CURSO: CIÊNCIAS SOCIAIS LICENCIATURA

DISCIPLINA: INTRODUÇÃO À SOCIOLOGIA

PROFESSOR (A): ______________________________________________________

POLO: _______________________________________________________________

ALUNO (A): ___________________________________________________________

CÓDIGO DO ALUNO (A): ________________________________________________

DATA: _______________________________________________________________

INTRODUÇÃO A SOCIOLOGIA

A sociologia surgiu, na primeira metade do século XIX, sob o impacto da Revolução

Industrial e da Revolução Francesa. As transformações econômicas, políticas e culturais
suscitadas por esses acontecimentos criaram a impressão generalizada de que a Europa vivia o
alvorecer de uma nova sociedade.

O papel decisivo da “dupla revolução” foi amplificado pelo debate intelectual da época.
A discussão girava em torno do caráter exemplar desses eventos, com as opiniões divididas na
avaliação de que se tratava ou não de desdobramentos irreversíveis da história. As divergências
na atribuição de significado à “nova sociedade” consolidaram três correntes intelectuais e
políticas: conservadores, liberais e radicais.

A sociologia nasce, portanto, como uma reflexão acerca dos contornos da nova
configuração histórica – daí sua preocupação permanente em distinguir e contrapor a sociedade
moderna às sociedades tradicionais. E num ambiente marcado pela competição entre as visões de
mundo do conservadorismo, do liberalismo e do socialismo – daí seu esforço constante para se
distinguir dessas correntes, apresentando-se como uma alternativa, científica ou mesmo crítica,
em relação a tais modelos explicativos.

A ambição intelectual da sociologia, a tentativa de compreender, em um registro

científico, a origem, o caráter e os desdobramentos dessa nova sociedade, levou-a a se apresentar
como uma espécie de contraponto em relação às demais disciplinas das “ciências humanas”.
Assim, desde o início, a sociologia procurou diferenciar-se da economia, da história, da geografia,
da filosofia, da psicologia etc.

O esforço para construir uma identidade própria por meio da superação das disciplinas
rivais não se deu apenas pela absorção de temáticas alheias, recuperadas como partes específicas
do saber sociológico, se prendeu, sobretudo, à pretensão de atingir um padrão de cientificidade
na explicação da vida social equivalente àquele alcançado pelas ciências naturais.

A sociologia concebe-se, assim, não apenas como a disciplina central no campo das
“ciências humanas”, mas como um saber comparável, em termos de explicação e previsão, às
próprias ciências naturais. Essa posição, no entanto, será contrabalançada, paulatinamente, pela
compreensão de que as determinações das possibilidades futuras da sociedade não podem ser
preditas a partir dos modelos do passado, o que levou a sociologia a situar-se, muitas vezes, como
uma perspectiva crítica perante as relações sociais vigentes.

Nas últimas décadas do século XVIII surgiram, na Europa, dois fenômenos decisivos para
a configuração do mundo moderno: a concentração da produção de bens na “fábrica”, base do
sistema econômico fabril, e a comunidade política de “cidadãos”, livres e com direitos iguais,
vinculados ao Estado-nação.

Hoje, tendo em vista os desdobramentos dessa matriz econômica e política, bem como o
seu alcance mundial, tornou-se consenso considerar tais transformações equiparáveis a marcos
históricos como a invenção da agricultura, da metalurgia, da escrita ou da cidade.

Os contemporâneos desses eventos nunca entraram em acordo acerca da provável

extensão dessas mudanças. Mas isso não os impediu de vislumbraram prontamente a importância
do conjunto de acontecimentos que deflagraram as transformações econômicas ocorridas na
Inglaterra a partir do fim da década de 1760 e a reconfiguração política iniciada na França em
1789. Tais mudanças foram percebidas, já à época, como uma reviravolta sem precedentes, como
rupturas abruptas, como “revoluções”, sobretudo por seu contraste com as formas predominantes
no passado.

