Historia de Chile

Contemporáneo

Nombre del Trabajo: La Peña de los Parra

Estudiante: Diego Pérez

Profesor: Freddy Timmermann

Santiago

2016

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 INTRODUCCIÓN

Este trabajo de análisis, surge desde el interés generado durante la catedra realizada por el
docente Freddy Timmermann en la catedra de Chile Contemporáneo, donde se hace una
relación a las peñas en sus múltiples facetas identitarias.

El presente trabajo tiene como finalidad realizar un análisis de “La Peña de los Parra”. La
cual estaba ubicada en Carmen #340, Santiago centro, a pasos del cerro Santa Lucia. Es aquí
que durante el Siglo XX, surge un nuevo refugio al canto y la cultura popular chilena.

Para poder realizar este trabajo, se realizara un análisis de libros que exponen un ideario de
lo que eran las peñas en su cosmovisión general y lo que genera esta en su totalidad abarcando
aspectos sociales, políticos y culturales, además de contextualizar en conjunto con el tema en
específico el cual es La Peña de los Parra. Es por esto que me apoyare en libros que trabajan
de manera directa e indirecta las peñas.

Se analizaran textos como: Ecos del tiempo subterráneo- Las peñas en Chile durante el
régimen militar (1973 – 1983), el cual aportara información directa de lo que fueron las peñas
en Chile, dando información sobre la realidad de estas, además de información específica del
objeto a analizar. Otro texto a trabajar será Víctor Jara – Un canto truncado, el cual aportara
información sobre la vida y obra de Víctor Jara, además de un acercamiento desde la visión
de canto y obra popular de la peña de Los Parra. También se utilizara el texto Quilapayun la
revolución y las estrellas, el cual aporta información complementaria sobre la peña de los
Parra. Además de textos que ayudaran en la comprensión y contextualización histórica en la
que se encuentra inmersa la peña a tratar.

En conjunto también es necesario, el poder comprender la realidad temporal de la peña,

pudiendo conocer los aspectos culturales tanto a nivel nacional como internacional. Para esto
se expondrá una breve síntesis de contextualización temporal de “La Peña de los Parra”.

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Problema de investigación a resolver:

-La Peña de los Parra

Preguntas de investigación a responder:

¿Cuál es la importancia de la Peña de los Parra hasta hoy?

¿Cuál es el desarrollo del proceso de la Peña de los Parra?

¿Cómo podemos vincular “La Peña de los Parras” en el día de hoy?

¿Cómo se abarca este proceso desde la especialidad de la carrera en el aula de clases? (bajada
pedagógica)

Objetivos generales y específicos:

En el siguiente análisis se tiene como objetivo general, el comprender y analizar La Peña de

los Parras, en el ámbito cultural y sus relaciones sociales.

En los objetivos específicos se busca identificar los objetivos que se imponen en la Peña de
los Parra y como se vinculas en la realidad actual.

Hipótesis

La hipótesis busca demostrar en este trabajo de análisis e investigación, es el como la Peña

de los Parra, marca un proceso significativo en la historia contemporánea nacional, y su
relación con la cultura y el espacio vinculante.

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 ANTECEDENTES PREVIOS

Contextualización:

Para dar pie al análisis, se realizara una contextualización previa con los antecedentes breves,
en los cuales se abordaran. La realidad histórica a nivel nacional y mundial. Complementando
con nombres clave para poder comprender la formación de “La Peña de los Parra”.

La Peña de los Parra a nivel nacional, se enfrenta a 3 procesos presidenciales. Esta inicia en
su apertura en 1965 bajo el gobierno de Eduardo Frei Montalva, donde surgen los inicios de
las peñas en Chile, sobre todo con la Peña de los Parra. Posteriormente viene el
presidencialismo de Salvador Allende, Donde la Peña de los Parra enfrenta su máximo auge
y esplendor. Mientras que su crisis y baja fue en los procesos del Régimen Cívico Militar o
Dictadura Militar, la cual es comandada en su principal medida por el general Pinochet.

