchè le mucosità
originano da una mancata vaporizzazione delle
essenze pure dei cibi che determina un ristagno
dell’impuro; la sospensione degli alimenti per-
mette lo smaltimento dei cibi ristagnanti ed il
recupero dello yang della milza e dello stomaco.
La terapia consiste in una tonificazione della
milza e dello stomaco e nella trasformazione delle
mucosità; se compaiono sintomi inerenti il pol-
mone o la vescica, vanno aggiunti dei punti speci-
fici per il loro trattamento.
MANIPOLAZIONI
Mano
Tonificazione del punto Pijing; impastamento
della zona Banmen.
Tronco
Impastamento del punto Zhongwan; impastamento
del punto Zusanli.
Allo scopo di ottenere una tonificazione sistemica
del Qi e dello yang si aggiungono:
- pinzettamento e trazione ripetuta lungo la catena
laterale del meridiano della vescica con manipo-
lazione più intensa ai punti Pishu; eventualmente
92
anche Feishu e Shenshu, per trattare anche polmo-
ne e rene;
- spinta del tragitto Sanguan.
E' utile aggiungere anche una moxibustione indi-
retta dei punti Pishu, Feishu e Shenshu e del punto
Zusanli.
La dentizione
La prima dentizione è un fenomeno perfettamente
fisiologico nel bambino; generalmente inizia nel
5°- 6° mese di vita.
Si tratta di un momento molto delicato che assai
frequentemente si accompagna a disturbi locali o
generali. Tali disturbi sono collegati direttamente
o indirettamente con l’eruzione dentaria.
Un primo fastidio consiste nel dolore più o meno
acuto che si manifesta in coincidenza con lo stato
di tensione prima e di lacerazione poi del tessuto
gengivale sopra-alveolare. Tale dolore determina
una seria reazione di pianto ed agitazione che,
generalmente, è di tipo intermittente.
Talora si associano dei segni locali e generali di
calore:
- arrossamento e gonfiore gengivale;
- iperpiressia;
- colorito rosso e labbra rosse;
- lingua rossa o con punta rossa.
E’ facile spiegare la natura di questi segni di
calore: l’irritazione gengivale si trasmette, trami-
te i meridiani che servono questa zona, ai rispet-
tivi visceri: grosso intestino e stomaco.
Successivamente possono apparire segni di inte-
ressamento dell’apparato digerente e delle prime
vie respiratorie:
- ostruzione nasale e rinorrea di liquido
siero-mucoso;
- anoressia e diarrea con feci poco digerite.
La patologia nasale dipende in parte dal fatto che
i meridiani di stomaco e grosso intestino servono
sia la mucosa gengivale che quella rino-sinusale e
quindi il calore dell’una si trasmette facilmente
all’altra.
In secondo luogo, il calore dei visceri determina
una difettosa assimilazione degli alimenti con
produzione di mucosità, che ostruiscono il pol-
mone e raggiungono le prime vie respiratorie.
L’anoressia è in parte determinata dal dolore
gengivale ed in parte dalla patologia gastrica; la
diarrea è un chiaro segno di difettosa digestione
degli alimenti.
Mentre la medicina occidentale trova delle diffi-
coltà all’inquadramento della patologia respirato-
ria e colica che si accompagna alle eruzioni den-
tarie, la medicina cinese offre un buon quadro
eziopatogenetico e degli utili suggerimenti
terapeutici.
A livello locale si utilizza olio di Ding Xiang: si
tratta di un olio a base di chiodi di garofano.
MANIPOLAZIONI
Si parte con le tre classiche manovre di manipo-
lazione cefalica per ottenere una sudorazione ed
un rilassamento del piccolo paziente:
- spinta verso l’alto su Tianmen;
- spinta laterale su Kangong;
- impastamento del punto Taiyang;
Se c’è iperpiressia si utilizzano:
- impastamento dei punti Ershanmen;
- spinta lungo il tragitto Liufu;
- presa e trazione dei punti Fengchi.
Per la rinorrea si utilizzano:
- impastamento dei punti Yingxiang e Feishu.
Per la diarrea:
- tonificazione del punto Pijing;
- impastamento del punto Zhongwan;
- spinta verso l’alto della zona Qijiegu.
Durante i fenomeni eruttivi dentari si può manife-
stare con discreta frequenza anche un’otalgia;
rimandiamo al capitolo specifico per la descrizio-
ne della terapia.
