Punya Nurul

FAMILY STRUCTURE AND JUVENILE DELINQUENCY: CORRECTIONAL CENTRE BETAMBA, CENTRE
PROVINCE OF CAMEROON By ILONGO FRITZ NGALE1
ABSTRACT
The relationship between family structure and juvenile delinquency was explored in a purposive
probability sample of 120 adolescents of the Betamba children’s correctional center using a
questionnaire. The use of quantitative statistical analysis revealed the following significant relationships:
(1) Juvenile delinquents mostly come from homes in which the parents are married; (2) The moral
education of juvenile delinquents is undertaken more by others than their biological parents; (3) Most
delinquent children come from the lowest socio-economic stratum of society; (4) About two-thirds of
the juvenile delinquents come from homes where 7 persons and above live under the same roof; (5)
Most parents of our respondents have low paid jobs which keep them for long periods away from their
children. A growing number of parents need additional socioeconomic support, development of vital
skills of responsible parenting, in order to adequately manage periods of rapid social change and
simultaneous multidimensional challenges.
1 Institute of Education, National University of Lesotho, Lesotho-Southern

Africa
Internet Journal of Criminology 2009
www.internetjournalofcriminology.com 2
INTRODUCTION
According to Wright and Wright (1994), the family is the foundation of human society. Children who are
rejected by their parents, who grow up in homes with considerable conflict, or who are inadequately
supervised are at the greatest risk of becoming delinquent. Adolescence is a time of expanding
vulnerabilities and opportunities that accompany the widening social and geographic exposure to life
beyond school or family. Understanding the nature of relationships within the family, i.e. family
adaptability, cohesion, and satisfaction, provides more information for understanding youth behavior
(Cashwell & Vacc 1996). Cohesiveness of the family successfully predicts the frequency of delinquent
acts for non-traditional families (Matherne & Thomas 2001). Family behaviors, particularly parental
monitoring and disciplining, seem to influence association with deviant peers throughout the adolescent
period (Cashwell & Vacc 1994).
Juby and Farrington (2001) claim that there are three major theories that explain the relationship
between disrupted families and delinquency; trauma theories, life course theories, and selection
theories. Trauma theories suggest that the loss of a parent has a damaging effect on children, most
commonly because of the effect on attachment to the parent. Life course theories focus on separation
as a long drawn out process rather than a discrete event, and on the effects of multiple stressors
typically associated with separation. Selection theories argue that disrupted families are associated with
delinquency because of pre-existing differences in family income or child rearing methods.
The family is thus the most natural environment for human development but it is however important
not to over-idealize the former, at least in its assumed traditional stable form, since it now seems to be
in crisis, as can be seen from statistics worldwide (Bernard van Leer Foundation, 1984). For instance, “In
the family system of every human society, incomplete families emerge due to various reasons –
demographic, economic or social: such as the death or divorce of a spouse, partition of the family, or
migration” (UNESCO, 1991, P. 11).
The dominant family pattern in Cameroon is the extended or joint family. Although descent is mainly
patrilineal, there are a few matrilineal cultures, like the Kom, and most people maintain close ties to
their maternal relatives. Although the basic forms and functions of the family have survived across
millennia of history and cultural evolution, they now co-exist, sometimes competing, with the multiple
images from “modernity” (Nsamenang, 1998), particularly in urban centers. This study is an attempt to
find out to what extent the Cameroonian family structure has changed, and the incidence of this
evolution on the phenomenon of juvenile delinquency.
HYPOTHESES
The following are the hypotheses of the study: 1. Delinquents usually come from broken homes through
divorce, separation, desertion, death of one or both parents; 2. Delinquents have had inconsistent moral
education; 3. Delinquents come from families in the lowest socio-economic stratum of society; 4.
Delinquents come from overcrowded homes; 5. Parents of delinquents spend little time with their
children due to job constraints.
METHODOLOGY
The research design adopted for this study is the evaluative survey research method, in the sense that it
seeks to present family structure as source of delinquency. The population for this study includes all
Cameroonian adolescents who are found centers for re-education and subsequent reintegration into the
society. The sample for this study is made up of one hundred and twenty adolescents of the Betamba
Re-education Institution of the Central Province of Cameroon. The purposive sampling technique is used
for this study because institutes for re-education have already categorized their inmates, making them
the most socially representative for the study of delinquency.
The instrument for data collection is a questionnaire made up of 19 items. Most of the questions are
close-ended to facilitate answering and scoring, some being open-ended for provision of supplementary
information. The items in the questionnaire include personal data, matrimonial family status of
respondents, quality of moral education, socioeconomic status of family, level of education of
respondents, number of persons living in their homes, and crimes committed. Data analysis was through
simple quantitative analyses, i.e. percentages, means, and modes.
FINDINGS/ANALYSES
Data analysis revealed the following findings: • All the respondents of the study are above 10 years of
age, indicative of the onset of adolescence, with its correlates of the search for identity and role
integration. • 66.1% of the respondents’ parents are legally married, and supposedly living under the
same roof. • Only 43% of the respondents receive moral education from their parents, with friends and
in-laws accounting for 39.2%. • 87.9% of the fathers of our respondents have lowest paying jobs, 10.8%
of them are unemployed, and 66.1% of our respondents’ mothers are jobless housewives, whilst 33.9%
of them have the lowest paid jobs. These statistics reveal a situation of general financial hardship. •
82.15% of the homes of this study have between four and fifteen residents, i.e. 5 persons, 19.65%, 8
persons, 32.15%, 11 persons, 16.07%, and 14 persons, 14.2%. Overcrowding characterizes the homes of
the respondents of our study. • 73.1% of the fathers of our respondents are employed in jobs that
generally keep them away from their children for very long periods of time, and at all hours of the day
and week. If we add to this percentage 10.8% of unemployed fathers, we have 83.9% of fathers who are
home for short, unpredictable periods of time. 33.9% of the mothers of our respondents are either
engaged in jobs or activities that are both low paying and with heavy time constraints.
HYPOTHESIS 1:
My first hypothesis states that delinquents come from homes that are dysfunctional through divorce,
separation, desertion, and death of one or both parents. Statistics collected suggest that 66.1% or about
three-fifths of the children come from two parent homes. This is contrary to our hypothesis which
predicted that most delinquents come from broken homes. Furthermore, 16.05% of the children come
from homes in which their parents live apart through divorce or temporary separation, whilst 5.35% of
the children do not know their fathers. Finally 12.5% of the respondents have either lost one or both of
their parents. Generally speaking, the composition of families is one aspect of family life that is
consistently associated with delinquency. It is assumed that children who live in homes with only one
parent or in which marital relationships have been disrupted by divorce or separation are more likely to
display a range of behavioral problems including delinquency, than children who are from two parent
families (Thornberry, et al. 1999).
If we consider broken homes as first indicator and causal agent of juvenile delinquency, our first
hypothesis is unconfirmed by collected data, since only 5.35% of the children’s parents are divorced,
whilst as earlier reported 66.1% of them are married. Looking at the second aspect of dysfunctional
homes, i.e. separation of parents, we have a percentage of 10.7%, indicating a small but significant
tendency of delinquents coming from families in which the parents are not living in the same home.
Thirdly, we find out that if 5.35% of the children do not know their fathers, and 7.2% of the latter are
dead, then 12.55% of them live with their mothers. Furthermore, 3.5% of the respondents of this study
