Matthew Ross |1

Matthew Ross

Spanish 441

Profesor Stallings

18 Abril 2017

Una Alegoría Profética

Casi ochocientos años después del empiezo de la reconquista de la península ibérica los

Reyes Ferdinand e Isabela empezaron la última jornada en contra de los musulmanes del Emirato

de Granada. Después de diez largos años y muchos miles de muertos españoles y musulmanes, la

península fue reconquistada y jamás volvería al control extranjera. Como una nación recién

completa, Ferdinand e Isabela querían demostrar su capacidad como líderes y enriquecer su país.

Un navegador italiano nombrado Cristóbal Colón se les propuso una idea con la potencial de

hacer sus sueños una realidad. Quería encontrar la manera de navegar hacia Japón sin pasar por

el continente africano. Llegar a Japón sin tener que pasar por ninguna nación bajaría el costo de

muchas mercancías y aumentaría el lucro que ganaban al vender sus productos. Nunca hubieran

podido ni esperar lo que el primer viaje de Colón haría para la nueva España.

Por alrededor de dos siglos España beneficiaba de la explotación de las américas. Su

cultura creció bastante y la nación entró en una época de nueva literatura, arte, y pensamiento.

Ya había pasado casi un siglo de inmensa riqueza cuando nació el famoso dramaturgo Lope de la

Vega. Sus padres eran inmigrantes desconocidos, su padre un simple bordador, y no tenían

mucho. Creció pobre, pero con un gran afán para el idioma español y a los cinco años podía leer

y escribir. En su adolescencia se enlistó en las fuerzas navales de España y allí conoció el obispo
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de Ávila, quien reconoció su talento y le inscribió en la Universidad de Alcalá. Llegó a ser un

gran dramaturgo y si no fue un miembro de la clase alta, una persona con muchas conexiones

con ella.

Quizás fue una mezcla de su talento inherente, educación, y su experiencia de vida que le

conmovió escribir miles de obras literarias y dramaturgas que contenían tramas y mensajes que

daban unas ideas de los complejos problemas de la sociedad española. En su tragicomedia El

Caballero de Olmedo, se expone algunas de aquellos problemas. En efecto esta obra es una

alegoría profética de la caída del imperio español. En seguida se mostrará que el orgullo y la

ambición fueron dos elementos que Lope de la Vega utilizó en El Caballero de Olmedo para

exponer la sociedad española y predecir su caída.

A causa de los siglos de guerra extrema que los españoles habían pasado, su cultura

volvió en una que, sobre todo, valoraba la valentía que se asociaba fuertemente con el honor.

Para ellos de esta época, el honor era la característica más importante que jamás podría existir.

(Carríon) Obras literarias como El Cid Campeador demuestran el papel clave que el honor tuvo

en su sociedad–fue por la pérdida de su honor que los infantes de Carrión hicieron sus maldades

y fue por el recuperar su honor que el Cid tomó su venganza sobre ellos. En El Caballero de

Olmedo se ve este motivo. Don Alonso hace muchos viajes para poder demostrar que tenía honor

y no estaba haciendo cosas malas con Inés. En esta obra, Don Alonso se presenta como el

caballero perfecto: es digno, son conocidos sus hazañas, y respeta a la mujer (o por lo menos

aprecia el amor). Él simboliza la España ideal y también el español ideal–blanca, rica, valiente, y

pura. (Botello) Hasta el Rey, que pueda representar a Dios, le reconoce como un hombre de
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honor de lo más alto rango. Para Don Alonso, guardar este respeto y honor era lo más

importante.

Mientras Don Alonso representa lo ideal, Don Rodrigo y Don Fernando representan la

España verdadera y el español verdadero. En el tercer acto Alonso se revela como un gran jinete

picador de toros y Rodrigo se pone celoso. Es probable que ni habría entrado la feria, sino que

fuera por los celos que tenía. Su orgullo le decía que tenía que ser como el gran Alonso. Quería

fama y quería reconocimiento de las personas. Aun si no lo podía entender, no solo quería ser

como Don Alonso, quería ser Don Alonso mismo. A su disgusto encontró que no podía ser Don

Alonso y aún más Alonso le rescató a Rodrigo después de mostrar que no tenía suficiente

habilidad de conquistar el toro.

La España verdadera también quería ser Don Alonso, pero no podía lograrlo. Aunque

intentara purificarse del otro que había entre si no podía hacerlo. Por su orgullo pretendía ser

pura blanca, pero había musulmanes y judíos que vivían y participaban en su sociedad. Pretendía

ser la nación más cristiana del mundo e intentaba purificarse del judaísmo, el protestantismo, el

islam, y toda otra religión, credo, y modo de pensar que no fue el catolicismo, pero nunca lo

logró con todo éxito. El odio que la sociedad sentía hacia el otro tal vez se aumentaba cuando el

otro empezó a ser una parte importante de la sociedad (tal vez perfectamente demostrada por la

rivalidad entre Luis de Góngora y Francisco de Quevedo). Habiendo experimentado la vida de la

clase baja y también la clase alta, es probable que su experiencia como un otro (como pobre) le

diera a Lope de la Vega este punto de vista única.

