THOM S.

RAINER

ERIC G E I G E R
Reconocimientos ix

Parte I: La revolucion de lo
simple

Capitulo uno: La revolucion de lo

simple ha comenzado 3

Capitulo dos: La iglesia simple (y no tan

simple) en action 29

Capitulo tres: Iglesia simple: una

transformation total 57
Capitulo cuatro: Tres historias simples
83

Parse II: Como convertirse en una

iglesia simple

Capitulo cinco: Claridad: comenzar

con un proyecto ministerial
109

Capitulo seis: Movimiento: eliminar

la congestion 135

Capitulo siete: Alineacion:

aprovechar al maximo la
 energia de todos 165

Capitulo ocho: Enfoque: Decir que

no a casi todo 197

Capitulo nueve: Set simple 227

Apendice A: Metodologia en el diseno

de la investigation 243

Apendice B: Preguntas frecuentes 249

Notas 253

Acerca de los autores 257

 e dedique al estudio de la Iglesia
estadounidense durante mas de 20 anos.
Y aunque parecia que la habia estudiado
desde todos los angulos posibles, sabia
que algo me faltaba. Reconozco que
r e c i e n ahora he comenzado a
comprender esta institucion que Dios
nos dio.

Hace un par de anos, un joven lleno de

energia entro a mi oficina Para
mostrarme los resultados de una
investigation que habia Ilevado a cabo.
Adverb que no podia quedarse quieto. Y
si bien esa actitud forma parte de su
personalidad, en esta ocasion se hacia
m u y notoria. Sentia un tremendo
entusiasmo con el fruto de su
investigacion en cuanto a este tema.

Para decirlo claramente, descubrio

que las iglesias mas saludables de los
EE.UU. eran aquellas que tenian un
proceso sencillo para hater discipulos,
que tenian bien en claro el proceso, que
guiaban a los cristianos de manera
intencional por todo ese proceso, que se
concentraban en los elementos de ese
proceso y encolumnaban a toda la
congregation tras el.

Se habia descubierto la iglesia simple.

Eric Geiger era el nombre de aquel

joven, que entonces tenia veintitantos
anos y ahora es un hombre maduro de
30. Su investigacion tuvo bases solidas
y profundas, y sus descubrimientos estan
de acuerdo con lo previsto.

Entonces ampliamos la investigacion y

los resultados se confirmaron con mayor
certidumbre.

Le estoy agradecido a Eric por su

intelecto, su entusiasmo, su persistencia
y su humildad cuando el ,hombre mayor,
(yo!) le brindo orientacion y unas pocas
sugerencias para mejorar el trabajo.

Eric y yo escribimos este libro en

primera persona del plural para agilizar
la lectura, pero tambien lo indicamos
cuando nos referimos a uno de nosotros
en particular.

Hago extensive ml gratitud a mi

familia de LifeWay Christian Resources,
entidad que presido. Los hombres y las
mujeres que forman parte de esta familia
son algunos de los mas fantasticos y
avezados cristianos que conozco.
 Agradezco tambien a Ken Stephens,
presidents de Broadman & Holman
(B&H) por la oportunidad de iniciar una
nueva serie de trabajos para la editorial,
a partir de este libro. El constante
estimulo de Ken, asi como su ingenioso
sentido del humor, son para mi
permanents causa de gozo.

~Y como agradecer a mi fabulosa

familia? En cada libro que escribo me
refiero a mis hijos: Sam, Art y Jess.
Hace poco, una persona me pregunto si
estos jovenes en verdad eran tan
fantasticos co►no yo los describia. Lo
cierto es que jamas podria exagerar al
respecto. "lodos los que los conocen
coinciden conmigo.

Por supuesto, el objeto de amor mas

profundo para toda la ftmiIia Rainer es
Nellie Jo, esposa y madre summa cum
laude. No es maravillosa la vida,
encanto? No es fantastico estar en
LifeWay? No es Nashville un hello lugar
para vivir? Ze amo muchisimo y me
encanta recorrer este camino de la vida
junto a ti. Lo mejor esta por venir.

-"Thom
Rainer
 e dice que es necesaria una
comunidad para criar a un nino. Pues
bien, tambien es lo que se necesita para
escribir un libro. Estoy eternamente
agradecido a Dios por el grupo de
personas que puso en mi vida.

Agradezco a Thom por Ilevarme en

este recorrido. Mucho se habla de
invertir en la siguiente generacion de
lideres. Algunos treintaneros podrian
decir: «Soy parte de esa generacion».
Thom ha apoyado ese sermon. Gracias,
Dr. Rainer, por confiar en mi y por ser
mi companero en este proyecto.
 Agradezco a todos los que invirtieron
horas en la fase de investigacion.
Agradezco a los cientos de lideres de
iglesia que participaron con franqueza y
sinceridad. Gracias, Dr. Paulette
Johnson, por su pericia en estadistica.
Gracias, LifeWay, por organizar el
modelo para la fase inicial del proyecto.
Gracias, Bette Spellerberg, Stuart
Swicegood y Russ Kreuter, por el
contacto initial que hicieron con los
lideres de las iglesias.

Agradezco al Dr. Rick Blackwood, mi

pastor, lider, amigo y consejero.
Gracias, Rick, por darme la oportunidad
de servirte, y a Christ Fellowship de
Miami. Las risas, las oraciones, las
alegrias y las frustraciones que hemos
compartido han sido gratificantes y de
gran enriquecimiento.

Agradezco al equipo pastoral de

Christ Fellowship. Reconocemos
siempre la gracia y la bondad de Dios
para con nosotros. No solamente
servimos a Jesus y a nuestra gran
iglesia, sino que tambien nos ayudamos
mutuamente. Es mi oration que podamos
seguir disfrutando de este recorrido en
unidad.

Agradezco a la gente de Christ

Fellowship de Miami. Es mi ruego a
Dios que continuemos impulsando el
avarice del evangelio. iSer parte de esta
iglesia es algo formidable!

Agradezco a B & H Publishing Group

por toda la energia y el tiempo que
dedicaron a este proyecto. La primera
vez que me reuni con Ken Stephens, el
presidente, me dijo: <<Bienvenido a
nuestra familia». Send como que estaba
en una escena de la pelicula El Padrino.
Practicamente quise besarle el anillo.
Casi. Fue un momento formidable y
espero que se repita.

Agradezco a los siguientes lideres con

quienes tuve el honor de trabajar o de
estudiar: Jerry Key, el Dr. Michael
Hawley, Ben Wasson, Chuck Allen, el
Dr. Terry Fields, el I)r. Dino Senesi y el
Dr. Brad Waggoner. He sido bendecido
por la inversion que hicieron en mi.
Espero que vean algo del fruto de su
labor.

Agradezco a mis padres y a mi

hermano. En medio de enormes cambios,
ustedes han permanecido leales. Y aun
cuando me aleje de Dios, siguieron
dandome su amor. Su constante estimulo
me ha sido de apoyo durante anos.

Agradezco a nil esposa, Kaye. Estoy

tan agradecido por to vida. Te amo y me
agradas. Eres la expresion mas tangible
de la gracia de Dios en mi vida. Junto a
ti, los dias dificiles son mucho mas
llevaderos, y los dias buenos son
fantasticos.

Por sobre todo, agradezco a Jesus. Te

ofrezco esta obra a ti, Senor, como
ofrenda para que se utilice para to
gloria.

-Eric Geiger
 De lo complejo a to simple.

-ALBERT EINSTEIN

elajate. Este libro no trata acerca

de otro modelo de iglesia. Si eres un
lider de iglesia, has estado expuesto a
muchisimos modeJos. Y la mayoria de
ellos se encuentra en un estante de la
biblioteca. O peor akin, has combinado
unos cuantos modelos hasta disenar un
plan esquizofrenico. Si ese es el caso, ni
tki ni la gente de to iglesia saben con
certeza de que se trata. Lo vemos todo el
tiempo.

Avanza, baja la guardia. No se to

impondra un nuevo programa. No habra
algo nuevo que adicionar a to
calendario. A lo sumo, se to animara a
que elimines algunas cosas para ser ma's
eficiente. Este libro to ayudara a disenar
en to iglesia un sencillo proceso de
discipulado. Te ayudara a implementar
el modelo que hayas escogido. Te
ayudara a simplificar.
 Presta atencion a las palabras que
inician cada capitulo. Son cuatro
terminos sencillos: claridad,
movimiento, alineacion y enfoque. Esas
cuatro palabras tendran muchisimo para
decirte antes de que el libro concluya.

Despues de cientos de consultas a las

iglesias locales y un importante proyecto
de investigation, llegamos a la
conclusion de que los lideres de la
iglesia necesitan simplificarse.
Continuamente se preguntan: ((Como
podemos hater para que todo esto
funcione? Como podemos hater para que
todas las piezas encajen?». Muchos de
los lideres con los que hablarnos estan
en la busqueda de una salida a la vida
complicada.

La vida no tan simple

El pastor Rush regresa a su casa luego

de una conferencia sobre el ministerio
de la iglesia. Le encanto haber asistido,
le gustaron los mensajes que constituian
un desaflo y disfruto de los momentos de
oracion y de alabanza. Sin embargo,
ahora se siente muy mal. 'I'iene sobre las
piernas la libreta de apuntes de la
conferencia donde esta todo lo que
aprendio y todo lo que desea hacer.
Quiere abrirla pero no puede. Quiere
pensar en el futuro pero su mente esta
ocupada en los detalles que tienen que
ver con el resto de su semana.

Cuando el avion despega, solo siente

el peso de ]as responsabilidades que
tiene por delante. En algun punto entre
los 10.000 y los 30.000 pies de altura,
guardara su libreta (y sus suenos) en el
maletin.

Es miercoles a la tarde. Se siente un

poco culpable por no haber participado
del programa de visitacion semanal de
los martes a la noche. Y se siente mas
culpable todavia por haber disfrutado de
n o ir. La visitacion semanal de los
martes era «un hijo suyo», un programa
de primordial importancia cuando llego
a la iglesia, varios anos atras. Enseguida
se entusiasmo gran parte de la
congregacion. Se siente agradecido de
que esas personas hayan captado su
pasion y se siente como un <<traidor>>
por la molestia que les ocasiona estar
otra noche fuera de su casa.

Este miercoles, a ultima hora, debe (al

menos espera desearlo) presidir la
reunion de oracion en la iglesia. Piensa
compartir algo de lo que Dios le enseno
en el tiempo devocional personal. De
esa forma, sabe que tendra tiempo para
responder algunos llamados telefonicos
antes de la reunion de oracion. La
experiencia le indica que los mensajes
en su escritorio y en su casilla de correo
electronico seran muchos, y que
seguramente ya se han acumulado.

El equipo administrativo a cargo de

las finanzas se reunira despues del
encuentro de oration, de manera que no
estara en casa lino hasta pasadas las 9
de la noche. No debe dirigir esa reunion,
pero si debe estar presente. Con suerte,
sus hijos todavia estaran despiertos
cuando llegue por fin a su hogar.

Mariana por la manana tendra un

desayuno con uno de los integrantes del
cuerpo pastoral. No conoce el motivo,
pero supone que terminara con el
agregado de mas responsabilidades a su
creciente lista.

Luego hay una reunion del equipo de

trabajo y tendra que hater visitation en el
hospital. Por la noche esta la reunion de
gr up o pequeno junto con su esposa.
Hace poco alento a toda la congregation
a que perteneciera a un grupo pequefio y
queria dar el ejemplo. Le encanta estar
con el grupo una vez que se reunen y
desea que no se convierta en una carga.
Le solicito a todos los del equipo
pastoral que estuvieran en un grupo
pequeno y rogaba a Dios que ellos no se
sintieran como el en este momento.

Habia avanzado poco y nada en el

sermon dominical. Esta justo en medio
de una serie de temas sobre las
relaciones. La semana anterior predico
sobre como relacionarse con la esposa y
ansia poder llevar a la practica algunas
de las ideas que el mismo transmitio:
salir a cenar juntos, un dia de campo,
etc.

Quiere que, de alguna manera, no pase

de esta semana. Podria ser el viernes a
la noche. Se compromete a cambiar de
fecha la invitation a asistir a uno de los
eventos deportivos de la escuela
secundaria local, aunque eso
decepcionara a uno de los miembros del
cuerpo pastoral, que lo habia animado a
que se hiciera ver mas en la comunidad.

El sabado por la tarde, luego del

partido de su hijo, dedicara gran parte
del recto del dia a la preparacion del
mensaje dominical. Parece ser que otra
«noche de sabado especial>> quedara
guardada a cambio de la congregacion
del domingo a la manana.

Este fin de semana hablara sobre las

relaciones con los vecinos no creyentes.
Le encantaria poder narrar alguna
historia personal, Pero ultimamente ha
estado demasiado ocupado. Piensa en
todas las noches en las que entro directo
al garaje, bien tarde, con su automovil,
l uego de actividades en la iglesia o
relacionadas con esta.'Iodavia no se
ha b i a encontrado con la pareja de
nuevos vecinos casa de por medio.
C r e i a que la mudanza se habia
producido hacia unas cuantas semanas,
Pero luego cayo en la cuenta de que al
menos pasaron seis meses.

Sabe que si no se relaciona con sus

vecinos y los invita a conocer a Cristo y
a la iglesia, no puede pedirle a su
congregacion que lo haga. Duda en
cambiar el sermon, pero ya ha anunciado
el terra sobre el que habria de predicar.
Menea la cabeza y se hunde aun mas en
el asiento.

Siente la tentacion de testificarle al

que esta sentado a su lado en el avion
para al menos tener algo para relatar en
su mensaje (no hay nada como una buena
historia de aviones Para mantener la
atencion de la multitud). Pero se regana
a si mismo por su inadecuada
motivacion. De todas maneras, su
compafiero de asiento duerme.
 El pastor Rush busca en su maletin.
Saca el anotador de la conferencia y una
libreta de apuntes.

Debe asistir a la reunion semanal de

equipo de trabajo luego del encuentro
del desayuno. Este es el tinico momento
que tiene para prepararse. Decide que
sera breve y apunta unos cuantos temas
P a r a debatir. Sabe que hay ciertas
cuestiones de equipo que necesitan
encarar, pero no tiene ni el tiempo ni la
energia emocional Para abordarlas.

Comienza a pensar en su mensaje del

domingo a la noche (que es distinto del
sermon del domingo por la manana).
Oltimamente recibio algunas criticas por
sus mensajes del domingo a la noche. Lo
comprendia. Estaban muy poco
desarrollados. Intenta poder comenzar a
prepararlos a principio de la semana
quitandole un poco de tiempo a la
elaboracion del mensaje del domingo a
la manana.

Este domingo a la noche hay una fiesta

de vecinos de la cuadra. Su esposa
asistira mientras el este en la iglesia.
Piensa: Al menos uno de nosotros
conoce a los vecinos. Por supuesto, la
gente se preguntara por que ella no esta
en la iglesia. La tension aumenta. El se
hunde cada vez mas en el asiento.

Sabe que debe de haber una manera

mejor. Lo Babe y todo el tiempo lo
reconoce ante si mismo y ante el Senor.
Sin embargo, no tiene tiernpo para
descubrirlo (sea lo que fuere), y mucho
menos para llevarlo a la practica.

Como en otras conferencias, el pastor

Rush salio impactado, pero regresa a
casa deprimido.

En momentos asi, el pastor Rush se ha

disciplinado para recordar su llamado al
ministerio. Cuando apenas tenia veinte
anos, habia dedicado su vida al
ministerio vocacional. Repasa
mentalmente aquellos dias en que
luchaba con la decision de su carrera.

Dios le habia dado una pasion

insaciable por la iglesia, por la Palabra
y por la gente. Sabia que el Senor lo
habia apartado para servir a la iglesia.
Y continuaba con esa tarea, y con la
sensacion de una profunda carga. La
preocupacion en su corazon por hacer
discipulos a traves del ministerio de la
iglesia local seguia alli. Esa conviccion
n o habia vacilado, solo crecia. Sin
embargo, sabia que muchas cosas se
habian acumulado junto a ese
sentimiento, e incluso algunas estaban
encima. No obstante, 61 seguia en esto
por la gente.

A 30.000 pies de altura, el pastor Rush

piensa en la gente de su iglesia y ora.
Surgen algunos pensamientos
implacables: los miembros de su
congregation, ~estan siendo
transformados? Su iglesia, fiesta
formando verdaderos discipulos, esa
clase de discipulos que formo Jesus, o
todos estan atareados?

Lanza una mirada a su companero de

asiento que todavia duerme. Observa
que sobre las piernas tiene la revista de
la aerolinea abierta en una publicidad de
toda la pagina de un conocido recurso
mediatico. En la parte superior del aviso
dice: Simple. Por curiosidad, el pastor
toma esa misma revista del bolsillo del
asiento que esta frente a si. Busca y
encuentra la pagina para leer mejor el
aviso. Interesante. Rie por to bajo. Lo de
simple Buena Bien...

La revolucion

Lo simple esta de moda.

Lo complejo forma parse del pasado.

Al menos, no se usa mas.
 Resulta ironico que la genre este
sedienta de las cocas simples dehido a
que el mundo se ha vuelto mucho mas
complejo. La cantidad de informacion
que disponemos esta en continuo
incremento. La capacidad de interactuar
con todo el mundo es posible. La
tecnologia avanza sin pausa y a un ritmo
acelerado.

El resultado de ello es un mundo

complicado, con vidas complejas y
ocupadas. Y en medio de la
complejidad, la genre busca lo simple.
Lo ansian, to buscan, pagan por ello e
incluso suenan con ello. Lo simple esta
de moda. Lo simple funciona. La genre
responde en forma positiva a lo simple.
La revoluci6n de to simple ha
comenzado.

Apple to sabe

Son pioneros de lo simple. Son parte

de una revolucion contra la complejidad
y estan a la vanguardia en el frente
tecnologico. Si tomas un iPod hallaras
un gran boton. Si to conectas at
escritorio de to Apple, la musica se baja
en forma automatica. Inserta el cable de
la impresora en el Puerto USB y ya esta.
,Enchufa y escucha,,, el mantra de una
generacion de computadoras sedienta
por lo sencillo.

Incluso el diseno grafico de Apple es

simple. Fijate en el logotipo. Una
manzana de un solo color reemplazo a la
manzana multicolor. El material grafico
de sus productos y de sus locales
comerciales es discreto. Sus seguidores
de culto son misioneros que se hacen oir
por la simplicidad que ofrecen. Si
conoces a alguien que tiene una Apple,
sabes a lo que nos referimos. Te han
impulsado a unirte a Apple en la
revolucion de to simple.

El iPod es un buen ejemplo practico.

Si no sabes to que es un iPod, se trata de
un aparato portatil de musica o video
que se puede escuchar por medio de
auriculares o en el automovil. Es el
simbolo de la generacion actual y es
mucho mas sencillo que cualquier
reproductor de casete o de CD. Fue un
exitoso golpe maestro, realmente
asombroso, que las otras empresas
reconocen imitar. Apple ha sido capaz
de tomar la tecnologia avanzada y
hacerla simple.

El diseno exterior cuenta con un solo

boton redondo. Tiene cuatro puntos
perimetrales que pueden oprimirse y un
punto central, pero parece ser un unico
boton. El iPod es mas taro y ofrece
menos prestaciones que muchos de los
otros aparatos que venden los
competidores, pero domina el mercado.
Es simple, y la gente responde a eso.

La iMac tambien es prueba de esto. La

iMac es la version de Apple de una
computadora de escritorio. Lo atractivo
es que todos los componentes de una
computadora se consolidan en uno solo.
El monitor contiene la CPU, los
parlantes, la red y los puertos USB, y el
CDRC)M. Viene en una unica caja con
un teclado y un mouse. Esta simplicidad
hate que la decision de compra sea facil.
Hay una Bola election.

Es facil de armar porque tiene pocas

partes. Como Apple fabrica el software
que viene en la Mac, hay un solo n6mero
al que se puede llamar si algo no
funciona. Una decision. Una caja. Un
numero de contacto. Un precio. Simple.

Google to sabe

Google es una de las empresas de mas

veloz crecimiento en la historia de los
EE.UU. Hizo que la tecnologia
sofisticada de la busqueda en Internet
fuera simple y rapida para los usuarios.
L a popularidad de Google se dispar6
cuando los usuarios de la red acudieron
en gran numero a usar este motor de
busqueda. A la gente Ic encanta y
responde al aspecto simple del buscador
de Google. Alrededor del 75% de las
busquedas en la red se hace a traves de
Google. Realmente domina el mercado
de los buscadores. Para Google y sus
inversores, la revoluci6n de to simple ha
sido muy redituable.

La cantidad de espacio en blanco en la

pagina principal nos habla a las claras
de su simplicidad. Accede a google.com
y veras que hay entre 20 y 40 palabras
en la pagina principal. Eso es todo. Es
to simple Ilevado a un nuevo nivel. Si
simplicidad sobredimensionada no fuera
un oximoron, lo mencionariamos aqui.
Compara la apariencia de Google con la
de otros buscadores como Yahoo! o
MSN, donde los usuarios se enfrentan
con cientos de palabras en la pagina
principal.

Google mantiene simple su pagina de

busqueda por el bien del usuario. La
filosofia detras de to simple es que el
usuario no es capaz de procesar
correctamente demasiada information,
porque demasiada informacion es algo
pesado y engorroso. Google afirma que
l o s usuarios no deberian de set
agredidos con informacion que no les
resulta relevante o que no les es de
utilidad.'

Los disenadores graficos to saben

El arte grafico reaccion6 contra la

complejidad y el abarrotamiento de la
era posmoderna al abrazar to que
algunos denominaron «Ia nueva
simplicidad».' Dale una mirada a las
revistas mas famosas de diseno grafico
(Como I.D. o How) y veras indicios de
la revoluci6n de lo simple.

0 fijate si no en John Maeda, un

revolucionario de to simple, un Iider
dentro del mundo de la grafica. Maeda
es profesor de diseno en Cambridge, en
el Instituto Tecnologico de
Massachussets (MIT, su sigla en ingles).
En 1999, la revista Esquire lo reconocio
como una de las 21 personas mas
importantes del siglo XXI. Incluso
recibio el Premio al Diseno National
(maximo galardon en diseno dentro de
los EE.UU.) en el 2001 y tambien el
Premio al Diseno Mainichi (emulo en
Japon).

Maeda no es solo uno de los mas

famosos disenadores graficos del
mundo, sino que es tambien defensor de
lo simple. Es codirector de
SIMPLICITY [Simplicidad), un
programa de investigacion experimental
en el laboratorio de medios del MIT. La
investigacion esta disenada Para
desarrollar tecnologia sencilla de
comprender y de operar. La meta del
proyecto es ayudar a liberar a los
usuarios de la complejidad que los
intimida y de la superabundante
information de la tecnologia moderna.
Es una revolution consolidada contra la
complejidad. Maeda incluso tiene un
blog, en el que escribe con regularidad.
Acertaste... el blogse llama
,Simplicidad».

Southwest Airlines to sabe

Southwest es la compania aerea mas

exitosa y redituable de los EE.UU. Es
tambien la mas simple. No existen
asientos asignados sino grupos. Y los
grupos se organizan segun la hora de
llegada del pasajero. La comida es
infima.

Tampoco hay aeropuertos terminales.

Los aviones vuelan la distancia minima
entre dos puntos. En otras palabras, uno
no desea pasar por Atlanta o Chicago en
todos los vuelos. Esta simplicidad
ahorra tiempo al pasajero y hate que la
empresa gane mas dinero. `

Papa John's to sabe

Papa John's prepara una magnifica

pizza. Segun el fundador, John Schattner,
el secreto del exito de la empresa ha
sido su simplicidad. Presta atencion a la
siguiente declaracion clue se encuentra
en su pagina electronica:

<<En Papa John's tenemos una

sencilla formula para el e'xito:
Concentrate en una Cosa y trata de
hacerla mejor que los demas.
Mantener sencillo el menu de Papa
 John's, nos permite concentrarnos en
la calidad de nuestro producto y
emplear solo ingredientes de calidad
superior

La gente adopto el menu simple y la

filosofia tambie'n simple. Lo que
comenz6 como un solo negocio hacc ya
mas de 20 anos, ha crecido hasta
convertirse en la tercera franquicia de
pizza de los EE.UU.

Los diser adores de interior to saben

Real Simple [Verdaderamente simple]

es una conocida revista y un sitio
electr6nico de diseno interior
(www.realsimple.com). La gente
responde a ese concepto. Real Simple
ha sido el mas exitoso lanzamiento de
una publicaci6n en la ultima decada. La
revista promueve el diseno interior
simple y ensena a los lectores a que su
casa, su cocina y sus comidas sear
simples.

Incluso la reina del diseno interior,

Martha Stewart, conoce lo simple. No
porque haya estado recluida en la vida
simple de una celda sino porque aboga
por el diseno simple. Perfecto y simple
son dos palabras que generalmente se
escuchan en su programa o aparecen en
sus articulos.

Al menos, eso es lo que nos comentan

nuestras esposas. No es que sepamos de
Martha de primera mano.

Los gurus del marketing to saben

Los ejecutivos de marketing y

publicidad utilizan frases y avisos
simples. Lo sabes porque to has visto.
Sin embargo, eso no to es todo. La
revoluc16n es incluso mas profunda.
Ellos ofrecen sus productos comp
soluciones para nuestra vida
complicada. El mensaje es: ,Este
producto simplificara to vida>>. Saben
que la gente responde ante lo simple.

En el notable libro de marketing

Simplicity Marketing [Simplicity
Marketing: Como seducir al consumidor
sin agobiarlo en el intento], Steven
Cristol y Peter Sealey ensenan a los
ejecutivos a que posicionen sus
productos de manera que les prometan a
los clientes una vida mas simple.' Su
argumento es que una marca eficaz
reducira el estres del consumidor. El
valor que ofrecen muchos productos es
una disminucion del abarrotamiento.

Tomemos por ejemplo el marketing de

South Beach Diet. El mercado de lo
dietetico esta abarrotado. Las nuevas
dietas y las estrategias para perder peso
aparecen por todas partes, pero South
Beach prometio al potencial cliente algo
que los demas planes fracasaron en
ofrecer: simplicidad y menos estres.

El autor y fundador del movimiento de

South Beach Diet explica la esencia de
esta dieta de la siguiente manera: <Lo
que comenzo como una incursion parcial
en el mundo de la nutricion, me permitio
concebir una dieta simple, valida desde
el punto de vista de la medicina, que
funcione, sin estres, para un amplio
porcentaje de quienes la prueben»." , Lo
ves? Simple y sin estres. Ademas de
postres sin azucar, que mas podrian
pedir quienes hacen dieta?

Muy bien. A estas alturas creo que has

captado la idea. Lo simple esta de moda.
Lo simple funciona. La gente responde a
lo simple. Sin embargo, este libro esta
dirigido a quienes sienten pasion por el
ministerio eclesial eficaz. jiene esta
revolucion de lo simple alguna
importancia para la iglesia y los lideres
eclesiales? Continua con la lectura y to
sabras.

Las iglesias pujantes y que crecen to

saben
 En nuestra amplia investigacion de
mas de 400 iglesias evangelicas,
descubrimos la revolucion de la iglesia
simple. Comparamos iglesias pujantes
que crecen con iglesias con conflictos y
que no crecen. Los lideres eclesiales de
ambos tipos de iglesias completaron la
misma encuesta que fuera diseflada para
medir la simplicidad del proceso de
discipulado.

Pensabamos que las Iglesias pujantes

obtendrian una calificacion mas alta.
Pensabamos que habria una relacion
entre el proceso simple y la vitalidad de
la iglesia, pero los resultados fueron
mayores a lo imaginado. Nuestro
consultor estadistico nos dijo que
habiamos descubierto algo grande.

Ampliaremos sobre este estudio en los

capitulos siguientes, Pero he aqui to
esencial: las iglesias pujantes Bran
mucho mas simples que las iglesias que
utilizamos para comparar. La diferencia
resulto set tan grande que la
probabilidad de los resultados con una
iglesia tomada al azar es menos de 1 en
1000. Los estadisticos denominan a esto
una relacion de nivel 0,001.

Cuando un investigador descubre una

relacion de nivel 0,05, llama a todos sus
amigos para alardear de ello. Sabe que
hallo algo que vale la pena. Cuando un
investigador halla algo dc nivel 0,01,
manda a llamar a su editor y se prepara
para escribir. Descubrir algo de nivel
0,001 no sucede con frecuencia. Es una
gran cosa. Si eres una persona que se
inclina a la estadistica, esto es «
altamente significativo» .

Lo mas significativo es que, por lo

general, las iglesias simples son
pujantes y crecen. Las iglesias con un
proceso simple para alcanzar a la gente
y hacerlas Ilegar a la madurez son las
que expanden el reino. Los lideres de la
iglesia que disenaron un proceso biblico
simple para hacer discipulos hacen
avanzar de manera eficaz el movimiento
d e l evangelio. Las iglesias simples
producen un gran impacto.

A la inversa, las iglesias complejas se

encuentran en apuros y estan anemicas.
Las iglesias que no cuentan con un
proceso de discipulado o que cuentan
con un metodo complicado, luchan por
mantenerse a flote. En sintesis, has
iglesias complejas y abarrotadas de
actividades no estan vivas. Nuestra
1nvestigaci6n demostro que estas
iglesias no crecen. Resulta lamentable
que la iglesia con excesivas actividadcs
sea la norma. La iglesia simple es la
exception, aunque nuestra investigacion
demuestra que ese no deberia ser el
caso.

La revolucion de la iglesia simple ha

comenzado.

La mayoria de las Iglesias estan

demasiado ocupadas como para notarlo.
Estan en las afueras del movimiento,
lejos de la revolution que ha comenzado
a producirse.

Lo que no queremos decir

 Primero, de ninguna manera sugerimos
que el enfoque simple del ministerio sea
un cambio en la doctrina o en la
conviction. Thom escribio varios libros
sobre la primacia de la doctrina firme,
biblica y ortodoxa en las Iglesias que
crecen. Sobre ese tema no transigimos.

Segundo, no afirmamos que las

Iglesias deben volverse simples porque
se trata de un estilo o de una moda
cultural. Una revolucion va en contra de
la veta cultural. Las iglesias que son
simples no se reflejan en la cultura. No
se parecen al mundo para poder alcanzar
al mundo.
 Es mas, es a la inversa. Debes
comprender este concepto.

La cultura no es simple. Ni un poco.

Nuestro mundo no es simple. Todos los
dias experimentamos una sobrecarga de
informacion y de decision. A medida
que el mundo se achica (por la
globalizacion, a traves de la tecnologia),
las cocas se vuelven ma's y mas
complejas. En medio de todo ese ruido,
ese alboroto, esos cambios, esa
agitacion y esa gran incertidumbre, la
gente anhela lo simple.

Justamente debido a que las cosas son

tan freneticas, alocadas y fuera de
control es que las personas responden a
lo simple. La sobreocupacion y la
complejidad de la vida hacen que lo
simple sea un bien preciado, algo que se
anhela. Las Iglesias simples lo saben de
manera intuitiva. Y como ansian con
tanto fervor hacer discipulos,
implementaron un diseno simple para su
ministerio. Delinearon un proceso
simple Para alcanzar a [as personas y
hacer que adquieran madurez. Es asi que
estas iglesias captan la atencion y el
compromiso de la gente.

Tercero, tampoco decimos que las

Iglesias deberian tener un proceso
simple solo por motivos pragmaticos
(aunque funcione). Lo mas importante es
que hay un fundamento teologico y
filosofico sobre el que se basa un
proceso simple. Avanzaremos en esto a
traves del libro, pero daremos un
anticipo: Si bien Dios nunca cambia, El
ha decidido obrar a traves de un proceso
divino.

Por ejemplo, Dios eligio crear el

universo por medio de un proceso
secuencial y ordenado. Ademas, diseno
la maduracion de su creacion, incluso la
del hombre, para que ocurriera con tin
proceso. El crecimiento espiritual (la
santificacion) es un proceso por el cual
un creyente es transformado a la imagen
de Cristo. Las Iglesias simples hall
escogido alinearse con la manera de
obrar de Dios. Han decidido acompanar
el proceso de discipulado revelado en la
Escritura. Han elegido estructurar su
iglesia alrededor de un proceso simple.

Cuarto, de ninguna manera afirmamos

que un diseno de iglesia simple sea
sencillo. Existe una enorme diferencia
entre simple y sencillo. Simple es algo
basico, sin complicaciones y esencial.
Sencillo es algo que no requiere
esfuerzo.
 El ministerio nunca sera sencillo. Es
complicado y dificil porque la gente es
complicada y dificil. Un proceso simple
no en sencillo de implementar ni de
mantener. El liderazgo en la iglesia
local implica un desafio extremo.
Liderar una iglesia local no es sencillo
ni simple, pero la estrategia de la iglesia
no necesita ser complicada. El diseno
del ministerio puede y debe ser simple.

El revolucionario

Si alguien conoce lo simple, ese es

Jesus.

Si alguien es un revolucionario, ese es

Jesus. El es el primer revoIucionario de
lo simple. EI se introdujo en una escena
religiosa cornplicada y corrupta. Estaba
atiborrada por los saduceos, los
fariseos, los herodianos, los zelotes y
los esenios. Pero El no se tnanejo con
sus reglas. No soporto su hipocresia.
Preferia pasar su tiempo con los
cobradores de impuestos y los
pecadores.

Los lideres religiosos habian

desarrollado un sistema religioso con
613 leyes. Eligieron ese numero porque
era la cantidad de letras que habia en el
texto que contenia los diet
mandamientos. Luego hallaron 613
mandamientos en el Pentateuco (los
cinco primeros libros del Antiguo
Testamento). Dividieron la lista en
mandamientos afirmativos (hagan esto) y
mandamientos negativos (no hagan esto).

Habia 248 mandamientos afirmativos,

uno Para cada parte del cuerpo segun su
interpreracion. Y 365 mandamientos
negativos, uno para cada dia del ano.
Luego subdividieron esa lista en
mandamientos vinculantes y no
vinculantes. Entonces pasaban sus dias
debatiendo si las divisiones eran
exactas, y catalogaban los mandamientos
dentro de cada division.

Llega Jesus, que tiene la capacidad de

tomar lo complejo y simplificarlo. El
mejor ejemplo es Mateo 22:37-40,
donde Jesus enuncia lo que se conoce
como el Gran Mandamiento. Asi se
desarrollo la escena. Jesus acababa de
dejar sin palabras a los saduceos. Asi
fue. Los silencio con su sabiduria (Mat.
22:34). Luego estaban los fariseos.
Quizas ellos podrian hacer una mejor
tarea y derribar a este revolucionario.

Los fariseos se reunieron. Concibieron

una estrategia de debate. Su objetivo era
humillar a Jesus delante de la multitud.
Eligieron al mas sagaz entre ellos,
especialista en leyes, para abordar a
Jesus. Le pregunto cual era el mayor
mandamiento de la ley, el ma's
importante de los 613 mandamientos.
"Ama al Senor to Dios con todo to
corazon, con toda to alma y con toda to
mente" -le respond16 Jesus-. Este es el
primero y el mas importante de los
mandamientos. El segundo se parece a
este: `Ama a to projimo como a ti
mismo'. De estos dos mandamientos
dependen toda la ley y los profetas".

Piensa por un instante en la

importancia de aquel momento. El dijo
que la ley (y le agrego a los profetas) se
resume en esta frase simple y perfecta.
No bajaba el nivel de la ley. Tampoco
la abolia. El capto la totalidad del
espiritu de la ley, toda su esencia, en una
Bola frase. Dijo que todo dependia de
eso. Resum16 613 mandamientos en dos.
Jesus tomo la complejidad y la
ampliacion de la ley y la hizo
sumamente simple.

Su Yugo

Jesus era un rabino, un maestro. En la

cultura judia, cada rabino tenia un yugo
de enseflanza. Su yugo eran sus
instrucciones, su contenido y su mensaje.
Muchos rabinos ponian yugos de
ensenanza sobre las personas que eran
imposibles y legalistas. Estos yugos
apartaban a las personas de la gracia de
Dios en vez de atraerlas.

Estos yugos oprimian y agotaban a las

personas. Jesus hizo su aparicion en la
escena y un dia le dijo a la multitud:

,,Vengan a mi todos ustedes que

estan cansados y agobiados, y yo les
dare descanso. Carguen con mi yugo
y aprendan de mi, pues yo soy
apacible y humilde de corazon, y
encontraran descanso para su alma.
Porque mi yugo es suave y mi carga
 es liviana» (Mat. 11:28-30).

Jesus dijo que su yugo era suave. Su

ensenanza estaba en abierto contraste
con los rabinos religiosos de la epoca.
El no ofrecia una serie larga y
complicada de reglas, rituales y
reglamentos. El ofrecia gracia. Les
ofrecia una relation simple con Dios.

Jesus y el desorden

Como revolucionario de to simple, a

Jesus le fastidiaba el desorden que
distrae y carece de sentido. Al menos
una vez Jesus limpio el templo. Muchos
eruditos biblicos sostienen que lo hizo
en dos oportunidades durante su
ministerio terrenal.

Marcos 11 nos da un detalle de uno de

sus proyectos de limpieza. Jesus se
enfurecio por to que vela en el templo.
Este tenia la apariencia de ser el sitio
donde la gente deberia buscar a Dios,
pero eso no era asi. La genre habia
perdido el enfoque. Marcos describe
tres areas de desorden que enfurecieron
a Jesus.

Primero, la genre compraba y vendia

en el templo. Aquellos que iban a adorar
a Dios debian comprar Para el
sacrificio. Los lideres permitian que los
vendedores pusieran su negocio dentro
del templo. Los historiadores nos
revelan que los vendedores, por to
general, se ubicaban afuera del templo.
Ahora, el mercado estaba adentro. Jesus
reacciono y echo a los vendedores de
palomas.

Segundo, los cambistas hacian su

negocio con los gentiles. Estos
necesitaban dinero judio para poder
comprar para el sacrificio y se
aprovechaban de ellos al obtener
ganancias con el cambio. En vez de ser
el templo una casa de oracion para los
gentiles (de todas las naciones), estaba
atiborrado de personas que les robaban
en su economia. Jesus reacciono y dio
vuelta las mesas de los cambistas.

Tercero, el templo se habia convertido

en un atajo para atravesar la ciudad. La
gente usaba el patio de los gentiles como
un atajo para acarrear cosas. Jesus se
los impidio.

Su conducta en relacion al templo nos

da una perspectiva asombrosa del
corazon de Dios. Jesus se opone
categoricamente a cualquier cosa que se
interponga e impida que la genre se
acerque a El. Aquel dia Jesus cito Isaias
cuando exclamo: < No esta escrito: "Mi
casa sera Ramada casa de oracion para
todas las naciones"? Pero ustedes la han
convertido en "cueva de ladrones"»
(Mar. 11:17).

Muchas de nuestras Iglesias estan

desordenadas. Se han atiborrado de
actividades. Tanto que a la gente le
cuesta hallar el simple y poderoso
mensaje de Cristo. Estan tan saturadas
de cosas que muchas personas estan
ocupadas en hacer la iglesia en lugar de
ser la iglesia.

~Que sucede en to iglesia?

Elegantes ataudes
 En Mateo 23 Jesus acuso a los lideres
de hipocresia y complejidad espiritual.
Les dijo a los fariseos que eran como un
vaso decorado que esta sucio. Todo
parecia estar bien por fuera, pero por
dentro era desagradable. Tambien les
dijo que eran corno sepulcros
blanqueados o ataudes de lujo. Por fuera
todo era brillante, presentable, pero
bajo la superficie habia muerte. Bajo la
superficie, la nada.

Igual que muchas iglesias.

Con frecuencia el abarrotamiento

puede hacer que las cosas Iuzcan
normales, que esta todo bien. El
activismo es un excelente disfraz para la
falta de vida. La complejidad es una
buena forma de cubrirlo todo. Las
iglesias pueden a veces set ataudes
elegantes.

Varios lideres de Iglesias complejas

con los cuales conversamos
reconocieron que sus iglesias llenas de
actividades carecian de vida. Muchos
sabian que los atiborrados calendarios
carecian de direccion. Incluso llegaron a
admitir que toda esa actividad producia
es cas o impacto. Con frecuencia, una
abundante actividad no produce cambios
en la vida. Solo da la impresion de que
suceden cosas, de que hubiera vida.

Un lider de una iglesia compleja

comento: 4'.1 proyecto confirmo una
realidad que no supe reconocer a
tiempo. No vemos transformacion
espiritual en la vida de las personas.
Nos contentamos con estar ocupados».

Otro lider nos escribio un mensaje por

correo electronico donde expresaba:
<Participar de esta encuesta me mostro
cuan urgente es que desarrollemos un
proceso simple para la transformacion
espiritual. En este mismo momento
tenemos muchos programas. He
comenzado a evaluar todo to que
hacemos».

Quizas estemos perdiendo terreno no a

pesar de nuestra superabundancia de
actividad, lino debido a ella.

La vida no tan simple II

El pastor Rush esta en su oficina.

Antes de responder los llamados y los
mensajes de correo electronico, decide
vaciar su maletin. Extrae su carpeta de
la conferencia junto con algunos CD y
manuales que adquirio. Coloca estos
materiales en la biblioteca.

El material nuevo luce bien junto a

otras carpetas de otras conferencias. Ya
ha visto muchos modelos y programas
de Iglesias. La mayoria son cosas
buenas y funcionaron en alguna parte.
Aqui no. Al menos no todavia. No como
61 lo habia sonado, imaginado y orado.

Recuerda el consejo de uno de los

oradores de la conferencia que hablo
acerca de tomar las mejores ideas de
otras Iglesias e implementarlas en la
propia. El lo habia intentado. Habia
tornado algunas cosas y ciertas partes de
distintos modelos de iglesia. Habia
implementado toda una gama de
programas distintos. La iglesia del
p a s t o r Rush experimentaba una
esquizofrenia ministerial. Esta no es una
enfermedad clinica, no vas a encontrarla
en un libro de psicologia, pero esta
presente en muchas Iglesias. Puede que
ya la hayas visto antes, pero no
consideraste que se trataba de
esquizofrenia ministerial. Inunda las
iglesias locales. Se produce cuando
estas y sus lideres no estan seguros de
quienes son, cuando no tienen en claro
cual es su identidad fundamental. Corren
tras una moda inconexa y frenetica.

Acontece a menudo cuando las iglesias

tratan de combinar varios modelos de
iglesia en uno. Y lo hacen con buenas
intenciones. Como en el caso del pastor
Rush, a los lideres de iglesia se los
suele alentar a que tomen lo mejor de
varios modelos de iglesia. El problema
e s que la filosofia que esta tras cada
modelo varia, a veces en cuestiones
infimas, pero tambien en las grandes.
Resulta inevitable que las filosofias
ministeriales multiples terminen en un
rompedero de cabeza. Y eso nunca es
bueno ni saludable.

Cuando las filosofias ministeriales

chocan, sobreviene la esquizofrenia. La
iglesia no esta segura de to que es. Los
programas y los ministerios marchan en
una multiplicidad de direcciones. Es
comp si hubiera multiples
personalidades de iglesia. Nadie tiene
una idea Clara de que esperar.

La esquizofrenia ministerial no es un
ambiente apto para la transformacion
espiritual. A la gente se la tironea en un
sentido y luego en otro. Decididamente
no se trata del modelo de iglesia que
describe Pablo, donde los creyentes
deben estar «firmes en un mismo
espiritu, luchando unanimes por la fe del
evangelio,, (Fil. 1:27; LBLA).

El pastor Rush se deja caer en la silla

y contempla la biblioteca donde estan
todos los materiales. Tiene la sensac16n
de que la iglesia no avanza con una
direccibn clara y coherente. Sabe que
algo debe cambiar. Se siente
presionado. Las expectativas de los
miembros del cuerpo pastoral, del
equipo de trabajo y de los demas son
mo c ha s . Sin embargo, su propia
expectativa y su agobio es aun mayor.

Algo debe cambiar, pero el pastor

Rush no sahe por donde comenzar.
Comprende que hay que hacer. Tiene
una idea de que deberia hacer la iglesia.
Cree que la iglesia deberia
comprometerse con la evangelizacion, la
oracion; que deberia ayudar a las
personas a construir relaciones con los
creyentes, y lograr que la gente crezca
en su madurez, sirva y adore.

Tambien tiene una idea aproximada

del porque. Su deseo mas profundo es
que Dios sea glorificado. Su lucha es
con el Como. Un interrogante crucial
lacera su mente: ,Como podemos
estructurar y reunir todo esto para hacer
discipulos?

Comienza a diagnosticar el problema.

No existe un proceso de discipulado que
englobe todo. No hay un proceso claro
que haga mas eficiente el ministerio y
mantenga a todos alineados en lo mismo.
N o existe Cl cuadro general. El pastor
Rush ha implementado programas y
ministerios sin preguntarse de que
manera contribuyen con el todo.

Como en mochas Iglesias, el exito en

la congregaci6n del pastor Rush se mide
segun lo Bien que marche determinada
actividad. Sc evalua cada parse pero
nunca el todo. Jamas se fijo en cada
programa semanal a la luz de un proceso
de discipulado simple. Es mas, no existe
ese proceso. No hay un principio claro
ni tampoco un final claro. Solo hay un
monton de actividades.

Entonces el pastor Rush cae en la

cuenta de to que se trata. Quizas to
tambien. Momentos asi son sagrados,
pero tambien atemorizan un poco. Son
sagrados porque conducen al cambio y
atemorizan por el mismo motivo.

Este pastor siente al mismo tiempo

alivio y frustracion. Alivio porque ha
conseguido identificar el problema, y
frustracion porque ahora sabe que el
problema existe. El y su equipo se
limitan a llevar adelante actividades. Se
comprometio con el ministerio para
hater discipulos y se ha convertido en un
administrador de actividades.

No pudo ver el bosque porque estaba

preocupado por los arboles. El pastor
Rush sabe que debe detenerse un
momento y mirar a su iglesia con nuevos
ojos.

Debe ver el cuadro completo.

Como ver el cuadro completo

Jose Diaz vio el cuadro completo. La

manana del domingo 7 de agosto de
2005 fue para el una de las mas felices
de su vida. Esto acontecio en la Christ
Fellowship de Miami (la iglesia donde
Eric es pastor ejecutivo). Era la primera
vez que Jose podia asistir al culto
acompanado de su padre, Luis Diaz.
Luis era un creyente de anos, pero nunca
habia podido concurrir al templo con su
hijo Jose.

No pudo porque estuvo en la carcel

durante 26 anos.

Ese domingo ellos adoraron juntos en

el templo. Luis Diaz habia sido liberado
cuatro dias antes porque un analisis de
ADN demostro su inocencia. Habia
estado preso por equivocation. Gracias
a la evidencia, ya no to consideraron el
violador de la calle Bird. Es probable
que hayas visto su historia en los
noticiarios porque fue tapa de todos los
medios.

El violador de la calle Bird anduvo al

acecho desde 1977 hasta 1979. Muchas
de sus victimas lo describieron como un
latino que hablaba ingles, de alrededor
de 1,80 m (6 pies) y 90 kg (200 libras)
de peso. A veces tomaba articulos de las
victimas.

Luego de set atacada, la primera

victima vio a Luis Diaz en la estac16n
de servicio donde ella trabajaba.

Cuatro dias antes ella habia dado a la

policia la descripcion antes senalada y
ade►nas agrego que tenia un auton16vil
de dos puertas verde o negro. Luis Diaz
ingres6 a la estacion de servicio con su
Chevrolet verde de cuatro puertas. La
victima llamo a la policia y dio su
numero de licencia. Luego, lo identifico
como el atacante a partir de la fotografia
de la licencia de conducir. Diaz pesaba
60 kg (134 libras) y media 1,60 m (5' 3"
pies). Era casado y tenia tres hijos. No
hablaba ingles. En ese momento no se
presentaron cargos.

Los ataques continuaron y en la

poblaci6n aumentaba la alarma. La
policia se concentr6 en Diaz. Otra de las
victimas lo identific6 a partir de una
serie de fotografias. Fue arrestado en
agosto de 1979. Dos dias despues,
catorce victimas se presentaron para
reconocerlo de entre una fila humana.
Cinco de ellas identificaron a Diaz de
manera positiva. Mas tarde, otras
victimas tambien lo hicieron a partir de
otra selecc16n de personas grabada en
video. El fiscal levant6 ocho cargos
contra el.

Luis Diaz insistia en su inocencia y fue

a juicio en mayo de 1980. No existia
evidencia fisica que relacionara a Diaz
con el crimen. El allanamiento del
domicilio de Diaz no arrojo resultados
de articulos sustraidos a las victimas.
Jamas hallaron un arma. En su autom6vil
no hallaron ni semen ni sangre, aunque
cuatro de las agredidas hahian sido
violadas en el auto del atacante. La
mayoria de las victimas describi6 al
violador comp mas alto y mas pesado.

Como Diaz preparaha comida frita,

pees era su trabajo, apestaba a cebollas
cuando terminaha su labor. Sin embargo,
ninguna de las mujeres describi6 algun
aroma en particular. Pero a pesar de
togas las evidencias en contra, Diaz fue
hallado culpable y sentenciado a
multiples cadenas perpetual.

Hasta que en 1993 se presentaron dos

de las victimas que se retractaron de la
identificacion que habian hecho de Diaz.
Su hijo Jose comenzo a investigar el test
de ADN y su use para cambiar
sentencias equivocadas. El sabia que su
padre era inocente. Escribio cartas y
trabajo junto a grupos como Proyecto
Inocencia para conseguir una mocion
para efectuar un test de este tipo a su
progenitor. Esta prueba en dos de las
victimas demostro que las habia violado
la misma persona. No era Diaz.
 Se retiraron todos los cargos y
liberaron a Diaz luego de 26 anos.

Su hijo pugno por ver la evidencia a

partir de la prueba. Jose Diaz insistio en
ver el cuadro completo. Vio el bosque y
no solo los arboles en el caso de su
padre.

Los escasos testimonios solo eran una

parte del cuadro, un arbol del bosque. El
cuadro completo incluia la evidencia
fisica, la prueba de ADN, la falta de un
arma y el perfil policial. El cuadro
completo narraba una historia distinta.
Jose se retiro un paso y miro con nuevos
ojos. E hizo que los demas hicieran lo
mismo. Como Jose estaba comprometido
con el cuadro completo, trabajo en la
liberacion de su padre.

Asi como Jose Diaz, los lideres de la

iglesia son llamados a liberar
prisioneros. No de celdas fisicas sino
espirituales. Los lideres son llamados a
ofrecer libertad a todos aquellos que son
prisioneros del pecado (ver Luc. 4:18).

Asi como Diaz, los lideres de la

iglesia deben ver el cuadro completo: el
bosque y no solo los arboles. Ser simple
exige ver el panorama en su totalidad. El
desorden a veces existe porque los
lideres de la iglesia ven solo una parte.
Entonces mas y mas cosas se anaden sin
un entendimiento de como todo afecta al
todo.

Para tener una iglesia simple, los

lideres deben asegurarse de que lo que
su iglesia hate encaja entre si y produce
un cambio en la vida. Deben disenar un
proceso simple que mantenga todo
unido, un proceso simple que conduzca a
las personas hacia la madurez espiritual.

Disenadores

Los lideres de la iglesia simple son

disenadores. Delinean oportunidades
para el crecimiento espiritual. Los
lideres de iglesias complejas son
programadores. Llevan adelante
programas ministeriales.

Los programadores se concentran en

un programa a la vez. Su meta, aunque
no establecida, es lograr lo mejor de
cada programa. Los disenadores se
concentran en el resultado final, en el
cuadro completo. Les preocupa tanto lo
que sucede entre los programas como
los programas en si.

Los lideres de iglesia simple que

encuestamos eran expertos disenadores.
No eran los productores del crecimiento
espiritual ni de la vitalidad de la iglesia.
Solo Dios es el productor del
crecimiento. Sin embargo, como el
apostol Pablo, estos lideres son expertos
constructores (1 Cor. 3:10). Han
disenado de manera habilidosa un
ambiente donde es probable que se
produzca un cambio de vida. Han
disenado un proceso simple que lleva a
las personas a traves de etapas de
crecimiento espiritual.

Para tener una iglesia simple, debes

delinear un proceso de discipulado
simple. Este proceso debe ser claro.
Debe conducir a las personas a la
madurez. Debe estar completamente
integrado en la iglesia y to debes sacar
del medio todo el desorden que lo rodeo
y estorbe.

Es mucho mas sencillo escribir o leer

este ultimo parrafo que llevarlo a la
practica. Los lideres de la iglesia luchan
con la implementacion de un proceso.
En realidad admiten que es la lucha mas
grande que sostienen. Ellos son los mas
debiles para disenar un proceso integral
para sus iglesias." No nos sorprende que
la mayoria de las iglesias esten
estancadas o en decadencia. Es dificil
ver el bosque cuando los lideres chocan
continuamente contra los arboles.
 Unete a nosotros en un viaje para
explorar la revolucion de la iglesia
simple. No solo veras los resultados del
mayor trabajo de investigation en este
sentido, sino que tambien aprenderas a
ser un disenador. Aprenderas a disenar
un proceso de discipulado simple.