have lost their mothers, while only 1.8% of them are orphans. From the preceding statistics, we
immediately realize an inversion of the relationship between the general index of family stability
(married parents), thought to account for less delinquent children, and those traditional causal factors
of delinquency (divorce and separation of parents, orphaned children, bastards, single parents). From
this study, the latter categories produce less delinquent children than the former, and goes contrary to a
number of studies which show a very real connection between delinquent and/or criminal behavior, and
single parent families. Wright and Wright’s (1994) research shows that single parent families, and in
particular mother-only families, produce more delinquent children than two parent families. Indeed the
very absence of intact families makes gang membership more appealing (Muehlenberg 2002). Contrary
to the supposition that the institution of marriage acts as a culture’s chief vehicle to bind parents to
their children, and that two parent households have a reduced rate of juvenile delinquency (Wright &
Wright 1994), this study proves that most delinquents come from two parent households. What factors
can account for this evident paradox? 1. Joblessness and economic hardship are major impediments to
family cohesion and viability, with socio-cultural mutation facilitating the emergence of “underground,
shadow parents” who acknowledge or not paternity/maternity, but do not actively, consistently, and
positively participate in the holistic development of their children.
2. The predominant fact of 66.1% of the juvenile delinquents in this study coming from two parent
families indicates that the latter are most likely “cohabiting two parent families, and not “really intact
two parent families”.
HYPOTHESIS II
Despite the fact that 66.1% of our respondents’ parents are married, 10% have had moral education
from their fathers, 32.2% from their mothers, 28.5% from friends, 10.7% from in-laws, and 17.8% from
aunts, uncles, brothers, in-laws, stepparents and grandmothers. Tchombe’s (1993) intergenerational
study shows that the power structure of the Cameroonian family varies according to whether the family
is nuclear, polygynous, or single parent. A typical Cameroonian father exerts considerable influence and
wields enormous control over family resources and is expected to control what happens within the
family, to the extent of deciding whether or not his wife or children should engage in activities outside
the home (Nsamenang, 1987a). Any deviation from the expectation threatens a man’s status, giving him
the leeway to handle challenges to his authority as insurrections.
The statistics of our study reveal contrary to the preceding traditional image of the Cameroonian “super-
father”, a figure that accounts for only 10% of the input for the moral education of his children,
especially the boys. The “subordinate womenfolk”, i.e. mothers, aunts and grandmothers account for up
to 42.9% of the moral education of our respondents. Certain deductions can be made from the
preceding data: Traditional Cameroonian culture acknowledges and sanctions the authority of the
father over his family, but fails to specify a routine childcare role for him. The apparent scientific neglect
and/or devaluation of the role of the Cameroonian father in family life and the development of children
stands in sharp contrast to the social visibility and high esteem accorded the father in the culture. A
father who is tender and nurturing toward infants and young children, like the Aka forager father
(Hewlett et al., 1998), is regarded as effeminate or otherwise behaving inappropriately (Nsamenang,
1987a). This situation is a paradox in which fathers represent authority figures, maintaining both a rigid
attitude and emotional non-involvement with their children. In contemporary Cameroonian families,
parents are struggling to handle the conflict between traditional and modern directives regarding
parenting, a state of affairs that is confusing for many parents. This scenario has been complicated by
social and economic demands that require men, especially urban fathers, to spend more time away
from home rather than doing things with children to earn the label of “good father.” Consequently,
some children are growing up with only vague ideas of what a father really is. The values of
Cameroonian parents create the conditions that permit children to spend more time within the peer
culture than in parent-child dyads. Consequently, most toddlers in Cameroon learn more from each
other than from their parents or other adults (Nsamenang, 1992c; Nsamenang & Lamb, 1994, 1995). In
this way, the responsibility for the development of toddlers falls less on parents, especially fathers, who
“raise” them and more on children themselves “coming up” or emerging within the peer culture
(Nsamenang & Lamb, 1995). Parental values thus indirectly prime or socialize the norms that foster
children’s self-emergence and creativity. This form of indirect parental influence is effective because a
mechanism of self-regulation exists within the peer culture due to the power
inherent in the expectations and directives of absent parents whose direct intervention is no longer
needed. (Nsamenang & Lamb, 1995) imply indirect parental impact on children when they affirm that
events which occur in the context of parent-child interaction affect children’s social behavior in other
settings and at later times. In my opinion, parents especially fathers, have moved from being
authoritarian and emotionally distant from their children, and have nowadays become indirectly
concerned with the socialization and emotional development of their children. There is the generation
of an ambivalent father image which is at once “domineering”, “inaccessible” and “delegating of the
socialization process” to peer culture. In other words Cameroonian fathers have evolved from being
authoritarian (exerting absolute control over their children without much expression of warmth and
affection, i.e. “Just do it or else” approach), to becoming permissive (control is given over to children,
rules are few if any and are inconsistently enforced, with parents feeling “helpless” or “indifferent”, i.e.
“Do anything you want”, “I don’t care what you do”). Secondly, it is ascertained that children of
authoritarian parents do not learn to think for themselves, and understand why their parents are
requiring certain behaviors. This parenting style causes children to be not even “egocentric”, and to
consider moral behavior on the basis of fear of domineering, uncompromising parent figures. With the
current socio-economic mutation of the Cameroonian society, the latter whilst attempting to preserve
the authoritarian stereotype have been forced to become “unconsciously permissive” in parenting style
which is inappropriately termed “indirect parental impact on children”. Nsamenang and Lamb (1995)
also say “This form of indirect parental influence is effective because a mechanism of self-regulation
exists within the peer culture due to the power inherent in the expectations and directives of absent
parents whose direct intervention is no longer needed.”
I think on the contrary that the traditional Cameroonian inflexible authoritarian parenting style has
become dysfunctional and redundant in the contemporary socio-cultural and economic setting, creating
a “moral vacuum”. The result is an “unconscious projection” of the responsibility of the moral education
of adolescents to “peer culture members and siblings” who have not yet been freed from the stigma of a
lingering authoritarian parenting style legacy. In effect there is “moral fragmentation”, in which
transitory, inconsistent and even contradictory norms coexist and converge on the existing “moral
vacuum”, in the backwash of which emerge complexes of parental helplessness, indifference and
outright neglect of moral education of their children. The statistics of this study confirm the current
trend, in the sense that though 66.1% of the respondents come from two parent homes, only 43% of
their moral education is from the latter, with fathers and mothers accounting for 10.8% and 32.2%
respectively, and 57% of their moral education coming from aunts, uncles, brothers, friends, in-laws,
stepparents and grandmothers. The latter percentage is not necessarily a reflection of traditional
extended family collective moral education and socialization of children, as much as it is more indicative
of parental social helplessness and growing neglect of their traditional parenting roles.
HYPOTHESIS III
The third hypothesis states that juvenile delinquents come from the lowest socioeconomic stratum of
society. Except for one out of the 120 respondents of this study whose father is a pharmacist, 87.9% of
the fathers of the rest have lowest paying jobs that can range in monthly salary from 20.000frs CFA to
about 50.000frs CFA, (between 40 to 100 $). Fathers falling in this category as revealed by this study are
