Gestión del Conocimiento

en las Organizaciones - S3

Prof. José Ventura E. Ph.D.

Facultad de Psicología
RENDIMIENTO RENDIMIENTO

Juan Pedro
10 en una Jornada 10 en una Jornada
 2
(x + y) = (x + y)(x + y)

2 2 2
(x + y) = x + 2xy + y
Datos sobre Platón
□ Nació en Atenas, hacia el 427 a.C.
□ De familia aristocrática, tanto él
como sus parientes se creían
descender directamente de los
dioses (de Neptuno)
□ A los 20 años conoce a Sócrates,
□ Se sintió inclinado hacia la acción
política

□ Llegó a la conclusión de que sólo la

filosofía puede mostrar dónde
está la justicia:
□ «No acabarán los males hasta que
llegue la raza de los filósofos
auténticos y limpios al poder, o
hasta que los
□ políticos no se pongan a filosofar en
serio».

□ Su filosofía tiene una finalidad

claramente práctica, política. Y
en su Academia pretende educar a
los futuros gobernantes-filósofos.
Su ilusión: crear un Estado en el
que la muerte de Sócrates el mejor,
más sabio y justo de los hombres
conocidos) resulte imposible.
PLATON 429 - 347
□ Se le considera el primer
SISTEMATIZADOR de la
filosofía griega
□ A decir de Alfred N.
Whitehead toda la
filosofía occidental no es
sino glosas a la obra de
Platón.
□ Recibió influencia de dos
filósofos griegos:
1. CRATILO quien sostenía que
todo cambiaba, todo fluía
2. PARMÉNIDES sostenía que
todo estaba quieto, nada
cambiaba y existía un único
ser que permanecía igual a
si
□ Se hizo discípulo de
SÓCRATES, su
preocupación por la moral
y su adhesión al
racionalismo socrático
marco su pensamiento.
□ Toma del PITAGORISMO
la creencia en la
inmortalidad del alma, las
reencarnaciones y la
purificación a través del
cultivo de la filosofía.
Influencias filosóficas en
Platón
□ De Heráclito toma el sentido de la dialéctica, es
decir, la importancia de analizar los elementos
opuestos para alcanzar una síntesis o conclusión.
Las cosas están en continua transformación
□ De Pitágoras hereda la importancia que
concede a la geometría.
□ De Sócrates asimila gran parte de sus
doctrinas.
□ De Parménides define un ser totalmente
opuesto al de Heráclito: estático, sólido, inmóvil
□ De Protágoras afirmó que todo conocimiento es
relativo y que no existen verdades absolutas.
 PERIODOS DE SUS OBRAS
□ 1º. Diálogos socráticos de juventud
(399-389): mantiene fidelidad a las
enseñanzas de Sócrates y la virtud
será su tema central. Obras: Apología
de Sócrates.
□ 2º. Diálogos de transición
(388-385): entra en contacto con
algunos pitagóricos (inmortalidad y
transmigración del alma)
□ 3º. Diálogos de madurez (385-370):
dirige su Academia, en Atenas. En esta
época elabora su teoría de las Ideas
y una teoría completa del Estado. Obra
La República.
□ 4º. Diálogos críticos (369-362):
Parménides (una autocrítica a la
Teoría de las Ideas), el Político.
Sócrates deja de ser el personaje
principal.
□ 5º. Últimos diálogos (361-347):
Filebo (sobre el placer y el bien);
Timeo (una cosmología inicial e
historia del universo, con todos los
conocimientos de la época); y Las
Leyes (sobre la ciudad ideal).
1. La teoría de
las ideas