A Revolução Industrial surgiu na Inglaterra. O pioneirismo inglês explica-se pela

consolidação, ao longo do século XVIII, de uma série de fatores: (a) relações econômicas
capitalistas que abrangiam não só o comércio, as finanças e a produção manufatureira, mas
inclusive as atividades agrícolas; (b) uma política governamental orientada para favorecer o
desenvolvimento econômico; (c) uma cultura coletiva que não rejeitava o predomínio do dinheiro,
valorizando, por conseguinte, a busca de lucro; (d) um mercado mundial monopolizado pela
supremacia militar e naval da Inglaterra, consolidado pelas práticas do exclusivismo colonial e
do escravismo.

No decorrer do século XIX, a industrialização, e os processos que a acompanham,

expandiu-se pela Europa e por determinadas regiões do planeta (como o norte dos Estados Unidos
e o Japão). Em todos esses lugares ocorreu um deslocamento de trabalhadores e de recursos
monetários da agricultura para a indústria, com o consequente aumento da sua participação no
total de riquezas produzidas. Com isso, o predomínio econômico da vida agrária, bem como a
estrutura social assentada em privilégios derivados da posse da terra, foi sendo substituído por
relações econômicas e sociais tipicamente urbanas.

O mundo do trabalho já havia se modificado substancialmente a partir do século XVII,

sobretudo na Inglaterra, com a penetração de relações capitalistas no campo. O cultivo comunal
e a agricultura de subsistência cederam lugar a uma atitude comercial, logo monetária, diante da
terra. A implantação de relações salariais no setor agrário, no entanto, foi uma modificação
pequena perante o que aconteceu na indústria.

Primeiro, a produção deixou de ser uma atividade individual, realizada na própria casa
do trabalhador segundo o ritmo ditado por sua habilidade e capacidade física. Tudo isso,
em intervalos de tempo que lhe permitia dedicar-se a outras tarefas, como a criação de
animais e o cultivo da terra.

Os trabalhadores passaram a se concentrar em um só local, em fábricas, cada vez

maiores, intensificando a forma de organização iniciada pela manufatura. O trabalho
parcelar tornou-se coletivo, subordinado a um mecanismo constituído por máquinas
capazes de realizar as mesmas operações das ferramentas e movidas por uma única
força motriz.

As aptidões especiais do artesão especializado tornaram-se dispensáveis. A

racionalização dos procedimentos, a divisão do trabalho no interior do processo
produtivo, a linha de montagem abriram espaço para a utilização do trabalho feminino e
infantil. A disciplina implantada nas fábricas subordinou a ação humana aos movimentos
do maquinismo, mas também às relações salariais, à vigilância da supervisão do
capitalista e ao ritmo inexorável, à “tirania”, do relógio.

O modelo em que a produção era realizada por artesões, localizados em seus

domicílios, em pequenos vilarejos, desempenhando simultaneamente vários ofícios,
tornou-se rapidamente obsoleto. O sistema produtivo moderno subdividiu o trabalho
entre imensas fábricas, superespecializadas, que utilizam matérias-primas dos países
mais distantes e abastecem com seus produtos os mercados do mundo inteiro.

A Revolução Industrial não modificou apenas os ritmos e as modalidades de

organização do trabalho. Alterou significativamente as formas e estilos de vida, o
cotidiano e a cultura de todos os segmentos da população.

O fator que mais abalou as maneiras tradicionais de viver foi a crescente urbanização.
A concentração das fábricas em cidades manufatureiras, devido às facilidades de
escoamento da produção, assim como o incremento de atividades administrativas,
educacionais, dos serviços em geral, incentivou uma maciça transferência populacional.
As cidades inglesas tornaram-se, em breve, as maiores da Europa, um surto de
crescimento intensificado pela redução das taxas de mortalidade, que deram início ao
ininterrupto aumento populacional característico do mundo moderno.