trader, police constable, farmer, driver, painter, builder, storekeeper, clerk, hunter, nurse, secretary,
mechanic, barber, cook, and dockyard worker. These jobs are not only the lowest paid ones in the
Cameroonian context, but they are also the most associated with “drop outs” from the formal
educational system of this country, with the corollary of negative social, and self esteem. Secondly,
10.8% of the fathers of our respondents are unemployed. Furthermore, 66.1% of our respondents’
mothers are jobless housewives, whilst 33.9% of them have the lowest paid jobs like tailor, farmer,
nurse, cook, trader, clerk and secretary. But what we may ask are other aggravating factors that
compound this fact? It is paradoxical that most of the housewives of our study, i.e. 66.1%, are jobless,
implying that they are mostly economically disempowered, and more tragically cut off from their
traditional agrarian setting where the skill mostly needed was farming. They can hardly be integrated
into the mainstream of the job market fields of contemporary Cameroonian society, since they either do
not have the requisite skills and abilities, or the latter are undeveloped. Most fathers, i.e. 98.7% of the
fathers of our respondents are either unemployed, 10.8%, or have the lowest paying jobs, 87.9%. The
causal link between low socio-economic status and juvenile delinquency can be considered on the
premise that children from such homes lack a consistent and adequate supply of basic amenities such as
books, fees, clothing, food, medicines. The penury of the latter facilities is compounded by permissive
moral education, home overcrowding, and long and regular absences by low paid working parents,
thereby giving the “abandoned children” the leeway for deviant behavior. This assertion can be
confirmed by both the level of education and antisocial behavior the respondents of this study exhibit,
as reflective of the socio-economic status of their parents. From the statistics of the study, 87.6% of the
respondents are drop outs from primary school, whilst 12.4% have equally dropped out from forms one
(10.7%), and three (1.7%). These dropout levels are more related to the socioeconomic status of parents
who might not be able to afford fees and basic school requirements for their children, and also the fact
that these parents are permissive and thus indifferent to their children’s educational predicaments.
Furthermore some of the crimes committed are in my opinion more indicative of family socio-
economic problems than the personalities of the respondents. In this wise, stealing accounts for 29.1%
of the crimes committed, most likely due to the inability of parents to provide regular and substantial
meals to their offspring. 22.4% of the respondents run away from school, not I think because they are
unintelligent, but most likely since their parents are unable to provide basic school requirements,
remain indifferent, unavailable, unable to follow up on school performance, and are most likely
unconcerned about the consequences. Thus
when children run away from school, which performs a vital function of keeping the former occupied
while working parents are at their job sites, they might most likely avoid going home because their
parents might not be home, there might be no food for them, and overcrowding could push them to loaf
in the streets, increasing the probability of getting involved in deviant behavior, but not of the violent
kind.
HYPOTHESIS IV
Hypothesis four states that juvenile delinquents usually come from overcrowded homes. The smallest
number of persons living in the homes of our respondents is either at the lowest extremes of 3 persons
(8.93%), or the highest extreme of 16 and above persons (8.92%). In other words, in 82.15% of the
homes of this study, there live between four and fifteen persons, i.e. 5 persons (19.65%), 8 persons
(32.15%), 11 persons (16.07%), and 14 persons (14.2%). Traditionally in Cameroon, the man and his wife
or wives are not the only adult members of the household. Adult relatives and friends are sometimes
part of the household. In some cases, a man’s or woman’s children from a previous marriage, pre-
marital relationship are also bona fide members of the household (Ellis, 1978). When all the children are
added to the adult members of the household, a picture of a very large family emerges. The number of
children per West African household ranges from 4.5 to 7.0 in most countries of the region (Ware,
1983). Because family sentiment is passionate, isolated nuclear families are rare.
Statistics from this study, if taken in the light of the aforementioned traditionalist context, might not
appear alarming, but will become mind boggling when considered in the light of the overall and earlier
mentioned delinquency predisposing variables. These are the low socio-economic status of parents,
inconsistent moral education of children through a predominantly permissive parenting style.
Overcrowding becomes a consequence of the desire to perpetuate the traditional extended family
stereotype, transposed from an agrarian and rural setting, to an urban, cosmopolitan context. The twin
variables of fixation on perpetuating traditional family systems while at the same time ill-preparedly
facing the unavoidable financial exigencies of urban settings literally create a socioeconomic and
psychological implosion/explosion of the family. Overcrowding is the “last straw pressure” that “evicts”
some children away from homes characterized by absentee parents, permissive moral education,
financial hardship and overcrowding. This exodus, forces the children into circumstances in which their a
priori psychological, moral and financial vulnerability increases the chances of their resorting as a last
resort to delinquent behavior.
HYPOTHESIS V
Hypothesis five states that parents of delinquents spend little time with their children due to job
constraints. The low paying jobs of fathers of the respondents of the study have the singular
characteristic of also being jobs with heavy time constraints, leaving the men with little or no time for
their families. To illustrate this fact, 73.1% of the men are employed as the following jobs: trader,
farmer, driver, constable, dockyard worker, builder, storekeeper, hunter, nurse, secretary, mechanic,
barber and cook. These are jobs that generally keep fathers away from their children for very long
periods of time, and at all hours of the day and week. If we add to this percentage 10.8% of unemployed
fathers who are prone to moving around looking for jobs, or just loafing, we have quite a significant
percentage of 83.9% of fathers who are home for short, unpredictable periods of time. This prevents
them from effectively and consistently carrying out their socializing and moralizing role. In addition to
the long absences of working parents, based on the fact they have the lowest paying jobs, they remain
incapable of meeting up with their financial responsibilities, thereby aggravating their sense of
impotence. Thus a vicious circle is established in which fathers have low salaries, cannot effectively take
of their family’s financial needs, are forced through guilt to stay away from home for even longer
periods of time, thereby increasing the chances of their squandering the little money they have, and
finally indefinitely prolonging the “runaway attitude” because of aggravated poverty.
Secondly, 33.9% of the mothers of our respondents are either engaged in jobs or activities that are both
low paying and have similar time constraints like those of fathers of our study. In addition, 66.1% of the
mothers are jobless housewives. The interesting issue here is that, if up to 66.1% of the mothers are
housewives, implying they have more time to spend at home, why then do their children become
delinquents? Physical presence at home of mothers because of joblessness might not necessarily be a
positive influence in the moralization of children, especially if associated with low or no financial
contribution from their husbands. The mother’s inability to meet up with their traditional care giving
role, their husbands’ low paying jobs, and the generally permissive parenting styles are powerful
ingredients to nurture an atmosphere of “want”, be it physical, moral or financial, thereby favoring the
emergence of anti-social behavior among their children.
Furthermore, in a setting of jobs with maximum time constraints, there is the critical issue of parental
monitoring of their children which relates to the types of delinquent behavior our respondents got
involved in. Monitoring is reflected in the parent often not knowing where the child is, whom the child is
with, what the child is doing or when the child will be home. Monitoring becomes increasingly
important as children move into adolescence and spend less time under the direct supervision of
parents or other adults and more time with peers. Previous research found that coercive parenting and