Mientras que a nivel Universal, las peñas se ven enfrentadas a un proceso de Guerra Fría en
unos de sus máximos auges. Donde la polarización a nivel mundial se enfrentaba hasta en
los lugares más recónditos del mundo, en la cual una ideología y economía se enfrentan en
la polarización que abarca tanto procesos nacionales como internacionales. Podemos
encontrar una Unión Soviética que se encuentra constantemente enfrentándose a un
capitalismo liderado por Estados Unidos, el cual se expandía a altos niveles por el globo.
Dentro de los procesos que podemos encontrar a nivel mundial están las revoluciones a lo
largo de Latino América, la revolución cultural china, crisis de los misiles entre otros sucesos
que marcan la existencia de la guerra fría.

Isabel Parra:

Es una cantautora Chilena nacida en 1939. Importante cantautora y folclorista. Hija de la

también cantautora Violeta Parra.

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Esta tiene sus inicios artísticos en Europa especialmente en Francia, posteriormente se
desplaza a Chile donde inicia su trabajo de producción musical junto a su hermano Ángel,
donde dan inicio a los procesos de “La nueva canción chilena”. Juntos forman La Peña de
los Parra.

Llegado el golpe militar se va al exilio en Cuba, donde es participe de la nueva trova cubana.
Posteriormente viviendo su exilio en Francia y Argentina. Volviendo a Chile en 1987.

Ángel Parra:

Cantautor nacido en 1943 en Chile, es denominado como pieza fundamental en el

movimiento de la Nueva Canción Chilena. Este artista, hijo de la también cantautora Violeta
parra vive su juventud entre Chile, Argentina, Uruguay. Donde alcanza gran parte del
conocimiento musical popular no aprendido de su madre.

Este viaja en 1961 a Francia, donde aprende gran parte de la música de suburbios y lo que
sería el modelo de las parras. En 1964 retorna a Chile con su Hermana, donde generan la
discográfica y Peña de los Parra.

Ángel inicia una relación musical directa con intérpretes como, Víctor Jara, Quilapallun entre
otros. Con la llegada del golpe militar en 1973, fue detenido y llevado la prisión de
Chacabuco. En 1974 se va al exilio el cual lo vive en México, Francia y parte de Europa,
junto con esporádicas visitas a Chile.

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 LA PEÑA DE LOS PARRA

Las Peñas son el lugar idóneo para el futuro desarrollo de la Nueva Canción Chilena, donde
se desarrollarían grandes artistas que marcan una generación durante el siglo XX en Chile.
Las peñas, son lugares folclóricos, en los cuales la gente se reunía a compartir, comer, beber,
tener una conversación y también apreciar shows de músicos emergentes o consagrados tanto
en la escena nacional como internacional.

Estas conmemoraban a las chinganas o ramadas de la segunda parte del siglo XIX. Las peñas
en Chile tienen origen en los 60. Especialmente la Peña de los Parra, la cual está basada esta
investigación, es fundada en el Julio del año 1965. Esta estaba ubicada en la calle Carmen
#340, en el Centro de Santiago, a pasos del cerro Santa Lucia. Esta era una antigua casona
propiedad del pintor Juan Capra, la cual posteriormente pasa a manos de los hermanos Parra,
los cuales ya fueron mencionados en los antecedentes previos, los cuales fundan la Peña de
los Parra.

“La intención de crear la primera peña de Chile se fraguó en las caóticas calles parisinas.
Violeta Parra y sus hijos ángel e Isabel permanecieron tres años en la capital francesa desde
1962, participando en distintos eventos: teatros, radios, televisión. Y también en el barrio
latino. Ahí conocieron y actuaron en dos peñas de dicho sector: La candelaria –atendida
por el español Miguel Arozena- y La Escala”. (Chiapp, 2009, pág. 28)

Como se expone en esta cita del libro “Ecos del tiempo subterraneo”. El proceso de creacion
de la peña en chile por parte de los hermanos Parra. Es un genesis de lo que ellos viven en
Europa. Donde surgen ideas para generar una peña mas el estilo “chilensis”.