Ladiarrea
La diarrea è un disturbo assai frequente nel bam-
bino e in alcune occasioni può diventare una
patologia molto grave, soprattutto nei primi mesi
di vita.
In medicina tradizionale cinese si distinguono
varie forme di diarrea:
- diarrea da disordini dietetici;
- diarrea da attacco del calore o del freddo;
- diarrea da deficit dell’energia della milza
e dello stomaco;
- diarrea da deficit dello yang di rene e
milza.
E' bene ricordare che il coinvolgimento delle
funzioni coliche che si esprime con la diarrea è, di
norma, la conseguenza di un attacco della milza-
pancreas e dello stomaco. Per quanto concerne la
terapia si può partire dalle manipolazioni generali
per la diarrea, descritte nel capitolo relativo alle
principali metodiche terapeutiche del massaggio;
a queste manipolazioni si aggiungono quelle con-
sigliate per ognuna delle quattro sindromi che
tratteremo. Nei casi più leggeri si possono usare
solo queste ultime.
Diarrea da disordini dietetici
Questa forma è causata da un’alimentazione scor-
retta da un punto di vista quantitativo o qualitativo,
e male ritmata nel tempo.
Gli eccessi alimentari, l’irregolarità nell’orario
dei pasti o l’assunzione di cibi freddi per la loro
natura o la loro temperatura sono gli elementi
scatenanti più frequenti.
Le funzioni di digestione ed assimilazione della
milza e dello stomaco sono rallentate, il cibo
ristagna e determina un accumulo di materiale
non digerito che irrita il colon e determina la
comparsa della diarrea.
SINTOMATOLOGIA
- dolore e distensione addominale;
- diarrea con feci maleodoranti, verdastre,
di odore acido;
- talora vomito;
- debolezza;
- patina linguale spessa e grassa;
- polso scivoloso.
MANIPOLAZIONI
Occorre purificare e trasformare il cibo, armoniz-
zare il Jiao Medio e bloccare la diarrea.
Mano
Spinta su Pijing, Dachangjing, Banmen e
Neibagua.
Torace, addome ed arto inferiore
Impastamento su Zhongwan; divisione su Yinyang;
pinzettamento ed impastamento di Zusanli.
Diarrea da attacco del calore o del freddo
In questo caso i fattori eziologici possono essere
di origine cosmica, alimentare, batterica o virale.
Il calore può provocare un'eccessiva perdita di
liquidi attraverso la sudorazione; il bambino ha
molta sete e, bevendo in eccesso, può sovraccari-
care le funzioni di trasporto e trasformazione dei
liquidi esercitate dalla milza.
L’eccesso di umidità può intaccare la milza che ha
il compito della sua metabolizzazione.
Il freddo può colpire direttamente la superficie
addominale e trasmettersi agli organi ed ai visceri
interni, determinando un rallentamento prima e
poi un blocco delle loro funzioni.
Gli alimenti troppo caldi o freddi possono agire
con meccanismi analoghi a quelli descritti per le
energie cosmopatogene.
In tutti questi casi compare diarrea, che può aggra-
varsi per sovrainfezione batterica o virale.
SINTOMATOLOGIA DELLA FORMA DA VENTO-FREDDO
- diarrea acquosa, feci leggermente
verdastre di leggero odore nauseabondo;
- dolori addominali e borborigmi;
- talora febbre;
- talora rinorrea di liquido chiaro;
- lingua con patina umida e bianca.
93
MANIPOLAZIONI
Mano
Spinta su Sanguan; impastamento di Wailaogong;
spinta su Dachangjing e tonificazione di Pijing.
Torace, addome ed arto inferiore
Spinta in alto su Qijiegu; impastamento di Guiwei;
frizione su Duqi; pinzettamento ed impastamento
di Zusanli.
SINTOMATOLOGIA DELLA FORMA DA CALORE-
UMIDITÀ
- diarrea con cibo non digerito, feci di
colore verde-giallastro e di odore nausea-
bondo;
- eritema e irritazione anale sempre più
intensi;
- iperpiressia;
- oliguria con urine cariche;
- lingua rossa con patina gialla, grassa e
sporca.
MANIPOLAZIONI
Mano
Purificazione e tonificazione di Pijing e Weijing;
spinta su Dachangjing e Tianheshui; dispersione
di Xiaochangjing; pinzettamento ed impastamento
di Yujijiao.