2. La teoría del
conocimiento
 TEORIA DE LAS IDEAS
□ Influido por Cratilo,
□ Considera que la
realidad sensible está
en continuo cambio
pero a su vez había
algo que permanecía.
□ Dos niveles de
realidad:
1. la realidad SENSIBLE a
la que se accedía a
través de los sentidos
2. la realidad
INTELIGIBLE a la que
se accedía a través de
la razón o el intelecto.
□ Lo decisivo era la
realidad
inteligible, la
realidad sensible
esta en contínuo
cambio.
□ Aquello que es
general, común y
necesario,
aquello que hace
que algo sea lo
que es lo llama
IDEA.
□ Las IDEAS (de rojez,
de humanidad de
grandeza) no pueden
ser sensibles puesto
que entonces sería
cambiantes, lo cual
haría que lo rojo sea y
no sea rojo, sino que
debe estar fuera de lo
sensible
 Realidad Inteligible

Participa e Imita

Realidad Sensible
□ Armoniza la influencia de
Parménides y Cratilo así
como generaliza la herencia
de Sócrates.

□ Las ideas no están referidas

sólo a conceptos morales
sino en general a todo.
□ Los grados del conocimiento van
avanzando desde lo sensible a lo
inteligible
 Aspectos fundamentales de la teoría
de las Ideas:
□ a) intención
política: los
gobernantes
deben guiarse no
por su ambición,
sino por ideales
(las Ideas)

□ b) intención
científica: sólo
las Ideas pueden
ser el objeto de la
ciencia.
Formula de la Energía

C= (abc) ＞ X
C = Energía para el Cambio

a = grado de
insatisfacción
b = situación futura
deseada
d = primeros pasos prácticos en
dirección de la situación deseada

X = Costos del Cambio

Albert Einstein David Gleicher

□ 1. ¿Qué clase de ideas hay? (1) ideas
morales (virtudes); (2) las ideas estéticas,
(3)las matemáticas y (4) las ideas que
expresan relaciones (igualdad, semejanza).

□ 2. ¿Existe alguna relación entre las ideas?

la República. jerarquía entre las ideas: (1)El
Bien, (2)Ideas éticas, (3) Estéticas y (4)Las
matemáticas.
□ 3. ¿Qué relación existe entre las ideas y
los números? a) los números ideales (Unidad
o Paridad) b) los números matemáticos c) los
números sensibles (los grupos numerables de
cosas).

□ Los números «realidad intermedia» entre las

ideas y las cosas. Es posible que asignara un
número a cada idea.
¿Es imposible tener una recta
perfecta?

□ Siempre habrá pequeños defectos por cuanto la recta

tiene una sola dimensión y todo lo que se dibuja tiene
tres dimensiones. Lo que realmente se ven son dibujos
que se asemejan al concepto de una recta perfecta. La
visión intelectual inmediata ve estos elementos por
intuición. “Lo que se ve en la realidad es una
aproximación”.
El conocimiento
□ ¿Cómo podemos conocer?

La teoría platónica del

conocimiento se basará en
tres supuestos:
□ 1º. Las cosas imitan o
participan de las Ideas.
□ 2º. El alma es una realidad
intermedia entre las cosas
y las Ideas.
□ 3º. Las Ideas están en
comunicación entre sí.
Platón pretende probar su teoría del
conocimiento innato con dos pruebas:
La prueba mítica: Nuestra
alma se ha reencarnado luego
de visitar el Hades y se ha
vuelto a reencarnar,
conociendo todo por tanto de
las vidas anteriores.
Prueba empírica: A través
de experiencias intenta
demostrar que aprender es
recordar. Así el ejemplo del
esclavo, que recuerda lo que
está dentro de él.
Dos ámbitos para la generación de
conocimiento
□ Mundo de las ideas: valores
estéticos y morales, para llegar a
ese conocimiento es via el recuerdo
(Anámnesis).
■ La ciencia sólo puede ser
conocimiento de las cosas del
«Mundo Inteligible», del Ser
eterno e inmutable y de las
substancias o esencias

□ Mundo de lo Sensible. la mejor

manera de conocer este mundo es
vía los sentidos.
■ La opinión es el conocimiento
de las cosas del Mundo visible
que nacen y se corrompen y del
devenir.
Otros Conocimientos
□ La imaginación. Un grado inferior de conocimiento sería,
alimentada por los objetos sensibles que percibimos por los
sentidos (lo que estudia la Física)
□ La creencia. Pero ni la imaginación ni la creencia no son
verdaderas formas de conocimiento porque tratan sobre
objetos móviles.
□ Diánoia sería la razón deductiva del matemático,
□ Nóesis la inteligencia propia del dialéctico, que presupone el
verdadero conocimiento (noûs) de las Ideas.

