EPISTOLAS PAULINAS II

PROFESOR: JUANNY HERNANDEZ MORA

FILEMÓN
 Contexto histórico general
1. Autor
A. Evidencias internas
Pablo se define así mismo como el autor de la carta (1:1; 9; 19)
B. Evidencias externas
Ignacio (35 – 107 d.C), Tertuliano (160 – 223 d.C.), Orígenes (185
– 253 d.C.), Eusebio (260 – 340 d.C.) confirman que es autoría
paulina. El Canon Muratorio (170 – 200 d.C.) lista más antigua
conocida de libros considerados canónicos del Nuevo Testamento
también la reconoce como paulina
Contexto histórico general
2. Destinatarios
A. Lugar de destino. La ciudad de Colosas
Ciudad de Frigia en la provincia romana de Asia situada a
unos 160 kilómetros al este de Éfeso en la región de las 7
iglesias de Apocalipsis
Era una ciudad próspera en el siglo V a.C. cuando el rey
persa Jerjes (Asuero) marchaba a través de la región. La
ciudad estaba situada en la unión de las principales rutas
comerciales de norte a sur y de este a oeste. No
obstante, en los días de Pablo, el camino principal había
sido redirigido a través de la ciudad cercana llamada
Laodicea, llevando el declive a Colosas, haciendo que la
misma Laodicea e Hierápolis prosperan
Contexto histórico general
2. Destinatarios
B. Iglesia de destino
Filemón era un miembro prominente de la Iglesia de Colosas, la cual
se reunía en su casa (Filemón 1 – 2; Colosenses 4:17). Poseía a lo
menos un esclavo, un hombre llamado Onésimo “útil” nombre común
para los esclavos
Onésimo escapó de la casa de Filemón con algún tipo de deuda,
asunto que le hacía transgresor de la ley romana. De manera
probable, Onésimo no era cristiano antes de dicho conflicto por lo
cual huyó a Roma que pare la época estaba habitada por muchos
esclavos. Sin embargo, a través de circunstancias no registradas en las
Escrituras, conoció a Pablo y se convirtió al cristianismo. En ese
momento la cuestión de la relación amo – esclavo adquirió una forma
completamente nueva
Contexto histórico general
Pablo, teniendo que enfrentar esta situación,
decidió enviar a Onésimo junto a Tíquico de
regreso a Colosas, quien a su vez llevaba la carta a
la iglesia de dicha ciudad (Colosenses 4:7 – 10). El
apóstol hace llegar a Filemón esta carta personal,
alentándolo a perdonar a Onésimo y a darle la
bienvenida al servicio cristiano, labor que
Onésimo desempeñó excelentemente para con
Pablo en Roma
 Contexto histórico general
3. Fecha y Lugar de redacción
Escrita desde Roma durante el primer encarcelamiento de Pablo en dicha
ciudad, entre los años 60 – 63 d.C. aprox. (Hechos 28:16 – 31)
Fue compuesta contemporáneamente con Efesios, Filipenses y Colosenses
 Efesios 3:1; 4:1; 6:20
 Filipenses 1:6 – 7; 12 – 14; 19; 4:22
 Colosenses 4:2 – 4; 10; 18
 Filemón 1; 8 – 13
Tanto Efesios, Colosenses y Filemón pudieron ser enviadas en una misma
instancia por Tíquico y Onésimo (Efesios 6:21 – 22; Colosenses 4:7 – 9;
Filemón 8 – 12)
Los acompañantes de Pablo durante su prisión muestran la instancia inmediata
entre las epístolas antes mencionadas (Colosenses 4:10 – 14; Filemón 23 .- 24)
Se propone que Filipenses fue escrita tiempo después debido a que los versos
1:12; 19; 23 – 26 manifiestan la posibilidad que el caso de Pablo estuviese
pronto a ser decidido con resultados positivos (liberación)
Bosquejo sintético
I. Introducción (1 – 3)
1. Credenciales apostólicas (1a)
2. Destinatarios (1b – 2)
3. Saludo (3)
II. Gratitud y oración por Filemón (4 – 7)
III. Alcance del perdón (8 – 22)
1. Los motivos de los que perdonan (8 – 17)
2. Las acciones de los que perdonan (18 – 22)
IV. Despedida (23 – 24)
V. Bendición final (25)
Comentarios
 Versos 1 – 3
◦ Y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro
compañero de milicia, y a la iglesia que está en tu casa
(v.2)
 Apia y Arquipo probablemente la esposa e hijo de
Filemón
 Versos 8 – 22
◦ Yo Pablo lo escribo de mi mano, yo lo pagaré; por no
decirte que aun tú mismo te me debes también (v. 19)
 Texto que presume la posible llegada al cristianismo
de Filemón gracias a la predicación de Pablo. Por
consiguiente, Filemón debía a Pablo algo mucho más
grande que una deuda material
 Comentarios
Entendiendo la necesidad de arreglar el problema
provocado por el esclavo Onésimo (18) en contra de su
amo Filemón, Pablo lo devolvió a su antiguo dueño con
esta carta luego de haberle convertido (10 – 12). El
escenario ahora es distintos, pues la relación en adelante
debía ser de crisitiano a cristiano (hermano – hermano)
y ya no más esclavo – esclavo
Por lo anterior, en esta carta se encuentran todos los
elementos que intervienen a la hora de perdonar
◦ La transgresión (11a; 18a)
◦ La mediación (10 – 12)
◦ La sustitución (18 – 19a)
◦ La restauración (11b; 15 – 16)
Notamos que en cada uno de los aspectos del perdón
que Pablo procuró para con Onésimo, hallan su réplica
en el perdón divino (Mateo 6:12)