lack of parental monitoring contributes not only directly to boys’ antisocial behaviors, but also indirectly
as seen in the contribution to their increased opportunity to associate with deviant peers, which is
predictive of higher levels of delinquent acts (Kim, et al. 1999). Gorman-Smith and Tolan (1998) found
that parental conflict and parental aggressiveness predicted violent offending, whereas, lack of maternal
affection and paternal criminality predicted
involvement in property crimes. In another study conducted by Gorman-Smith and her colleagues, data
show that children are more likely to resort to violence if there is violence within relationships that they
may share with their family (Gorman-Smith, et al. 2001). Contrary to the aforementioned studies, the
crimes committed by our respondents are less the outcome of family violence, and are more indicative
of families characterized by “lack” or deficiencies in moral education, physical or spatial constraints, and
financial disempowerment. 29.1% of our respondents engaged in stealing (low socio-economic status of
working fathers, high percentage of jobless mothers), vagabonding (17.1%), late-outings (22.4%),
running from school (22.4%), disobedience (5.2%), fraud (1.5%), sadism (1.5%), and drugs (0.8%). I think
the low intake of drugs could also account for the absence of violent behavior among the respondents.
On the contrary, the behavior of the latter characterized mostly of stealing and running away from
home and school, is more I think the direct consequence of their family’s economic disempowerment,
permissive parenting style, and parents’ heavy job-time overload. In the absence of moral, psychological
and financial viability at home, the children are forced to seek to “survive” beyond the family context.
Juvenile delinquency in this case is an escape from a family system which is neither empowered nor
empowering. It is the deviant quest for fulfillment due to vulnerability, not necessarily based on hatred
and anger, but more out of anxiety, helplessness, hopelessness and despair.
CONCLUSION
On the basis of this study, I think the Big Five factors of family structure in Cameroon that account for
juvenile delinquency are: (co-habiting) married two-parent homes, permissive parenting style, female
and male financial disempowerment, overcrowded homes, and heavy job time constraints overriding
quality time parents should spend with their children. The statistics of the present study highlight the
facts that the family structure of the respondents is characterized by structural fragmentation,
functional dissonance (twoparent co-habiting couples), permissive parenting style (abandonment of
children to their devices, indifference and outright parental neglect), financial hardship (lowest paying
jobs for parents, with high rate of mother joblessness), general overcrowding, and parental jobs having
heavy time constraints leaving them with little or no time for their children. The family structure of the
respondents of this study is characterized by father/mother vacuum, moral vacuum, financial vacuum
and contracting space. The latter factors render children vulnerable, and force them into the streets in
despair. The atmosphere of physical, psychological, financial and moral lack, are conducive for the
perpetration of non-violent crimes like stealing, running from home and school. The Big Five factors
named above account in my opinion for the existence of dysfunctional Cameroonian family structures
portraying simultaneous unresolved contradictions, based on the commingling of traditional and
modern socio-economic systems.
The following are areas in which I feel research could be carried out in the future: 1. An exploration of
the extent to which traditional family and parental values are being renounced or the degree to which
they have changed or are changing. 2. Differences of socialization practices in matrilineal and patrilineal
cultures, and effects on child behavior. 3. The effect of paternal, maternal and adolescent role
transitions. 4. Role of taboos, patterns of fathering in adult-centered versus child-centered
communities, individualistic and interdependent societies, nuclear and extended families, and child
behavior. 5. Multiple forms of fatherhood, including and going beyond the biological father to include
secondary and surrogate fathers, and the circumstances that affect fathering. 6. Family socio-economic
status, self esteem, and juvenile delinquency. 7. The possible implications and repercussions on
parents, children, families, and the society of increased father involvement in childcare, and the welfare
of families, particularly the well-being of children.
REFERENCES
Acuna, M. & Rodrigo, M.J. (1994, June-July). Parental beliefs, everyday family activities, and
environmental quality. Paper presented at the13th Biennial Meetings of ISSBD, Amsterdam, the
Netherlands.
Amato, Paul and Juliana M. Sobolewski. 2001. “The effects of divorce on adult children’s psychological
well-being.” American Sociological Review. 66: 900921.
Bernard van Leer Foundation. (1984). Multicultural societies: Early childhood education and care,
summary report and conclusions. The Hague, Netherlands: Bernard van Leer Foundation.
Cashwell, Craig S. and Nicholas A. Vacc. 1996. “Family Functioning and Risk Behaviors: Influences on
adolescent delinquency.” School Counselor. 44: 105-15.
Clark, Richard D. and Glenn Shields. 1997. “Family Communication and Delinquency.” Adolescence.
32: 81-91.
Flouri, Eirini and Ann Buchannan. 2002. “Father Involvement in Childhood and Trouble with the Police in
Adolescence.” Journal of Interpersonal Violence. 17: 689-94.
Fortes, M. (1950). Kinship and marriage among the Ashanti. In A. R. RadcliffeBrown & D. Forde (Eds.),
African systems of kinship and marriage. Oxford: Oxford University Press.
Goodnow, J.J. (1988). Parents’ ideas, actions, and feelings: Models for developmental and social
psychology. Child Development, 59, 286-320.
Gorman-Smith, Deborah, Patrick Tolan, Ashli J. Sheidow, and David B. Henry. “Partner Violence and
Street Violence among Urban Adolescents: Do the Same Family Factors Relate?” Journal of Research on
Adolescence. 11: 273-95.
Gorman-Smith, Deborah and Patrick H. Tolan. 1998. “Relation of family problems to patterns of
Delinquent involvement among urban youth.” Journal of Abnormal Child Psychology. 26: 319-34.
Green, M. (1976). Good Father. London: Routledge & Kagan Paul.
Harris, J.R. (1995). Where is the child’s environment? A group socialization theory of development.
Psychological Review, 102(3), 458-489.
Hewlett, B.S., Shannon, D., Lamb, M.E., Leyendecker, B., & Scholmerich, A. (1998). Culture and early
infancy among Central African foragers and farmers. Developmental Psychology, 34(4), 653-661.
Hill, P. (1978). Food farming and migration from Fante villages. Africa, 43(3), 220-230.
Immarigeon, Russ. 1996. “Families know best.” State Government News. 39: 22-4.
Juby, Heather and David P. Farrington. 2001. “Disentangling the Link between Disrupted Families and
Delinquency.” British Journal of Criminology. 41: 22-40.
Kaberry, P.M. (1952). Women of the Grassfields: A study of the economic position of women in
Bamenda. London: H.M. Royal Stationary Office.
Kim, Jungmeen E., E. Mavis Hetherington, and David Rice. 1999. “Associations among Family
Relationships, Antisocial Peers, and Adolescents’ Externalizing Behaviors: Gender and Family Type
Differences.” Child Development. 70: 1209-30.
Klein, Karla and Rex Forehand. 1997. “Delinquency during the transition to early adulthood: Family and
parenting predictors from early…” Adolescence. 32: 6181. Matherne, Monique and Adrian Thomas.
2001. “Family environment as a predictor of adolescent delinquency.” Adolescence. 36: 655-65.
Muehlenberg, Bill. 2002. “The case for two-parent family Part II.” National Observer. 53: 49-58.
Nsamenang, A.B. (1983). Experimental improvement of the quality of fathering among a group of
Cameroonians. Ph.D. Thesis, University of Ibadan, Nigeria.
Nsamenang, A.B. (1987a). A West African perspective. In M.E. Lamb (Ed.), The father’s role: Cross-
cultural perspectives (pp. 273-293). Hillsdale, NJ: Erlbaum.
Nsamenang, A.B. (1987b). Parental education and socialization of children in the Bamenda Grassfields: A
research report. Bamenda: Institute of Human Sciences.
Nsamenang, A.B. (1989a, May). Another style of socialization: The caregiving child. A poster presented
at the Iowa/International Conference on Personal Relationships, Iowa City, Iowa, USA.
Nsamenang, A.B. (1989b, July). The social ecology of Cameroonian childhood. A poster presented at the
10th Biennial Meetings of ISSBD, Jyvaskyla, Finland.
Nsamenang, A.B. (1992a). Human development in cultural context: A Third World perspective. Newbury
Park, CA: Sage.
Nsamenang, A.B. (1992b). Perceptions of parenting among the Nso of Cameroon. In B.S. Hewlett (Ed.),
Father child relations: Cultural and biosocial contexts (xixix). New York: Aldine de Gruyter.
