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DISTRITO DE CABANILLA
TIERRA DE LOS TURCOS Y
PANTOMINOS
DEDICATORIA
RESEÑA HISTORICA
GEOGRAFIA
LIMITES: por el norte con Lampa, por el Sur con Cabana (Provincia de
San Román), por el Este con lAmpa y Juliaca ypor el Oeste con Santa
Lucia.
DEMOGRAFIA:
Según el último censo nacional del año 2007 había 14 280 habitantes
AUTORIDADES MUNICIPALES
Quinsachata,
Tancuaña,
Collana,
Callapoca,
Ucupisac Pujio,
Lizacia
y una parcialidad de Achacuni y tres Unidades.
EMBLEMAS DE CABANILLA
LA BANDERA:
En el más alto de sus significados, es el símbolo de la ciudadanía y
representación genuina de la patria chica.
Esta bandera fue inspiración y diseño del señor ex Alcalde Profesor
Teodoro Apaza Hallasi.
Descripción:
Tiene forma rectángula, dispuesta por un cuartel horizontal de color
verde con bordes dorados.
El verde constituye el color de la abundancia en la naturaleza y la
producción como legado ancestral al que se dedica esta tierra
promisora. Es la esperanza y la armonía, la frescura, el crecimiento,
renovación y salud a donde se encamina este pueblo.
.
Escudo Del Distrito De Cabanilla.
Descripción y Significado:
Está formado por un solo campo que, en la parte superior de la bordura,
ostenta un cóndor con las alas desplegadas ave sagrada de la cultura andina
cual majestuoso rey de los cielos sujeta este emblema. En el extremo superior
destacan los apus tutelares como el “Janq’asiri, Qoakirani, Pukarilla y
Titirani”, legendarios guardianes celosos, protegen imponentes al pueblo de
Cabanilla. Al dorso de estos vigilantes, asoma un Sol naciente en medio del
cielo Qollavino, que inspiran al porvenir radiante del poblado y sus moradores.
A las faldas de estos guardianes se extienden las planicies sembradas y en
ellas se exhiben tres círculos con las figuras de la riqueza ganadera de la
localidad, representados por la de ovino, vacuno y auquénido; en el retazo
inferior, se cobija la herencia agrícola como actividad económica que se
profesa en esta tierra.
Pendiendo de la bordura y de dos alabardas españolas, se suspenden dos
escoltas de banderas, a la diestra de color rojo que simboliza la sangre y el
amor derramado al terruño, por sus pobladores a través de su historia; en la
siniestra de color cerúleo que encarna el firmamento celestial y la gloria
alcanzada de “chichipurakas, laqo unkuñas y halph’a wayrachis”
PERSONAJES ILUSTRES
BIOGRAFIA DEL CORONEL JUAN BUSTAMANTE DUEÑAS
Hay hombres que deben difundirse ampliamente para quienes pertenecen las
obras que estos han realizado. De esos hombres, el que tiene relieve y derecho
a figurar, es el de Juan Bustamante Dueñas, máximo héroe hasta el momento
marginado, olvidado e ignorado por la “historia oficial del Perú” (Los Andes,
2008:09) durante 206 Años desde (1808-2014). Pero que hoy debe ser
rescatado por el Proyecto Educativo Regional.
Nació en el Distrito de Cabanilla, el 24 de Junio de 1808, localidad donde
Bustamante vivió y pasó su infancia, aunque otras fuentes señalan que nació
en Vilque pero sin ningún documento que pudiera comprobar este hecho. Fue
hijo del caballero español Mariano Bustamante y Jiménez, Guarda-Tesoros del
Rey; y de Doña Agustina Dueñas y Vera, mujer india descendiente de Túpac
Amaru, natural de Cabanilla.
Fue criollo, mestizo americano con cualidades heredadas de sus antepasados
aborígenes y con la gallardía y el abolengo naturales de ascendientes nobles
extranjeros, don Juan Bustamante, había de distinguirse desde niño por la
particularidad de viajar por el mundo por lo que fue calificado como el “Viajero
Bustamante” ó “Mundo Purikuq”; sus periplos los plasmó en dos tomos. El
primero constaba de 231 páginas, publicado el año 1845, el segundo de 670
páginas fue publicado en el año de 1849 en París, con el título “Apuntes y
Observaciones Civiles, Políticas y Religiosas”.
