Cuestionario 1

1. ¿Enseña la Biblia de forma explicita la doctrina de la Trinidad? (344)

La Biblia no enseña explícitamente el punto de vista trinitario de Dios, sin embargo, el

hecho de que las Escrituras revelan al mismo tiempo que Dios es uno sólo y que hay tres

personas que son Dios, conduce a esta conclusión doctrinal.

2. ¿Bajo qué evidencias bíblicas se sostiene la doctrina de la Trinidad? (346)

Hay tres tipos de evidencias bíblicas, separadas y a la vez relacionadas, que sostienen la

doctrina de la Trinidad:

a) Evidencia de la unidad de Dios, que Dios es uno (Dt. 6).

b) Evidencia de que hay tres personas que son Dios (el Padre: 1 Ti. 2:5-6; el Hijo: Fil.

2:5-11; Jn 1:1; el Espíritu Santo: Hch. 5:3-4).

c) Indicaciones o al menos indicios de que las tres son uno (Mt 3:16-17; 2 Co 13:14).

3. ¿En qué consisten el “monarquismo dinámico” y el “monarquismo modalista”? (356-

357)

El monarquismo dinámico es una doctrina que fue elaborada por Teodoto. Sostenía que

antes del bautismo, Jesús era un ser humano normal, si bien lleno de virtud. Fue después del

bautismo que el Espíritu o Cristo, descendió sobre él, y desde entonces realizó actos milagrosos

de Dios. Dios estaba presente en forma dinámica en la vida de Jesús el hombre, pero no hay una

presencia real sustantiva de Dios dentro de él.

El monarquismo modalista, por su parte, estaba comprometido con la deidad de Jesús.

Según su punto de vista, hay una Divinidad que se puede designar, en diferentes momentos, con
el nombre de Padre, Hijo o Espíritu Santo. Estos tres son idénticos; son revelaciones sucesivas de

la misma persona.

4. Mencione 4 de las características generales del plan de Dios que presenta Erickson para

definir la naturaleza del mismo (374-376).

a) Es un plan que existe desde la eternidad

b) El propósito del plan de Dios es su gloria

c) El plan de Dios es eficaz, es decir, lo que se ha propuesto, sucederá.

d) Las acciones humanas, buenas o malas, están incluidas en el plan de Dios.

5. ¿En qué se diferencian las visiones calvinista y arminiana en lo que respecta al plan de

Dios? (377).

Los calvinistas creen que el plan de Dios es lógicamente primero y que las decisiones

humanas son la consecuencia. En lo que a la salvación se refiere, Dios ha escogido que algunos

crean y sean salvos. Él sabe de antemano lo que cada quien hará porque él mismo lo decidió. Los

arminianos en cambio, enfatizan la libertad humana. Dios permite y espera que los hombres

ejerciten la voluntad que se les ha dado. Dios conoce previamente lo que las personas de forma

completamente libre decidirán.

6. Mencione algunas razones por las cuales es importante estudiar la doctrina de la

creación (388-389).

Primero, porque la Biblia le da tanta importancia que las primeras palabras de la Escritura

son: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Gn. 1:1). Segundo, siempre ha sido
fundamental en la fe de la iglesia, de hecho, el Credo de los Apóstoles empieza con la fórmula:

“Creo en Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra.” Tercero, la forma en que

entendemos la doctrina de la creación, dará forma a nuestro entendimiento de otras doctrinas y,

por último, es un punto de diálogo potencial entre el cristianismo y las ciencias naturales.

7. ¿En qué manera la doctrina de la creación elimina la idea del dualismo? (393)

La enseñanza bíblica sobre la creación, excluye cualquier tipo de dualismo. Dios es el

creador de todas las cosas, de manera que se rechaza la idea de que la creación tiene un segmento

maligno, cuyo origen está en un ser malvado y poderoso como el demonio. Ciertamente el diablo

puede modificar y corromper lo creado, pero no puede crear nada.