Nsamenang, A.B. (1992c). Early childhood care and education in Cameroon. In M.E. Lamb, K.J. Sternberg,
C-P. Hwang & A.G. Broberg (Eds.), Child care in context: Cross-cultural perspectives (pp. 419-439).
Hillsdale, NJ: Erlbaum.
Nsamenang, A.B. (1996). Cultural organization of human development within the family context. In S.C.
Carr, & J.F. Schumaker (Eds.), Psychology and the developing world (pp. 60-70). Westport, CT: Praeger.
Nsamenang, A.B. & Lamb, M.E. (1995). The force of beliefs: How the parental values of the Nso of
Northwest Cameroon shape children’s progress toward adult models. Journal of Applied Developmental
Psychology, 16, 613-627.
Nsamenang, A.B. & Laosebikan, S. (1981, April). Father-child relationships and the development of
psychopathology: Two clinical examples. A paper presented at the Nigerian Psychological Society
Conference, Jos, Nigeria.
Popenoe, David. 1997. Life without Father. New Jersey, US: Annual Conference of the NCFR
Fatherhood and Motherhood in a Diverse and Changing World.
Prochnow, Jane E. and James V. DeFronzo. 1997. “The impact of economic and parental characteristics
on juvenile misconduct.” Journal of Emotional & Behavioral Disorders. 5:119-128.
Shweder, R. (1991). Thinking through culture: Expeditions in cultural psychology. Cambridge, MA:
Harvard University Press.
Tchombe, T.M. (1993, September). Maternal behavior: Intergenerational continuities and changes in
childhood socialization in Cameroon. Paper presented at the Conference of the German Association of
Developmental Psychology, Osnabruck, Germany.
Thornberry, Terence P., Carolyn Smith, Craig Rivera, David Huizinga, and Magda Stouthamer-Loeber.
(1999). “Family Disruption and Delinquency.” Juvenile Justice Bulletin. 1-7.
Turrittin, J. (1988). Men, women, and market trade in rural Maliu, West Africa. Canadian Journal of
African Studies, 22(3), 583-604.
UNESCO. (1991). Broken families and the issue of child socialization: Report of Informal Meeting of
Experts, 5-7 February 1991. Bangkok: UNESCO.
Ware, H. (1983). Female and male lifestyles. In C. Oppong (Ed.), Female and male in West Africa (pp. 6-
31). London, Allen & Unwin.
Wright, R.A. (1984). Preface to the first edition. In R.A. Wright (Ed.), African Philosophy. Lanham, MD:
University Press of America.
Wright, Kevin N. and Karen E. Wright. 1994. Family Life, Delinquency, and Crime: A Policymakers Guide.
Research Summary. Washington DC: OJJDP. 4
STRUKTUR KELUARGA DAN KENAKALAN REMAJA: CENTRE CORRECTIONAL BETAMBA, PUSAT PROVINSI
KAMERUN Dengan Ilongo FRITZ NGALE1
ABSTRAK
Hubungan antara struktur keluarga dan kenakalan remaja dieksplorasi dalam sampel probabilitas
purposive dari 120 remaja dari pusat pemasyarakatan anak-anak Betamba menggunakan kuesioner.
Penggunaan analisis statistik kuantitatif mengungkapkan hubungan yang signifikan sebagai berikut: (1)
kenakalan remaja sebagian besar berasal dari rumah di mana orang tua sudah menikah; (2) Pendidikan
moral anak nakal dilakukan lebih oleh orang lain selain orang tua biologis mereka; (3) Sebagian besar
anak-anak nakal berasal dari strata sosial ekonomi terendah dalam masyarakat; (4) Sekitar dua-pertiga
dari anak nakal berasal dari rumah di mana 7 orang dan di atas hidup di bawah atap yang sama; (5)
Sebagian besar orang tua dari responden kami memiliki pekerjaan bergaji rendah yang menjaga mereka
untuk waktu yang lama jauh dari anak-anak mereka. Semakin banyak orang tua membutuhkan
dukungan sosial ekonomi tambahan, pengembangan keterampilan penting dari orangtua yang
bertanggung jawab, untuk secara memadai mengelola periode perubahan sosial yang cepat dan
tantangan multidimensi simultan.
1 Institut Pendidikan, Universitas Nasional Lesotho, Lesotho-Southern Africa
Internet Journal of Kriminologi 2009
PENGANTAR
Menurut Wright dan Wright (1994), keluarga adalah dasar dari masyarakat manusia. Anak-anak yang
ditolak oleh orang tua mereka, yang tumbuh di rumah dengan konflik yang cukup besar, atau yang tidak
cukup diawasi berada pada risiko terbesar menjadi tunggakan. Masa remaja adalah masa memperluas
kerentanan dan peluang yang menyertai pelebaran eksposur sosial dan geografis untuk kehidupan di
luar sekolah atau keluarga. Memahami sifat hubungan dalam keluarga, yaitu adaptasi keluarga, kohesi,
dan kepuasan, memberikan informasi lebih lanjut untuk memahami perilaku remaja (Cashwell & VACC
1996). Kekompakan keluarga berhasil memprediksi frekuensi tindakan tunggakan untuk keluarga non-
tradisional (Matherne & Thomas 2001). Perilaku keluarga, terutama orangtua pemantauan dan
pendisiplinan, tampaknya mempengaruhi hubungan dengan teman sebaya yang menyimpang selama
periode remaja (Cashwell & VACC 1994).
Juby dan Farrington (2001) menyatakan bahwa ada tiga teori utama yang menjelaskan hubungan antara
keluarga terganggu dan kenakalan; teori trauma, teori saja hidup, dan teori seleksi. Teori trauma
menunjukkan bahwa hilangnya orang tua memiliki efek merusak pada anak-anak, paling sering karena
efek pada lampiran ke orangtua. Teori saja kehidupan fokus pada pemisahan sebagai panjang ditarik
keluar proses daripada kejadian diskrit, dan efek dari beberapa stres biasanya terkait dengan
pemisahan. Teori Seleksi berpendapat bahwa keluarga terganggu berhubungan dengan kenakalan
karena perbedaan yang sudah ada pendapatan keluarga atau metode membesarkan anak.
Keluarga dengan demikian lingkungan alam yang paling untuk pembangunan manusia tetapi Namun
penting untuk tidak over-mengidealkan mantan, setidaknya dalam bentuk yang diasumsikan tradisional
stabil, karena sekarang tampaknya dalam krisis, seperti dapat dilihat dari statistik di seluruh dunia (
Bernard van Leer Foundation, 1984). Misalnya, "Dalam sistem keluarga setiap masyarakat manusia,
keluarga tidak lengkap muncul karena berbagai alasan - demografi, ekonomi atau sosial: seperti
kematian atau perceraian dari pasangan, partisi keluarga, atau migrasi" (UNESCO, 1991, P. 11).
Pola keluarga yang dominan di Kamerun adalah keluarga atau bersama. Meskipun keturunan terutama
patrilineal, ada budaya matrilineal beberapa, seperti Kom, dan kebanyakan orang mempertahankan
hubungan dekat dengan kerabat ibu mereka. Meskipun bentuk dasar dan fungsi keluarga selamat di
milenium sejarah dan evolusi budaya, mereka sekarang hidup berdampingan, kadang-kadang bersaing,
dengan beberapa gambar dari "modernitas" (Nsamenang, 1998), terutama di pusat-pusat perkotaan.
Penelitian ini merupakan upaya untuk mengetahui sampai sejauh mana struktur keluarga Kamerun telah
berubah, dan kejadian evolusi ini pada fenomena kenakalan remaja.
HIPOTESIS
Berikut ini adalah hipotesis penelitian: 1. Delinquents biasanya datang dari keluarga berantakan melalui
perceraian, perpisahan, desersi, kematian salah satu atau kedua orang tua; 2. Delinquents memiliki
pendidikan moral konsisten; 3. Delinquents berasal dari keluarga di strata sosial ekonomi terendah
dalam masyarakat; 4. Delinquents berasal dari rumah penuh sesak; 5. Orang tua dari kenakalan
menghabiskan sedikit waktu dengan anak-anak mereka karena kendala pekerjaan.
METODOLOGI
Desain penelitian yang digunakan untuk studi ini adalah metode penelitian survei evaluatif, dalam arti
bahwa ia berusaha untuk menyajikan struktur keluarga sebagai sumber kenakalan. Populasi untuk
penelitian ini mencakup semua remaja Kamerun yang pusat ditemukan pendidikan ulang dan reintegrasi
selanjutnya ke masyarakat. Sampel penelitian ini terdiri dari seratus dua puluh remaja dari Lembaga Re-
pendidikan Betamba Provinsi Pusat Kamerun. Teknik purposive sampling digunakan untuk studi ini
karena lembaga untuk pendidikan ulang telah dikategorikan narapidana mereka, membuat mereka
wakil yang paling sosial untuk studi kenakalan.
Instrumen untuk pengumpulan data adalah kuesioner yang terdiri dari 19 item. Sebagian besar
pertanyaan yang dekat-berakhir untuk memfasilitasi penjawab dan mencetak gol, beberapa yang
terbuka untuk penyediaan informasi tambahan. Item dalam kuesioner meliputi data pribadi, status
perkawinan keluarga responden, kualitas pendidikan moral, status sosial ekonomi keluarga, tingkat
pendidikan responden, jumlah orang yang hidup di rumah mereka, dan kejahatan yang dilakukan.
Analisis data adalah melalui analisis sederhana kuantitatif, yaitu persentase, berarti, dan mode.
TEMUAN / ANALISIS
Analisis data menunjukkan temuan berikut: • Semua responden dari penelitian ini adalah di atas 10
tahun, menunjukkan timbulnya remaja, dengan korelasi yang dari pencarian identitas dan integrasi
peran. • 66,1% dari orang tua responden sudah menikah secara hukum, dan seharusnya hidup di bawah
atap yang sama. • Hanya 43% dari responden menerima pendidikan moral dari orang tua mereka,
dengan teman-teman dan mertua akuntansi untuk 39,2%. • 87,9% dari ayah responden kami memiliki
termurah membayar pekerjaan, 10,8% dari mereka adalah pengangguran, dan 66,1% ibu responden
kami adalah ibu rumah tangga pengangguran, sementara 33,9% dari mereka memiliki pekerjaan yang
dibayar terendah. Statistik ini menunjukkan situasi kesulitan keuangan umum. • 82,15% dari rumah
