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Elsie Rockwell
ticas de desarrollo sustentables en términos económi-
RELATOS Y PRESENCIAS
cos, sociales y ambientales. a tejer redes con colegas en varias partes del
• Tender puentes entre la investigación social y las mundo, pero siempre regresa a su tierra pre-
políticas públicas, impulsando acciones innovadoras, ferida, Tlaxcala. Sus publicaciones abordan
creativas y viables ante los grandes desafíos sociales, procesos tan diversos como la formación del
educativos, culturales y ambientales de América Latina
y el Caribe. estado posrevolucionario y la apropiación
• Apoyar la formación de redes de investigadores/as e de la lengua escrita dentro y fuera de los ám-
instituciones que actúan en el campo de las ciencias bitos escolares. Investigadores y estudiantes
sociales y las humanidades. de varias generaciones han colaborado en
• Fortalecer los procesos de internacionalización aca- proyectos bajo su orientación. Por su obra
démica en América Latina y el Caribe.
recibió el Premio Francisco Javier Clavijero
• Ampliar la cooperación y el diálogo académico
Sur-Sur y Norte-Sur. en 2008 y el Spindler Award en 2013.
• Estimular el desarrollo y la consolidación de las
ciencias sociales y del pensamiento crítico en los países En su tiempo libre lee, practica tai chi, viaja, se
más pobres de América Latina y el Caribe. encuentra con amigos y visita más escuelas.
• Intervenir en el debate público nacional y regional,
aportando las perspectivas y contribuciones de la
investigación social basada en resultados. Patrocinado por
• Colaborar con la formación de agentes gubernamen-
tales, activistas sociales y profesionales de la prensa en
temas sociales, educativos, culturales y ambientales,
acercándolos a problemáticas abordadas desde las cien-
cias sociales y a las evidencias que la investigación Agencia Sueca de Desarrollo Internacional
social aporta.
• Generar condiciones de acceso abierto a la producción Antología esencial
académica latinoamericana y caribeña, contribuyendo a
la democratización del acceso al conocimiento y per-
mitiendo su más activa utilización por parte de los Selección y estudio preliminar a cargo de
gestores de políticas públicas, las organizaciones sociales
y ciudadanas, la prensa y el propio sistema universitario. NICOLÁS ARATA, CARLOS ESCALANTE Y ANA PADAWER
ISBN 978-987-722-311-8
Black
Tres planos para el estudio
de las culturas escolares*
las relaciones entre sujeto y objeto. Sugieren el de generar una relación pedagógica impersonal,
desarrollo de diferentes racionalidades, siempre de fragmentar el conocimiento y de privilegiar la
sobre una base cognitiva y lingüística común que representación letrada del conocimiento como
nos identifica a todos como seres humanos. la única legítima. Sin embargo, desde la antro-
pología y la historia también se han documen-
tado otras maneras de organizar la transmisión
Las culturas escolares: una mira- formal de conocimientos, que nos sugieren una
da histórica perspectiva comparada más amplia de escuela.
¿Qué es lo que tienen en común estas expe-
Quisiera tratar de mostrar la complejidad de riencias diversas? Desde la perspectiva histó-
esta problemática cultural mirando un campo en rico-cultural, la escuela puede ser comprendi-
particular, la escuela, aunque lo que diré podría da de manera genérica como un espacio en el
sugerir maneras de mirar otros espacios socia- cual el encuentro con una particular selección
les en que se desenvuelven los seres humanos de los signos y herramientas culturales es me-
como la familia o la calle. En nuestras culturas diado por el encuentro entre sujetos, particu-
urbanas, la escuela es privilegiada como ámbi- larmente entre un sujeto “conocedor” y otros
to que potencia el desarrollo humano. Muchas sujetos que desean, o deben, aprender. La me-
investigaciones psicológicas han intentado de- diación cultural de este encuentro que impli-
mostrar que existe una relación estrecha entre ca un aprendizaje supone una actividad social
la escolarización y el desarrollo cognitivo (Moll, (Vygotsky,1994). El concepto de actividad ne-
1990). Sin embargo, rara vez se aborda la cultura cesariamente implica producir y transformar
escolar desde una perspectiva histórico-cultural. algún conocimiento. La actividad entre los su-
Según algunos investigadores, las escuelas de jetos en este encuentro permite, como decía
nuestros tiempos reflejan una gramática particu- Bruner (1985), “ir más allá de la información
lar resistente al cambio (Tyack y Cuban, 1995), o dada”, es decir, rebasar el contenido cultural
bien una “forma escolar” (Vincent, 1980). Según objetivado en el conjunto de signos y herra-
estos autores, las escuelas han adoptado desde mientas disponibles en determinado espacio.