Imagina una iglesia en la que tu, como

lider, puedes articular con claridad
como alguien pasa de set un cristiano
nuevo a convertirse en un maduro
seguidor de Cristo. Imagina que to
iglesia ya no esta atareada sino viva con
ministerios y actividades que producers
una diferencia.
 Esa es la revolucion de la iglesia
simple. iBienvenido! Vamos a iniciar
juntos este recorrido.

Al final de cada capitulo incluimos

preguntas Para debate grupal. Te
animamos a que, como equipo, debatan
los conceptos vertidos en este libro.
Emplea estas preguntas con to grupo o
con los voluntarios que to acompanan en
el servicio.

PREGUNTAS PARA
DEBATE GRUPAL
 1. En nuestra cultura, ~como responde
la gente a to simple?

2. En que aspectos to sientes

identificado con el pastor Rush?

3. Si pudieras darle un consejo al

pastor Rush, ~cual seria?

4. , Es to iglesia simple o compleja? ft

r que?

5. Por que es tan dificil ver el cuadro

general en el ministerio?

6. ~Que piensas que se necesita para

 disenar un proceso para el ministerio
de la iglesia?

7. En que punto de la linea to

encuentras?

r-------------------------------------------
-----
 Ser simple es ser grande.

-RALPH WAL[X) EMERSON

mbos poseemos casas en Florida

(Thom/Naples, Eric/Miami). Es un lugar
grandioso, especialmente el sur de
Florida. La cultura es muy rica. La
comida es increible. El aqua es
deliciosa. Y la lista continua: el clima,
las playas, las palmeras, el sol, la pesca,
la fruta fresca, la langosta, los
cangrejos, la practica de snorquel, el
clima...

~Ya mencione el clima?

El clima es la carta triunfadora.

Consulta en weather.com en invierno y
fijate la temperatura que hay en el sur de
Florida antes de salir a palear la nieve,
antes de ponerte una camisa de franela o
d e tomar to jarabe para el resfriado.
Perdon por enrostrar esto. Solo
hablamos la verdad en amor...
 Las imagenes no consiguen captar a
pleno el grandioso clima de ese lugar.
Uno no puede sentirlo a pleno a partir de
la Guia del viajero de la libreria Barnes
& Noble ni del canal de viajes. Las
palabras y las imagenes se quedan
cortas. Tienes que experimentarlo.
Debes observarlo de cerca. El fresco
viento oceanico. La suave brisa que
agita las palmeras. El afire refrescante.
La tibieza del sol. El clima debe
saborearse, percibirse con el olfato,
sentirse y palparse... en febrero.

El clima es la carta triunfadora.

Excepto durante la temporada de

huracanes. Entonces, los habitantes de
Florida hablan griego, y no porque sean
miembros activos de una iglesia en la
que el pastor predica en el texto
original. Saben griego porque ese
alfabeto se emplea para denominar a los
huracanes. La ultima temporada de
huracanes ha sido la poor de todas.

Una temporada activa de huracanes

hace que los inviernos en el centro-oeste
y en el nordeste lean mas benignos.
Bueno, casi.

Los noticiarios no captan la totalidad

del clima de huracanes: la ansiedad, la
espera... Observar el cono de error (o el
cono de muerte) en las noticias...
Preguntarse si impactara y donde...
Colocar postigos, almacenar agua,
conseguir combustible para el generador
de electricidad... Los huracanes son todo
un trastorno, incluso antes de llegar a
tierra.

Si un huracan impacta, la vida se

altera. Mas de lo que puede apreciarse a
traves de FOX o de la CNN. Mas de lo
que puede captarse de la lectura de un
articulo. Mas de lo que puede percihirse
a traves de las imagenes en la red.

Las personas que padecieron el

huracan Andres en Miami en 1992
siguen hablando de el. Fue un hito. Hay
una vida antes de Andres y otra despucs
de Andres. Este fue un huracan de
categoria cinco, la poor. Desde que se
implemento la categorization de
huracanes en los EE.UU., solo
impactaron tres de categoria cinco.
And r e s fue el desastre natural mas
costoso en la historia de los EE.UU.
hasta el impacto del huracan Katrina en
Nueva Orleans y la costa del golfo.

Las imagenes y las noticias

periodisticas no consiguieron captar la
totalidad de lo que la gente experimento.
Fue una noche de terror: el aullido del
viento, los tornados, el ruido de las
casas que se derrumban, la creciente de
las aguas... A la manana siguiente nada
era igual; apenas si se podia reconocer
el vecindario. Semanas sin energia
electrica. Meses sin un techo. Perderlo
todo.

Las palabras y las imagenes no

alcanzan a describirlo.

Para poder captar a pleno tanto to

grandioso como lo horrendo del clima
de Florida, tienes que experimentarlo.
Es la unica manera en que puedes llegar
a captarlo. La experiencia lleva al
entendimiento. Muchas cosas de la vida
deben verse en action para que puedan
c o mp r e n d e r s e plenamente. Para
entenderio en forma cabal, debes estar
alli.

Tendrias que haber estado alli.

tUsaste alguna vez esa frase para

describir algo que experimentaste? Algo
que viviste pero que no puedes
describir. Un momento de tanto impacto,
tan claro y vivido que to conmovio hasta
to mas profundo. Sin embargo, to cuesta
ponerlo en palabras, por eso abandonas
la idea de explicarlo y resumes todo con
un: «Tendrias que haber estado alli».
 Tal es el caso de la iglesia simple.

Tendrias que haber estado alli.

Tendrias que ver como actua.

Ver to simple

Nosotros lo vimos. Hemos observado

la iglesia simple en accion. Deseamos
que to tambien puedas verla. Queremos
que estes ahi. La investigation y las
consecuencias tendran mucho mas
sentido para ti si pudieras verla. Los
datos resonaran mas si pudieras estar
alli. Por eso to invitamos.

Te invitamos a que to unas a nosotros

en un recorrido de consulta de la iglesia.
Veras a una iglesia simple en accion. Y
veras tambien una no tan simple.

Algunas consultas de iglesias se

pueden hater mediante conversacion
telefonica o comunicacion electronica.
Las recomendaciones sobre temas como
estacionamiento, planificacion en
equipo, implementacion de los
programas y analisis de la comunidad no
necesariamente exigen una visita in situ.
El estacionamiento, por ejemplo,
deberia contar con capacidad suficiente
para un auditorio colmado y para la
totalidad del espacio dedicado a
educacion (incluidos jovenes y ninos).
En promedio, 1,8 personas usan un
espacio de estacionamiento. La iglesia
deberia planificar para brindar opciones
de estacionamiento sobre la base de este
estimativo, de manera que este item no
se convierta en una traba para el
crecimiento. Una consulta de este tipo
bien puede hacerse por telefono.

No obstante, esta clase de consulta de

iglesia tiene sus limites. Los informes y
las imagenes quedan cortos. La cultura
de una iglesia no surge de un papel ni se
percibe a traves del telefono. La cultura
de la iglesia se siente, se percibe con
los sentidos y se observa en accion.
Solo se consigue por medio de una
visita al lugar.

La visita de campo requiere de un

viaje de varios dias a la iglesia local.
Primero se analizan los datos de la
congregacion en el papel, de modo de
aprovechar al maximo el tiempo en el
lugar. Se observan los encuentros del
equipo de trabajo, las reuniones de
adoration y la interaction entre las
personas. Se efectuan entrevistas con el
cuerpo pastoral y los voluntarios. Se
realiza un analisis sobre la salad, la
cultura y el potencial de la iglesia.
 En este capitulo nos acompanaras a
una consulta extensiva de campo en dos
Iglesias. Una de ellas es una iglesia
simple, y la otra no. Tienen un tamafio
similar y se encuentran en comunidades
parecidas. Se trata de Iglesias realer
pero se cambiaron los nombres.

Veras lo que vimos y oiras lo que

oimos. 'Irata de ver mas ally de las
palabras. Observa los hechos con ojos
nuevos. Anota ideas en los margenes.
Piensa de manera critica. Analiza y
evaltia. Trata de estar alli.

Primera Iglesia
 Nuestra visita inicial fue a la Primera
Iglesia. Esta tiene mas de 40 anos de
existencia. Es reconocida dentro de la
denomination por ser una iglesia solida
con excelentes programas. Es mas, otras
iglesias han copiado su programa de
Navidad dirigido a la comunidad.
Tambien se la reconoce por contar con
miembros talentosos y conocidos dentro
de su cuerpo pastoral. Son esa clase de
personas que clan conferencias en
distintos eventos, que Oran en la
plataforma en los congresos y que
escriben articulos.

La iglesia ha estado paralizada durante

cinco anos. No registro crecimiento y
pocas fueron las personas que
conocieron a Cristo como Salvador.
Aunque las cosas no esten fantasticas,
estan mas o menos bien. Hubo algunos
cambios en el cuerpo pastoral pero sin
que se generara mayor disturbio.
Tambien hubo cierto malestar en la
congregacion, pero no una gran
desavenencia. En otras palabras, no
Ilegaron al punto de estar en crisis.

Y sin un punto de crisis es dificil

cambiar.

La Iglesia de la Cruz
 Nuestra segunda visita fue a la Iglesia
de la Cruz. No es tan reconocida. Es
mas, no habiamos oido hablar de ella
hasta que hicimos la consulta. Se
encuentra en una region del pals menos
conocida que la Primera Iglesia e
ignorabamos los nombres de los
miembros del cuerpo pastoral.

Se trata de una iglesia de menos de 20

anos que en los ultimos tiempos crecio
muchisimo. El analisis inicial es
alentador. La gente tuvo un encuentro
con Cristo y permanecio en la
congregation. Se comprometieron con el
ministerio y contribuyen con el cuerpo
de Cristo.

Estatutos de la Primera Iglesia

Durante el viaje hacia la Primera

Iglesia, revisamos la documentacion que
nos habian remitido. La mayoria de las
iglesias cuenta con esta clase de
documentation: boletines, noticias,
manuales, presupuestos anuales, folletos
y cuadernillos de los ministerios. Los
l e i mo s y tratamos dc identificar el
enfoque de la iglesia, las prioridades
principales y el enfoque ministerial.

La mayoria de las Iglesias cuentan con

mucha information para transmitir, pero
la Primera Iglesia tambien tenia muchos
estatutos. Habia una declaraci6n de
mision, una declaraci6n de proposito,
u n a declaraci6n de vision y una
declaraci6n de estrategia. Cada una de
estas declaraciones era distinta... y
larga.

Al analizar la folleteria, notamos que

cada departamento ministerial tenia
tambien declaraciones distintas. Cada
una tenia la intenci6n de describir el
enfoque o la direction de la Iglesia.
Observamos mas de diez declaraciones
distintas en los materiales que
revisamos.
 ~Que significa esto?

La declaracion de mision impresa en

el boletin era «Ilevar a los que no son
salvos a convertirse en fieles seguidores
de Cristo». Resulta evidente que alguien
recibio la influencia del ministerio de
Wi l l o w Creek. La declaracion de
proposito impresa en el folleto de la
I g l e s i a tenia cinco palabras que
comenzaban con « M»: Magnificar,
Multiplicar, Madurez, Ministerio y
Mision. Es indudable que alguno de los
lideres quedo impactado por Rick
Warren y el movimiento de Conducidos
con Prop6sito. La declaracion de vision
en la papeleria reza: aAmar a esta
comunidad para llevarla a Cristo,,. Tal
vez se trate mas Bien de una declaracion
de estrategia.

Como sea, es otra declaration.

Soria mas sencillo memorizer el libro

de Santiago que recordar todas esas
declaraciones... Y tambien seria mas
provechoso.

jienen esas declaraciones alguna

relation entre si? use reflejan en la
forma en que la iglesia Ileva adelante su
ministerio? ~o estan tan solo colocadas
encima de un paradigma y una estructura
exi stentes? La confusion con las
multiples declaraciones indica que
puede haber una multiplicidad de
filosofias y enfoques ministeriales
coexistentes. Lo que resulta poco claro
es como todas estas declaraciones
encajan unas con otras.

No estamos seguros de cual es el

verdadero enfoque de la iglesia. Estos
documentos no lo dejan en claro. Quizas
las entrevistas que tengamos con los
pastores y los lideres laicos clave
arrojen alguna luz sobre el tema.
Ingresamos a la playa de
estacionamiento. Uno se siente
agradecido de haber llegado... con vida.
Thom realmente es un mal conductor,
piensas para tus adentros.

Entrevista con el pastor de la Primera

Iglesia

Tuvimos una breve charla con el

pastor de la Primera Iglesia. Es
sumamente cordial y esta entusiasmado
con el encuentro. Se podria decir que va
y viene, de la sensacion de que esta todo
bien at reconocimiento de que se siente
frustrado. Se siente cada vez mas
aburrido y cansado de la actividad en su
iglesia. No porque sea perezoso, sino
porque no se produce el fruto espiritual
que anhela ver.

Incluso deja entrever su impresion de

que la iglesia esta inconexa y que apunta
en multiples direcciones. Le entusiasman
las grandes cosas que suceden en los
distintos ministerios de la iglesia y no
quiere echar un balde de agua fria sobre
los lideres llenos de energia y fervor.
Pero al mismo tiempo siente tambien
que no todos estan en una misma linea
de pensamiento.

Le preguntamos cudl es su deseo para

la iglesia. ~ Que tree el que Dios le pide
a la Primera Iglesia que haga? Menciona
algo de una iglesia donde las vidas se
transformen por la gracia de Dios. Bien.
Le preguntamos como se organiza la
iglesia para que esto suceda. Le cuesta
dar una respuesta. Nos dice que por ese
motivo nos pidi6 que fueramos.

Entrevista con los lideres de la Primera

Iglesia

Durante las entrevistas con los lideres

laicos clave, les preguntamos cual es el
enfoque de su iglesia. Obtuvimos miles
de respuestas:

«Ofrecer buenos encuentros de

adoration y grandes eventos para la
gente».
 ,,Distinguirnos en el ministerio con
ninos> .

Ocuparnos de las necesidades de la

familia que conformamos como iglesia».

«Atender las injusticias sociales y

politicas de nuestra comunidad>>.

«Tener grupos pequenos

relacionalmente estructurados».

<<Tener grupos pequenos donde se

encena la Bihlia».

De todas las declaraciones de mision y

vision que leimos en el autornovil, ni
una habia sido mencionada por el
cuerpo pastoral ni por los lideres de la
iglesia. Ni siquiera se aproximaron. La
gente de la iglesia no habia interiorizado
esas declaraciones. No tienen en claro
cual es la direccion de la iglesia. Le
pedimos al cuerpo pastoral que citara su
vision o su proposito. Pocos pudieron
hacerlo. A pesar de los bonitos folletos
con declaraciones Bien disenadas, en la
Primera Iglesia no hay un que claro. La
iglesia no esta apegada a Lill unico
proposito.

Si el que no esta claro, el como ni

siquiera aparece en el radar. Si el
prop6sito es vago y confuso, el proceso
para hacer que eso suceda ni siquiera
hizo su aparici6n en escena. Cuando le
preguntamos al cuerpo pastoral y a los
lideres laicos clave cual era el proceso
de discipulado en la iglesia, se quedaron
mudos. Nos observaron confundidos.
Varias veces reformulamos la pregunta:
~De que manera estructuran la iglesia
para hacer discipulos? ~C6mo organizan
los prograrnas ministeriales para guiar a
las personas hacia la transformation
espiritual? Volvieron a quedarse sin
palabras. Algunos tartamudearon.

La mejor respuesta: «En realidad, solo

sucede».
 Es lamentable que en la Primera
Iglesia, lo que se supone que debe
suceder, no sucede.

Declaration de la Iglesia de la Cruz

De camino hacia la Iglesia de la Cruz,

revisamos la misma clase de
documentos. La cantidad de folletos,
boletines, informes y otra
documentacion era la misma. La calidad
del material, similar. El diseno grafico
tambien era comparable.

Pero surgio una gran diferencia: hay

una sola declaracion de proposito. Solo
una.
 Mientras la Primera Iglesia tenia
muchas declaraciones, la Iglesia de la
Cruz tenia una Bola. Existe un tema que
engloba todo. Una declaracion. Es
breve. Aunque se la adapta a cada grupo
de edad, la idea es la misma. Resulta
claro que en la Iglesia de la Cruz todo se
refiere a «amar a Dios, amar a las
personas y servir al mundo,,. Simple.

Su enfoque esta en guiar a las personas

a que amen a Dios, amen a los demas y
sirvan al mundo. Es claro y conciso, y se
lo recuerda en todo el material impreso.
Sin embargo, nos preguntamos si este es
en realidad el verdadero ADN de la
iglesia. Nos cuestionamos si esta
declaracion esta impregnada en la
cultura de la Iglesia de la Cruz. ~Es
representativa de la realidad? , Es una
directiva del ministerio? Ingresamos en
el estacionamiento ansiosos por
entrevistar al cuerpo pastoral y a los
lideres clave para descubrir lo que
estaba detras de esa unica declaracion.

Entrevista con el pastor de la Iglesia de

la Cruz

Cuando nos reunimos con el pastor de

esta iglesia, le dijimos que notamos una
gran coherencia en el tema de «amar a
Dios, amar a los demas y servir al
mundo». El nos contesto clue de eso se
trata la iglesia.

Uno ya se siente un poco mas audaz en

la segunda entrevista. De manera que
uno va directo al grano y comienza a
dialogar con el pastor.

-Entonces, ese es el proposito de

ustedes, des asi?

-Se podria decir que si.

-Hablenos acerca del proceso. Como

hacen que se cumpla ese proposito?

-Amar a Dios, amar a los demas y

servir al mundo es nuestro proceso.

-Pero usted nos dijo que ese era el

proposito.

-Es ambas cosas. Nuestro proposito es

un proceso.

-iAhh!

Interesante. Genial. Simple. En vez de

un abismo de separacion entre el
proposito y el proceso, ambos estan
unidos en uno, son lo mismo. En lugar de
distanciar el que y el como, la Iglesia de
la Cruz los combing. El proposito y el
proceso estan unidos como un
matrimonio. Son dos que se hicieron
uno. Su proposito (amar a Dios, amar a
las personas y servir al mundo) es un
proceso.

Le solicitamos que nos explicara que

los llevo a esto. El pastor entonces nos
relato que tiempo arras noto que faltaba
algo. Todos los anos muchas personas
visitaban la iglesia, se hacian miembros
o se convertian en cristianos. Sin
embargo, la iglesia no crecia. Se Than
tantos como entraban. La puerta trasera
era tan grande como la del frente.

Lo mas iniportante era que las

personas no se transformaban. La iglesia
no era saludable. De continuo se
implementaban actividades nuevas y
eventos especiales para remediar la
dificultad, pero cuanto mas ocupada
estaba la iglesia, mas se intensificaban
los problemas, y estos son siempre mas
grandes cuando todo el mundo esta
cansado.

Comenzo a hacerse algunas preguntas

dificiles. Entonces decidio dar un paso
atras y ver el cuadro completo, Para
poder ver el bosque y no solo el arbol.
Llego a la conclusion de que lo que
faltaba era un proceso simple que
llevara a las personas a la madurez
espiritual.

Tanto por la Biblia como por la

experiencia, sabia que la transformacion
espiritual es un proceso. Deseaba
disenar un proceso simple que facilitara
el desarrollo de transformacion
espiritual en la gente. Se comprometio a
poner en marcha un proceso para hacer
discipulos, un proceso que unificara
todo y que cumpliera los propositos de
la iglesia.

Invirtio meses en oracion por este

sueno Para su iglesia. Esperaba que algo
nuevo y profundo surgiera. Pero no
sucedio nada de eso. No hubo un
momento imponente y sagrado que lo
estremeciera. Volvio a orar y a sonar.
Entonces se detuvo en un antiguo sueno,
una antigua vision: hacer discipulos.

Como to daras cuenta, lo tomo de

Jesus. Una vision biblica plagiada
siempre es algo bueno.

El sueno del pastor no era original ni

unico. Sencillamente era hacer
discipulos (Mat. 28:19) que fueran
maduros en Cristo (Ef. 4:13). Esta
revelacion lo llevo a una profunda
reflexion y a mas interrogantes. ,Como
es un discipulo maduro? Paso mucho
tiempo en las Escrituras Para dar
respuesta a esta pregunta.

El creia que Dios deseaba discipulos

que caminaran de manera intima con
Cristo, que vivieran en comunion con
otros y que sirvieran tanto a la iglesia
como al mundo. Todos esos aspectos del
discipulado lo fascinaban. Tambien
creia que se trataba de un proceso,
porque las personas no se convertian en
esta clase de discipulo de la noche a la
manana. Comenzo a reunirse con otros
en relacion con la estructuracion de la
Iglesia de la Cruz para ayudar a las
personas a convertirse en esta clase de
discipulo.
 El grupo se reunio y oro. La iglesia
deseaba una declaracion de vision para
aferrarse a ella. Para evitar la confusion,
decidieron que habria una unica frase
que describiera el proceso de
discipulado. «Amar a Dios, amar a los
demas y servir at mundo>> era la que
mejor captaba esa idea.

El pastor explic6 que la declaration

enfatiza que el discipulado es un
proceso. Primero, alguien ama a Dios.
Este primer paso es el aspccto mas
hasico y esencial del discipulado, pero
no termina alli. Cuando alguien inicia
una relac16n de amor con Dios,
comienza a amar a los demas. La
persona se compromete a crecer en la
comuni6n con otros. Luego de amar a
Dios y a los demas, el resultado natural
es el servicio a las personas. Y el
proceso sigue. Es algo continuo.

Entrevista con Los lideres de la Iglesia

de la Cruz

Luego de nuestro encuentro con el

pastor, entrevistarnos a algunos
miemhros del equipo pastoral y lideres
laicos clave. La amplia mayoria de las
personas con las que conversamos
hablaba acerca de amar a Dios, amar a
los demas y servir al mundo. La gente
comprendia el proceso. Descubrimos
que debatian at respecto, con frecuencia
en los encuentros del cuerpo pastoral, en
las reuniones del liderazgo laico y lo
mencionaban con asiduidad en las
reuniones de adorac16n. Hay un
diagrama del proceso en la oficina y
todos los miembros del cuerpo pastoral
pueden enunciarlo con facilidad. Esta en
el ADN de la iglesia.

La Iglesia de la Cruz esta

comprometida a amar a Dios, amar a los
demas y servirlos. Es grandioso que sea
asi en los papeles y en la mente de las
personas. Pero como hacen para que
este ideal se produzca? -Como hacen
para trasladar esta vision a la vida
cotidiana de la Iglesia? Comenzamos a
hacerles estas preguntas a los lideres.

Un miembro de la iglesia respondi6: «

La reunion de adorac16n me ayuda a
amar mas a Dios, y en mi grupo pequeno
aprendo a amar en verdad a los demas.
Me desempeno tambien en el area de
relaciones publicas, to que no es gran
cosa, pero siento quc de esa mancra
sirvo a los demas».

Uno de los lideres de la iglesia dijo:

«A la gente le pedimos que haga tres
cosas por semana. Asistir a una reunion
de adoracion para amar mas a Dios y su
Palabra; asistir a un grupo pequeno para
a ma r a los demas en la comunion; y
servir en un ministerio para producir un
impacto en otros. Amar a Dios, amar a
los demas, servir al mundo. En realidad,
tratamos de que sea simple,,.

Un antiguo miembro del cuerpo

pastoral comento: «Creemos que
nuestros procesos y programas deben
estar relacionados. Debatimos cuales
eran los mejores programas para cada
nivel del proceso y nos comprometimos
a hacer solo esas cosas». En otras
palabras, decidieron establecer las
actividades semanales de forma
secuencial. De esa manera, las personas
podian avanzar en el proceso
sencillamente mediante el paso de una
actividad a la otra.

Programacion en la Primera Iglesia

Aprendimos mucho al recorrer la

Primera Iglesia durante varios dias.
Observamos la preparacion de los
programas, conversamos con las
personas que tenian pasion por to que
lideraban o por la actividad a la que
asistian. Habia mucho para observar.

Todas las semanas, la Primera Iglesia

tiene una reunion de adoration el
domingo por la manana y otra reunion de
adoracion el mismo dia a la noche. El
domingo a la manana tambien esta la
escuela dominical, los miercoles a la
noche hay clases de discipulado y
grupos caseros, los marten por la
manana hay encuentros de hombres y
encuentros de mujeres, y los jueves a la
noche es la visitacion.

Por si has perdido la cuenta, son ocho

grandes programas. Ocho actividades
para siete dias. Y esto es solo en
relacion con los adultos. No contamos to
que cada grupo de edad ofrece, como
coro de jovenes o de ninos. Esto es cada
semana, todas las semanas. Son las
actividades normales que la gente
normal debe hacer.

Nos preguntamos como hacen los

miembros de la Primera Iglesia para
conocer a sus vecinos, a los no
creyentes que tienen cerca.

Asistimos a algunas de las

actividades. Eran buenas. La gente
parecia disfrutarlas. Cuesta decir cudl
deberia eliminarse. Sin embargo, resulta
claro que la atencion estd dividida. Es
dificil toner excelencia cuando uno estd
enfocado en tanto. Esta realidad se
manifiesta en las pequenas cosas. A
todos les faltan lideres. A los mds
avezados se los tironea de aqui para
alld. Algunas habitaciones no se asean.
Algunos se quejan de que su ministerio
no recibe la publicidad suficiente.

En nuestra recorrida, les preguntamos

al cuerpo pastoral y a los lideres
algunas cuestiones hasicas. ,~A que
actividad esperan que asista la mayoria
de los invitados?,, o < A que actividad
le indican a su gente que invite a sus
amigos o vecinos?>>. Obtuvimos
respuestas poco claras. Algunos lideres
nos respondicron que a todas las
actividades. Otros discutian sobre si era
una u otra actividad.

No existe un proceso, por eso no

deberia sorprendernos quc no haya un
punto de partida. Incluso no existe una
conexion entre todas las declaraciones
que leimos y las actividades que se
ofrecen.

Cuando preguntamos hacia que

actividad trataban de orientar a los
nuevos micmbros o invitados, nos
miraron confundidos. Algunos se
pusieron a la defensiva. La genre estd
acostumbrada a defender y a justificar la
existencia de su actividad en particular.
Los programas son un fin en si mismos.
No se los emplea como herramientas
para hacer que las personas lleguen a la
madurez espiritual.

Tamhien nos enteramos de todos los

eventos especiales. Hahia muchisimos,
pero el principal era el programa de
Navidad. Era algo colosal clue tenia un
lugar importante dentro del presupuesto.
L a gente dedicaha meses a prepararlo.
Comenzaban en agosto y toda la iglesia
estaba involucrada. Tanto personas cot-
no animales. Y no animales de felpa,
sino que estahan orgullosos de contar
con animales reales. Sin embargo,
agunos del cuerpo pastoral estahan
resentidos con el programa de Navidad
porque decian que agota a la gente y la
inutiliza hasta marzo.

Les preguntamos a algunos de los

miembros acerca de la eficacia del
programa de Navidad. Podriamos decir
que para ellos se trato de una pregunta
extrana. Creemos que la meta es
alcanzar personas de la comunidad, por
eso los interrogamos sobre cual era el
numero de asistentes, y cuantos de estos
no Than a la iglesia. Descubrimos que la
mayoria de los asistentes era gente de
otras Iglesias. < Pero se trata de una
gran tradicion» , acotaron.

Hay una historic en el Evangelio de

Marcos acerca de las tradiciones y de
una actividad como loco de atencion.
Jesus tomaba algunos granos y los
religiosos se escandalizaron. El tenia
hambre, pero ellos estaban enojados de
que « trabajara,, en el dia de reposo.
Esa jornada se le habia dado at hombre
para que descansara, pero estos lideres
religiosos cambiaron el enfoque. En su
mente, el dia de reposo como actividad
debia protegerse. El enfoque habia
pasado a estar en el dia en si y no en el
resultado esperado para las personas.
 Jesus dijo: <,El sabado se hizo para el
hombre, y no el hombre para el sabado»
(Mar. 2:27).

Las actividades o programas se

hicieron para el hombre y no at reves. Si
el objetivo es mantener en funciones
algunas cosas, la iglesia esta en
problemas. El resultado final siempre
debe estar referido a la gente. Los
programas deberian ser solo
herramientas.

Programacion en la Iglesia de la Cruz

Aprendimos mucho en nuestra

recorrida de varios dias en la Iglesia de
la Cruz.

El proceso simple se experimenta

semanalmente a traves de las
actividades que la iglesia ofrece. Los
programas semanales son herramientas
que ayudan a las personas a amar a
Dios, amar a los demas y servir at
mundo. Si las actividades no se emplean
para hater avanzar a las personas por
ese proceso, entonces la declaration de
vision/proceso careceria de significado.

El primer paso en el proceso es amar a

Dios, y la reunion de adoracion de fin de
semana es para ayudar a las personas a
eso. Al servicio de adoration asisten los
invitados, las personas nuevas y los no
creyentes. Es, ademas, el evento
semanal en el que los creyentes se
acercan a Dios a traves de la adoracion
inspiradora y la ensenanza biblica
dinamica.

El segundo paso en el proceso es amar

a otros, asi que la siguiente actividad
del proceso se diseno para ayudar a las
personas a conectarse y relacionarse.
Las reuniones de fin de semana no
ayudan mucho en la relation de unos con
otros. Como en la mayoria de las
iglesias la gente se sienta con la vista al
frente, esto hate que haya poca
interaction entre las personas.

El cuerpo pastoral llego a la

conclusion de que el mejor ambience
para que las personas pudieran amarse
unas a otras en una comunidad biblica
Bran los pequenos grupos. Algunos de
estos se reunen en la iglesia los
domingos o los miercoles. Otros se
encuentran en casas o en restaurantes. Se
anima a las personas a unirse a un grupo.

El tercer paso en el proceso es servir

al mundo, y los equipos ministeriales
hacen que las personas se sumen al
ministerio. La genre disfruta de la
camaraderia en un ambiente de equipo
mientras experimenta el gozo de servir a
los demas. Algunos de los equipos
apuntan a la iglesia, mientras que otros
se centran en la comunidad. A los
nuevos miembros se les dice en la clase
que no deberian sumarse a esa iglesia si
no esta en sus planes el servicio.

En la Iglesia de la Cruz hay tres

actividades principales. Una para cada
fase del proceso. Y se las coloca de
manera estrategica y secuencial a lo
largo de este. La meta es Ilevar a las
personas de una actividad a la otra para
que puedan naturalmente pasar por el
proceso de transformacion espiritual. A
aquellos que asisten al culto de
adoracion se los anima a que acudan a
un grupo pequefio. Y a los que
concurren a grupos pequefios se los
desafia a que sirvan en un equipo
ministerial.

Pareceria ser todo lo que hacen. Tres

actividades semanales. Es un diseno
simple.

Reuniones del cuerpo pastoral

Durante nuestra visita de campo a

ambas iglesias nos invitaron a asistir a
las reuniones del cuerpo pastoral. En
ambas ocasiones nos sentamos en sillas
apartadas de la mesa. Estabamos solo
para observar.

En ambas iglesias la reunion del

cuerpo pastoral era los martes. Ambas
comenzaron con un devotional y un
tiempo de oration. Ambas duraron mas o
menos lo mismo. Ambas tenian un
temario a tratar. Ambas se realizaron en
la sala de conferencias de la iglesia. A
l a distancia, las dos reuniones eran
similares. De cerca, muy diferentes.

Estar presentes y comparar las

reuniones nos permitio aprender mucho.
Notamos diferencias muy marcadas en
algunas facetas en comun de las
reuniones de cuerpos pastorales de las
iglesias.

El calendario en la Primera Iglesia

Si sirves en un equipo, estaras

familiarizado con el calendario. Esto es
parte de todas las reuniones de equipo.
La Primera Iglesia y la Iglesia de la
Cruz tienen calendarios. Todos los
tenemos. Incluso los habitantes de
Florida. Siempre existiran. Revisarlos
en la reunion del cuerpo pastoral es
necesario, mas ally de lo aburrido que
pueda set.

La Primera Iglesia dedica mucho

tiempo de la reunion a ocuparse del
calendario. Sin embargo, esta actividad
no parece ser tiempo perdido. Es una
necesidad porque tienen muchas
actividades en la agenda. La
administration de todas esas actividades
exige una cuidadosa coordination y
supervision. Hay que hater
malabarismos con el use de los
espacios; los elementos de
comunicacion deben elaborarse y la
limpieza de las instalaciones necesita
reprogramarse todas las semanas de una
manera diferente.

El equipo discute y pelea por un

espacio en el calendario y desea que
determinado evento sea lo unico que
haya en determinado dia. Con un
formulario utilizan el sistema de
solicitar un dia para cierta actividad y el
miembro del cuerpo pastoral que entrega
su formulano primero declara que ese
dia es sagrado para su evento. Se
e m p l e a muchisimo tiempo en la
coordinacion de los calendarios
especificos de cada ministerio con el
calendario general de la iglesia.

El calendario en la Iglesia de la Cruz

La consideracion del calendario es

distinta en la Iglesia de la Cruz. El grupo
de esta iglesia dedica menos de cinco
minutos a su revision. Luego de haber
observado la reunion en la Primera
Iglesia, este contraste parece absurdo.

,-Son malos administradores?

~Pasaran por alto los detalles que deben
tenerse en cuenta? ~Por que les lleva
macho menos tiempo ocuparse del
calendario?

No es que sean incapaces de

coordinar; sencillamente, los
calendarios estan casi vacios. Un
encuentro social del cuerpo pastoral es
e l unico evento no semanal en el
calendario para el mes que sigue. El
tiempo que el grupo de la Primera
Iglesia le dedico al calendario, el de la
Iglesia de la Cruz lo dedico a analizar
las actividades ministeriales semanales.
Durante este encuentro en particular, el
grupo evalua la manera en que funcionan
las reuniones de adoracion del fin de
semana como parte del proceso de
discipulado.

Los numeros en la Primera Iglesia

Durante la reunion del cuerpo pastoral,

ambas iglesias se fijan en el numero de
asistentes. Esto es sorprendente porque,
por lo general, ]as iglesias que no
crecen rara vez lo hacen. La Primera
Iglesia no ha crecido en varios anos.
Cada miembro del equipo pastoral de
a m b a s iglesias recibe un informe
semanal que refleja la cantidad de
personas que asistieron a las distintas
actividades. Sin embargo, el analisis de
este informe es diferente. Uno no debe
pasar por alto esta distincion.

La Primera Iglesia se fija en el numero

de personas comprendidas en cada
actividad. Cada programa se analiza en
forma independiente del conjunto. Cada
miembro del equipo pastoral controla la
cantidad de asistentes a su actividad
preferida y declara que todo marcha
sobre rieles. Para el pastor de jovenes,
es la reunion del miercoles por la noche.
Para el pastor de la alabanza, es la
cantidad de personas que asisten al
coro. Para el pastor de ninos, es la
cantidad de ninos que asistieron a la
actividad del domingo por la manana.

Los numeros en la Iglesia de la Cruz

La Iglesia de la Cruz se fija en la

cantidad de personas en las distintas
etapas dentro del proceso ministerial.
Evaluan cuantos estan en la etapa de
amar a Dios (reunion de adoration), en
la etapa de amar a otros (grupos
pequenos) y en la etapa de servir at
mundo (equipos ministeriales). Se fijan
en un informe trimestral que muestra el
aumento o la disminucion en estas
actividades relacionadas con el proceso.

I)urante esta reunion, les preocupa que

la etapa de amar a Dios (asistencia al
culto de adoration) haya aumentado en
un 10% respecto del trimestre anterior,
pero la etapa de servir al mundo
(equipos ministeriales) no lo haya hecho
en forma proporcional. Su proceso
simple se diseno Para hacer pasar a las
personas de los cultos de adoracion a
los grupos pequefios y a los lugares de
servicio, por lo que estas cifras los
alarma. Debaten sobre maneras de
alentar a los nuevos asistentes a
comenzar a servir.

~Notas la diferencia?

Es esta. Lee con atencion. Los

miembros del equipo pastoral de la
Primera Iglesia ven los numeros en
forma vertical, mientras que los de la
Iglesia de la Cruz los observan de
manera horizontal.

La Primera Iglesia analiza los numeros

de cada actividad en forma separada de
las demas actividades. Se fijan en cada
programa de manera aislada del resto.
El analisis se hace respecto de los
programas y no en el proceso general.
Cada miembro del cuerpo pastoral o
lider ministerial tiene estrechez de miras
y focaliza solo en su actividad. Miran
hacia arriba y hacia abajo y jamas hacia
los costados.

Los miembros del equipo pastoral de

la Iglesia de la Cruz ven las cosas de
manera distinta, de lado a lado.

La Iglesia de la Cruz ha establecido

sus actividades para hacer avanzar a la
gente por un proceso. Supervisan este
movimiento a traves de los patrones de
asistencia. Cuando analizan los
informes, se concentran en la
asimilacion. Se fijan en el movimiento,
que se da de manera horizontal, y en los
numeros para analizar el avarice de la
gente a traves del proceso.

Nuevas ideas

Las nuevas ideas y las nuevas

oportunidades con frecuencia surges en
las reuniones del cuerpo pastoral.

I)onde haya lideres y voluntarios

apasionados siempre habra abundancia
de nuevas ideas. Si combinas esta
pasi6n con las muchas necesidades yue
se manifiestan en la vida de los
miembros de las iglesias, tendras la
ecuac16n perfecta para nuevas
actividades y eventos especiales.

Sabcs de lo que hablamos. Todos

saben quc hay una necesidad. Y es una
necesidad legitima, no supuesta. Puede
ser que la gente no sea buena
administradora o que los matrimonios se
separen. Dios pone pasion e ideas en el
corazon de alguien para que esa persona
haga algo. Hasta ahi, todo Bien. Lo que
sucede despues es to que separa a una
iglesia simple de una compleja.

I)urante la visita que hicimos a la

Primera Iglesia y a la Iglesia de la Cruz
to vimos de primera mano. Ambos
equipos pastorales estan preocupados
por los matrimonios y las familias de la
Iglesia. En ambas reuniones se discuten
nuevas oportunidades para equipar a las
familias. Ambos grupos ofrecen una
solution. Una es compleja. La otra es
sencilla.

Observa la diferencia.

La Primera Iglesia y Las nuevas ideas

La Primera Iglesia organizo dos

eventos especiales este mes. Uno es una
conferencia para matrimonios durante
todo el sabado. El otro, un seminario de
dos dias para padres. El ministerio de
ninos organiza el seminario para padres.
El ministerio de adultos organiza la
conferencia para matrimonios.

Nadie desea reconocer que los dos

eventos compiten por el tiempo de las
mismas personas en un alto porcentaje.
Resulta ironico que algunos ni siquiera
noten que esto significa un problema. No
ven que haya conflicto entre las
actividades, dado que se haran en fines
de semana distintos. Piensan que las
familial deberian estar dispuestas a
dedicar dos fines de semana completos a
actividades de la iglesia dentro del
mismo mes. Y tambien deben continuar
con la asistencia a las actividades
regulares de la semana. Demasiado para
el tiempo de una familia.

La organization de ambos eventos

lleva mucho tiempo. Las secretarias
dedican la mitad de su tiempo en hacer
los llamados telefonicos, en trabajar con
los promotores y enviar por correo
folletos de promotion. Los pastores
tambien le dedican mucho tiempo a la
organization del evento y a rogarle a la
gente que asista.

Pocos se inscriben. La frustracion es

muy grande. No se le dedico to
necesario a las actividades semanales.
La mayoria de las personas no se da
cuenta de cuanto tiempo se brindo a eso.
Solo ven el producto final.

La IgLesia de la Cruz y [as nuevas ideas

La Iglesia de la Cruz tiene las mismas

necesidades. El cuerpo pastoral esta
profundamente preocupado por las
familias de la iglesia, igual que sus
colegas de la Primera Iglesia. Los
matrimonios se disuelven y los padres
necesitan instruccion sobre la crianza de
sus hijos.

Pero la Iglesia de la Cruz responde de

manera distinta. Si bien usan una
curricula similar a la de la Primera
Iglesia, la ofrecen a traves de eventos
distintos. No hay eventos especiales en
el calendario. En cambio, eligen hacer
frente a las necesidades a traves del
proceso ministerial. Optan por ofrecer
los contenidos a traves de los programas
que ya existen.

La Iglesia de la Cruz ha iniciado

varios grupos pequenos que trataran
estos temas. No solo se presentaran los
contenidos, sino que los participantes se
integraran a un grupo pequeno. Se
relacionaran con personas clue
experimentan el mismo tipo de luchas.

La Iglesia de la Cruz busca hacer que

la gente pase de los cultos de adoracion
a los grupos pequenos, y estos grupos
especiales ayudan a que esto suceda. La
gente recibe al mismo tiempo no solo el
contenido, lino tambien la experiencia
del grupo pequeno. Y la mayoria
response porque no tiene que (altar de
su casa todo un fin de semana.

La inscripcion es alta y la frustracion

es poca. El equipo emplea su tiecnpo
para organizar y promover programas
que estan dentro del proceso. A la gente
no se la bombardea con multiples
opciones. No existe competencia
interna. La Iglesia de la Cruz es capaz
de conducir a las personas a traves del
proceso de discipulado, y en forma
simultanea, puede responder a las
necesidades especificas. Tiene todas las
de ganar.

Decisiones sobre los integrantes del

cuerpo pastoral

Pasar tiempo con el equipo pastoral

durance una consulta siempre conduce a
cuestiones profundas y slave, en
especial en las conversaciones de
pasillo. En este sentido, uno de los
principales interrogantes que expresan
los lideres de la iglesia es: «~Donde
puedo encontrar a alguien que sirva en
este ministerio?,, Ambas iglesias estan
en la busqueda de nuevos integrantes. En
las conversaciones acerca de los
posibles candidatos, surgen algunas
consideraciones clave.

Miembros del cuerpo pastoral en la

Primera Iglesia

La Primera Iglesia busca el mejor

equipo posible. Esto tiene sentido, ono?
Esta realidad la expresan con claridad
los lideres encargados de la busqueda
de nuevos integrantes. La meta es
conseguir un equipo de primera Linea,
con el mejor en cada rol. Se cree que
esto producira un mayor impacto en la
iglesia y en la comunidad. Esta
suposicion aparenta ser sabia, pero tiene
su defecto.

Demostro set erronea en la Primera

Iglesia. El equipo actual esta lleno de
personas dotadas pero que corren en
direcciones distintas. La filosofia
establecida es: aConsigue unos pura
sangre y dejalos correr,,. Suena bien.
Sin embargo, cuanto mas conversamos
con el grupo, mas nos damos cuenta de
que existen multiples filosofias
ministeriales dentro del cuerpo pastoral.
Obtener los mejores no hace que todos
tiren para el mismo lado. Sin un
compromiso con el todo, cada uno se
manifiesta agresivo y apasionado por su
propio ministerio. Las personas no
fueron reclutadas para unirse en un
movimiento coherente y unificado.

El problema no es la falta de
entrevistas previas ni el analisis de las
referencias, y tampoco la falta de
pasion. La Primera Iglesia realiza
entrevistas e interrogatorios bastante
completos y, al parecer, todo el equipo
camina con Dios. El problema es que no
hay un proceso principal para buscar y
conseguir integrantes para el cuerpo
pastoral. El reclutamiento de personal
calificado con distintas filosofias
ministeriales o diferentes enfoques es la
base para la frustration y el desastre.

He aqui una imagen del grupo pastoral

de la Primera Iglesia (los nombres se
han cambiado). El pastor John es
responsable del ministerio estudiantil.
El pastor Bill es responsable de la
educacion de adultos, que incluye la
escuela dominical y grupos pequenos. A
ambos los apasiona la evangelizacion.
Los dos se han concentrado en eso a to
largo de su ministerio. Se los reconoce
por haber constituido ministerios
evangelisticos. Eso les resulto atractivo
al pastor y al equipo de busqueda.
Pareceria que pueden lievarse Bien, que
van a conformar un gran equipo.

No exactamente.

Ambos concuerdan desde Cl punto de

vista teologico. Sc entusiasman cuando
conversan sobre evangelizacion y el
ltamado a hater discipulos. Ambos creen
que los perdidos deben escuchar el
evangelic. Sin embargo, no concuerdan
con el punto de vista filosofico. Enfocan
la evangelizacion de distinta manera. El
pastor Bill cree en la capacitacion
formal en evangelismo. Sobre esta
creencia erigio su ministerio. Mientras
que el pastor John cree en el servicio
evangelico, y con este enfoque construyo
el suyo. En los papeles, ambos
coexisten. En la realidad, las dos
filosofias chocan.

Los jueves por la noche, el pastor Bill

ofrece capacitacion formal en
evangelismo. Invita a toda la iglesia. Se
lo pasa promocionandola. Solicita al
pastor principal que to anuncie desde el
pulpito. Incluso no comprende por que
el pastor John no alienta a los
estudiantes a que asistan a esa reunion.
Los sabados por la manana, el pastor
John ofrece oportunidades de servicio
evangelistico. Los adultos y los
adolescentes sirven a la gente de manera
tangible.

Quienes apoyan a Bill opinan que lo

de John es superficial. Quienes apoyan a
John, dicen que el enfoque de Bill es
frio. Algunos padres que asisten al
grupo de Bill no desean que sus hijos
adolescentes concurran al grupo de
John. Ambos grupos se encuentran en
constante competencia no explicita. Bill
y John estan teologicamen to alineados,
pero no lo estan en el sentido filosofico.
Son los mejores en su campo, pero a
ambos les cuesta estar en el cuerpo
pastoral, en parte por culpa de la
presencia del otro.

Se sonrien en el atrio y saludan uno a

la familia del otro, pero existe una gran
distancia. Ninguno esta equivocado,
nnguno es menos piadoso. Son tan solo
distintos en su esencia. Y el pastor no
quiere hater las veces de arbitro.

Miembros del cuerpo pastoral en la

Iglesia de la Cruz

En la Iglesia de la Cruz tambien se

hallan en la busqueda de nuevos
integrantes Para el cuerpo pastoral, pero
sus preguntas son distintas. Lo que
buscan es diferente. Como en la Primera
Iglesia, desean personas que Sean
intachables en su caracter y competentes
en su llamado ministerial. Sin embargo,
tambien buscan personas que acepten el
proceso ministerial que tienen. Esto es
importante para ellos.

Cada miembro del cuerpo pastoral es

elegido segun el proceso de amar a
Dios, amar a otros y servir al mundo.
Algunos miembros de equipo talentosos
y altamente recomendados no fueron
considerados por tener una actividad
preferida. Y estas actividades quedan
fuer a del proceso ministerial de esta
iglesia. De manera que no tomaban en
cuenta a alguien asi.

A [a Iglesia de la Cruz le preocupa

mas tener un equipo unido que uno Reno
de personalidades.

Si quieren un pastor de estudiantes,

buscan uno que guie a los estudiantes a
amar a Dios, amar a los demas y servir
al mundo. Si quieren un pastor de
adultos, buscan uno que guie a los
adultos a amar a Dios, amar a los demas
y servir al mundo. Son rigurosos en esto
durante la entrevista. Son asi de
apasionados con el proceso y asi de
coherentes.

Los miembros del equipo con los que

hablamos no se sienten reprimidos sino
libres. Y se sienten asi porque tambien
estan apasionados con el proceso. No se
trata de que deben dejar algo de lado,
sino que es algo de lo que ansian formar
parte. Los emociona sentirse participes
de una iglesia que ve el ministerio de la
misma manera en que ellos lo ven.
Algunos ayudaron a crear el proceso.
Otros se comprometieron con el antes de
ingresar al cuerpo pastoral.

Los limites son claros y se los anima a

implementar y a ejecutar el proceso
ministerial con creatividad y libertad.
Los miembros de equipo actuales no son
replicas exactas unos de otros. No se
visten igual ni hablan igual. No les gusta
el mismo tipo de mdsica ni leen los
mismos libros. Pero si estan alineados
en cuanto a como se desarrolla el
ministerio en la Iglesia de la Cruz.

Los anuncios

Pareceria extrano finalizar este

capitulo con los anuncios. Sin embargo,
la mayoria de los cultos de adoracion
finaliza con alguna clase de anuncio.
 Hemos aprendido que los que se dan
durante el culto de adoracion, pueden
decir mucho acerca de la iglesia. Son un
excelente indicador de las prioridades
que esta tiene. Durante los anuncios, las
personas escuchan lo que sucede en la
vida de la iglesia, y se les solicita que
participen en algo mas.

Ambas Iglesias dan anuncios y en

ambas lo hace un pastor. Las dos
dedican igual cantidad de tiempo a este
fin. La diferencia radica en el contenido.

Los anuncios en la Primera Iglesia

La Primera Iglesia hace muchos

anuncios. A la gente se la invita a varias
actividades. El domingo que estuvimos
presentes se anunciaron ocho cocas
distintas. Todas con fervor. Todas con
el tono de ,esto cambiara su vida y usted
no puede dejar de asistir». Es comp una
tanda publicitaria sin el numero
telefonico gratuito para Ilamar.

A medida que se dan los anuncios,

observamos a nuestro alrededor. Nos
preguntamos como decidiran estas
personas a que actividad concurrir. Nos
intriga saber que les pasa por la mente.

Es la sintesis adecuada de lo que fue

nuestra visita a la Primera Iglesia.
 Tienen mucha actividad. Muchisimo
que hacer. Y una gran complejidad.
Todo esto puede estar justificado por la
persona que habla. No encaja en el
cuadro general. No existe un cuadro
general ni proceso que guie el
ministerio.

Los anuncios en la Iglesia de la Cruz

Los anuncios de esta iglesia ocupan

solo cuatro minutos. Hay tres, y son los
siguientes:

Hay una recepcion de invitados para

los que hayan asistido por primera vez.
A la semana siguiente hay una clase de
nuevos miembros para las personas
interesadas en la membresia. Y para los
que desean unirse a un grupo pequefio,
hay una mesa de informes en el atrio.

Cada anuncio esta referido a avanzar

hacia el siguiente paso. Los presentes
saben exactamente a que estan invitados.
No se los bombardea con excesiva
informacion. Solo tres anuncios. Simple.
~Que otra cosa podriamos esperar?

Es la sintesis adecuada de nuestra

visita a la Iglesia de la Cruz.

Hay mucho enfoque, una gran claridad.

Todo encaja en el cuadro general. El
simple proceso para hacer discipulos lo
guia todo.

La experiencia de la iglesia simple

Abandonamos la Primera Iglesia

impresionados por el cuerpo pastoral y
los miembros. Su compromiso con
Cristo es real. Sin embargo, muchas
personas de la Primera Iglesia estan
cansadas y confundidas acerca de como
,hacer la iglesia».

Del mismo modo, abandonamos la

Iglesia de la Cruz impresionados con las
personas y los miembros. Pero no vimos
cansancio ni frustracion en los rostros
de la gente de esta Iglesia. En cambio,
observamos entusiasmo, Bozo y
anticipacion.

Dos Iglesias reales. Dos experiencias

muy distintas.

ju iglesia se parece mas a la Primera

Iglesia o a la Iglesia de la Cruz?

je gustaria que to iglesia se pareciera

mas a la Iglesia de la Cruz?

~Es posible para to iglesia hacer un

cambio tan radical?

Ahora volveremos a estos

interrogantes.
PREGUNTAS PARA
DEBATE GRUPAL

1. ,En que nos parecemos a la Primera

Iglesia?

2. ~En que nos parecemos a la Iglesia

de la Cruz?

3. ~A que iglesia to gustaria asistir o

en cual preferirias servir?

4. ~Que consejo le darias al pastor de

la Primera Iglesia?
 5. Describe el concepto de proceso.
~Por que es importante?

6. Como puede un proceso ministerial

ayudarnos a eliminar algunas cosas?

7. tComo puede un proceso ministerial

unir al cuerpo pastoral?
 La habilidad de simplificar consiste en
la elimination de to innecesario para que
to necesario se note.

-HANS HOFMANN

xtreme Makeover: Home Edition

[Reconstruccion total: edicion hogar] es
un exitoso programa de television. Por
lo general resulta inspirador, divertido y
reconfortante. Hacia el final de cada
episodio uno tiene un nudo en la
garganta.

Esto ocurre cuando el omnibus se

retira y la familia ve su nueva casa por
primera vez. Esta sensation aumenta
cuando la familia ingresa a su renovada
casa. Y esta a punto de estallar cuando
le muestran el ultimo cuarto a uno de los
miembros de la familia.

Este ultimo cuarto es la ,habitation

especial» que diseno Ty, el lider del
equipo. Es un acto de gracia. Observar
la reaction del receptor de esta gracia es
algo conmovedor. La gracia siempre lo
es.

La iglesia puede aprender mucho de

este programa.

Segtin 1 Pedro 4:10 debemos ser

administradores de la gracia de Dios. El
nos ha confiado su gracia. Nos la ha
encomendado. Debemos ser
administradores, mayordomos y quienes
ofrcccn su divina gracia. La Iglesia debe
derramar la gracia de Dios al mundo
Para clue la gente pueda crecer en su
gracia.