Existe una gran diferencia entre el método matemático y el

dialéctico:

□ Las matemáticas siguen un método de razonamiento

descendente: parten de unas hipótesis y deducen conclusiones,
ayudándose mediante imágenes visibles (las formas y dibujos
geométricos).
□ La dialéctica, en cambio, sigue un método de razonamiento
ascendente: las hipótesis son peldaños en los que el dialéctico
se apoya para «llegar a un principio no hipotético»
 Proceso de conocimiento

las IDEAS y corresponde

conocimiento INTUITIVO.
al
4
Los entes matemáticos, DISCURSIVO
O DEDUCTIVO 3
Los objetos sensibles, conocimiento difuso
y vago, CREENCIA. 2
Sombras y reflejos de los objetos sensibles, LA
CONJETURA. 1
El mito de la caverna
□ Propone, con este mito trata de explicar y distinguir
el mundo ideal y el mundo sensible. Entre un mundo
de luz y un mundo de sombras. El mundo sensible es
un mundo de sombras solo es una imitación del
mundo de las ideas que es el mundo de luz es real.
De hecho, considera el mundo de las ideas como algo
inmutable (que no cambia) y por lo tanto real, eterna
y superior al mundo de lo sensible. El mundo
sensibles cambia es mutable y aparente.
□ Equipara al mundo luminoso con los conceptos de
geometría (recta perfecta, cuadrado perfecto, etc.) y
dentro de las sombras estarían las versiones
imperfectas que podemos hacer de ellos. Esto lo
extiende a todo el universo diciendo que existe un
mundo de ideas puras que son perfectas, inmutables
y eternas; en tanto que el mundo en el que estamos
es de sombras, de representaciones de las ideas
puras.
La antropología platónica
1. El dualismo platónico: Mundo de las Ideas y Mundo de las cosas /
alma y cuerpo.
■ El cuerpo: Es la cárcel del alma,
■ El alma: Es muy superior al cuerpo. Representa lo más
auténtico del ser humano, y al lado de ella el cuerpo es sólo
una sombra, una apariencia.
2. Las partes del alma:
■ Alma racional (noûs, lógos), de naturaleza divina y situada en
el cerebro, es inmortal e inteligente. Se dedica al pensamiento
puro y busca la contemplación de la verdad.
■ Alma irascible (thymós), fuente de pasiones nobles, situada
en el tórax e inseparable del cuerpo, mortal.
■ Alma concupiscible o apetitiva (epithymía), situada en el
abdomen y mortal. De ella proceden las pasiones más bajas y
los sentimientos innobles.
3. La inmortalidad del alma: Fue una de las doctrinas filosóficas
importantes de Platón más novedosas en su momento. El alma no
es inmortal por naturaleza, sino únicamente por la voluntad del
Demiurgo que la formó.
Teoría del aprendizaje
□ De los sentidos hasta las ideas, por lo
tanto el conocimiento es llegar a la
abstracción mayor posible. Esto nos
lleva a reconocer que existe una
ontología de lo que son las cosas, su
esencia (ideas puras).
□ Aprendizaje es un proceso de
recordar, obtener conocimiento sobre
las ideas puras.
La teoría del conocimiento se ha
dividido en estos dos mundos

□ El mundo
sensible que
posteriormente
dará origen al
empirismo.
□ El mundo de las
ideas que dará
origen al
racionalismo.
Conclusión
□ El conocimiento está
dentro de las
personas, no porque
haya entrado de
alguna manera, sino
porque las personas
poseen conocimiento
innato y lo que se
llama aprender es
RECORDAR
□ Esta teoría es la
primera que ha tenido
el mundo occidental,
referencia y discusión
durante 17 siglos
(hasta el 12 DC)