el siglo diecinueve maneras de dividir el tiempo Este proceso de mediación ocurre de mane-
y ordenar el espacio, de clasificar a los alumnos, ra más o menos formal y deliberada en toda so-
176 Elsie Rockwell - Vivir entre escuelas: relatos y presencias
ciedad, aunque desde luego varían las formas 1909; Julia, 1995). También se han descrito dis-
de propiciar y potenciar el encuentro interge- tintas formas de enseñar contenidos académi-
neracional con los objetos culturales. Existen cos en la actualidad, por ejemplo, en los niveles
distintos criterios y mecanismos de inclusión superiores de los sistemas escolares (Nespor,
y de exclusión de los espacios de adquisición 1994), así como maneras formales, pero no es-
de conocimientos, que producen una distribu- colares, de enseñar oficios como de la navega-
ción desigual del conocimiento entre grupos de ción y la adivinación (Akinnaso, 1997).
individuos. La ubicación del encuentro inter- Ampliar nuestra concepción de lo que pue-
generacional abarca una gama de situaciones de ser considerado como transmisión “esco-
posibles, más allá de las formas escolares que lar” del conocimiento tiene varios sentidos.
predominan en la actualidad. Incluye desde la Por una parte, permite recuperar la riqueza y la
inmersión deliberada en actividades cotidia- diversidad de las experiencias educativas del
nas, considerada la mejor manera de aprender pasado, en todos los pueblos. Por otra parte,
ciertos oficios, hasta el retiro —igualmente de- permite apreciar la diversidad que existe inclu-
liberado— de toda convivencia humana, como so dentro de las escuelas formales que conoce-
situación ideal para recibir otros saberes. Los mos, y también imaginar, a partir de ello, po-
modos de representación del conocimiento y sibles caminos para las escuelas en el futuro.
los lenguajes que se usan para formalizar los Para abordar la cultura escolar desde esta
conocimientos asumen formas diversas en perspectiva histórico-cultural, he encontrado
cada cultura, en cada situación. No siempre se útil pensar en una metáfora de tres planos que
formalizan los saberes por medio de la lengua se intersectan en cualquier momento, y que re-
escrita o las matemáticas. Algunas tradiciones flejan las diferentes temporalidades presentes
han privilegiado una retórica o poética oral, en cualquier configuración cultural. Denomi-
o bien la representación gráfica, como medio no estos tres planos como: a) la larga duración
para conservar y transmitir el conocimiento. La b) la continuidad relativa y c) la co-construc-
historia de diferentes etapas de la propia escue- ción cotidiana. Explico a continuación el sen-
la europea propagadas bajo la influencia de su- tido de cada plano, buscando ejemplos en uno
cesivas pedagogías muestra múltiples maneras de los ejes frecuentemente asociados con la
de ordenar los espacios escolares (Durkheim cultura escolar, la lengua escrita.
Tres planos para el estudio de las culturas escolares 177
la recitación de textos, que se producen, se di- plaza por la pizarra, luego por el cuaderno, lue-
funden, se sostienen por un tiempo, en ciertos go por la pantalla. Cambian también los signos:
lugares, y luego desaparecen de las aulas, o re- mudan las marcas cuneiformes a la escritura
aparecen de distintos modos. romana y, actualmente, al complejo conjunto
La continuidad relativa siempre refleja las de signos del teclado digital.
múltiples temporalidades y espacialidades de Las nuevas prácticas van sustituyendo a an-
la historia cultural. La continuidad se da por tiguos usos de la lengua escrita. En Brasil, por
periodos variables, de tal forma que en las es- ejemplo, se ha estudiado la introducción de la
cuelas se superponen, en cualquier momento, lectura en silencio y la redacción con la disemi-
contenidos que provienen de muy diferentes nación de ideas de la Escuela Nueva a princi-
tiempos históricos. También se dan continui- pios del siglo veinte (Vidal y Paolili, 2003). En
dades que atraviesan espacios de diferentes muchas tradiciones se van perdiendo prácti-
dimensiones. Algunas prácticas pueden ser cas, como la memorización de versos (¡lamen-
comunes a las escuelas de todo un país, o tablemente!). Al mismo tiempo aparecen en los
incluso, muestran la difusión de ideas peda- muros escolares nuevos usos de la lengua es-
gógicas entre países. Otras prácticas apenas crita, como el grafiti, antigua práctica romana,
se comparten por los maestros de una misma por cierto. De la cultura escolar entran y salen
zona o escuela. Como los tiempos, los espa- diferentes tipos de libros, diferentes géneros
cios culturales de las escuelas se intersectan y de texto, diferentes portadores de la lengua
se empalman, dando lugar a un juego de conti- escrita, como las pantallas digitales actuales, y
nuidades y discontinuidades históricas dentro con todo ello, se producen diferentes relacio-
de cada escuela. nes con la escritura.
Es posible observar este plano de la conti- A lo largo de la historia, las escuelas han
nuidad relativa dentro de cualquier aula, por sido permeables a algunos usos y expresio-
ejemplo, en los usos escolares de la lengua es- nes de la lengua escrita y resistentes a otras;
crita. Algunas prácticas, como la copia, pare- por ejemplo, en México, durante décadas no
cen perdurar en la larga duración. Sin embargo, se permitían los cuentos de dibujos animados
se modifican con el tiempo. Cambian los imple- (comics) en el aula, aunque miles los leían
mentos que se usan, la tablilla de arcilla se des- fuera de la escuela. En Francia, el acento ha
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La lógica de las religiones del libro La enseñanza de la lectura a partir de la memorización de un texto sagrado.