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Al final de la obra Don Rodrigo y Don Fernando dejan que la envidia que sentían hacia

Alonso les promovía a matar. Alonso era inocente de toda ofensa, aún le había salvado la vida de

Rodrigo, pero la verdadera España no podía vivir sabiendo que no podían llegar al nivel de

Alonso. Con esto, atraparon y mataron a Alonso. Se podría decir que España hizo esto a si

mismo. La aristocracia gastó el oro de las américas tan pronto que lo pudo obtener. Se acoplaban

entre si y por eso la familia noble llegó a tener discapacidades mentales y físicas. Más que todo

dejaron que el orgullo les manipulara a entrar en demasiadas guerras y drenar sus fondos y su

gente. Otra vez con su experiencia en las fuerzas navales y su tiempo con la aristocracia de

España, Lope de la Vega tendría el entendimiento para poder ver que este tipo de orgullo

movería España hacia el matar a si mismo, o sea, el matar la idea de lo que quería llegar a ser. En

esta manera Lope de la Vega predice que el orgullo fernandesco y rodriguesco que tenía España

en esta época llevaría España hacia su caída.

El Caballero de Olmedo también revela la ambición de la España de los tiempos

preindustriales. En este tiempo España estaba haciendo conquistas de las civilizaciones nativo-

americanas e hicieron muchísimas masacres que dejaron a muchos muertos. Utilizaban muchos

esclavos negros y también americanos para sacar oro y plata y después mandarlos a China y

Japón, tanto como a otros países europeos. En su libro, Lope de Vega En La Invención de

España, Veronica Ryjik expone sobre el sentimiento colectivo de España en estos tiempos,

¨Además, el sueño alegórico que tiene Colón antes de su visita a los Reyes Católicos confirma la

idea de una oposición diametral entre España y América.¨ Todo eso fue para mantener las
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muchas guerras que estaban haciendo en el hemisferio occidental. La ambición que tenían

Fernando y Isabela es plena tal como la ambición de Rodrigo y Fernando.

La ambición de Rodrigo y Fernando se puede ver desde el principio de la tragicomedia.

Al encontrar el listón verde afuera de la casa de Inés se lo toman sin pensar dos veces. Lope

empieza a mostrar sus caracteres en este instante–los dos están dispuestos a hacer lo que sea para

avanzarse, aunque fuera algo pequeño como robar un simple listón. Al robar algo tan chiquito,

sin valor, e innecesario demuestran su egoísmo completo. Es obvio que a ellos no les importa

nadie a menos que sirvan para su ganancia. Esto igual se demuestra por medio de su uso de Don

Alonso en la feria; mientras Alonso sirve para rescatarle, se aferra a él. Pero, en vez de sentir

agradecimiento, siente resentimiento y cólera para Alonso. La ambición de Rodrigo es ser mejor

y ser más famoso y por eso inmediatamente después de ser rescatado del toro Alonso ya no sirve

para adelantar los planes de Rodrigo.

Tal como la historia, la trama de esta obra revela las consecuencias de tal ambición.

Rodrigo y Fernando matan a Alonso para poder asegurarse las manos de Inés y Laura. Es

interesante también que usan un arma de fuego en vez de espadas. Es seguro que sabían que no

podían superar a Don Alonso, pero también se ve la equivalencia entre esto y como los españoles

conquistaron a las Américas. Puede ser que esto representa la venida de una nueva época en la

cual los valores antiguos ya no servirían. Rodrigo, Fernando, y España matan a los mismos

valores que querían tener con estas armas nuevas. Rodrigo y Fernando piensan que no habrá

consecuencia, pero el Rey les castiga con la muerte. El Rey—en muchas de las obras de Lope de

la Vega es caracterizado por ser enigmático, justo, y benevolente las cuales son características
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piadosas—se representa a Dios. (Trueblood) Puede ser que Lope de la Vega cree que esta es la

justicia apropiada por las injusticias de las cuales España estuvo culpable. En esta manera Lope

de la Vega predice la caída de España por medio de la ambición de Rodrigo y Fernando.

Al final de la época se sabe que España cae de su lugar de poder y jamás volvería a su

gloria previa. El orgullo demostrado y la ambición demostrada por Don Rodrigo y Don Fernando

simbolizan el estado social verdadero de España en los tiempos de Lope de la Vega y así se

puede ver que El Caballero de Olmedo es una alegoría profética de la caída de España. En mi

futura carera como economista este mensaje es clave. En el mundo de negocios es fácil perderse

y solo pensar en si mismo y el dinero. Aunque es importante ganar la vida para si mismo y la

familia, es muy peligroso dejar que el orgullo y la ambición te guíe. Al entender que fueron estas

cualidades que llevaron España, Fernando y Rodrigo a sus caídas podré cuidarme de cometer los

mismos errores. Por esta misma razón las humanidades son importantísimos, una lección así no

se puede aprender de un libro económico. Al leer, analizar, y aplicar las lecciones de las obras

literarias del mundo como El Caballero de Olmedo uno se puede vivir mejor y también

enriquecer su comunidad local y la comunidad global.

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Fuentes Citadas

Botello, Jesus. "Imperio y Autobiografia En El Vellocino De Oro, De Lope De

Vega." Romance Notes 2014: 161-8. Web.

Carrión, Maria. "Historias De Violencia Y Escopofilia, O La Casuística Del Honor Entre Lope

De Vega Y Calderón." Romance Notes 50.1 (2010): 21-33. Web.

Ryjik, Veronika. Lope De Vega En La Invención De España. Tamesis, Woodbridge, Suffolk;

Rochester, NY, 2011. Print.

Trueblood, Alan S. Experience and Artistic Expression in Lope De Vega. Harvard University

Press, Cambridge, 1974. Print.

Saqué dos fuentes de la biblioteca misma.