Entrevista Semi-estructurada.

1- Cuál es el valor de los humedales para la comunidad coliñir

2- Como aborda la comunidad la expropiación de sus territorios
3- Cuál es la respuesta por parte de las instituciones a las demandas de la comunidad
4- Conoce la comunidad coliñir las leyes sobre la protección de pueblos indígenas en
chile.
5- Quienes consideran que son los principales responsable sobre la destrucción de los
humedales.
6- Cuál cree usted que podría ser la solución para esta situación.

Primera pregunta

Claro, bueno en primer lugar soy Luis coliñir soy werken de la comunidad coliñir los wuapi, y
estoy digamos, estamos acá en una aplicación de las tierras ancestrales ya, entonces la pregunta
que usted hace en relación a los humedales como lo vemos nosotros, nuestra cultura nuestra
cosmovisión, es para nosotros muchas veces nuestra cultura y también nuestra cosmovisión es
difícil pero no imposible ya, entonces la realidad nuestra no como comunidad mapuche, huilliche
no es muy distinta a la de la demás personas que nos rodea porque nosotros nacido y crecido
acá en la isla teja como familia nosotros hemos venido dando un caminar muy difícil, digamos
en relación a lo que es el cuidado a la naturaleza, porque difícil caminar porque las persona s
que nos rodean a nosotros se burlan del cuidado en lo que nosotros conversábamos en relación
a la tierra al rio a los humedales, al aire, a la lluvia, se ríen de nosotros y creen que esas cosas
son invenciones nuestras, y no por eso nosotros hemos dejado de andar en este camino que es
tan difícil aquí dentro de la ciudad, porque lo digo yo, porqué el hecho de que usted venga acá
a preguntarnos, el hecho de que nosotros se nos hace más difícil porque vivimos dentro de la
ciudad somos una comunidad urbana, la única comunidad urbana en Valdivia antigua es la
comunidad coliñir y no es porque yo lo diga para darme un crédito o algo así sino porque así
está establecido a través de la palabra y comprobado científicamente de que es así a través de
los estudios de la universidad austral, sus antropólogos, sus historiadores, sus arqueólogos,
nosotros hemos solicitado en su momento a la rectoría

Para comprobar nuestra palabras, para que se sepa que no hay una invención mía, bien para
agradar o desagradar a alguien que es una realidad que vivimos nosotros, entonces a nosotros
lo que más nos duele desde el punto de vista es que las personas que están viviendo la misma
realidad ver como se destruyen los humedales como se rellenan los humedales esa es la tristeza.
No es solamente la palabra humedal para nosotros la palabra humedal es como asentarle un
nombre cierto a cierto lugar por ejemplo en este caso el humedal que hoy en día desaparece y
queda el nombre porque antiguamente nosotros pudimos haber dicho ese efectivamente es un
humedal porque, porque aquí corría un gran estero que venía completo de la universidad que
viene por debajo de toda la tierra y nos trae la aguas como le llama en mapudungun "los
menocos" y nacen por debajo de la tierra las aguas y vienen a florecer acá en un "trayenko" y
cruza toda la isla teja y la lleva hacia el rio Valdivia o sea nace en el cau -cau y llega a revivir o
sea a no morir revivir al rio Valdivia y esto lo que era una tremenda laguna aquí cierto, se notaba
con más fuerza como este lugar que ya no sé qué ahora está quedando en el lado de allá, eso
nosotros le llamábamos nuestros recursos naturales porque cuando nosotros hablamos de los
humedales hoy en día, apoderándonos de esa palabra también, de los humedales de Cotapo en
particular, nosotros antiguamente aquí había una gran vida silvestre esa es la palabra había ,no
mucho años atrás ,hace unos diez años todavía usted podía ver tirene ,coipos, garza, tagua, los
patos silvestres, usted veía las ranas, los guarisapo que le llamamos nosotros ,una diversidad y
como se llama en mapudungun "Itrofin muñen" variedad de vida. entonces el variedad de vida
no solamente está compuesta por las aves o por los anfibios sino también está compuesta por
su flora por su fauna en el sentido del Lahuen para sanar las aguas puras ,limpias ,que existían
ya no lo están entonces nosotros vemos con tristeza y nuestra gente vecinos que compran ahí
por supuesto por la demanda por las construcciones, quieren sus casas nomas y no se fijan
donde , entonces es doble el daño que las constructoras hacen a la naturaleza, y no solo a la
naturaleza en sí misma ,nosotros cuando decimos naturaleza ,siempre la albergamos altiro con
algo natural que es propio de ese lugar, sino que también nosotros la naturaleza, sino que la
decimo en su término local el ser humano, el compuesto del ser humano, pero lamentablemente
hoy en día nosotros los seres humanos somos animal, el depredador más grande que existe aquí
en la tierra, porque no solamente utiliza el engaño a las personas que van a comprar sus casitas
que están construida dentro de un espacio que es pura agua por debajo sino que la engañan y
la gente sin saber eso y compra su casita sin saber que en el futuro allí por debajo están
corriendo las aguas, es el primer argumento uno de los argumentos para decirle al gobierno y a
los gobiernos lo equivocado que han estado con nuestra gente y lo que equivocado que
estuvieron y han estado en permitir que se hagan los rellenos en todos los lugares de Valdivia y
más allá de Valdivia porque no solamente se engaña al ser humano que va a comprar su casita
sino que también se destruye mucho por su propia naturaleza que acabo de decir en un
principio.

