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• Haremos una reflexión geopolítica y religiosa. Una reflexión que toma la interacción
de Estados e Imperios, Religiones y círculos histórico-culturales. Es en los círculos
histórico-culturales que se mueven los Estados y Religiones.
• La realidad de nuestra “aldea global”, sólo permite reflexionar dentro de horizontes
globales, que deben estar siempre en la perspectiva de toda particularidad. Cada
Universidad es en su país, en su región y el mundo. Tres escalones necesarios.
No haremos un itinerario minucioso, sino el más sencillo posible, y para ello
tomaremos dos momentos históricos fundamentales. El Nacimiento de América Latina a
la historia global y la Actualidad en esta apertura del siglo XXI, Tercer Milenio. Esto nos
permitirá percibir por comparación algunos rasgos notables y nuevos del tiempo que
estamos iniciando.
Así, la exposición tendrá dos partes: 1) En el Origen 2) En la Actualidad.
En el Origen.
• Hay dos datos básicos: el nacimiento de América viene de dos grandes conflictos
religiosos, que fueron también terribles y trágicas guerras de religión.
I. Primer conflicto Religioso (y de Estados): es entre la Cristiandad europea y el
Islam emergente desde el Medio Oriente. En el siglo XV hubo un “cerco musulmán”
desde los tártaros en las estepas rusas hasta el Imperio Otomano en Europa Oriental y el
Mediterráneo.
La Europa Occidental asediada realiza en los siglos XV y XVI el gran salto oceánico
globalizador en búsqueda del extremo oriental del vasto continente de Eurasia. Esta ha
sido históricamente la parte más importante de la Isla Mundial, que forman Africa,
Europa y Asia.
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Este salto histórico oceánico se realiza en los siglos XV y XVI. Sus protagonistas
principales: Enrique el Navegante, Colón, Vasco da Gama, Américo Vespucio,
Magallanes-Elcano. O sea, Portugal, Castilla e Italia (Génova y Florencia).
Hubo una globalización humana anterior y fundante, no autoconsciente, que partió de
Africa Oriental hace unos 150.000 años, y que fue ocupando a pie las Américas en un
tiempo que corre de 30.000 a 10.000 años atrás. Fue una globalización humana pre-
histórica, realizada por pequeños grupos que sólo contaban con una memoria oral muy
fragmentaria, apenas hilachas de pocos siglos. La gran memorizadora fue la escritura,
muy posterior.
Ahora estamos en el apogeo de la 2ª globalización, autoconsciente, de hace medio
milenio, ya definitiva, camino probablemente para el próximo siglo XXII a un Estado
Universal Federal. Nuestro siglo XXI será su tumultuosa antesala. Con esbozos crecientes
de organización mundial iniciadas en el siglo XX con la Sociedad de Naciones y las
Naciones Unidas.
Tenemos así una visión de la Tierra: la Isla Mundial y la Isla Continental (América),
con otras en la periferia como Australia, Groenlandia y la gran Antártida. Y todas las
islas, desprendimientos de la Gran Gea desde hace 200 millones de años.
Sigamos con nuestro punto anterior. La ruptura del “cerco musulmán” por la Europa
Atlántica, lleva que ésta encuentre por los océanos en el Oriente de la Isla Mundial, a los
Imperios de China y Japón, a las configuraciones religiosas de Confucio, Buda y Lao-Tse
y en la India no solo al Imperio Mogol musulmán, sino al vasto círculo cultural religioso
del Hinduismo. Este otro conjunto oriental de Altas Culturas y formas religiosas pueden
ser calificados como “paganos”, de modo análogo a las del Medio Oriente Antiguo y el
Helenismo.
Así, inspirados en la Teología de la historia de Gaston Fessard, recurrimos a la
“dialéctica del judío y el pagano” para encontrar un hilo conductor que nos permita
cierta comprensión, lo más sencilla posible de las dialécticas religiosas. Esta dialéctica
implica la contraposición del Dios Unico, Creador y Providente de la naturaleza y la
historia del judío, que se revela en la historia, y las religiones del “Dios escondido”,
ambiguo, oscilante entre un Panteísmo Cósmico de lo Divino y un Dios lejano. Así
encaramos la tensión dialéctica judío-pagano.
A su vez, este monoteísmo radical del pueblo de Israel se ramifica en dos ríos básicos:
la Iglesia cristiana católica, como Pueblo de Dios formado por todos los pueblos, y por
eso Nuevo Israel; y por otro lado el Islam que por el Corán reafirma la herencia del
Antiguo Testamento, universalizándolo en otro Nuevo Israel. La diferencia de la
bifurcación es entre Dios Uno, y Dios Uno y Trino, que se realiza históricamente en el
Verbo Encarnado: Jesucristo y su Iglesia. Así la Iglesia pretende ser la novedad
definitiva, insobrepasable, en cuanto Jesucristo es el Hijo de Dios. Es decir, la
culminación absoluta de toda religiosidad posible es que Dios (unitrino) se hizo hombre
en la historia. No hay más allá posible, ya que incluye la Ciudad o Reino de Dios. Así,
puede comprenderse la dinámica de los conflictos entre los tres monoteísmos que vienen
de Abraham. Pues el judío se bifurca en el cristiano y el musulmán que prosiguen las
tensiones con el “Dios escondido” de los paganismos.
Retomemos el hilo histórico. En cuanto a las religiones paganas de las Altas Culturas
de Oriente, su conocimiento fue creciendo paulatinamente en este medio milenio, pero se
acentuó verdaderamente desde el siglo XIX al momento actual. En cuanto a las culturas
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En la Actualidad
• El enfoque será: primero desde los Estados, luego desde las Religiones. Y una breve
perspectiva conclusiva.
I. Desde los Estados: Hoy la ONU está formada por 194 Estados-Nación que
presentan las mayores disparidades entre sí: desde “micro-Estados” hasta “macro-
Estados”. Así la idea de Estado-Nación para que no sea equívoca y fuente de confusión,
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actividades. A mediados de los años 80’ David Stoll publicó “Is Latin America turning
protestant?”. Luego se ha visto que ha existido una exagerada inflación de cifras. De
todos modos hay un proceso de crecimiento. Por otra parte no puede ignorarse la masiva
invasión gnóstica y esotérica del “New Age”, en las clases medias, que también viene de
Estados Unidos, de su costa sobre el Oriente. También puede mencionarse la expansión
del Umbanda afro-brasileño desde variantes cristianas a panteístas.