Como los hogares del programa de

television, muchas Iglesias necesitan una
transformation total. Y el resultado
intencional de esa transformation tiene
que ser que las personas se encuentren
con la gracia de Dios. Para que la gente
experimente mas y mejor la gracia de
Dios y crezca en ella, muchas iglesias
necesitan redisenarse.

En Extreme Makeover: Home edition

se selecciona a las familias Para
redisenar, reconstruir, reparar y
redecorarles su hogar. Son grupos
familiares que desesperadamente
necesitan esa clase de ayuda. Ty y el
equipo de disenadores aparecen en la
casa y anuncian que se los ha
seleccionado. Entonces, envian a los
integrantes de la familia a disfrutar de
una sernana de vacaciones, por lo
general en algun punto de Florida.

Y durante su ausencia ocurre el «

milagro,, del nuevo hogar. El equipo de
disenadores y demas colaboradores
trahajan contrarreloj para que este
suceda. Les lleva una semana. Si has
estado inmerso en una obra de
construction en la iglesia, seguramente
envidiaras la cantidad de trabajo que
e1los concretan en una semana. Creemos
que el equipo de disenadores tiene algun
contacto con las autoridades locales y
los codigos laborales.

A veccs, una casa necesita una

transformacl611 importante. Sc tiran
abajo muros. Se adiciona una
habitac16n. La dccorac16n, los muebles,
el diseno y la gama de colores se
actualizan.

Otras veces reconstruyen toda la

vivienda. Se tira abajo el antigun
proyecto y construyen una casa nueva
desde los cimientos. Demuelen la casa y
parten de cero.

Lo mismo sucede en las Iglesias.

 Algunas solo necesitan ciertos ajustes,
mientras que otras precisan una
transformacion completa. Pese a quien
le pesare, nuestra investigacion ha
revelado que una Transformacion
extrema: edicion iglesia es necesaria
para muchas.

No hablamos de la decoracion ni de la
gama de colores.

Tampoco del piso del salon ni de las

huellas en el lugar en el ministerio de
ninos ni del edificio.

Nos referimos al diseno para el

discipulado, al proyecto del ministerio
de la iglesia. Hablamos de como se
disena y se estructura una iglesia para
que la gracia de Dios pueda transformar
a las personas.

Diseno

Asi como Ty y su equipo son

disenadores, tambien lo son los lideres
de la iglesia.

Los lideres eclesiales deben

desarrollar oportunidades para que las
personas se encuentren con la gracia de
Dios. Los lideres de la iglesia simple
son disenadores y no programadores. Se
destacan en el diseno de un proceso
ministerial que conduce al crecimiento y
a la vitalidad espiritual.

El crecimiento espiritual es un
proceso. Siempre to ha sido. Por lo
tanto, tiene sentido que los lideres
disenen su iglesia alrededor del proceso
de crecimiento espiritual.

En I Corintios 3, los creyentes son

llamados ninos en Cristo (v. 1), campo
de cultivo de Dios (v. 9) y edificio de
Dios (v. 9).

Somos hijos de Dios, ninos en Cristo.

Comenzamos como bebes espirituales
porque nacemos de nuevo (Juan 3:3).
Nuestro paso hacia la adultez espiritual
es un proceso. Y dicho proceso es
critico. Asi como los bebes necesitan el
entorno correcto para crecer
fisicamente, la genre necesita el entorno
correcto para crecer de manera
espiritual.

Somos el campo de cultivo de Dios.

Los campos no Ilevan fruto o grano ante
una orden. Fructifican luego de un
proceso y, para hacerlo de la forma
adecuada, necesitan el entorno correcto
y los nutrientes necesarios.

Somos el edificio de Dios, la casa

espiritual del Senor. El primero nos
edifico (nos cre6). Luego nos volv16 a
adquirir (nos redimio) con su propla
sangre. Despues se mud6, entr6 a residir
en nuestra villa. Y no ha acabado.
Trabaja de manera continua en nosotros.
E n continua redecoracion. La
transformacion continua es la obra del
Espiritu Santo.

Nuestras esposas y el Espiritu Santo

tienen muchisimo en comun. A nuestras
esposas no les alcanza con mudarse. Eso
es solo el comienzo. Redecorar es
imprescindible. Y no se trata de hacerlo
una vez sino que es algo continuo.

Lo mismo sucede con el Espiritu

Santo. El trabajo continuo es inevitable.
Jamas se termina. Es un proceso dc toda
la vida.

Los ninos, los campos y los edificios

crecen, pero es un proceso. No maduran
de la noche a la manana. No se
construyen en un dia. Se los redecora de
forma continua.

Los ninos, los campos y los edificios

necesitan el entorno adecuado quc
facilite el proceso de crecimiento. Los
ninos necesitan alimento, contacto
fisico, educac16n y amor. Los campos
necesitan agua, cuidados y cultivo. Los
edificios necesitan albaniles, materiales
y alguien como "Iy.

Los lideres de la iglesia simple lo

tienen en claro.

No solo entienden que la

transformacion espiritual es un proceso,
sino que tambien actuan conforme a esta
realidad. Lo hacen mediante la
implementacion de un proceso
ministerial que facilite el crecimiento
espiritual en las personas. Diseran un
proceso simple y abandonan todo to
demas. Descansan en su proceso simple
para crear el ambiente apropiado para el
crecimiento espiritual.
Definition de una iglesia simple

Aqui esta. Esta es la definition de una

iglesia simple:

Una iglesia simple es una congregation

que se diseno en torno de un proceso
sencillo y estrategico que conduce a las
personas a traves de las etapas de
crecimiento espiritual.

Es una definition de peso.

Recorramos la definition frase por

frase.

La iglesia se diseno. No es algo hecho

sin cuidado, de manera improvisada. No
es algo que se planifico de manera
caprichosa. El pastor hace mas que solo
« hacer que suceda>>. Es algo que se
proyecto con cuidado. Es algo
estructurado. Se la delineo en detalle.

Ademas, se la diseno en torno de...

El diseno de una iglesia debe estar

centrado en algo. Las actividades y los
ministerios giran alrededor de algo. No
estan solamente insertados en el
calendario y en el presupuesto. Todo se
disena en torno de algo. Y ese algo no es
un concepto abstracto que esta en la
nebulosa. El diseno para el discipulado
en una iglesia simple gira en torno del
proceso.

Una iglesia simple se disena en torno

de unproceso sencilloy estrategico.

El proceso es sencillo. No es confuso,

sino facil de captar. Los lideres to saben
y la gente lo entiende. El proceso se
mantiene simple de manera intentional.
No es prolongado. No cambia cada
tantos meses.

La iglesia se aferra al proceso simple.

La complejidad no es bienvenida. No se
agregan mas actividades ni programas.
La iglesia rechaza la multitud de nuevos
programas y modelos que se le ofrecen.

Como el proceso es el como, es

tambien estrategico, y esta ligado al
proposito o a la vision de la iglesia.
Ambos estan bien entrelazados. El
proceso se diseno para la ejecucion,
para producir un impacto en las
personas, para que sea una secuencia, de
manera que la gente pueda avanzar a to
largo de el.

El proceso conduce a las personas...

El proceso simple y estrategico

promueve el movimiento, el avance. El
proceso fluye de manera lo'gica. Atrae a
las personas a Cristo y a la iglesia y
luego las conduce a puntos de
compromiso. Las actividades se
emplean como herramientas que
promueven este movimiento.

Y el movimiento a traves del proceso

sencillo y estrategico tiene un intentional
y planeado resultado final...

El proceso conduce a las personas a

traves de las etapas de crecimiento
espiritual.

La meta es acompafiar a Dios en esto

de conducir a la gente por las etapas de
crecimiento espiritual. Lo esencial son
las vidas que han cambiado, el resultado
que finalmente se espera. La meta es que
la gente sea a la imagen de Cristo.

Una iglesia simple entiende que las

personas estan en diferentes lugares y en
distintos puntos de su recorrido
espiritual y que este es un proceso. La
iglesia se disen6 para acompanar a Dios
en la conducci6n de las personas por las
etapas de crecimiento espiritual.

Es triste que la mayoria de las iglesias

deje de lado esta verdad.

No son simples. No disenaron un

proceso simple de discipulado. No
estructuraron su iglesia en torno del
proceso de transformation espiritual. Y
producen escaso impacto.

Estas Iglesias necesitan una

transformac16n extrema. Requieren en
forma desesperada un nuevo diseno de
ministerio eclesial.

Hacemos estas declaraciones con

confianza porque nuestra investigacion
indica que la estrategia de la iglesia
simple es eficaz. Un pro ceso simple
produce una gran diferencia. La
investigation es convincente.

Necesitarnos regresar al comienzo, al

punto previo a este convencimiento.
Necesitamos llevarte a traves del
proccso por el cual nos hemos
convertido en abogados de la estrategia
de la iglesia simple. Esta es la manera
en que lanzamos y desarrollamos el
proyecto.

Lanzamiento del proyecto

Hubo dos acontecimientos que nos

Ilevaron a emprender este extenso
proyecto de investigacion.

Primero, al interactuar con Iglesias

pujantes y que crecen, observamos que
estas tenian un claro proceso de
discipulado. Eran rationales y simples.
A la inversa, las Iglesias con conflictos
q ue observamos, no tenian un proceso
claro. Eran complejas y plagadas de
actividades.

Teniamos un presentimiento.

Y era un presentimiento que se basaba

en la Tina observacion y no solo en una
sensacion peregrina luego de la cena.
Parecia ser que existia una relation entre
ser simple y ser eficaz. Lo simple
parecia funcionar, pero aun no lo
habiamos probado. Decidimos someter
nuestra observacion a una investigacion
metodologica.
 Segundo, de continuo escuchamos el
clamor por ayuda de parte de los lideres
de la iglesia. Muchos sienten que se los
bombardea y se los agobia. Son
bombardeados con modelos, actividades
y nuevas ideas. Y se sienten agobiados
por la sobreocupacion y la carga de
tratar de unificar todo. Estan cansados e
impacientes.

Quiza to estes asi.

En el diseno de la iglesia simple

vimos una solucion y deseabamos
recomendarla. Queriamos ofrecer este
modelo, pero no podiamos hacerlo sin
antes ponerlo a prueba.
 Nuestras observaciones, combinadas
con nuestra carga de ofrecer una ayuda
tangible a los lideres de la iglesia, nos
impulsaron a iniciar este proyecto.
Comenzamos con un extenso plan de
investigacion que incluyo incontables
horas de trabajo, la experiencia y la
percepcion de lideres de iglesia
experimentados, el procesamiento de
datos por parte de los investigadores y
cientos de conversaciones con lideres
de Iglesias.

Asi es como se desarrollo el proyecto

de investigacion.
La fase de investigacion

Deseabamos descubrir si habia una

relacion entre ser simple y ser eficaz.
De manera que nos abocamos a explorar
la relacion entre un proceso simple y la
vitalidad de una iglesia.

Sentimos la tentaci6n dc adoptar un

estudio de caso para nuestro proyecto de
investigaci6n, porque hubiera sido el
camino sencillo. Con el metodo de
cstudio de caso se observan varias
iglesias y se sacan conclusiones sobre la
base dc tal obscrvac16n. El enfoque del
estudio de caso es respetado entre los
invcstigadores, pcro por lo general esta
orientaci6n limita en gran forma las
aplicaciones que Sc pueden hacer a
otras iglesias. De manera quc
abandonamos la idea.

En cambio, evaluamos cientos de

iglesias Para poder aplicar la
investigacion a mayor escala. Para
poder hacerlo, creamos una encuesta que
midiera el diseno del proceso de una
iglesia local. Identificamos varias
iglesias pujantes que tenian un proceso
simple. Las estudiamos y llegamos a la
conclusion de que cada una tenia cuatro
elementos clave: claridad, movirniento,
alineacion y enfoque.

Luego reunimos un experimentado

equipo de lideres de iglesia para que
desarrollara una investigaci6n sobre la
base de los cuatro elementos clave. E1
equipo se constituy6 con pastores,
sembradorcs de iglesias, lideres
denominacionaics, profesores de
seminario y consultores de iglesias. A la
investigaci6n le dimos el nombre de
Encuesta de diseno del proceso. Mide
cuan simple es el diseno del proceso de
una iglesia local. Ademas, tambien mide
la solidez de los cuatro elementos clave
en la iglesia.
 Aunque no proclamamos la inerrancia
de esta encuesta, el equipo estaba
fuertemente unido respecto de los item
que deberian incluirse en la encuesta. En
broma nos referimos al conclave como
el « Consejo de lo simple» debido al
alto nivel de acuerdo. Fue asombroso
porque el equipo estaba lleno de lideres
importances de variada experiencia,
entrenamiento y educacion. Fue algo en
verdad hermoso.

Luego evaluamos la encuesta con un

grupo de Iglesias para asegurarnos de
que era coherente y confiable. Lo
demostro con creces. Es mas, la
encuesta mostro ser liable a to largo de
todo el proyecto. Si to gustan las
estadisticas, el indice Alfa de Cronbach
fue de 0,97. En caso de que to lo
preguntes, es un buen indice. La mayoria
de los investigadores considera que 0,80
es suficiente. La cifra I es el resultado
perfecto; de modo que 0,97 es fabuloso,
ma's si se utiliza una encuesta nueva.

Una vez que la Encuesta de diseno del

proceso se terming, hicimos que los
lideres de iglesia la completaran. En el
estudio se incluyeron Iglesias de varias
denominaciones evangelicas.
Participaron Iglesias de 37 estados de
todos los EE.UU. Estas Iglesias eran
distintas en tamano, estilo, ubicacion y
anos de existencia.

La investigacion se realizo en dos

etapas.

En la primera etapa hicimos que dos

grupos completaran la encuesta. El
primer grupo eran iglesias saludables y
en crecimiento. Estas habian crecido un
5% anual durante los ultimos tres anos.
P o c a s iglesias alcanzan esto. Es
lamentable, pero menos del 2% de las
Iglesias de los EE.UU. experimenta esa
clase de crecimiento constante.
 El Segundo grupo era el de las Iglesias
que no prosperaban. Estas no registraron
crecimiento o declinaron en el mismo
periodo de tres anos.

En la primera etapa participaron en el

estudio 319 Iglesias. Habia 166 del
grupo de las pujantes y en crecimiento y
153 del grupo que no crece. Los
resultados fueron mejores de lo
imaginado. Las Iglesias pujantes
obtuvieron un puntaje mucho mas
elevado que las que no prosperan.
Probaron ser mas simples.

Realizamos una segunda etapa del

proyecto con otro ejemplo. Deseabamos
confirmar los resultados con otro grupo.

Esto no era en verdad necesario.

Teniamos datos suficientes. Era algo
destacable desde el punto de vista
estadistico. Nuestro especialista en
estadistica nos aseguro que habiamos
descubierto algo altamente significativo.
podiamos comenzar a escribir, dar
charlas y predicar sobre lo simple. Era
algo convincente.

Solo queriamos estar totalmente

seguros. Estabamos a punto de hacer
algunas afirmaciones y recomendaciones
importantes. Decirles a las Iglesias
complejas que debian volverse simples
seria revolucionario. Decirles a las
iglesias complejas y atiborradas de
actividades de la necesidad de una
transformacion extrema era como
aceptar tin enorme desafio. Era
emocionante, pero queriamos estar
d o b l e m e n t e seguros antes de
embarcarnos en esto.

En la segunda etapa de la
investigacion participaron 88 iglesias.
Habia 44 del tipo pujantes y que crecen,
y 44 del grupo de las que no crecen, que
vamos a Ilamar de comparacion.
Aplicamos a la segunda fase de
investigacion el mismo criterio que
habiamos empleado en la primera. Los
resultados fueron aun mayores.

Era hora de que aceptaramos el

enorme desafio.

Es hora de que las iglesias acepten una

transformacion extrema.

Es hora de ser simples.

Los resultados

La E_ncuesta de diseno del proceso

tenia un rango de 100 puntos. La
calificacion maxima posible era 120 y la
minima, 20. La encuesta y la escala se
disenaron para medir la simplicidad de
una iglesia local. Cuanto mayor era el
puntaje, mas simple era la iglesia.

Durante la primera fase de la

investigacion, el puntaje promedio para
]as Iglesias pujantes y que crecen era
85. Las iglesias del grupo comparativo
obtuvieron un promedio de 69. Durante
la Ease uno, las iglesias pujantes
puntuaron un 16% mas alto que las de
comparacion.

Los resultados de la fase dos fueron

similares e incluso mas convincentes.
Las iglesias pujantes y en crecimiento
obtuvieron un promedio de 87, mientras
las otras sumaron 62 en promedio. Las
Iglesias pujantes puntuaron un 25% mas
alto que las de comparac16n.

Los investigadores lo expresarian de

este modo: <<Existe una relation
altamente significativa entre el diseno de
una iglesia simple y el crecimiento y la
vitalidad de una iglesia local,,. El
idioma que emplean los estadistas no es
tan agradable de leer: ,Los resultados de
las pruebas "t" y los valores
correlativos "p" indican que existe una
relation altamente significativa entre el
diseno de una iglesia simple y el
crecimiento y la vitalidad de una iglesia
local.

Si bien la informac16n es importante,

no deseamos aburrirte con este lenguaje.
No es nuestro deseo hater que estos
resultados sean complejos ni
complicados. Eso seria lamentable e
irbnico, ya que este libro trata,
precisamente, acerca de ser simple.

De manera que en lenguaje practico

diriamos: en general, las iglesias
pujantes y en crecimiento son simples.
Las Iglesias pujantes son mucho mas
simples que las iglesias de
comparacion.
 Una estrategia de iglesia simple es
eficaz.

Los lideres de las iglesias pujantes

demostraron ser expertos disenadores.
Delinearon un proceso ministerial
sencillo y estrategico. Estas iglesias no
solamente obtuvieron un puntaje mas
alto en la encuesta global, sino que
tuvieron una alta puntuacion tambien en
los cuatro elementos de la iglesia
simple.

Estos cuatro elementos son decisivos y

necesarios en el diseno de un proceso de
ministerio simple. La investigaci6n
tambien demuestra que los cuatro
elementos se relacionan entre si. En
otras palabras, es dificil tenor uno sin
los otros.

De manera que esta seria la definici6n

ampliada:

Una iglesia simple se disena en torno

de un proceso sencillo y estrategico que
conduce a las personas a traves de las
etapas de crecimiento espiritual. El
liderazgo y la iglesia tienen bien claro
elproceso (claridad) y estdn
comprometidos a llevarlo a la prdctica.
Estefluye de manera logica
(movimiento) y se implementa en todas
las areas de la iglesia (alineacion). La
iglesia abandona todo lo que no estd en
el proceso (enfoque).

Claridad. Movimiento. Alineacion.

Enfoque. Todos son necesarios. La
Eluidez es simple, es algo como esto:

Cuando consideras to proceso

ministerial, debes tenor en cuenta estos
cuatro elementos. Quizas Cl proceso de
to iglesia necesita cierto retoque y
algunos detalles apenas. Zal vez to
iglesia carece por cornpleto de un
proceso, y quiza necesita una
transformation extrerna.
 Cualquiera sea to situacion, ya sea que
disenes o redisenes to ministerio, estos
cuatro elementos deben estar siempre
presentee en to mente. Consideralos
pautas esenciales de diseno.

Pautas de diseno

Es asombroso observar al equipo de

disenadores de Extreme Makeover:
Home Edition en action. Son
disenadores expertos y tatnbien
avezados constructores. Recuerda, el
Senor to ha Ilamado a ser mas que un
programador. Te ha Ilamado a ser un
constructor experto (1 Cor. 3:10).
 El equipo de diseno hace mas que
presentarse con conceptos ingeniosos:
tiene la habilidad de llevarlos a cabo.
I)isenan e implementan. Son capaces de
hater que todo concuerde Para conseguir
un resultado final grandiose.

Su diseno del proceso contiene los

mismos cuatro elementos quc
descubrimos en nuestra investigacion de
iglesias simples: claridad, movimiento,
alineacion y enfoque.

Co►nienzan con claridad. Primero

delinean tin concepto general para el
hogar y se aseguran de que todos to
comprendan. Este paso incluye la
evaluacion de las condiciones presentes
del hogar y las necesidades de la
familia. El equipo de disenadores se
sienta alrededor de una mesa y entablan
acalorados debates acerca del plan y de
la impronta de la casa.

Analizan los anteproyectos y suenan.

Discuten con energia como podria ser la
casa. A veces deciden hater un retoque,
y otras derribar la casa por completo.

Independientemente de como llegaron

a esa situacion, salen de alli con una
idea clara, con un proyecto. Saben hacia
donde dirigirse. Colocan una mano
sobre la otra y ally van tras esa idea.
Uno siente que ve a un equipo que sale
del vestuario. Es que en verdad, eso
eres.

El equipo de disenadores divide el

proyecto en pasos secuenciales para que
fluya suavemente (movimiento). El
proyecto debe avanzar. En su caso, debe
ser asi porque corren contra el tiempo.
No pueden perder tiempo. El siguiente
grupo de voluntarios o el siguiente
proveedor debe estar preparado y listo
Para salir. La eficiencia es
impresionante. Y no ocurre sin una
secuencia o un movimiento.

El equipo de diseno tambien domina el

alineamiento. Colocan con sabiduria
todos sus recursos y voluntarios en torno
del proceso de diseno. Los materiales y
los voluntarios se disponen de manera
estrategica. Los voluntarios y el
equipamiento se coordinan sobre la base
de la secuencia del proyecto.

El equipo de disenadores se halla

completamente enfocado en la tarea. Se
alientan unos a otros. Se recuerdan entre
si por que estan en esa casa en
particular. Mantienen los ojos fijos en el
objetivo, en el resultado final. Controlan
su propia pasion. Controlan su propio
compromiso.
 Claridad, movimiento, alineacion y
enfoque son todos necesarios para el
equipo de disenadores. Sin esto, serian
incapaces de dispenser gracia a la
familia. Estos cuatro elementos les
permiten disenar y edificar una gran
casa.

Nuestro llamado es mayor atin.

Las casas son temporales. Las vidas

son eternal.

No construimos edificios sino

ministerios, en los que la gracia de Dios
impactara en las personas. Si bien en
tiltima instancia es Cristo quien edifica
su iglesia (Mat. 16:18), somos socios de
EI en esto. Podemos disfrutar del honor
de participar con El del diseno de un
ministerio que transforme a las
personas.

De acuerdo con nuestra investigation,

estos cuatro elementos son esenciales en
un proceso ministerial que contribuye a
una iglesia pujante. Estos cuatro
elementos permiten que los lideres
tengan una iglesia simple. Claridad,
movimiento, alineacion y enfoque son
caracteristicas que analizaremos con
detenimiento en los capitulos que siguen,
pero a continuation brindaremos una
vision general:

Claridad

La claridad es la capacidad del

proceso de comunicarse y de ser
comprendido por la gente. Un proceso
claro tiene capacidad. Tiene la
capacidad de que se lo transmita y
comprenda con facilidad. La claridad
incluye la certeza y elimina la confusion.
Para que una iglesia sea simple, el
proceso debe tener un alto grado de
claridad.

La claridad y la simplicidad van de la

mano. Son amigas cercanas.
 Un proceso quc tiene claridad esta
claramente definido. El grupo de lideres
y la gente saben de manera exacta como
se estructura la iglesia Para poder asi
hacer avanzar a las personas hacia un
crecimiento espiritual. El como es claro.
El proceso (el como) se debate, se
ensena y se demuestra. Y la gente lo
entiende.

Algunas iglesias no son claras en su

proceso ministerial porque no lo tienen.
Otras tienen un proceso pero es
demasiado complejo. Es demasiado
complicado, demasiado largo y
demasiado confuso. El proceso no
resulta eficaz porque no lo pueden
comprender. Sin entendimiento, el
compromiso decrece.

El entendimiento siempre precede al

compromiso.

Si las personas deben abrazar y

participar en el proceso ministerial,
deben ser capaces de interiorizarlo.
Para lograr esto, primero deben poder
captarlo. Por eso la claridad se
transforma en algo absolutamente
esencial.

Antes de que el proceso pueda ser

claro para los miembros de la iglesia,
debe ser claro Para los lideres. En este
punto es donde con mayor frecuencia se
produce un quiebre. Como en el caso del
pastor Rush en el capitulo 1 y de la
Primera Iglesia en el capitulo 2, a los
lideres de la iglesia con frecuencia les
cuesta dar una explicacion de un
proceso ministerial.

En vez de claridad lo que hay es

balbuceo.

Si los lideres no son claros, la gente

no captara el proceso ministerial. Si a
los lideres les cuesta debatir y ensenar
el proceso ministerial, entonces carece
de claridad. Y si el proceso carece de
claridad, no es un proceso simple.

La falta de claridad, en definitiva,

conduce a la confusion y a la
complejidad porque no hay una direction
coherente. Cuando no hay direction, la
gente la supone o la inventa. Entonces la
iglesia marcha sin rumbo y fuera de
curso. Y no hay una via de retorno.

Las iglesias simples tienen una via de

retorno. Cuentan con un proceso
claramente definido. Estan seguras
acerca de como Dios las ha guiado a
hacer discipulos. Su proceso ministerial
es un reflejo de esta certeza.
 Para ser simple, una iglesia debe ser
Clara. Los resultados de la investigacion
confirman la necesidad de claridad.

La section de claridad en la Encuesta

de diseno del proceso tenia un rango de
24 puntos. El puntaje maximo era 30 y el
menor, 6. A mayor puntaje, mayor
claridad en el proceso.

Durante la fase uno de la

investigacion, el puntaje promedio de
las iglesias pujantes y que crecen fue 20.
Las iglesias del grupo de comparaci6n
alcanzaron un promedio de 15. Estos
puntajes significan que, en la Ease uno,
las Iglesias pujantes calificaron un 20%
mas alto que las de comparacion.

Los resultados de la segunda fase de

investigation mostraron una diferencia
todavia mayor. Las iglesias pujantes y
en crecimiento sumaron un promedio de
20 y las de comparacion alcanzaron 13
puntos en promedio. En la fase dos, las
iglesias pujantes calificaron un 29% mas
alto que las de comparacion.

Las Iglesias simples tienen un proceso

claro como el cristal. 'Irabajan mucho
para asegurarse de que todos lo hayan
comprendido. Los lfderes de la iglesia
simple conocen Cl proceso y son
capaces de expresarlo a los demas con
convicci6n. Pueden hacerlo porque el
proceso Ies pertenece.

Movimiento

El movimiento son lospasos

secuenciales en elproceso que hacen que
las personas avancen hacia mayores
areas de compromise El movimiento nos
habla de fluidez. Sc refiere a la
asimilaci6n. El movimiento hace que
una persona avance al siguiente paso.

El movimiento es el elemento de la
iglesia simple mas dificil de
comprender; por lo tanto, debemos dar
un ejemplo.
 En una carrera de relevos (postas), las
transferencias son to mas importante.
Cuatro corredores pertenecen al mismo
equipo y la velocidad de cada uno es
esencial pero no tanto como lo son las
transferencias. Las carreras de postas se
ganan o se pierden en las transferencias.

A veces, los equipos con los mejores

velocistas pierden y los equipos con las
mejores transferencias ganan. Lo hemos
visto. Un equipo lidera la carrera y
luego alguien deja caer el testigo en una
transferencia. El equipo pierde.

Asi de importantes son las

transferencias.
 El movimiento tiene que ver con esto.
Es lo que sucede entre las actividades o
programas. El movimiento es como
alguien pasa de un nivel de compromiso
a un mayor nivel de compromiso. La
maner a en que la iglesia hace que
alguien pase del culto de adoration a un
grupo pequeno; eso es movimiento. La
forma en que la iglesia esta disenada
para hater pasar a una persona de set
observadora a contribuir; eso es
movimiento.

Es lamentable que muchas iglesias

sean como los equipos malos de las
carreras de relevos. En lugar de
ocuparse de las transferencias, se
preocupan por los programas. Prestan
escasa atencion a la manera en que las
personas pasan a un nivel mayor de
compromiso. Ignoran lo que sucede
entre las actividades o programas.

Las iglesias simples prestan atencion a

las transferencias. Han captado la
verdad de que la eficacia en la
asimilacion es ma's importante que la
eficacia programatica. Saben que a
medida que aumenta la fluidez del
proceso, aumentara de igual manera el
potential de que las personas avancen
por el. Los lideres de la iglesia simple
disenan un proceso ministerial en el que
las actividades se disponen como
herramientas a traves del proceso.

Las iglesias pujantes que estudiamos

tienen un proceso simple que produce
movimiento, un proceso que facilita las
transferencias. Las actividades en estas
Iglesias son herramientas que se usan
p a r a promover el movimiento. Los
lideres se concentran tanto en to que
sucede entre los programas como en las
actividades en si.

Nuestra investigation confirma que el

movimiento es un elemento de diseno
esencial en una iglesia simple. Segun los
datos, las iglesias pujantes y que crecen
han reconocido la importancia del
movimiento.

La section de movimiento en la
Encuesta de diseno del proceso tenia un
rango de 24 puntos. El puntaje mas alto
posible era 30 y el mas bajo, 6. Cuanto
mas alta la puntuac16n, mayor el
movimiento dentro del proceso.

Durante la fase uno de la

investigacion, el puntaje promedio de
las Iglesias pujantes y quc crecen fue 22.
Las de comparacion alcanzaron un
promedio de 17. En la fase uno, las
Iglesias pujantes calificaron un 21%
ma's alto que las de comparacion.

Los resultados de la segunda Ease de

investigacion mostraron una diferencia
incluso mayor. Las Iglesias pujantes y
que crecen consiguieron tin promedio dc
22 contra un promedio de 16 en las
comparadas. En la fase dos, las Iglesias
pujantes calificaron tin 25% rAs alto
que las de comparacion.

Los equipos ganadores se destacan en

las translerencias, lo mismo que las
Iglesias simples. Hay expertos en cl
diseno de un proceso simple que
produce movimiento.
 Para implementar el elemento
movirniento, los lideres de la iglesia
deben darle una mirada renovada al
calendario semanal de la iglesia y a las
actividades que tienen en la agenda. `I
odos los programas deben colocarse en
tin orden secuencial a traves del proceso
ministerial. Esto es lo que crea
movimiento en tin proceso ministerial.

Alineacion

La alineacion es la disposicion de
todos los ministerios y del personal
alrededor del mismo proceso simple.
Alinearse con el proceso significa que
todos los departamentos ministeriales sc
someten y se ajustan al mismo proceso
global.

La alineacion asegura que todo el

cuerpo de la iglesia se desplaza en la
misma direcci6n y de la misma manera.

Cuando una iglesia esta completamente

alineada, todos los ministerios operaran
a partir del mismo proyecto ministerial.
No es que los ministerios solo abrazan
el proceso simple, sino que tambicn se
comprometen con el. Cada departamento
ministerial refleja el proceso en esa area
en particular.

Sin alineamiento, la iglesia puede set

una multitud de subministerios. En este
caso, cada ministerio tiene sus propios
lideres a quienes solo les apasiona su
ministerio especifico. Rara vez se
identifican con toda la iglesia pero estan
profundamente comprometidos con su
propia filosofia del ministerio.

En una iglesia a la que le falta

alineacion, todos compiten por el mismo
espacio, los mismos recursos, los
mismos voluntarios y el mismo tiempo
dentro del calendario.

Una iglesia a la que le falta

alineamiento no parece un cuerpo.
Parece mas un edificio que alberga una
amplia variedad de ministerios.

Todas las iglesias, de manera natural,

se apartan del alineamiento.

La mayor parte del tiempo no se habla

de ello. Y es por diversas razones. Por
un lado, resulta doloroso hacerlo porque
las personas comprometidas que han
trabajado por mucho tiempo muestran
pasion por su manera particular de
ocuparse del ministerio.
Lamentablemente, sienten una mayor
pasion por su area especifica que por la
iglesia en su conjunto. Referirse a la
falta de alineamiento tambien insume
tiempo y energia. Tiene un costo hablar
de ello. Es una Pena, pero mas costoso
es no abordar el tema.

Cuando la falta de alineacion en un

automovil no se tiene en cuenta, los
resultados son daninos. Un neumatico
puede salirse mientras conducimos. Se
pueden danar las cubiertas. Lo mismo
acontece con la iglesia. Cuando no se
habla de la falta de alineacion, se
produce un dano.

Nuestra investigacion afirma que el

alineamiento es esencial para ser una
iglesia simple. Sin el, la complejidad es
Segura.
 La seccion de alineacion de la
Encuesta de diseno del proceso tenia un
rango de 24 puntos. El puntaje mas alto
posible era 30 y el mas bajo, 6. Cuanto
ma's alta la puntuac16n, mayor la
alineaci6n dentro del proceso.

Durante la fase uno de la investigation,

el puntaje promedio de las iglesias
pujantes y que crecen fue 22. Las
iglesias de comparacion alcanzaron un
promedio de 18. En la fase uno las
iglesias pujantes calificaron un 17% mas
alto que las iglesias de co►nparacion.

Los resultados de la segunda fase de

investigacion mostraron una diferencia
incluso mayor. Las Iglesias pujantes que
crecen alcanzaron un promedio de 22
contra un promedio de 16 en ]as Iglesias
comparadas. En la face dos, las iglesias
pujantes calificaron un 25% mas alto
que las iglesias de comparac16n.

Nuestra investigation indica que las

iglesias simples practican la alineacion.
Luchan de manera intencional contra la
corriente que las Ileva a perder el
alineamiento. Insisten en que cada
miembro de equipo y cada ministerio
abrace y ejecute su proceso simple de
ministerio.

Enfoque
 El enfoque es el compromiso a
abandonar todo to que queda ficera del
proceso ministerial simple. El enfoque
con frecuencia implica decir "no>>. El
enfoque exige que se diga <si» a lo
mejor y <no>> a todo lo demas.

Mientras el movimiento es el elemento

de la iglesia simple mas dificil de
comprender, el enfoque es el elemento
ma's dificil de implementar. Exige una
profunda conviction y agallas. El
enfoque no hace que los lideres de la
iglesia lean populaces.

Las iglesias simples tienen un proceso

claramente definido. El proceso se
disen6 para conducir a las personas
hacia niveles mas altos de compromiso
y se implementa en cada departamento
de la iglesia de manera que hay
alineamiento. Claridad, movimiento y
alineaci6n son esenciales.

Sin embargo, estos tres elementos

resultan ineficaces sin enfoque.

El enfoque es el elemento que brinda

poder y energia a la claridad al
movimiento y a la alineacion.

Sin enfoque, la iglesia se desordena a

pesar de su proceso. Sin enfoque, no se
puede reconocer el proceso porque hay
demasiados programas y eventos que lo
rodean. Sin enfoque, el proceso se halla
enterrado en alg6n lugar bajo cientos de
eventos especiales y actividades.

Las Iglesias simples abandonan todo

lo que esta fuera del proceso simple
porque amenaza con robar la atencion y
la energia de lo que ha sido determinado
como necesario. Los eventos, las
actividades y los programas fuera del
proceso hacen que las personas avancen
e n multiples direcciones. La falta de
enfoque conduce a la dispersion.

Los lideres de la iglesia simple son

personas enfocadas. No son mezquinos y
no necesariamente les agrada decir que
«no». Estan comprometidos con el
proceso simple que Dios le ha dado a
esa iglesia en particular.

Los lideres de la iglesia simple hacen

las preguntas dificiles. Desean
asegurarse de que algo va a encajar a la
perfeccion en el proceso ministerial
antes de set implementado. Buscan
canalizar las nuevas ideas dentro de su
proceso ministerial en vez de iniciar
nuevos paradigmas.

Estos ven todo a traves de la lente del

proceso simple. Se colocan anteojeras a
sabiendas. A veces se los acusa de ser
estrechos de miras. Se enfocan en ser
simples.

Segun nuestra investigation, su enfoque

esta justificado.

La seccion de enfoque en la Encuesta

de diseno del proceso tenia un rango de
24 puntos. El puntaje mas alto posible
era 30 y el mas bajo, 6. Cuanto mas alta
la puntuacion, mayor era el enfoque de
la iglesia dentro del proceso.

Durante la face uno de la investigation,

el puntaje promedio de las Iglesias
pujantes y que crecen fue 22. Las
iglesias de comparacion alcanzaron un
promedio de 18. En la fase uno las
iglesias pujantes calificaron un 17% mas
alto que las iglesias de comparacion.

Los resultados de la segunda fase de

investigation mostraron una diferencia
incluso mayor. Las iglesias pujantes y
que crecen alcanzaron un promedio de
22 contra un promedio de 17 en las
comparadas. En la fase dos, las iglesias
pujantes calificaron un 21% mas alto
que las comparadas.

Las iglesias simples tienen enfoque.

Las iglesias pujantes y que crecen estan
mucho ma's enfocadas que las iglesias
del grupo comparative. Si bien el
enfoque es necesario, no es facil.
Incluso luego de anos de establecer un
proceso ministerial simple, al elemento
del enfoque se lo testara y cuestionara.
Los lideres de la iglesia deben tener la
determinacion del ap6stol Pablo, que
dijo: ,Una coca hago> (Fil. 3:13).

Ezequias y (as transformaciones

Ezequias fue un revolucionario de lo

simple. F,1 estaba extremadamente
enfocado. Estaba en contra de las vidas
espirituales atihorradas. Resulta
evidente que a Dios le gustaba esta
caracteristica de el porque en 2 Reyes
18:3 indica que Ezequias ,hizo lo que
agrada al Senor,,.

Fl hizo que el pueblo de Dios se

volviera al Senor. Los condujo por una
transformacion extrema. Se deshizo de
algunas cosas. Primero, quite los altares
paganos y quebro las imagenes de Asera
(2 Rey. 18:4). Basicamente, rechazo los
altares que se habian construido para
dioses de fantasia. Elimino toda la
basura pagana que competia por la
atenci6n y el afecto del pueblo.

La mayoria de los lideres de iglesia

estan deseosos de hater eso. Esta
medida seguramente la comprendieron y
aceptaron incluso los adoradores
nominates de Dios en los tiempos de
Ezequias. Ellos esperaban que el lider
le insistiera at pueblo que debia adorar
a Dios.

La eliminacion de los idolos paganos

es una cosa, pero lo que Ezequias hizo a
continuaci6n fue polemico. A muchos
lideres de la iglesia les costaria emular
este paso. Con seguridad, a la gente de
la epoca le costo el siguiente cambio.

El rompio la serpiente de bronce que

Moises habia hecho. Y to hizo a
proposito.

No es que la tiro para luego decir que

fue un accidente. La rompio en pedazos.
La imagen de un jugador de beisbol que
parte su bate en su rodilla se asemeja
bastante. Si, era la serpiente especial y
sagrada. La serpiente que Moises habia
construido y erigido. La serpiente que
Dios habia indicado a Moises que
hiciera. Aquella que habia lido fuente de
salvacion Para el pueblo mordido por
las serpientes (Num. 21:6-8).

Y se deshizo de ella porque era

basura. Se habia convertido en un
estorbo porque la gente comenzo a
adorarla. Apartaba la atencion del
verdadero Salvador. Adoraban el
bronce. Adoraban a una serpiente falsa.
Lo que una vez fue bueno ahora era un
idolo. Se interpuso en el camino de la
adoration a Dios. La herramienta para
adorar se habia convertido en objeto de
adoration.

En muchas Iglesias, to que al principio

eran las herramientas para transformar
la vida, han generado abarrotamiento.
En vez de unificar el enfoque, lo
diversificaron. Las actividades se
convirtieron en fines en si mismas.

La mayoria de las Iglesias necesita una

transformacion extrema y un Ezequias
moderno.
 Para Ezequias, la eliminacion de la
serpiente de bronce no fue una decision
popular, en especial con la multitud
religiosa profundamente arraigada a las
tradiciones. No son faciles la mayoria
de las transformaciones extremas que
comprenden al pueblo de Dios.

Ezequias hizo algo que quiza se haya

visto como una locura. Fue una movida
radical. Y esto agrado a Dios. Es mas,
no hubo un rey como 61 ni antes ni
despues (2 Rey. 18:5).

La Iglesia necesita algunos Ezequias

modernos.
 ,-Podran por favor los pr6ximos
Ezequias comenzar una transformacion
extrema?

Hans Hofmann y Las transformaciones

Hans Hofmann fue otro revolucionario

de lo simple.

Naci6 en Baviera en 1880. Se

convirtio en artista y en maestro de otros
grandes artistas. Aprendi6 de leyendas
como Picasso y Braque. Inicio y enseno
arte en la Escuela de Bellas Artes de
Hans Hofmann, en Manhattan. Incluso
instruy6 en el arte al padre de Robert Ike
Niro. Cierta vez este hombre declar6
que si uno quiere que prevalezca lo
necesario, debe deshacerse de lo
innecesario.

Hay muchas cosas innecesarias en la

mayoria de las Iglesias. Resulta tentador
dejar estas cosas de lado y no tocarlas,
con tal de evitar la lucha de una
transformacion extrema. Sin embargo, lo
innecesario con frecuencia se pone en el
camino de lo necesario. Lo innecesario
divide la atencion, los recursos y el
tiempo. Lo innecesario puede ocultar lo
necesario.

Y las Iglesias necesitan que lo

necesario se destaque.
 Para set simple, uno tiene que eliminar
lo innecesario. La mayoria de las cosas
que uno eliminara seran cosas buenas.
Las Inicio un lider apasionado por una
necesidad percibida o real.

La clave es elegir lo mejor. Eliminar

lo innecesario y conservar lo mejor.
«Esto es lo que pido en oracion:...que
disciernan lo que es mejor» (Fil. 1:9-
10).

Entonces, ~cuantas Iglesias ban

conseguido convertirse en Iglesias
simples? No muchas llegado a este
punto. Sin embargo, existe un impulso en
la revolution de la iglesia simple.
Recorramos juntos el proximo capitulo
mientras visitamos tres de estas Iglesias
revolucionarias.

PREGUNTAS PARA
DEBATE GRUPAL

1. ~Cual es el proceso ministerial de

nuestra iglesia?

2. Es claro nuestro proceso?

3. ftrmite nuestro proceso que las

personas avancen hacia mayores
 niveles de compromiso?

4. Nuestro proceso se implementa en

todas las areas de nuestra iglesia?
~Estamos alineados en torno de el?

5. ~Cuan enfocada esta nuestra iglesia?

6. Que pensaria Ezequias de nuestra

iglesia?
 Sobre esta roca edificare ml iglesia; y
las puertas del Hades no prevalecerdn
contra ella.

-JESUS, MATEO 16:18 (LBLA)

n Mateo 16 se registra una

conversacion interesante. Si to fijas, que
Jesus le pregunta a sus discipulos quien
dice la gente que es El. Es una pregunta
simple. No es complicada. Es directa y
puntual. descubriras

Y es una pregunta que no se hace con

frecuencia. No pregunta lo que la gente
dice de El. No pregunta si la gente opina
que es un buen hombre o un gran orador.
Su pregunta es diferente. Lo que Jesus
pregunta es: <<Quien dice la gente que
es el Hijo del hombre?» (v. 13). Los
discipulos le responden que algunos
dicen que El es Juan el Bautista. Que
otros afirman que es Elias.

Luego Jesus les formula a los

discipulos la misma pregunta. Quiere
saber lo que ellos piensan. ,Y ustedes
~quien dicen que soy yo?,, (v. 15).
Pedro, por supuesto, habla por todo el
grupo. Y responde: «Tu eres el Cristo,
el Hijo del Dios viviente» (v. 16).

A Jesus le encanta esa respuesta. Lo

llama dichoso o bienaventurado
(LBLA). Las palabras que pronuncio
Pedro no provenian de hombre sino de
Dios. Entonces Jesus declara: «Sobre
esta rota edificare mi iglesia; y las
puertas del Hades no prevaleceran
contra ella» (Mat. 16:18; LBLA).

Las puertas del Hades no la superaran.

El infierno no podra frenar el avarice de
la iglesia. Jesus dice que va a desatar un
movimiento que sera tan poderoso e
intenso que nada podra detenerlo. Este
movimiento es la Iglesia. No se trata de
una institution ni de un edificio ni de un
programa; no es un credo ni una
declaration doctrinal. Este movimiento
esta vivo y en crecimiento. Este
movimiento es la gente. Jesus inicio la
Iglesia y las puertas del Hades no
podran retenerla.

La teologia de Las puertas

(;on la certeza de que sus suegros

estarian de alguna manera contentos con
que su hija viviera en Miami, Eric
compro una casa en un barrio cerrado.
Despues de todo, Miami no es el Lugar
mas seguro para vivir. Miami Vice y
ahora CSI Miami no ayudan a tal
percepcion. I)e manera que Eric estaba
entusiasmado por informarle a sus
suegros que hacia todo lo posible por
proteger a su hija. Vive en un barrio
cerrado al sur de Miami.

Al menos eso es lo que afirmaba el

folleto cuando compro la casa.

Resulto ser que la entrada al barrio

cerrado es una puerta de cano de PVC
unida a un sistema mecanico. Eso es
todo. En los 2 anos y medio que Eric
vive alli, la puerta ha funcionado unas
40 horas en total.

La desaparicion de la puerta es
sencilla. Quienes no recibieron el
control remoto por correo, decidieron
atravesarla. El cano de PVC pintado no
estaba hecho a prueba de automoviles.
La puerta se rompio. Durante algunas
semanas, el consorcio de propietarios
pago a una empresa para que la
reparara. Luego, otra persona la
atraveso. Finalmente, el consorcio
decidio dejar de pagar.

Asi que ahora la puerta de cano de

PVC esta en el suelo, justo debajo del
cartel que indica que se trata de un
barrio cerrado. La puerta no pudo
detener el transito. No pudo prevalecer
ante la potencia de los autos. En
realidad no sirvio para nada.

Las puertas del infierno son lo mismo.

No tienen poder para contener el
movimiento del evangelio. Jesus inicio
el movimiento y el infierno no puede
contenerlo.

Hay algo mas que se relaciona con las

puertas. Siempre son defensoras. Estan
para proteger, para guardar, pero jamas
atacan. La puerta que yacia junto al
cartel del barrio de Eric nunca to ataco,
a pesar de todo lo que el decia de ella.
Las puertas son ineptas, pero jamas
estan a la ofensiva. Solo a la defensiva.
El inferno esta siempre a la defensiva.
Sin embargo, el movimiento de la
iglesia jamas esta a la defensiva. Solo a
la ofensiva. La iglesia siempre tiene el
balon. No hay defensores en el equipo.

Esto es una buena noticia. La victoria

esta garantizada.

El interrogante no es si vamos a ganar

o no. El festejo por la victoria ya se ha
determinado. Cristo lo ha prometido. Al
final, ganaremos. Es mas, el enemigo
jamas estara en posesion del balon. El
reino de las tinieblas esta a la defensiva
y nosotros estamos siempre al ataque.

Rasta el equipo mas incompetente

podria ganar si el otro equipo jamas
juega a la ofensiva. Podra llevarle algo
de tiempo, pero ganaran. Terminaran
con la victoria.

La pregunta es: ~cuanto ganaremos?

Como seran de grandes las abolladuras
o marcas que le haremos a las puertas
del infierno? ~Que puntaje
alcanzaremos? ~Impulsaremos el
movirniento del evangelio a la fuerza a
traves de las puertas del infierno?

En este capitulo hallaras tres historias

simples. Son historias de Iglesias
simples que estahlecen una marca, que
produces grandes abolladuras en el
reino de las tinieblas. Dios utiliza estas
Iglesias para hater retroceder al
enemigo.

Mientras que el proyecto de

investigacion se concentro en cientos de
Iglesias, quisimos relatar la historia de
algunas Iglesias simples. Sc
scleccionaron Iglesias de diverso
tamano y entorno. Primero,
presentaremos la historia de una ubicada
en un ambito rural, de 300 miembros.
I,ucgo, una iglesia de una de las
comunidades menos eclesiales dc los
LE.UU. Y por ultimo, descubriras una de
las iglesias de mas rapido crecimiento
en la historia dc los EE.UU.

Que las puertas del infierno yazgan

rotas en el piso. Alli, junto a aquel cano
de PVC.

Historia 1: Emanuel

Hay muchas Iglesias que se llaman

Emanuel. Probahlemente haya una en to
comunidad.

Esta historic es sobre la iglesia

bautista Emanuel en Glasgow, Kentucky.
Glasgow es una localidad de 16.000
habitantes en el condado de Barren. Este
condado tiene 40.000 habitantes.
Glasgow es la hebilla del cinturon
biblico. La ciudad es arida. En la pagina
web de la ciudad se mencionan mas de
100 Iglesias.

Los habitantes de Glasgow disfrutan

del estilo dc vida y dc la hospitalidad
surena. (;asi no se producen hechos de
violencia y las escuelas son muy
respetadas. El transito es minimo, a
menos quc uno quede trabado detras de
un antiguo carrion que marcha a 50 knm
( 3 0 millas) por hora. La tierra es
hermosa y abundante. Las personas
conflan en sus vecinos. La vida es
buena.

En la mayoria de las ciudades rurales

que pertenecen al cinturc n biblico, hay
Iglesias en cada esquina. Casi todos
pueden decir que son miembros de
alguna iglesia, aunque no hayan asistido
por anos. Muchas de las iglesias tienen
problemas. Es raro que alguien se
convierta a Cristo. Cada tantos anos, una
iglesia tiene problemas y otra cercana
aumenta su membresia.

La cultura del cinturon biblico es lo

mismo en Glasgow. Sin embargo,
Emanuel es distinta. Dios utiliza la
iglesia Emanuel para hacer retroceder
las puertas del infierno.

La iglesia bautista Emanuel goza de

vitalidad. Esta viva. Y crece. En los
ultimos dos anos duplico su asistencia:
paso de 150 a mas de 300 personas. Los
invitados asisten con frecuencia. Y
muchos se convierten. Esta iglesia
bautiza gente con regularidad. La gente
crece y sirve.

Emanuel es tambien distinta porque es

una iglesia simple. La complejidad que
atormenta a muchas iglesias rurales no
existe. En cambio, Emanuel tiene un
proceso simple que guia su ministerio.

La claridad en Emanuel

Tony Cecil es el pastor de la iglesia

bautista Emanuel. Tiene 33 anos y esta
es la primera iglesia en la que sirve
como pastor principal. Cuando Tony
llego a Glasgow, noto que la iglesia
necesitaba un proceso simple de
discipulado. Asi lo comento: ,Como
pastor de 29 anos, con una designacion
primeriza como pastor principal,
luchaba con la disfuncion y el caos que
caracterizaban a las iglesias con las que
me encontraba. Por la gracia de Dios,
luego del estudio personal y de
conversar con amigos, comence a ver la
importancia de adoptar e implementar un
proceso estrategico para hacer
discipulos,,.

Tony reunio a un grupo de lideres

piadosos de su iglesia. Buscaron definir
la clase de discipulos que querian
formar en Emanuel. Llegaron a la
conclusion de que los creyentes
completamente comprometidos tendrian
una intima relacion con Dios y con otros
cristianos, personas que crecieran en su
fe y fueran siervos en el reino de Dios.

Tony y el grupo decidieron describir

el enfoque del discipulado como un
proceso. Lo llamaron conexion,
crecimiento, servicio. Primero, Emanuel
procura que las personas se conecten
con Dios y con los demas. Desean
verlas convertirse en «creyentes
conectados» . Luego estimulan a estos
creyentes conectados a ser «creyentes en
crecimiento», sumandolos a situaciones
que les permitan un crecimiento
espiritual mas profundo. Por ultimo, el
proceso termina cuando estos creyentes
en crecimiento se comprometen y pasan
a set «creyentes en servicio».

El movimiento en Emanuel

Para promover el avance a traves del

proceso, Emanuel ha dispuesto sus
programas semanales en pantos clave
dentro del proceso. Usan los cultos de
adoracion del domingo por la manana
Para obtener «creyentes conectados» .
El culto de adoracion se disen6 para
hacer que las personas entren en una
relac16n con Dios y con otros
cristianos.

Luego de haber asistido al culto de

adoracion, se alienta a la gente a
sumarse a un grupo de estudio biblico
Para adultos. Emanuel ofrece estos
grupos los domingos por la manana para
obtener ,creyentes en crecimiento».
 El proceso no termina ahi. Una vez que
el adulto asiste a un grupo de estudio
biblico, se lo estimula a clue se sumo a
un grupo pequeno. Estos grupos
pequefios se disenaron para ayudar a las
personas a que se conviertan en
«creyentes en servicio». Cada grupo
biblico de adultos esta formado por
varios pequenos grupos. Estos sirven
como equipos, y cumplen un ministcrio
juntos, ya sea en la comunidad o en la
iglesia.

Emanuel, de manera estrategica, hace

que ]as personas pasen del culto de
adoracion a los grupos biblicos y a los
grupos pequenos. Al movilizarlas de
programa en programa, la gente progresa
de manera natural a traves del proceso
simple.

El movimiento es intencional en
Emanuel. Por ejemplo, el contenido del
grupo biblico de adultos coincide con el
mensaje del culto de adoration. Tony
escribe to que el denomina
«coordenadas,, todas las semanas, que
complementan su mensaje. Los lideres
d e l grupo biblico las emplean como
programa. Tony puede invitar a las
personas del culto de adoration a que
asistan al grupo biblico Para «obtener
mas information y profundizar en el
tema>.