Entrevistador: entonces con lo que usted me comenta ,yo me podría poner a pensar ,bueno si
yo por ejemplo o cualquier persona ,claro salimos de la universidad nos ponemos a trabajar
,queremos comprar nuestra casita y llegamos acá y vemos cualquier terreno desocupado y
quiero ver cuánto cuesta y lo quiero comprar mi casa ,pero él no tiene idea de lo que está
pasando de que ahí hay un humedal, de que eso tiene un valor para ustedes para la ciudad en
general, para todos entonces quien es el responsable de ese, desde su punto de vista o quienes
serían las personas, quien debería hacerse cargo, de decir sabes que este lugar no puede ser
ocupado, que tiene un valor tremendo para todos

Luis coliñir: en primer lugar los responsables somos todos nosotros, todos somos responsables
aquí no queda nadie afuera, ni rubio, ni moreno ni alto ni flaco ni que hable alemán ni inglés o
mapudungun, todos somos responsables de la tierra, donde estamos aquí nadie puede ser
responsable por decir yo nunca tire basura ahí o que digan ni siquiera conozco el humedal, pero
esa responsabilidad también pasa por las aulas donde enseñan a los niños donde educan a los
niños, donde los convierten en una máquina para la universidad que a los hombres lo hacen, lo
educan de una forma tan individualista, que nada interesa ya me entiende, entonces esa cosa
es muy importante no olvidarla, porque le digo yo porque nosotros siendo responsable y
haciéndonos responsable de nuestras obligaciones, en este caso porque de la importancia de
los humedales, en la tierra digamos que los rodea, en todo el universo no solamente en los
humedales, en los ríos, me entiende, todo lo que es nuestro país ,todo lo que nos rodea es una
riqueza única pero como los educan a la gente hoy en día a nuestros niños los jóvenes que salen
,profesionales, salen tan individualistas que eso ya no importa ni siquiera debiera existir eso,
aquí la responsabilidad como te digo yo es lo que importa y con mayor fuerza recae la
responsabilidad en las universidades, donde no solamente enseñan a veces e nutre la
universidad justamente con lo que usted está haciendo en este momento, porque de hecho
usted nos está haciendo una entrevista, conversando sobre los humedales, el destrozo no cierto
el genocidio que se comete con la tierra con nuestra propia tierra mapu, hasta ahí el
winkasungun hasta ahí queda todo no cierto, total ya se hizo el relleno se construyeron las casas
se vendieron las casas, la gente está viviendo ahí encima de los humedales. En el caso de Cotapo
está divido en 2 sectores que es al lado allá abajito de la universidad, después pasada la calle el
roble es toda una parte donde ya se construyó, entonces que pasa hoy en día lo vemos como
van avasallando con nuestros cauces naturales, ahora la otra parte de la pregunta que usted nos
hace, la parte cultural, la otra parte de la cosmovisión, para nosotros esto es como debiese ser
para todo el mundo no para nosotros, porque siempre dicen que nosotros nos apoderamos de
las palabras no no no, nosotros no estamos inventando nada, esto vienen de mucho antes de
que nacieran mis abuelos mis bisabuelo de mucho antes, de que el mapuche ha estado viviendo
siempre ha sido así , la naturaleza no hay que molestarla decían nuestros antiguos, entonces
decían nuestros niños antiguos que hoy en día son nuestros..(Palabras en mapudungun),
nuestros antiguos hombre y mujeres cierto, decían entonces como la podemos ayudar como
podemos ayudar a la naturaleza, entonces ellos decían. "haciendo nada" dejar tal cual, dejar tal
cual está la naturaleza porque ella puede por sí sola. Sabiduría por su forma de ser, por su forma
de vivir por la forma de crearse por sí misma, ella se defienda, ella crea y da vida" escuche bien
lo que le estoy diciendo la naturaleza por si sola se defiende y entrega más aun, entrega vida y
esa vida es la que nosotros estamos destruyendo. Como podemos ayudar a la naturaleza es no
interviniendo y que estamos haciendo nosotros es todo lo contrario. Para hacer ocupación para
hacer lo que hablamos recién las viviendas, las inmobiliaria y los edificios para allá sin importar
nada, no hay una ley que los restrinja de decir cómo están aquí, pero el poder económico,
político y muchos otros poderes se aprovechan de esta situación, de la no digamos hee... de la
no intervención de terceros que en este caso seriamos nosotros, al no reclamo de lo que está
pasando.

Entrevistador: hemos dejado de ser personas naturales y hemos pasado a ser como una especie
de robots.