8. ¿Cuáles son las teorías que intentan reconciliar la aparente edad de la tierra con la

enseñanza de la Biblia? (402-403).

a) Teoría reconstruccionista: hubo una creación de la tierra original hace millones de años,

vino luego una catástrofe que la dejó vacía y desordenada. Luego Dios recreó la tierra

actual hace unos miles de años en un período de seis días.

b) Teoría del diluvio: la tierra sólo tiene unos cientos de años. Los efectos del diluvio

hicieron en un corto período de tiempo lo que según los geólogos tomaría tres mil

millones de años.

c) Teoría de la edad aparente: Dios creó el mundo en seis días, pero con el aspecto de miles

de millones de años, así como creó a Adán y Eva siendo adultos.

d) Teoría concordista: Cuando la Biblia habla de seis días, no son días literales, sino largos

períodos de tiempo (la palabra en hebreo puede tener ambos significados).

 e) Teoría literaria: considera los días de la creación más como un asunto de estructura lógica

que de orden cronológico.

9. ¿Qué se entiende por “providencia de Dios”? (409).

Se entiende por providencia a la continua acción de Dios para conservar la creación a la

que él ha dado la existencia, y guiarla hasta conseguir los propósitos pretendidos.

10. ¿Qué es la providencia como conservación? (410).

Es el mantenimiento que Dios hace de su creación para que siga existiendo. Implica la

protección de Dios contra el daño y la destrucción, y su provisión para las necesidades de los

elementos o miembros de la creación.

11. ¿Qué es la providencia como gobierno? (416).

Cuando se habla de gobierno nos referimos a la actividad de Dios en el universo para que

todos sus eventos cumplan el plan que Dios tiene para él. La actividad gobernadora de Dios se

extiende a una gran variedad de áreas, tales como la naturaleza, la historia humana y las

circunstancias de cada individuo en particular.

12. ¿En qué maneras puede Dios relacionarse con el pecado? (420).

Hay varias maneras en las que Dios puede relacionarse con el pecado:

a) Puede impedirlo

b) Puede permitirlo

c) Puede dirigirlo
 d) Puede limitarlo

Es importante observar que en todos los casos Dios no es la causa del pecado humano,

sino que actúa en relación con él.

13. Explique brevemente el dilema entre providencia y oración (426).

El dilema se deriva de la pregunta acerca de qué se consigue realmente con la oración; es

decir, si la oración puede cambiar las circunstancias, esto significa que el plan de Dios no estaba

fijado en primer lugar. Por otra parte, si el plan de Dios ya está establecido ¿qué importancia

tiene orar? La respuesta está en que la Biblia demuestra que la oración no cambia lo que Dios se

propone hacer, sino que es el medio a través del cual lleva a cabo sus fines.

14. ¿Cómo planteaba David Hume el problema del mal respecto a Dios? (433).

El filósofo David Hume al plantear el problema del mal en relación con la existencia de

Dios, escribió lo siguiente: “¿Desea evitar el mal, pero no puede? Entonces es impotente. ¿Es

capaz, pero no quiere? Entonces es malévolo. ¿Lo desea y puede hacerlo? Entonces ¿de dónde

procede el mal?

15. ¿Cuál es la combinación de elementos que causan el dilema del problema del mal?

(435).

Los tres elementos que, combinados, causan el dilema, son estos: a) Dios es grande,

omnipotente; b) Dios es bueno, en el no hay maldad; c) sin embargo, existe el mal. La mayoría

de las soluciones que se presentan al problema del mal, tratan de reducir la tensión modificando

uno o más de los tres elementos.

16. ¿Qué es el finitismo? (435-436)

Se trata de abandonar la idea de la omnipotencia de Dios. A menudo esto toma la forma

de dualismo. Los dualismos proponen que no hay uno, sino dos principios últimos en el

universo: Dios y el poder del mal. Hay una lucha entre ambos y no hay certeza de cual será el

resultado final. Dios quiere vencer el mal, pero no siempre puede.

17. Explique el determinismo de Clark y su relación con el concepto de la bondad de Dios

(438-439).