Las personas pasan de manera

intencional del nivel de «creyente
conectado>> al de <creyente en
crecimiento>>. Hay una clara
coincidencia entre el culto de adoracion
y el siguiente paso. Esa coincidencia
promueve el movimiento. Sin esa
coincidencia la gente cae en las grietas.

Para hacer pasar a las personas de los

grupos biblicos para adultos (GBA) a
los grupos de servicio, Tony y los
lideres de GBA decidieron relacionar
los pequenos grupos de servicio con los
GBA. Cuando alguien asiste a un GBA,
de inmediato se le da la oportunidad de
sumarse a un grupo pequeno de servicio.
No hay espacio entre actividades. El
movimiento se produce con facilidad.

La alineacion en Emanuel

Como Emanuel no es una iglesia

grande, no hay cientos de ministerios
para alinear. Los principales son los
ministerios por edades, especificos Para
ninos y Para adolescentes. Tanto el
ministerio de ninos como el de jovenes
emplea el mismo proceso: conexion,
crecimiento, servicio.
 Los estudiantes tienen un programa de
conexion semanal designado Para atraer
a los adolescentes a una relacion con
Cristo. Emplean los grupos pequenos
Para que los adolescentes crezcan y
profundicen, y cuentan con grupos
ministeriales que hacen que los
estudiantes se conecten con el servicio.
Los ninos tienen una actividad semanal
de conexion y otra de crecimiento.

Todo el mundo emplea la misma

terminologia: conexion, crecimiento,
servicio. Es simple. Esto esta
entrelazado en cada parte de la iglesia.
Y las personas lo escuchan todo el
tiempo.

El enfoque en Emanuel

La iglesia bautista Emanuel tiene un

proceso simple que esta claramente
definido, que produce el movimiento de
las personas y se implementa en toda la
congregacion. Han elegido enfocar toda
s u energia y recursos en este proceso
simple. I)ebido precisamente a su
enfoque, fueron capaces de depositar
todos sus recursos financieros en las
actividades dentro del proceso
ministerial.

Algunos podrian pensar que este

enfoque podria obstaculizar la vitalidad
de la iglesia. En las comunidades
rurales del cinturon biblico, se suele
reconocer a las iglesias por la cantidad
de eventos especiales que organizan.
Emanuel va contra la corriente. Son
parte de la revolucion de lo simple.
Tony destaca lo siguiente: « La ironia es
q u e hemos crecido en numero y
espiritualmente con menos actividades y
eventos especiales, y concentrandonos
en hacer que la gente pase de un nivel de
compromiso a otro mas profundo».

Ventajas adicionales en Emanuel

Nos encontramos con esta maravillosa

iglesia en la fase de investigacion del
proyecto. Pocas son las Iglesias que
experimentan el crecimiento que se ha
visto en Emanuel. No fue un incremento
escalonado sino explosivo. Esta iglesia
rompe con todas las reglas. Crecen al
alcanzar nuevas personas en una Ciudad
que no experimenta aumento poblacional
y que esta llena de iglesias. Es, en
verdad, algo de Dios.

I)isenar un proceso simple para el

ministerio de la iglesia ha producido una
diferencia importante en la iglesia
Bautista Emanuel. Le pedimos a Tony
que enumerara algunos de los beneficios
de ser una iglesia simple. Menciono los
siguientes:

• Alta moral ,Aument6 la moral por

haber definido la Gran Comision en la
forma de un proceso simple de hacer
discipulos. Esta realidad parece
provenir de personas que comprenden
nuestra propuesta de como hater
discipulos en vez de que solo se les diga
que necesitamos hater discipulos>.

• Urgencia: <Existe un sentido cada

vez mayor de urgencia en esto de hacer
que las personas alcancen la madurez
espiritual y sirvan en el ministerio, en
lugar de solamente verlas convertidas,,.
 • Crecimiento espiritual:,,Si bien es
dificil de cuantificar, hemos visto a los
creyentes crecer y madurar ante nuestros
ojos. El proceso no solo le muestra a las
personas donde estan paradas, sino
haci a donde deben it despues. Como
resultado de ello, las personas se han
vuelto proactivas en su propio
desarrollo espiritual. Los compromises
personales con el estudio biblico y la
participation en los grupos pequenos ha
crecido de manera sostenida. Son mas
las personas que comparten su fe y mas
los que invitan a sus amigos al culto o a
los grupos pequenos».
 • Conversiones: <Hemos observado un
crecimiento significativo en las
conversiones y el bautismo de adultos.
Nuestro proceso ministerial ha dado
como resultado adultos mas proactivos
en invitar a sus amigos a los eventos que
se organizan para conseguir que las
personas se conecten con Jesucristo y
con otros cristianos. Este proceso ha
dado tambien como resultado que los
adultos sientan la necesidad de realizar
un compromiso mayor con Cristo
mediante el aprendizaje de compartir su
fe con amigos y miembros de su familia.
Antes de que desarrollaramos nuestro
proceso, nuestra iglesia habia bautizado
2 adultos en los primeros 18 meses de
mi ministerio. Cuando desarrollamos
nuestro proceso, entre nuestros objetivos
estaba el de bautizar a 40 personas por
ano. Este numero se queda corto para lo
que deseamos en terminos de
evangelismo, pero por el momento es un
incremento importante~>.

• Mayordomia: «Nuestra situacion

economica mejoro de manera dristica al
eliminar actividades y ministerios que
no contribuian con nuestro proceso
general. He descubierto que es mas
sencillo eliminar programas una vez que
las personas se han comprometido con
el proceso congregacional,,.

• Unida «Cuando experimentamos

algunos exitos a corto plazo, nuestra
unidad en general se vio fortalecida.
Nos convertini0s en una familia mas
estrecha al lograr acuerdos acerca del
proceso y al consolidar nuestros
esfuerzos para cumplirlos,,.

Historia 2: Christ Fellowship

Hace un ano, la Christ Fellowship de

Miami era la primera iglesia bautista de
Perrine. El nombre de la comunidad
cambio por el de Bahia palmetto, y Dios
guio a la iglesia a que tuviera un nombre
nuevo. La Christ Fellowship es una
iglesia multicultural en la que conviven
mas de 70 nacionalidades. Rick
Blackwood es el pastor principal y Eric
el pastor ejecutivo. Antes de sumarse a
LifeWay, "I'hom lo consulto con la
iglesia. Esta convencido de que Rick es
uno de los mas humildes pastores de
iglesias numerosas con el que se ha
relacionado.

Miami podria estar en el sur, Pero

decididamente no esta dentro del
cinturon biblico. Es una Ciudad con
personas de todas partes del mundo yue
necesitan con desesperacic n de la
gracia de Dios. En Miami hay muchas
iglesias con problemas. No es un Iugar
facil Para ejercer tin ministerio. La
iglesia y Dios ocupan, Como macho, un
segundo piano en la mayoria de las
personas.

La Christ Fellowship tiene 90 anos de

existencia. Es una iglesia con una
maravillosa historic y una gran
tradicion. En los t ltimos 45 anos solo
dos pastores principales dirigieron la
congregacion. Con frecuencia, en las
iglesias con una rica historia, el cambio
es lo mas dificil. Las personas no ven la
necesidad de cambiar. Las cosas estan
bien como estan. Hay multiples
actividades y eventos y la mayoria de la
gente esta contenta. El status quo es
agradable.

Sin embargo, en la Christ Fellowship

Dios reunio a un equipo de pastores y
lideres que no estaban satisfechos. Ellos
sabian que Dios queria hater mas.
Estaban convencidos de que las puertas
del infierno debian destruirse.

Hace varios anos, los pastores de esta

iglesia comenzaron a evaluar el
ministerio. Buscaron definir el tipo de
discipulo que su iglesia queria formar.
Dios los guio a que focalizaran a las
personas en cuatro aspectos: una intima
relacion con Dios, la comunion con
otros, el servicio y la influencia en los
no creyentes. La vision de esta clase de
discipulo cautivo a todo el grupo
pastoral.

Se comprometieron con estos cuatro

aspectos del discipulado. Se
comprometieron a ser mas eficientes, a
ser mas simples. Y su compromiso tuvo
su recompensa. La iglesia crece en
forma continua y ven que las personas,
los adultos especificamente, aceptan a
Cristo. La gente crece en su fe y se
integra a las oportunidades de servicio.
La claridad en la Christ Fellowship

Mientras los cuatro aspectos del

discipulado cautivaron al cuerpo
pastoral, estos tambien reconocieron que
el discipulado es un proceso.
Trabajaron arduamente para disenar una
declaracion de proposito que combinara
tanto el proceso que implica el
discipulado como esos cuatro aspectos.
Como muchas Iglesias, tenian una
declaracion de vision, de proposito, de
estrategia y de mision. Era demasiado;
demasiado confuso.

Se comprometieron con una Bola

declaracion que abarcara su proceso
simple: conectarse con Dios, con otros,
con el ministerio y con los perdidos. El
discipulado incluye estar intimamente
relacionado con Dios (conectarse con
Dios), vivir en comunidad con otros
creyentes (conectarse con otros), servir
al cuerpo de Cristo (conectarse con el
ministerio) y transmitir el evangelio
(conectarse con los perdidos).

El prop6sito en la Christ Fellowship

es un proceso. Primero, alguien se
conecta con Dios. Ese es el aspecto
basico y esencial del discipulado, pero
no termina alli. Luego, la persona se
conecta con otros. I)espues de amar a
Dios y a los demas, el resultado natural
es el servicio a los otros. Por ultimo, la
persona vive una villa completamente
entregada a Dios, en la que la
evangelization es el rebosadero de esta
relation dinamica.

El proceso ha pasado a ocupar el lugar

principal en las reuniones del cuerpo
pastoral y del liderazgo. Se to predica
con claridad y conviccion desde el
pulpito. La carpeta de adoration y otros
elementos clave de comunicacion lo
explican. El cuerpo pastoral lo debate y
mide como las personas avanzan por el.
Se espera que todos los miembros del
cuerpo pastoral, incluso los asistentes
administrativos, lean capaces de
comunicar el proceso a otros.

El movimiento en la Christ Fellowship

Los Iideres de la comunidad cristiana

saben quc el proceso seria solo otra
dcclaracion a menos que se refleje en su
programa semanal. Serian s6lo palabras
si las actividades no se convirtieran en
herramientas que hicieran avanzar a las
personas por Cl proceso. Tanto este,
corno las actividades deben estar en
estrecha relation. Deben
complementarse entre si.
 Por eso el cuerpo pastoral debate cual
es la mejor actividad para cada nivel
del proceso y se comprometen a
colocarlas en un orden secuencial. En
otras palabras, decidieron definir las
actividades semanales para que las
personas pudieran avanzar sencillamente
por el proceso mediante el paso de una
actividad a la otra.

El primer paso es conectarse con

Dios. Durante Ios cultos de adoracion de
fin de semana las personas son capaces
dc iniciar o de profundizar su relacion
con Cristo. Por medic, de la
participacion en la adoracion y del
mensaje biblico, se le crea un ambiente
a las personas donde la preocupacion
principal es una relacion creciente e
intima con Dios. Todas las semanas son
muchas las visitas que asisten a los
cultos de adoracion, de manera que tiene
sentido que esta sea la primera actividad
del proceso.

El segundo paso es conectarse con

otros, y el cuerpo pastoral estuvo de
acuerdo en que los grupos pequenos son
los que mejor logran la conexion
relational y la interdependencia. La
gente puede ser fief en la asistencia a un
culto de fin de semana, pero si nunca se
conecta con un grupo pequeno, su
crecimiento espiritual se estanca. Y
nadie los conoce. Los grupos pequenos
se reunen los domingos por la manana,
los miercoles a la noche o en los
hogares durante la semana.

El tercer paso en el proceso es

conectarse con el ministerio, y la Christ
Fellowship emplea equipos
ministeriales que les brindan
oportunidades de servicio a las
personas. Estas experimentan el obrar
de Dios por su intermedio cuando
ministran a otros de formas tangibles. Se
estimula a la gente a unirse a un equipo
conectado con un ministerio que la
conmueva.

El ultimo paso del proceso es

conectarse con los perdidos. En la
Christ Fellowship, este paso no es una
actividad, sino un estilo de vida
relational. Se estimula a las personas a
que inviten a familiares y amigos a la
iglesia. Se estimula a las familias de la
iglesia a que no solo recorran el
proceso, sino que guien a otros a
recorrerlo. Cuando alguien asiste por
primera vez a un culto dominical, se
inicia el proceso para esa persona.

Como el ultimo paso no es una

actividad, se invita a las personas a que
hagan tres cosas a la semana en la Christ
Fellowship: asistir al culto de
adoracion, estar en un grupo pequeno y
servir en un ministerio. Es simple. Estas
expectativas se enuncian con claridad a
los miembros de la iglesia. En la clase
para nuevos miembros, se les dice a las
personas que no se hagan miembros de
esa congregacion si no estan dispuestos
a recorrer todo el proceso.

Para facilitar el paso hacia los grupos

pequenos, se los promociona durante el
culto de adoracion. Incluso la iglesia
ofrece con frecuencia una serie Para
grupos pequenos de seis semanas hasada
en las series del culto de adoracion. Se
anima a las personas a que se sumen a
un grupo o que lo inicien durante el
tiempo de las series a corto plazo. Este
proceso ha guiado a cientos de personas
hacia los grupos pequenos.

Para facilitar el paso hacia el

ministerio, se invita a la persona a que
haga una prueba en un ministerio. Se
trata de una oportunidad de servicio con
un equipo ministerial durante tin periodo
determinado. Pueden probar estar en un
equipo sin la presion de terser que
unirse a ellos. Luego de esa prueba, se
reunen con el lider del ministerio y se
les brinda la oportunidad de continuar
con el scrvicio o de probar en otro
equipo ministerial.

La alineacion en la Christ Fellowship

La alineacion es evidente en la Christ

Fellowship. Los departamentos de
ninos, primarios, secundarios y adultos
jovenes cuentan con este mismo
proceso. Asi es: conectarse con Dios,
con otros, con el ministerio y con los
perdidos. El cuerpo esta unido en la
misma vision y se mueve en una misma
direction. La totalidad de la iglesia esta
alincada en torno de un mismo foco.
 Los ministerios de ninos,
preadolescentes y adolescentes tienen su
propio culto de adoration para
conectarse con Dios. Se ofrecen cada
vez que hay un culto de adoracion para
adultos. Cada departamento por edades
tambien tiene pequenos grupos los
miercoles por la noche para conectar un
grupo con otros. Cada departamento
tambien brinda oportunidades
ministeriales para los grupos
especificos de edades.

El enfoque en la Christ Fellowship

Una vez que el cuerpo pastoral esta

comprometido de todo corazon con el
proceso de conectar a las personas con
Dios, con los demas, con el ministerio y
con los perdidos, hay que tomar
decisiones importantes. La elimination
de las actividades que no encajan se
convierte en una necesidad para que el
impacto del proceso sea mayor.

Durante un periodo de dos anos se

elimino el culto de adoracion de los
domingos por la noche. Y los grupos
caseros, las clases de escuela dominical
y los grupos de discipulado de los
miercoles por la noche se combinaron
en una estrategia de grupos pequenos.
To d o s los grupos respondieron a un
mismo liderazgo y a una misma
filosofia. Estos dos cambios facilitaron
el avarice de las personas a traves del
proceso. Ahora se estimula a la gente a
que asista a un culto y a un grupo
pequeno por semana.

Las actividades extra son las que los

consultores de negocios denominan
trabajo adicional sin valor. No agregan
valor al proceso. En realidad, las
actividades extra compiten con el
proceso porque la gente se establece
menos en un grupo pequeno y con un
ministerio. Las personas solo disponen
de un tiempo limitado y los lideres
deciden liberar espacios de tiempo para
que estas puedan conectarse con las
actividades esenciales del proceso.

Con el objetivo de hacer un enfoque

mayor, incluso las actividades populares
se alteraron o eliminaron directamente
en la Christ Fellowship.

Uno de los eventos mas populares de

la iglesia se realizaba los viernes a la
noche (se llamaba Friday Night Open
Rec) y era para los estudiantes. Habia
juegos, basquet y hamburguesas gratis.
Cada viernes a la noche asistian entre
300 y 400 jovenes. Si bien era una
actividad exitosa, no quedaba claro
como se acoplaba con el proceso.

En dicho evento no se compartia el

evangelio y no era la puerta de ingreso
al ministerio de estudiantes, de manera
que no se lo podia clasificar como un
programa para «conectarse con Dios,,.
El pastor de los estudiantes no podia
ocuparse de esta actividad semanal,
entonces brindaba otra actividad para
«conectarse con Dios» durante los
cultos de fin de semana. La atencion
estaba dividida. Incluso los estudiantes
invitaban a sus amigos a una actividad
que no estaba en el proceso en vez de
llevarlos a una que si.
 Se cancelaron los viernes a la noche.
Y ese evento se restablecio luego del
culto del sabado por la noche comp una
forma de vincular a mas estudiantes con
la actividad de «conectarse con I)ios».
Al colocar la comida y los juegos al
final del culto del sabado, son mas los
jovenes que asisten a un culto de
adoration Para estudiantes.

Otra actividad popular que Sufi-i6

alteraciones fueron los cultos especiales
de visperas de Navidad. Como muchas
iglesias, Christ Fellowship ofrecia todos
los anos cultos especificos en visperas
de la Navidad. Muchas personas que
rara vez asistian en el ano a la iglesia,
iban al culto de Navidad. Sin embargo,
este era totalmente distinto a los cultos
de fin de semana. La gente no podia
apreciar lo que sucedia comunmente en
las reuniones de fin de semana.
Entonces, estos cultos navidenos no
servian para sumar a las personas en el
proceso simple.

Los miembros activos de la iglesia

asistian Canto a las reuniones de
Navidad CO() mit los cultos de todos
los fines de semana. El grupo de
adoracion debia preparar dos clases de
culto en la misma semana, lo que
disminuia la calidad de ambos. Habia
tambien una mala administration de los
espacios porque la misma genre asistia
varias veces en vez de liberar lugar Para
la asistencia de nuevas personas.

Ademas, los miembros de la iglesia,

en Lugar de invitar a familiares y amigos
a los cultos de fin de semana, los
invitaban a las reuniones de visperas de
Navidad. Estos invitados jamas
participaban de un culto tipico de fin de
semana y era menos probable que
regresaran.

Para simplificar ]as cosas y exponer a

la mayor cantidad de personas a un culto
tipico de fin de semana (el programa de
conectarse con Dios), el cuerpo pastoral
decidio combinar los cultos de Navidad
con los cultos de adoracion. La Christ
Fellowship ahora ofrece varios cultos
de Navidad en el fin de semana. Al
eliminar la actividad especial, de
inmediato se disparo la cantidad de
personas que participaron de un culto de
fin de semana.

Historia 3: Northpoint

Mientras que la iglesia bautista

Emanuel y la Christ Fellowship
cambiaron su estilo hacia un diseno de
iglesia simple, [a iglesia de la
comunidad de Northpoint se inicio de
esa manera.

Northpoint es el arquetipo de lo
simple. Son pioneros en esto.

La iglesia de la comunidad de
Northpoint esta localizada en
Alpharetta, Georgia, justo al norte de
Atlanta. Andy Stanley es el pastor
principal y fundador de esa iglesia. Si
bien Andy crecio en iglesias complejas,
decidio iniciar Northpoint con un
compromiso con la simplicidad. Esta
convencido de que el ministerio se
dirige naturalmente hacia la complejidad
y que la complejidad es algo que se da.
Es lamentable que, segun Stanley, ,la
complejidad diluye to potential de
producir un impacto».'

Para contrarrestar la complejidad, la

iglesia se ha mantenido comprometida
con su proceso simple. Ese compromiso
ha hecho retroceder las puertas del
infierno. La iglesia paso de ser un
punado de personas a tener 16.000
integrantes en 10 anos. Dios use la
iglesia Para atraer a muchas personas a
la fe y a la madurez espiritual. El Senor
tambien la utiliza para desafiar y animar
a los Iideres de la iglesia de todo el
mundo.
La claridad en Northpoint

La iglesia de la comunidad de
Northpoint tiene un proceso claro al que
se refieren de continuo. Lo denominan
«del vestibulo a la cocina». Procuran
hacer que la gente pase a la cocina,
donde las personas estaran en grupos en
comunion con los demas. Lo hacen
porque estan convencidos de que el
cambio de vida se da mejor en ese
entorno. I)e manera que todo lo que
hacen esta disenado para hacer que las
personas vayan «a la cocina>>.

La metafora proviene de la epoca en

que Andy Stanley y su esposa visitaron
una iglesia un domingo por la manana.
Cuando salian, su esposa le comento que
se sintio como si la hubieran invitado a
una casa y luego la ignoraran todo el
tiempo. Stanley se convencio de que la
iglesia jamas deberia delinearse para
dejar a las personas solas. A la gente
siempre hay que movilizarla a algo.'

La iglesia esta disenada para

movilizar a la gente hacia mayores
niveles de compromiso y relacion. Su
proceso comienza con el vestibulo. Asi
como el vestibulo de una casa esta
hecho para darles la hienvenida a los
invitados, Northpoint se refiere al
primer paso en el proceso como su
vestibulo.

La imagen de una casa y una familia

continua a traves del proceso. El paso
siguiente es la sala de estar. Una vez que
se les dio la hienvenida a los invitados
en el vestibulo, se los conduce a la sala
de estar, donde se construyen las
relaciones. Sin la sala, la gente
permaneceria en el vestibulo. No
tendrian adonde ir. En Northpoint, si no
se pasa por la sala de estar, la gente no
puede avanzar hacia el paso final.

Y el paso final del proceso es la

cocina. En la mayoria de los hogares, es
en la cocina donde se producen las
conversaciones mas intimas. Es donde
se da la vida en conjunto y donde se
producer los debates familiares. En
Northpoint, la cocina es el nivel nuis
profundo de compromiso. Es donde las
personas se transforman por la gracia de
Dios en comunion con las otras. Es
donde se vuelven responsables y se
alientan unas a otras hacia la madurez
espiritual.

El movimiento en Northpoint

La totalidad del proceso "del vestibulo

a la cocina» en la iglesia de la
comunidad de Northpoint se refiere al
movimiento. Se resisten a hablar de
actividades o programas. Emplean, en
cambio, palabras como pasos o
entornos. Los pasos se refieren a
movimiento. Procuran trasladar a las
personas hacia la cocina porque estan
convencidos de que el cambio de vida
se produce alli. Solo dan los pasos que
conducen a la gente hacia alli.'

Northpoint ha dispuesto los entornos o

pasos en forma secuencial a lo largo del
proceso para facilitar el movimiento. El
entorno del vestibulo es el culto de
adoracion y es la clara puerta de ingreso
a la iglesia. Las personas son alentadas
a volcarse a la vida de los no creyentes
e invitarlos a la iglesia; de modo que se
espera que los invitados asistan al culto
de adoracion de fin de semana.'

El entorno de la sales de estar es lo

que ellos Haman vinculac16n de grupo.
Es donde las personas se vinculan de
manera relational. No se reunen
semanalmente, sino que se realiza en
momentos estrategicos a lo largo del
ano. El enfoque es procurar que la gente
se conozca entre si. La intention es usar
esta vinculacion de grupos para hacer
pasar a las personas hacia los pequenos
grupos de la cocina.
 El entorno de la cocina es donde las
personas se reunen en grupos pequefios
para profundizar la comunion y el
estudio biblico. Andy afirma que su
proceso es extremadamente simple
porque trata de hacer pasar a las
personas por estos tres entornos. Luego
se las estimula a que hagan pasar a otros
por el mismo proceso.

El movimiento es la carta ganadora de

Northpoint.

No hay entornos donde la genre

permanezca para siempre. Esto esta en
abierto contraste con las iglesias donde
las personas se instalan en los mismos
grupos por decadas. En Northpoint, la
gente se mueve continuamente hacia el
paso siguiente. Incluso cuando alguien
Ilega a la cocina el movimiento no se ha
completado. Los grupos pequenos deben
iniciar nuevos grupos pequenos.

En Northpoint, todos los pasos deben

llevar a las personas a alguna parte. No
deben set fines en si mismos. Deben
hacer avanzar a las personas hacia el
entorno de la cocina. Si no, afectan el
proceso.

Andy comento: «Cada actividad debe

facilitar el movimiento a traves del
proceso simple. Cualquier cosa que
facilite el movimiento, se hace.
Cualquier cosa que no lo haga, no».5

La alineacion en Northpoint

Como el proceso,,del vestibulo a la

cocina» se implementa a todo nivel en la
iglesia, Northpoint disfruta de poder de
contar con un equipo alineado. 'Iodos
los ministerios estan en lo mismo y
emplean el mismo vocabulario. Y este
alineamiento fortalece la unidad. La
gente no lucha por los espacios, los
recursos o los lideres. Cada ministerio
complementa a los otros.

La meta de cada departamento es hacer

que la genre se mueva hacia la cocina.
Segun el pastor de familia Reggie
Joiner, este proceso es tan simple que
puede explicarse en unos cuantos
minutos en una servilleta. Cada
departamento comprende el proceso,
esta cornprometido con 61 y es el mismo
para cada area.

El proceso puede dibujarse con tres

circulos. El primer circulo es el mas
grande. Es el ambiente del vestibulo
para cada ministerio. Cada ministerio
por edades en Northpoint tiene un
vestibulo. El segundo circulo es menor.
Representa la sala de esrar de cada
ministerio. Cada departamento
ministerial en la iglesia tiene tambien un
tercer circulo, el menor. Este representa
la cocina. En cada nivel de la iglesia,
los departamentos ministeriales
procuran hacer que la gente avancc de
un circulo a otro a traves del proceso."

El enfoque en Northpoint

Si visitas la iglesia de Northpoint to

impresionara la excelencia con la que se
realiza el ministerio. Las cocas se hacen
bien. La cultura de la excelencia
impregna la totalidad de la iglesia:
desde el entorno, continua por quienes
reciben a la gente, hasta los ministerios
de ninos y de jovenes. Los cultos de
adoracion son inspiradores y atractivos.

La razon por la que Northpoint es

capaz de hacer las cosas tan bien se
debe a que han escogido hacer solo unas
pocas.

La iglesia ha rechazado la filosofia de

ministerio que alienta a sus lideres a
ofrecer una amplia gama de actividades.
No es raro entonces que el ministerio se
cumpla de manera deficiente en la
mayoria de las Iglesias. Es imposible
hacer las cosas con excelencia cuando la
energia y la atencion se encuentran
divididas. Reggie Joiner se refiere a
estas Iglesias como iglesias con DA
(deficit de atencion). Son incapaces de
concentrarse en algo.

En Northpoint, menos es en verdad

mas. Han hecho mucho menos que la
mayoria de las Iglesias pero han sido
capaces de conseguir mucho mas.

La simplicidad no es algo de la boca

para afuera en Northpoint. Se niegan a
agregar actividades o eventos que
podrian distraer a las personas del
proceso simple que Dios les ha dado.
Como dijimos antes, partieron desde la
simpleza, de manera que la gente con
frecuencia se asombra al enterarse de
las actividades que no se ofrecen en
Northpoint. Reggie Joiner escribe lo
siguiente:

«Varios de nuestro equipo han

estado antes en iglesias con
excesivas actividades, y sabemos
con que facilidad pueden las cosas
salirse de control. De manera que
nos hemos propuesto permanecer
firmes en esto de set simples. Es
mas, podria sorprenderles saber que
cosas no hacemos. Por ejemplo, no
tenemos una escuela cristiana, ni
reuniones entre semana ni
ministerios de mujeres ni de hombres
 ni coro de ninos ni escuela dominical
para adultos ni fiesta de Pascua ni de
Navidad ni ministerio de recreacion.

Emanuel. Christ Fellowship.

Northpoint. Tres Iglesias diferentes en
comunidades diferentes. Su estilo de
adoration es diferente. La composition
de la congregacion es diferente. El
gobierno de la iglesia es diferente.

Sin embargo, cada iglesia es simple.

Cada iglesia es pujante. Cada una tiene
un proceso simple que guia su
ministerio. Y cada iglesia hace
retroceder las puertas del infierno.
 Como se ven las puertas, en cuanto a
lo espiritual, en to comunidad?

tlmpulsa to iglesia el movimiento del

evangelio para que avarice? Produce
abolladuras en el reino de las tinieblas?
~Acumula puntos?

Y ahora ,que?

Te hemos presentado la revolucion de

lo simple.

Te has enterado como la gente

responde a lo simple porque la vida es
sumamente compleja. Has realizado un
viaje de consulta y has visto una iglesia
simple y una iglesia compleja. Has
aprendido los cuatro grandes elementos
de la iglesia simple a traves de un
vistazo a los resultados de la
investigacion y un encuentro con tres
iglesias simples.

Ahora ha llegado el momento de ser

especificos y practices.

En la segunda parte to guiaremos a

traves de los cuatro elementos de una
iglesia simple. Comprenderas la
claridad, el movimiento, la alineacion y
el enfoque. Veras los importantes
hallazgos de la investigacion que no
pueden ignorarse. Y se to brindara una
perspectiva practica sobre como
implementar estos cuatro elementos
criticos.

Te hemos presentado la revolucion de

lo simple.

Ha llegado la hora de convertirse en

una iglesia simple.

PREGUNTAS PARA
DEBATE GRUPAL

1. ~ Por que es mucho mas facil

 comenzar como una iglesia simple que
convertirse en una iglesia simple?

2. ~Cual es la relacion entre enfoque y

excelencia en el ministerio?

3. ~Que factores en comun existen en

estas tres Iglesias?

4. ~Que diferencias surgen?

5. De los cuatro elementos de la iglesia

simple (claridad, movimiento,
alineacion y enfoque), ~cual seria el
mas dificil de implementar en nuestra
iglesia? ,Por que?

6. Como se ve el movimiento del

evangelio en nuestra comunidad?
 Si to que alguien ha construido
permanece, recibird su recompensa.

-Ei. APOSTOL PABLO, 1 CORINTIOs

3:14

Eres un constructor.
elicitaciones!
 Constructor de vidas. De eso se trata el
ministerio. Es el motivo por el cual to y
to iglesia son convocados. El apostol
Pablo brinda instrucciones especificas a
los lideres de la iglesia:

El mismo constituyo a unos,

apostoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; y a otros, pastores y
maestros, a fin de capacitar al
pueblo de Dios para la obra de
servicio, para edificar el cuerpo de
Cristo,, (E£ 4:11-12).

El ministerio se hace Para que el

cuerpo de Cristo pueda edificarse. El
termino que Pablo emplea para
«edificar» es la palabra griega
oikodome. Es un termino de la
construcc16n. Da la imagen dc edificar
una casa. Edificar vidas es el llamado.

Este tipo de imagenes se presenta en

todo el Nuevo Testamento. Se desafia a
los creyentes a continuar en el proceso
de crecimiento en la fe:

<<Por eso, dc la mancra que

recihieron a Cristo Jesus como
Senor, vivan ahora en el, arraigados
y edificados en el, confirmados en la
fe como se les enseno, y llenos de
gratitud,, (Col. 2:6-7).
 Presta atencion a las expresiones. El
termino para edificar indica una accion
continua. La casa siempre debe
retocarse. La aplicacion es sencilla:
edificar vidas es algo activo y continuo.
Es tin proceso.

Y hay mas. Primera Pedro 2:5 y

Efesios 2:22 comparan la cxpansic n del
reino de Dios con la edificacion de una
casa. Cuando la gente deposita su fe en
Cristo, la casa espiritual se expande.
Siempre hay algo nuevo Para agregar.

En amhos sentidos el Senor nos llama

a ser parts, junto con EI, de un grandioso
proyecto de edificacion. Debes llevar a
las personas a una rclac16n personal
con Dios y asi edificar la casa
espiritual. Y debes edificar la vida de
estas personas ayudandolas a avanzar en
su fe.

Lres un constructor.

Segun el apostol Pablo, es preciso

asumir este rol con seriedad (1 Cor.
3:14). Debes set cuidadoso en como
edificas. El como es importante. Lo es y
siempre to fue.

Como constructor, necesitas contar con

pianos claros.
 Los pianos siempre son importantes.

Los pianos son piezas esenciales

cuando se disena o se construye.
Muestran no solo yue se construira, sino
tambien comb se construira. Manifiestan
con gran detalle como todo se ajusta a la
perfeccion.

Construir sin Pianos seria una

ridiculez. Es algo inconcehihle. Jamas Ic
confiarias una casa a un constructor yue
no utilice pianos. Un buen constructor no
improvisa sobre la marcha. Comienza
con un plan claro y un diseno definido.

Un constructor se sienta a la mesa con

algo mas que un folleto.

Los folletos son distintos de los

pianos. Los folletos muestran el
producto finalizado. Muestran como
lucira la casa. Sin embargo, uno no
puede construir una casa con un folleto.
Seria insuficiente. El folleto es bonito,
pero no resulta claro.

Los pianos contienen detalles mas

profundos. Uno puede seguir lo que
indica el piano y edificar una casa.

ftr que intentariamos edificar vidas

espirituales sin un claro piano
espiritual? Para edificar la vida de [as
personas de manera eficaz, necesitas un
proceso ministerial claro. Necesitas un
piano que tenga claridad. Segun nuestros
datos, existe una alta y significativa
relation entre la vitalidad de la iglesia y
la claridad del proceso. La claridad es
la capacidad del proceso de que las
personas to comuniquen y comprendan.

Td eres un constructor y es hora de que

disenes un piano ministerial. Es hora de
que to asegures de contar con un proceso
ministerial claro. En este capitulo se to
brindaran cinco claves para la claridad.
Las cinco son esenciales y quedaron
validadas en nuestra investigacion.
 Si deseas que to proceso sea claro,
debes definirlo, ilustrarlo, debatirlo y
cuantificarlo. Incluso tambien debes
supervisar de manera constante el
entendimiento de to gente en relation con
to proceso.

1. Definir

Segun nuestra investigation, definir el

proceso ministerial es en extremo
importante. Les pedimos a lideres de
iglesias pujantes y lideres de iglesias de
comparacion que evaluaran cuan
claramente definido es su proceso
ministerial. Les solicitamos que
establecieran su nivel de acuerdo con la
siguiente frase: , enemos un proceso
claramente definido para hater que una
persona pase de la salvacion a la
madurez espiritual y al ministerio sign
ificatlvo>>.

De las iglesias pujantes, el 53% de los

lideres de iglesia estaba de acuerdo o
totalmente de acuerdo con que tenia un
proceso definido con claridad. I)e las
iglesias de comparacion, el 25% de los
lideres estuvo de acuerdo o totalmente
de acuerdo.

La figura I lo muestra. FIjate como la

mayoria de las Iglesias de comparacion
esta a la izquierda de la figura, mientras
que la mayoria de las Iglesias pujantes
esta a la derecha. Las iglesias pujantes
mas que duplican a las de comparacion
en cuanto a un proceso claramente
definido.
 Figura 1. Nivel de acuerdo de Los
encuestados en cuanto a un proceso
claramente definido

Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D

= desacuerdo; MD = moderadamente en
 desacuerdo; MA = moderadamente de
acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

De manera que el punto de partida es

la definicion del proceso.

Sin esa definicion, la gente no esta

segura acerca de como la iglesia hace
discipulos. Sin definicion, la gente no
tiene idea de como esta disenada la
iglesia para conducir a las personas
hacia la madurez espiritual. Sin
definicion, se da lugar a la ambiguedad.
La mayoria de las iglesias es ambigua en
cuanto a su proceso ministerial, o
porque no tienen uno o porque esta
apenas definido.

Y donde existe la ambiguedad, con

frecuencia hay confusion.

Muchas veces en Miami la

ambiguedad ha llevado a confusion a las
personas que conocen a la esposa de
Eric, quien luce una piel bronceada por
vivir en el sur de Florida. Con
frecuencia le preguntan en espanol: <
Como to llamas?,, Ella entiende algo de
espanol, y responde: < Kaye». Como
Kaye suena parecido a ,que?», la
persona reitera la pregunta pero eleva un
poco el tono de voz. Como recibe la
misma respuesta, luego de varios
intentos, por lo general, se aleja con un
dejo de frustracion. Para la persona de
habla hispana que pregunta, la
conversacion suena parecido a esto:

-tComo to llamas?

_,Que?

-~Cual es to nombre?

-~ Que?

Je imaginas la situacion? Es un
momento plagado de ambiguedad. La
multiplicidad de significados para una
palabra que Buena igual conduce a la
confusion y a la frustracion.
 Lo mismo sucede cuando se trata de la
definicion de un proceso para el
ministerio de la iglesia. Si el proceso no
se define con claridad para que todos
hablen un mismo idioma, habra
confusion y frustracion. Si no hay un
como claramente definido, las personas
construiran interpretaciones multiples
acerca de la direccion de la iglesia.

(.Como es to como?

La definition de un proceso es
formular una estrategia. Es ponerse de
acuerdo con el piano. Y este piano no
describira solamente la clase de
discipulo que se edificara, sino tambien
como.

Los lideres de la iglesia deben definir

algo ma's que el proposito (el que);
deben tambien definir el proceso (el
Como). Thom habia descubierto con
anterioridad en su investigacion sobre
iglesias evangelisticamente eficaces,
que esta clase de iglesias tiene lideres
que son claros acerca del proposito.'
Esta nueva investigacion afirma y
tambien revela que es importante set
claro en el proceso ministerial.

Michael Hammer es un consultor de

negocios que se ocupa de los procesos
de las empresas. Asistir a una de sus
conferencias de 2 dias cuesta mas de
2000 dolares por persona (iay!). Este
profesional afirma que el proceso es
ma's importante que el proposito de la
empresa porque es el proceso lo que
hate que todo funcione. Es el como.
Senala que las personas, dentro de una
organization, deben conocer el proceso
porque son parte integral de su
cumplimiento.2

Lo mismo sucede en una iglesia. Las

personas en la iglesia deben conocer el
proceso porque son parte integral de su
cumplimiento.
 A decir verdad, el proceso es para
ellas. Se diseno para ellas, para todos.
El resultado final es la trasformacion de
sus vidas. Es ma's probable que las
personas avancen por el proceso si to
conocen. Un proceso que se define con
claridad alienta a la gente a avanzar por
e l porque conoce lo que se espera. La
gente no puede participar en algo que
percibe ambiguo.

tComo es to como? jienes un proceso

que esta claramente definido? A
continuation se enuncian tres conceptos
contra los que tendras que luchar al
comenzar a definir el proceso
ministerial.

Determina que Blase de discipulo

deseas producir en to iglesia. ~Que
quieres que la gente sea? Reduce la lista
al miximo. Por ejemplo, la Iglesia de la
Cruz (capitulo 2) decidio que los
discipulos en su iglesia amarian con
pasion a Dios, servirian en el reino de
D i o s y se conectarian en relaciones
vibrantes con las personas.

Describe to proposito como un

proceso. Cuando hayas definido que
deseas que sewn las personas de to
iglesia o ministerio, describelo en
terminos de proceso. En otras palabras,
describe to proposito en un orden
secuencial. La definition de proceso es
mucho mas sencilla para los lideres de
la iglesia si describen la declaracion de
proposito de su iglesia como un
proceso.

La Iglesia de la Cruz tomo lo que

deseaba para los discipulos y lo puso en
un orden secuencial: ,Amar a Dios, amar
a los demas, servir al mundo». Alguien
primero se compromete a amar a Dios.
Luego se conecta en relaciones vibrantes
con otros y, al final, sirve al mundo al
expresar su amor por Dios y por los
demas.
 Los lideres en la Iglesia de la Cruz
estan seguros de que el crecimiento
espiritual es un proceso y describen el
enfoque de su iglesia en tales terminos.
El orden es importante. Provee un plano
claro para los lideres de la Iglesia de la
Cruz.

Decide Como cada actividad

semanalforma parte del proceso. Para
ser sinceros, las actividades y los
ministerios es lo que la gente ve. Las
personas olvidan las declaraciones
adheridas a las paredes pero conocen
las actividades que se ofrecen. Tus
actividades y programas reflejan lo que
es importante para ti; por consiguiente,
d e b e s definir de que manera cada
programa se usa Para producir la clase
d e discipulos que Dios to ha llamado a
formar.

En cuanto a las actividades, debe

definirse especificamente como se
usaran para hacer avanzar a las personas
a traves del proceso de transformation
espiritual. La Iglesia de la Cruz
concentra su culto de adoration en
ayudar a las personas a amar a Dios.
Usan los grupos pequenos para ayudar a
la gente a amar a otros y desafian a las
personas a integrar un equipo ministerial
para servir al mundo.

Tus actividades deben someterse al

proceso ministerial. Son herramientas
que facilitan el proceso de crecimiento
espiritual. Los programas deben aportar
al proceso y no al reves.

Define to proceso y luego ilustralo.

2. Itustrar

Segun nuestra investigaci6n, ilustrar to

proceso es vital.

Si deseas que los miembros de to

iglesia vean con claridad to proceso
simple, debes ilustrarlo.

Los pianos son visuales. Je imaginas

lo que seria construir Una casa sin tener
un dibujo de ella? je imaginas lo que
seria construir un edificio sin contar con
los pianos sobre la mesa cuando surjan
las discusiones?

Les consultamos a los lideres de

iglesias pujantes y a los de Iglesias de
comparac16n si usaban una ilustraci6n o
una metafora para aclarar el proceso.
Les solicitamos que estahlecieran su
nivel de acuerdo con la siguiente
declarac16n: ,Tenemos una ilustracion
visual de nuestro proceso>>.
 De las Iglesias pujantes, el 35%
estuvo de acuerdo o totalmente de
acuerdo con la declarac16n, en contraste
con el 16% de las Iglesias de
comparacibn. El porcentaje de los
lideres de Iglesias pujantes que
estuvieron de acuerdo o totalmente de
acuerdo fue mas del doble que los
lideres de las Iglesias de comparacibn
(figura 2).

La mayoria de las Iglesias de

comparaci6n reconoce que su proceSO
no se ilustra. Y mas del 70% de estos
lideres tuvo algun grado de desacuerdo
en que su iglesia ilustre su proceso de
manera visual.

Estos datos animan a los lideres de la

iglesia a clue elijan una ilustracibn
visual para representar su proceso
simple. ftr que es tan importante? ~Que
tiene de bueno un diamante de beisbol,
tin triangulo, una metafora del hogar a
otra clase de ilustracibn?

Capta to visual

Es mas probable que el proceso

simple resuene mas en cada persona si
es visual. Es mas factible que las
personas lo recuerden. En consecuencia,
es mas probable que las personas
experimenten la realidad del proceso si
pueden recordarlo.
 Figura 2. Nivel de acuerdo de los
encuestados en cuanto a contar con una
ilustracion visual

Nota: TO = totalmente en desacuerdo; D

= desacuerdo; MD = moderadamente en
 desacuerdo; MA = moderadamente de
acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

Los recuerdos aumentan el

movimiento. Se increments la
posibilidad de que las personas puedan
avanzar a lo largo de las etapas de
compromiso. La gente no va a realizar
algo que no recuerda.

El proceso debe ser la vision para el

discipulado en una iglesia local. El
proceso dice, en esencia: ,Esta es la
clase de personas que creemos que Dios
nos llama a ser, y esta es la manera en
que El va a transformarnos en esa clase
de persona». Es algo personal. Es algo
que cada persona puede interiorizar y
hacerlo propio. El proceso puede
convertirse en la vision personal de
cada persona de la iglesia.

Y la vision es siempre algo visual.

Las personas son capaces de vivir esa

vision si pueden verla. Si hay una
ilustrac16n visual para el proceso,
saben d6nde se encuentran dentro de ese
proceso y ad6nde deben llegar. Si
pueden unit el proceso con algo que esta
grabado en su mente, es nlas probable
que to adopten.
 El proceso debe grabarse en la mente
de la gente.

Dios es el supremo grabador de

imagenes. Mucho antes de que los
investigadores descubrieran que las
personas recuerdan mas cuando el
estimulo visual acompana lo que
escuchan, [)ios ya ensenaba a las
personas de forma visual. El creo y
forrn6 al ser humano, y sabe quc es to
que to impacta. Salle que consigue una
respuesta en las personas. La Biblia esta
llena de profetas y maestros que usaron
ilustraciones visuales para conmocionar
el corazon de las personas.
 La vida de Oseas fue un conmovedor
mensaje visual para cl pueblo. Dios Ic
indico a Oseas que se casara con una
mujer adultera Ilamada Gorner (Os.
1:2). Habra sido algo violento y
embarazoso Ilevarla a que conociera a
su familia.

Sin embargo, Dios demostraba algo.

Corner era la representacion del

adulterio cspiritual que el pueblo de
Dios cometio. Habian olvidado su
primer amor. Cada vez que la genre veia
la vergiienza de Oseas, vela una imagen
de su propia relacion con Dios. Cuando
Oseas la trajo de regreso, esto significo
una ilustracion visual poderosa de la
gracia de Dios.

Jeremias debi6 verse ridiculo con un

yugo alrededor del cuello (Jer. 27:2-3).
Los yugos jamas fueron un accesorio de
moda, y con raz6n. Sin embargo, la
imagen resultaba ser clara. Dios iba a
disciplinar a su pueblo con un yugo en el
cuello.

La representation de la Pascua fue

tanto sangrienta como visual.
Prefiguraba el sacrificio del Cordero de
Dios en la cruz. Las instrucclones
implicitas en el diseno del tabernaculo
representaban un cuadro visual de la
adoration en el cielo.

Luego estaba Jesus, que senalo los

campos y las ayes. Uso a un nino y una
higuera Para explicar un concepto. Era
un maestro visual.

Despues de haber declarado ser el pan

de vida, Jesus alimento con pan a 5000
hombres (Juan 6). Luego de afirmar que
era la Luz del mundo, dio luz a los ojos
de un ciego (Juan 8-9). Despues de decir
que I l era la resurreccion y la vida,
llamo a Lazaro para que saliera de la
rumba (Juan 11).

En el discurso de la vid y las ramas

(Juan 15) es muy probable que haya
recurrido a una vid real. La
conversacion sobre el agua con la mujer
samaritana junto al pozo, por supuesto
que incluyo agua real (Juan 4).

Si to iglesia ,no esta en lo visual,

entonces asumimos que no practican la
Santa Cena (la comunion) o el bautismo.
Ambas ordenanzas, que Cristo le dio a
la iglesia, son imagenes visuales de una
realidad teologica.

Una ilustracion visual aumenta la

claridad; entonces, los lideres de la
iglesia deberian usar una. La ilustracion
visual puede ser un diagrama o una
metafora que les brinde a las personas
una imagen mental.

Elige una ilustracion visual Para to

proceso. Retine algunas personas sabias
y creativas alrededor de una mesa y
disenen una imagen. 0 tomen prestada
una de otra iglesia. Cualquiera sea la
manera en que lo hagas, asegurate de
que to ilustracion visual contenga los
siguientes componentes:

La ilustracion debe refiejar tuproceso.

La ilustracion debe encajar. Si to
proceso tiene tres pasos, entonces to
ilustracion debe reflejarlos. Si to
proceso es de cuatro pasos, la
ilustracion debe reflejarlos asi.
Asegurate de que la ilustracion sea una
expresion de la realidad de to proceso.

La ilustracion debe mostrar

progresion. Recuerda que el proceso
simple trata de hacer avanzar a las
personas hacia un compromiso mayor.
La genialidad de la ilustracion del
diamante de bcisbol iniciada por Rick
Warren es que el diamante ilustra el
movimiento de una base a otra.

La ilustracion debe ayudar a la

simplificacion. No elijas una ilustracion
que haga que to proceso parezca
complicado. Esta es la regla: si tienes
que explicar muchos simbolos y
significados ocultos en to ilustracion, es
demasiado complicado. La clave de to
ilustracion visual es ayudar a las
personas a captar la realidad.

Definir. Ilustrar. Medir.

3. Medir

Nuestra investigacion tambien revela

que medir el proceso tambien es
esencial. La medicion ayuda a clarificar.

Los juegos de pretemporada son

aburridos, incluso Para los mas
faniticos. Si lees este capitulo mientras
miras por television un partido de
pretemporada, es hora de que evalues to
vida. Quiza necesitcs salir un poco
mas... iVamos! Pon el libro a un lado y
sal de la cueva.

Pero hablemos en serio; Sportscenter,

de ESPN, apenas si menciona los juegos
de pretemporada. Los presentadores
incluso se burlan del escaso interes que
despiertan. Los mejores jugadores no
estan en el juego en esos momentos. Es,
basicamente, un entrenamiento con
arbitros reales. Pareceria que a nadie le
interesa quien gana y quien pierde.

A nadie le importa porque estos

partidos no cuentan. No van a la
medicion.

No se tienen en cuenta. Y como no

suman puntos, no se toman con seriedad.

Creo que captas la idea. Para que la

gente tome en serio to proceso
ministerial, este debe medirse. Para que
la genre interiorice el como simple de to
iglesia, debes evaluarlo. La expresion
que sigue es cierta: to que se evalua, se
hate.

Les preguntamos a los lideres de la

iglesia si tenian un sistema de
evaluacion para conocer si la gente
avanzaba en el proceso.
 Figura 3. Nivel de acuerdo de los
encuestados en cuanto a la medicion del
proceso

Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D

= desacuerdo; MD = moderadamente en
 desacuerdo; MA = moderadamente de
acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

Los lideres de las Iglesias

manifestaron su grado de acuerdo con la
frase: ,Tenemos un sistema para medir
el avance de las personas en el
proceso».

En las Iglesias pujantes, el 27% estuvo

de acuerdo o totalmente de acuerdo, en
contraste con el 9% de las iglesias de
comparacion. Los lideres de iglesias
pujantes estuvieron de acuerdo o
totalmente de acuerdo tres veces mas
que los lideres de las iglesias de
comparacion sobre la medicion de la
eficacia de su proceso. La vasta mayoria
de ]as iglesias de comparacion no
cuenta con un sistema que mida el
avance de las personas en el proceso
(figura 3).

Michael Hammer, el experto en

procesos, indica que un proccso debe
mcdirsc. Si no hay medicion, la gcntc
dentro de la organizacion no
interiorizara la severidad y la urgencia
de este.` F,n otras palabras, si no mides
el proceso, la gente pensara que este no
importa. Sera solo otra declaracion en la
pared o en el boletin.
 Las iglesias que miden su proceso
ponen a prueba su valor. La medicion
prueba que el proceso es mas que una
moda pasajera o una estrategia que se
copia. El cuerpo pastoral, los
voluntarios y los miembros ven la
importancia.

La medicion tamhien ayuda a los

lideres a saber si las personas avanzan
en el proceso. Por ejemplo, la Iglesia de
la Cruz evalua todo el tiempo la
cantidad de personas que siguen
adelante. Su herramienta de medicion es
algo asi:
 Una herramienta de medicion como la
de la Iglesia de la Cruz se enfoca en el
avarice de las personas de un nivel de
compromiso al otro. Con facilidad se
pueden identificar los claros y
remediarlos. St la iglesia aumenta en
asistencia en su nivel de ,amar a Dios)),
esperan que tamhien crezca de manera
proporcional en sus niveles de ,amar a
los demas» y «servir al mundo».
 ~Estas listo para comenzar con ]as
mediciones? Para medir to proceso de
manera eficaz, debes pensar distinto en
dos maneras esenciales:

Aprende a mirar los numeros en forma

horizontal y no vertical. La medicion de
to proceso exige que analices la
asistencia de manera distinta que la
mayoria de las iglesias. Toma la
herramienta de medicion de la Iglesia de
la Cruz, por ejemplo. La mayoria de los
lideres de la Iglesia se fijan en el
numero total de asistentes a una
actividad en particular, como por
ejemplo la cantidad total de adultos en
los grupos pequenos. Eso es mirar
verticalmente. Es fijarse en las
actividades Para ver si son exitosas.

Observar los numeros de manera

horizontal es distinto. Quien analice los
numeros de la Iglesia de la Cruz vera
que un determinado porcentaje de
adultos avanzo del culto de adoracion a
los grupos pequenos y luego a los
equipos ministeriales. El que analiza de
f o r m a horizontal pensara en
posibilidades Para hater que mas
personas se corran a lo ancho del
cuadro. De lado. De manera horizontal. -
Se entiende?
 Mide la asistencia en cada nivel/etapa
de to proceso. Para evaluar la totalidad
del proceso debes conocer cuantas
personas participan en cada nivel. La
mayoria de las iglesias tiende a medir
solo la asistencia al culto de adoration y
a los grupos pequenos. Esto tiene
sentido si esas son las unicas dos
actividades en el proceso. Sin embargo,
no to tiene si hay actividades
adicionales.

Por ejemplo, la Iglesia de la Cruz

quiere hacer avanzar a las personas del
culto de adoracion a los grupos
pequenos y a los equipos ministeriales.
Para que puedan realizar una medicion
eficaz, necesitan saber cuantas personas
estan en los equipos ministeriales. Si no
lo saben, sera imposible tener una clara
imagen de la realidad.

Para obtener una imagen clara, uno

debe medir la asistencia en cada nivel.
Te dara un conocimiento clave Para
planificar y orar. Sin este dato, to veras
atado a tomar decisiones sobre la base
de informacion incompleta.