Luis coliñir: usted lo ha dicho las universidades han ido creando robots sin mirar más allá de los
números, para que los números para tener la tarjeta esa plástica en los bolsillos, el computador
y todo lo demás y sin importar ni siquiera el vecino eso es lo que pasa, ahora en el otro contexto
lo que le decía yo para nosotros la importancia de esto es mucho más allá, porque allá...
Nosotros tenemos nuestro rehue, le llamamos nosotros altar ceremonial. Donde hacemos
nuestra rogativas, donde pedimos él..(Palabras en mapudungun) a nuestros antiguos. Como se
dice en castellano nosotros hacemos una misa, no, nosotros nuestras rogativas como lo
hacíamos antiguamente hasta el día de hoy, nunca lo hemos dejado. Esa es parte de nuestra
cultura y todo este espacio tristemente lo decimos ha sido intervenido botando la basura
plástico, botando las llantas de los vehículos tirando... aquí han venido compadres de la misma
serviu y ahí con la misma pala que traen ellos levantan pura pudrición puro plástico, de lo que
usted quiera de basura, va a encontrar ahí y que nadie se haga cargo, imagínese aquí hay botado
tierra que usted diría buta que se ve bien para construir pero a 20 o 30 centímetros abajo pasa
el rio ,el cauce natural y ese cauce natural aunque no lo crea sigue su trayecto hacia allá ya que
vuelve a formar una laguna, eso es una esponja me entiende. Entonces que pasa aquí nosotros
cuando hacemos nuestra rogativas todo esto es un tren como le llamamos cuando estamos en
nuestra rogativa pedimos a Dios como se dice en mapudungun y también alabamos también y
entregamos de corazón, nuestra petición se escucha por todo esto da vuelta nuestras voces dan
vuelta por todo esto, eso se llama trenten y vuelve allá arriba del cerro. Al winkul.entonces para
nosotros la importancia de la tierra no es solamente los mapuches, la importancia de la tierra
debiera ser de cada uno de los seres humanos en la tierra de todos por igual. Porque la
naturaleza a nosotros nos entrega el agua, nos entrega el aire, la comida, son las cosas
principales para poder vivir porque cuando uno viene al mundo usted no viene con tierra, con
casa, con ropa y así como viene sin nada así mismo se va. Pero hoy en día estamos tan
mecanizado que nuestra forma de vida ha cambiado nosotros no estamos en contra de la
tecnología ni tampoco que la vida cambie, solamente estamos en contra. Porque estas cosas no
pueden ser complementadas en un buen vivir porque nuestras tierras que son de todos ,porque
tenemos que destruirla ,porque cada vez que llega alguien con dinero corrimos detrás de él y le
decimos compra aquí nomás no te hagas problemas, construye aquí nomas y tira la basura ahí
nomas que va importar si ahí hay una comunidad nomas esos son indios esos son mapuches,
que te preocupai de ellos si total ellos esta acostumbrados a vivir en la miseria entonces la
mentalidad hoy en día debería cambiar que la protección de los humedales debería enseñarse
sobre todo en los colegios y en las universidades. Debiera haber un compromiso real de los
rectores de los profesores debería haber un compromiso real del gobierno, del estado. debiera
ser de esa forma de resguardar el asunto de las cosas naturales, porque imagínese usted, lo que