penelitian ini memiliki antara empat dan lima belas warga, yaitu 5 orang, 19,65%, 8 orang, 32,15%, 11
orang, 16,07%, dan 14 orang, 14,2%. Kepadatan mencirikan rumah responden penelitian kami. • 73,1%
dari ayah responden kami bekerja di pekerjaan yang umumnya menjauhkan mereka dari anak-anak
mereka untuk waktu yang sangat lama, dan di semua jam hari dan minggu. Jika kita menambah
persentase ini 10,8% dari ayah pengangguran, kita memiliki 83,9% dari ayah yang adalah rumah untuk
jangka pendek, jangka waktu tak terduga. 33,9% dari ibu-ibu responden kami baik terlibat dalam
pekerjaan atau kegiatan yang baik rendah membayar dan dengan keterbatasan waktu yang berat.
HIPOTESIS 1:
Hipotesis pertama saya menyatakan bahwa kenakalan berasal dari rumah yang disfungsional melalui
perceraian, perpisahan, desersi, dan kematian salah satu atau kedua orang tua. Statistik yang
dikumpulkan menunjukkan bahwa 66,1% atau sekitar tiga perlima dari anak-anak berasal dari dua
rumah orangtua. Hal ini bertentangan dengan hipotesis kami yang memperkirakan bahwa paling nakal
berasal dari rumah yang rusak. Selanjutnya, 16,05% dari anak-anak berasal dari rumah di mana orang
tua mereka hidup terpisah melalui perceraian atau perpisahan sementara, sementara 5,35% dari anak-
anak tidak tahu ayah mereka. Akhirnya 12,5% responden telah baik kehilangan salah satu atau kedua
orang tua mereka. Secara umum, komposisi keluarga merupakan salah satu aspek dari kehidupan
keluarga yang konsisten terkait dengan kenakalan. Hal ini diasumsikan bahwa anak-anak yang tinggal di
rumah dengan hanya satu orang tua atau di mana hubungan perkawinan telah terganggu oleh
perceraian atau perpisahan lebih mungkin untuk menampilkan berbagai masalah perilaku termasuk
kenakalan, daripada anak-anak yang berasal dari dua keluarga orang tua (Thornberry, et al. 1999).
Jika kita menganggap rumah rusak sebagai indikator pertama dan agen penyebab kenakalan remaja,
hipotesis pertama kami belum dikonfirmasi oleh data yang dikumpulkan, karena hanya 5,35% dari orang
tua anak-anak sudah bercerai, sementara seperti sebelumnya dilaporkan 66,1% dari mereka sudah
menikah. Melihat aspek kedua rumah disfungsional, yaitu pemisahan orang tua, kita memiliki
persentase 10,7%, menunjukkan kecenderungan kecil tapi signifikan dari kenakalan yang berasal dari
keluarga di mana orang tua tidak tinggal di rumah yang sama. Ketiga, kita menemukan bahwa jika 5,35%
dari anak-anak tidak tahu ayah mereka, dan 7,2% dari yang terakhir mati, maka 12,55% dari mereka
tinggal bersama ibu mereka. Selanjutnya, 3,5% dari responden penelitian ini telah kehilangan ibu
mereka, sementara hanya 1,8% dari mereka adalah anak yatim. Dari statistik sebelumnya, kami segera
mewujudkan inversi hubungan antara indeks umum stabilitas keluarga (menikah orang tua),
diperkirakan menyumbang untuk anak-anak nakal kurang, dan faktor-faktor penyebab kenakalan
tradisional (perceraian dan pemisahan orang tua, anak-anak yatim, bajingan, orang tua tunggal). Dari
penelitian ini, kategori kedua menghasilkan anak-anak yang kurang tunggakan dari mantan, dan pergi
bertentangan dengan sejumlah studi yang menunjukkan hubungan yang sangat nyata antara tunggakan
dan / atau perilaku kriminal, dan keluarga orang tua tunggal. Wright dan (1994) penelitian Wright
menunjukkan bahwa keluarga orang tua tunggal, dan khususnya ibu-satunya keluarga, menghasilkan
anak-anak nakal lebih dari dua keluarga orang tua. Memang sangat tidak adanya keluarga utuh
membuat keanggotaan geng lebih menarik (Muehlenberg 2002). Bertentangan dengan anggapan bahwa
institusi perkawinan bertindak sebagai kepala kendaraan budaya untuk mengikat orang tua untuk anak-
anak mereka, dan bahwa dua rumah tangga orang tua memiliki tingkat penurunan kenakalan remaja
(Wright & Wright 1994), penelitian ini membuktikan bahwa sebagian nakal berasal dari dua rumah
tangga orang tua. Faktor-faktor apa yang dapat menjelaskan paradoks jelas ini? 1. Pengangguran dan
kesulitan ekonomi yang hambatan utama untuk kohesi keluarga dan kelangsungan hidup, dengan
mutasi sosial budaya memfasilitasi munculnya "bawah tanah, bayangan orang tua" yang mengakui atau
tidak ayah / ibu hamil, namun tidak berpartisipasi secara aktif, secara konsisten, dan positif dalam
pengembangan holistik anak-anak mereka.
2. Fakta dominan 66,1% dari anak nakal dalam penelitian ini berasal dari dua keluarga orang tua
menunjukkan bahwa yang terakhir adalah yang paling mungkin "kumpul kebo dua keluarga orang tua,
dan tidak" benar-benar utuh dua keluarga orang tua ".
HIPOTESIS II
Terlepas dari kenyataan bahwa 66,1% orang tua responden kami menikah, 10% memiliki pendidikan
moral dari ayah mereka, 32,2% dari ibu mereka, 28,5% dari teman, 10.7% dari mertua, dan 17,8% dari
bibi, paman, saudara, mertua, orang tua tiri dan nenek. (1993) studi antargenerasi Tchombe
menunjukkan bahwa struktur kekuasaan dari keluarga Kamerun bervariasi menurut apakah keluarga
adalah orangtua nuklir, poligini, atau tunggal. Seorang ayah Kamerun khas memiliki pengaruh yang
cukup besar dan memegang kendali besar atas sumber daya keluarga dan diharapkan untuk mengontrol
apa yang terjadi dalam keluarga, sejauh memutuskan apakah atau tidak istri atau anak-anak harus
terlibat dalam kegiatan di luar rumah (Nsamenang, 1987a). Setiap penyimpangan dari harapan
mengancam status pria, dia memberikan kelonggaran untuk menangani tantangan otoritas sebagai
pemberontakan.
Statistik penelitian kami menunjukkan bertentangan dengan citra tradisional sebelumnya dari Kamerun
"super-bapak", sebuah angka yang menyumbang hanya 10% dari masukan untuk pendidikan moral
anak-anaknya, terutama anak laki-laki. The "bawahan kaum hawa", ibu yaitu, bibi dan nenek account
hingga 42,9% dari pendidikan moral responden kami. Pemotongan tertentu dapat dibuat dari data
sebelumnya:  budaya Kamerun Tradisional mengakui dan sanksi otoritas ayah lebih keluarganya, tetapi
gagal untuk menentukan peran anak rutin baginya. Pengabaian ilmiah jelas dan / atau devaluasi peran
ayah Kamerun dalam kehidupan keluarga dan perkembangan anak-anak berdiri di kontras dengan
visibilitas sosial dan harga diri yang tinggi diberikan ayah dalam budaya.  Seorang ayah yang lembut
dan memelihara terhadap bayi dan anak-anak, seperti ayah penjelajah Aka (Hewlett et al., 1998),
dianggap sebagai banci atau berperilaku tidak (Nsamenang, 1987a). Situasi ini adalah paradoks di mana
nenek mewakili figur otoritas, menjaga baik sikap kaku dan emosional non-keterlibatan dengan anak-
anak mereka.  Dalam keluarga Kamerun kontemporer, orang tua berjuang untuk menangani konflik
antara arahan tradisional dan modern mengenai pengasuhan, suatu keadaan yang membingungkan bagi
banyak orang tua. Skenario ini telah rumit oleh tuntutan sosial dan ekonomi yang membutuhkan pria,
terutama ayah perkotaan, untuk menghabiskan lebih banyak waktu jauh dari rumah daripada
melakukan hal-hal dengan anak-anak untuk mendapatkan label "ayah yang baik." Akibatnya, beberapa
anak-anak tumbuh dengan hanya ide jelas tentang apa yang ayah sebenarnya.  Nilai-nilai orang tua
Kamerun menciptakan kondisi yang memungkinkan anak-anak untuk menghabiskan lebih banyak waktu
dalam budaya rekan daripada di diad orangtua-anak. Akibatnya, sebagian besar balita di Kamerun
belajar lebih banyak dari satu sama lain daripada dari orang tua mereka atau orang dewasa lainnya
(Nsamenang, 1992c; Nsamenang & Lamb, 1994, 1995). Dengan cara ini, tanggung jawab untuk
pengembangan balita jatuh kurang pada orang tua, terutama ayah, yang "membesarkan" mereka dan
lebih pada anak-anak sendiri "datang" atau muncul dalam budaya rekan (Nsamenang & Lamb, 1995).
Nilai-nilai orang tua sehingga secara tidak langsung perdana atau bersosialisasi dengan norma-norma
yang anak asuh diri munculnya dan kreativitas. Bentuk pengaruh orang tua tidak langsung efektif karena
mekanisme pengaturan diri ada dalam budaya rekan karena kekuasaan
melekat dalam harapan dan arahan dari orang tua tidak ada yang intervensi langsung tidak lagi
diperlukan. (Nsamenang & Lamb, 1995) menyiratkan dampak orangtua tidak langsung pada anak-anak
ketika mereka menegaskan bahwa peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam konteks interaksi orangtua-
anak mempengaruhi perilaku sosial anak-anak dalam pengaturan lain dan di kemudian hari. Menurut
pendapat saya, orang tua terutama ayah, telah pindah dari menjadi otoriter dan emosional jauh dari
anak-anak mereka, dan telah saat ini menjadi tidak langsung berkaitan dengan sosialisasi dan
perkembangan emosional anak-anak mereka. Ada generasi gambar ayah ambivalen yang sekaligus
"mendominasi", "tidak dapat diakses" dan "mendelegasikan proses sosialisasi" budaya rekan. Dengan
kata lain ayah Kamerun telah berevolusi dari menjadi otoriter (mengerahkan kontrol mutlak atas anak-
anak mereka tanpa banyak ekspresi kehangatan dan kasih sayang, yaitu "Just do it atau" pendekatan),
untuk menjadi permisif (kontrol diberikan ke anak, aturan sedikit jika ada dan tidak konsisten
ditegakkan, dengan orang tua merasa "tak berdaya" atau "acuh tak acuh", yaitu "Lakukan apa yang Anda
