Nadya

 Araujo  Guimarães  e  
André  Vereta  Nahoum  
FSL  0114  -­‐  Introdução  à  Sociologia  
USP,  02/2015  
Foco  do  debate  de  hoje  
1.  Hoje    a  noção  de  corporeidade  
será  trazida  para  o  centro  do  
debate  
2.  Ponto  de  partida  para  tal?  Corpo  
é  um  reservatório  (inesgotável)  do  
imaginário  social  
Decorrências..  
1.  A  sociedade  produz  permanentemente  
representações  e  valores  sobre  o  corpo  
2.  O  corpo,  nesse  sentido,  pode  ser  pensado  como  uma  
construção  social,  i.e.,  as  representações  sobre  o  
corpo  expressam  as  características  da  sociedade  que  
as  produz  
3.  Daí  porque,  segundo  Le  Breton,  uma  sociologia  do  
corpo  volta-­‐se  para  pensar  a  construção  social  do  
corpo  
4.  É  nesse  sentido  que,  para  ele,  uma  sociologia  do  
corpo  deve  ser  pensada  –  num  sentido  rigoroso  -­‐  
como  uma  sociologia  da  corporeidade.  
Um  passo  anterior,  uma  discussão  
permanente:  natureza/cultura  
!  O  que,  no  corpo  é  da  ordem  da  natureza/biológico  e  o  
que  é  da  ordem  cultural/social?  
!  Uma  dicotomia  fundante:    
!  Produzida  pela  cultura  –  o  naturalismo  como  
concepção  histórica  e  culturalmente  específica  
!  Organizadora  dos  saberes  sobre  o  corpo:  as  ciências  
naturais  e  sociais  
!  Com  grande  eficácia  simbólica:  a  cultura  da  
maternidade  e  o  “instinto  materno”  (eg.  o  bebê  
abandonado)  
Um  passo  anterior,  uma  discussão  
permanente:  natureza/cultura  
!  O  naturalismo  e  seus  divisores:    
!  universalidade  da  natureza,  relatividade  da  cultura  
!  Ação  transformadora  da  cultura,  sobre  a  inércia  da  
natureza  
!  Processos  fisiológicos  da  natureza,  intervenção  e  
expressão  no  e  sobre  o  corpo  da  cultura  (valores,  
representações  e  modificações)  
Mas  as  abordagens  sobre  a  
corporeidade  são  diferentes…  
!  A  sociobiologia:  “o  outro”  /  antagonista  da  sociologia  
do  corpo  
!  Que  busca  reduzir  os  comportamentos  sociais  a  seus  
fundamentos  biológicos  
!  Suposto  (inaceitável  para  a  sociologia  do  corpo):  de  que  as  
interações  humanas  são  biologicamente  determinadas  (e  não  
simbolicamente  constituídas)  
!  A  passagem  simples  dos  achados  sobre  comportamento  dos    
animais  para  as  hipóteses  sobre  comportamento  dos  
humanos  
!  Critica:  perda  do  sentido  de  agência/  atores/construtores  de  
símbolos  no  curso  da  interação  (da  relação  com  o  outro)  
Certos  contra-­‐casos  
desafiadores!    (1)  
!  As  diferenças  entre  sexos  (os  insights  da  antropologia  
e  as  descobertas  no  contato  com  outras  culturas):    
!  As  definições  sociais  (qualidades  atribuídas,  status  
assignado)  do  que  significa  ser  “homem”  e  do  que  significa  
ser  “mulher”  
!  Para  além  do  pertencimento  biológico  (Pritchard/Nuer:  
mulher  inferteis  são  homens)  
!  Relatividade  cultural  do  estatuto  dos  sexos  e  das  qualidades  
atribuídas  aos  sexos:  Mead/antropologia  comparada  (Nova  
Guiné/Arapesch/Chambuli)  escolhas  culturais  e  sociais  estao  
em  jogo  
!  Os  “idiomas  rituais”  que  regem  as  relações  entre  os  sexos:  
Goffman  e  a  ultraritualização  dos  estereótipos  na  
publicidade  
Goffman:  o  gênero  na  publicidade  
Os  gestos  que  reforçam  a  expressão  ritual  dos  corpos  
em  situações  entre  gêneros:  
! Imagens  são  displays  que  oferecem  evidência  do  alinhamento  da  ator  
na  situação  
! Displays  de  gênero  referem-­‐se  a  retratos  convencionalizados  dos  
correlatos  de  gênero    
! “…publicitários  não  criam  as  expressões  ritualizadas  que  utilizam;  eles  
parecem  basear-­‐se  no  mesmo  corpo  de  apresentações,  no  mesmo  idioma  
ritual  que  é  o  recurso  de  todos  nós  que  participamos  em  situações  sociais  
e  para  o  mesmo  fim:  tornar  uma  ação  presenciada  legível”  (Goffman,  
Gender  Advertisements,  p.  84)    
! Alguns  elementos  para  observar:  tamanho  relativo,  o  toque  (as  mãos),  a  
hierarquia  das  funções,  a  forma  de  representar  a  família,  retirada  
autorizada  de  cena…  
Certos  contra-­‐casos  
desafiadores!    (2)  
!  Corpo  como  suporte  de  valores  :    
!  Hertz  /  a  assimetria  entre  as  mãos:  representações  e  
valores  associados  a  partes  do  corpo  =>  produtores  de  
assimetrias  que,  antes  que  biológicas,  são  produto  de  
escolhas  socio-­‐culturais.    