le acabo de decir que la tierra actúa por sí sola, la tierra se acomoda como le decimos nosotros
y manda un tremendo represon mi amigo, cuales son las primeras viviendas que van a caer. Las
que están encima del gualve cierto y después le vamos a echar la culpa a quien, al gobierno
porque el gobierno construyo allí y nos olvidamos que fueron las constructoras las inmobiliarias
que manejaron al estado para poder comprar y construir allí. Entonces esas constructoras se
lavan las manos y le echamos la culpa al gobierno, entonces que pasa que el estado debiera
tener una política más dura, firme, fuerte contra esta corrupción porque todo esto es corrupción
para nosotros esto es corrupción no puede caber en la cabeza de un, de cualquier persona el
decir oye pero aquí existía una tremenda laguna hermano, y ahora donde esta esa casa. Yo
cuando niño aquí cazábamos de las ranas, las cazábamos la alimentábamos y las íbamos a vender
a los mejores hoteles como el pedro de Valdivia que había antes, porque las cocinaban para la
gente de buen paladar ,sacábamos el berro, el berro lo cocinábamos nosotros como las
ensaladas hoy en día ya no podemos sacar el berro porque esta todo contaminado, entonces
veníamos nosotros en nuestros botes, nuestras canoas, de allí abajo en el cruce los lingues ese
no existía entonces era un solo rio para allá no era un rio pero era un estero grande y aquí
partíamos nosotros y veníamos en nuestros botes para acá. Cosechando el berro sacando lahuen
plantas medicinales. Cazábamos las ranas cuando había tiempo porque la misma universidad
venía a sacar ranas aquí, me entiende entonces todas esas cosas ya no están, el mismo ser
humano la ha hecho desaparecer. los jóvenes hoy en día, en nuestra familia hoy en día también
hay arto jóvenes arto niño los coliñir somos una familia numerosa acá y gente adulta que ha
estado en la universidad ha entrado ha salido y felizmente pertenece a nuestra comunidad. No
quiero decir con esto que nosotros somos los únicos no, además no debiéramos ser los únicos,
todo Valdivia todos debiéramos estar trabajando por nuestra madre naturaleza es un trabajo
que no requiere de gran dinero. Debiera haber un ramo de naturaleza que explique que nosotros
seguimos trabajando de esta forma o educando de esta forma a los jóvenes .. de aquí a 50 años
más olvídate del rio ,olvídate de los menocos, olvídate del trayenko, olvídate de los humedales.
eso es lo que va a suceder de hecho ya sucede, por eso estamos conversando ahora, entonces
que hacemos nosotros como comunidad urbana, nos llevan presos nos dicen que somos
buscapleitos nos dicen que andamos en todos lados protestando, porque defienden los
humedales... en vez de unirse la gente nos tratan nose como si no debiéramos existir ,y decimos
nosotros si ellos no tienen educación y nosotros no.. Que somos nosotros entonces po? si
nosotros defendimos los humedales, acusamos a las constructoras, presentamos recursos de
protección del rio, presentamos recursos de protección a favor de los humedales. Y dices que
somos pendencieros que andamos buscando el boche por todos lados. La misma gente que
tiene estudios debiera decir peñi o hermano coliñir como podemos entre todos defender esto.