Definelo. Ilustralo. Midelo. Discutelo.

4. Discutir
 Imagina esta situacion. Un pastor y su
equipo de lideres invierten meses en el
diseno de una vision o una declaration
de proposito. Se reunen varias veces
hasta altas horas de la noche con
sandwiches o pizza. I)iscuten cada
palabra. Eligen versiculos de la Biblia
que enfaticen la direction de la iglesia.
Entusiasmados, elaboran un plan para
transmitir todo a la congregation.

Le cuentan la vision a los lideres clave

de la iglesia. Envian cartas a todo el
mundo. Compran una pancarta. Colocan
un cartel con la declaracion justo debajo
del nombre de la iglesia. Incluso
cambian los nombres de los rubros en el
presupuesto. Escriben la vision en el
boletin. Y el pastor predica sobre eso
durante tres semanas.

Luego todos suspiran aliviados. La

intensidad disminuye. Eso fue todo.

<<Bellos mensajes, pastor. Me

gustaron,,.

Todo vuelve a la normalidad.

La declaration permanece, pero nada

cambia. Bien podria permanecer en un
cajon. 0 solo son unas cuantas palabras
en la nebulosa. Nadie le presta
verdadera atencion. Nadie to capta.

Esta situacion es tipica.

Si la iglesia se va a convertir en una

iglesia simple, estos sucesos no deben
acontecer. El proceso no debe ser
solamente otra declaracion que se
cuelga en la pared o se guarda en un
cajon. Si la iglesia va a ser simple, el
proceso debe ser claro.

Y si el proceso va a set claro para las

personas, entonces debe formar parse de
la misma esencia de la iglesia. Debe
formar parse del caracter de la iglesia.
Debe ser basico y determinante Para la
cultura de la iglesia. Debe estar en el
ADN de la iglesia.

Para que el proceso simple este

entretejido en la identidad de la iglesia,
debe discutirse y de manera frecuente.
No solo en el lanzamiento. La claridad
no se produce sin coherencia ni
regularidad.

No es suficiente con revelar una vision

del como y luego enterrarla bajo otras
cosas. Resulta insuficiente predicar una
serie sobre el proceso del discipulado y
luego archivar los mensajes. La
discusion coherente y con regularidad es
una obligacion.
El rot del liderazgo

Para que el proceso simple forme

parte de la cultura de la iglesia, debe
primero estar entretejido dentro de la
cultura del liderazgo. La discusion debe
iniciarse en el liderazgo de la iglesia. El
proceso simple debe ser parte de su
vocabulario. Debe fluir de su boca con
facilidad. Debe discutirse en los
pasillos, en los almuerzos con lideres
clave y en los encuentros y reuniones.

Los lideres deben discutir el proceso

con regularidad. Si el corazon de los
lideres no late con pasion por eso, la
gente no lo tomara en cuenta. Si el piano
ministerial es confuso Para los lideres,
n i siquiera lo consideraran los
miembros de la congregacion.

Michael Hammer sostiene que los

lideres de una empresa son los pioneros
y los supervisores del proceso de la
organizacion. Esta convencido de que
los lideres de una organizacion tienen la
amplitud de perspectiva y la autoridad
necesaria Para supervisar la totalidad
d e l proceso y resolver los problemas
que se presenten.4 Confia en que el
sentido de propiedad comienza con los
lideres.

Coincidimos.
 El debate entre los lideres conduce a
un entendimiento y a una apropiacion.
Cuando el equipo de liderazgo de una
iglesia discute el proceso, es capaz de
apropiarse y de responsabilizarse.
Incluso son capaces de enfrentar los
problemas durante el proceso que
ocultan la madurez espiritual de los
miembros de la iglesia.

La cultura de la iglesia sigue a la

cultura del liderazgo. La comprension y
la apropiacion del liderazgo fluye hacia
todos los demas.

Segun nuestra investigaci6n, la

discusi6n coherente y regular del
proceso ministerial produce una gran
diferencia. Las iglesias simples tienden
a respetar este principio, mientras que
las iglesias complejas lo pasan por alto.

Les pedimos a los lideres de Iglesias

pujantes y de Iglesias de comparacion
que evaluaran su compromiso hacia la
discusion del proceso como equipo cie
liderazgo. Les solicitamos a los dos
grupos de lideres que definieran su nivel
de acuerdo con la siguiente declaration:
«como equipo de liderazgo discutimos
con frecuencia nuestro proceso>>.

1)c las Iglesias pujantes, mas de la

mitad respondio que estaba de acuerdo o
totalmente de acuerdo con csta
declaracion, en contrasts con la cuarta
parte de las Iglesias de comparacion. El
porcentaje de lideres de Iglesias
pujantes que estuvo de acuerdo o
totalmente de acuerdo con que el equipo
de liderazgo discutia de manera
frecuente el proceso fue mas del dohle
del porcentaje de lideres de las iglesias
de comparacion (figura 4).

La conversation continua

Nuestra investigation indico que el

proceso simple se deberia discutir con
frecuencia. Ese debate conducira al
entendimiento y a la apropiacion del
proceso por parte de los lideres. En
consecuencia, el proceso estara
profundamente arraigado en la cultura de
la iglesia.

Quiza sea hora de que comiences con

la conversacion continua... para que
todo comience.
 Figura 4. Nivet de acuerdo de los
encuestados en cuanto a la discusion del
proceso

Nota: TO = totalmente en desacuerdo; D

= desacuerdo; MD = moderadamente en
 desacuerdo; MA = moderadamente de
acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

Calma. Este proceso llevara tiempo.

No cometas el error de querer subsanar
esta perdida de tiempo en unas cuantas
semanas. La discusion debe set algo
continuo. Lleva tiempo desarrollar el
entendimiento y la apropiacion.

A continuacion presentamos cuatro

maneras de sacar a la superficie o de
volver a reflotar el proceso simple en
las discusiones del liderazgo:

Considera todas Las cosas a Craves de

la lente del proceso simple. Cuando se
tomen decisiones, haz referencia al
proceso. Cuando se analicen
actividades, observalas a traves de la
lente de to proceso ministerial. Lieva las
conversaciones al piano del proyecto
ministerial.

Saca a la superficie elproceso en las

reuniones. El proceso simple debe
discutirse en las reuniones. A veces
debe set uno de los item dentro del
temario. Otras solo necesitara que se lo
mezcle en las discusiones. Al utilizar
con frecuencia la terminologia del
p r o c e s o ministerial, estableceras un
nuevo vocabulario en la iglesia.

Prueba a los lideres en esto. A nadie

le gustan los examcncs, pero hemos
evaluado durante anos porque eso nos
brinda una rnedicion objetiva. En
realidad funciona. Mas que aborrecer
los examenes, lo que la gente teme es no
aprobarlos. Resulta tin tanto
embarazoso.

Reparte una figura de la ilustracion

visual con partes en blanco para que la
completen los lideres. Luego, recorre
toda la ilustracion visual con el grupo de
lideres. No hagas que pasen al frente a
escribir las respuestas. No es una clase
de algebra. Solo discutan en el grupo
cada parte del proceso. Permite que lo
incorporen.

Una vez que se les presenta un examen

a los adultos, estos daran lo mejor de si
para estar preparados para el siguiente.
Haz que esto sea divertido y no algo
serio. De todas maneras, se lograri el
objetivo.

Unas semanas despues, vuelve a

hacerlo. Y unos meses despues, vuelve a
hacerlo una vez mas.

Propongan ideas sobre nuevasformas

de transmitirlo. Esta es una advertencia
temprana: to proceso envejecera.
Perdera su frescura. Iiegara el dia en
que to cansaras del vocabulario que
escogiste. En algun momento, los lideres
estaran hartos de hablar de ello. Si
tienes una personalidad que ansia los
cambios, es probable que incluso
quieras comenzar de nuevo.

Resulta ironico que justo en este punto

es cuando los miembros de la iglesia
comenzaran a captar la idea.

Cuando el proceso comienza a parecer

antiguo, propongan nuevas maneras de
transmitirlo. Piensa en nuevas ideas de
presentarlo e integra a otros lideres en
esto. Las ideas frescas mantendran todo
como nuevo y haran que permanezcas
enfocado en la ejecucion del proceso.

Definir. Ilustrar. Medir. Discutir.

Todos estos factores conducen at
entendimiento.

5. Aumentar el entendimiento

Las iglesias pujantes estan confiadas

en que las personas comprenden su
proceso de ministerio simple. Y lo estan
porque han invertido tiempo en
definirlo, ilustrarlo, medirlo y
discutirlo.
 Las Iglesias de comparacion carecen
de esta confianza. Por dentro, saben que
sus miembros no comprenden en
realidad el piano del proyecto
ministerial. Esto sucede muchas veces
porque, en realidad, no existe tai piano.
En otras ocasiones, la comunicacion ha
sido escasa.

Les pedimos a los lideres de iglesias

pujantes y de comparacion que
definieran su grado de acuerdo con la
siguiente frase: «Los miembros de
nuestra iglesia entienden con claridad
nuestro proceso,,. De las iglesias
pujantes, el 60% estuvo de acuerdo con
esta declaracion, contra el 32% de las
iglesias de comparacion. Es mas, los
lideres de las iglesias pujantes
estuvieron de acuerdo o totalmente de
acuerdo cuanro veces mas que los
lideres de iglesias de comparacion en
cuanto a que los miembros de su iglesia
tienen una clara comprension del
proceso (figura 5).

El entendimiento no se produce con

facilidad. No ocurre con un acto magico
de comunicacion y en una Bola vez. El
entendimiento cada vez mayor es un
arduo trabajo y debe supervisarse de
continuo.
 Los lideres de iglesias pujantes
aceptan este desafio. Todo el tiempo y
de manera intentional confirman que los
miembros de su iglesia tengan una clara
comprens16n del proceso.

Y este entendimiento Ileva fruto.

 Figura 5. Nivel de acuerdo de los
encuestados en cuanto a la comprension
del proceso

Nota: TD = totatmente en desacuerdo; D

= desacuerdo; MD = moderadamente en
desacuerdo; MA = moderadamente de
acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totatmente de acuerdo

Cuando la gente entiende cl proceso,

es capaz de adoptarlo. Entonces avanzan
por el proceso hacia la transfortnacion
espiritual. Son companeros de la iglesia
y de Dios a medida clue se edifica su
vida espiritual.

Cuando la gente entiende el proceso,

es capaz tambien de hacer yue otros
pasen por el. La gente es siempre el
mayor recurso de la iglesia. Y Cuando
alguien capta la idea, esa persona Sc
convierte en misionera y defensora de
ese proceso. La persona pasa a ser una
ilustracion andante del sermon, una
cartelera parlance y un movil de la
gracia de Dios. El impacto es entonces
exponencial.

I)e manera que, como lider, es preciso

clue incrementes el nivel dc
comprension del proceso en to iglesia.
Y para hacerlo, debes efectuar tres
cosas. Aunque las tres son esenciales,
estan en orden creciente de importancia:

Habla del proceso en forma general

Lideres, deben hablar sobre el proceso
como un todo. Cuando estes cansado de
hablar de eso, recien ahi la gente estara
en las primeras etapas de comprension.
Esa es precisamente la manera en que
funciona. Eres solo una voz en su vida.

Max Depree declaro sabiamente: ,El

liderazgo es como tercer grado: hay que
repetir las cosas importantes» .' El
proceso simple es importante, y vale la
pena repetirlo una y otra vez.

No significa que todo el tiempo debas

dedicar mensajes enteros o dias
especiales para exponer el proceso de to
ministerio en su totalidad. Es mas,
intercalarlo en los mensajes y en las
comunicaciones resulta mas eficaz
porque es algo que se hace con
regularidad.

Cuando comuniques el proceso, usa

ejemplos reales sobre la manera en que
funciona. Transmite historias sobre
como Dios se manifiesta en la vida de
las personas. Menciona a la pareja que
paso de asistir a la iglesia a ser parse de
esta y a servir a los demas. Cuenta del
joven que se integro a un grupo pequeno
y ya lidera uno. Comparte historias de
personas reales. Esto impacta a las
personas y lleva at entendirniento.

Transmite elproceso de persona a

persona. Esto es importante. Debes
tambien discutir el proceso con las
personas. Pero este no debe escucharse
como un monologo. El dialogo permite
que las personas interactuen. Y este
dialogo tiene la tendencia de difundirse.

Predicadores, lean la siguiente

oracion: no alcanza solo con hablar de
la vision o del proceso ministerial desde
el pulpito. El proceso simple debe
transmitirse en las reuniones y alrededor
de la mesa. Cuando la gente ve que no se
trata simplemente de <<un sermon,,,
cobra significado. La gente presta mas
atencion cuando puede ver to corazon
fuera del escenario.
 Vive el proceso. Esto es de primordial
importancia. Es, sin dudas, lo mas
importante que puedes hater para
aumentar el entendimiento. La manera
mas significativa en que puedes ayudar a
l a s personas a entender el proceso
ministerial definido es a traves de to
conducta personal: vive y haz lo que le
pides a las personas que vivan y que
hagan.

Si le pides a la gente que ease del

culto de adoracion a un grupo pequeno,
to debes estar en un grupo pequeno. Si le
solicitas a la gente que avarice hacia un
lugar de servicio, debes servir de una
manera tangible... fucra del pulpito. Si le
pides a la gente que se relacione con las
personas que no conocen a Dios, debes
reunirte con tus vecinos y con to
peluquero.

Hay una palabra que expresa esto:

integridad.

No seas un agente de viajes espiritual.

Por favor, no ma's agentes de viajes

Existe una gran diferencia entre un

agente de viajes y un guia de turismo.
Esto se observa con claridad en la
practica denominada rafting, que es el
descenso de rapidos en bote de goma.
Hay muchas empresas que ofrecen
descender los rapidos, y uno puede
escoger. El agente de viajes to enviara
folleteria y to sugerira algunas empresas
que podrias contratar y un buen rio Para
hacerlo.

Sin embargo, su funcion termina alli.

El agente de viajes to brinda un poco

de information, to entrega unos cuantos
folletos, sonrie y to desea que disfrutes
del paseo.

<<Gusto en conocerlo. Que disfrute

del paseo».
 Un guia de turismo es distinto.

En el rio Ocoee, en las Grandes

Montanas Humeantes, en Tennessee, hay
un excelente guia de turismo de nombre
Tripp. El to acompana en la travesia y
no como el agente de viajes, que to
entrega un folleto.

<<Gusto en conocerte. Entra. Vamos».

Tripp conoce el Ocoee. Conoce en

detalle cada uno de los rapidos y los
describe con mucho entusiasmo. Tripp
disfruta cada etapa del viaje. Es
divertido escucharlo narrar historias de
cada sector del rio. Uno termina
enamorado del rio y su entorno gracias a
Tripp. Uno se siente inspirado por su
pasion.

Lo que convierte a Tripp en un

magnifico guia de turismo no es la
informacion. Incluso algunos de los
agentes de viaje tienen esa informacion.
Tripp es formidable porque ama ese
recorrido y porque lo hace junto contigo.

Te Ileva por donde ya ha estado. No to

ensena desde la distancia. Esta contigo.
Te acompana desde que tomas el
autobus hasta que Ilegas al rio. Esta
junto a ti en el bote. Y si las cosas no
salen segun to previsto, esta en el rio
contigo.

Tripp ya estuvo en ese lugar al que to

lleva. Es capaz de ensenartelo porque
esta familiarizado con el recorrido.
Habla desde un sitio de autoridad
personal y tt lo escuchas. El no es
perfecto. Puede que su bote se de vuelta
cuando to estes ahi. Sin embargo, es
creible.

La gente necesita guias de turismo

espirituales. Han tenido muchos agentes
de viaje espirituales. Se un guia de
turismo en el proceso de transformacion
espiritual de to iglesia. Lleva contigo a
las personas en el recorrido.
 Si to estas en el bote, el proceso
ministerial tendra vida. El plano del
proyecto ministerial entonces tendra
sentido. Sera claro.

La claridad es un gigantesco primer

paso, pero es solo el comienzo. Ahora
debes proceder al movimiento, a
remover el congestionamiento que hay
en to iglesia.

Creemos que to divertiras en la

siguiente etapa, pero ten cuidado. Te
meteras con las vacas sagradas. Por
favor, busca la sabiduria de Dios para
adoptar un adecuado ritmo de cambio.
 Veamos como to va con lo visto en el
capitulo.

PREGUNTAS PARA
DEBATE GRUPAL

1. Segun nuestras actividades semanales,

~que clase de discipulos tratamos de
formar?

2. tHay un proceso definido en nuestra

iglesia? Si lo hay, cual es? ~Como se
emplea cada una de las actividades
semanales?
3. ~Cual es la ilustracion o metafora que
usamos habitualmente para describir el
crecimiento espiritual?

4. Como medimos el exito en nuestra

iglesia? ~Que buscamos?

5. En una escala de uno a diez (donde

diez es lo mas alto), ~cual es el nivel
de comprensidn del proceso en nuestra
iglesia?

6. ~Que deberiamos hacer en respuesta

a las cosas que aprendimos en este
capitulo?

7. ~Somos guias de turismo o agentes de

viaje?
 Asi, todos nosotros, que con el rostro
descubierto reflejamos como en un
espejo la gloria del Senor, somos
transformados a su semejanza con mas y
ma's gloria por la accion del Senor, que
es el Espiritu.

-Et. APOSTOL PABLO, 2 CORINTIoS

3:18
 a congestion es sumamente
frustrante.

No hace falta una investigacion

empirica que confirme la observacion
casual de que las personas odian el
transito de las horas pico. Puedes verlo
en sus caras, en la manera de aferrarse
al volante, en ciertos gestos con las
manos dirigidos a los otros conductores.

El congestionamiento durante las horas

pico es penoso. El transito se detiene.
La gente se desliza a paso de tortuga.
Las rutas no se disenaron para que
circule tanta gente de golpe. No se
puede it a ninguna parse con el auto. De
manera que todo el mundo permanece
sentado y a la espera.

La congestion nasal o del pecho

tambien es un fastidio. Puedes verlo en
Los sombrios rostros de quienes luchan
por respirar. Cuando estas
congestionado, el dia parece set mas
largo de lo normal. Te duele la cabeza o
el pecho. Ni siquiera deseas hahlar
porque la voz to sale rara.

La congestion nasal o del pecho evita

el movimiento. El movimiento de aire se
interrumpe debido a la congestion. "lu
cabeza o to pecho estan llenos de algo
que no deberia estar alli. La mucosidad,
las flemas y toda esa inmundicia
obstruyen to cucrpo y evitan que tus
senor paranasales funcionen de manera
adecuada.

La congestion apesta.

Muchas iglesias estan congestionadas.

El movimiento espiritual esta

reprimido. La edificacion de las vidas
se hace lenta. Y estas iglesias
congestionadas estan llenas de la misma
gente. No nos referimos a la ausencia dc
nuevas personas, aunque tambien suceda
eso. Nos referimos a personas que
permanecen iguales: sin cambio, sin
movimiento.

Hablamos de Beres humanos que no se

transforman. Semana tras semana, ano
tras ano, muchas personas permanecen
igual. El proyecto de edificacion de la
vida de la gente permanece paralizado.
Creyentes que se estancan e iglesias que
se congestionan van de la mano.

Es triste que en muchas iglesias la

gente estc atascada en el mismo Lugar
dcsde el punto de vista espiritual. Y no
existe un proceso intencional de
movilizarla.
 La Biblia muestra una imagen distinta
de crecimiento espiritual. Segun las
Escrituras, la vida del creyente debe
transformarse mas y mas. No se espera
que la gente permanezca igual. Debe
haber una progresion, debe haber
movimiento.

Nuestras Iglesias deberian estar llenas

de personas que comienzan a ser mas
como Cristo, a ser mas amorosas y mas
gozosas, a transformarse por la gracia
de Dios.

Rostro descubierto

Segunda Corintios 3:18 dice: «Asi,

todos nosotros, que con el rostro
descubierto reflejamos como en un
espejo la gloria del Senor, somos
transformados a su semejanza con mas y
mas gloria por la accion del Senor, que
es el Espiritu» .

Pablo lleva a los lectores a recordar a

Moises. Moises ascendio al monte
Sinai. Alli se encontraria con Dios cara
a cara. Fue donde Dios le dio a Moises
los diet mandamientos. Cada vez que
Moises se encontraba con Dios en el
monte, a su regreso brillaba.

Este encuentro en el monte Sinai fue

tan significativo que la gracia del Senor
lo transformo. Su apariencia se altero.
Brillaba. Se vela distinto. La primera
vez que descendio del monte, la gente
incluso tuvo miedo. Asi de significativo
fue el cambio.

Moises llevaba un velo sobre su rostro

cuando descendia del monte. Se
colocaba un velo para cubrir el
resplandor, que se atenuaba (2 Cor.
3:13). Una vez que Moises salia de la
presencia de Dios, la gloria se apagaba.
Con cada paso que lo alejaba del monte,
la gloria decrecia.

Moises tenia un rostro cubierto.

Nosotros tenemos un rostro descubierto.
 No tenemos que colocarnos un velo
porque la gloria no disminuye. Es mas,
ocurre lo contrario. La gloria siempre
aumenta. Es asi porque nunca
abandonamos la presencia de Dios.
Jamas descendemos del monte.

Ese monte esta dentro de nosotros.

Su Espiritu habita en nosotros.

Tenemos una relacion con Dios que
incluso Moises no tuvo. Estamos en el
nuevo pacto que trae justicia y no en el
antiguo pacto que trae muerte (2 Cor.
3:9). Moises debia it al monte para
contemplar la gloria de Dios. Nosotros
n o . Tenemos un mayor nivel de
intimidad.

Asi como Dios transforme a Moises,

nos transforma cuando nos presentamos
ante F1. No nos transformamos a
nosotros mismos, lino que es Dios quien
produce la transformacion.

El tiempo verbal indica que esta

transformacion tiene lugar ahora. En este
momento. Justo cuando lo lees. La
transformacion no es solo un evento que
paso. Es algo que Dios hace ahora.

La palabra latina metamorphosis

significa transformacion. Es el cambio
de la esencia natural de algo. Es un
cambio real, no solo exterior. El nucleo
de algo cambia. Esa palabra se emplea
para describir el proceso por el cual un
gusano se transforma en mariposa. El
asqueroso, repugnante y repulsivo
insecto que se arrastra se convierte en
una hermosa mariposa. Ese proceso se
denomina metamorfosis.

Dios desea que su pueblo pase por

este proceso de transformacion. El
busca transformar a los miembros de su
iglesia a su imager. Y desea hacerlo con
una gloria siempre creciente. Esto
significa que desea que las personas a
las que sirves, manana sean mas
parecidas a EI de lo que lo son hoy.

Las iglesias congestionadas y los

creyentes estancados son la antitesis del
plan de Dios.

Dado que Dios es quien transforma a

las personas en to iglesia, ~cual es to
parte en ello?

Tu parte

~Que hizo Moises Para que el Senor

lo transforme? ~Cual fue su parse?

Piensalo. Dios hizo la transformacion,

pero Moises jugo un papel vital en el
proceso. ~Cual fue su parte? ~Cual es to
parte?

Moises subio al monte. Se coloco en

el Lugar adecuado para que el Senor lo
transforme. Descubrio el sitio donde
Dios se manifestaria en su vida, y se
coloco alli.

Los lideres de la iglesia deben hater to

mismo. Tu parte como lider de la iglesia
es colocar a las personas en el camino
del poder transformador de Dios. Tu
parte es disenar un proceso que este en
consonancia con el proceso de
transformacion que revelan las
Escrituras.
 Los lideres de las Iglesias simples han
hecho esto. Han disenado un proceso
ministerial que coloca a las personas en
el sitio justo para que Dios las
transforme. No es en el proceso
ministerial donde esta el poder. Solo
Dios realiza la transformacion.

Sin embargo, El diseno el crecimiento

espiritual para que fuera un proceso.
Ocurrira con una gloria en continuo
crecimiento. Y los lideres de la iglesia
simple han escogido acompanar a Dios
en este proceso.

Los lideres de la iglesia simple han

disenado sus procesos simples con la
idea de movimiento en la mente. El
proceso ministerial hace avanzar a las
personas hacia mayores niveles de
compromiso, con siempre crecientes
niveles de discipulado. El proceso
simple hace progresar a las personas a
to largo del proceso de transformacion
espiritual.

La congestion se ha marchado.

El movimiento es algo que se produce

de manera natural. La gente no esta
estancada en un mismo lugar. Hay un
plan de transformacion. Se estimula a la
gente a avanzar a traves de un proceso
simple. Se espera un cambio en la vida
de las personas.

Segun nuestra investigacion, hay una

estrecha relacion entre la vitalidad de
una iglesia local y el movimiento del
proceso ministerial de la iglesia.
Movimiento son los pasos secuenciales
en el proceso que hace que las personas
avancen hacia mayores areas de
compromiso.

jienes un proceso simple que hate

avanzar a las personas? el cuerpo de to
iglesia esta congestionado?

Gracias a Dios, por el bien de to

cabeza y de to pecho, que existen
remedios creados para descongestionar
los senos paranasales. Hay
medicamentos que favorecen la
recirculation de aire en esa zona. Del
mismo modo, en este capitulo
recetaremos cinco cosas que destaparan
to proceso y eliminaran la congestion.

Estas cinco indicaciones son

esenciales y nuestra investigacion las ha
validado.

Si deseas que to proceso movilice a

las personas, to programacion debe ser
estrategica y secuencial. Incluso debes
movilizar a las personas de manera
intencional, ofrecer un proximo paso y
proveer una clase para nuevos
miembros.

1. Programacion estrategica

Segun nuestra investigation, la

programacion estrategica es
extremadamente importante.

Les preguntamos a los lideres de las

Iglesias pujantes y a los de las Iglesias
de comparacion si habian organizado
actividades de manera intencional para
que funcionaran en conjuncion con su
proceso ministerial. Les solicitamos que
establecieran su nivel de acuerdo con la
siguiente declaracion: <Hemos
dispuesto nuestras actividades a to largo
de nuestro proceso estrategico» (figura
1).

Dc las iglesias pujantes, el 54%

estuvo de acuerdo o totalmente de
acuerdo con la declaracion, en contraste
con el 30% de las iglesias de
comparacion. Las iglesias pujantes eran
mucho mas propensas a ubicar sus
actividades semanales segun su proceso
simple.

Los lideres de la iglesia simple son

estrategicos con su programacion.
Detestan el concepto de realizar
actividades o programas por tradicion o
por la necesidad de tener algo en el
calendario. Ven las actividades como
herramientas que disponen a las
personas en el lugar donde Dios las
transformara.

La iglesia de la comunidad de
Northpoint ha dispuesto pasos
estrategicamente ubicados a lo largo de
su proceso simple. Comenzaron con su
proceso y colocaron los pasos o las
actividades adecuadas de manera
apropiada. Cada programa se diseno
para hacer avanzar a las personas del
vestibulo hacia la cocina. De Northpoint
y de otras Iglesias simples se pueden
aprender varias ensenanzas sobre como
programar de manera estrategica. A
continuation presentamos varias de estas
ensenanzas que observamos:
 Figura 1. Nivel de acuerdo de los
encuestados en cuanto a [as actividades
que se programaron a to largo del
proceso

Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D

= desacuerdo; MD = moderadamente en
desacuerdo; MA = moderadamente de
acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

Comienza con to proceso claramente

definido. Disponer tus actividades a lo
largo de to proceso es una extension del
elemento de claridad. Es hater coincidir
tus programas con el proceso simple que
Dios le ha dado a to iglesia.

Sin embargo, debes comenzar con el

proceso y no con las actividades. Si
comienzas con las actividades, tendras
tendencia a edifrcar el proceso
alrededor de los programas. Si los
programas no encajan en el proceso,
necesitas eliminarlos. Hallaras mas
sobre este tema en el capitulo 8.

Selecciona una actividadpara cadafase

de tuproceso. En cada departamento de
la iglesia, deberia haber una actividad
para cada fase del proceso. La tentacion
es adosar todas las actividades
existentes a un aspecto del proceso.
Aunque las intenciones scan buenas,
hacer eso no simplificara to ministerio.
La multiplicidad de actividades para
cada fase del proceso dividen la
atencion y la energia.

Disena cads actividadpara un aspecto

especifico del proceso. Una vez que
hayas elegido una actividad para cada
Lase del proceso, asegurate de que esta
efectivamente compenetre a ]as personas
en ese aspecto del proceso.

Cada programa deberia diferenciarse

del resto. Cada actividad cubre una fase
diferente del proceso y debe tener una
identidad unica. No permitas que otras
prioridades tapen el proposito de la
actividad. Protegela. Cada actividad es
una parte esencial del cuadro general.
Asegurate de que esa actividad se
realice con excelencia. Evaluala de
nlanera constante. Realiza los ajustes
necesarios todo el tiempo.

Ubica las actividades en un orden

secuencial. Ahora estamos en el sitio
junto Para avanzar hacia la siguiente
recomendacion: la prograrnacion
secuencial.

2. Programacion secuencial

Los programas deben disponerse a lo

largo del proceso ministerial y deben
tambien colocarse en un orden
secuencial. Segue nuestra investigacion,
la programacion secuencial resulta vital.

Les consultamos a los lideres de

Iglesias pujantes y de comparacion si
sus actividades estaban organizadas de
manera secuencial. Les pedimos que
establecieran su nivel de acuerdo a la
siguiente declaracion: ,Nuestros
programas son secuenciales, y se basan
en nuestro proceso > (figura 2).
 Figura 2. Nivel de acuerdo de los
encuestados en cuanto a la programacion
secuencial

Nota: TD = totatmente en desacuerdo; D

= desacuerdo; MD = moderadamente en
desacuerdo; MA = moderadamente de
acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

De las iglesias pujantes, el 37%

estuvo de acuerdo o totalmente de
acuerdo con to expresado, en contraste
con el 15% de las iglesias de
comparacion. Las iglesias pujantes
duplican a las de comparacion en esto
de disponer sus actividades de manera
secuencial.

Volvamos at rafting

Regresemos al Ocoee. ~Recuerdas? El

rio al que fuimos con Tripp, nuestro guia
de turismo.

El recorrido por los rapidos del rio

Ocoee sigue Lin proceso simple. Los
organizadores de la expedicion de
rafting disenaron la experiencia de
manera secuencial. Se nota sabiduria en
el ordenamiento secuencial del
recorrido.

Por ejemplo, el viaje comienza en una

zona lenta del rio. Los organizadores no
to lanzan directamente a Lin nivel
avanzado. Colocan los Notes en el rio
en Lin lugar en que experimentaras
m a y o r e s rapidos cuanto mas
permanezcas en el agua. Comienzas con
r a p i d o s de nivel Lino y avanzas
progresivamente.

El fotografo esta incluso posicionado

en un Iugar estrategico del recorrido. 'le
roman una fotografia cuando luchas en el
rapido mas dificil de la jornada. Y
Ilevas a to casa una inlagen ampliada
para mostrarles a tus amigos to valentia.

Asi es como se desarrolla de manera

secuencial la experiencia del rafting.

Primero, tienes un contacto inicial con

el concepto de rafting. La experiencia no
empicza lanzandose al rio. El viaje no
comienza directamente en un rapido de
nivel cuatro, sino con una orientation,
c o n la election de la indumentaria
adecuada y la presentation del guia de
turismo asignado. Uno se coloca el traje
y sube al autobus. Se conocc el rio y se
escuchan los relatos relacionados con
el. Ya estamos listos Para comenzar el
rccorrido. Aceptamos hater el viaje de
aventura.

Segundo, conoces a tus companeros de

recorrido. Compartes historias con los
otros que estan en el bore. Cada Lino es
necesario. No se puede recorrer el rio
solo. El guia de turismo remarca que la
seguridad depende del trahajo en
equipo. Y es la gente la que hace que el
recorrido sea mas emocionante. Los
gritos de tus companeros son parte de la
experiencia.

Tercero, to conviertes en un
contribuyente. Al principio, el guia de
turismo hate la mayor parte del trahajo.
Sin embargo, a medida yue el viaje
avanza, los rapidos se vuelven mas
bravos. Entonces se necesita que todos
usen los remos. Tienes que ayudar. Tus
dos remadas para adelante o tres para
atras producen una diferencia.

Vuelves a casa con una historic para

narrar. Llamas a to familia y amigos
desde to telefono celular apenas llegas
al sector de servicios. Te vas de alli con
imagenes y recuerdos, y deseas llevar a
otros a que tambien lo experimenten.

Si el recorrido no estuviera disenado

de manera secuencial, seria una
experiencia espantosa. Imagina si to
lanzan a un rapido de nivel cuatro sin
conocer a tus companeros del bole o sin
contar con el equipamiento adecuado.
Imagina que to ves en el medio del rio
sin conocer a to guia turistico o como se
rema.

Sin una secuencia adecuada, la

experiencia no to sera significative. Sera
un dia horrible. Incluso abandonarias a
mitad de camino. No to gustara el
descenso en aquas rapidas ni tampoco
apreciaras a tus companeros del bote.
No desearas llevar a otros a que
participen de esa misma experiencia.

Los organizadores de esta practica

distribuyen de manera estrategica los
eventos del dia para que sucedan con
una secuencia logica. Haciendolo asi,
permiten que los turistas avancen
gozosos a lo largo del dia. Los
navegantes pueden realizar el recorrido
con confianza porque estan preparados
para cada desafio por venir.

La secuencia produce movimiento.

Del mismo modo, la programacion

secuencial produce movimiento.

Los lideres de la iglesia simple han

aprendido la sabiduria de la
programacion secuencial. Al disponer
las actividades en secuencia a lo largo
del proceso, estas se convierten en
herramientas que facilitan el proceso de
transformacion. Asi se vence la
congestion. Las personas avanzan por el
proceso sencillamente al continuar en el
siguiente nivel de la programacion.
 Al disponer las actividades a traves
del proceso ministerial, necesitas tenor
en cuenta tres cuestiones esenciales que
guiaran to pensamiento:

Ordena la secuencia de tus actividades

de manera que reflejen tuproceso. En
otras palabras, el orden de la
programacion debe surgir del orden del
proceso. Por ejemplo, el orden del
proceso de la Iglesia de la Cruz es amar
a Dios, amar a los demas y servir al
mundo. La secuencia de su
programacion refleja este proceso.

La primera actividad en la secuencia

de la Iglesia de la Cruz son sus cultos de
fin de semana (amar a Dios). El
siguiente nivel en la programacion de la
Iglesia de la Cruz es el programa de
grupos pequenos (amar a los demas). El
ultimo nivel de programacion es su
estructura de equipo ministerial (servir
al mundo).

En la Iglesia de la Cruz seria confuso

si la primera actividad en el proceso
secuencial fuera el programa de grupos
pequenos. Esto no coincidiria con el
proceso que establecieron. Ellos
definieron que el proceso comienza con
«amar a Dios,,. La actividad que
definieron en consonancia con ese
aspecto del proceso son los cultos de fin
d e semana. Entonces, la primera
actividad en su secuencia deben ser los
cultos de adoracion de fin de semana.

Este no es un tema menor. La

secuencia tiene importancia porque
quieres que las personas avancen por
este proceso de ministcrio simple. Si
dispones las actividades de manera
secuencial, las personas avanzaran por
el proceso sencillamente al pasar de un
programa al otro. A medida que las
personas avanzan por lo programado, al
mismo tiempo progresan en el proceso
que Dios le dio a to iglesia.
 Design un claro punto de ingreso a to
proceso. El punto de ingreso es el
primer nivel de programacion de to
proceso simple. Sin un claro punto de
ingreso, no hay por donde comenzar el
proceso. Cuando a un proceso le falta un
claro inicio, definitivamente no es
simple.

El punto de ingreso es la actividad por

la que es mas probable que la gente se
introduzca en la iglesia. Es la actividad
semanal a la que mas invitados podrian
asistir. Es el programa al que alientas a
las personas para que inviten a sus
amigos a asistir.
 Una vez que disenaste un claro punto
de ingreso a to proceso, trata a la
actividad de esa manera. Hazla con
excelencia. Reconoce que las personas
nuevas se haran una impresion de Dios y
de to iglesia sobre la base de lo que
escuchan y ven.

Identifica los siguientes niveles de

programacion. Asi Como designaste un
punto de ingreso, identifica los
siguientes niveles de programacion en to
proceso. ~De que actividad quieres que
participen las personas una vez que han
participado de la actividad de ingreso al
proceso? ~A que actividad quieres que
asistan despues?

El compromiso deberia aumentar con

cada nivel de programacion. Por
consiguiente, la asistencia a los niveles
subsiguientes de programacion
disminuira a medida que el compromiso
aumenta. Eso no es algo malo. Se
clarificaran los niveles de compromiso
en to iglesia. Todo el mundo esta en
diferentes niveles del recorrido. Cada
persona es una obra en progreso.

Una vez que has dispuesto tus

actividades de manera estrategica y
secuencial a lo largo del proceso,
comienza el verdadero desafio. La
programacion estrategica y secuencial es
vital, pero todo puede hacerse en el
papel. Eso no concierne a personas
reales. El desafio es conseguir que la
genre avarice por el proceso. El desafio
es hacer que ocurra. Esa es la esencia
del movimiento intencional.

3. Movimiento intentional

Johnny Lechner por fin progresa. En

realidad, la Universidad de Wisconsin,
en Whitewater, lo obliga a graduarse.
Ha permanecido alli demasiado tiempo.
Recibira su diploma en mayo. Es
probable que conozcas a alguien que
curso una carrera de cuatro anos en
cinco o seis, pero 61 ha ido mas lejos.

Lechner ha estado en la facultad

durante doce anos.

Es asi: doce anos. Tiene casi 30.

Durante todo este tiempo ni siquiera ha
llegado a la licenciatura. Se le ha
permitido estar matriculado tres veces el
tiempo que un estudiante promedio.

Lechner se sigue vistiendo como un

estudiante y asiste a las fiestas de la
universidad. Es mas, uno de sus
objetivos Para el ultimo ano era
concurrir a dos viajes en el receso de
primavera. Incluso se postula para el
gobierno de los estudiantes con la
plataforma de su experiencia... como
estudiante.

En las entrevistas, Lechner afirma que

IC gusta la universidad. 1)isfruta del
estilo de vida libre de preocupaciones y
evita las responsahilidades del mundo
real. Le gusta dormir hasty tarde, tocar
musica, asistir a un par de clases y luego
salir con sus amigos. Permanecer en el
mismo lugar le resulta comodo. La
universidad se ha convcrtido en una
zona permanente de comodidad para 61.

Aunque machos piensan que su

situacion es ridicula, ~acaso no son
muchas las Iglesias que se estructuran de
la misma manera? En ellas la genre
permanece en el mismo lugar espiritual
durante anos. Y a veces tambien en el
mismo grupo. Se los mantiene en una
clase de contenedor espiritual. Rara vez
avanzan hacia niveles mayores de
compromiso.

Estan en una zona de comodidad

perpetua.

Las iglesias simples luchan contra el

sindrome de Lochner. Se resisten a la
congestion. Hacen avanzar a las
personas de manera intencional de una
actividad a la otra a to largo del proceso
ministerial.

Segun nuestra investigacion, hacer

avanzar a las personas de manera
intencional a to largo del proceso
ministerial es algo vital. Les solicitamos
a los lideres de Iglesias pujantes y de
comparacion que definieran su nivel de
acuerdo con la siguiente declaracion: <
N o s ocupamos de hacer que las
personas avancen de una actividad a la
otra» (figura 3).
 Figura 3. Nivel de acuerdo de los
encuestados en cuanto at avance
intentional

Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D

= desacuerdo; MD = moderadamente en
 desacuerdo; MA = moderadamente de
acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

De las Iglesias pujantes, el 37%

estuvo de acuerdo o totalmente de
acuerdo con la declaracion, en contraste
con el 15% de las iglesias de
comparacion. Las iglesias pujantes
duplican a las de comparacion en esto
de hater avanzar a las personas de una
actividad a la otra.

Recuerda: los lideres de las iglesias

simples son disenadores. Delinean
oportunidades para que las personas se
transformen. Los lideres de iglesias
complejas son programadores. Estos se
enfocan en una actividad a la vez. Los
disenadores se centran en el movimiento
entre actividades.

Sin movimiento, las actividades son un

fin en si mismas. Sin movimiento, solo
organizaras actividades ministeriales.
Para incrementar el movimiento en to
iglesia, considera las cuatro sugerencias
que damos a continuacion:

Crear pasos a corto plazo

Cuando busques hacer avanzar a las

personas de una actividad a la otra,
piensa en terminos de pasos a corto
plazo. Como puedes ayudar a las
personas a dar pasos hacia la siguiente
actividad en su proceso?

Los pasos no deberian ser nuevos

programas, sino oportunidades a corto
plazo que exponen a las personas a un
aspecto del proceso que todavia no
experimentaron.

La iglesia de Saddleback ha sido

pionera en los pasos a corto plazo. El
proceso en esta iglesia busca mover a
las personas de los cultos de adoracion
a los grupos pequenos. Para ayudarlas a
dar ese paso, Saddleback de tanto en
tanto ofrece grupos de corto plazo que
s e promocionan en los cultos de
adoracion.

Saddleback, que lidera Rick Warren,

fue la primera iglesia en organizar
campafias de crecimiento espiritual de
40 dias. Durante estas campanas,
Saddleback encolumna toda la
ensenanza de la iglesia alrededor del
mismo tema. Durante seis semanas, los
gr up o s pequefios participan en una
curricula que tiene que ver con los
mensajes que se dieron en los cultos de
adoracion.

Luego se anima a las personas a que se

unan a un grupo pequeno durante seis
semanas. Es un paso de corto plazo.
Aquellos que todavia no se unieron a un
grupo pequeno son receptivos a este
desafio de seis semanas. Saben que su
compromiso tiene un tiempo
predeterminado, de manera que estan
mas dispuestos a intentarlo.

Mientras reciben el contenido de las

series, tambien avanzan en el proceso de
transformacion espiritual. Muchos de los
grupos contintian con las reuniones una
vez que las series finalizaron.

En la Christ Fellowship de Miami (la

iglesia de Eric), el proceso se diseno
para que las personas avancen del culto
de adoracion al grupo pequeno y luego
al ministerio. Para ayudarlos a pasar del
grupo pequeno al aspecto ministerial del
proceso, a todos los grupos se los
estimulo hate poco a servir juntos mas
ally de las paredes de la iglesia. Fue un
desafio a corto plazo. Los grupos
participaron de una oportunidad de
servicio por un periodo de dos meses.
Muchas personas estuvieron expuestas
por primera vez a la parte del proceso
dedicada al servicio.

Capitalizar las relaciones

La gente no avanza por el proceso

simple porque to escuchan desde el
pulpito. Las personas no avanzan por el
proceso porque ven una declaracion de
proposito colgada en la pared. Aunque
estas cosas ayudan, las personas
avanzan porque alguien las lleva por ese
proceso.

Las relaciones hacen de puente en el

proceso.

Como las relaciones son tan vitales,

tienes que definir conexiones
relacionales entre las actividades.
Recuerda, es la transferencia lo que
cuenta. El movimiento es lo que sucede
entre las actividades. El movimiento es
la manera en la que a alguien se lo
transfiere de una actividad a la otra.

Veamos un ejemplo: Linda es una

mama de 32 anos que asiste al culto de
adoracion. Su esposo la acompana de
vez en cuando. Ella es creyente y ha
sentido la necesidad de crecer en su fe.
Y aunque asiste con cierta regularidad,
no ha establecido relaciones profundas
e n la iglesia. Las personas a quienes
conoce bien estan tan compenetradas
Como ella, o menos.

Escucho que en su iglesia hay un grupo

pequeno Para madres j6venes. Su iglesia
desea hacer que las personas avancen
del culto de adoracion a los grupos
pequenos. Disenan estos grupos con
personas como Linda en la mente.

Aqui mencionamos dos maneras de

lograr que Linda se una a tin grupo
pequeno:

Propuesta 1: la iglesia incluye una

lista de los grupos pequenos en la
carpeta del culto. Linda escucha la
invitaci6n desde el pulpito para sumarse
a uno de estos grupos. Se enuncian los
horarios y las salas o los hogares donde
se retinen los grupos. No conocc a nadie
d e l grupo. Ni siquiera conoce la calle
clue mcncionaron. '1'iene miedo de
sentirse inc6moda si no le gusta, o
culpable por no regresar.

Propuesta 2: la iglesia coloca la

misma lista en la carpeta del culto pero
pace algo mas. Definen un puesto de
inscription para grupos pequenos donde
los lideres de los grupos se encuentran
con las personas y responden preguntas.
Linda puede acercarse a uno de esos
puestos y conocer a la lider del grupo de
madres jovenes. Mientras consulta,
conoce a otras madres que tambien
fueron a averigttar. La relacion alivia
sus temores.

La segunda propuesta tiene una

pequena diferencia que produce tin gran
impacto. La diferencia es relational. Las
relaciones, y no la information, son las
que establecen un puente en el
proceso.'I'ienes que capitalizar el poder
que tienen las relaciones.

Considera el < y ahora que?>

No importa lo que una persona sea,

Dios busca hacerla avanzar en su
recorrido espiritual. Cristo se encuentra
con las personas donde ellas estan, pero
El sigue impulsandolas para que
avancen. La transformacion es obra de
El. Y nunca termina.

Tu programacion deberia ser una

expresion de como trees que Dios opera
en la vida de las personas. Cuando
buscas que la gente avarice por to
proceso, siempre debes considerar el " y
ahora que?». No permitas que la
actividad actual sea el final. Procura
hater avanzar a las personas mas alla.

En la practica, eso significa que las

alentaras para que avancen del nivel de
programacion actual hacia el siguiente.
Hay que considerar la actividad actual
como un puente hacia la siguiente
actividad del proceso.

En nuestra consulta a la Iglesia de la

Cruz, notamos que el pastor principal
hacia referencia a su grupo pequeno
durante el sermon. El mensaje era claro:
<<Este culto de adoracion no es el final.
Hay algo mas para ti. Y para mi». No
era un punto en su mensaje. El
comentario estaba entrelazado en la
trama del mensaje y de su iglesia. Al
final del culto, los anuncios se referian a
los grupos pequenos. La Iglesia de la
Cruz si que capto la idea del « ~y ahora
que?>>

Conecta a [as personas con los grupos

Los grupos se organizan de manera

diferente y tienen distintos nombres:
escuela dominical, grupos pequenos,
clases biblicas, grupos de comunidad,
equipos ministeriales, grupos celulares,
grupos caseros y ligas de bowling.
Bueno... esto ultimo fue una broma; pero
consideramos que captas la idea. Los
grupos se ofrecen de muchas maneras.

Mientras que el proposito y el estilo

de cada grupo varia, todos conectan a
las personas de manera relacional.
Cuando buscas que una persona acuda a
un grupo pequefio, dirigela hacia algun
tipo de grupo.

La investigacion previa de Thom

acerca de las iglesias eficaces es
convincente. Lo que el afirmo hace
varios anos sigue en vigencia: «El
cuadro es claro: la gente se queda en una
iglesia cuando se conecta con un grupo
pequeno».'

Si la gente solo asiste al culto, puede

irse sin que nadie lo note. Cuando las
personas asisten a un grupo pequeno, se
las conoce. Son capaces de vivir la vida
con sus semejantes. Disfrutan el viaje
junto a otros en el bote.

Cuando las personas se unen a un

grupo, se quedan. Permanecen.
Perduran. Cuentan con una red de apoyo,
una comunidad de hermanos cristianos.
Continuan en la vida de la iglesia. La
gracia de I)ios las transforma.

La programacion estrategica, la
programacion secuencial y el
movimiento intentional son indicaciones
esenciales para eliminar la congestion
en el cuerpo de Cristo. Son variados y
estan directamente relacionados con la
programacion incluida en un proceso
s i m p l e . Las siguientes dos
recomendaciones son pasos especifacos
que revelan el compromiso de la iglesia
con el movimiento.

4. Un claro proximo paso

Las historias de los orfanatorios en

paises como Rumania o Rusia han
captado el coraz6n de muchos
estadounidenses. Los n1flos soil
colocados en inmensos orfanatos con
otros cientos de ninos. La cantidad de
cuidadores en cada establecimiento es
extremadamente baja. El porcentaje de
ninos por adulto es alarmante.

Lo unico que cada cuidador puede

hacer es asegurarse de que cada nino
tenga cubiertas sus necesidades basicas:
agua, comida y abrigo. No obstante, no
hay contacto fisico con los menores. No
se los abraza ni se los educa.

Hate una decada, los periodistas

entraron por primera vez a estos
orfanatorios. Y les impacto to que no
escuchaban ni veian. No escucharon
risas. No habia lagrimas. Los mhos de
tres anos no podian hahlar ni llorar.

Sin contacto fisico, en los orfanatos

faltaban las risas y las lagrimas. Sin
contacto fisico, su crecimiento Sc
atrofio. Sin education, no maduraron en
forma normal. La falta de atenci6n
result6 danina para los pequenos.

Es lamentable, pero muchas Iglesias

tratan a los nuevos creyentes CO() men
estos orfanatos tratan a los ninos. Hay
escasa atenci8n y education. Los nuevos
creyentes son dejados de lado. No hay
u n seguimiento. La persona no esta
segura de que hater a continuation.

La situation es tragica. Asi como los

ninos necesitan education y atencion
durante sus anos formativos, lo mismo
sucede con los nuevos creyentes. Debe
haber un claro proximo paso para ellos.
Se los debe hacer avanzar para que
integren la vida de la iglesia. Necesitan
que se los instruya y alimente para
conseguir su crecimiento espiritual.

Segtin nuestra investigation, ofrecer un

claro proximo paso para los nuevos
creyentes es algo esencial. Les
consultamos a los lideres de Iglesias
pujantes y de comparacion acerca de
como trataban ellos a los que recien se
habian convertido. Les solicitamos que
definieran su nivel de acuerdo con la
siguiente declaracion: « Cuando alguien
se convierte, el siguiente paso para ellos
en el proceso de transformacion
espiritual es claro».

De las Iglesias pujantes, el 48%

estuvo de acuerdo o totalmente de
acuerdo con la declaration, comparado
con el 22% de las iglesias que no
registraban crecimiento. Las iglesias
pujantes duplican a las de comparacion
en esto de ofrecer un claro paso
siguiente para los nuevos creyentes
(figura 4).

Tiene sentido que las Iglesias pujantes

lean mas cuidadosas en su tratamiento
hacia los nuevos creyentes que las
Iglesias de comparacion. Los nuevos
creyentes son, con frecuencia, los
mejores misioneros verbales que tiene
una iglesia. Todavia conocen a personas
incredulas. Tienen un fuego en su
interior que muchos creyentes de anos
han Perdido. Los nuevos creyentes
todavia no conocen todas las reglas
religiosas. Hablan con libertad de la
gracia que descubrieron.

Los nuevos creyentes son el mayor

recurso que to iglesia tiene para
influenciar a la comunidad. Cuando las
iglesias pujantes nutren y forman a los
nuevos creyentes, alimentan el
movimiento del evangelio.

Si bien nutrir a los nuevos creyentes

lleva fruto, es tambien lo correcto,
produzca o no resultados. Estos nuevos
creyentes son personas reales. No son
solo nombres en una lista. Tienen vidas
reales, empleos reales y familias reales.
Acaban de atravesar la Linea de la fe
para ingresar a un nuevo mundo. Son tan
nuevos en este mundo como lo es un
bebe en su nuevo entorno. Necesitan que
alguien los acompane y camine con ellos
en este nuevo mundo. Necesitan un claro
proximo paso.
 Figura 4. Nivel de acuerdo de Los
encuestados en cuanto a un claro
proximo paso

Note: TD = totatmente en desacuerdo; D

= desacuerdo; MD = moderadamente en
 desacuerdo; MA = moderadamente de
acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totatmente de acuerdo

Una mirada at proximo paso

Muchas de las iglesias simples y

pujantes que encuestamos usan alguna
clase de grupo para Los nuevos
creyentes. Ofrecen un grupo para nuevos
creyentes o los suman a un grupo
existente. Mas ally del metodo, sumar a
los nuevos creyentes a un grupo es
eficaz. Thom descubrio en un estudio
previo que los «nuevos creyentes que
inmediatamente se integran de manera
activa en un grupo pequeno, es cinco
veces mas probable que permanezcan en
la iglesia cinco anos despues que
aquellos que participaron de forma
activa solo en los cultos de adoracion».'

Otras Iglesias simples que

investigamos le brindaban al nuevo
creyente un consejero personal o lider
de discipulado. Ambos se reunian
durante varias semanas en algun sitio
acordado para analizar juntos algun
material especifico. Si no, el consejero
tambien puede ayudar al nuevo cristiano
a sumarse a la vida de la iglesia.

Cualquiera sea la estrategia que tengas

con los que recien se convierten, lo
importante es que tengas una. El
discipulado de los nuevos creyentes no
es algo que solo ocurre. Debe ser algo
intentional. Se necesita contar con el
deseo y con un plan para hacer que
suceda.

Las Iglesias simples integran a los

nuevos creyentes a la vida de la iglesia.
Incluso tienen un proposito en el trato
con los nuevos miembros.