Torace, addome ed arto inferiore
Frizione su Shenque; spinta in basso su Qijiegu;
spinta su Jimen; impastamento di Zusanli.
Diarrea da deficit dell’energia della milza e
dello stomaco
Questa forma può essere di origine congenita e
collegata ad una debolezza delle funzioni del Jiao
medio.
In altre occasioni si riscontra negli stati di conva-
lescenza dopo patologie acute che hanno consu-
mato l’energia della milza e dello stomaco o
quando il freddo non viene completamente espul-
so dall’organismo.
SINTOMATOLOGIA
- diarrea intermittente e cronica, acquosa,
con alimenti non digeriti e talora con muco;
- scariche diarroiche dopo l’assunzione di
cibo;
- occhi semiaperti durante il sonno;
- lingua pallida, patina bianca e sottile.
MANIPOLAZIONI
Mano
Tonificazione di Pijing, Dachangjing, Weijing,
Xiaochangjing e Neibagua.
Torace, addome, arto inferiore
Spinta su Jizhu; impastamento di Pishu e Shenshu;
spinta in alto su Qijiegu; impastamento di Guiwei;
94
pizzicottamento ed impastamento di Zusanli.
Diarrea da deficit di yang di milza e rene
Questa sindrome è la conseguenza di un grave
deficit congenito o di patologie acquisite gravi o
che datano da lungo tempo.
SINTOMATOLOGIA
- diarrea cronica che data da lungo tempo,
talora prolasso anale;
- scariche che insorgono subito dopo l’as-
sunzione di cibo;
- arti freddi;
- astenia fisica o psichica;
- occhi semiaperti durante il sonno;
- lingua pallida, gonfia con patina bianca.
MANIPOLAZIONI
Mano
Tonificazione di Neibagua; tonificazione di Pijing,
Weijing, Shenjing, Dachangjing e Xiaochangjing;
spinta su Sanguan.
Torace, addome ed arto inferiore
Spinta su Jizhu; spinta in alto su Qijiegu;
impastamento su Guiwei; frizione su Shenque;
impastamento su Pishu e Shenshu; pizzicottamento
e impastamento su Zusanli.
Nelle forme da deficit di yang è indicata la
moxibustione di Pishu e Shenshu.
In tutti i casi è utile eseguire alla fine della seduta
una coppettazione di Guiwei per la durata di 3-5
minuti.
La stipsi
La stipsi è una patologia di frequente riscontro nei
primi anni di vita. L’irregolarità dell’alvo deve
essere adeguatamente controllata e trattata non
solo come disturbo in sé, ma anche per evitare la
comparsa di complicanze secondarie, ad esempio
la produzione di mucosità.
I disturbi dell’alvo si fondano su due importanti
moventi eziologici:
- l’immaturità funzionale delle funzioni
gastrointestinali nei primi anni di vita;
- i disordini e gli errori dietetici.
L’apparato digerente del bambino piccolo è carat-
terizzato da uno stato di immaturità funzionale;
questo fenomeno determina l’impossibilità o la
difficoltà a digerire ed assimilare molti alimenti.
E' ovvio che un neonato non può digerire adegua-
tamente la carne o il pesce; i suoi sistemi enzimatici
non sono in grado di agire adeguatamente su
questi substrati.
Capita tuttavia che talora siano poco assimilati
anche gli alimenti più adatti e dunque più digeribili,
come il latte materno nei primi mesi di vita. Ciò
accade a causa della debolezza del Jiao Medio.
L’alimentazione del neonato e del bambino deve
rispettare alcune regole di base. Il latte materno è
senza dubbio il miglior alimento nei primi mesi di
vita e, anche dopo lo svezzamento, i cibi debbono
avere caratteristiche di estrema digeribilità.
Il ricorso a latti artificiali nel neonato o l’uso di
alimenti di natura troppo tiepida o calda dopo lo
svezzamento predispongono a disturbi dispeptici
che determinano irregolarità nell’alvo.
Le stipsi possono essere classificate secondo due
principali quadri sindromici (ovviamente non rien-
trano in questa classificazione quelle di natura
organica, come il megacolon congenito ecc..):
- le sindromi da eccesso;
- le sindromi da difetto.
Le stipsi da eccesso sono la conseguenza di un
ristagno degli alimenti; in genere hanno origine
dietetica: alimenti troppo pesanti, carenza di scorie,
cibi di natura troppo calda intasano il tubo dige-
rente.
Le stipsi da difetto sono invece correlate ad un
deficit dell’energia dello Zhong Jiao e del grosso
intestino.