Entrevistador: pregunta como abordan el problema

Luis coliñir : justamente presentamos un recurso de protección, con la agrupación que se formó
acá en Valdivia con los mismos de los humedales allá arriba en Angachilla y en varios lugares
más, nosotros también nos organizamos aquí en Valdivia, juntas de vecinos dirigentes de otros
sectores de valdivianos unimos y conformamos la agrupación defensa de los humedales.

Entrevistador: me parece que escuche o leí por ahí que había incluso una que se llamaba "la
comunidad humedal"

Luis coliñir: si, resulta que eso se transformó ya en grande y se llamó la coordinadora en defensa
de los humedales. Porque de primera estábamos solos, todos nos venían.. la basura la tiraban
aquí mismo, tanto nos quieren a nosotros que una persona aquí, lo cerraron con una pandereta,
porque aquí había un camino donde nos venían a dejar el agua y un particular nos puso una
pandereta para que no vengan a dejarnos agua. Ese el cariño que nos tienen a nosotros el
huinca, nos impiden que la municipalidad nos venga a dejar el agua. Sabe lo que significa, ese es
el cariño que nos tienen a nosotros a los mapuche, entonces porque pusieron esa muralla ahí
,cuando nosotros empezamos a hacer los reclamos y un particular se había adueñado de esto y
empezamos nosotros, cual es el motivo de cerrar, no solamente dejarnos sin agua a nosotros,
para alimentar o darle de beber a nuestros animales a nuestras aves, todo lo que tenemos aquí
tenemos ovejas, gallinas varios bichitos que tenemos que alimentar y darle agua y nosotros
mismos como ser humano y él dijo de regalo les voy a a llevar una pandereta y que hizo la
municipalidad.. Se lavó las manos, entonces toda esa gente que son todos profesionales, ese es
el cariño cuando defiende la tierra cuando defiende las cosas naturales que hay aquí en la tierra.
Nos atrofian cada momentos nos andan. Para que colocaron. Esa pandereta no solamente para
quitarnos el agua, sino también para que echemos abajo la pandereta y digan, ahí están los
mapuches otra vez reclamando y pelando contra un particular, que haría usted si alguien le pone
una pandereta a su familia ahí en medio de la calle. Nosotros hicimos todo lo contrario, le hemos
demostrado a todos estos carajos, que viven aquí, a todos estas constructoras a toda esta
gringeria y a la misma universidad que nosotros no venimos de una familia pendenciera no
venimos de una familia que anda todo el día peleando con arma ni molotov ni escondiéndose,
le hemos dado la pelea así hasta el día de hoy no importa nos cerraron el paso aquí. nos rellenan
los humedales nos ensucian el rio, y aun así nosotros les mostramos que le vamos a dar la pelea
pero así, con la ayuda de Dios y felizmente que estamos aquí y por eso mismo le doy las gracias
que usted este aquí para vea nuestra realidad eso es lo que nos pasa a nosotros que defendemos
los humedales nos aíslan, nos dejan solos y nos dicen que somos los pendenciero los cochinos y
los borrachos y los ignorantes y la gente que sabe y que tiene sabiduría vive en los edificios y
nos vienen a tirar la basura. Cuando no alcanzan el camión vienen en sus camioneta en las
noches y tiran todo aquí, todos ellos esa gringeria que vive allá en la teja norte arriba, en las
noches calladito cuando estamos todos durmiendo, los perros salen a ladrar a tirar su basura y
nosotros nos dicen que somos los cochinos, entonces si usted esta aquí para dar a conocer lo
que nosotros hemos hecho ,lo que nosotros estamos sufriendo hasta el día de hoy, defender los
humedales, porque estoy seguro que el rector no tiene idea de que usted este acá le va interesar
cuando usted entregue el informe para sacar su tesis para colocarle la nota y después esos
profesores van a pescar y van decir mira este cabro hizo esto en el año tanto, aquí hay
información para nutrirnos como universidad, esa es la forma en la que los utilizan, a usted lo
están utilizando y usted sin querer nos está utilizando a nosotros , pero yo le doy las gracias
porque a lo menos usted esta aquí, preguntando lo que sucede con nuestros humedales hoy en
día, en toda ..voy a hablar de la región de Valdivia de nuestra ciudad de Valdivia, que los mismos
políticos están cometiendo un genocidio con nuestros humedales, con nuestros ríos, con
nuestras cosas los políticos son los primeros culpables, al cometer el genocidio en contra de lo
natural que son los humedales que son los ríos que es el mar.