5. Clase de los nuevos miembros

Hoy en dia existe una orientation Para

casi todo. Si to mudas a un nuevo
vecindario que tiene una asociacion de
propietarios, es probable que to inviten
a una reunion de nuevos residentes. Si to
hijo esta por ingresar a la facultad, lo
enviaras a un encuentro de orientacion
Para nuevos estudiantes (que no esta
incluida en la cuota). Para los nuevos
conductores hay una clase.

Hace poco Eric considero la idea de

cambiar sus anteojos de lecture por
lentes de contacto. Luego, le indicaron
que debia asistir a una clase para
aprender a colocarselos correctamente.
Continua usando los anteojos. ~Quien
tiene tiempo para asistir a una clase de
colocacion de lentes de contacto? El
oftalmologo de Eric no lc permitiria
usarlos debido a su escaso compromiso.

Hoy en dia existe una orientacion para

casi todo, menos para unirse a varias
Iglesias.

Pareceria que el compromiso para

comprar lentes de contacto fuera mayor
que el que se necesita para unirse a
muchas Iglesias. La mayoria de las
iglesias solo exige que los nuevos
miembros completen una tarjeta o un
formulario por triplicado. Es un tramite
rapido. Las expectativas son minimas.
Sacar una tarjeta de credito en una
tienda Ileva mas tiempo.
 No obstante, las iglesias simples
suelen exigir que los nuevos miembros
tomen clases.

Segun nuestra investigation, es crucial

que uses algun tipo de capacitacion de
nuevos miembros para hacer que las
personas puedan avanzar de mancra
efectiva en la vida de la iglesia. Les
solicitamos a los lideres de iglesias
pujantes y de comparacion que
definieran su nivel de acuerdo con la
siguiente declaracion: «Zenemos una
clase o grupo para integrar a las nuevas
personas dentro de la vida de la iglesia»
(figura 5).
 De las iglesias pujantes, el 70%
estuvo de acuerdo o totalmente de
acuerdo con la declaracion, en contraste
con el 38% de las iglesias de
comparacion. Es mas probable que las
iglesias pujantes brinden clases para
nuevos miembros que las iglesias de
comparacion.

Thorn ha comentado varias veces

acerca de la importancia de una clase
Para nuevos miembros. Luego de
estudiar iglesias que efectivamentc
alcanzan a los no creyentes, dijo: « l,a
relacion entre la eficacia en la
asimilacion y la clase de nuevos
miembros es asombrosa. Las iglesias
que solicitan a los miembros potenciales
que asistan a una clase de nuevos
miembros poseen una tasa de retencion
mucho mas alta que las que no lo
solicitan».`

El impacto es asombroso. Por eso no

nos sorprende que las iglesias pujantes
usen las clases de los nuevos miembros
para introducir a las personas en la vida
de la iglesia. Solo confirma lo que ya se
ha establecido.
 Figura 5. Nivel de acuerdo de los
encuestados en cuanto a la clase para
nuevos miembros

Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D

= desacuerdo; MD = moderadamente en
 desacuerdo; MA = moderadamente de
acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

No obstante, nos sorprende que tantas

Iglesias sigan sin ofrecer ninguna clase
de capacitation para nuevos miembros.
La evidencia es y ha sido convincente.
iOfrece una clase para nuevos
miembros!

Lo tipico en las clases o grupos de

nuevos miembros es que se debatan las
creencias, las practicas y la direction de
la iglesia. La gente tiene la option de
entender cabalmente a que congregation
se une. Conocen el verdadero sentir de
to iglesia. Se produce un gran dialogo y
las personas salen de alli con una mas
profunda conexion con la iglesia.

Ademas, hemos observado que los

lideres de la iglesia simple usan la
capacitacion del nuevo miembro para
ensenar el proceso y solicitar el
compromiso. Te animamos a que
incluyas ambas cosas en to orientacion
para nuevos miembros.

Ensena elproceso simple. La gente

Ilega a la iglesia con diversos
trasfondos y experiencias. Algunos
arriban con una idea preconcebida de
como debe funcionar una iglesia. Otros
incluso Ilegan coil sensaciones fuertes
sobre actividades que creep que la
iglesia deberia ofrecer.

La clase para nuevos miembros puede

servir como filtro para la filosofia
ministerial en to iglesia. Es una
grandiosa oportunidad para ensenar el
proceso simple que Dios le ha dado a to
iglesia. A la gente se le da la
oportunidad de saber de entrada como
funciona to iglesia.

Solicita compromiso con elproceso.

La capacitacion del nuevo miembro es
la tinica oportunidad en que los lideres
de la iglesia estan de forma exclusiva
con los miembros potenciales. Los
lideres de la iglesia simple aprovechan
at maximo este tiempo para solicitar
compromiso. I)efinen con claridad como
un miembro puede avanzar a lo largo del
proceso de transformacion espiritual.
Indican que el avance por el proceso es
lo que se espera.

La capacitacion para el nuevo

miembro es la oportunidad de invitar a
que personas nuevas se sumen a to
proyecto. Emplea el tiempo con
sabiduria. Solicita el compromiso.
Desafia a los miembros potenciales Para
que atraigan a otros al proceso
ministerial.

Volvamos a Jesus

Si alguien sabe de discipulado, ese es

Jesus.

Su mctodo de discipulado fue simple.

Jesus llamo a doce hombres, los

capacito y dio rienda suelta al
movimiento del evangelio por medio de
ellos. Es mas, hoy lees esto porque esos
hombres tomaron en serio su llamado.
Jesus no tenia un plan B. Los discipulos
eran el plan. El dejo el mensaje en sus
manos.
 La mayoria de la gente lo hubiera
hecho de otra manera. La mayoria de las
personas habrian elegido otro metodo
para asegurarse de que la genre
escuchara acerca de su sacrificio. El
tenia todos los recursos a disposicion.
Despues de todo, El es Dios.

Podria haber elegido transmitir en

directo su muerte y su resurreccion a
todo el mundo. Podria haber predicado
bien fuerte desde los cielos. Podria
haber hecho que los angeles
distribuyeran tratados evangelisticos
desde el cosmos.

En cambio, simplemente se revelo a

sus discipulos.

Encontrar a Jesus y sus discipulos en

los Evangelios nos brinda una imagen de
un proceso de discipulado simple. En el
Evangelio de Lucas, surgen tres fases
distintivas: llamado, edificacion y
envio. Estas tres frases son secuenciales
y se disenaron Para hacer avanzar a los
discipulos hacia mayores niveles de
compromiso.

El llamado (Luc. 5-6)

En Lucas 5, Jesus llama a los

discipulos para que lo sigan. Jesus les
brindo oportunidades Para encontrarlo y
tener una experiencia con El.
Interactuaron con El en forma relacional
y en su propio terreno. El fue a pescar
con Pedro, Santiago y Juan. Asist16 a
una fiesta en la casa de Mateo. Le pidio
a cada uno de ellos que lo siguieran.

En Lucas 6, Jesus consolido su

llamado. Luego de orar toda la noche,
eligio doce jovenes para que fueran sus
apostoles. Se los reconoceria como sus
discipulos, como si pertenecieran a El.

La edificacion (Luc. 7-8)

Luego de llamar a los discipulos, les

proveyo oportunidades que habia
disenado Para edificar su fe. En Lucas 7,
los expuso a una ensenanza crucial.
Aprendieron acerca de tener una vision
eterna, de regocijarse, de amar a los
enemigos, de no juzgar a los demas y de
lievar fruto espiritual.

En Lucas 8, El permitio que lo

observaran en las primeras planas del
ministerio. Vieron como sanaba
personas y resucitaba muertos. Vieron
como calmaba una tormenta. Incluso
aprendieron sobre como tratar a las
personas con solo verlo. Fueron testigos
de su amor y su compasion hacia las
personas que la sociedad rechazaba.
Defendio la adoration de una mujer
arrepentida, una mujer pecadora, y se
refirio a otra diciendole ,hermana» .

El envio (Luc. 91

Luego de las fases de llamado y de

edificacion, Jesus volco el ministerio en
sus discipulos. Los proveyo de
oportunidades de crecer por medio del
servicio. En Lucas 9, envio a sus
discipulos a ministrar juntos. Volvieron
y presentaron un informe. Quiza Jesus se
sento junto al Fuego con sus discipulos y
escucho con atencion lo que le contaban.
Fue un gran momento de ensenanza. El
servicio siempre lo es.

Mas tarde, en Lucas 9, Jesus invito a

los discipulos a participar en la
alimentacion de los 5000. Les dijo: «
Denles ustedes mismos de comer>>.
Ellos pasaron con las cestas y fueron
parte del milagro.

Mientras Jesus los enviaba a cumplir

un ministerio, continuaba con ensenanzas
y aliento. Los rescato de una
oportunidad de ministerio que no
funciono segun lo pianificado. Los
discipulos intentaron sacar un demonic,
de un muchacho, pero no pudieron. Es
probable que haya sido un tanto
vergonzoso. El padre se acerco con
ruegos de ayuda a Jesus, que entonces
intervino y trajo sanidad. El los puso de
manera intencional en la posicion de
exigencia espiritual.

Jesus llamo, edifico y envio a sus

discipulos. Los coloco de manera
estraregica y secuencial en la position
de hacerlos avanzar hacia mayores
niveles de compromiso y crecimiento.

Su proceso de discipulado fue simple.

Ni congestionado ni estancado.

Tenia movimiento.
 Toma nota de las indicaciones:
asegurate de que to iglesia elimina la
congestion. Entonces estara preparada
para alinear a todos en lo mismo. Este
es el tema del capitulo que sigue.

PREGUNTAS PARA
DEBATE GRUPAL

1. tCual ha sido nuestra vision del

crecimiento espiritual? ~Coincide
con 2 Corintios 3:13?

2. ~Esta congestionada to iglesia?

~Donde?

3. ~Estan tus actividades dispuestas a

lo largo del proceso?

4. ~Cual es la secuencia de to
programacion?

5. jenemos un claro primer paso para

los nuevos creyentes?

6. ~Que deberiamos hacer con nuestra

clase para nuevos miembros o
nuestra falta de ella?
Les suplico, hermanos, en el nombre de
nuestro Senor Jesucristo, que todos
vivan en armonia y que no haya
divisiones entre ustedes, sino que se
mantengan unidos en un mismo pensar y
en un mismo proposito.

-El. APOSTOL PABLO, 1 CORINTIOS

1:10
 rees en los milagros?
iSi!»

Quiza sea esta la expresion mas famosa

en la historia de la transmision radial de
los EE.UU. El locutor Al Michaels la
pronuncio cuando el equipo de hockey
de los EE.UU. logro uno de los
resultados mas inesperados de todos los
tiempos. Al epico triunfo sobre el
equipo de hockey sovietico se lo conoce
como ,el milagro sobre hielo>>.

La pelicula Miracle [El milagro]

relata la historia del equipo de hockey
estadounidense que asombro al mundo.
Dos dias despues de venter a los rusos,
el equipo de los EE.UU. venci6 a
Finlandia y gang la medalla de oro en
los Juegos Olimpicos de invierno de
Lake Placid.

ftr que se lo considero un milagro?

El conjunto sovietico habia obtenido

la medalla de oro durante los 20 anos
anteriores. Era, por lejos, el mejor
equipo de hockey del mundo. Hacia
poco habian derrotado a tin equipo de
jugadores profesionales donde todos
eran estrellas, y que pertenecia a la liga
nacional de hockey. El equipo olimpico
de los EE.UU. estaba formado por
jugadores aficionados, casi todos
estudiantes universitarios. Los habian
seleccionado en el duodecimo lugar en
el torneo. Nadie mas, aparte de ellos
mismos, confiaba en que podrian
triunfar.

A Herb Brooks le encomendaron la

tarea de reunir y preparar al grupo de
aficionados. Antes de que el sumo del
oro fuera una realidad, debia alinear al
equipo en torno de un mismo enfoque.
Necesitaba aprovechar al maximo la
energia de todos.
 Se trataba de una tarea de
desalentadora. Los muchachos tenian
diferente procedencia, universidad, y
venian de distintas partes del pals. Se
acercaban con su propio enfoque y estilo
de juego.

La unidad no Ilego de forma sencilla

pues era un grupo de individuos y no un
equipo alineado tras un objetivo comtin.
Cada jugador se identificaba con su
equipo de origen y no con el conjunto
olimpico. En la pelicula El milagro se
puede ver a Brooks que durante las
practicas Ics pregunta a los jugadores:
«~Para quien juegas?,,. Y cada jugador
responde con el nombre de su equipo de
la universidad.

El entrenador sabia que esto debia

cambiar.

Entonces, luego de un rendimiento

mediocre en un juego de exhibici6n,
Brooks decidi6 que era hora de intentar
alinearlos en busqueda de la unidad.
Despues de un partido, los Ilev6 a
esquiar. Eso es lo mismo que si a un
equipo de futbol lo hicieran correr
alrededor de la cancha luego de haber
jugado 90 minutos.

Fue un momento de definiciones para

el equipo de hockey.

Durante el exigente entrenamiento, uno

de los jugadores grito: iJuego Para los
EE.UU.!» Solo tras esa declaration, el
entrenador los dejo ir. Fue un punto de
inflexion. Ese racimo de
individualidades se convirtio en un
grupo compacto. Ya no se veian como
jugadores de distintas universidades,
sino como un equipo que representaba a
los EE.UU.

Precisamente, se convirtieron en un
equipo. Cada jugador paso a ser parte
del todo. Cada jugador se comprometio
a alinearse tras un mismo enfoque del
hockey. La energia y la contribution de
c a d a individuo se potenciaron al
maximo. Fue maravilloso. Y el impacto,
increible.

El mitagro de la unidad

~Crees en los milagros?

A traves de la muerte sacrificial de

Cristo, los creyentes pasan a ser uno con
Dios. Los teologos lo denominan
expiacion. Es el milagro de la salvation.
Un Dios santo y un hombre pecador
unificados.

Dios tambien desea el milagro de la

unidad para la iglesia, para to iglesia.
Hay mucho mas en juego que una
medalla de oro olimpica. Lo que esta en
juego son las vidas. Sin el milagro de la
unidad, las iglesias se dividen y el
ministerio sufre. Y todo esto acontece
mientras el mundo observa.

En los ultimos tiempos de Jesus en

este mundo, El ardia por la unidad. En el
huerto, oraba para que los creyentes
fueran uno. Le dijo a su Padre: «Para
que todos sean uno. Padre, asi como to
estas en mi y yo en ti, permite que ellos
tambien esten en nosotros, para que el
mundo crea que to me has enviado >
(Juan 17:21).

Es una frase tremenda.

Jesus oro para que sus seguidores

estuvieran tan unidos como El lo estaba
con su Padre. Dios el Padre, el Hijo y el
Espiritu Santo son uno. Son
inseparables. Jesus oro para que los
creyentes tuvieran tal intimidad, tal
unidad y tal alineamiento. La unidad
refleja la gloria y el caracter de Dios
porque Dios es uno, esta unificado.

Y continua Jesus: <Yo les he dado la

gloria que me diste, para que sean uno,
asi como nosotros somos uno: yo en
ellos y to en mi. Permite que alcancen la
perfection en la unidad, y asi el mundo
reconozca que to me enviaste y que los
has amado a ellos tal comp me has
amado a mi» (Juan 17:22-23).

La unidad no solo refleja el caracter

de Dios, sino que tambien capta la
atencion del mundo. La gente se siente
atraida por la unidad. Jesus habia dicho
antes que todo el mundo sabria que
somos sus discipulos por el amor que
tenemos los unos por los otros (Juan
13:35).

El apostol Pablo ammo a lo mismo.

Estimul6 a la iglesia a seguir «siendo
del mismo sentir, conservando el mismo
amor, unidos en espiritu, dedicados a un
mismo proposito» (Fil. 2:2; LBLA).

La unidad es poderosa, magnetica y

algo maravilloso. Y el impacto es
inmenso. Tal es la esencia del estar
alineados. Existe alineacion es cuando
todos los ministerios y el personal estdn
alrededor del mismo proceso simple.

Brooks, el constructor

Herb Brooks construyo un gran equipo.

Lo hizo al reunir a todos los jugadores
no solo en torno de la misma vision de
ganar la medalla de oro, sino tambien de
un mismo enfoque respecto del hockey.

Tu tambien eres un constructor. No es

suficiente con unir a la iglesia alrededor
de un mismo que (proposito), sino que
tambien tienen que estar alineados en el
mismo como (proceso).

Imagina si edifcas una casa. Si el

equipo de contratistas y constructores
solo acuerda que se va a edificar,
tendrias un problema. Ellos tambien
necesitaran unificar el enfoque, el plan.
De otra manera, competirian entre si por
el tiempo, el dinero y la planificacion.

El equipo tambien debe moverse

alrededor de un mismo como.

Sin alineamiento, nos aseguramos la

complejidad. Sin alineamiento no seras
simple. La iglesia debe estar unida en
torno de un mismo enfoque hacia el
ministerio. La iglesia debe estar
alineada en torno de un proceso
ministerial simple.

Segun nuestra investigacion, existe una

relacion altamente significative entre la
vitalidad de una iglesia y el
alineamiento. En este capitulo se
mencionaran cinco claves esenciales
para la alineacion. Las cinco surgieron
de los datos de la investigacion.
 Si deseas aprovechar al maximo las
energias de todos, debes reclutar de
acuerdo con el proceso, ofrecer
responsabilidad ante el liderazgo,
implementar el mismo proceso en todas
partes, unir a los lideres en torno del
proceso y asegurarte de que los nuevos
ministerios encajen bien.

1. Reclutar de acuerdo con el proceso

Herb Brooks selecciono a los

integrantes del equipo con sumo
cuidado. Busco jugadores que estuvieran
mas comprometidos con el nombre al
frente de la camiseta (EE.UU.) que con
el nombre proplo impreso en la espalda.
Una vez que habia escogido a su equipo,
algunos insistieron en que los mejores
jugadores estaban afuera. Su respuesta,
que se registra en la pelicula El milagro,
se convirtio en una frase celebre: «No
estoy en la busqueda de los mejores
jugadores, sino de los adecuados>>.

Brooks buscaba jugadores que se

encolumnaran tras el mismo enfoque.
Contar con los jugadores adecuados era
vital. Sin los lideres corrector, la iglesia
jamas se alineara. La gente sigue al
liderazgo, y si este no avanza en la
misma direction, se dispersara. Los
l i d e r e s son los responsables de
establecer y reforzar la cultura de la
iglesia. En consecuencia, si los lideres
no estan alineados, la iglesia no
disfrutara de unidad.

Y secede que a veces los mejores

jugadores no son los adecuados.

Recuerda a la Primera Iglesia. Ellos

habian contratado a <<los mejores» en
cada rol y terminaron con un equipo
dividido. En el aspecto teol6gico, el
equipo estaba alineado; pero desde lo
filos6fico, dividido. Los miembros del
cuerpo pastoral usaban la misma jerga
mi ni s te r i a l , pero su enfoque at
ministerio con frecuencia estaba en
conflicto.

Segun nuestra investigacion, es vital

que reclutes y contrates a las personas
sobre la base de su compromiso con to
proceso ministerial. Es crucial que
contrates y ubiques en puestos clave a
lideres que se comprometan
profundamente con to proceso
ministerial simple. Y ese compromiso
no solo debe ser con el ministerio, sino
tambien con como to iglesia Ileva
adelante el ministerio.

Les consultamos a los Iideres de

Iglesias pujantes y de comparaci6n
sobre el papel que su proceso
ministerial juega en el reclutamiento de
Iideres. Les solicitamos que
manifkstaran su nivel de acuerdo con la
siguiente declarac16n: « Reclutamos y
c o n t r a t a mo s Iideres que esten
comprometidos con nuestro proceso»
(figural).

El porcentaje de lideres de iglesias

pujantes que reclutan sobre la base del
compromiso con el proceso ministerial
era mucho mayor que Cl porcentaje de
los lideres de las iglesias de
comparacion. De las iglesias pujantes,
el 64% estuvo de acuerdo o totalmente
de acuerdo con la dcclarac16n, en
contraste con el 33% de las iglesias de
coinparacion.

Las Iglesias que suman al equipo a

personas comprometidas con su proceso
simple, disfrutan el poder del
alineamiento. Las energfas de todos se
movilizan en la misma direcci6n.

Una historia divertida y triste

Eric y algunos de sus amigos (JR,

Jorge y Jeff) publicaron un falso aviso
en churchstaffing.com para hacer una
broma. Este es un sitio serio de la web.
Es mas, es el principal sitio clue
consultan las iglesias clue buscan un
miembro Para su equipo y que consultan
los lideres que ansian un puesto en el
ministerio. El servicio que prestan es
excelente; es solo que Eric y sus amigos
estaban aburridos ese dia. En realidad,
Eric insiste en que formaba parte de la
investigation...
 Figura 1. Nivet de acuerdo de Los
encuestados en cuanto at reclutamiento
en el proceso

Nota: TO = totatmente en desacuerdo; D

= desacuerdo; MD = moderadamente en
desacuerdo; MA = moderadamente de
acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

Cada uno puso 40 dolares y se

hicieron pasar por lideres de la «Iglesia
del Evento Principal,,. Estaban en la
btisqueda de un pastor ,,de artes de
adoration extrema>>. No existia ni el
cargo ni la Iglesia, Pero pensaron que
seria divertido ver si alguien respondia
al aviso. Este es el texto que publicaron:

Iglesia del Evento Principal busca un

lider excepcional que se convierta en
nuestro pastor de artes de adoration
extrema. Creemos que la persona
correcta sera la unica posible Para un
tiempo como este. Responders al pastor
principal y supervisara todas las areas
d e adoracion. Los candidatos deberan
aceptar la vision del pastor principal de
alinear a todas las personas de todas las
denominaciones tras la misma vision. El
candidato debera reunir tambien estos
requisitos:

-Capacidad para infundir la doctrina

de los cinco puntos calvinistas en todos
los momentos de adoration.

-Set un lider posmoderno visionario y

enfocado a las misiones, capaz de crear
un espiritu emergente y un movimiento
apostolico en una iglesia de la
antiguedad orientada al futuro.

-Disposition para encontrar algunas

canciones escritas que provienen de una
tradition teologica dispensacionalista
premilenial.

-Deseoso de desarrollar un incipiente

coro de campanillas.

-Se consideraria apropiado el

conocimiento para manipular serpientes
(solo en el culto para creyentes).

-Estar de acuerdo con que el Senor

debe ser adorado por medio de un
atuendo esplendido y las adecuadas
versiones de la Biblia.

-I)emostrar pruebas de una segunda

bendicion. Como se trata de una iglesia
multicultural, se apreciars el don dc
hablar en lenguas con distintos acentos.

-Establecer de manera exegetica un

movimiento de fluidez en el ministerio
de adoracion extrema.

Reconocemos que muchos de estos

requisitos y preferencias personales no
son mandatos biblicos. Por lo tanto,
consideraremos a los candidatos que al
menos cumplan con las 3/4 partes de los
requisitos.

Por favor, envienos su curriculum

vitae en formato Microsoft Word o
Adobe Reader a James:
maineventchurch(,l~yahoo.com»

La direccion de correo electronico

existia, por lo que pudieron leer las
respuestas. Incluso JR construyo una
pagina web temporaria para la
inexistente Iglesia del Evento Principal.
En ella se leia: «iglesia del Evento
Principal: en construction,,. Se vela una
imagen de un joven de cabello largo, de
traje, que sostenia una percha de la que
pendia una gran fotografia de una
serpiente. No podria haber sido mas
ridiculo.

Pero se corrio la voz acerca del aviso

y del sitio y Ilovieron los mensajes de
correo electronico de personas que
elogiaron el humor del aviso.
Numerosos blogs to resaltaron y
comentaron. El vinculo al aviso circulo
por todos los EE.UU. Estamos seguros
de que esta amplia difusion fue real
porque se lo enviaron a los miembros
d e l equipo de Eric personas que
desconocian el origen del aviso.

Esta es la parte divertida de la

historia.

La parte triste es que mucha genre

respondio al aviso. Con curriculos
reales y cartas de presentation, personas
de carne y hueso escribieron y pidieron
la description del puesto. Incluso
algunos enviaron DVD de si mismos
cuando lideraban la alabanza en el culto.
Estabamos estupefactos.

Es triste. Y to dire por que. Para

ofrecerse para ese cargo, la persona
deberia: (1) no tener un sistema de
creencia teologico basico que guie su
ministerio o (2) estar dispuesta a dejar
de lado su creencia con tal de conseguir
un puesto ministerial.

La persona descrita en el aviso no

existe. Los principios teologicos que se
mencionaron en los requisitos se oponen
entre si en lo elemental. No creemos que
exista un calvinista que manipule
serpientes. No creemos que exista un
lider que se considere posmoderno y
traditional (esplendido atuendo y
campanillas). Un dispensacionalista
premilenial que insiste con cierta
version de la Biblia es poco probable
que habee de crear un espiritu
emergente.

Eric y sus amigos confeccionaron un

aviso de forma intencional Para que
contuviera posturas teologicas
contrapuestas, dentro del cartel general
de cristianismo. Si alguien afirma
suscribir a todo to mencionado en el
aviso, se trataria de un creyente
esquizofrenico. Esa persona careceria
de un sistema de creencias coherente. 0,
lo que seria peor, estaria dispuesta a
aceptar cualquier sistema de creencias
con tal de conseguir una entrevista.

Sin embargo, la gente respondio al

aviso (dicho sea de paso, Thom desea
manifestar su cobardia al negar
cualquier participacion en esta
travesura...) Esta broma habla a las
claras de lo serio que es reclutar y
contratar personas de manera eficaz.
Pareceria que algunos estan dispuestos a
creer cualquier cosa con tal de
asegurarse una entrevista laboral. Si las
personas estan dispuestas a suscribirse
en cualquier sistema de creencias para
que se las considere para un empleo,
tambien estaran dispuestas a consentir
cualquier filosofia ministerial. Si la
gente esta dispuesta a comprometerse en
el area de teologia personal, tambien
estara dispuesta a comprometerse en el
area del enfoque ministerial.
 Resulta tragico. Las iglesias necesitan
lideres que esten profundamente
comprometidos con un sistema de
creencias basico y esencial. El
alineamiento teologico entre los lideres
de la misma iglesia es importante. Este
alineamiento no implica que el equipo
de liderazgo tiene todas las respuestas o
que esta de acuerdo en todos los pasajes
o pensamientos acerca de Dios. Sin
embargo, deberian estar en sincronia en
las doctrinas teologicas principales.

Asi como el alineamiento teologico es

crucial, tambien lo es el filosofico. Los
lideres clave deben estar alineados con
la misma filosofia del ministerio. Si no,
la iglesia avanzara en multiples
direcciones, conducida por una variedad
de filosofias ministeriales.

'Iu proceso ministerial simple es parte

de to filosofia ministerial. Es la manera
en que desarrollan el ministerio en to
iglesia. Es el como. Por lo tanto, debes
referirte a to proceso ministerial simple
cuando contrates o reclutes personal.
Deberias revelarlo al principio del
proceso de entrevistas. Usalo para
evaluar si los potenciales lideres
encajan bien en la direccion de to
ministerio. Deberias reclutar personas
que no solo acepten to proceso
ministerial simple, sino que se
comprometan profundamente con el.

Primero, reclutar de acuerdo con el

proceso. Segundo, ofrecer
responsabilidad ante el liderazgo.

2. Ofrecer responsabilidad

Cuando hayas reclutado a los

miembros del equipo o a los
voluntarios, debes dirigirlos. Un aspecto
importante del liderazgo es la
responsabilidad de rendir cuentas. Es
particularmente crucial para el
alineamiento. Sin rendition de cuentas,
la gente, de manera natural, se distancia
del declarado proceso ministerial.

Max Depree expreso en cierta

oportunidad: «Los movimientos sufren
cuando los lideres no estan dispuestos a
mantener al grupo ni son responsables
ante alguien».' La iglesia debe ser un
movimiento, un movimiento que las
puertas del infierno no seran capaces de
detener (Mat. 16:18). La iglesia no debe
ser un edificio, un credo ni una
institution. La iglesia esta viva. La
iglesia es un movimiento de gracia. Y
este movimiento sufre sin
responsabilidad.
 Los lideres de la iglesia deben evitar
los dos extremos de la
microadministracion y del descuido. La
microadministracion sofoca la
creatividad y dificulta el liderazgo
conjunto. El descuido fomenta la
complacencia y conduce a un equipo
fragmentado.

El equilibrio es un buen liderazgo. Los

lideres deben delinear el proceso simple
pero luego permitir que los lideres
ministeriales lo implementen con
libertad y creatividad.

Segun nuestra investigation, ofrecer

confiabilidad basada en el proceso
simple es importante. Les consultamos a
los lideres de iglesias pujantes y de
comparacion que evaluaran la
responsabilidad que proveian en cuanto
a la implementation del proceso. Les
solicitamos que definieran su nivel de
acuerdo con la siguiente declaration:
<Nuestros lideres son responsables por
como se implemente el proceso de la
iglesia en sus respectivas areas)) (figura
2).

De los lideres de iglesias pujantes, el

55% estuvo de acuerdo o totalmente de
acuerdo con esta declaration, en
contraste con el 31 % de las iglesias de
comparacion. En general, los lideres de
las iglesias pujantes estan mucho mas
dispuestos a hacer que las personas sean
responsables o den cuenta de la
implementacion del proceso de
ministerio simple.
 Figura 2. Nivel de acuerdo de los
encuestados en cuanto a la
responsabilidad por el proceso

Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D

= desacuerdo; MD = moderadamente en
 desacuerdo; MA = moderadamente de
acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

Si bien exigir responsahilidad y rendir

cuentas es heneficioso para cl equipo y
para Coda la iglesia, resulta intimidante
para muchos lideres de la iglesia.
Mientras Lin gran numero de personas
ansia una respuesta y una direccic n de
parte de sus Iideres, la mayoria de los
lideres de la iglesia es reticente a
ofrecerla. Muchos Iideres de iglesia
reconocen que es Lill area que les
resulta dificil.

La responsabilidad de rendir cuentas

no necesita ser un paso penoso para
ninguna de las partes, lino yue puede scr
liberador. Abre lineas de comunicacion
para el dialogo sincero y produce
conversa ciones importantes sobre la
direction ministerial. Al considerar el
ofrecimiento de responsabilidad a
aquellos que lideras (sean parte del
cuerpo pastoral o voluntarios), la
siguiente herramienta puede resultar
provechosa.

Una herramienta para la responsabilidad

Cuando Eric fue nombrado pastor

ejecutivo, tuvo la bendicion de contar
con hombres piadosos de iglesias
pujantes que lo aconsejaron. Estos
hombres habian servido en el mismo
puesto que Eric durante muchos anos.
Algunos son primos terceros de Noe...
Eso no es cierto, pero si son mayores y
varios esperan que este libro aparezca
impreso con letras gigantes...

Uno de los conceptos que Eric

aprendio de estos hombres fue el de
proveer de responsabilidad al liderazgo.

Eric implemento los Planes de Accion

Ministerial (MAP, tal su sigla en ingles)
con el cuerpo pastoral en la Christ
Fellowship. El impacto de los MAP en
la cultura del liderazgo fue fenomenal.
Los miembros del cuerpo pastoral tienen
una indication clara todos los anos y las
mesas de cada persona se asocian al
proceso ministerial simple. Para los que
tienen un trasfondo comercial, los MAP
s o n parecidos al sistema de
Administration por Objetivos.

Peter Drucker desarrollo el concepto

de Administration por Objetivos (MBO,
tal su sigla en ingles) en los anos 50.
Quiso set una herramienta que
administrara hacia los resultados. Los
lideres y los liderados acuerdan ciertas
metal cuantificables y tal acuerdo se
convierte en la base para la evaluation.
Cada persona establece su propia 2
meta, basada en la direction de la
organization.

Al comienzo de cada ano, Eric se

sienta con cada miembro de su equipo
Para discutir su plan de action para su
ministerio. El miembro del cuerpo
pastoral acude a la reunion con un MAP
completo. Cada MAP incluye como ese
ministerio especifico refleja la vision y
el proceso de la iglesia, como se
disenan las actividades Para hacer
avanzar a las personas por el proceso, la
estructura organizativa del ministerio y
una evaluation actual de este.

A partir de estas consideraciones,

cada miembro del equipo establece
entre cinco y siete metas cuantificables
Para su ano ministerial. Esta persona
incluso bosqueja la manera en que
conseguira esas metas.

Los MAP obligan a que las metas

ministeriales individuales se relacionen
con el proceso ministerial global. Cada
persona tiene una vision clara. A lo
largo del ano, se evaluan el estado y el
progreso de las metal. Brindan una
responsabilidad continua que no resulta
incomoda. Es algo natural porque ]as
cosas ya se escribieron con
anterioridad. Los miembros del cuerpo
pastoral disfrutan de la
retroalimentacion porque desean saber
donde estan parados.

Los MAP tambien mantienen alineado

al equipo. Cada miembro del grupo le
presenta sus metal al resto. El cuerpo
pastoral se reune alrededor de ese
miembro y ora por su ano ministerial.
Cada uno conoce lo que el otro hace.
Todos observan como el proceso
ministerial global se alcanza en cada
area ministerial. Esto genera energia.
Cada persona ve que es parte de un todo
y que avanzan en conjunto en la misma
direccion.
 El reclutamiento, que se hasa en el
proceso simple, ofrece responsabilidad
y rendition de cuentas en cuanto a la
implementation del proceso. Implementa
el mismo proceso en todas partes.

3. Implementa el mismo proceso en

todas partes

JUonde estabas cuando sucedio?

JDonde estabas cuando notaste que Gap
(Lin comercio minorista de ropa)
intentaba conquistar el mundo?

Seguramente lo notaste.

Cierta vez aparecio un Gap. Uno solo.

Una tienda con ropa Para hombres y
mujeres. Buena ropa a precio razonable.
Luego comenzo a desarrollarse: Gap
Para bebes, Gap para ninos, Gap Para
futuras mamas...

Gap esta en todas partes. Los negocios

se multiplican. Teoricos de las
conspiraciones, iatentos!

Gap eligio mostrarse a diferentes

grupos de personas en distintas etapas
de la vida. Sin embargo, lo hicieron
envueltos en una misma bandera. Gap
apunta a muchas personas distintas con
un mismo nombre y una misma filosofia.
 No importa a que tipo de tienda Gap
ingreses, siempre veras el mismo
logotipo. El diseflo de la tienda sera
similar y to trataran de manera parecida
en todos ellos. Y cuando efectues una
compra, podras hacerlo con una tarjeta
Gap. De manera que no importa que
clase de negocio escoges visitar,
siempre sabes que estas en Gap.

Esta empresa ha expandido la cantidad

de personas a las que influencian pero
manteniendose simples. Han colocado
todos los servicios tras una misma
identidad. Han sido capaces de crecer
mientras luchaban por la simplicidad.
Son conocidos y reconocidos
sencillamente como Gap.

Esto es el poder del alineamiento. Esto

refleja el poder de implementar el
mismo proceso en todas partes.

La iglesia procura influir en diversos

grupos de personas en distintas etapas
de la vida. La iglesia esta compuesta por
ninos, adolescentes, jovenes adultos,
adultos de mediana edad y adultos
ma y o r e s . Como se percibe el
alineamiento en una iglesia local?

Una iglesia que esta comprometida con

el alineamiento implements el mismo
proceso en todas partes. El proceso de
mi ni s te r i o simple guia a cada
departamento ministerial. Por ejemplo,
el ministerio de ninos, el ministerio de
jovenes y el ministerio de jovenes
adultos tienen el mismo proceso que
Coda la iglesia.

Cada departamento, como en las

distintas versiones de Gap, ofrece
contencion y diseno adecuado a cada
edad. Cada departamento implementa
una version relevante del proceso para
ese grupo etario en particular. Como el
proceso es el mismo, cada area
ministerial lo ejecuta con creatividad y
enfoque en cada edad especifica.

Segun nuestra investigacion, integrar el

mismo proceso simple en la cultura total
de la iglesia es sabio. La integracion del
mismo proceso en cada departamento
ministerial produce un impacto
profundo.

Les consultamos a los lideres de

Iglesias pujantes y de comparaci6n Si
tenian el mismo proccso ministerial en
cada area de ministerio. Les solicitamos
que definieran su nivel de acucrdo con
l a siguiente declarac16n: ,Mientras los
estilos y los metodos varian en los
distintos departanientos ministeriales
(como niflos o )6venes), cl proccso es
el mismo» (figura 3).

Ike las iglesias pujantes, el 54%

estuvo de acuerdo o totalmente de
acuerdo con la declaracion, en contraste
con el 30% de las iglesias de
comparacion. El porcentaje de las
iglesias pujantes yue tienen el mismo
proceso en todas las areas es sign
1ficativamente mas alto yue el
porcentaje de las iglesias de
comparacion que to hacen.
 Figura 3. Nivel de acuerdo de los
encuestados en cuanto at mismo proceso
en codas partes

Nota: TO = totalmente en desacuerdo; D

= desacuerdo; MD = moderadamente en
desacuerdo; MA = moderadamente de
 acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

Los beneficios

La Iglesia de la Cruz, del capitulo 2,

nos brinda un ejemplo excelente. La
declaracion de vision de la Iglesia de la
Cruz es: ,Amar a Dios, amar a los
demas, servir al mundo». Para promover
la alineacion, han integrado de manera
total el mismo proceso en cada gran
departamento de la iglesia.

La orientacion general del ministerio

de ninos es guiarlos a que amen a Dios,
amen a los demas y sirvan al mundo. La
orientacion general del ministerio de
jovenes es guiar a los estudiantes a que
amen a Dios, amen a los demas y sirvan
al mundo. La declaracion de vision del
ministerio de solteros es guiar a los
jovenes adultos a amar a Dios, amar a
los demas y servir al mundo.

Existen al menos tres beneficios de la

implementacion del mismo proceso en
todas partes.

Primero, se aumenta el entendimiento.

Un observador del proceso integrado
del ministerio de la Iglesia de la Cruz
podria decir: ,Es la misma cosa en todas
las areas. Suena redundante».
 La alineacion es redundante en el buen
sentido.

Todo el mundo en la Iglesia de la Cruz

entiende la d1recci6n de cada
departamento ministerial. Es simple. Es
el mismo proceso en todas partes. Si
eres un adulto que entiende el proceso
ministerial del ministerio de adultos,
tambien entenderas el proceso
ministerial del ministerio de ninos.

La alternativa a esto es la
complejidad. Seamos sinceros: ~Crees
en realidad que la gente conoce las entre
diez a doce declaraciones de vision
diferentes de las iglesias complejas?
Nuestra observacion demostro que ni
siquiera los lideres las conocen. La
gente directamente las ignora por
completo. Es demasiado complejo.

Segundo, se promueve la unidad. La

implementacion del mismo proceso en
todas las areas evita que la iglesia tenga
diferentes direcciones. Un proceso que
esta completamente implementado hace
que los ministerios se atinen. La
alternativa conduce a un grupo de
subiglesias que no reflejan la direccion
general de la iglesia.

Tercero, lasfamilias experimentan el

mismo proceso. Los departamentos de
cada edad especifica, como ninos,
jovenes y adultos, son responsables del
desarrollo espiritual de ese grupo etario
en particular. Los lideres de esos
departamentos son responsables del
diseno de un proceso que lleve a esas
personas a la madurez espiritual.
Cuando cada departamento implementa
el mismo proceso, las familial se
benefician.

Cada miembro de la familia

experimenta el mismo proceso
ministerial. A cada miembro de la
familia se lo alienta a avanzar a to largo
del mist-no proceso. A medida que las
personas crecen y pasan de un
departamento ministerial al otro, ya
estan acostumbrados al proceso simple.
Genera sinergia Para la iglesia y Para la
familia.

En la Iglesia de la Cruz, cada

departamento ministerial usa grupos
pequenos para conectar a las personas
de manera relacional y guiarlas en el
amor a los demas. Se desafia a cada
miembro de la familia a que crezca en su
amor por los demas sumandose a un
grupo pequeno. Cuando un padre decide
sumarse a un grupo pequeno, tambien
habri uno para su hijo. Cuando cualquier
miembro de la familia se integra a un
grupo pequeno, el recto de la familia
estara expuesto al siguiente paso en el
proceso. Cada departamento ministerial
complementa al otro departamento
ministerial.

Ese es el poder del alineamiento.

Reclutar y ofrecer responsabilidad que

se base en to proceso simple.
Implementacion en cada departamento
ministerial. Y unit a las personas en
torno del proceso simple.

4. Unir en torno del proceso

 Uno de los juguetes ma's graciosos
para los ninos es aquel que se conoce
como Sr. Cara de Papa. Tiene agujeros
en todo su cuerpo. El nino puede colocar
las partes del cuerpo en los diferentes
agujeros. Los brazos, los pies, la nariz,
los ojos, las orejas y los labios se
ub i c a n en determinados lugares del
cuerpo. Cuando se lo ensambla
completamente, casi parece una figura
humana. Casi.

No obstante, el Sr. Cara de Papa no

siempre se parece a una figura humana.
La mayoria de los ninos decide poner
las partes del cuerpo en distintos sitios.
Es asi Como colocan un brazo en el
lugar de la nariz, los ojos donde van los
pies y la nariz a un costado del cuerpo
del pobre Sr. Cara de Papa.

Es lamentable que la mayoria de las

iglesias se parezca al confuso y
desarticulado juguete. Todo esta
completamente mezclado. Las partes del
cuerpo no estan donde deberian. Abunda
la confusion. Mientras puede resultar
gracioso en el juguete, no lo es en una
iglesia.

Las Escrituras se refieren a la iglesia y

la comparan con el Sr. Cara de Papa.
Bueno, no exactamente, pero casi.
 Las Escrituras se refieren a la iglesia
como el cuerpo de Cristo. Cuando el
cuerpo de Cristo funciona bien, es algo
digno de contemplar. Todas las partes
estan en el sitio adecuado. Funcionan de
la manera correcta. Y se dan cuenta de
que son parte de un mismo cuerpo (1
Cor. 12:12).

Cuando el cuerpo no esta unido, no es

una imagen agradable. Imagina si cuando
intentas caminar, una pierna va para la
derecha y la otra para la izquierda.
Imagina la confusion si uno de tus ojos
mira para arriba y el otro para abajo.
Imagina la incomodidad si to brazo
derecho se niega a colaborar con el
izquierdo. Imagina la desorientacion si
tus pies no deciden cooperar con el
resto del cuerpo.

Cuando el cuerpo de Cristo de la

iglesia local no esta unido en una misma
direccion, es ineficiente. Cuando una
parse del cuerpo se niega a funcionar,
hay desorganizacion. Cuando una parte
del cuerpo quiere ser un cuerpo
independiente, existe division. El mundo
observa esto y siente confusion.

El proceso ministerial simple brinda

un marco para que los lideres de la
iglesia se muevan dentro de el. El
proceso puede usarse para unir al
cuerpo. Hay una direction clara y cada
persona ocupa su lugar.

Segun nuestra investigacion, resulta

beneficioso utilizar to proceso
ministerial para darles una vision
enfocada a tus lideres. Consultamos a
los lideres de Iglesias pujantes y de
comparacion acerca de si usaban su
proceso ministerial para unir y enfocar a
los lideres. Les pedimos que definieran
su nivel de acuerdo con la siguiente
declaracion: «Nuestro proceso es el
factor unificador que mantiene a
nuestros lideres enfocados» (figura 4).
 Dc las Iglesias pujantes, el 42%
estuvo de acuerdo o totalmente de
acuerdo con esta declarac16n, en
contrasts con el 17% de las igicsias de
comparacion. Los lideres de las iglesias
pujantes casi triplican a los de las
iglesias de comparacion en esto de usar
el proceso ministerial para enfocar a los
lideres.
 Figura 4. Nivet de acuerdo de (os
encuestados en cuanto al proceso como
factor unificador

Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D

= desacuerdo; MD = moderadamente en
desacuerdo; MA = moderadamente de
 acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totatmente de acuerdo

La realidad

Las iglesias estan llenas de distintas

generaciones, nacionalidades,
preferencias y trasfondos. Gracias a
Dios, la mayoria de las iglesias no es
uniforme. La uniformidad es aburrida y,
claro, es distinta de la unidad. Los
equipos atleticos lucen el mismo
uniforme y pueden estar divididos.

La unidad es algo mucho mas profundo

que la uniformidad.
 Es mas, la unidad se expresa mejor en
medio de la diversidad. Es alli donde
queda claro que Dios es quien une a las
personas. En definitiva, la unidad se
halla en Cristo; sin embargo, el proceso
ministerial simple es una maravillosa
herramienta que mantiene a las personas
en una misma Linea.

A decir verdad, los seguidores de

Cristo han discutido y han estado en
desacuerdo durante siglos. Las
diferencias en lo que creep, tanto
grandes como pequenas, han separado a
los creyentes. Sin embargo, es comun en
las iglesias que las diferencias que
conducen a la division no sean
teologicas ni biblicas. Las diferencias
que hieren a la mayoria de las iglesias
estan en el campo del abordaje y en la
filosofia ministerial.

La gente con frecuencia esta de

acuerdo desde el punto de vista
teologico pero no en la filosofia
ministerial. Muchas veces las personas
asienten ante un tema biblico pero se
oponen de manera tajante acerca de un
abordaje ministerial especifico.

Seguramente lo has escuchado alguna

vez: que se hace de esta manera?,, «ftr
que ya no se hace tal Cosa?» Estas no
son cuestiones teologicas, sino que son
debates sobre la preferencia del estilo y
del enfoque.

El use de to proceso simple como

factor de union produce un alineamiento
filosofico. Ayuda a que los lideres esten
de acuerdo donde reina con frecuencia
el desacuerdo. Ayuda a que las personas
piensen de la misma manera en cuanto al
enfoque ministerial. En otras palabras,
los lideres estan de acuerdo en como se
desarrolla el ministerio de to iglesia.

El diseno de una iglesia simple es una

filosofia de ministerio. Una iglesia
simple es una congregacion que se ha
disenado en torno de un proceso sencillo
y estrategico que conduce a las personas
a to largo de las etapas de crecimiento
espiritual. Cuando la gente se
compromete no solo con las creencias
doctrinales de una iglesia lino tambien
con el proceso simple y estrategico, se
da rienda suelta a la energia de todos.

De manera que si hien estamos de

acuerdo en que Cristo es el dador de la
unidad, sahemos que un proceso
ministerial simple puede emplearse Para
unir a las personas. El proceso de la
iglesia deberia convertirse en el panto
de acuerdo donde la gente comprende el
cuadro general y Como se cumple el
ministerio. Para mantener a los lideres
concentrados en el proceso ministerial
simple, debes recordarles el proceso y
resaltar sus contribuciones hacia el.

Recordarles el proceso a las personas.

La frase: personas necesitan que se les
recuerde mas que se las instruya» es
bien cierta. La gente tiende a olvidarse
cual es la direccion de la iglesia. Es
necesario recordarles a las personas
sobre el proceso que Dios dio y que la
iglesia adopto.

Y se les recuerda al ajustar las

decisiones ministeriales o la direccion
al proceso simple. En la empresa
General Electric, Jack Welch intento
relacionar todas las decisiones con la
direccion de la compania. Al hacerlo,
reforzo la direccion de la compania.` En
to iglesia, todos los detalles importantes
como contrataciones, presupuesto,
cambios en las instalaciones y proyectos
de construccion, deben relacionarse con
el proceso que Dios le ha dado a su
iglesia.

Destaca las contribuciones al proceso.

Demuestrales a los lideres de que
manera contribuyen al cumplimiento del
proceso ministerial. Para quc el proceso
ministerial simple se cumpla, el cuerpo
debe operar de la manera adecuada.
Muestrales a las personas como en
apariencia su pequeno acto de servicio
es parte del gran cuadro que Dios pinta
en to iglesia.

Camina y recorre. Camina mucho. El

experto en administration Edward
Deming acuno la frase: ,Caminar por
toda la empresa,,. Resulta eficaz.
Emulalo at cumplir to ministerio:
camina.

Y tambien recuerdales a las personas

que son parte del todo. Las relaciones
publicas encajan en el proceso. Sin los
que trabajan con los preescolares, los
adultos no seran capaces de avanzar por
el proceso del discipulado. Los equipos
a cargo del edificio y sus alrededores
preparan los ambiences para que
algunos aspectos del proceso ministerial
sucedan. Diselos y agradeceles.

Cuando las personas comprenden la

parte vital del cuerpo que ocupan,
estaran mas dispuestas a sumarse al
todo. Sin su compromiso, el cuerpo de
Cristo se vera como una version del Sr.
Cara de Papa de un nino de tres anos.

Para aprovechar al maximo las

energias de todos, debes reclutar segun
el proceso simple, ofrecer
responsabilidad en el rendir cuentas
sobre la implementation del proceso,
implementar el mismo proceso en cada
departamento ministerial y reunir a las
personas en torno del proceso simple.
Por ultimo, debes asegurarte de que los
n u e v o s ministerios se encuadren
claramente en el diseno general.

5. Alineacion de los nuevos ministerios

Si alguna vez has disenado un cuarto o

redecorado una casa, sabras que es
mucho mas sencillo trabajar con
muebles nuevos. Compras los muebles
con la habitation en mente. Si no se
ajustan al diseno del nuevo cuarto, no
los compras. El desafio se presenta
cuando debes tratar de ubicar los
muebles y los cuadros que ya tienes.

Lo mismo sucede en el alineamiento.

El aspecto que mas desafios presenta

es hater que los ministerios y el equipo
existente tiren para el mismo lado, en
especial si lo han hecho en direcciones
divergentes. Es mucho mas sencillo
sumar ministerios nuevos o nuevas
personas a la direccion general
estahlecida.

Si no encajan, directamente no les

permites comenzar.

Segun nuestra investigacion, resulta

vital que to asegures de que los nuevos
ministerios encajen dentro del proceso
simple antes de que comiencen.
I)espues, es demasiado tarde.

Les pedimos a los lideres de iglesias

pujantes y de comparacion que
definieran su estado de acuerdo con la
siguiente declaracion: ,Antes de
comenzar un nuevo ministerio, nos
aseguramos de que encaje en nuestro
proceso,, (figura 5).

De las iglesias pujantes, el 68%

estuvo de acuerdo o totaltnente de
acuerdo, en contraste con el 40% de las
iglesias de comparacion. Los lideres de
Iglesias pujantes suelen asegurarse de
que los nuevos ministerios comprenden
cual es su lugar dentro del proceso antes
de su lanzamiento.
Figura 5. Nivel de acuerdo de Los
encuestados en cuanto a la adecuacion
de Los nuevos ministerios

Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D

= desacuerdo; MD = moderadamente en
 desacuerdo; MA = moderadamente de
acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

Como controlar el ajuste

Antes de comprar un par de zapatos, to

los pruebas en la tienda. Laminas un
poco con ellos. Seria necio comprarlos
sin saber si to calzan bien. Los zapatos
que no se ajustan bien a to pie estan en
el fondo del botinero. Lo unico que
hacen es ocupar espacio. Controlar que
to calcen bien resulta esencial.

Los lideres de la iglesia simple

controlan el calce. Antes de lanzar un
nuevo ministerio, se aseguran de que sea
una parte viable del proceso ministerial
simple. Aclaran de manera especifica
como el nuevo ministerio hara avanzar a
las personas por el proceso. Y se
aseguran de que los lideres del nuevo
ministerio comprendan como este forma
parte del gran cuadro.

Establecemos una diferencia entre una

actividad y un ministerio. En el capitulo
siguiente se to invitara a set cauteloso en
esto de anadir nuevas actividades al
proceso ministerial. Es mas, se to
animara a que elimines algunas de ellas.

Los ministerios son diferentes de las

actividades. Los ministerios son
departamentos completos (ver
ampliacion de ministerios) o grupos
especificos (ver incorporacion de
ministerios) que ayudan a las personas a
avanzar en un aspecto del proceso.

En una iglesia simple, los nuevos

ministerios pueden dividirse en dos
grandes categorias: ampliacion e
incorporacion. Controlar que se ajusten
al resto resulta vital en ambos casos.

Ampliacion de ministerios: son nuevos

ministerios que se crearon para un grupo
etario especifico o determinada etapa de
la vida. El ministerio de la iglesia se
amplia o expande para enfocarse de
manera intencional en un grupo
especifico de personas. El nuevo
ministerio sera un nuevo departamento
dentro de la iglesia como un
departamento de ministerio para
estudiantes secundarios o para
matrimonios jovenes. En ambos casos,
estos grupos antes formaban parte de un
ministerio diferente. Ahora tendran su
propia identidad.

Para las ampliaciones de ministerios,

debes comenzar el nuevo con el mismo
proceso simple. Asegurate de que las
actividades dentro del ministerio esten
dispuestas Para hater avanzar a las
personas por el proceso. La ampliacion
de ministerios es una excelente
oportunidad para resaltar el proceso
simple. Puedes iniciarlos sin cosas
extras que estorben. Puedes usar estos
nuevos ministerios Para mostrarle a los
ministerios existentes los beneficios de
un enfoque racionalizado.