ACONTECIMIENTOS TRASCENDENTALES
OCURRIDOS EN CABANILLA
PRINCIPALES CERROS
Cerro – Colca
Papa
Quinua
Cebada
Cañihua
Oca
GANADERIA
Este distrito es una zona ganadera, donde sus habitantes se dedica
exclusivamente a la crianza de Ganado:
vacuno,
ovino,
auquénidos, etc.
EDUCACION:
PRESENCIA EN CABANILLA:
Los turcos de Cabanilla, es una danza netamente guerrera, que hizo su
arribo a nuestra región con la conquista de América, se presume que posterior
al año de 1824, cuando Bolívar, logró vencer a los realistas en la Batalla de las
“Pampas de La Quinua”, se modificó la indumentaria imitando a los soldados
que llevaban casi el mismo uniforme de esta danza, vale decir de los “turcos”.
Corrían los años de 1825 a 1830, cuando uno de los hijos predilectos
nacido en este pueblo, Juan Bustamante Dueñas, a través de sus viajes y
periplos que realizó a distintos lugares del país y del mundo –en especial
España e Israel– habiendo visto danzar, introdujo algunas modificaciones tanto
en vestuario como en la música.
Se impuso como danza solemnizando las fiestas patronales como la de
San Juan Bautista, San Isidro, Virgen de la Natividad, etc. Al margen que se
baila en otros distritos, pero, de distinta forma; se la considera
a Cabanilla, como la cuna de esta danza.
VESTIMENTA:
La indumentaria de esta danza es:
- Pantalón blanco, a media altura.
- Calcetines o escarpines negros.
- Zapatos negros.
- Espada.
- Pañolones de distintos colores.
- Chaquetas o camisas multicolores.
- Faldelin o faldón de tres colores.
- Chacós (gorro Militar) adornado con cintas de varios colores.
- Los guías o capitanes llevan capa granate, pantalón celeste, chacó
(casquete), chaleco negro y blanco; agregándosele a todo esto aires de “güapo
y de pie firme”.
DANZARINES:
La ejecutan de 08 a 12 parejas, por lo general, con dos guías o
capitanes quienes dirigen la tropa dispuesta en dos columnas de varones.
Las dos filas visten de distintos colores a la usanza turca, portando espadas a
manera de combatientes en actitudes amenazantes y ataviadas con una
especie de túnica ceñida al cuerpo, el rostro va cubierto con un pañuelo de
colores. Se caracteriza por las espadas curvadas que los danzantes blanden
en sus movimientos gimnásticos.
Danzarín Notable: Rosalino Quispe Coyla (a) “Machu”.
COREOGRAFÍA:
Se compone de tres ritmos: “Primera Mudanza”, lo constituye
un “pasacalle” levantando los pies a media altura de las rodillas, trotando y en
posición de dos filas. También sirve de introducción con carácter
arrogante. “Segunda Mudanza”, con espadas en la cintura y con los pies
siempre a media altura de las rodillas, se desplaza en columnas con saltos
acrobáticos hacia adelante y hacia atrás, representan cruces en forma
diagonal, siendo ésta, la parte más principal de la danza. “Tercera
Mudanza”, el”Kacharpari” es el ataque con espadas en fila horizontal,
representan con pasos sobresalientes en filas, que luego van al ataque con un
roce de espadas al son de la música; y finalmente abrazados entre parejas se
despiden y salen con brincos exaltados. Esta parte es la fuga o huayno su
música tiene una melodía alegre, vivaz y clásica.
MÚSICA:
Queda compuesta por variaciones, es gozosa, especialmente resonante
en cada mudanza. Es ejecutada por tres a cinco pífanos
o “pituquenas”, ”tinya” (tambor),“wankar” (bombo) y triángulo, vestidos todos
con el traje del lugar.
DANZARINES:
Esta danza generalmente está compuesta por varones de 8 a 12 pares
de guerreros y dos guías o viejos.
VESTIMENTA O INDUMENTARIA:
- Chacós con penacho de plumas y un espejo.