Entrevistador: yo también le doy las gracias a usted porque no cualquier persona defiende con
tantas ganas, con tanto ánimo, con tanta fuerza.

Luis coliñir: yo no estoy solo, que se entienda ,talvez ahora que estoy conversando con usted
pero nosotros somos una comunidad ,así que por lo tanto yo no me arrojo ningún crédito es
todo por nuestra familia por ser humano ,ni siquiera por ser mapuche sino por ser humano. Qué
le vamos a dejar a nuestros niños mañana a nuestros nietos a nuestros bisnietos van a decir
puta papa, abuelo vivimos rodeado de puro cemento. Entonces esa es nuestra pelea eso nos
cuestionamos nosotros como familia no es que yo este inventando palabra para agradar aquí
nosotros los conversamos estos temas que de muchos años venimos dando la pelea, lo ha
costado un montón. yo le voy a contar algo más que nosotros para ser defendió apoyado y de
cierta forma defendido tuvimos que recurrir a panguipulli a carabinero de panguipulli y nosotros
tenemos carabineros acá en Valdivia, tuvimos que ir a panguipulli que por favor vengan a
patrullar aquí, que nosotros existimos y que vengan a ver el destrozo que se está cometiendo a
la tierra y ellos vinieron de panguipulli a ayudarnos aquí y aquí en la teja hay un retén y al otro
lado de Valdivia hay como 5 más ahí está la gobernación ,está la intendencia esta la
municipalidad ,ninguno de ellos. Entonces yo le digo el rector no tiene idea ni le interesa. Así
que ojala que esta tesis ojala que este trabajo que se está haciendo no solamente sea algo
escrito sino que puedan traer un amigo alguien que sepa sobre la naturaleza que puede ver que
realice un sondaje, un muestreo. De lo que hay todavía, no solamente la palabra o el escrito,
sino también la foto. Lo otro que le voy a pedir es que haga un buen trabajo que no porque
terminamos aquí voy a decir no ya no voy a ir porque me dio paja si ya me dijo todo lo que
quería saber ,que traigan personas especializadas en el tema si hay en la universidad yo sé que
hay están los elementos están los recursos, si no los pescan en la universidad san Sebastián venir
acá a la universidad austral y conversar de este tema de los humedales ,el Cotapos, que hay
personas que están interesadas que no son universitarios ,pero son personas como nosotros si
quiere hacer un trabajo como corresponde debiera ser así, no solamente una entrevista .quiero
que sepa que hay cosas que debiera saber y usted que maneja el computador busque cuando
fue la última vez que salió la ley que defiende a los humedales porque talvez usted no lo sabe y
yo tampoco lo sé. Y esa información debiera canalizarla acá si efectivamente hay un decreto
que dice que los particulares son dueños del terreno por lo tanto pueden rellenar pueden
construir, hay otro decreto que dice no po no es así. En qué momento fue que se firmó esto,
sabe porque el día de mañana yo voy a ir a la universidad no mañana ni pasado pero voy a ir y
voy a preguntar por una persona como usted, que estudia aquí en la san Sebastián hicieron un
trabajo relacionado con el humedal Cotapo y quiero ver el trabajo que hizo. Porque así tiene que
ser, entonces como ve aquí estamos porque nosotros no tenemos dinero no tenemos recursos,
pero seguimos batallando. Aquí dice no se puede seguir rellenando y hay una maquina tapando
más el humedal como eso quien me explica eso.