!  Douglas:  o  corpo  como  símbolo  da  sociedade,  as  
representações  sobre  suas  partes  metaforizam  o  social  
!  Steiner  e  a  circulação  de  partes  do  corpo,  a  doação  de  
órgãos  e  a  sua  mercantilização    
!  Elias  a  educação  do  corpo.  A  civilização  como  um  
intenso  autocontrole  das  pulsões  e  necessidades  
corporais  
Certos  contra-­‐casos  
desafiadores!    (3)  
!  O  corpo  como  objeto  do  imaginário  racista  
!  Corpo  estrangeiro  como  corpo  estranho:  presença  do  
outro  circunscrita  a  seu  corpo  
!  Corpo  como  território  a  partir  do  qual  se  infere  sobre  o  
ator  seus  atributos  e  modos  de  relação  
!  O  corpo  “deficiente”  
!  A  ambivalência:  do  discurso  socialmente  correto  de  
“um  como  os  outros”  à  marginalização  objetivamente  
verificada  
!  A  deficiência  como  fonte  de  estigma,  avaliação  negativa  
por  ferirem-­‐se  as  etiquetas  de  uso  do  corpo  
O  caso  de  Saartje  Baartman,  a  
“Vênus  HoRentot”  
!  a  invenção  do  “selvagem”  “freak”  em  shows  de  circo,  
teatro,  performances  de  cabaret,  feiras,  zoológicos  
humanos,  modelos  de  vilas  e  feiras  coloniais  
!  Saartje:  a  Venus  de  Hottentot  (Khoikhoi,  Eastern  
Cape,  África  do  Sul,  c.  1789-­‐Paris,  1815)  
!  Bom  para  pensar:  
!  O  fascínio  e  o  desejo  pelo  Outro  
!  O  exagero  na  representação:  diferença  não  é  puramente  
física  
!  O  papel  do  saber  especializado  na  produção  de  classes  
de  corpos  e  atribuição  de  características    
M.  Schpun  e  o  imaginário  da    
sedução  e  exclusão  
!  Uma  fonte  inusual:  o  catálogo  de  uma  exposição  de  
imagens  (caricaturas  e  ilustrações)  em  meios  impressos  
brasileiros  
!  o  que  as  imagens  apresentadas  nos  ensinam  sobre  a  
sedução  e  a  exclusão,  sobre  aquilo  que  atrai  e  aquilo  
que  repugna  nos  corpos,  na  apresentação  física,  na  
aparência?    
!  E  sobre  o  caráter  histórico,  sobre  as  transformações  de  
critérios  que  nos  parecem,  de  tão  óbvios,  naturais,  mas  
não  o  são  (mesmo  se  algumas  constantes  existem,  
válidas  numa  longuíssima  duração)?    
M.L.  Heilborn  –  Gênero,  corpo  e  
sexualidade:  fronteiras  simbólicas    
!  Gênero  –  um  conceito  transgressor  
!  Que  surge  na  inseminação  recíproca  entre  academia  e  militancia  
(intelectuais  e  feministas),  não  por  acaso  nos  anos  1970  
!  Afirmando  que  o  sexo  é  socialmente  construído  e,  para  tal,  o  
conceito  de  gênero  precisa  ser  trazido  à  frente  da  análise  (vejam  a  
similitude  com  o  movimento  que  vai  do  corpo  à  corporeidade)  
!  Se  a  diferença  sexual  é  socialmente  organizada,  uma  dimensão  
social  se  faz  tão  relevante  quanto  a  biológica    
!  Machos  e  fêmeas  são  culturalmente  construídos/socialmente  
modelados  como  homens  e  mulheres,  no  dominio  do  masculino  e  
do  feminino  =>  Sinal  da  eficácia  da  modelagem  social  é  a  
diversidade  nas  formas  socio-­‐culturais  que  dela  resultam  (cada  
sociedade  e  cultura  modela  de  um  modo  que  lhe  é  próprio)  
!  Sexualidade  como  construída:  Foucault  –  modernidade  e  
associação  entre  conduta/orientação  sexual  e  tipos  de  pessoas  
Portanto…  
!  O  corpo  como  um  objeto  e  meio  de  representações  e  
valores  
!  Há  um  conjunto  de  representações  ligados  à  corporiedade  
e  seus  atributos  que  organizam/classificam  formas  e  
expressões  corporais  e  associam  valores  (e  valor)  a:  
!  marcadores  fisiológicos  da  diferença:  sexo,  gênero,  raça,  etnia…  
(associam  a  atributos  imaginados  no  Outro,  expectativas)  
!  partes  do  corpo  (associam  a  funções:  sagradas/limpas/profanas/
sujas)  
!  Representações  construídas  e  disputadas:  corpo  como  
espaço  de  ativismo  político  
!  Corpo  é  objeto  de  normas,  interditos,  de  uma  educação  
!  Corpo  como  um  meio  de  expressão  e  linguagem:  de  
construção  cultural