MANIPOLAZIONI
Si descrivono due sequenze di manipolazioni
generali adatte a tutte le forme di stipsi che hanno
lo scopo di promuovere la peristalsi e facilitare lo
svuotamento intestinale; a queste si aggiungono
alcune manipolazioni specifiche delle forme da
deficit o da eccesso.
Torace, addome ed arto inferiore
Spinta in dispersione sul grosso intestino; frizione
su Shenque; spinta verso il basso su Qijiegu;
impastamento di Guiwei; pinzettamento ed
impastamento su Zusanli.
Mano
Spinta su Pijing e Dachangjing. Nelle forme da
deficit impastamento su Erma e tonificazione di
Shenjing. Nelle forme da eccesso spinta su Liufu.
Il vomito
Il vomito è un disturbo molto frequente nel bam-
bino e la sua eziologia è complessa: a cause
interne, come l’eccesso di calore dello stomaco o
il deficit dell’energia della milza, si possono
sovrapporre fattori alimentari o cosmici.
Alla base del vomito c’è sempre un’alterazione
dei normali meccanismi di discesa dell’energia
dello stomaco che determina una circolazione
controcorrente verso l’alto.
Per impostare la terapia con il massaggio pediatrico
seguiremo una classificazione semplificata che
prevede tre quadri clinici:
- vomito da fattori dietetici;
- vomito da eccesso di calore;
- vomito da eccesso di freddo;.
Sindrome da disordini alimentari
Il quadro clinico è la conseguenza di disordini
alimentari caratterizzati da eccessiva ingestione
di cibo o da alimentazione con cibi troppo grassi,
speziati o avariati.
Lo stomaco non è in grado di digerire adeguata-
mente; ciò determina un ristagno del bolo alimen-
tare ed una compromissione secondaria delle fun-
zioni di assorbimento, trasporto e trasformazione
dei substrati alimentari esercitate dalla milza.
La stasi del cibo intasa lo stomaco che tenta di
svuotarsi con un movimento controcorrente.
SINTOMATOLOGIA
- dolori epigastrici ed addominali;
- vomito di materiale non digerito di odore
acido;
- patina linguale gialla e spessa.
MANIPOLAZIONI
Lo scopo della terapia è quello di fermare il
vomito, regolarizzare la digestione e trasformare
il cibo stagnante.
Mano
Tonificazione di Pijing; dispersione di Neibagua
e Banmen; dispersione di Weijing; divisione di
Yinyang.
Arto inferiore
Pinzettamento ed impastamento di Zusanli.
Sindrome da eccesso di calore
La sindrome ha in genere origine alimentare o
cosmica, ma è favorita da una costituzione che
tende al deficit dello yin.
SINTOMATOLOGIA
- vomito che compare subito dopo
l’ingestione di cibo;
- odore amaro o colore giallo del cibo non
digerito;
- sete, bocca secca;
- agitazione, irritabilità;
- talora iperpiressia.
MANIPOLAZIONI
Mano
Tonificazione di Pijing; dispersione di Weijing;
spinta su Tianheshui; pinzettamento ed
impastamento di Yujijiao.
Tronco ed arto inferiore
Spinta su Tianshu e pinzettamento ed
impastamento di Zusanli.
95
Sindrome da eccesso di freddo
Anche in questo caso il freddo può avere origine
cosmica o alimentare; un deficit dell’energia e
dello yang di stomaco e milza rappresenta un
fattore favorente l’ingresso della causa cosmica.
SINTOMATOLOGIA
- vomito di cibo non digerito e di liquido
chiaro;
- la sintomatologia è aggravata dal freddo e
migliorata dal calore;
- talora diarrea con feci acquose;
- lingua con patina bianca.
MANIPOLAZIONI
Mano
Tonificazione di Pijing; impastamento di
Wailaogong; spinta in senso antiorario di
Neibagua; spinta su Sanguan e Tianheshui;
impastamento di Hegu.
Arto inferiore
Impastamento di Zusanli.
Le patologie di origine
cosmopatogena: l’influenza ed il
raffreddore
Il termine cinese Gan Mao sintetizza ciò che in
occidente è definito come influenza o raffreddore.
Gan significa infatti “effetto”, “influsso” di un
elemento esterno all’organismo; Mao significa
“comportamento scorretto, spericolato”, che pre-
dispone alla suscettibilità ai fattori atmosferici.
