LA NUEVA EVANGELIZACIÓN DE EUROPA

1. a)2 b)4 c)3 d)1

2. En 1054. Se denomina el Gran Cisma de Oriente.

3. A partir del siglo ix, las tensiones entre las sedes

de Roma y Constantinopla aumentaron, hasta la
ruptura en el Gran Cisma de Oriente, en 1054.

4 a)V b)F c)V d)V

5. El feudalismo fue el sistema político predominante en la sociedad medieval. Consistía en

una gran descentralización, autonomía e independencia del poder político. El
feudalismo influyó notable y negativamente en la Iglesia, pues en la relación entre
señores feudales y vasallos, la influencia de los señores respecto a los
nombramientos eclesiásticos fue el origen de una corrupción que degradó a la propia
Iglesia. Con esto, la Iglesia trató de deshacerse de la intervención civil en los
nombramientos eclesiásticos.

6. Querella de las Investiduras, esta disputa entre reyes cristianos y el papa Gregorio VII por
la autoridad en los nombramientos eclesiásticos terminó cuando la Iglesia se
constituyó como la única con autoridad para designar los cargos eclesiásticos,
incluyendo la designación del papado lo cual se mantiene hasta nuestros días, y dio
origen a lo que hoy denominamos Colegio Cardenalicio.

7. b).

8. El monacato, tanto para hombres como para mujeres, es la búsqueda de la santidad

mediante la vida en común, la pobreza, la castidad y la obediencia debida al superior religioso.
Este carisma dio origen a las órdenes religiosas o tipos de monacato, que se pueden agrupar
en dos tipos. Por una parte, las órdenes monásticas están formadas por monjes o monjas que
viven y trabajan en el monasterio y recitan un oficio común, oficio divino o Liturgia de las Horas.
Su vida se conoce como contemplativa. Por otra parte, las órdenes mendicantes están
formadas por frailes, monjas o hermanas que recitan el oficio divino, participan activamente en
el apostolado y viven de las limosnas. -www.wikipedia.org

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9. Ambas reglamentaciones rigen los mismos temas para la vida monástica: comunidad,
espiritualidad, oración, jornada o vida diaria, disciplina y relación con el mundo. Y la de san
Agustín podría considerarse un breviario de indicaciones, la regla de san Benito es todo un
compendio para la vida común.

10. a)3 .b)1 .c)2.

11. La reforma gregoriana.

12. La intervención directa de la autoridad civil en el gobierno y organización de la Iglesia.

13. Los monasterios se convirtieron en centros de vida cristiana porque en ellos, hombres y
mujeres buscaban la santidad, realizaban una gran labor evangelizadora y eran un modelo
de vida cristiana para todos los fieles. Los monasterios se convirtieron en centros de cultura
porque se guardaron y mantuvieron allá, tanto las grandes obras de la tradición cristiana,
como las enseñanzas del mundo clásico, gracias a un proceso de copia y traducción que se
sigue realizando hasta nuestros días. Sin esta labor, es muy posible que se hubiera perdido
gran parte del patrimonio cultural de Occidente.

14. La ética formal defiende que un criterio meramente formal nos permite decir si una
conducta es buena o mala, nos permite separar o delimitar las conductas buenas de
las malas; este criterio consiste fijarse en posibilidad de universalización de la máxima.
Kant con sus últimos escritos enriquece su formalismo ético mediante una ética
material con la cual aclara que no es suficiente saber cómo obrar sino también qué
debemos obrar, hacia dónde deben dirigirse nuestros actos.Se trata pues de una ética
de contenidos y de fines que supera el formalismo y el carácter monológico,
cognitivista y universalista de la primera ética.

15. a) Las bibliotecas y escuelas fueron sustituidas,

de a poco, por los scriptoria. b) El islamismo se extendió en el norte de África a partir
del siglo vii. c) Los copistas medievales reprodujeron los tex- tos de los Santos Padres
y los grandes textos del mundo clásico.

16. Reformar la Iglesia para dar solución a los males que la asolaban, principalmente, la
investidura laica, la simonía y el nicolaísmo. La reforma gregoriana supuso una
profunda renovación espiritual en toda la Iglesia porque, además de dar solución a las
corruptelas que la degradaban, también permitió un gran avance en la unidad, pues se
unificó la liturgia para toda la Iglesia mediante la adopción del rito romano.

17. B y C

18. Las tres cuestiones principales que provocaron

el alejamiento de las Iglesias de Roma y Constantinopla fueron: a) La fijación de la

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fecha de la Pascua, la cual es distinta en Oriente y Occidente debido a que se usaban
diferentes calendarios para medir los días. La Iglesia de Oriente usaba el calendario
juliano y la de Occidente, el gregoriano. b) La inclusión en el Credo latino de la fórmula
filioque, que es rechazada como herética en Oriente. Esta fórmula implica que el
Espíritu Santo viene del Padre y del Hijo, que es lo que decimos en el Credo; la Iglesia
de Oriente usa el Credo niceno, en el cual se dice que el Espíritu Santo viene del
Padre. c) La subordinación al Obispo de Roma. El papado reclama la autoridad sobre
toda la Iglesia universal, por considerarla depositaria primigenia de la Tradición
Apostólica, según la interpretación de la Tradición Apostólica y las Sagradas
Escrituras; la Iglesia de Oriente interpreta que el Obispo de Roma solo puede
pretender ser primus inter pares.

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