Que le ha respondido la municipalidad

Luis coliñir: lo que sucede aquí, ve esa muralla hasta ahí llego la construcción hasta el momento
pero de ahí para acá pero después se metieron maquinas, entonces fuimos a la municipalidad
presentamos un recurso de protección ,protestamos ,llevamos carteles y todo, hicimos de todo
pero el resultado de esto fue que trajimos a carabineros de panguipulli, carabinero levanto un
oficio como comunidad y ese documento se elaboró y se timbro y carabinero de panguipulli, lo
ingreso a la municipalidad haciendo acuso de recibo de todo el daño y perjuicio que se está
haciendo a los humedales y el camino, que hizo la municipalidad, o estos desgraciados que se
fueron ,porque otra palabra no se merecen esa gente que se fue no hicieron nada porque
estaban todos coludidos y esta gente que entro ahora, mando una máquina ,mando gente a
limpiar y mando a poner cerco aquí, colocaron unos letreros e hicieron limpieza lo que más
pudieron. Pero que deberían haber hecho haber sacado parte haberle dicho a la inmobiliaria
que ellos son los responsables de los daños que aquí se hizo por lo tanto deben hacerse
responsable y deben pagar para hacer limpieza al humedal que ellos destruyeron con el
particular que lo permitió también. pero para lavarse la manos... bueno hicieron algo no lo
vamos a negar por lo menos hicieron algo, pero deberían haber hecho algo bien, concreto como
debe ser , porque mire llegan y dejan esa tierra ahí y después con la lluvia cae al humedal y
después dicen no po si se rellenó solo, de adonde eso tiene un nombre y lo va a buscar usted,
ósea que esa tierra llego sola ahí que esa basura llego sola ahí no po, cierto amigo y esos gallos
como han ido a la universidad y saben de muchas cosas también son pillos, nosotros con nuestra
ignorancia sin ir a la universidad sabemos lo que están haciendo me entiende, cada vez vienen
avanzando la maquina ya la vio ,viene tirando más tierra y después cuando llega el verano y
empieza a salir pastito y después dicen como no hay humedales hay tierra y pasto podemos
tirar más tierra, mire mi amigo la municipalidad debiera haber puesto las manos al fuego aquí y
decir basta po este es un bien común de todos los seres humanos de esta ciudad y de todos los
que vienen a visitarla. De toda la fauna silvestre y todo lo que tiene que ver con las plantas y
todo lo demás. Pero no po entonces ahí está el tema la municipalidad la intendencia todos esos
organismos la universidad la seremi del medio ambiente hay otros nombres también que tienen
el ecosistema no po no lo hacen.
Reciben apoyo por parte de la conadi frente a este tema?

Luis coliñir: usted lo acaba de decir es conadi es conadie ese es un departamento que le da
refugio a persona de su misma colectividad política, ese es un refugio para ellos donde se
esconden los políticos eso es lo que hace la conadi, por lo menos aquí estamos organizados
donde hay muchas comunidades reunidas en el bien de la naturaleza, nosotros no recibimos
ayuda de la conadi, adonde la conadi se va a meter aqui.la conadi no es así la conadi es con
nadie. ese es el tema de la conadi para darle pega a la gente de su misma asunto político.