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Es asi tambien que con esta idea de peña que se instaurara en Chile, no solo se trae el ideario
estructural de lo que es la peña, por consiguiente consigo tambien traen la nueva idea de
folklore, el cual se habia vivenciado en su estadia por Europa, al que se le suma el canto que
traen como un recuerdo generativo por parte de su madre, es que los hermanos Parra tambien
traen un aporte que calara en la nueva cancion Chilena.

“La peña de los Parra se transformó en el corazon de la Nueva Cancion Chilena. Una vez
que abrio las puertas al publico, el fenomeno “peñas” se expandio como ruguero de polvora
no olo en Santiago, sino en todo el pais.

Muchos de los rasgos que dieron vida a “la peña de los Parra” seran replicados en las
siguientes que brotaron en aquel periodo, y tambien despues del golpe militar.

Artistas de la talla de Patricio Manns, Rolando Alarcón y los mismos hermanos Parra
pasaron a ser elenco estable del local; luego se sumo Victor Jara, lo cual indudablemente
otorgo a la peña un elemento distintivo: calidad artistica. Despues aparecieron Tito
Fernandez, Payo Grondona, Oscalgo “gitano” Rodriguez, homero claro y muchos otros.”
(Chiapp, 2009, pág. 29)

Podemos conceptualizar a la peña de los Parra con múltiples aristas. Una de ellas puede ser
el enfoque, el cual era bohemio pero al mismo tiempo familiar, un lugar de divertimento,
donde la gente podía acudir a comer, tomar un vino arreglado o pasar una buena tarde. Otra
es la estética estructural del recinto o de la peña, la cual se define como un lugar con redes
de pescador, volantines, un lugar folclórico pero al mismo tiempo sobrio. Y sin lugar a duda
la otra arista a reconocer es la musical, donde se le da inicio a una nueva generación de
cantantes que son recordados hasta el día de hoy. Como también se le dio cabida a artistas
que en la época estaban generando la Nueva Canción Chilena. La cual de cierta manera se
complementaba de forma casi perfecta con el lugar que ofrecían los hermanos Parra.

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Si hacemos un análisis de inicio y auge de los procesos de la peña, nos encontramos como
ya fue mencionado con la segunda mitad del gobierno de Frei Montalva. Pero este no es más
que el inicio de la peña. Puesto que el verdadero auge se vive en los inicios de los 70. Donde
bajo el mandato del presidente de turno Salvador Allende. La peña se transformaba en casi
un medio de comunicación donde se encontraban músicos que transmitían un mensaje que
para la época caía como anillo al dedo. Así es como tiene cabida a artistas como Víctor Jara.

Entonces la peña también no solo entregaba un servicio de esparcimiento al público y un

escenario popular al artista. Sino también se entrega un mensaje político que era trasmitido
directa o indirectamente por la nueva canción o algunos artistas que conformaban parte de
este nuevo movimiento. Así es como también el público se permeabiliza de lo que está
recibiendo. Es por esto que también adquiere una identidad popular, que se adhiere directa o
indirectamente al gobierno de la UP. Lo que acordándolo a la época no presentaría alta
simpatía en todo el público.

Esta identidad que de cierta manera incita a la cercanía con un gobierno. No fue del todo
agrado político y cultural posterior al Golpe de estado. Donde las peñas o en especialmente
la peña de los Parra se ve intervenida de varias maneras, al igual que su mensaje y artistas.

Una vez que está presente el Régimen Cívico Militar presenta ya instaurado en el presente
de esta sociedad, las peñas mutan con la sociedad, puesto que estas ya no solo tienen la
finalidad u objetivo, de entregar, sonrisas y música. Esta también tiene toman el mensaje de
crítica y resistencia en el ámbito cultural al régimen.

Al igual como la idea de los hermanos Parra, la cual era levantar una peña. Idea que se
expande por gran parte de Santiago y Chile. La nueva identidad de la peña también se
extiende.

Es por esto que no le es funcional al RCM, por lo cual entran en un proceso de censura.
Donde en primera instancia bajo la represión legal se restringe los horarios. Posteriormente

se vendría la represión ilegal, que recae fuertemente en la peña de los Parra, debido al mensaje
que se entregaba durante sus tiempos de auge, la DINA o la CNI intervienen las peñas.