inginkan", "Saya tidak peduli apa yang Anda lakukan"). Kedua, dipastikan bahwa anak-anak dari orang
tua yang otoriter tidak belajar untuk berpikir sendiri, dan mengerti mengapa orang tua mereka yang
membutuhkan perilaku tertentu. Gaya pengasuhan ini menyebabkan anak-anak menjadi tidak bahkan
"egosentris", dan untuk mempertimbangkan perilaku moral atas dasar takut mendominasi, tokoh tua
tanpa kompromi. Dengan mutasi sosial-ekonomi saat ini masyarakat Kamerun, yang terakhir sementara
mencoba untuk melestarikan stereotip otoriter telah dipaksa untuk menjadi "tidak sadar permisif"
dalam gaya pengasuhan yang tidak tepat disebut "dampak orangtua tidak langsung pada anak-anak".
Nsamenang dan Lamb (1995) juga mengatakan "Ini bentuk pengaruh orang tua tidak langsung efektif
karena mekanisme pengaturan diri ada dalam budaya rekan karena kekuatan yang melekat dalam
harapan dan arahan dari orang tua tidak ada yang intervensi langsung tidak lagi diperlukan. "
Saya pikir sebaliknya bahwa tidak fleksibel gaya pengasuhan otoriter Kamerun tradisional telah menjadi
disfungsional dan berlebihan dalam pengaturan sosial-budaya dan ekonomi kontemporer, menciptakan
"vakum moral". Hasilnya adalah "proyeksi sadar" dari tanggung jawab pendidikan moral remaja untuk
"rekan anggota budaya dan saudara" yang belum dibebaskan dari stigma melekat otoriter gaya
pengasuhan warisan. Akibatnya ada "fragmentasi moral", di mana norma-norma fana, tidak konsisten
dan bahkan bertentangan hidup berdampingan dan berkumpul di yang ada "vakum moral", di backwash
yang muncul kompleks berdaya orangtua, ketidakpedulian dan pengabaian langsung pendidikan moral
anak-anak mereka . Statistik penelitian ini mengkonfirmasi tren saat ini, dalam arti bahwa meskipun
66,1% responden berasal dari dua rumah orangtua, hanya 43% dari pendidikan moral mereka dari yang
terakhir, dengan ayah dan ibu akuntansi untuk 10,8% dan 32,2% masing-masing , dan 57% dari
pendidikan moral mereka datang dari bibi, paman, saudara, teman, mertua, orang tua tiri dan nenek.
Yang terakhir persentase belum tentu cerminan dari keluarga pendidikan moral kolektif tradisional dan
sosialisasi anak, sebanyak itu lebih menunjukkan ketidakberdayaan sosial orangtua dan mengabaikan
tumbuh peran orangtua tradisional mereka.
HIPOTESIS III
Hipotesis ketiga menyatakan bahwa anak-anak nakal berasal dari strata sosial ekonomi terendah dalam
masyarakat. Kecuali satu dari 120 responden penelitian ini yang ayahnya adalah seorang apoteker,
87,9% dari ayah sisanya telah terendah membayar pekerjaan yang dapat berkisar gaji bulanan dari
20.000frs CFA sekitar 50.000frs CFA, (antara 40 hingga 100 $). Ayah jatuh dalam kategori ini seperti yang
diungkapkan oleh penelitian ini adalah pedagang, polisi polisi, petani, sopir, pelukis, pembangun, pemilik
toko, petugas, pemburu, perawat, sekretaris, mekanik, tukang cukur, masak, dan pekerja galangan
kapal. Pekerjaan ini tidak hanya orang-orang yang dibayar terendah dalam konteks Kamerun, tetapi
mereka juga yang paling terkait dengan "drop out" dari sistem pendidikan formal negara ini, dengan
konsekuensi negatif sosial, dan harga diri. Kedua, 10,8% dari ayah responden kami menganggur.
Selanjutnya, 66,1% ibu responden kami adalah ibu rumah tangga pengangguran, sementara 33,9% dari
mereka memiliki pekerjaan yang dibayar terendah seperti penjahit, petani, perawat, juru masak,
pedagang, petugas dan sekretaris. Tapi apa yang kita mungkin bertanya adalah faktor yang
memberatkan lain yang senyawa fakta ini?  Hal ini paradoks bahwa sebagian besar ibu rumah tangga
dari penelitian kami, yaitu 66,1%, yang pengangguran, menyiratkan bahwa mereka kebanyakan ekonomi
berdaya, dan lebih tragis terputus dari pengaturan agraria tradisional mereka di mana keterampilan
kebanyakan butuhkan pertanian. Mereka hampir tidak dapat diintegrasikan ke dalam arus utama bidang
pasar kerja masyarakat Kamerun kontemporer, karena mereka juga tidak memiliki keterampilan yang
diperlukan dan kemampuan, atau yang terakhir adalah berkembang.  Sebagian besar ayah, yaitu
98,7% dari ayah responden kami adalah baik menganggur, 10,8%, atau memiliki pekerjaan membayar
terendah, 87,9%.  The kausal hubungan antara status sosial ekonomi rendah dan kenakalan remaja
dapat dianggap pada premis bahwa anak-anak dari rumah seperti kekurangan pasokan yang konsisten
dan memadai fasilitas dasar seperti buku, biaya, pakaian, makanan, obat-obatan. The kemelaratan
fasilitas terakhir ini diperparah dengan pendidikan permisif moral, rumah penduduk, dan absen panjang
dan teratur dengan membayar orang tua yang bekerja rendah, sehingga memberikan "anak terlantar"
kelonggaran untuk perilaku menyimpang. Penegasan ini dapat dikonfirmasi oleh kedua tingkat
pendidikan dan perilaku antisosial responden penelitian pameran ini, seperti mencerminkan status
sosial ekonomi orang tua mereka. Dari statistik penelitian, 87,6% dari responden yang drop out dari
sekolah dasar, sementara 12,4% telah sama-sama putus dari bentuk satu (10,7%), dan tiga (1,7%).
Tingkat putus sekolah ini lebih terkait dengan status sosial ekonomi orang tua yang mungkin tidak
mampu membayar biaya dan persyaratan sekolah dasar untuk anak-anak mereka, dan juga fakta bahwa
orang tua ini permisif dan dengan demikian acuh tak acuh terhadap keadaan sulit pendidikan anak-anak
mereka.
 Selain beberapa kejahatan yang dilakukan dalam pendapat saya lebih menunjukkan masalah sosial-
ekonomi keluarga dari kepribadian responden. Dalam bijaksana, mencuri account untuk 29,1% dari
kejahatan yang dilakukan, kemungkinan besar karena ketidakmampuan orang tua untuk memberikan
makanan biasa dan besar untuk anak-anak mereka. 22,4% dari responden lari dari sekolah, tidak saya
pikir karena mereka tidak cerdas, tetapi kemungkinan besar karena orang tua mereka tidak mampu
menyediakan kebutuhan sekolah dasar, tetap acuh tak acuh, tidak tersedia, dapat menindaklanjuti
kinerja sekolah, dan kemungkinan besar tidak peduli tentang konsekuensi. Demikian
ketika anak-anak lari dari sekolah, yang melakukan fungsi penting dari menjaga mantan menduduki
sementara orang tua yang bekerja berada di situs pekerjaan mereka, mereka mungkin kemungkinan
besar menghindari pergi ke rumah karena orang tua mereka mungkin tidak berada di rumah, mungkin
ada tidak ada makanan untuk mereka, dan kepadatan penduduk bisa mendorong mereka untuk roti di
jalan-jalan, meningkatkan kemungkinan terlibat dalam perilaku menyimpang, tetapi bukan dari jenis
kekerasan.
HIPOTESIS IV
Hipotesis empat negara yang nakal biasanya datang dari rumah penuh sesak. Jumlah terkecil orang yang
tinggal di rumah responden kami adalah baik pada ekstrem terendah 3 orang (8,93%), atau ekstrim
tertinggi 16 dan di atas orang (8.92%). Dengan kata lain, di 82,15% dari rumah penelitian ini, ada hidup
antara empat dan lima belas orang, yaitu 5 orang (19,65%), 8 orang (32,15%), 11 orang (16,07%), dan 14
orang (14,2% ). Secara tradisional di Kamerun, pria dan istrinya atau istri bukanlah satu-satunya anggota
dewasa dari rumah tangga. Kerabat dewasa dan teman-teman kadang-kadang bagian dari rumah
tangga. Dalam beberapa kasus, pria atau anak-anak perempuan dari pernikahan sebelumnya, hubungan
pra-nikah juga anggota bonafide dari rumah tangga (Ellis, 1978). Ketika semua anak ditambahkan ke
anggota dewasa dari rumah tangga, gambar dari keluarga yang sangat besar muncul. Jumlah anak per
rentang rumah tangga Afrika Barat 4,5-7,0 di sebagian besar negara di kawasan (Ware, 1983). Karena
sentimen keluarga bergairah, keluarga inti terisolasi jarang.
Statistik dari studi ini, jika diambil dalam terang konteks tradisionalis tersebut, tidak mungkin muncul
mengkhawatirkan, tetapi akan menjadi pikiran membingungkan ketika dipertimbangkan dalam terang
variabel kenakalan predisposisi keseluruhan dan sebelumnya disebutkan. Ini adalah status sosial
ekonomi rendah orang tua, pendidikan moral konsisten anak melalui pola asuh permisif didominasi.
Kepadatan penduduk menjadi konsekuensi dari keinginan untuk mengabadikan stereotip tradisional
diperpanjang keluarga, dialihkan dari pengaturan agraria dan pedesaan, ke, konteks kosmopolitan
perkotaan. Variabel kembar fiksasi pada mengabadikan sistem keluarga tradisional sementara pada saat
yang sama sakit-preparedly menghadapi urgensi keuangan tidak dapat dihindari dari perkotaan harfiah
membuat ledakan / ledakan sosial ekonomi dan psikologis keluarga. Kepadatan penduduk adalah
"tekanan jerami terakhir" yang "evicts" beberapa anak jauh dari rumah ditandai dengan orang tua
absensi, pendidikan moral permisif, kesulitan keuangan dan kepadatan penduduk. Eksodus ini, memaksa
anak-anak menjadi keadaan dimana mereka psikologis, moral dan keuangan kerentanan apriori
meningkatkan kemungkinan beralih mereka sebagai upaya terakhir untuk perilaku nakal.
HIPOTESIS V
Hipotesis lima negara bahwa orang tua dari kenakalan menghabiskan sedikit waktu dengan anak-anak
mereka karena kendala pekerjaan. Rendahnya membayar pekerjaan ayah responden penelitian memiliki
karakteristik tunggal juga menjadi pekerjaan dengan keterbatasan waktu yang berat, meninggalkan