- Máscara de yeso con bigotes y arrugas.
- Chaquetilla con mangas abuchanadas de color rojo y azul, y adornado con
hilos de colores brillantes con cuello de tres puntas en el que se coloca un
espejo en forma de estrella.
- Guantes blancos.
- Sable o espada.
- Zapatillas deportivas.
MÚSICOS:
En su melodía tiene tres ritmos bien marcados y compuestos por 5 a 7
integrantes, ejecutada por instrumentos aerófonos como la pituquena y pinkullo
y los menbranófonos como el bombo, tambor y triángulo.
CARNAVAL DE CABANILLA
Género: Carnavalesca, agrícola, amorosa y costumbrista.
Origen: Quechua.
Distrito: Cabanilla.
Provincia: Lampa.
Región: Puno.
RESEÑA HISTÓRICA:
Es originaria del distrito de Cabanilla y sus comunidades, tiene rico
acervó cultural folklórico es de origen pre-Incaico.
Esta danza era ejecutada con el fin de rendir homenaje a la “Pachamama o
Madre Tierra”, en señal de agradecimiento a los frutos a recibir en la cosecha
durante todo el año, realizando rituales ya sea como el “ch’allasqa”.
Con esta danza se acostumbra hacer el señalamiento del recorrido del
ganado y el sembrío especialmente de la papa que está vinculado
íntegramente a nuestros campesinos.
- Esta fiesta se inicia con el domingo de”Pujllay”.
- El día Lunes, se acostumbra hacer el “th’inkachi” al ganado ovino, su plato
popular es el “jaqu-pito”. En señal que se a trasquilado la lana de la oveja y la
buena producción, luego viene el”cacharpari” en señal de buen augurio del año.
- Día Martes, o “waka-th’incay”, es el día del ganado vacuno, se hace la
respectiva ceremonia o pago a la“Pachamama”, como señal de alegría se
degusta el kancacho y su sandía; se utiliza bastante mistura y
serpentina bailando al ritmo del carnaval.
- El día miércoles, es el halago a las chacras, se visitan los diferentes lugares
en los que se han hecho la cosecha con su respectivo pago a la “Pachamama”.
- Del día Jueves hasta el Domingo, se realiza el pago o“th’inkachi“a las casas
en las diferentes comunidades o sectores en que tiene el poblador cabanileño.
COREOGRAFÍA:
Esta danza es bailada y dirigida por el “Jañachu” y los machulas o
machupayas” (encargados de pagar a la Tierra), un guía, un número
aproximado de cuarenta damas; participan también figuras (cura, soldado,
enfermero médico, sacristán, gobernador, policía o entre otros) y músicos de 15
a 20 integrantes.
Las damas ingresan de las cuatro esquinas, dos filas vestidas de
pollera verde y dos filas con pollera roja. En el medio ingresan los músicos que
van acompañados del guía y del machula. En los extremos de los medios
ingresan las figuras, cómo el cura u obispo, enfermero, autoridad política,
soldado, etc.
El saludo lo realizan en forma de una equis o en forma de cruz, se
desplazan bailando hasta formar un círculo intercalado, aquí las danzantes
cantan estribillos de alegría.
Salen las damas cantando y bailando a las cuatro esquinas en forma de cubo
(cajón), se realiza la figura de la mariposa. Luego viene la despedida donde los
danzarines salen bailando y cantando con regocijo.
ATUENDO:
- Damas, se engalanan con pollera roja y verde, blusa blanca de bayeta, Llijllas
multicolores, wichi-wichi, sombrero de matiz negro o plomo, banderas de dos
colores, (verde y rojo) y ojotas.
- Varones, Se atavían con poncho de color rosado, sombrero negro, camisa
blanca de bayeta, pantalón negro de tocuyo, chalina blanca y ojotas.
MÚSICOS:
Lo componen de 15 a 20 personas, todos vestidos como los dazarines,
llevan poncho rosado, sobrero negro, ojotas, se amarran a la cintura una
chalina; como instrumentos cargan dos pituquenas, bombo, tarola y triángulo.