Ineorporaeion de ministerios: son

nuevos ministerios que cumplen una
funcion especifica dentro del proceso
simple. Lstos deben establecerse para
ayudar a las personas a avanzar por el
proceso de transformacion. Por ejemplo,
el equipo del ministerio de bautismo
ayuda a las personas a que decidan
bautizarse. El ministerio de reception de
invitados ayuda a que los invitados
ingresen a la vida de la iglesia. Si en la
incorporation de un nuevo ministerio no
queda claro como hara para hacer
avanzar a las personas por el proceso
s i mp l e , no es conveniente que lo
incorpores.

Hay mucho en juego

Para el equipo de hockey de la

pelicula El milagro habia macho en
juego. Competian por la medalla de oro
y por el orgullo de tin pals. La unidad
era esencial. Para que ellos pudieran
alcanzar su potential y cumplir su
objetivo, el alineamiento no era una
option.

La alineacion resulta esencial tambien

Para la iglesia. Y hay mucho mas en
juego.

Cierta vez, un grupo de personas se

enfrentaba a un oponente mas fuerte y
mas grande que el equipo de hockey
ruso. El grupo eran los israelitas, y la
tierra de Canaan estaba en juego. Esto es
lo que sucedio:

Los israelitas eran el pueblo que Dios

habia escogido para amar. Fueron
esclavos en Egipto durante 400 anos.
Sonaban con liberarse y alcanzar la
libertad. Dios levanto a un lider de
nombre Moises para que guiara a su
pueblo fuera de Egipto, fuera de sus
limites. Dios le dijo a Moises que habia
separado una sierra especial llamada
Canaan, que seria de ellos.

El plan de Dios era llevar a su pueblo

a Canaan, tierra de la que fluye leche y
miel, segun su descripcion. Era una
tierra de abundancia. Este plan era
superior a cualquier juego. Se trataba de
la vida del pueblo y la de sus familias
en las generaciones venideras.

Dios envio diez plagas a Egipto para

que el lider egipcio, el faraon,
finalmente le pidiera a Moises que se
marcharan. Sin embargo, luego de
dejarlos partir los egipcios salieron tras
ellos. Los israelitas llegaron al Mar
Rojo y no tenian escapatoria. Dios
dividio las aguas para que las
atravesaran en seco. Miraron hacia atras
y luego vieron como las aguas se
cerraron sobre los egipcios que los
perseguian. Fueron testigos del rescate
de Dios.

El Senor luego los guio camino a

Canaan. Iba delante de ellos
protegiendolos a cada paso. Ellos
comprobaban su presencia de manera
visible a traves de una nube durante el
dia y la columna de fuego por la noche.
Vieron a Moises que descendio con el
rostro encendido luego del encuentro
con Dios. Tuvieron hambre y Dios les
proveyo codornices y mana. Nunca antes
habian visto ni saboreado ni oido del
mana. Sin embargo, Dios cada dia les
daba su alimento.

Con todo lo que Dios habia hecho y

hacia por ellos, uno puede pensar que
estaban unidos y apegados a los planes
de Dios, que estas personas estaban
alineadas con el plan que Dios les habia
dado.

Pues no. En cambio, se quejaban.

Refunfunaban por todo. Murmuraban de
Moises y de su esposa. Protestaban por
la comida. No era algo agradable de
ver. La disension nunca lo es.

Dios se habria enfurecido con ellos,

Pero today las veces Moises le rog6 a
Dios que perdonara al pueblo, siempre
le pedia que to soportara. Dios hacia
cosas para Ilamar la atenci6n de ellos,
pero su pueblo se negaba a sumarse at
llamado que el Senor tenia.
 En Numeros 13 leemos que estan cerca
de la tierra clue Dios les habia
prometido. Es como la noche previa al
gran juego. Estan por entrar en Canaan.
Moises elige doce hombres, uno por
cada tribe de Israel, para que vayan a
espiar esa tierra. Es la primera comision
que se registra en las Escrituras y los
resultados no fueron buenos.

La misi6n no era para determinar si

debian o no ingresar en la tierra. Dios ya
les habia dicho que esa era la tierra. La
rnisi6n era, sencillamente, explorarla.
La recorrieron comp espias durante 40
dias. Lamentablemente, esta campana de
40 dias fue un descalabro.

Luego regresaron para presentar un

informe de lo que habian visto. Dijeron:
« Fuimos al pals al que nos enviaste, y
por cierto que alli abundan la leche y la
mid... Pero el pueblo que alli habita es
poderoso, y sus ciudades son enormes y
estan fortificadas... No podremos
combatir contra esa gente. iSon mas
fuertes que nosotros!... Comparados con
ellos, pareciamos langostas,,.

Dos de los espias, Josuc y Caleb,

insistian en que era posible conquistar la
tierra. «Estoy seguro de clue podremos
hacerlo,,, dijo Caleb. Sin embargo, los
otros diseminaron lo que la Biblia llama
«falsos rutnores». En realidad, no es que
to que decian fuera falso. No nmentian,
sino que la informacio'n era injuriosa
por la manera en clue la desparramaban.
No era to que decian sino comp lo
decian.

Ese informe se disemino por todo el

campamento como reguero de polvora.
Aquella noche, el pueblo quiso lapidar a
Moises y a Aaron. Lloraron y gritaron: «
iComo quisieramos haber muerto en
Egipto! iMas nos valdria morir en este
desierto!» Esa noche fue decisiva para
este grupo dividido. Moises, una vez
mas, rogo a Dios que perdonara al
pueblo. Y esta fue la respuesta de Dios:

El Senor le respond16: Me pides

que los perdone, y los perdono. Pero
juro por mi mismo, y por mi gloria
que llena toda la tierra, que aunque
vieron mi gloria y las maravillas que
hice en Egipto y en el desierto,
ninguno de los que me
desobedecieron y me pusieron a
prueba repetidas veces vera jamas la
tierra que, bajo juramento, promeu
dar a sus padres. iNinguno de los
que me despreciaron la vera jamas!
En cambio, a mi siervo Caleb, que
ha mostrado una actitud diferente y
me ha sido fiel, le dare posesion de
la tierra que exploro, y su
descendencia la heredara. Pero
regresen manana al desierto por la
ruta del Mar Rojo, puesto que los
amalecitas y los cananeos viven en
el valle. El Senor les dijo a Moises
y a Aaron: ~Hasta cuando ha de
murmurar contra mi esta perversa
comunidad? Ya he escuchado como
s e quejan contra mI los israelitas.
Asi que diles de parte mia: Juro por
mi mismo, que hare que se les
cumplan sus deseos. Los cadaveres
de todos ustedes quedaran tirados en
 e s t e desierto. Ninguno de los
censados mayores de veinte anos,
que murmuraron contra mi, tomara
posesion de la tierra que les
prometi. Solo entraran en ella Caleb
hijo de Jefone y Josue hijo de Nun,,
(Num. 14:20-30).

iVaya! Dios les dijo: ,Con que desean

morir en el desierto en vez de ingresar a
la tierra de Canaan? Muy bien, de
acuerdo. Deseo concedido. Todos
ustedes moriran aqui, en el desierto>>.

iQue tragedia! Dios tenia este

formidable plan para su pueblo. Estaban
por ingresar a esta tierra especial. Sin
embargo, se lo perdieron. Se perdieron
lo mejor que Dios tenia preparado.

Se negaron a unirse at plan para el

futuro que Dios les habia dado. Se
negaron a confiar y a seguir. En cambio,
se unieron alrededor de la critica, del
negativismo y de la disension. Y Dios
tomo eso muy en serio.

El siempre tomo, y toma en serio la

unidad.

Dios tiene un plan para la comunidad

de fe en la que estas. Hay mucho en
juego. Mucho mas que la medalla de oro
o una victoria olimpica. Redencion.
Eternidad. Transformacion. Y todos son
milagros.

La unidad es esencial.

La historia es un tanto sombria, pero

tiene un destello; dos en realidad: Caleb
y Josue. Tuvieron un espiritu distinto y
siguieron a Dios de todo corazon.
Estaban dispuestos a aceptar los planes
del Senor. Estaban dispuestos a sumarse
en unidad a su plan. De manera que Dios
les prometio que heredarian la tierra de
Canaan. Y asi fue.

A la gente se la debe animar a set

como Caleb y como Josue, que acepten
de todo corazon to que Dios hace en su
iglesia. Debemos animar a las personas
a la unidad, a que se sumen al proceso
simple que El le ha dado a su iglesia.

Hay mucho en juego.

PREGUNTAS
PARA DEBATE GRUPAL

1. Describe la mejor experiencia de

equipo que hayas tenido. ~Que la
convirtio en algo tan especial?
 2. JDe que manera has visto que la
falta de unidad dana a la iglesia?

3. JPor que es importance la unidad en

un enfoque ministerial?

4. En una escala de uno a diez, ~cuan

alineado esta nuestro liderazgo con
nuestro proceso ministerial simple?

5. tCuan comodos nos sentimos

respecto de la responsabilidad de
rendir cuentas?

6. ~Que significaria ,el mismo proceso

en todas partes,, en nuestra
programacion?
El arte es un proceso de eliminacion. El
escultor hace una bella estatua at
eliminar todos los trozos innecesarios
del bloque de mdrmol.

-ELBER"T HUBBARI)

odria decirse que a ambos nos

gusta la investigacion. Amamos la
verdad y la investigacion procura
hallarla. La investigacion aclara el
pensamiento, obliga a las
recomendaciones a basarse en hechos
objetivos en vez de hacerlo en la
observacion casual o la sabiduria
anecdotica.

Un proyecto de investigacion reciente

atrapo la atencion de cientos de miles de
estadounidenses, de la industria
cinematografica y de la industria de
comidas rapidas. El proyecto de
investigacion reciente fue cualitativo en
su naturaleza y se construyo a partir de
un modelo de investigacion experimental
profundo. El documental que registra el
experimento esta destinado a set un
clasico de culto.

Nos referimos a Super Size Me [Super

tamano].

Quizas esperabas algo un poco mas

serio. No hallaras ese documental en una
institution academica ni en los angles de
revistas de investigation. No obstante,
puedes obtener una copia de esta
pelicula en un local de Blockbuster
[alquiler y compra de videos y I)VI)] o
puedes comprarla a traves de to cuenta
de Netflix [sitio en la web para alquiler
de I)VI)]. Si hien la pelicula es un tanto
satirica, los resultados de la
investigation son convincentes,
interesantes y a la vez terrihles.

Super Size Me es un documental

independiente de hajo presupuesto que
trata sobre los efectos clue produce
consumir comida rapida con asiduidad.
Morgan Spurlock fue el investigador y
productor del filme. Document6 una
experiencia de 30 dias en McDonald's.

I)urante ese lapso, todo lo que

consumio Spurlock provenia de la
empresa de los arcos dorados. La
pelicula conduce al espectador por una
aventura alimenticia de todo un mes.
 Entonces, es posible observar los
resultados clue se muestran a to largo
del filme. Uno comparte este recorrido
de una vida «conducida por
McDonald's,,. Un mes de comida
procesada (no incluye devocionales...)

Spurlock estableci6 tres reglas para su

experimento: primero, debia aceptar
mends agrandados si se los ofrecian.
Generalmente to hicieron, y por solo 40
centavos mas, quien podria culparlo por
su indulgencia? Segundo, solo podia
comer lo que se ofrecia en el menu de
McDonald's. No podia ingerir ninguna
otra coca. Ni siquicra una golosina.
'lercero, debia consumir todo lo clue le
sirvieran al mends una vez.

Este hahria sido un mes de ensueno

para cualquier nino, pero veamos coal
fue el resultado.

Spurlock comenzo el estudio con un

peso de 84 kg, atlctico y con buena
salud. No permaneci6 asi. Aumento mas
de 10 kg en un mes. Comenz6 a padecer
fatiga, dolores de cabeza e indigesti6n.
Su cuerpo se vino abajo con esta
McDieta. Su nivel de azucar en sangre
se disparo. Se le lleno de grasa el
higado. Su nivel de colesterol trepo a
niveles altisimos y no conseguia
controlar su presion sanguinea.

Desde que vio la pelicula, Eric no

consume ma's comidas rapidas (nota de
Thom: el insiste en que la pizza no es
comida rapida...). Los resultados del
experimento de Spurlock son claros.
Confirman lo que ya sabiamos, pero
observar las consecuencias resulta
alarmante.

Conclusion: la comida rapida no es

saludable.

Es mas, muchos medicos creen que

esto mata a los estadounidenses. La
respuesta adecuada seria: di no a la
comida rapida.

La carta de los restaurantes de comida

rapida aumenta de continuo. Se ofrecen
mas y mas tipos diferentes de comidas.
Tambien aumentaron las porciones. Lo
que antes era una orden normal de papas
fritas ahora es una orden para ninos en
muchos establecimientos.

Los consumidores debemos asumir

nuestra culpa. Nos gusta la comida y la
queremos con rapidez. Hemos
desarrollado un gusto especial por las
papas fritas banadas en grasa y las
hamburguesas que se cocinan en
cantidades. Los establecimientos de
comidas rapidas solo capitalizan
nuestras malas elecciones. Nuestro gusto
y nuestra vida agitada ha expandido la
carta... y la linea de nuestra cintura.

Y nos volvemos cada vez menos

saludables.

El Super Size Me espiritual

Hoy en dia hay una espiritualidad

epidemica de comida rapida entre los
creyentes. Nos gustan los grandes menus
espirituales con muchas opciones. Y
queremos que nos sirvan esas opciones
con rapidez.
 Muchas iglesias se han convertido en
establecimientos de comida rapida.
Surge una nueva idea y se amplia el
menu. Si alguien quiere un evento
especial servido de determinada
manera, se amplia el menu. La gente
supone que cuanto mas se ofrezca en el
menu, mejor. Entonces el folleto, la
semana, el calendario, la agenda y el
proceso se amplian. Se atiborran de
cosas.

Y nosotros nos volvemos cada vez

menos saludables.

Uno podria pensar que cuantas ma's

actividades y eventos especiales se
ofrezcan, mayor sera el impacto. Nuestra
i nv e s ti ga c i o n demostro todo lo
contrario. Lamentablemente, los menus
grandes y ampliados no producen
iglesias pujantes.

La conclusion: la espiritualidad de
comida rapida no es saludable. Es ma's,
el enfoque al ministerio cada vez mas
amplio y mas rapido mata nuestras
iglesias.

La respuesta adecuada: mantenerse

enfocado en el proceso simple. Decir no
a todo lo demas.

Si sigues las indicaciones que se dan

en este libro, comenzaras a disenar un
proceso simple para el ministerio. Sera
claro y hard que las personas avancen
hacia la madurez espiritual. Incluso
alineards a todas las personas y los
ministerios en torno de ese proceso.

Luego comenzara la parte dificil que

jamas terminara. Sera algo continuo por
el resto de to vida ministerial.

Enfoque

Como hemos dicho desde el principio,

este factor es el elemento de la iglesia
simple mas dificil de implementar y de
llevar a la practica. Significa que
muchas veces hay que decir «noo.

Decir que no es dificil. Ningun lider

quiere que lo vean como el malo de la
pelicula. Los lideres de la iglesia no
quieren decir <<no».

Los lideres de la iglesia tienen

sentimientos. Bueno, la mayoria si.
Hablemos en serio: la mayoria tiene un
corazon pastoral que se ocupa con
cuidado de las personas a las que sirve.
Decir que no es dificil porque tiende a
molestar a la persona que lo escucha.
A u n q u e puede set dificil, nuestra
investigacion indica que es necesario.
 Decir que no es algo que debe hacerse
con la sabiduria y el conocer de los
tiempos de Dios. Debes recordar que
tratas con personas que tienen
sentimientos.

Permanecer enfocado es esencial Para

ser simple, y una iglesia no puede
permanecer enfocada sin decir que no.
Aunque no es facil, la salud de la iglesia
esta en juego. Debemos boicotear la
espiritualidad de la comida rapida.
Debemos enfocarnos.

Una cosa

El enfoque es una verdad que las

Escrituras ensenan y reafirman de
principio a fin. El enfoque en cada
persona en la Biblia es modesto y
emerge el principio de una Cosa.

David oro en el Salmo 27:4: ,Una

Bola cosa le pido at Senor, y es lo unico
que persigo: habitar en la casa del Senor
todos los dias de mi vida>. Una cosa
tenia en mente. Una relacion intima y
apasionada con Dios era lo que mas le
preocupaba.

Pablo dijo en Filipenses 3:13-14:

«Mis bien, una cosa hago: olvidando lo
que queda atras y esforzandome por
alcanzar lo que esta delante, sigo
avanzando hacia la meta Para ganar el
premio que Dios ofrece mediante su
llamamiento celestial en Cristo Jesus,,.
E s t a b a enfocado en una cosa. El
objetivo de ser Como Cristo lo
impulsaba a avanzar en su recorrido
espiritual. Es mas, todo lo demas el lo
consideraba basura, en comparacion con
esto (Fil. 3:8).

Pablo instruyo a Timoteo Para que se

ejercitara en la piedad. Para hacerlo,
Timoteo debia rechazar las Ieyendas
profanas y los mitos semejantes. Debia
enfocarse en una Bola cosa: que la
gracia de Dios lo transformase (1 Tim.
4:7-8).

El escritor de Hebreos nos indica que

debemos despojarnos del pecado y de
todo lo que nos impida cotter la carrera
que Dios nos puso por delante (Heb.
12:1). Los corredores no competirian
con un tapado de piel ni con peso en los
tobillos. Lo hacen con ropa sencilla y
ajustada al cuerpo. Todo lo demas se
elimina.

El escritor de Hebreos menciona un

llamado a enfocarnos, a fijar nuestros
ojos solo en Cristo (Heb. 12:2). Una
cosa. El desafio es eliminar todo lo que
entorpezca la transformacion espiritual.
 Como lider de iglesia eres companero
de Dios en la tarea de edificar la vida
de las personas. Si Dios to ha dado un
proceso claro para hacer y madurar
discipulos, debes concentrarte en esto en
to iglesia. Entonces las personas podran
luego correr la carrera sin tener peso en
los tobillos.

El enfoque de un constructor

Recuerda, eres un constructor.

Lnagina que to sientas con to familia a

disenar una casa. Invierten meses en el
bosquejo. Son tantas las decisiones y
tantas ]as cosas en que pensar. Trabajas
arduo en tratar de acornodar los deseos
de cada miembro de la familia.

Tus hijos desean que su habitacion sea

de determinada forma y lo mas lejos
posible una de la otra. Se analiza el
tamano de los cuartos, la circulacion de
la casa, donde y como se atendera a los
invitados, la galeria posterior, la tina de
bano, el lugar para la mesada central en
l a cocina, si van a incluir una mesada
central en la cocina o no, y demas...
Luego de luchar durante meses con los
pianos, por fin tienen un diseno claro.

Luego planifrcaras como avanzara el

proyecto, cuales seran los pasos
sucesivos. Te pones de acuerdo con el
contratista que establecera la agenda de
los subcontratistas que iran a trabajar.
Se ubican de manera estrategica y en
orden. El proyecto se inicia con el
personal que excavara los cimientos y
preparara las bases. El proyecto termina
con los pintores e instaladores. En el
medio suceden muchas cosas. No es una
tarea sencilla.

Luego colocas en una misma linea, de

acuerdo con el plan, los recursos y las
personas. Te aseguras de que todos
conocen el proceso y donde encaja cada
uno dentro de el. Te encargas de trabajar
solo con subcontratistas que comprenden
los pianos y que haran su tarea
ajustandose a ellos.

El proyecto se inicia.

A las pocas semanas, to hija decide

que no le gusta la ubicacion de su
cuarto. Esta demasiado cerca del garaje,
y cuando to abras el porton a la manana
para it a trabajar, la vas a despertar.
Desea que su habitation este en la parte
trasera de la casa.

Tu hijo piensa tocar la bateria. No lo

tenia en mente cuando planificaron la
casa, pero ahora si. Al menos eso tree.
Su cuarto es demasiado pequeno como
para que entre una bateria y to esposa to
informa que de ninguna manera permitira
que la coloquen en la sala.

El proyecto esta en riesgo. En

determinado momento todos pusieron la
firma, pero ahora otras cosas estan
quitando la atencion del enfoque.
Baterias, puertas de garaje, la vida...
Pasa de todo.

Tenias un diseno claro, un proyecto de

construction sobre el cual avanzar y
todos estaban de acuerdo. Ahora parece
estar todo perdido. La claridad, el
movimiento y la alineacion no significan
nada si pierdes el enfoque.

,Que hater?

Enfrentaras el mismo dilema como

constructor de vidas y como constructor
del reino. Una vez que has disenado un
proceso de iglesia simple con claridad,
movimiento y alineacion, no esta todo
dicho. Tendras la tentacion constante de
abandonar la simplicidad, de perder el
enfoque y de atiborrarte de cosas.

,Que haras?

Segun nuestra investigation, existe una

relation altamente significativa ente la
vitalidad de la iglesia y su enfoque en el
proceso. En nuestro estudio, era mas
probable que las Iglesias decididas en
cuanto al proceso ministerial fueran
pujantes y con crecimiento.

Eres un constructor y el enfoque es

crucial. Si bien la claridad, el
movimiento y la alineacion son
esenciales, carecen de sentido sin el
enfoque. El enfoque es el compromiso a
abandonar todo to que quede fuera del
proceso ministerial simple. En este
capitulo mencionaremos cinco cosas
esenciales para estar enfocado. Las
cinco son importantes y surgen de
nuestros descubrimientos a raiz de la
investigaci6n.

I)ebes eliminar las actividades que no

sean esenciales, limitar la adici6n de
programas, reducir los eventos
especiales y asegurarte de que el
proceso sea sencillo de comunicar y
simple de entender.

1. Elimina

Eliminacion. Es necesaria y a la vez

muy dificil.

Es particularmente dificil para las

urracas. Esta es un ave que se encarga
de recolectar y transportar desperdicios.
A las personas que coleccionan y
acumulan objetos sin valor se las suele
llamar urracas.

Si alguna vez estuviste en la casa de un

individuo asi, to habra impresionado la
pila de revistas y periodicos, de platos y
toda clase de objetos. Te cuesta avanzar
por la casa porque esta atestada de
cosas. Te ofrecerias gustoso a ayudar a
limpiar, pero la persona insiste en que
todas esas cosas son necesarias.

Segun los estudios, las ,personas

urracas» han sufrido alguna clase de
dano cerebral que las hate ser asi. En la
Universidad de Iowa estudiaron 86
casos y descubrieron que todos habian
padecido alguna clase de dano cerebral.'
En otras palabras, la elimination es
neurol6gicamente un desafio para las
urracas.

Mochas Iglesias son urracas.

Muchas Iglesias estan atiborradas de

programas. Los ministerios y ]as
actividades se apilan unos encima de
otros. A la gente le resulta dificil
avanzar por el proceso de
transformation espiritual dehido a todo
ese cumulo de cosas que la distrae.
 Si bien la eliminacion no es un desafio
neurologico Para las iglesias, si es un
desafio interpersonal e historico. La
genre y la historic son parte de esto. Las
personas llevan adelante estas
actividades y las actividades tienen su
historia. Los lideres de iglesia que
desean eliminar programas
inevitablemente ofenderan el pasado de
algun individuo.

Si bien la eliminacion de actividades

es dificil, los datos indican que los
Iideres de las Iglesias pujantes tienen la
disciplina para hacerlo. En otras
palabras, estan dispuestos a terminar
con el abarrotamiento. Las iglesias que
eliminaron actividades tuvieron mas
posibilidades de destacarse en
cuestiones de enfoque para poder estar
entre los grupos de iglesias pujantes.

Les preguntamos a los lideres de

Iglesias pujantes y de comparacion
sobre su compromiso para eliminar. Les
solicitamos que establecieran su grado
de acuerdo con la siguiente declaracion:
«Tratamos de eliminar actividades que
no encajan en nuestro proceso aunque
sean buenas>>.

De las Iglesias pujantes, el 46%

estuvo de acuerdo o totalmente de
acuerdo con la declaracion, en contraste
con el 22% de las Iglesias de
comparacion. Los lideres de iglesias
pujantes duplicaron a los de iglesias de
comparacion en esto de estar de acuerdo
o totalmente de acuerdo en tratar de
eliminar actividades que no estan en el
proceso (figura 1).

Ser como Google

En el capitulo 1 dijimos que la

simplicidad de Google domina el
mercado. A la genre le atrae su pagina
de busqueda libre de estorbos. Mientras
Yahoo! y MSN tienen un amplio menu
de opciones en su sitio web, Google ha
permanecido simple y esto funciona.

Asi como lo lees, to puede llegar a

sorprender por que las otras empresas
de buscadores no siguen ese ejemplo. ft
r que no aprenden del exito de Google y
eligen limpiar sus paginas de busqueda?
ftr que no eliminan?

No pueden. No pueden dejar de ser

urracas.
 Figura 1. Nivel de acuerdo de Los
encuestados en cuanto a la elimination
de actividades

Nota: TD = totatmente en desacuerdo; D

= desacuerdo; MD = moderadamente en
 desacuerdo, MA = moderadamente de
acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totatmente de acuerdo

Al menos eso es lo que Google dice.

Marissa Mayer supervisa la pagina de
inicio de Google. Ella es responsable de
hacer que permanezca simple, y afirma:
<Una vez que tienes una pagina de inicio
como la de nuestra competencia, tratar
de asemejarla a la de Google es
imposible. Tienes demasiados
proveedores que son puntales y que
creen que deberian promocionarse en la
pagina de inicio».'

Entonces, segun Mayer, seria

sumamente penoso volverse simples. La
gente que pago para que su servicio se
promocione en la pagina de inicio se
desilusionaria. Ser comp Google seria
un desafio interpersonal e historico. Ser
como Google causaria una revuelta, un
motin.

Caramba.

Debido a nuestra confianza en la total

provision de Dios, no creemos que sea
imposible que una iglesia se vuelva
simple. Sin embargo, es dificil. Exige
que se mantenga absolutamente enfocada
en el proceso ministerial. Este enfoque
se traduce en renunciar a las actividades
que estan fuera del proceso ministerial.

No es imposible porque el Senor ha

liamado a los lideres de la iglesia a ser
buenos administradores y Dios hace que
lo imposible sea posible. El balance
final indica que la eliminacion es una
cuestion de ser fief mayordomo.

Mayordomia

Como la elimination es una cuestion de

mayordomia, es una cuestion espiritual.
Eliminar programas que no estan dentro
del proceso ministerial simple es elegir
ser sabio con el tiempo y los recursos
que Dios nos ha dado. Le importa a
Dios. Y nos deberia importar a nosotros.

Efesios 5:15-16 dice: «Asi que tengan

cuidado de su manera de vivir. No vivan
como necios sino como sabios,
aprovechando al maximo cada momento
oportuno, porque los dias son malos,,.

Pablo podria haber empleado dos

palabras para referirse al tiempo en este
pasaje: chronos y kairos. Chronos se
refiere al tiempo en general. Es el
tiempo que marca el reloj y es la
palabra que da origen a cronologico.
Kairos se refiere a una cantidad de
tiempo especifica y predeterminada.
Que se ha medido, asignado y fijado.
 Pablo use kairos.

La election de palabras que hate tiene

una fuerte connotation. Lo que en
esencia nos dice es que contamos con
una cantidad especifica de tiempo en
este mundo. Eso es. Ya esta establecido.
Se ha fijado. El reloj avanza. Tu tiempo
corre. Ahora mismo.

Por eso, obten el maximo de el. No lo

gastes, inviertelo. Se sabio. Se sabio
con el tiempo que Dios to ha dado.
Eliminar actividades, con la gufa de
Dios, es elegir set sabios mayordomos,
sabios administradores del tiempo y de
los recursos que El to ha dado.
 Si un sabio administrador del tiempo.
Mantener programas que no estin dentro
del proceso es ser un mal administrador
del tiempo de la gente. Las personas
gastaran su tiempo en asistir a
actividades que identificaste como que
estan fuera de to proceso ministerial. Si
no las eliminas, la gente invertiri horas
de su tiempo en actividades que no son
esenciales en el proceso ministerial de
to iglesia.

Y si estas actividades que no son

esenciales se mantienen, tu proceso
ministerial se diluye. Pierde todo su
poder. En vez de promover y debatir
solo las actividades esenciales de to
proceso, promueves todo. El resultado
es que la gente se dispersa entre las
diversas actividades en Lugar de
concentrarse y comprometerse en unas
pocas.

Y, lo que es peor, la gente pierde el

impacto de las actividades esenciales
por asistir a las que no lo son. Los
miembros de to iglesia solo disponen de
cierta cantidad de tiempo y no pueden
asistir a una gran cantidad de
actividades semanales. Si de continuo se
los invita y se los desafia a asistir a
estas actividades no esenciales, se
perderan las que si to son, que se
crearon de manera especifica para
hacerlos avanzar a lo largo del proceso
de transformacion.

Negarse a eliminar significa tambien

una mala administracion del tiempo de
tus lideres. En vez de poder
concentrarse en hacer algunas cosas con
excelencia, dirigen varias actividades
con mediocridad.

Nuestra observacion es que las

Iglesias simples exhihen un mayor grado
de excelencia quc las complejas. En la
mayoria de los casos, no es que los
lideres de las iglesias complejas no se
comprometan con la excelencia.
Sencillamente no pueden hacerlo de esa
manera por la cantidad de actividades
quc supervisan. Su enfoque y su atencion
estan sumamente divididos.

Si un sabio administrador del dinero.

Mantener programas que no estan dentro
del proceso es tambien una mala
administracion de los recursos. El
dinero se Basta en actividades que no
aportan at proceso. La mayoria de la
gente no considera el costo total. Los
costos del personal y del ministerio en
si son evidentes Pero hay costos ocultos
como gastos de impresion y mobiliario.
 Y este dinero es importante. No lo
olvides: el dinero proviene de los
diezmos y las ofrendas de las personas.
En vez de gastarlo en actividades que
estan fuera del proceso, inviertelo en
actividades que esten dentro del proceso
ministerial. Estas podran hacerse con
mayor excelencia si vuelcas en ellas el
dinero de las actividades que no son
esenciales. Al eliminar actividades,
tambien eliminaras item de to
presupuesto. Y esto redunda en mas
recursos para tus actividades esenciales.

Estudio de un caso en la iglesia de Eric

El ministerio de la primera infancia en

la Christ Fellowship juega un rot
importantisimo durante las reuniones de
fin de semana. Se les ensena a los
preescolares y los padres quedan
liberados Para asistir a los cultos sin
distracciones. Para llevar adelante las
actividades de fin de semana con
excelencia, el ministerio de primera
infancia debio ajustar su enfoque. La
eliminacion fue necesaria.

Este ministerio ofrecia una actividad

que se llamaba ,Una manana libre para
las mamas» dos veces a la semana. Si
bien ellas apreciaban muchisimo este
servicio, no era parte esencial del
proceso ministerial, y al equipo de
trabajo de ese ministerio le insumia una
enorme cantidad de tiempo Ilevar
adelante esta actividad. En vez de
supervisar y conseguir voluntarios solo
para las actividades de fin de semana y
de mitad de semana, tambien tenian que
supervisar esta actividad adicional.

Las energias se dividian y las

actividades esenciales en el proceso
sufrian. Muchas veces debieron rechazar
ninos durante los cultos de fin de semana
porque no habia suficientes voluntarios.
De manera no intencional, la actividad
de «Una manana libre Para las mamas,,
competia con las actividades de fin de
semana y de mitad de semana.

Debio eliminarse. Esta decision

significo un desafio tanto historico como
interpersonal.

Los que cobraban por hater ese trabajo

y obtenian asi un ingreso adicional se
sintieron contrariados por la decision, al
igual que los padres que disfrutaban del
servicio. No fue sencillo. Algunas
personas siguen disgustadas con Eric.
~Quien podria culparlas?

Sin embargo, la decision hizo que el

ministerio de primera infancia fuese mas
eficaz. Estan preparados para ocuparse
de mas ninos calla fin de semana porque
no tienen la atencion dividida. El tiempo
del personal esta mas concentrado,
mejor enfocado; por lo tanto, el factor
excelencia es mayor. Al final, los padres
aprecian la mayor calidad del ministerio
de primera infancia del fin de semana.

Quiza sea hora de que digas no a

agunas de tus actividades que no son
esenciales.

Himina las actividades que no sean

esenciales y luego limita la adicion de
nuevas.
2. Limita Las adiciones

Nuestra investigacion indica que para

permanecer enfocado debes tener
cuidado de no agregar actividades al
proceso ministerial. Hacerlo lo
alargaria, y cuanto mas largo sea, menos
personas podran avanzar por el. Esto
sera una batalla continua.

Lo es en Google.

Mochas personas desean agregarle

vinculos a su sencilla pagina de inicio.
A medida que los promotores producer
nuevos servicios Para Google, como
mapas, alertas y documentos
academicos, existe una presion tremenda
para que se anadan vinculos a estos
servicios en la pagina de inicio. Marissa
Mayer, a quien se conoce como la
sacerdotisa de la simplicidad, afirma: «
Debo decirle que no a mochas
personas» . La investigacion de Google
les dice que la genre solo recuerda entre
siete y diez servicios que ofrecen los
sitios rivales, por eso ellos brindan seis
servicios en su pagina de inicio.;

Les preguntamos a los Iideres de

Iglesias pujantes y de comparacion
acerca de su renuencia a anadir
actividades a su proceso ministerial. Les
solicitamos que manifestaran su grado
de acuerdo con la siguiente declaracion:
,Usamos nuestras actividades semanales
existentes para un especial enfasis o
iniciativas en vez de anadir nuevas
actividades» (figura 2).

El porcentaje de lideres de Iglesias

pujantes (58%) que estuvo de acuerdo o
totalmente de acuerdo en que su iglesia
usa actividades existentes para enfasis
especiales en vez de anadir nuevas
actividades fue mucho mayor que el de
los lideres de las iglesias de
comparacion (39%). Por lo general, las
Iglesias pujantes son renuentes a agregar
actividades. En cambio, canalizan las
necesidades y los enfasis especiales en
las actividades existentes. Lo hacen
porque observan todo a traves de su
proceso ministerial y no desean
alterarlo.
 Figura 2. Nivel de acuerdo de los
encuestados en cuanto at use de [as
actividades existentes

Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D

= desacuerdo; MD = moderadamente en
 desacuerdo; MA = moderadamente de
acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

Mientras las iglesias de comparacion

se centran en las actividades, las
iglesias pujantes lo hacen en el proceso.
Las Iglesias de comparac16n piensan en
]as actividades, por eso anadir otra es
parse de su naturaleza. Las iglesias
pujantes piensan en el proceso, por eso
s e r escepticas en cuanto a las
actividades adicionales es parte de su
naturaleza. Agregar una actividad
pondria en riesgo su diseno ministerial.

La solution
 Entonces, que hacen los lideres de la
iglesia cuando Dios les pone la carga de
una necesidad especifica que debe
atenderse? tQue hacen los lideres de la
iglesia cuando Dios les indica que
enftticen algo a toda la iglesia? Los
lideres de la iglesia simple buscan
cubrir esa necesidad a traves de una
actividad existente, mientras que los
lideres de Iglesias complejas anaden
otra actividad. Los lideres de iglesias
simples canalizan los enfasis especiales
a traves de las actividades existences
dentro del proceso.

Por e1emplo, si una iglesia decide

enfatizar la mayordomia, se enfrenta at
dllema de cuando ofrecer clases de
mayordomia. Los lideres dc iglesias
complejas tienden a agregar clases
nuevas al calendario. Se hace hincapie
en que toda la iglesia asista a estas
clases. Muchas de estas personas ya se
sumaron a un grupo o una clase. ~Se
espera entonces que asistan otra noche
mas en la semana o que ahandonen su
grupo? Si bier el enfasis comienza con
motivos puros, termina con los
miemhros de la iglesia confundidos y
sohrecargados.

Los lideres de iglesias simples

encaran el enfasis en la mayordomia de
una manera distinta. En lugar de iniciar
una actividad difcrente, ofrecen las
clases a traves de la estructura del grupo
pequeno. A la gente se le brinda la
oportunidad de experimentar el enfasis
e n la mayordomia en sus grupos ya
existentes, y a las personas que no estan
todavia en un grupo se las alienta a
unirse a uno. No hay una actividad nueva
sino un enfoque nuevo.

Al canalizar los grupos de

mayordomia a traves de la estructura
existente de grupos pequenos, no solo se
expone a las personas a la ensenanza de
la mayordomia, sino que tambien estas
avanzaran por el proceso ministerial
simple. A las personas que todavia no se
sumaron a un grupo, se las animas a
unirse a uno de los nuevos grupos de
mayordomia. Como estos nuevos grupos
son parte de una de las actividades
esenciales del proceso, al mismo tiempo
se movilizara a las personas a lo largo
de el.

La discipline para usar actividades

existentes les permite a los lideres
brindar constante promocion al proceso
y a las actividades que to integran. No
se desperdicia tiempo en la promocion
de actividades que estan fuera del
proceso ministerial simple. El use de las
ya existentes protege el proceso de que
se vuelva demasiado complicado. A
medida que la longitud y la complication
del proceso aumenta, la cantidad de
personas dispuestas a recorrerlo
disminuye.

Los lideres de las iglesias simples han

llegado a la conclusion de que menos es
mas.

Menos es mas

Esta es una expresion y un concepto

que resulta contradictorio. Piensalo.
~Cuando menos es en realidad mas?
Mas debe de ser mas porque justamente
mas significa ,mas,,. La mayoria de los
lideres de iglesia opera con la premisa
de que mas es mas. Pareceria logico
considerar que mas actividades
produciran un mayor impacto. Uno
podria razonar que las Iglesias que
ofrecen una programacion de
actividades mas abultada son las mas
eficaces.

Travis Bradshaw, de la Universidad

de Florida, penso eso: que mas era mas.
Y luego dirigio un proyecto de
investigation sobre crecimiento de la
iglesia. Su hipotesis inicial era que las
Iglesias que ofrecen ma's actividades
crecen mas que las que ofrecen menos.
Pero su investigacion demostro lo
contrario.

En el estudio de Bradshaw, a mayores

actividades que ofrecia la iglesia, menor
era el crecimiento de esta. Dispuso ]as
iglesias en caregorias segun la cantidad
de actividades que se ofrecian, y las
iglesias que experimentaron los mas
altos porcentajes de crecimiento fueron
las que ofrecian menos programas.'

Menos es realmente mas.

 Menos actividades significa mas
enfoque en las actividades que se
ofrecen. Menos actividades significa
mas excelencia. Menos actividades
significa mas energia en cada actividad.
Menos actividades significa mas dinero
para cada actividad. Menos actividades
significa que mas personas asistan a las
actividades que se ofrecen. Menos
actividades significa mas atencibn por
parse de la gente de la iglesia.

Menos actividades significa mayor

impacto.

Si Bien abogamos porque uses las

actividades existentes, no sugerimos que
jamas inicies algo nuevo. Lo nuevo es
grandioso. Lo nuevo genera energia. Lo
nuevo atrapa la atencion. Lo nuevo
p r o d uc e crecimiento. Sin embargo,
nuevo no significa que sea mas. Lo
nuevo puede ser parse del menos. Hay
una diferencia clave entre una nueva
actividad y una nueva option.

Opciones y no actividades

Cuando hablamos de limitar las

adiciones, nos referimos a ]as
actividades. Las nuevas opciones son
necesarias y no son nuevas actividades.
Agrega mas opciones y no mas
actividades. Una nueva option es una
ampliacion de to programacion actual, y
esto es Bien diferentc.

No debes pasar por alto esta

importance distincion.

Agregar un nuevo culto de adoration o

un recital de alabanza no es agregar una
actividad adicional a to proceso. Es una
ampliacion de la programacion actual.
Es darle otra opcion a la gente. El
agregado de nuevos grupos pequefios no
es una actividad adicional; es otorgar
otra oportunidad para que alguien se
sume a un grupo pequeno. Los nuevos
grupos pequenos o clases de escuela
dominical, con la bandera de los grupos
pequenos existentes o de la estructura de
la escuela dominical, no es otra
actividad. Es otra opcion.

~Le pides a la gente que asista a mas

actividades o le das nuevas opciones?
Dar nuevas opciones ayuda a integrar a
las personas que no lo estan. Incluso
libera espacio, multiplica el ministerio y
provee energia. Lo nuevo tiende a hacer
eso.

Piensa en esto desde la perspectiva de

la gente de to iglesia.

Si anades otro culto de adorac16n,

~esperas que la gente que ya asiste a uno
concurra tambien al otro? Si es asi, se
trata de otra actividad. Si no, es otra
opcion. Si creas grupos pequefios otra
noche a la semana, ~esperas que la gente
que ya asiste a un grupo pequeno asista
tambien a este nuevo? Si es asi, es otra
actividad. Si no, es otra opcion.

Deberias estar preparado para decir

que no a la adicion de nuevos programas
a to proceso porque to enfoque estaria
dividido. Sin embargo, tambien deberias
tratar de generar nuevas opciones
porque estas ayudan a que las personas
avancen por el proceso ministerial
simple.
 Elimina, limita la adicion de
actividades y reduce los eventos
especiales.

3. Reduce los eventos especiales

Si hay un atleta que se destaca por

estar enfocado, ese es Michael Jordan.

En el ultimo libro de Jordan, Driven

from Within, Fred Whitfield relata una
historia fascinante acerca de la
concentracion de Jordan. Fred es amigo
de Jordan, y una noche ambos estaban
por salir. Michael le consulto a Fred si
podia prestarle una chaqueta.
 En el closet de Fred habia dos clases
de prendas: Nike y Puma. Las Nike eran
por su relation con Jordan; y las Puma,
por su relation con Ralph Sampson. Los
dos atletas tenfan sendos contratos de
exclusividad con dichas empresas:
Jordan con Nike y Sampson con Puma.

Fred relata que Jordan aparec16 en la

sala y arrojo al piso todas las prendas
Puma. Luego se dirigio a la cocina, tomo
un cuchillo de carnicero y regreso a la
sala. Procedi6 a cortar en jirones toda la
ropa de marca Puma. Literalmente hizo
trizas todas las prendas, rccog16 los
pedazos y los arrojo a la hasura.
 Jordan regreso y le dijo a Fred:
«Jamis permitas que to vea con otra
ropa que no sea Nike. No puedes saltar
la cerca».5

Ese es un buen consejo.

No puedes saltar la cerca. Debes

mantenerte enfocado. Una vez que
disenaste to proceso ministerial simple,
toda la concentracion en cuanto a la
programacion de actividades debe estar
en la ejecucion del proceso. Nuestra
investigation indica quc debes reducir la
cantidad de eventos especiales que
producen y promocionan como iglesia.
 Quiza sea hora de sacar a relucir la
cuchilla (en sentido figurado, por
supuesto).

Les preguntamos a los lideres de

Iglesias pujantes y de comparacion
sobre el use que hacian de los eventos
especiales y de las conferencias. Les
solicitamos que definieran su grado de
acuerdo con la siguiente declaration:
«Limitamos la cantidad de conferencias
y eventos especiales quc hacemos en la
iglesia» (figura 3).

I)e las iglesias pujantes, el 25% estuvo

totalmente de acuerdo con la afirmaci6n,
contra el 6% de las iglesias de
comparacion. El porcentaje de los
lideres de iglesias pujantes (57%) que
estuvo de acuerdo o totalmente de
acuerdo con que su iglesia limita las
conferencias y los eventos especiales
que realizan como iglesia, fue macho
mas alto que el porcentaje de lideres de
las iglesias de comparacion (38%).
 Figura 3. Nivel de acuerdo de Los
encuestados en cuanto a limitar Los
eventos especiales

Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D

= desacuerdo; MD = moderadamente en
 desacuerdo; MA = moderadamente de
acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

Por lo general, las iglesias simples

estan tan concentradas en su proceso
ministerial que les queda poco tiempo
para los eventos extra. Los eventos
especiales se entrometerian en el
camino. Serian una distraccion.

Si siempre se les da publicidad a los

eventos especiales en una iglesia, los
programas esenciales que hacen avanzar
a las personas por el proceso no se
enfatizan de manera adecuada. Es mas,
los eventos compiten con los programas
esenciales por el tiempo de la gente.

Reducir los eventos especiales es todo

un desafio. Algunos eventos especiales
pueden resultar beneficiosos para la
iglesia si se emplean de manera
estrategica. A continuacion, enumeramos
tres sugerencias en cuanto a los eventos
especiales, que se basan en nuestra
observacion de las Iglesias simples.

Canaliza el evento dentro de un

programa existente

Con frecuencia, un evento especial se

planifica para atender una necesidad
espiritual en la vida de las personas. Y
la solution que se ofrece para cubrir esa
necesidad es un evento. Ya lo has visto.
L o s eventos se han convertido en la
manera en que los lideres se ocupan de
una necesidad de manera rapida, y con
escaso compromiso. Organizar un
evento es mucho mas sencillo que
acompafiar a las personas a atravesar
una situation.

En la mayoria de los casos, la

necesidad se puede cubrir mejor a
traves de los programas existentes en
vez de un evento especial. Y el
ministerio continua. Tiene continuidad.
Los eventos finalizan cuando se cierra el
edificio.

Piensa en nuestra consulta con la

Primera Iglesia y con la Iglesia de la
Cruz (capitulo 2). Ambas iglesias
estaban preocupadas por los
matrimonios de la congregation, y con
razon. Ambas encontraron materiales
que podrian producir un impacto en las
familias. Era el mismo material.

La Primera Iglesia ofrecio un

seminario de dos dias en su iglesia.
Hicieron una gran promocion pero solo
asistieron unos pocos. Al mismo tiempo,
sus actividades semanales dejaron de
ser una prioridad. Todo estaba
concentrado en el seminario.

La lglesia de la Cruz actuo de forma

distinta. Ofrecieron varios grupos
pequenos a corto plazo con la bandera
de su ministerio ya existente de grupos
pequenos. El mismo contenido se
ofrecio dentro de su proceso ministerial
simple. Las personas recibieron la
ensenanza y al mismo tiempo se las
incluyo en una actividad esencial dentro
del proceso.

En la Primera Iglesia, el seminario

llego y se fue. En la Iglesia de la Cruz,
los grupos pequenos tuvieron la opcion
de continuar. Las relaciones siguen
profundizandose.

La misma carga. El mismo material.

Distintos enfoques. Distintos resultados.

Combina el evento con un programa

existente

En algunas situaciones, combinar el

evento especial con un programa
existente resulta mas eficaz. Colocar un
evento especial encima de una actividad
que ya existe le brinda una nueva
energia a la actividad. En Lugar de
promover y planificar un evento
especial y la actividad existente en
forma separada, ambos se complementan
entre si. Se los planifica y promociona
de manera conjunta.

La combination de un evento con una

actividad existente tambien atrae la
atencion hacia el programa esencial. Se
invita a mas personas que se exponen al
programa esencial. Esto aumenta la
posibilidad de que regresen. A
continuation presentamos algunas
combinaciones que observamos:

La tradicional cena en el parque es un

excelente ejemplo de un evento especial
dispuesto sobre un programa esencial.
En vez de organizar una cena para toda
la iglesia como un evento aislado, la
cena en el parque se combina con el
culto de adoracion. Tradicionalmente, es
un gran dia. Se invita a las personas a
quedarse luego del culto para disfrutar
de la cena y, durante ese momento, se
estrechan las relaciones interpersonales.

Las reuniones de Navidad se combinan

con Jos cultos de alabanza del fin de
semana para aprovechar al maximo el
potential de la festividad. En Lugar de
organizar una reunion independiente de
visperas de Navidad o de Navidad,
ademas de los cultos tradicionales de fin
de semana, las Iglesias ofrecen un culto
especial de Navidad varias veces en
distintos dias. Al hacerlo, son mas Las
personas que asisten y conocen un culto
tipico de fin de semana. Ademas, toda la
energia y la publicidad se concentraran
en el unico culto que se ofrece muchas
veces.

Los eventos juveniles se combinan con

el programa de ingreso al ministerio
juvenil. En vez de organizar un evento
divertido otra noche, los ministerios
juveniles combinaron el evento con su
programa de ingreso normal. La atencion
y el trabajo se concentran en un mismo
evento o actividad, y es mas probable
que los jovenes nuevos regresen porque
se los ha expuesto a la actividad
semanal.

La fiesta de la cosecha para ninos en

muchas Iglesias se combina con el culto
de adorac16n del sabado a la noche. Se
invita a las familial a permanecer en el
culto del sabado a la noche una vez que
finaliza la fiesta de la cosecha. Esta
fiesta se convierte en un buen puente
hacia el culto de adoracion en lugar de
si fucra un evento aislado en otro
momento.

Usa el evento especial de manera

estrategica
 Si el evento no puede canalizarse o
combinarse con un programa existents,
entonces debera colocarse de manera
estrategica dentro del proceso simple.
Debe haber un « dy ahora que? > al final
de cada evento. Un «~y ahora que?>>
significa que las personas son capaces
de sumarse a una actividad esencial
cuando concluye el evento. Fste debe
utilizarse para movilizar a ]as personas
hacia una actividad esencial del
proceso.

Por ejemplo, imagina que una iglesia

ofrccc un seminario para padres.
Ueciden tener un claro " y ahora que?»
al finalizarlo. Estan preparados para
ofrecerles a los participantes nuevos
grupos para padres. Antes dc quc la
gente se vaya del evento especial, se la
anima a que se sumen a un grupo.

Al eliminar, reducir y limitar las

actividades adicionales debes siempre
prestar atencion al proceso ministerial
simple. Por lo tanto, debes asegurarte de
que a to proceso se to comunica de
manera sencilia y se lo comprende.

4. Comunica de manera sencilla

Dade un enfoque a la iglesia no es

sencillo. Lxiste una tension que debe
mantenerse en equilibrio.

Por un lado, el proceso simple se

comprendera mejor cuando elimines,
uses las actividades existentes y
reduzcas los eventos especiales. Cuando
hagas estas cosas, la gente sabra que
hablas en serio. Algunas personas no
captaran este proceso hasta que no
realices estos cambios importantes.
Estas attitudes captaran la atencion,
forzaran la discusion y conduciran al
entendimiento.

Por otro lado, el proceso debe

comprenderse a medida que se realizan
estos cambios. Si los lideres clave no
captan el proceso en medio del cambio,
la division es Segura. A medida que se
eliminan actividades y se reducen los
eventos especiales, debes enfocar a las
per s onas hacia el proceso simple.
Necesitas comunicar.

En un sentido, el proceso se
comprendera mas cuando se produzcan
estos cambios. En otro sentido, el
proceso debe comprenderse antes de
producir los cambios. Como lider de la
iglesia, deberas enfrentar esta tension.

Como el entendimiento es crucial,

debes sentirte comodo con la
articulacion de to proceso. Al eliminar y
reducir los eventos especiales,
necesitaras comunicar de forma continua
el proceso ministerial simple. Para
mantener a la iglesia enfocada, deberas
recordarselo de manera constante a la
gente.

Segun nuestra investigation, es vital

que to proceso sea sencillo de
transmitir.

Debes sentir lo que dices. Debes ser

capaz de predicar con conviccion. El
proceso debe ser parte de to persona. Si
el proceso ministerial no es sencillo de
comunicar, no lo entenderan.
 Les solicitamos a los lideres de
Iglesias pujantes y de comparacion que
evaluaran con que facilidad explicaban
ellos su proceso ministerial. Les
pedimos que establecieran su grado de
acuerdo con la siguiente declaracion:
,Nuestro proceso es sencillo de
transmitir» (figura 4).

De las iglesias pujantes, el 56%

estuvo de acuerdo o totalmente de
acuerdo con la declaration, en contraste
con el 24% de las iglesias de
comparacion. Los lideres de las iglesias
pujantes duplicaron a los de las iglesias
de comparacion en estar de acuerdo o
totalmente de acuerdo en que su proceso
es sencillo de transmitir.

Los lideres de la iglesia simple son

capaces de transmitir su proceso,
mientras que a las iglesias complejas les
cuesta hacerlo. Si deseas que las
personas comprendan por que to
apasiona tu proceso ministerial debes
ser capaz de comunicarlo con facilidad.
Si deseas que las personas esten de
acuerdo con el enfoque determinado de
to iglesia, to proceso debe poder
expresarse con facilidad.
Figura 4. Nivel de acuerdo de Los
encuestados en cuanto a la facilidad
para transmitir el proceso

Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D

= desacuerdo; MD = moderadamente en
desacuerdo; MA = moderadamente de
acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

5. Que sea sencillo de comprender

Segun nuestros datos, to proceso debe

ser sencillo de cornprender. El proceso
no debe ser solo simple desde to lado de
la comunicacion, sino que debe ser
sencillo para que lo capte el que
e s c uc ha . La gente es incapaz de
concentrarse en algo que no comprende.
E l entendimiento lleva a estar
concentrado o enfocado y conduce al
compromiso.
 La gente de una iglesia sera capaz de
avanzar por el proceso de
transformacion espiritual cuando lo
comprenda. De manera que, como lider
de la iglesia, debes asegurarte de que to
proceso penetre en la mente de las
personas. La gente debe set capaz de
asentir cuando lo escuche.