orang-orang dengan sedikit atau tidak ada waktu untuk keluarga mereka. Untuk menggambarkan fakta
ini, 73,1% dari laki-laki bekerja sebagai pekerjaan berikut: pedagang, petani, sopir, polisi, pekerja
galangan kapal, pembangun, pemilik toko, pemburu, perawat, sekretaris, mekanik, tukang cukur dan
memasak. Ini adalah pekerjaan yang umumnya tetap ayah dari anak-anak mereka untuk waktu yang
sangat lama, dan di semua jam hari dan minggu. Jika kita menambah persentase ini 10,8% dari ayah
pengangguran yang cenderung bergerak di sekitar mencari pekerjaan, atau hanya kemalasan, kita
memiliki cukup persentase yang signifikan dari 83,9% dari ayah yang adalah rumah untuk jangka pendek,
jangka waktu tak terduga. Hal ini untuk mencegah mereka dari efektif dan konsisten melaksanakan
sosialisasi dan bermoralisasi peran. Selain absen panjang orangtua yang bekerja, berdasarkan fakta
mereka memiliki pekerjaan membayar terendah, mereka tetap tidak mampu bertemu dengan tanggung
jawab keuangan mereka, sehingga memperparah rasa impotensi. Dengan demikian lingkaran setan
didirikan di mana ayah memiliki gaji rendah, tidak dapat secara efektif mengambil kebutuhan keuangan
keluarga mereka, dipaksa melalui bersalah untuk tinggal jauh dari rumah untuk waktu yang lebih lama,
sehingga meningkatkan kemungkinan mereka menghambur-hamburkan uang yang mereka miliki , dan
akhirnya tanpa batas memperpanjang "sikap pelarian" karena kemiskinan diperparah.
Kedua, 33,9% dari ibu-ibu responden kami baik terlibat dalam pekerjaan atau kegiatan yang baik rendah
membayar dan memiliki kendala waktu yang sama seperti yang dimiliki ayah dari penelitian kami. Selain
itu, 66,1% dari ibu adalah ibu rumah tangga pengangguran. Isu yang menarik di sini adalah bahwa, jika
sampai 66,1% dari ibu adalah ibu rumah tangga, menyiratkan mereka memiliki lebih banyak waktu
untuk menghabiskan di rumah, mengapa maka jangan anak-anak mereka menjadi nakal? Kehadiran fisik
di rumah ibu karena pengangguran mungkin tidak selalu menjadi pengaruh positif dalam moralization
anak, terutama jika dikaitkan dengan kontribusi keuangan rendah atau tidak ada dari suami mereka.
Ketidakmampuan ibu untuk bertemu dengan perawatan memberikan peran tradisional mereka,
pekerjaan membayar rendah suami mereka, dan gaya pengasuhan umumnya permisif adalah bahan
yang kuat untuk memelihara suasana "ingin", baik itu fisik, moral atau keuangan, sehingga mendukung
munculnya perilaku anti-sosial di antara anak-anak mereka.
Selanjutnya, dalam pengaturan pekerjaan dengan batasan waktu maksimum, ada isu kritis pemantauan
orangtua dari anak-anak mereka yang berkaitan dengan jenis perilaku nakal responden terlibat dalam.
Pemantauan tercermin orangtua sering tidak tahu di mana anak , siapa anak dengan, apa yang anak
lakukan atau ketika anak akan pulang. Pemantauan menjadi semakin penting sebagai anak-anak pindah
ke masa remaja dan menghabiskan lebih sedikit waktu di bawah pengawasan langsung dari orang tua
atau orang dewasa lainnya dan lebih banyak waktu dengan teman sebaya. Penelitian sebelumnya
menemukan bahwa orangtua memaksa dan kurangnya pengawasan orangtua memberikan kontribusi
tidak hanya langsung ke perilaku antisosial anak laki-laki, tetapi juga secara tidak langsung seperti yang
terlihat dalam kontribusi untuk kesempatan mereka meningkat untuk mengasosiasikan dengan rekan-
rekan menyimpang, yang merupakan prediksi dari tingkat yang lebih tinggi dari tindakan tunggakan (Kim
, et al. 1999). Gorman-Smith dan Tolan (1998) menemukan bahwa konflik orangtua dan agresivitas
orangtua diprediksi menyinggung kekerasan, sedangkan, kurangnya kasih sayang ibu dan ayah
kriminalitas diprediksi
keterlibatan dalam kejahatan properti. Dalam studi lain yang dilakukan oleh Gorman-Smith dan rekan-
rekannya, data menunjukkan bahwa anak-anak lebih mungkin untuk menggunakan kekerasan jika ada
kekerasan dalam hubungan yang mereka dapat berbagi dengan keluarga mereka (Gorman-Smith, et al.
2001). Bertentangan dengan penelitian tersebut, kejahatan yang dilakukan oleh responden kami kurang
hasil kekerasan keluarga, dan lebih menunjukkan keluarga ditandai dengan "kurangnya" atau
kekurangan dalam pendidikan moral, kendala fisik atau spasial, dan ketidakberdayaan keuangan. 29,1%
dari responden kami terlibat dalam mencuri (status sosial-ekonomi rendah ayah bekerja, persentase
yang tinggi dari ibu pengangguran), vagabonding (17,1%), akhir-acara (22,4%), berjalan dari sekolah
(22,4%), ketidaktaatan (5.2 %), penipuan (1,5%), sadisme (1,5%), dan obat-obatan (0,8%). Saya pikir
rendahnya asupan obat juga dapat menjelaskan adanya perilaku kekerasan di kalangan responden.
Sebaliknya, perilaku yang terakhir ditandai sebagian besar dari mencuri dan melarikan diri dari rumah
dan sekolah, lebih saya pikir konsekuensi langsung dari ketidakberdayaan keluarga mereka ekonomi,
gaya pengasuhan permisif, dan berat pekerjaan-waktu yang berlebihan orangtua. Dengan tidak adanya
moral, psikologis dan keuangan kelangsungan hidup di rumah, anak-anak dipaksa untuk mencari untuk
"bertahan hidup" di luar konteks keluarga. Kenakalan remaja dalam hal ini adalah pelarian dari sistem
keluarga yang tidak diberdayakan atau memberdayakan. Ini adalah pencarian menyimpang untuk
pemenuhan karena kerentanan, belum tentu berdasarkan kebencian dan kemarahan, tetapi lebih dari
kecemasan, ketidakberdayaan, keputusasaan dan putus asa.
KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian ini, saya pikir Big Lima faktor struktur keluarga di Kamerun yang menjelaskan
kenakalan remaja adalah: (co-habiting) menikah rumah dua orang tua, pola asuh permisif,
ketidakberdayaan keuangan perempuan dan laki-laki, rumah penuh sesak, dan Pekerjaan kendala waktu
yang berat menimpa waktu orang tua yang berkualitas harus menghabiskan dengan anak-anak mereka.
Statistik dari penelitian ini menyoroti fakta bahwa struktur keluarga responden ditandai dengan
fragmentasi struktural, fungsional disonansi (twoparent co-habiting pasangan), gaya pengasuhan
permisif (meninggalkan anak-anak untuk perangkat mereka, ketidakpedulian dan pengabaian langsung
orangtua), kesulitan keuangan (termurah membayar pekerjaan bagi orang tua, dengan tingginya tingkat
pengangguran ibu), kepadatan penduduk umum, dan pekerjaan orang tua memiliki kendala waktu yang
berat meninggalkan mereka dengan sedikit atau tidak ada waktu untuk anak-anak mereka. Struktur
keluarga dari responden penelitian ini ditandai dengan bapak / ibu vakum, vakum moral, vakum
keuangan dan ruang kontraktor. Faktor terakhir ini membuat anak-anak rentan, dan memaksa mereka
ke jalan-jalan putus asa. Suasana kurangnya fisik, psikologis, finansial dan moral, yang kondusif untuk
perbuatan kejahatan non-kekerasan seperti mencuri, berjalan dari rumah dan sekolah. The Big Five
faktor yang disebutkan di atas akun menurut pendapat saya untuk keberadaan struktur keluarga
Kamerun disfungsional menggambarkan kontradiksi yang belum terselesaikan secara simultan,
berdasarkan percampuran sistem sosial-ekonomi tradisional dan modern.
Berikut adalah area yang di mana aku merasa penelitian bisa dilakukan di masa depan: 1. eksplorasi
sejauh mana keluarga tradisional dan nilai-nilai orang tua sedang meninggalkan atau sejauh mana
mereka telah berubah atau berubah. 2. Perbedaan praktek sosialisasi dalam budaya matrilineal dan
patrilineal, dan efek pada perilaku anak. 3. Pengaruh ayah, ibu dan transisi peran remaja. 4. Peran tabu,
pola ayah di dibandingkan masyarakat yang berpusat pada anak, masyarakat individualistis dan saling
tergantung, keluarga inti dan diperpanjang, dan perilaku anak berpusat dewasa. 5. Beberapa bentuk
ayah, termasuk dan melampaui ayah biologis untuk memasukkan ayah sekunder dan pengganti, dan
keadaan yang mempengaruhi sebagai ayah. Status 6. Keluarga sosial-ekonomi, harga diri, dan kenakalan
remaja. 7. mungkin implikasi dan dampak pada orang tua, anak, keluarga, dan masyarakat keterlibatan
ayah meningkat pada anak, dan kesejahteraan keluarga, khususnya kesejahteraan anak-anak.

Punya Nurul

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Punya Nurul

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

FAMILY STRUCTURE AND JUVENILE DELINQUENCY: CORRECTIONAL CENTRE BETAMBA, CENTRE

PROVINCE OF CAMEROON By ILONGO FRITZ NGALE1

1 Institute of Education, National University of Lesotho, Lesotho-Southern

Internet Journal of Criminology 2009

Internet Journal of Criminology 2009

Internet Journal of Criminology 2009

Internet Journal of Criminology 2009

Internet Journal of Criminology 2009

Internet Journal of Criminology 2009

Internet Journal of Criminology 2009

Internet Journal of Criminology 2009

Internet Journal of Criminology 2009

Internet Journal of Criminology 2009

Internet Journal of Criminology 2009

Internet Journal of Criminology 2009

Internet Journal of Criminology 2009

Internet Journal of Criminology 2009

Internet Journal of Criminology 2009

Green, M. (1976). Good Father. London: Routledge & Kagan Paul.

Internet Journal of Criminology 2009

Internet Journal of Criminology 2009

Internet Journal of Criminology 2009

Potrebbero piacerti anche