Semiótica 2018 Profesorado y Licenciatura en Letras Profesoras Colombo- Gayoso

Abordaje crítico de los textos introductorios

Guía de lectura Nº 3
El Marxismo y la filosofía del lenguaje y el círculo de Bajtín
(Bubnova Tatiana)

Esta guía de lectura Nº3 tiene por objetivo contribuir con la reflexión sobre la base
ideológica que atraviesa a todo proceso de significación a partir de la lectura que
propone Bubnova de la producción de Volóshinov.
En razón de esto te proponemos realizar el siguiente recorrido reflexivo
1) Luego de leer el texto intenta identificar las características del contexto de
producción en el cual Volóshinov escribe su obra.
2) En relación con la interpretación que realizaste intenta caracterizar lo que
Volóshinov define como “fenómeno ideológico” en relación con su origen
social.
3) ¿Por medio de qué se representan los “fenómenos ideológicos”?
4) Al momento de comunicar las significaciones elaboradas el sujeto recurre a la
palabra ¿Por qué?
5) En base a la lectura realizada y al proceso de reflexión desandado a partir de ella
explica la siguiente cita. Justifica tu respuesta con uno o dos ejemplos de la vida
cotidiana
“Nuestra percepción de la realidad no es directa sino mediada por la superficie
refractante de los signos ideológicos” (2009; 8).
6) Elabora un breve resumen, de no más de diez líneas, donde de manera coherente
y cohesiva se pueda identificar las ideas principales planteadas en el texto de
Bubnova. Te servirán de guía las respuestas a los interrogantes planteados.

1) El marxismo y la filosofía del lenguaje y el círculo de Bajtín de Valentín

Volóshinov se publica en lengua rusa en 1929, sin embargo existen ciertos
problemas de recepción del texto que origina diferentes lecturas, porque fue escrito
para ser interpretado en su tiempo, en el cual desaparece por diversas razones,
problema que sufrieron la mayoría de los textos del Círculo de Bajtín. El libro fue
escrito en los comienzos de la Unión Soviética y presenta la idea de representar una
filosofía del lenguaje desde un marxismo naciente, del cual también sería parte
Bajtín, pero lo negaría más tarde.
2) Para Volóshinov, la conciencia se representa solamente a través de
signos, primeramente los de la lengua que al mismo tiempo son productos generados
y consensuados por una comunidad; por lo tanto para él, es inaceptable pensar los
fenómenos “ideológicos” como productos de la conciencia. Es decir, para él la
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conciencia no es sede de las ideologías, sino una medio fronterizo entre el psiquismo
interior y el medio sígnico exterior (2009, p.10)
3) Los fenómenos ideológicos son representados a través de los signos-palabras.
4) El sujeto recurre a las palabras, los signos, porque son neutrales – en el sentido
de que toda una comunidad las puede utilizar – y al mismo tiempo sirven como
punto de pasaje de los contenidos ideológicos que circulan en una sociedad.
Bubnova (2009) las define como “zonas de creatividad ideológica que refractan
la realidad de una manera particular mediante los signos” (p. 8). Los signos de la
lengua representan productos ideológicos dentro de la acción comunicativa entre
las diversas clases sociales.
5) “Nuestra percepción de la realidad no es directa sino mediada por la superficie
refractante de los signos ideológicos” (2009; 8). Esta cita nos remite a la noción
de realidad mediada por signos que son portadores de ideologías, para
Volóshinov es la palabra el signo ideológico por excelencia, porque permite la
comunicación y la interacción de las clases sociales. En cuanto a la ideología
que habla Volóshinov es la marxista que involucra un sistema de ideas pero
también una conciencia de clases. Los signos – palabras refractan nuestra
realidad de acuerdo a las ideologías que portamos. Lo que yo pronuncie acerca
de la ley de la legalización del aborto, por ejemplo, refracta mi posicionamiento
ideológico; si estoy a favor, puede ser signo de un posicionamiento feminista, de
conciencia de clase, de cuestionamiento a un sistema excluyente.
6) Tatiana Bubnova, explica de manera precisa los puntos más importantes del
pensamiento de Volóshinov (o Bajtín)1, dentro de un contexto social en donde el
marxismo estaba en auge. La propuesta de Volóshinov es la de refutar por un
lado la teoría psicologista que propone a los fenómenos ideológicos como parte
de una conciencia individual, diciendo que los fenómenos ideológicos son parte
de una conciencia (entendida socialmente) pero esta conciencia es de carácter
sígnico. En el mismo texto resalta a la palabra como signo neutral pero también
desde donde se pueden observar los fenómenos ideológicos que circulan en una
sociedad. El teórico ruso propone al hombre no solo como razón (cogito ergo
sum) sino también como cuerpo; y cuerpo parte de una comunidad donde circula
el sentido; propone un sujeto social, en el cual mediante la comunicación revela
la totalidad de su ser.

1
Bubnova plantea la cuestión de la autoría del texto, en donde podría haber participado Mijail Bajtín, o la
influencia de sus ideas.