As principais consequências sociais da Revolução Industrial foram o crescimento da

desigualdade e a intensificação do conflito entre as classes. As novas relações de
produção cristalizaram a separação entre trabalhadores destituídos de meios de
produção e empregadores capitalistas, aumentando exponencialmente a disparidade
social. O empreendimento fabril, cada vez mais complexo, passou a exigir vultosos
investimentos, consolidando uma restrita classe de capitalistas. Esta se mostrou
destemida a ponto de enfrentar os antigos senhores, e poderosa o suficiente para
determinar os rumos da vida política e econômica.

As figuras corriqueiras de capitalistas, o comerciante e o banqueiro, foram ofuscadas

pelo “capitão de indústria”, o responsável pela organização e controle das atividades na
fábrica, que exercia o comando impondo uma rígida disciplina sobre um exército de
trabalhadores.

A classe trabalhadora, por sua vez, apesar do empobrecimento material e do

desenraizamento social, tornou-se mais numerosa, homogênea e concentrada. Nos
grandes centros fabris, nas cidades manufatureiras as rebeliões não tardaram.

Primeiro, foram insurreições contra as máquinas que dispensavam o trabalho do mestre

ferramenteiro ou economizavam trabalhadores. Nas primeiras décadas do século XIX,
o movimento ludista (que tomava por alvo as inovações, as mercadorias, e até mesmo
os inventores) foi suplantado por novas formas de conflito. O embate entre
empregadores e empregados deslocou-se para a luta sindical e política, estabelecendo
outros objetivos: a redução da jornada diária de trabalho para 10hs, a implantação da
assistência social pública, a reforma do sistema eleitoral e do parlamento. Os
trabalhadores agruparam-se em partidos influenciados pela democracia radical e pelo
socialismo.

A Revolução Industrial desencadeou e intensificou um incessante movimento de

inovação tecnológica, econômica e social – a generalização da economia industrial –,
que mudou a face da Terra. As novas relações econômicas decorrentes da organização
do sistema produtivo em torno das fábricas foi a chave para a implementação de “um
novo ritmo de vida, uma nova sociedade, uma nova época histórica”.

A passagem de sociedades tradicionais ao mundo moderno tornou-se um ideal e um

objetivo quase universais. O primeiro passo para a modernização social consistiria,
então, em repetir os movimentos da revolução industrial inglesa. O que aconteceu lá,
de forma contingente e quase aleatória, tornou-se objeto de planejamento, de ação
deliberada. Na ausência das mesmas condições da Inglaterra à época, a teoria social
procurou destacar os elementos centrais daquele processo, repensando as origens
históricas e o desenvolvimento da sociedade moderna.

Para alguns se tratava de um processo puramente econômico dependente de altas

taxas de acumulação de capitais e de investimentos; de juros baixos; de uma gestão
empresarial racionalizada; de inovações tecnológicas e da ampliação do consumo. Para
outros, as mudanças nas formas de produção só se deslancham a partir da intervenção
do Estado. Supõe uma burocracia governamental eficaz voltada para a transformação
da ordem social e institucional, facilitando uma maior disponibilidade de capitais e de
força de trabalho, de matérias-primas e de infraestrutura, promovendo a
desregulamentação do sistema produtivo e corporativo, incentivando reformas no setor
agrário, ampliando o sistema educacional etc.

O triunfo da indústria capitalista modificou profundamente as mentalidades,

consolidando os valores propostos pelo Iluminismo. O projeto de libertar os indivíduos
do tradicionalismo, da superstição, da hierarquia baseada em critérios irracionais
tornou-se um dos pilares da emergente sociedade burguesa. Até mesmo o cultivo do
“individualismo secular e racionalista” foi vinculado à perspectiva de um crescimento
econômico incessante.

A própria concepção de vida social alterou-se bruscamente. Não se tratava mais de

seguir a tradição, a estática de uma posição estabelecida pelo nascimento, mas de
situar-se em uma dinâmica social em constante transformação e movimento. O ritmo da
modificação econômica fortaleceu a convicção iluminista de que a racionalidade, o
conhecimento, a riqueza, a tecnologia, o controle sobre a natureza, em suma, a
sociedade estaria sujeita a um progresso ilimitado.