L’intera locuzione Gan Mao può essere tradotto
con “ influsso esterno derivante da un’aumentata
suscettibilità determinata da un comportamento
non corretto”.
Se esaminiamo etimologicamente le definizioni
occidentali, ci rendiamo conto che si associano al
significato di Gan Mao; il termine raffreddore si
fonda sulla radice “freddo”; il termine influenza
suggerisce l’idea che dei fattori esterni determini-
no un “influsso” sull’organismo.
Sia in Cina come in Occidente c’è stata dunque
l’intuizione che l’influenza ed il raffreddore siano
causati da fattori esterni che attaccano un organi-
smo già predisposto.
Gli antichi medici cinesi non conoscevano i virus,
ma descrissero dettagliatamente gli effetti del loro
attacco e della loro virulentazione. Il raffreddore
viene inquadrato come patologia derivante dal-
l’aggressione del vento e del freddo. L’influenza
fu considerata invece una malattia derivante dagli
effetti dell’esposizione al vento ed al calore.
La debolezza dell’energia di difesa dell’organi-
smo rappresenta il fattore predisponente di origi-
96
ne interna.
Abbiamo già più volte ricordato che il bambino
piccolo è predisposto a disturbi digestivi che si
caratterizzano con la tendenza al ristagno dei cibi
ed alla produzione di mucosità, che possono com-
plicare il quadro clinico di Gan Mao.
L’instabilità energetica del neonato è, inoltre, la
causa delle sue risposte febbrili spesso esagerate.
Sindrome da vento freddo o raffreddore
Questa sindrome è stata descritta per la prima
volta nello Shang Han Lun, scritto da Zhang
Zhong Jing nel III secolo d.C.
Corrisponde, infatti, alla sindrome da attacco del
vento-freddo al livello energetico Tai Yang.
SINTOMATOLOGIA
- ostruzione nasale, rinorrea di muco chia-
ro, starnuti, lacrimazione;
- ricerca del calore;
- tosse con catarro siero-mucoso;
- talora iperpiressia;
- sudorazione modesta o assente;
- talora vomito;
- lingua con patina bianca e sottile.
MANIPOLAZIONI
Le manipolazioni hanno lo scopo di disperdere il
freddo, liberare l’esterno e facilitare la diffusione
e la discesa dell’energia del polmone.
Estremità cefalica
Aprire il cancello del cielo, spingere di lato il
palazzo dell’acqua; impastamento posteriore del
Taiyang; impastamento di Wangu; pinzettamento,
presa ed impastamento di Fengchi; impastamento
di Dazhui.
Torace
Impastamento di Feishu e Fengmen.
Mano
Spinta su Sanguan e impastamento di Ershenmen.
Sindrome da vento-calore o influenza
La descrizione di questa sindrome risale al Wen
Bing Lun, scritto da Ye Tian Shi nel 1.741.
Corrisponde alla sindrome da attacco del vento-
calore allo strato dell’energia Wei.
SINTOMATOLOGIA
- iperpiressia elevata;
- leggero timore del freddo;
- sudorazione abbondante;
- ostruzione nasale, rinorrea di muco
giallastro;
- starnuti e tosse con escreato giallastro;
- vomito di liquido giallo;
- faringodinia, eritema ed edema faringeo
 e tonsillare;
- sete, bocca secca;
- lingua rossa o con punta rossa, patina
giallastra e secca.
MANIPOLAZIONI
In questo caso occorre liberare l’esterno, purifica-
re il calore e facilitare la discesa e la diffusione
dell’energia del polmone.
Le manipolazioni dell’estremità cefalica e del
tronco sono uguali a quelle utilizzate nella sindro-
me da vento-freddo.
Mano
Spinta su Tianheshui o Liufu, impastamento di
Yujijiao.
Se compare iperpiressia: spinta su Jizhu o
Tianheshui.
Se la tosse è intensa: spinta su Neibagua o disper-
sione di Feijing.
Se compaiono sintomi da eccesso di mucosità o
ristagno dei cibi, occorre aggiungere le manipola-
zioni descritte nei rispettivi paragrafi.
L’iperpiressia
Il bambino, soprattutto nei primi mesi di vita, è
predisposto a sviluppare notevoli reazioni
iperpiretiche.
La comparsa della febbre può dipendere da cause
molteplici, spesso correlate al deficit dello yin che
caratterizza molti neonati. La terapia deve fondar-
si su un’attenta indagine semeiologica che sia in
grado di condurre ad una diagnosi eziologica.