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Está en especial cambia su estética a algo mucho más sobrio. Ya no se generaba lo mismo,
debido a que muchos de los artistas o incluso Ángel Parra terminaron presos o exiliados.
Mientras otros terminan muertos o desaparecidos.

“Desde su inauguración en 1965, la Peña de los Parra en Carmen 340 se había convertido
no solo en importante y original centro de un nuevo tipo de movimiento de la canción, sino
en lógico punto de cita de personas con opiniones de izquierdas. Adquirió fama de estar
lleno de revolucionarios, desde marxistas hasta un nuevo tipo de cristianos de izquierdas.
Era un lugar donde la mayoría de los jóvenes llevaban barba como gesto de solidaridad con
la revolución cubana.

Con el tiempo se derribaron paredes para ampliar el primitivo local, y las que siguieron en
pie se cubrieron de pintadas que, si lograba uno leerlas a la débil luz de las velas, daban
testimonio del amplio apoyo de que gozaba la peña; eran opiniones políticas de su público
y de una gran variedad de visitante de toda Latinoamérica y posteriormente del mundo
entero”. (Jara, 1983, pág. 103)

Joan Jara en su referencia a la peña de los Parra, explicita que era un punto neurálgico a gente
cercana a la unidad popular. Esto trae consigo una asimilación de la peña a la UP, esta estaba
permeabilizada por el ideario social que se generaba en esta peña.

Esto durante el gobierno de Salvador Allende es un lugar estratégico a la política y la música

según lo expuesto. Aquí se prestaba el micrófono no solo a cantantes que eran parte de la
Nueva Canción Chilena, si no también a músicos provenientes de Argentina, Perú, Uruguay
entre otros. Era un escenario que tenía una carga popular, donde se presentaron muchos
grupos y artistas de renombre.

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Aquí a diferencia del libro de los “Ecos del tiempo subterráneo”. Se presenta una estética de
la peña más colorida, con telares hechos por Violeta Parra, la madre de Isabel y Ángel. De
luz tenue y cambiante acorde a las necesidades que se presentaban. Como el pasar de ser una
habitación a una peña que se tenían que botar paredes, implementar más mesas y pisos para
que se pudiese llegar y compartir más gente. A esto se le suma una estética urbana de paredes
rayadas con descritos y consignas de pueblo escritas por los mismos asistentes a la peña.

Esto le da una mayor carga política a la peña, debido a que como ya fue descrito se le
asemejaba a la UP. La gente que asistía eran en muchos casos estudiantes y jóvenes
revolucionarios como los descritos en la cita.

“El ejemplo de la Peña de los Parra se propago como un reguero de pólvora, En 1967 había
peñas por todas partes. Algunas eran puntos de reunión fijos, como la arraigada Chile Ríe
y Canta, de Rene Largo Farías, y otras pasajeras”. (Jara, 1983, pág. 105)

Como ya es claro, la idea traída por los hermanos Parra desde Europa, había generado un
quiere en la sociedad chilena. Esta idea es replicada a lo largo de Chile, una con más
prosperidad con otras, pero copiadas al fin y al cabo.

Carmen 340 había generado revuelo en muchas aristas, aunque si bien nadie esperaba esta
resonancia social. Fue esta la que da inicio a una nueva perspectiva de reunión y que con el
pasar del tiempo incomodaría de mala manera al RCM. Esto debido al público que la
frecuenta, como el libro explicita un público ligado a la UP, con artistas que tenían cercanía
a este régimen. No se vería con buenos ojos en la dictadura.

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“La Peña de los Parra se inauguró en junio de 1965 y participaron en su fundación, Ángel,
el Negro Medel, Rolando Alarcón e Isabel Parra. A partir de entonces una verdadera
tradición se introdujo en las costumbres de los chilenos” (Carrasco, 2003, pág. 61)

En el texto de carrasco se presenta a la peña de los Parra como un lugar de esparcimiento,

popular, con una estética sencilla. Pero al mismo tiempo que llamaba a la “farándula” musical
de aquellos tiempos. Debido principalmente de la llegada de Ángel desde Francia.