La lógica de la producción artesanal La explotación del trabajo manual infantil (aprender a hacer encajes o
mosaicos) a cambio del aprendizaje de las primeras letras.
La lógica secular El desplazamiento de textos y signos religiosos en las aulas por los textos del
patrimonio nacional.
La lógica enciclopédica La promesa de un acceso universal a “todo el conocimiento”, a condición de
dominar la comprensión de lectura en libros o en pantalla.
La lógica del espacio público La confluencia de la diversidad (lingüística, cultural, religiosa) y la posible
construcción de un espacio común.
La lógica asistencial El ofrecimiento de alimentos indispensables para sobrevivir y, tal vez, aprender
a leer y escribir.
La lógica de construcción del La oferta a todo ciudadano de un conjunto de contenidos prescritos y
estado evaluados por un aparato escolar centralizado.
La lógica de la vigilancia El confinamiento obligatorio de los niños y jóvenes a cambio de la certificación
escolar.
La lógica de la dominación de clase La imposición de determinadas variantes y registros sociolingüísticos como los
únicos legítimos.
La lógica de la segregación La jerarquización de habilidades cognitivas que justifican agrupaciones
desiguales de alumnos, generalmente racializados.
La lógica la escuela graduada La concentración en un establecimiento escolar de niños provenientes de
localidades lejanas para poder crear grupos “homogéneos”, que avancen de
manera pareja en manuales graduados.
La lógica de la solidaridad La escuela como refugio en tiempos de guerra y persecución.
La lógica del mercado privado La venta de dispositivos didácticos e informáticos para desarrollar
“competencias lectoras”, dentro o fuera del aula.
La lógica de la resistencia Aprender a leer el mundo frente a los regímenes coloniales y dictatoriales de
diversos signos.
La lógica de los movimientos La construcción de otros textos y de otras formas de leer en el contexto de
sociales luchas locales.
182 Elsie Rockwell - Vivir entre escuelas: relatos y presencias
casi nunca es una copia fiel al texto existente. mente de “transmitir la cultura”. En el encuen-
Al copiar, los estudiantes suelen modificar el tro entre generaciones, los adultos y los jóve-
texto, cambiando letras, palabras y formas nes recrean de maneras novedosas esos ele-
de escribir. La copia es selectiva, se sitúa en mentos culturales. Esto lo comprendía también
nuevos contextos y puede servir para diferen- Vygotsky (1994) quien identificaba el entorno
tes propósitos en el contexto escolar. Algunas (environment), en este caso la escuela, como
prácticas de copiado han servido para apro- “fuente de desarrollo”, como lugar donde se en-
piarse los contenidos escolares o para cons- cuentran los elementos y las relaciones socia-
truir nuevos textos. La producción de escritos les que son apropiados por las personas en el
propios en el ámbito escolar siempre recurre a curso de su desarrollo. Sin embargo, desde su
textos existentes, que son las fuentes de pala- perspectiva este proceso estaba mediado por la
bras y fragmentos con las cuales se aprenden historia propia de personas y por su experien-
los diferentes géneros textuales. cia acumulada anteriormente. Para captar este
Al leer, como lo han reconocido muchos au- proceso, Vygotsky usaba el término perezhiva-
tores, se construyen nuevas interpretaciones nie, que se traduce como experiencia pero que
de los textos existentes. Estas interpretaciones significa algo más: es un proceso temporal am-
frecuentemente están mediadas por la orali- plio que integra afectividad, interpretación y
dad; es en la interacción oral entre maestro y conciencia (Van der Veer y Valsiner, 1991). Con
alumnos, o bien entre los propios estudiantes, este concepto Vygotsky explicaba la vivencia
que se va formando una interpretación pública diferencial que los niños experimentan incluso
y colectiva del texto que se estudia. Por eso, en eventos comunes. Esta experiencia diferen-
las interpretaciones de un mismo texto pueden cial marca y matiza la influencia que el medio
variar significativamente de un aula a otra. Es- cultural de la escuela puede tener sobre el de-
tos procesos muestran por qué el conocimien- sarrollo infantil. (Vygotsky 1994).
to que se transmite y se construye en la escue- Utilizando esta perspectiva, podemos ver
la siempre resulta ser “conocimiento local” que el ámbito escolar es heterogéneo no sólo
(Geertz, 1983). por la historia particular de la escuela en cada
En este plano de la co-construcción, el movi- lugar, sino también por la historia particular de
miento es siempre recíproco. No se trata sola- cada sujeto que trabaja en la escuela. El plano
184 Elsie Rockwell - Vivir entre escuelas: relatos y presencias
ideas y fuerzas para trazar caminos futuros. Chaiklin, S.; Lave, J. (eds.) 1993
Para ello, es necesario tomar en cuenta la Understanding Practice:
rica diversidad cultural e histórica de formas Perspectives on Activity and Context
de enseñar y de aprender que ha construido (Cambridge: Cambridge University Press).
la humanidad. Chartier, R. 1995 “Popular Appropriation:
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186 Elsie Rockwell - Vivir entre escuelas: relatos y presencias