Ai procedimenti generali di refrigerazione, de-
scritti nel capitolo dedicato alle principali metodi-
che terapeutiche del massaggio, sempre utili nel
bambino piccolo, deve dunque seguire una terapia
mirata.
Si distinguono diverse forme di iperpiressia; quel-
le di più frequente riscontro sono:
- sindromi da vento-freddo e vento-calore (vedi
patologie di origine cosmopatogena: influenza e
raffreddore);
- sindrome da calore estivo;
- sindrome da deficit dello yin;
- sindrome da pienezza-calore dello stomaco e del
polmone.
A questi quadri clinici se ne aggiungono molti
altri: iperpiressia nelle malattie esantematiche,
nelle gravi patologie virali, meningiti, encefaliti
ecc., che non prendiamo in considerazione in
questo paragrafo.
Sindrome da calore estivo
Questa patologia è tipica dell’estate ed è la conse-
guenza dell’esposizione prolungata al sole.
SINTOMATOLOGIA
- iperpiressia elevata che compare dopo
l’esposizione al sole durante il periodo esti-
vo;
- scarsa sudorazione;
- stordimento o intorpidimento dello stato
di coscienza;
- oliguria;
- lingua secca con patina rossa.
MANIPOLAZIONI
Mano
Impastamento di Yujijiao e Yiwofeng;
tonificazione di Shenjing; impastamento di Erma;
dispersione di Banmen; divisione di yinyang; spinta
su Tianheshui.
Sintomatologia della sindrome da deficit
dello yin
Questo quadro clinico ha natura cronica ed è
caratteristico di molte febbri consuntive.
SINTOMATOLOGIA
- iperpiressia moderata serotina o notturna;
- pomelli rossi;
- debolezza lombare ed agli arti inferiori;
- sudorazione notturna;
- lingua con punta rossa e secca.
MANIPOLAZIONI
Mano
Impastamento di Erma; tonificazione di Pijing e
Shenjing; spinta su Neibagua; divisione di yinyang;
impastamento di Shending per la sudorazione
notturna.
Torace, addome ed arto inferiore
Impastamento di Shenshu; pinzettamento di
Zusanli; impastamento di Yongquan.
Sindrome da pienezza calore dello stomaco e
del polmone
La patologia può essere un aggravamento di una
sindrome influenzale mal curata o comparire fin
dall’inizio con i sintomi che cronicizzano in bam-
bini predisposti: si tratta della “gastric flu” della
letteratura anglosassone.
SINTOMATOLOGIA
- iperpiressia elevata;
- sudorazione;
- tosse con espettorato muco-purulento;
- anoressia, nausea, vomito di materiale
non digerito;
- stipsi;
- oliguria;
- bocca secca, sete, faringodinia;
- lingua rossa con patina gialla e spessa.
97
MANIPOLAZIONI
Mano
Dispersione di Feijing e Weijing.
Torace, addome, arti inferiori
Spinta in dispersione sullo stomaco e grosso inte-
stino; frizione in dispersione Shenque;
pinzettamento ed impastamento di Zusanli.
La bronchite
La bronchite è una patologia molto frequente
nelle prime età della vita.
La predisposizione del bambino alla patologia
bronchiale è la conseguenza del sommarsi di più
fenomeni eziologici:
- l’immaturità del sistema immunitario;
- la debolezza congenita dell’apparato respirato-
rio;
- la tendenza alla produzione ed al ristagno delle
mucosità.
Esaminiamo questi momenti eziopatogenetici.
1. L’immaturità del sistema immunitario è carat-
teristica delle prime età della vita; questo fenome-
no è aggravato dalla sempre più diffusa
tendenza ad interrompere troppo precocemente
l’allattamento al seno.
Il lattante non è in grado di produrre in maniera
adeguata gli anticorpi necessari per combattere le
infezioni virali o batteriche delle vie respiratorie.
Il latte materno, ricco di anticorpi, svolge dunque,
oltre che un compito nutritivo, anche un ruolo di
sostegno immunitario; fornisce le gamma-
globuline che il piccolo organismo non è in grado
di produrre autonomamente. La sua troppo preco-
ce sostituzione con quello artificiale priva il neo-
nato di questo supporto immunitario di origine
materna.