Es vital que to proceso se comprenda

porque le diran que no a todo lo demas.
Un «no» es mas sencillo de aceptar
cuando el razonamiento es claro. Si las
personas comprenden el compromiso
con el proceso simple, sera mas
probable que acepten las decisiones que
acompanan a ese enfoque.

Les solicitamos a los lideres de

Iglesias pujantes y de comparacion que
evaluaran cuan simple les resulta a las
personas de su iglesia comprender el
proceso ministerial. Les pedimos que
establecieran el nivel de acuerdo con la
siguiente declaracion: ,Hicimos que
nuestro proceso fuera sencillo de
comprender para la gente».

De las Iglesias pujantes, el 50%

estuvo de acuerdo o totalmente de
acuerdo, comparado con el 24% de las
Iglesias de comparacion. Los lideres de
las Iglesias pujantes duplicaron a los de
las Iglesias de comparacion en esto de
hater que su proceso fuera sencillo de
comprender (figura 5).

Los lideres de iglesias simples se

aseguran de que las personas de la
iglesia puedan comprender su proceso.
Hacer que to proceso sea comprensible
exige un lenguaje simple y brevedad.
 Figura 5. Nivel de acuerdo de Los
encuestados en cuanto a que et proceso
sea entendibte

Nota: TD = totatmente en desacuerdo; D

= desacuerdo; MD = moderadamente en
 desacuerdo, MA = moderadamente de
acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totatmente de acuerdo

Elige un lenguaje simple. En la

descripcion de to proceso no debes usar
ninguna palabra que deba analizarse o
explicarse. La descripcion de to proceso
ministerial debe ser sencilla de
comprender. Selecciona con cuidado las
palabras y las frases.

Si breve. La cantidad de informacion

con la que deben enfrentarse hoy en dia
las personas es abrumadora. Y va en
aumento. Se ha estimado que el mundo
produjo cinco exabytes (equivale a 260
bytes = mas de un trillon de bytes) de
informacion durante 2002. Es la misma
cantidad de informacion que se produjo
desde el inicio de los tiempos hasta el
ano 2000."

Por supuesto que la mayoria de la

informacic n que se le ofrece a las
personas no queda en su mente. Tenemos
una sobrecarga de information. De
manera que asegurate de que la
description de to proceso ministerial sea
breve. Los folletos y toda la
documentation referida al proceso deben
ser breves, si se supone que deseas que
l a gente los lea. Si se necesitan varias
paginas Para explicar to proceso,
entonces vuelve a reformularlo.

Elimina. Reduce. Limita las adiciones.

Todo conducira a tener un mejor
enfoque. Para lograr este enfoque, el
proceso debe transmitirse y
comprenderse.

Las iglesias simples estan enfocadas.

Dicen « no» a casi todo.

Igual que las grander empresas.

Enfoque y grandeza

Las grandes empresas estan

focalizadas. Son buenas para decir que
no.

Apple, que disena y produce los iPod

y las iMac, se destaca por la
simplicidad porque esta enfocada. Steve
Jobs, el lider de la organizacion, dice
que esta tan orgulloso de las cosas que
no hicieron como de las que hicieron.-

,,Lo entiendes?

Lo entusiasma que Apple haya dicho

que no. Esta actitud redundo en grandes
beneficios.

Procter & Gamble es la empresa que

fabrica productos Para el hogar mas
grande de los EE.UU. A fines de los 90,
P & G se comprometio con la
simplicidad. Se dieron cuenta de que sus
productos habian comenzado a ser
demasiado complejos. Decidieron
eliminar y ser mas eficientes. Solo entre
1996 y 1998 redujeron la cantidad en un
20%. Vendieron algunas lineas de
productos a otras empresas y otras las
hicieron desaparecer."

Comenzaron a decir mucho que no. Y

consiguieron mas con menos. Todos
sabian que eliminar productos reduciria
sus costos, pero tambien incrementaron
sus ventas. La participacion en el
mercado aumento cinco puntos. Reducir
la cantidad de cosas produjo resultados
importantes.'

Cuando Jack Welch se convirtio en el

gerente ejecutivo de General Electric,
hizo una declaration osada. GE seria la
numero uno o la numero dos en cada
mercado o eliminarian esa parte del
negocio. Se concentrarian solo donde
pudieran ser los mejores. I)irian que no
a todo lo demas."'

Al igual que las grandes empresas, las

iglesias simples estan enfocadas. Dicen
que no.
 ~Estas listo para decir que no?

~Estas comprometido a permanecer

concentrado en el proceso ministerial
simple?

PREGUNTAS PARA
DEBATE GRUPAL

1. Oue actividades no son esenciales

en nuestro proceso ministerial?

2. ~Que impide que las eliminemos?

 3. Como puede ser alterado nuestro
acercamiento a los eventos
especiales?

4. ftr que es dificil decir que no en el

ministerio?

5. JLa mayoria de nuestra gente

comprendera nuestro proceso
ministerial antes de que nos
enfoquemos, mientras nos enfocamos
o despues de que nos hayamos
enfocado?

6. Como administradores del tiempo y

del dinero de las personas, que me
dice Dios?
 Solo hazlo

-Nike

n la pelicula Super Size Me hay

una escena perturbadora. No hablamos
de aquella en la que Morgan Spurlock,
el productor, vomita en el piso. Esta
bien, esa tambien es perturbadora. Sin
embargo, nos referimos a otra escena.

En esta, Morgan Spurlock intenta

probar con que eficacia McDonald's
produce un impacto en las generaciones
venideras. De manera que el se reune
con ninos en edad escolar y les muestra
imagenes de personas famosas. La
mayoria de los ninos reconoce una
estampa de George Washington. Todos
la de Ronald McDonald. Ninguno
reconoce una imagen de Jesucristo.

Ninguno. Ni uno solo.

Quiza la imagen no haya sido la

adecuada, pero creo que captas la idea.
La mayoria de los ninos estadounidenses
crece sin ningun conocimiento de
Jesucristo. Estamos en una cultura
poscristiana. Para las generaciones
futuras Cristo no sera mas el punto de
partida. Los ninos y los adolescentes ya
no se rebelan contra los limites. Hoy no
hay limites.

Hace unos diez anos atras, Thom

predijo que esto sucederia. En su libro
The Bridger Generation ofrece los
resultados de una investigacion que
indica que solo el 4% de las
generaciones futuras sera cristiana.
Lamentablemente somos testigos de la
realidad de esa prediccion.'

McDonald's produce una influencia en

las generaciones futuras. Las iglesias no.

Mientras el impacto de McDonald's se

extiende, el impacto de la iglesia se
reduce. Es mas, la mayoria de las
Iglesias esta espiritualmente estancada y
disminuye en numero. Y esta
disminucion acontece en medio de un
aumento poblacional.

La iglesia, corno un todo, hace mas y

mas, y produce una diferencia cada vez
menor.
 La complejidad de la iglesia es muy
costosa. Y ese costo va mas ally del
tiempo y del dinero. El reino no se
extiende, no se cambian vidas, no hay
transformation. Las iglesias no crecen.

Necesitamos que ocurra un viraje

hacia lo simple. Por el Bien del reino,
de la iglesia y de las personas a las que
sirves, es hora de actuar. En muchas
Iglesias ya se hablo demasiado. Las
nuevas declaraciones de proposito
enmascaran la misma conducta y los
mismos paradigmas. Las nuevas
estrategias encubren la complejidad. En
la mayoria de las iglesias nada cambia
en realidad.

El reino no se refiere al discurso. Se

trata de entrar en action. Nike tiene una
gran teologia. Es hora de solo hacerlo.
Es hora de negarse a ser un
programador. Es hora de disenar e
implementar un proceso simple que haga
avanzar a las personas hacia una
transformacion espiritual.

Es hora de cambiar. La alternativa es

continuar con el liderazgo de iglesias
moribundas llenas de personas
espiritualmente anemicas. Cambiar o
morir. Esas son las opciones.
Cambiar o morir

Un reciente estudio medico revela

cuan dificil es el cambio en los seres
humanos. Alrededor de 600.000
personas al ano reciben en los EE.UU un
bypass. Luego de hacerselo, se les
indica que deben cambiar su estilo de
vida. El bypass coronario es una
solucion temporaria. Deben cambiar su
dieta. Deben dejar de fumar y de beber
alcohol. Deben hacer gimnasia y reducir
el estres.

En esencia, el medico les dice: ,Es

cambiar o morir,,.
 Uno podria pensar que una experiencia
cercana a la muerte llamaria la atencion
de los pacientes de manera definitiva.
Con seguridad piensas que optarian por
el cambio. Se supone que la razon es tan
persuasiva que los pacientes harian las
modificaciones necesarias en su estilo
de vida. Es una pena, pero esto no
ocurre.

El 90% de los pacientes cardiacos no

cambia. Sigue igual, vive el statu quo.
Estudio tras estudio indica que dos anos
despues de la cirugia, los pacientes no
alteraron en nada su conducta. En vez de
hacer cambios para vivir, eligieron
morir.2

El cambio es asi de dificil. La mayoria

de los pacientes cardiacos elige no
cambiar. Actuan como si prefirieran
morirse. De la misma manera, la
mayoria de las iglesias opta por no
cambiar. Prefieren morir. Resulta
tragico que, en la mayor parte de ellas,
el dolor ante el cambio es mas grande
que el dolor de la ineficiencia.

Mientras que es necesario un cambio

hacia una iglesia simple, la transicion no
sera sencilla. Es un cambio. Convertirse
en una iglesia simple es dificil. Es mas,
cuanto mas tiempo haya sido to iglesia
compleja, mas dificil sera la transicion.

Atencion a los plantadores de Iglesias:

esta informacion es una buena noticia
para ustedes. Mientras tengas poco
dinero, no poseas terreno ni edificio,
tendras la capacidad de disenar desde
los cimientos.

Los lideres de iglesias atiborradas no

cuentan con ese lujo. Dejar de ser una
urraca sera un desafio enorme. Eliminar
todas las cocas que se han acumulado
sera ma's penoso que hacer una venta de
garaje. El experto en liderazgo Tom
Peters comento en cierta oportunidad:
,Es mas sencillo eliminar una empresa
que cambiarla».'

Por favor, no tomes el camino facil.

No elimines to iglesia. Ya lo hemos
experimentado. Es espantoso. No
intentes cambiar hacia lo simple como si
fuera una reestructuracion empresarial o
una iniciativa de reducci6n de personal.
La iglesia es el cuerpo de creyentes,
Ileno de personas reales.

Se produce una tension en esto, no lo

crees?

Por un lado, debes it hacia lo simple

tan rapido como puedas. Hay demasiado
en juego. Cuanto mas tiempo
permanezcas en el camino de la
complejidad, mas tiempo permaneceras
con to enfoque dividido. Si sigues la
senda compleja, to proceso de
tr a ns fo r ma c 1 6 n permanece turbio.
Cuanto mas tiempo sigas con esa
tesitura, mas tiempo permanecera to
iglesia congestionada. La gente seguira
sin cambios. Y esto to molesta. Deberia
molestarte.

Por otro ]ado, debes it hacia lo simple

en forma lenta. Tienes un coraz6n de
pastor y to preocupas por las personas
de to iglesia. Convertirse en una iglesia
simple sera doloroso para algunas
personas. No pueden siquiera imaginar
la perdida de algunas de las tradiciones
y actividades.

I)c niancra que esta tension existe.

Deseas que se produzcan cambios ahora
mismo por el bien del reino y de las
personas no crcyentes de to comunidad.
Sin embargo, deseas retener a las
personas que to han acompanado todo
este tiempo. ~C6mo se resuelve esta
tension?

Los teoricos del cambio opinan sobre

esto. Algunos defienden que el cambio
deberia producirse de una vez y con
rapidez. Estas personas insisten en que
es menos doloroso cortarte un brazo de
una vez que it parte por parte. Aconsejan
que se ajusten todos los cambios dentro
de una vision global y que se proceda.
Green que los cambios drasticos
producen resultados rapidos, y en
definitiva eso valida el cambio.

Otros teoricos del cambio estan en

completo desacuerdo con este consejo.
Green que el cambio debe ser gradual,
lento y metodico. Estas personas insisten
en que la meta del cambio no es la
destruccion sino la transformation.
Green que al implementar el cambio
lentamente, se les da a las personas una
oportunidad de adaptarse y de crecer.
Proponen que el cambio gradual es
sabio porque cada cambio genera una
cultura en el que se puede producir mas
cambio.

~Quien tiene la razon? Ambos

enfoques al cambio han tenido exito.
Ambos enfoques al cambio han fallado.
Deberas convivir con esta tension.
Ahora/despues. Rapido/lento. Cambio
radical/gradual.

iBuenas noticias! Tu cuentas con el

Espiritu Santo. Ora por discernimiento.
Permitele a Dios que to de sabidurfa y to
conceda su favor. Fijate en los tiempos
de Dios. Dirigete hacia lo simple con la
direction de Dios. Usa la sabiduria y la
compasion al convertirte en una iglesia
simple.

Este es el balance final: Ilega alli lo

mas rapidamente posible, pero no mas
rapido que eso.

De nuevo con el pastor Rush

Han pasado tres meses desde que el

Pastor Rush tuvo aquel momento
sagrado y atemorizante en su oficina.
Fue un instante dulce y amargo a la vez.
Dulce porque el detecto una nueva
direction, y amargo porque se dio cuenta
de que el cambio seria inminente.

Fue el momento en que observ6 una

pletora de modelos de iglesia en sus
estantes y se dio cuenta de que todo
estaba me'rclado como si fuera un gran
guiso espiritual. En medio de su ajetreo
advirti6 que su iglesia no tenia un claro
como. En la iglesia del pastor Rush no
hay un proceso claro que haga avanzar a
las personas hacia la madurez espiritual.

Ese momento duro poco porque lo

interrumpieron. Los Ilamados
telefbnicos y la preparation to apartaron
de I. Sin embargo, sigui6 inquieto con
eso. En los ultimos meses, el pastor
Rush evaluo con seriedad a su iglesia
por primera vez en anos. Recorr16,
observ6 e hizo preguntas.

En su recorrida se dio cuenta de que

las cosas se hacian de manera pobre.
Aunque abundaba la actividad, faltaba
excelencia. Habia que hacer tanto, tanto
que administrar, tantas actividades para
organizer... La atenci6n, las energias, los
recursos y las personas estaban
divididos.

Con frecuencia complejidad es

sin6nimo de mediocridad.

En sus devocionales personales, el

pastor Rush habia leido la ultima
porcibn del Antiguo 1estamento. Habian
pasado anos dcsde la lectura y el estudio
de los profetas menores, los Iibros
breves previos al Nuevo'Iestamento.
Dios us6 el primer capitulo del libro de
Malaquias para confirmar que el cambio
no es una opci6n. El pastor Rush batall6
con Malaquias 1. Y cada vez quc lo lee,
se ve a si mismo y a las demas personas
de la iglesia. Su coraz6n esta Ileno de
convicci6n.

Malaquias 1

F,n Malaquias 1, Dios confronta a los

lideres, los sacerdotes. Estos ofrecian
las sobras en los sacrificios a Dios. A
nadie le gustan las sobras. 'I ampoco a
Dios.

El hijo honra a su padre y el siervo a su

senor. Ahora Bien, si soy padre,
~donde esta el honor que merezco? Y
s i soy senor, ~d6nde esta el respeto
que se me debe? Yo, el Senor
'lodopoderoso, les pregunto a
ustedes, sacerdotes que desprecian mi
nombre. Y encima preguntan: ~En que
hemos despreciado to nombre? Pues
en que ustedes traen a mi altar
alimento mancillado. Y todavia
preguntan: ~En que to hemos
mancillado? Pues en que tienen la
mesa del Senor como algo
despreciable. Ustedes traen animales
ciegos para el sacrificio, y piensan
que no tiene nada de malo; sacrifican
animales cojos o enfermos, y piensan
que no tiene nada de malo. Yor que
no tratan de ofrecerselos a su
gobernante? ~Creen que estaria el
contento con ustedes? ~Se ganarian su
favor? dice el Senor Todopoderoso.
Ahora pues, traten de apaciguar a
Dios para que se apiade de nosotros.
~Creen que con esta clase de
ofrendas se van a ganar su favor?
dice el Senor Todopoderoso. iComo
quisiera que alguno de ustedes
clausurara el templo, para que no
encendieran en vano el fuego de mi
altar! No estoy nada contento con
ustedes, dice el Senor Todopoderoso,
y no voy a aceptar ni una sola ofrenda
de sus manos. Porque desde donde
nace el sol hasta donde se pone,
grande es mi nombre entre las
naciones. En todo lugar se ofrece
incienso y ofrendas puras a mi
nombre, porque grande es mi nombre
entre las naciones, dice el Senor
Todopoderoso. Pero ustedes lo
profanan cuando dicen que la mesa
del Senor esta mancillada y que su
alimento es despreciable. Y
exclaman: iQue hastio! Y me tratan
c o n desden dice el Senor
Todopoderoso. Y creen que voy a
aceptar de sus manos los animales
lesionados, cojos o enfermos que
ustedes me traen como sacrificio?
dice el Senor. iMaldito sea el
tramposo que, teniendo un macho
aceptable en su rebano, se lo dedica
al Senor y luego le ofrece un animal
mutilado! Porque yo soy el gran rey
dice el Senor Todopoderoso, y
temido es mi nombre entre las
naciones» (Mal. 1:6-14).
 Los sacerdotes tenian instrucciones
especificas acerca del tipo de
sacrificios que debian ofrecerle a Dios.
Segun Levitico 22, dehian presentar solo
animales puros y sin mancha para el
sacrificio. Dehian presentarle a Dios lo
mejor.

Sin embargo, los sacerdotes

respondian a Dios, su Maestro y Padre,
ofrendandole los peores animales. Esta
es una ofrenda inaceptable Para Dios. EI
les recuerda quien es. Siete veces en el
pasaje Dios se refiere a si mismo como
Jehova de los ejercitos, Senor
Zodopoderoso. El merece, desea y exige
lo mejor.

Este pueblo olvido eso. Incluso tuvo el

descaro de ofrendarle a Dios animales
ciegos y enfermos. Dios les cuestiona a
los sacerdotes por que no prueban de
ofrecerle esa clase de sacrificios a un
gobernante.

Dios incluso les dice que clausuren el

templo, que cierren his puertas y que
cancelen todo servicio, que dejen de
hacer todo. Al Senor jamas Ic agrado
una adoracion a medias. Para l?I la
mediocridad es abominable.

Les dice a los sacerdotes que no

aceptara ofrenda de sus manos. En
esencia, Dios dice: «Si no puedo
obtener lo mejor de ustedes, entonces
por favor no me traigan nada,,. Segun el
sistema de Dios, algo no es mejor que
nada.

La gente en Malaquias estaba ocupada.

'ludo el tiempo estaban atareados en el
servicio a Dios. Than al templo semana
tras semana sin intensidad ni
intencionalidad. Se ocupaban de
controlar si habian hecho todo lo que
debian.

Recuerda, estos eran los sacerdotes,

que no invitahan al pueblo a un nivel
mas alto de espiritualidad. En su mente
todo cstaha hies siempre y cuando se
ofrecieran los sacrificios. Siempre y
cuando cumplieran con el que, todo lo
demas estaba hien.

A Dios le preocupaba el como. El

estaba prohindamente interesado en
como le ofrecian los sacrificios. A Dios
le preocupaba aOrrro los sacerdotes to
servian. Estos sacerdotes crearon una
cultura de la mediocridad. Y esto
profano el nombre de Dios.

La mediocridad le molesta a Dios

porque va en contra de su naturaleza y
de su conducta. Dios es un Dios
excelente. Su caracter es intachable. La
excelencia fluye de la misma naturaleza
de quien es Dios. Todo lo que Dios hizo
es excelente. La creacion, el crepusculo,
el oceano y su resurreccion apuntan a su
naturaleza excelente.

Los lideres ofrecieron una respuesta

inadecuada a Dios. En vez de reflejar su
divino atributo de la excelencia ante el
mundo, mostraron mediocridad. Dios se
sintio frustrado con los lideres porque
ellos definieron el ritmo y el modo. El
pueblo tomaba ejemplo de ellos. Si los
sacerdotes ofrecian lo mediocre a Dios,
el pueblo haria lo mismo.
 Muchas cosas se le cruzaron al mismo
tiempo por la mente al pastor Rush. La
gente en su iglesia no se transformaba
porque no habia un proceso simple.
Todo era demasiado complejo,
demasiado abarrotado. Y todo ese
cumulo de cocas incentiva la
mediocridad. Es imposible ofrecer
excelencia cuando el enfoque esta tan
dividido. Al parecer, la gente sigue en
movimiento pero nadie se transforma.

Lo mas importante es que el pastor

Rush siente que a Dios esto no le
agrada. El y su equipo llevan adelante
actividades mediocres en vez de hater
discipulos. El pastor Rush ha decidido
que debe haber un cambio. Si no, morira
por dentro. El dolor por la mediocridad
y la falta de eficacia se ha vuelto
demasiado grande.

Como lider, sabe que el cambio debe

comenzar por el.

Tal vez to encuentras en el mismo

Lugar que el pastor Rush. No deseas
pasarte el resto de to vida como un lider
de actividades. No deseas pasar por las
etapas del ministerio sin un claro
proceso de transformation. Quizas el
abarrotamiento y la complejidad to
resulten inaguantables. Tu Ilamado por
parte de Dios se mantiene sin cambios.
Te mantiene en movimiento, pero sabes
que hay una mejor manera de hater el
ministerio.

No estas solo.

Cientos de lideres de iglesia han

compartido con nosotros esta misma
frustracion. Esa es la razon de ser de
este libro. Rogamos a Dios que to haya
dado un marco para to proceso
ministerial simple.

Concluiremos con cuatro pasos para

ser una iglesia simple. Estos pasos
resumen en gran parte el libro y
elaborardn la transition para ti.

Para algunos, estos pasos llevaran

varios meses. Para otros, varios anos.
Recuerda, cuanto mas tiempo haya sido
compleja to iglesia, mas difcil sera la
transicion.

Paso 1: diseria un proceso simple

(claridad)

Primero debes disenar en un papel un

proceso ministerial simple Para to
iglesia. Este diseno no se trata de
cambiar actividades ni estructuras.
"lodavia no. En este paso sencillamente
exploras como seria Lill proceso de
discipulado en to iglesia. El proceso
debe estar primero en to mente y en to
corazon antes de convertirse en una
realidad.

Usa este paso para crear un ambiente

receptivo al cambio. Hazle saber a la
gente que no hay un proceso en marcha,
que no se forman discipulos de manera
intencional. Diles que en este momento
el discipulado, si se da, ocurre por
accidente. La conversacion puede ser
incomoda si hace tiempo que eres lider
en ese Lugar, pero necesitas crear una
cierta insatisficcion Para que la gente se
abra al cambio.
 No cometas el error de comenzar con
las actividades actuales. Comienza con
una hoja de papel en Blanco. No trates
de hater encajar el proceso dentro de tus
actividades. Permite que el proceso
simple que Dios to ha dado sea to punto
de partida.

Invierte una buena cantidad de tiempo

en las Escrituras y en oracion. Lee sobre
discipulado. Permite que Dios to
muestre como deberia verse un
discipulo de to iglesia. Incluye a otros
en el debate. Reunete con personas
espiritualmente maduras y lideres clave
y debatan de manera abierta acerca de la
clase de discipulos que Dios to llama a
formar.

Una vez que hayas pasado estos

tiempos con Dios y con los demas,
define to idea de discipulado en unos
pocos puntos clave. Cuando hayas
dedicado la cantidad de tiempo
necesaria, seras capaz de completar en
los espacios en blanco la siguiente
definicion: los discipulos en nuestra
iglesia son: ---------------, ---------------
--------------- y---------------•

Puede que tengas menos espacios en

blanco o tal vez mas. De todas maneras,
menos es mejor. Cuanto mas espacios en
blanco tengas, mas largo sera to
proceso.

A estas alturas no hay razones para

ponerse nerviosos. Todavia no has
implementado cambios. Tampoco has
eliminado actividades ni eventos. Solo
elaboras como debe ser el discipulado
(el que.

Ahora es el momento de discutir como

sucederd esto (el como).

Una vez que has escogido unos cuantos

aspectos del discipulado, colocalos en
orden secuencial. Debate con otros de
que manera las personas avanzaran por
los aspectos del discipulado que
enunciaste. Comenta como sucedera la
transformacion espiritual. Comenta
tambien como ha sido to crecimiento
espiritual y el de otros que conozcas. El
proceso debe ser personal.

Dispon los aspectos del discipulado

en orden segtin los diferentes niveles de
compromiso. Recuerda: el proceso debe
estar definido de manera clara. Debe
haber un punto de partida y un paso
siguiente. El primer paso del proceso
debera ser el primer nivel de
compromiso.

Describe to definicion de discipulado

en terminos de proceso. En este punto
deberias ser capaz de completar los
espacios de la siguiente frase: En
nuestra iglesia, las personas se
convierten en discipulos maduros por
medio de

La cantidad de tcrminos y los terminos

mismos deheran ser los mismos que en
la frase anterior. Ahora estaran en un
Orden secuencial.

I)edica tiempo a debatir y predicar

sobre to proceso. Cuanto mas claro les
resulte a las personas de to iglesia cste
proceso para la transformation
espiritual, mas sencillos seran los
siguientes pasos de transition.

Paso 2: dispon [as actividades clave a

traves del proceso tmovimientol

Una vez que disenaste el proceso en un

papel, llego la horn de implementarlo.
Una coca es toner un proceso simple
escrito en un papel y otra completamente
distinta es ubicar las actividades en el
proceso. En este punto es donde la
transition se vuelve mas diflcil. Es mas,
cada paso que venga sera un desafio
calla vez mayor.
 F,lige una actividad para toda la
iglesia Para cada fase de to proceso
simple. El prop6sito del programa
deheria coincidir con esa parte
particular del proceso. Puede ser que
dejes de lado algunas actividades
porque no encajan dentro de el. A estas
alturas la cotnplejidad comienza a ser
evidente. No sientas quc debes eliminar
e s a s actividades ahora. "l'6mate to
tiempo y avanza por la transici6n a
medida que Dios to guie. La eliminaci6n
es parte del ultimo paso.

A estas alturas no debes eliminar nada.

Sin embargo, puedc ser que tengas que
cambiar el enfoque de algunas de tus
actividades. I)esearas asegurarte de que
cada actividad dentro de to proceso esta
disenada para cubrir de manera eficaz
ese aspecto especifico del discipulado.
Aqui es donde se produce la resistencia
al cambio. Cuando toques una actividad,
tocaras la tradicion.

La primera actividad sera el punto de

ingreso a to proceso. Las actividades
que siguen deberian exigir mayores
niveles de compromiso. Recuerda,
deseas que las personas avancen hacia
mayores niveles de vitalidad espiritual.
Deseas set capaz de hacer avanzar a las
personas a to largo del proceso simple.

Una vez finalizado este paso, deberias

ser capaz de completar estos espacios
en Blanco

Paso 3: une a todos Los ministerios en

torno del proceso (alineacion)

Una vez cumplidos los pasos 1 y 2,

tendras un proceso simple con
actividades dispuestas de manera
estrategica. Ahora deberas alinear a
cada ministerio en torno del mismo
proceso. Si cada ministerio especifico
por edades emplea las mismas palabras
para describir el proceso, las personas
de la iglesia lo captaran con mayor
rapidez.

Cuanto mas incluyas a otros lideres en

el diseno del proceso simple, mas
sencillo sera reunirlos en torno de el. Si
ellos se comprometen en los debates,
sencillamente animaras a todos a poner
en practica aquello que ban acordado.

Cuando contrates o captes nuevos

lideres, asegurate de que confian de todo
corazon en to proceso simple. Cuando
comiencen nuevos ministerios, ten la
seguridad de que comprendan de que
ma ne r a encajan dentro del cuadro
general.

Paso 4: comienza a eliminar cosas que

no esten en el proceso lenfoquel

MUY BIEN, en este punto es donde se

siente el cambio EN REALIDAD. Por
favor, toma nota de que esta es la unica
vez en todo el libro que utilizamos
mayusculas para enfttizar un punto.

La mayoria de las personas estara

agradecida de que se desarrolle un
proceso de discipulado en tt► iglesia.
La mayoria de las personas apreciara
que las actividades tengan un proposito
y que sean parte de un cuadro general. Y
la mayoria de las personas disfrutara la
uni dad de todos los ministerios que
avanzan en una misma direccion. Las
cocas en to iglesia estaran mucho mas
claras y mas enfocadas. Recuerda que la
genre aprecia la simplicidad.

Sin embargo, a algunos les costara

abandonar otras actividades para
concentrarse unicamente en el proceso
ministerial que Dios le ha dado a to
iglesia. Ciertas actividades tendran
proftindas tradiciones y una historic
rica. Debes hacer use de la prudencia en
cl panto 4.
 Si de manera continua debates el
proceso simple y los programas que se
emplean para hacer avanzar a las
personas por el proceso, algunas de
estas comenzaran a preguntarse como
encajan las actividades adicionales.
Incluso la gente comenzara a formularte
esa pregunta. Sera un momento
incomodo pero una excelente
oportunidad para el debate.

Con el tiempo, es importance que

elimines las actividades y los eventos
que no encajan. Estas actividades son
una distraccion y evitan que to iglesia
disfrute de todos los beneficios de ser
una iglesia simple.

Para ser una iglesia simple, deberas

implementar un proceso que sea claro y
que movilice a las personas. Debes
insistir en que todos los ministerios se
alineen con to proceso y debes negarte a
p e r mi ti r que este se abarrote de
actividades. Debes permanecer
enfocado.

Si bien convertirte en una iglesia

simple sera complicado, Bien valdra la
pena. Las puertas del inferno se
empujaran, abollaran y danaran. Las
generaciones venideras se expondran al
evangelio y a la bondad de nuestro Dios.
Y las personas de to iglesia se ubicaran
e n el sendero del poder transformador
de Dios.

Lo simple. Es algo imperioso.

La revolution de la iglesia simple ha

comenzado.

tEres parte de ella?

PREGUNTAS PARA
DEBATE GRUPAL
 1. Cual es la relacion entre
complejidad y mediocridad?

2. ~Cuan complejos somos?

3. Cuan receptivos al cambio son

nuestros lideres?

4. ~Cuan receptiva al cambio es

nuestra iglesia en su conjunto?

5. Cuanto tiempo creen que cada paso

de transition llevara en nuestra
congregacion?
 u e g o de nuestra permanente
observation de que las Iglesias pujantes
son mucho ma's simples que las iglesias
que se mueven con dificultad, nos
comprometimos a investigar esta
hipotesis. Procuramos explorar la
relacion entre la vitalidad de la iglesia y
un diseno de iglesia simple. El diseno
de investigacion consto de tres pasos:
desarrollo de la encuesta, identification
de muestras y recoleccion de datos.

Paso 1: desarrollo de la encuesta

Podriamos haber elegido el metodo de

investigacion de estudio de casos e
informado acerca del impacto de las
iglesias pujantes y vibrantes que tienen
un proceso simple. Nuestras
observaciones sobre iglesias simples
han sido numerosas y han tenido lugar
durante varios anos. El estudio de casos
habria sido una investigacion valida y
aceptable. Sin embargo, eso no nos
hubiera permitido sacar conclusiones y
aplicaciones mas amplias. Los
investigadores denominan a esto
«limites de la general izac16n» . Cuanto
mas limitada es la investigacion, menos
posibilidades existen de que se realicen
aplicaciones acerca de los que estan
fuera de la poblacio'n que se investiga.

En cambio, decidimos incluir a cientos

de Iglesias en el proyecto de
investigacion de un amplio sector. Al
incluir a cientos de Iglesias en el
proyecto, podriamos hacerle
recomendaciones sensatas a todo el
mundo eclesial sobre la base de los
hallazgos de la investigacion. Deseamos
que la investigacion fuera tan objetiva
como se pudiera, asi que trabajamos en
el desarrollo de una encuesta que
permitiera medir el diseno del proceso
simple de una iglesia. El use de
encuestas brinda mayor eficacia a la
investigacion de la que pueden brindar
]as entrevistas. Estas solar permiten que
se mezcle la subjetividad del
entrevistador en la ecuacion de la
investigacion.

Desarrollamos la encuesta (Encuesta

de diseno del proceso) basados en los
cuatro clementos de la iglesia simple
que observamos en las iglesias simples:
claridad, movimiento, alineacion y
enfoque. La Encuesta de diseno del
proceso tambien media con que
intensidad cada iglesia se destacaba en
cada uno de los cuatro elementos clave.
Reunimos a un panel de expertos para
desarrollar la encuesta. A dicho panel to
formaron experimentados lideres de
iglesia: lideres denominacionales,
pastores, ministros de educac16n,
plantadores de iglesias y profesores de
seminaries. El panel escogi6 los item
que estarian en la encuesta y Ilegaron a
un consenso en cuanto a Ia formulac16n
de tales puntos.

La Encuesta de diseno del proceso se

puso a prueba en un proceso riguroso de
prueba de campo. Los lideres de iglesia
dentro de la poblacion del muestreo
completaron la encuesta para descubrir
l a validez y la fiabilidad de esta. El
indice Alfa de Cronbach de coherencia
interna de la encuesta fue de 0,97. La
puntuacion perfecta es 1, y la mayoria de
los investigadores acepta el use de una
encuesta que arroje una puntuacion de
0,80.

Paso 2: identification de muestras

La investigation se llevo a cabo en dos

fases. En ambas se usaron muestras
estratificadas de manera aleatoria para
identificar a las iglesias que se
encuestaria. La muestra estratificada se
refiere a la segmentation de una muestra
de una poblacion de investigacion
dentro de dos o mas subgrupos.
Escogimos dividir a la poblacion
potencial (las Iglesias) en dos estratos:
el estrato de las iglesias pujantes/que
crecen y el estrato de las iglesias de
comparacion/que no crecen.

En la muestra estratificada, los

subgrupos/estratos se identifican por
medio de parametros que dieron los
investigadores. En ambas fases los
parametros se usaron para identificar
que ambos estratos fueran lo mismo. Las
iglesias pujantes/que crecen eran
congregaciones que aumentaron en la
asistencia at culto de adoration en un
minimo del 5% por ano durante tres
anos consecutivos. Esto es al menos un
crecimiento del 15% en un periodo de
tres anos. Lamentablemente, pocas son
las iglesias que experimentaron esta
clase de crecimiento. Es mas, nuestra
investigacion demuestra que menos del
2% de todas las iglesias de los EE.UU.
experimento esta clase de crecimiento.
El estrato de las de comparacion/que no
crecen en ambas Eases de la
investigacion, fueron iglesias que
crecieron menos del 1% durante el
mismo periodo de tres anos. Estas son
iglesias que no crecieron o que
disminuyeron su numero.

Nuestro muestreo tambien fue

aleatorio. Una vez que se establecieron
parametros de los estratos, las Iglesias
que encajaban en alguno de los dos se
seleccionaron de manera aleatoria para
participar en el proyecto de
investigation. En la fase uno de la
investigation, el Departamento de
Inteligencia e Investigacion de Mercado
de LifeWay Christian Resources nos
brindo una lista aleatoria de las iglesias
que se baso en datos precisos sobre las
Iglesias locales. En la fase dos de la
investigation, el Grupo de Investigacion
Rainer (el ante rior empleo de Thom)
nos suministr6 una lista de Iglesias de su
base de datos.

En la primera fase se identificaron 400

Iglesias de cada estrato. En la fase uno
se encuestaron Iglesias bautistas del sur.
Muchos invesrigadores creen que en las
fases iniciales de la investigacion de
Iglesias, seria conveniente usar una
misma denominaci6n para poder realizar
una comparaci6n sencilla. En otras
palabras, el investigador compararia
manzanas con manzanas. Escogimos a
los hautistas dcl sur por varios motivos.
Primero, la Convenci6n Bautista del Sur
(CBS) es la denominaci6n mas grande
de los EE.UU. y nos permitiria
interactuar con muchos lideres de
iglesia. Segundo, el tamano de la CBS
tambien nos permitiria encuestar iglesias
de una amplia gama de entornos tanto
culturales como geograficos. Tercero, la
CBS confia plenamente en la autonomia
de la iglesia local. En otras palabras,
cada iglesia de la CBS tiene la libertad
de estructurar y de actuar segun lo que
mejor le parece. De manera que
mientras algunas iglesias de la CBS
pueden elegir el diseno de una iglesia
simple, otras pueden decidir no hacerlo.
Esto nos brindaria una gran perspectiva
en cuanto al impacto del diseno de una
iglesia simple.

En la segunda fase se identificaron 100

Iglesias de cada estrato. Las clue se
encuestaron en la Ease dos de la
investigacion incluian una
representacion m<is amplia del mundo
eclesial evangelico. Iglesias sin
denominacion y muchas denominaciones
evangelicas participaron en esta fase de
la investigacion.

Como en todo caso de investigaci6n,

no todas las iglesias participaron del
proyecto. En la face uno hubo 166
Iglesias del estrato de iglesias
pujantes/que crecen y 153 del grupo de
comparaci6n que si lo hicieron. En la
segunda fase hubo 44 iglesias del estrato
de iglesias pujantes/que crecen y 44 del
grupo de comparaci6n. En total,
formaron parte del proyecto 208 iglesias
del estrato de iglesias pujantes y 197
iglesias del grupo de comparaci6n.

Paso 3: recoleccion de datos

Contratamos a EDCOT©
(www.edcot.com), una empresa de
investigacion educativa, para que le
diera forma a la encuesta de diseno del
proceso en una pagina de la red.
EDCOT© armo dos paginas
electronicas con encuestas para la
recopilacion de los datos. Uno de los
sitios web se diseno para los lideres de
iglesias pujantes y otro para los lideres
de las iglesias de comparacion. Al
contar con dos sitios web distintos,
pudimos comparar con facilidad la
informacion entre los dos estratos.
Desarrollamos un tercer sitio temporal
al que podian acceder los encuestados a
una consulta gratuita que se basaba en
sus respuestas. Cuando uno de los
encuestados completaba el sondeo,
recibia una puntuacion y un vinculo al
sitio web de consulta gratuita. Esto se
hizo para aumentar el nivel de franqueza
y sinceridad de los que completaban la
encuesta.

Armamos un equipo de personas que

llamo a cada iglesia dentro de la
muestra estratificada aleatoria. El
equipo pedia hablar con el pastor de la
iglesia. Al pastor se le indicaba el sitio
web adecuado para el estrato de su
iglesia y se le mencionaba la consulta
gratuita que recibiria al terminar la
encuesta. Durante esta llamada
telefonica, tratabamos de conseguir
tambien la direction de correo
electronico del pastor principal.

A continuacion enviabamos una carta a

los pastores principales de ambos
estratos. Varios dias despues, mandamos
un mensaje de correo electronico a los
pastores de los que teniamos la
direccion. En la mayoria de los casos, el
pastor principal completaba la encuesta.
Sin embargo, a veces era algun otro
integrante del cuerpo pastoral. Le
solicitamos al pastor que le pasara la
encuesta a un miembro con cierta
antiguedad y responsabilidad dentro del
cuerpo pastoral si debia delegar la
responsabilidad del proceso a otro
lider.

A lo largo del proceso de recopilacion

de datos, mantuvimos innumerables
conversaciones con los lideres de las
iglesias acerca del proceso simple en su
iglesia. Olmos historias acerca del
enfoyue de las iglesias pujantes y
tambien sobre las dificultades en las
i g l e s i a s complejas. Aprendimos
muchisimo.

EDCOT© almaceno los datos en dos

bases de datos independientes. Cuando
se dio por finalizada la encuesta,
entregamos los datos a una consultora
estadistica, la Dra. Paulette Johnson, de
la Universidad Internacional de Florida.
Nuestra consultora estadistica interpreto
los datos a traves de miles de pruebas
estadisticas, incluso tests deductivos
conocidos como tests t y pruebas
ANOVA. Se hallo significancia a nivel
0,001 en todos los tests tanto Para la
totalidad de la encuesta como para cada
elemento de la iglesia simple. La
diferencia en terminos estadisticos para
la primera Ease de la investigacion es la
siguiente:

Segun los datos, existe una relacion

altamente significativa entre un diseno
de iglesia simple y la vitalidad de una
iglesia local, t (317) = 7,36, p , 0,001.

Segun los datos, existe una relation

altamente significativa entre la claridad
y la vitalidad de una iglesia local, t
(317) = 6,84, p < 0,001.

Segun los datos, existe una relacion

altamente significativa entre el
movimiento y la vitalidad de una iglesia
local, t (317) = 7,64, p, 0,001.

Segun los datos, existe una relation

altamente significativa entre la
alineacion y la vitalidad de una iglesia
local, t (317) = 6,26, p < 0,001.
 Segun los datos, existe una relacion
altamente significativa entre el enfoque y
la vitalidad de una iglesia local, t (317)
= 6,31, p , 0,001.
 P: ~Sugieren acaso que un diseno de
iglesia simple hara que una iglesia sea
pujante?

No. En tiltima instancia es Dios quien

da el crecimiento y la vitalidad a una
iglesia local. Ademas, va en contra de
las leyes de la investigacion el imponer
la causalidad. No podemos afirmar que
el diseno de iglesia simple cause
determinada cosa. Sencillamente
afirmamos que existe una relacion entre
un diseno de iglesia simple y la
vitalidad de una iglesia local. Y que esta
relacion es altamente significativa.

P: No existen otros factores

relacionados con la vitalidad de una
iglesia local?

Por supuesto que existen otros

factores, pero seria imposible
cuantificarlos todos en un estudio de
investigacion. Ese estudio no llegaria a
ninguna conclusion debido a que se
incluirian demasiadas variables en la
investigacion. Sin embargo, incluimos
algunas preguntas demograficas en la
encuesta para probar la fortaleza del
diseno de iglesia simple. Usamos la
prueba ANOVA (para el analisis de la
variancia) para el control de los datos
demograficos. La relacion entre el
diseno de una iglesia simple y la
vitalidad de una iglesia local se mantuvo
altamente significativo en el nivel 0,001.

P: Como escogieron los parametros

para cada estrato?

Inicialmente establecimos los

requisitos para el estrato de iglesia
pujante/que crece bien alto, en un 10%
de crecimiento anual durante tres anos
consecutivos. De las 43.000 Iglesias de
la Convention Bautista del Sur, menos
de 200 alcanzaron ese requisito.
Lamentablemente, tuvimos que disminuir
la franja para poder tener suficientes
Iglesias que hicieran la investigacion
extensiva. Los parametros del estrato de
la iglesia pujante/que crece se
definieron en un 5% de crecimiento
anual durante tres anos consecutivos. La
antitesis de esto es una iglesia
estancada. Por desgracia, la amplia
mayoria de las Iglesias cumple con este
parametro. Un mismo numero de Iglesias
de cada estrato se selecciono de manera
aleatoria para el proyecto de
investigacion.

P: ftr que eligieron la cantidad de

asistentes a los cultos de adoracion
como medida del crecimiento de la
iglesia?

El crecimiento/vitalidad de la iglesia
no solo se refiere a la atraccion de
personas. Se trata de hacer que se
relacionen con los demas y se sumen a
un sitio de ministerio. Esta referido a la
transformacion de la vida. La
investigacion indica que las personas
solo permanecen en los cultos de
adoration a medida que se las moviliza
hacia mayores niveles de compromiso.
La medicion de la variation anual de la
iglesia de la asistencia promedio al
culto de adoration semanal mide la
capacidad de la iglesia para sumar a las
personas y no solo atraerlas. Puede ser
que lleven a las personas a Cristo, Pero
luego fracasan en el paso de
asimilacion, en la incorporation de ellas
a la vida de la iglesia.

P: ~Quien completo la investigacion

para cada iglesia?

Aunque son las Iglesias las que

componen la muestra, se encuesto a sus
lideres como representantes de la
congregation. La persona de la iglesia
mas adecuada para encuestar y
entrevistar es el lider del proceso de
discipulado. En la mayoria de los casos,
es el pastor principal. En otros, el pastor
principal ha delegado esta
responsabilidad en un pastor ejecutivo o
asociado. En nuestra investigacion,
permitimos que el responsable del
proceso completara la encuesta.

P: ~Se inclulan en el estudio todas las

denominaciones importantes?

Si, en la segunda fase. En la Ease uno

del estudio, nos concentramos
unicamente en las iglesias bautistas del
sur. En la fase dos, invitarnos a las
iglesias de las principales
denominaciones a participar de la
encuesta.

P: iLimitaron este estudio a las

iglesias de los EE.UU.?

Si. Lo hicimos asi por el tema de la

«generalizacion de los hallazgos».
Deseabamos poder hater aplicaciones
sobre la base de los hallazgos, y esto
habria lido dificil de efectuar cuando la
naturaleza de los ministerios cambia
mucho al cruzar las fronteras
internacionales. Sin embargo, pensamos
que muchos de los conceptos podrian
aplicarse en el contexto international.
Hemos dirigido la encuesta con un grupo
d e lideres de iglesia en El Salvador y
obtuvimos una abrumadora respuesta.
Lamentable mente, la programacion que
tenemos en los EE.UU. influencia a las
Iglesias de otros paises. Rogamos a
Dios que las Iglesias en otros suelos no
copien la complejidad de la iglesia
estadounidense.

P: Como redujeron el efecto del

prejuicio?

Obviamente teniamos prejuicios o

preconceptos que se conducian dentro
de este proyecto, a causa de haber
observado el impacto que tenian las
iglesias simples. Para reducir la
influencia de nuestro prejuicio,
trabajamos con un panel de expertos en
el desarrollo de una encuesta objetiva.
La Encuesta de diseno del proceso se
probo para ver la coherencia interna y
nos brindo datos objetivos.

P: Les preocupa la manera en que los

lideres de las iglesias responderan al
desafio?

Si. Nos preocupa que algunos se

pongan en accion con demasiada
rapidez. Nos preocupa porque
escuchamos una y otra vez acerca de la
frustracion que experimentan los lideres
de Iglesias complejas que no conduce a
un cambio de vida. Es nuestro ruego a
Dios que los lideres sigan la guia del
Espiritu Santo e implementen el cambio
con prudencia y compasion.

P: Yo no soy pastor principal, ique

puedo hacer?

Primero, debes asegurarte de que estas

subordinado a la autoridad y al
liderazgo de to pastor principal. Si
tienes la libertad para implementar un
diseno ministerial dentro del area de
ministerio que desarrollas, entonces
disena un proceso de discipulado simple
para to ministerio que tenga claridad,
movimiento, alineacion y enfoque. Quiza
Dios use la simplicidad y el nuevo
enfoque de to area para producir un
cambio en la cultura de toda la iglesia.

Si quisieras completar la Encuesta de

diseno del proceso que se utiIizo durante
la fase de investigacion de la iglesia
simple, puedes hacerlo en
www.ericgeiger.com

Una vez que hayas completado la

encuesta, se to dara un puntaje junto con
una respuesta segun los datos que
aportaste. Esto to servira para evaluar el
proceso de to iglesia y para prepararte
para realizar los cambios necesarios.
Capitulo uno

1. Keith Hammond <How Google

Grows and Grows», Fast Company 69
(abril de 2003), 74.

2. Steven Heller y Anne Fink, Less is

More: The New Simplicity in Graphic
Design (Cincinatti Ohio: North Light
Books, 1999), 25.

3. Jack Trout y Steven Rivkin, The

Power of Simplicity (Nueva York:
McGraw-Hill, 1999), 186.
 4. Ibid.

5. Steven M. Cristol y Peter Sealey,

Simplicity Marketing: End Brand
Complexity, Clutter, and Confusion
(Nueva York: The Free Press, 2000).

6. Arthur Agatston, The South Beach

Diet (Nueva York: Rodale Books,
2003), 7.

7. John MacArthur, Matthew 19-23

(Chicago, Ill.: Moody Press, 1988),
337-38.

8. Eric Reed y Collin Hansen, « How

Pastors Rate as Leaders, Leadership
Journal 24, Nro. 4 (otono de 2003), 30.

Capitulo cuatro

1. Andy Stanley, Foyer to the Kitchen:

Is What Is Hanging on the Wall
Happening Down the Hall? Videocasete
producido por la iglesia de la
comunidad de Northpoint.

2. Andy Stanley, Reggie Joiner y Lane

Jones, Practice Number 1: Narrow the
Focus. De la serie Seven Practices of
Effective Ministry, que se encuentran en
www.practicallyspeaking.org.

3. Andy Stanley, Reggie joiner y Lane

Jones, Seven Practices of Effective
Ministry (Sisters, Oreg.: Multnomah,
2004), 92.

4. Ibid., 89.

5. Andy Stanley, Foyer to the Kitchen.

6. Andy Stanley, Reggie Joiner y Lane

Jones, Practice Number 2: Think Steps
Not Programs, de la serie Seven
Practices of Effective Ministry, que se
encuentra en
www.practicallyspeaking.org.

7. Stanley, Joiner y Jones, Seven

Practices of Effective Ministry, 105.
Capitulo cinco

1. Thom S. Rainer, Surprising Insights

from the Unchurched and Proven Ways
to Reach Them (Grand Rapids, Mich.:
Zondervan Publishing House, 2001),
122.

2. Michael Hammer, Beyond

Reengineering: How the Process-
Centered Organization Is Changing Our
Work and Our Lives (Nueva York:
Harper Business, 1996), 14.

3. Michael Hammer, The Agenda:

What Every Business Must Do to
Dominate the Decade (Nueva York:
Three Rivers Press, 2001), 101-24.

4. Michael Hammer y Steven Stanton,

The Reengineering Revolution: A
Handbook (Nueva York: Harper Collins
Publishers, 1995), 48.

5. Entrevistado por Kevin Miller y

Richard Doebler, <(Visionary Jazz: An
Interview with Max Depree>>,
Leadership journal (verano de 1994),
17-23.

Capitulo seis

1. Thom S. Rainer, Surprising Insights

from the Unchurched and Proven Ways
to Reach Them (Grand Rapids, Mich.:
Zondervan Publishing House, 2001),
120.

2. Ibid., 188.

3. Ibid., 114.

Capitulo siete

1. Max Depree, Leading Without

Power: Finding Hope in Serving
Community (Holland, Mich.: Shepherd
Foundation, 1997), 32.

2. Paul Hersey, Kenneth H. Blanchard

y Dewey E. Johnson, Management of
Organizational Behaviour: Utilizing
Human Resources, 7a ed. (Upper Saddle
River, N.J.: Prentice Hall Inc., 1996),
158.

3. Jack Welch, Winning (Nueva York:

Harper Business, 2005).

Capitulo ocho

1. S. Anderson, Brain, vol. 128 (enero

de 2005), 201-12. Boletin informativo
de la Universidad de Iowa.

2. Linda Tischler, «Google's Secret

Weapon-, Fast Company 100
(noviembre de 2005), 56.
 3. Ibid., 56.

4. Travis H. Bradshaw, ,Evangelistic

Churches: Geographic, Demographic,
and Marketing Variables That Facilitate
T h e i r Growth», tesis doctoral,
Universidad de Florida, 2001.

5. Michael Jordan, Driven from

Within, editado por Mark Vancil (Nueva
York: Atria Books, 2005).

6. Linda Tischler, ,Google's Secret

Weapon,,, 54.

7. Walter Mossberg, The Wall Street

Journal, 14 de junio de 2004, B 1. Segtin
se cito en «The One Thing You Need to
Know,,, por Marcus Buckingham (Nueva
York: Free Press, 2005), 165.

8. Steven M. Crisol y Peter Sealey,

Simplicity Marketing.- End Brand
Complexity, Clutter, and Confession
(Nueva York: The Free Press, 2000),
246.

9. Jack Trout y Steven Rivkin, The

Power of Simplicity (Nueva York:
McGraw-Hill, 1999), 8.

10. Jack Welch, Winning (Nueva

York: Harper Business, 2005), 170.
Capitulo nueve

1. Thom S. Rainer, The Bridger

Generation (Nashville, Tenn.: Broadman
& Holman Publishers, 1997).

2. Alan Deutschman, o Change or Die»

, Fast Company 94 (mayo de 2005), 54-
62.

3. Tom Peters, The Circle of

Innovation (Nueva York: Random
House, 1997), 37.
 El Dr. Thom S. Rainer es presidente y
director ejecutivo de Life- Way
Christian Resources, una de las mas
grandes empresas de recursos cristianos
del mundo. Consult6 mas de 500
Iglesias, fue pastor en 4 y pastor interino
en 7, ademas de orador en gran cantidad
de eventos. Entre sus publicaciones se
pueden mencionar 16 libros y cientos de
articulos. El y su esposa Nellie Jo viven
en Nashville. Tienen tres hijos adultos:
Sam, Art y Jess.

Eric Geiger, doctor en Educaci6n, es

oriundo de Nueva Orleans y en la
actualidad es pastor ejecutivo de la
Christ Fellowship en Miami, Florida. La
Christ Fellowship es una gran iglesia
multicultural en crecimiento, compuesta
por mas de 70 nacionalidades. Antes de
s u servicio pastoral en Miami, el Dr.
Geiger colabor6 en iglesias de Ohio,
Arkansas y Louisiana. Esta casado con
Kaye. Contacto: www.ericgeiger.com.