Según Clark, un calvinista acérrimo, todos las cosas, incluso los más terribles actos

humanos, son causados por Dios. Él afirma que todo lo que hace Dios es bueno, simplemente

porque lo hace él, por lo tanto, no está mal que Dios haga pecar deliberadamente a un ser

humano puesto que las leyes que son impuestas al hombre no son aplicables a él. Lo que Clark

ha hecho es redefinir la bondad de Dios. Su solución se resume en el siguiente silogismo:

Todo lo que sucede es causado por Dios

Todo lo que Dios causa es bueno

Todo lo que sucede es bueno.

18. ¿Cuál es la postura de la Ciencia Cristiana respecto al mal? (441).

De acuerdo con las ideas de la fundadora de la Ciencia Cristiana, Mary Baker Eddy, la

materia no es algo real. La única realidad es Dios, la mente infinita. El espíritu es real y eterno; la

materia es irreal y temporal. Todo lo creado por Dios es bueno, de manera que el mal

sencillamente no existe, es una ilusión.

19. ¿Qué es “lo bueno” de acuerdo con la Biblia? (446).

De acuerdo con la enseñanza de las Escrituras, lo bueno no se define según lo que ofrece

placer personal a los humanos de forma directa. Por lo tanto, lo bueno debe ser definido en

relación con la voluntad y el ser de Dios. Lo bueno es lo que le glorifica, lo que cumple su

voluntad, lo que está conforme a su naturaleza.

20. ¿Qué entendemos por ángeles? (455).

Por ángeles entendemos esos seres espirituales que Dios creó superiores a los seres

humanos, algunos de los cuales permanecen obedientes a Dios y cumplen su voluntad, y otros le

desobedecieron, perdieron su condición y ahora se oponen y dificultan su obra.

21. ¿Cuál es la posición de Rudolph Bultmann en cuanto a la existencia de los ángeles?

(457).

Bultmann afirma que en el tiempo actual no es necesario que creamos en seres

espirituales como ángeles y demonios que son capaces de intervenir milagrosamente a favor

nuestro o causar males. Afirmó: “Es imposible utilizar la luz eléctrica y la radio, y servirnos de

los descubrimientos médicos y quirúrgicos, y creer al mismo tiempo en el mundo de espíritus y

milagros del Nuevo Testamento.

22. ¿Qué evidencia bíblica hay de que los ángeles son seres creados? (459).

Las Escrituras no dicen de forma explícita que los ángeles fueron creados, sin embargo,

esto está claramente implícito en Salmos 148:2,5 “Alabadlo, vosotros todos sus ángeles… alaben

el nombre de Jehová, porque el mandó, y fueron creados”; y también en Colosenses 1:16

“porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra,

visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue

creado por medio de él y para él.”

23. ¿Tienen los ángeles cuerpos físicos o materiales? (460).

En la Biblia, tanto los ángeles como los demonios son descritos de forma directa o por

implicación como espíritus; de manera que se puede concluir que no tienen cuerpos físicos o

materiales. Las manifestaciones físicas recogidas en las Escrituras se deben considerar

apariencias tomadas para la ocasión (angelofanías).

24. ¿En qué manera revela la Biblia que los ángeles tienen gran poder sobrenatural? (461-

462).

El gran poder de los ángeles se enseña de tres maneras en las Escrituras:

a) Los títulos que son asignados a algunos de ellos: principados, potestades, autoridades,

dominios, tronos.

b) Afirmaciones directas; por ejemplo: “mientras los ángeles que son mayores en fuerza y

en poder [a los humanos]” (2 Pe. 2:11).

c) Los efectos atribuidos a su actuación (Cró. 32:21; Hch. 12:7-11).

25. ¿Cuál es el origen de los demonios?

La Biblia no nos dice mucho acerca de cómo los ángeles malos llegaron a tener su actual

carácter moral y dice menos aún sobre su origen. Sin embargo, se puede aprender algo de su

origen por lo que dice de su carácter moral. Dos pasajes (2 Pe 2:4 y Judas 6) afirman que fueron
ángeles que pecaron y serán juzgados, por lo tanto, deben ser seres creados por Dios al igual que

el resto de los ángeles.