Si bien el texto explicita que esta peña da el pie a muchas otras para iniciarse. La expone
como un lugar no típicamente chileno, puesto que se hace un comparendo entre la estética
francesa y la chilena.

Se expresa como un lugar para artistas de calidad y amplia cabida. Este texto deja de lago el
relato social o político de la época.

Más que hacer el referendo con los otros textos. Este presenta a la peña de los Parras como
un lugar típico pero casi frívolo.

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 CONCLUSIÓN

Dentro de la peña de los Parra podemos encontrar una idea que llega desde Francia por Isabel
y Ángel Parra. Esta tiene gran éxito en Santiago y regiones. Generando un nuevo espacio de
divertimento. Donde como es expuesto por los 3 libros, era un lugar de esparcimiento donde
se podía comer, beber y porque no, pasarlo bien.

A esto se le suma que la peña de los Parra presenta gran cabida a artistas a nivel nacional e
internacional. Muchos de estos marcan una generación durante el auge u ocaso de las peñas,
pero marcan un hito al fin y al cabo. Muchos de estos artistas como el más mencionado de
todos Víctor Jara o el propio Ángel Parra, son víctimas del fragor de sus obras, al no encajar
en el nuevo chile impuesto por el RCM.

Mucho de las cualidades que tenía la peña, se resumen en cultura popular, si bien la estética
física de la peña, tenía bastante llegada a la vivencia cultural chilena, también como en lo
expuesto por Carrasco, podría esta haber tenido caracteres de frivolidad por lo que se
generaba en el ámbito popular de la música. Puesto que aquí incluso inician grupos que
posteriormente alcanzarían éxito a nivel nacional e internacional. O muchos otros cantantes
que debieron irse al exilio por sus mensaje o haber cantado en la peña de los Parra.

Lo que es cierto es que esta peña marca un hito histórico en el divertimento nacional. Al
agregar al centro de Santiago un lugar más que el típico epicentro cultural, a este también se
le agrega un concepto de política. Muchos de los participantes asistentes a la peña eran
jóvenes idealistas que generaron un ideario político junto a muchos de los cantantes que allí
se presentaban.

En estas fueron experimentando las políticas de miedo y terror impartidas durante el RCM,
las cuales tienen repercusión, sobre la peña como infraestructura, tanto como en la gente que
componía la peña, sus dueños, artistas y público.

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Mediante el miedo legal e ilegal, se da paso a una especie de clandestinidad de
funcionamiento en las peñas las cuales tenían como objetivo principal el divertir y la
bohemia. Viéndose fuertemente alteradas por el régimen militar.

La peña hasta el día de hoy genera una cierta nostalgia en la gente que añora los años de
gloria de esta, y otros tantos que son jóvenes adherentes a un sentimiento pasado. Lo que es
idealmente necesario señalar, es que hasta el día de hoy la peña de los Parra marca un antes
y un después en el típico divertimento chileno. Puesto que con el opaco culmine o
disminución de estas durante el RCM, las peñas derivan en el proceso natural de
reencarnación actual, de fiestas de lo que tienen el mismo funcionamiento que la peña de los
Parra en aquellos años. Solo que ahora está bajo la consigna de la autogestión y un sinfín de
consignas cargadas de una política permeada en amplia parte por el neoliberalismo actual.

Cabe mencionar que la peña de los Parra, puede abarcarse desde nuestra especialidad
pedagógica, al aplicarla en el aula de clases. En el caso particular de este tema. Desde mi
criterio, podría ser una perfecta actividad desde el plano didáctico. Para generar un
conocimiento pragmático del cómo se generaban distintos tipos de relaciones en la sociedad.
Esta se aplicaría en un tercero medio en la unidad 5, en la cual se tratan Unidad Popular y
Dictadura Militar.

Es así como también puede generarse en un trabajo investigativo desde las aristas que
complementan las peñas como, las orientaciones políticas, orientación social, estética de la
época y la Nueva Canción Chilena.

Es así como esta investigación da respuesta a todas las preguntas planteadas al principio de
estas, las cuales se van explicitando en el desarrollo de las fuentes aplicadas en la
investigación, tanto como en la conclusión misma.

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