2. Il ricorso sempre più frequente al taglio cesareo
modifica le condizioni del parto. La fisiologica
spremitura alveolare determinata dal passaggio
del feto nel ristretto canale del parto viene elimi-
nata con il taglio cesareo. Ciò contribuisce, so-
prattutto nei primi giorni di vita, ad un ristagno di
mucosità a livello bronchiolare; questo fenomeno
inibisce un’adeguata respirazione e perfusione
alveolare. 3. Le mucosità ristagnanti rappresenta-
no il miglior pabulum per la moltiplicazione
batterica e virale.
Abbiamo già esaminato in altri capitoli il legame
tra disturbi digestivi e produzione di mucosità.
Ricordiamo, comunque, che la coppia milza-sto-
maco svolge, soprattutto nel lattante, un compito
determinante nella separazione delle essenze ali-
mentari, nella purificazione ed assimilazione del-
le essenze pure ed eliminazione di quelle impure.
Se, a causa di una alimentazione scorretta o di un
indebolimento delle funzioni digestive, i cibi non
98
sono adeguatamente chiarificati nelle vie digesti-
ve, si determina l’assimilazione di sostanze “tor-
bide”; esse risalgono ad ostruire il polmone con la
produzione di mucosità ristagnanti.
Una delle idiosincrasie del bambino è quella di
avere una pelle “delicata e soffice”; ciò equivale
ad un difettoso apporto di energia difensiva alla
superficie esterna dell’organismo.
Il deficit energetico permette un facile ingresso
delle energie cosmopatogene (vento, freddo, umi-
dità ecc.), che dalla pelle si trasferiscono al pol-
mone.
Nei bambini capita frequentemente che, dopo una
patologia respiratoria acuta, permanga una specie
di predisposizione a contrarre altre patologie che
tendono a recidivare sempre più frequentemente.
Secondo la medicina cinese ciò accade per due
motivi fondamentali: l’indebolimento dell’ener-
gia e dello yin del polmone e la permanenza di
energie cosmopatogene interne latenti.
La prima infezione consuma l’energia e lo yin del
polmone; questo deficit acquisito rappresenta il
fattore predisponente per altri episodi infettivi. Il
freddo, il calore e l’umidità di origine esterna
possono non essere completamente espulsi dal-
l’interno dell’organismo; diventano dunque ener-
gie cosmiche latenti che possono scatenarsi suc-
cessivamente.
Occorre inoltre ricordare che l’abuso
dell’antibioticoterapia produce, secondo la teoria
medica cinese, un ristagno di catarri-umidità che
intasano il polmone.
Molto sinteticamente si possono distinguere due
quadri sindromici della bronchite, uno da causa
interna e l’altro di origine esterna che, a loro volta,
possono essere ulteriormente specificati:
1. bronchiti da causa esterna:
- bronchiti da vento-freddo;
- bronchiti da vento-umidità;
- bronchiti da vento-calore;
- bronchiti da calore-umidità.
2. bronchiti da causa interna:
- bronchiti da deficit di energia di polmo
ne e milza;
- bronchiti da deficit dello yin di polmone
e rene.
Le bronchiti di origine esterna corrispondono
grossolanamente alle forme acute della medicina
occidentale; quelle da causa interna si possono
assimilare alle nostre patologie croniche.
Per semplicità, riuniamo tutte le forme distinte
nella classificazione in tre quadri sindromici cui
corrispondono tre diversi trattamenti di massag-
gio pediatrico:
- bronchite di origine esterna;
- bronchite da deficit dello yin di polmone e rene;
- bronchite da deficit dell’energia di polmone e
milza.
Bronchite di origine esterna
E' provocata da un'infezione batterica o virale
che, secondo la medicina cinese, è scatenata dalla
penetrazione del vento, freddo, umidità, calore
ecc.
La sintomatologia di questa forma clinica è la
seguente:
- insorgenza acuta; spesso è preceduta da
un interessamento delle prime vie respira-
torie;
- sudorazione spontanea;
- spesso iperpiressia;
- spesso brividi;
- tosse con escreato siero-mucoso nelle
patologie da vento-freddo-umidità, muco-
purulento nelle forme da vento-calore-umi-
dità;
- lingua con patina bianca nelle forme da
vento-freddo-umidità; lingua con punta o
bordi arrossati e patina gialla nelle forme
da vento-calore-umidità.
MANIPOLAZIONI
Nella fase iniziale della patologia ci si può servire
delle manipolazioni descritte nel paragrafo delle
sindromi influenzali e delle malattie da raffredda-
mento. Occorre chiaramente distinguere le sin-
dromi con segni di calore da quelle caratterizzate
dal freddo.