DANZARINES:
Dispuesta de 25 danzantes entre los que destacan figuras como el
médico, gobernador y 2 toreros y de animales en número de dos como gallos,
llamas, toros, caballos cada uno con sus guías o domadores; así también
participa un“ucumari”, con su jalador. Entran al compás de la música bajo la
dirección del guía quien anuncia su ingreso tocando el“huajra-
ph’uqu” elaborado de las astas del vacuno
MÚSICA:
Ejecutada por instrumentos aerófonos como la pituquena y pinkillo e
indudablemente los menbranófonos como el bombo, tambor y triángulo; tiene
una rica y variada melodía que se podría definir hasta en cuatro ritmos.
Danza los toro toros - Cabanilla
La Zampoña o Siku:
Es un instrumento de la familia de flautas de pan, que consiste en la
reunión de varios tubos de caña de diferentes tamaños sujetos entre sí por
hilos entrelazados formando una o dos hileras. El tamaño del tubo determina la
nota musical.
Este instrumento presenta distintas variedades regionales, dependiendo
de la longitud, disposición y cantidad de cañas. Su uso es frecuente en casi
todas las festividades del sur del país y especialmente en el departamento de
Puno. Una de sus variantes es la antara, fabricada con las cañas más finas del
carrizo. (Ortega, Víctor. 2014).
MILAGROS:
Se le atribuyen varios milagros. Visitaba a menudo las escasas iglesias
que tenía Madrid y al principio otros campesinos decían que esto lo hacía por
holgazanería en lugar de por devoción. Una vez Vargas, salió a comprobar si
esto era cierto, y encontró a los ángeles arando en su lugar. Otra forma de
contar el milagro, que aparece en las actas de la canonización, es que Vargas
encontró a San Isidro, arando con ángeles y esto le hacía arar más rápido. Tras
presenciar el milagro nombró a San isidro administrador de su hacienda. Otro
milagro es que una vez se presentó un pobre en su casa pidiendo de comer y
él fue a darle de la olla de comida que había preparado su mujer, la beata
María de la Cabeza, y la olla, que estaba vacía, se llenó de comida por obra
milagrosa. También se decía que la providencia hacía que su cosecha siempre
fuera muy grande, y compartía lo que tenía con los hombres, las aves y otros
animales.
Entre sus milagros más famosos está el del pozo. Su hijo, que
posteriormente sería llamado San Illán, cayó al pozo y el padre, gracias a su
oración hizo que las aguas del pozo subieran y pudo rescatar a su hijo. El pozo
del milagro se encuentra en la casa museo de Madrid.
CANONIZACIÓN Y CULTO:
Fue beatificado por Pablo V, el 14 de junio de 1619 y canonizado el 12
de marzo de 1622 por Gregorio XV, junto a San Felipe Neri, Santa Teresa de
Jesús, San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier; aunque la bula de
canonización no fue publicada hasta 1724 por Benedicto XIII, en bula del año
1960. También es patrón de los Ingenieros Técnicos Agrícolas y de los
Ingenieros Agrónomos.
CELEBRACIONES Y FESTEJOS:
Debido a su profesión de labrador, se le considera patrono de los
labradores y es venerado en muchos pueblos con procesiones en las que se
bendicen los campos. El 15 de mayo, día de su festividad, se realiza en Madrid
una procesión con una imagen del santo, venerada en la antigua catedral
madrileña.
De la infancia de San Juan nada sabemos. Tal vez, siendo aún un muchacho y
huérfano de padres, huyó al desierto lleno del espíritu de Dios, porque el
contacto con la naturaleza le acercaba más a éste. Vivió toda su juventud
dedicado nada más a la penitencia y a la oración. Como vestido solo llevaba
una piel de camello y como alimento aquello que la providencia pusiera a su
alcance: frutas silvestres, raíces y principalmente langostas y miel silvestre. Se
dice también que solamente le preocupaba el reino de Dios. La realidad es que
bautizaba en la región del Jordán, con el fin de limpiar los pecados de los que
acudían a él. También bautizó a Jesús y lo reconoció como “mesías”, cuando
el Espíritu Santo descendió sobre él.
A mediados del siglo IV, el sepulcro de San Juan Bautista era venerado
cerca de Naplusa en Samaria. Fue profanado en tiempos del emperador
Juliano (361 d.C.), pero San Jerónimo, atestigua la persistencia del culto del
precursor en aquel lugar, siendo erigida allí mismo una Basílica en el siglo VI.