A queste manipolazioni di base si debbono ag-
giungere quelle specifiche per il trattamento della
tosse.
Estremità cefalica
Spinta su Meigong, Zanzhu; impastamento di
Taiyang.
Tronco
Impastamento di Shenzhong, Fengmen e Feijing.
Mano
Spinta su Neibagua; spinta su Xiaohengwen per le
tossi molto produttive; spinta su Dahengwen.
Bronchiti di origine interna
Si inizia generalmente con una serie di manipola-
zioni comuni sia alle sindromi da deficit del-
l’energia che a quelle da insufficienza dello yin. A
questa sequenza si fanno poi seguire delle mani-
polazioni specifiche dei due quadri sindromici.
Nelle patologie da deficit del Qi di milza e polmo-
ne si aggiungono: impastamento di Pishu,
pinzettamento e impastamento di Zusanli.
Moxibustione ai punti Feishu, Pishu, Mingmen.
Nelle patologie da deficit dello yin di polmone e
rene si aggiunge: tonificazione di Shenjing.
L’asmabronchiale
Questa patologia può essere inquadrata con una
classificazione del tutto analoga a quella descritta
per la bronchite. Anche dal punto di vista
terapeutico possono essere utilizzate le manipola-
zioni indicate nel paragrafo relativo alla bronchite
per le sue tre forme cliniche: quella da causa
esterna, quella da deficit dello yin e quella da
deficit dell’energia.
Alle sequenze descritte vanno aggiunte le mani-
polazioni specifiche per combattere il
broncospasmo e l’asma.
Mano
Spinta in senso antiorario su Neibagua; spinta su
Xiaohengwan, spinta su Tianheshui nelle
iperpiressie e su Sanguan per la sensazione di
freddo.
Nelle forme croniche si aggiunge l’impastamento
di Yiwofeng ed Erma, tonificazione di Shenjing.
Torace
Impastamento di Shanzhong; spinta concentrica
su Tiantu; impastamento e frizione della regione
costale laterale.

MANIPOLAZIONI
Tronco
Impastamento su Shanzhong, Rugen, Feishu,
Tiantu; spinta su Jizhu.
Mano
Tonificazione di Pijing e Feijing; spinta su
Neibagua.

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Alcune sequenze di manipolazioni
sintomatiche
Tonsillite e faringite acuta
1° sequenza
Dispersione di Feijing e Weijing; spinta su
Tianheshui; pinzettamento di Shaoshang;
impastamento di Hegu, Quchi e Fengchi,
pinzettamento ed impastamento di Qiagong.
2° sequenza
Impastamento di Hegu; pinzettamento di
Shaoshang; spinta concentrica su Xinjian. Si può
utilizzare anche la tecnica della percussione col
martelletto seven stars su Hegu, Shaoshang e
Xinjian. Dopo che si è ottenuto un modico gemizio
ematico, si può applicare al punto una coppetta
per effettuare un microsalasso.
Congiuntivite acuta
Spinta su Neigong, impastamento in dispersione
di Taiyang; pinzettamento di Fengchi; dispersio-
ne di Ganjing; spinta su Tianheshui e Liufu;
impastamento di Yujijiao, Shenwan e Yongquan.
Pertosse
Dispersione di Feijing e Weijing; pinzettamento
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ed impastamento di Yujijiao e Yiwofeng; disper-
sione di Neibagua; spinta su Tianshu; spinta
centripeta su Tiantu; spinta ed impastamento di
Shanzhong.
Sudorazione notturna
Tonificazione di Pijing e Shenjing; spinta su
Tianheshui; dispersione di Banmen; impastamento
di Shending e Erma.
Convulsioni acute
Compressione ungueale di Renzhong,
pinzettamento e compressione ungueale di
Ershanman, Shixuan, Weiling, manipolazione di
Hegu e Weizhong, impastamento di Quchi.
Inappetenza
Spinta su Pijing; spinta su Neibagua e Banmen;
frizione su Shenque; pinzettamento di Jizhu;
impastamento di Pishu; pinzettamento ed
impastamento di Zusanli.
Distensione addominale
Spinta di Pijing, Banmen, Neibagua;
impastamento di Zhongwan; divisione di yin e
yang a livello addominale; frizione di Shenque;
pressione di Pishu ed impastamento di Zusanli.