Su festividad se celebra el 24 de junio, este es el único santo al cual se le
celebra la fiesta el día de su nacimiento.
Cuentan también que en este lugar se iba a construir una Capilla, pero
el descontento de algunos pobladores paralizó tal intensión, ya que
manifestaban que la sagrada imagen sea conducida al Templo de Cabanilla.
“Un día, cuya fecha se pierde en la nebulosa del tiempo y del espacio
los fieles de Cabanilla, acordaron trasladar a San Juan y a su campana al
templo. No pudieron levantar, entonces asustados dijeron no quiere moverse.
Permaneciendo mucho tiempo en el lugar. Una sequía espantosa y
enfermedades se apoderaron de toda la región y la hambruna ya se declaró
con sus consecuencias fatales. Implorando a San Juan. Entonces se
compadecía y con su bastón tocó una peña y brotó el agua, desde entonces
corre agua, alimentando a todos los habitantes de Cabanilla, hasta ahora.
Alguien fue de la idea de volver donde el Santo, que tal vez haría un milagro
para salvar tanta desgracia y resolvieron traerlo al pueblo. La romería va con
rezos y de hinojos se postran ante San Juan Bautista, los más hercúleos,
consiguieron levantarlo y la campana más fue trasladada a la Iglesia en donde
se conserva hasta la fecha.
Una vez lo sacaron en procesión, pero que desgracia, se desencadenó una
terrible granizada, con muchas descargas eléctricas, destrozando los techos de
paja de la población, como también algunos vidrios de las ventanas de las
casas de vecinos notables. Parce que el Santo protestó. Desde esa fecha ya
no lo sacan en procesión y solo hace sus veces otra efigie (Ob. Cit. Roberto
Ramos, 1965).
VENERADA:
Por la Iglesia Católica, en diferentes localidades españolas y de América,
especialmente del Virreinato del Perú, como es el caso de Cabanilla.
Festividad: 7 de Octubre.
Simbología: Rosario.
Patrona: de las batallas.
Nuestra señora del Rosario o Virgen del Rosario es una advocación
Mariana venerada por la Iglesia Católica y celebrada el 07 de octubre. Esta
festividad también es denominada ”Fiesta de la Bienaventurada Virgen María
del Santísimo Rosario”
Santo Domingo de Guzmán, afirmó que la Virgen María se le apareció en 1208,
en una capilla del Monasterio de Prouilhe (Francia) con un rosario en las
manos, enseñándole a rezarlo y que le dijo también que lo predicara entre los
hombres. Además, ofreció diferentes promesas referidas al rosario. El santo se
lo enseñó a los soldados liderados por su amigo Simón IV de Montfort, antes
de la Batalla de Muret, cuya victoria se atribuyó a la Virgen. Por ello Montfort,
erigió la primera capilla dedicada a esta advocación.
La devoción a la Virgen del Rosario en el siglo XV, había decaído. Alano
de Rupe, declaró que la Vírgen se le apareció y pidió que lo reviviera y que
recogiera en un libro todos los milagros llevados a cabo por el rosario; le
recordó además las promesas que siglos atrás había dado a Santo Domingo de
Guzmán.
En el siglo XVI, San Pío V, instauró el 07 de octubre, como el aniversario de la
victoria en la batalla del Lepanto, donde las fuerzas cristianas derrotaron a los
turcos que invadieron Europa, denominándola así nuestra Señora de las
victorias. Es patrona de las batallas, así como de multitud de ciudades y
localidades repartidas por todo el mundo.
SEMANA SANTA
Domingo de Pascua, en esta fecha el alferado manda oficiar una misa para
luego participar en la quema de Judas Iscariote, de acuerdo a la costumbre
antes de ser incinerado el monigote se lee su testamento en él se deja cuenta
de sus bienes patrimoniales adquiridos por buena o mala fe; con la
escenificación de la quema se ridiculiza a las principales autoridades y
personalidades de maléfica reputación de la localidad.
DISTRITO DE CABANILLA
TIERRA DE LOS TURCOS Y
PANTOMINOS