ARZOBISPADO DE AREQUIPA

ESCUELA SUPERIOR DE EDUCACIÒN RELIGIOSA AREQUIPA

“LA INFLUENCIA NEGATIVA DE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO EN

EL JOVEN DE HOY”

Para Obtener:
Certificación Profesional de Segunda
Especialización en el Área de Educación
Religiosa
Autora: Isabel Angélica Díaz Ochoa

Arequipa - Perú
2018
 DEDICATORIA

Con mucho amor a Dios y a mi familia por

haber confiado en mí, y darme la oportunidad
de vivir una nueva vida en el servicio a Dios
haciendo su voluntad.

2
 AGRADECIMIENTO

Agradezco a Dios por haberse revelado en mi

pequeño hijo, para empezar una nueva vida
siguiendo la luz de Cristo, para renovarme y
renovar nuevos corazones hacia el camino de
la Santidad. Y darme la fuerza de voluntad para
culminar mis estudios.

3
 ÍNDICE
DEDICATORIA .............................................................................................................................. 2
AGRADECIMIENTO .................................................................................................................... 3
INTRODUCCIÓN........................................................................................................................... 5
CAPÍTULO I
1. PROBLEMA ............................................................................................................................... 6
1.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ........................................................................ 6
1.2. OBJETIVO DE ESTUDIO ............................................................................................... 6
1.2.1. OBJETIVO GENERAL ............................................................................................. 6
1.2.2. OBJETIVO ESPECÌFICO ......................................................................................... 6
CAPITULO II
2. IDEOLOGÌA DE GÈNERO ..................................................................................................... 7
2.1. DEFINICIÒN ...................................................................................................................... 7
2.2. ORÍGENES DE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO ......................................................... 8
CAPITULO III
3. LA JUVENTUD Y SUS CARACTERISTICAS ................................................................. 12
3.1. DEFINICION .................................................................................................................... 12
3.2. CARACTERÍSTICAS PSICOLÓGICAS EN LA JUVENTUD ............................... 12
CAPITULO IV
4. LA IDEOLOGIA DE GENERO COMO PELIGRO EN LA SOCIEDAD DEL MUNDO
ACTUAL ................................................................................................................................... 14
4.1. LA IDEOLOGIA DE GÉNERO. SUS PELIGROS Y ALCANCES ........................ 14
CONCLUSIONES......................................................................................................................... 20
SUGERENCIAS ............................................................................................................................ 21
BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................................... 22

4
 INTRODUCCIÓN

El presente trabajo de investigación tiene como objeto que los jóvenes de hoy tengan
entendimiento del riesgo que tiene este término Ideología de Género, pretendiendo ser
llamado “Como una construcción Social” este tema servirá para que la juventud de ahora
pueda estar prevenida y rechazar la manipulación de esta atrocidad que denigra la dignidad
de la persona humana, y deteriora la creación perfecta del SER supremo “DIOS” a través de
métodos y procedimientos que permitan alcanzar el conocimiento de la verdad.

Debido a la diversidad de género distorsionado en la actualidad con el llamado “Ideología

de género” desconociendo los principios y derechos sobre sexualidad, buscando imponer la
misma, distorsionando la igualdad de género.

La presente Indagación trata de comprobar Una ideología que busca precisamente hacer
salir el pensamiento de los seres humanos de esta estructura desproporcionada.

También se abordará sobre Los proponentes de esta ideología que quieren afirmar que las
diferencias entre el varón y la mujer, fuera de las obvias diferencias anatómicas, no
corresponden a una naturaleza fija que haga a unos seres humanos varones y a otras mujeres.
(Monseñor Oscar Alzamora Revoredo S.M abril 1998)

De igual forma se expondrá como piensan más bien que las diferencias de manera de pensar,
obrar y valorarse a sí mismos son el producto de la cultura de un país y de una época
determinados, que les asigna a cada grupo de personas una serie de características que se
explican por las conveniencias de las estructuras sociales de dicha sociedad. De la misma
manera se puntualiza los conceptos generales de diferentes textos, que nos lleva a la
investigación sobre la influencia de este tema abordado.

5
 CAPÍTULO I

1. PROBLEMA

La Influencia Negativa de la Ideología de Género en los jóvenes de hoy.

1.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Es muy importante constatar que “La ideología de Género” es una realidad muy
compleja que atenta contra el pensamiento de los jóvenes de hoy en el mundo actual.
Siendo una filosofía, según la cual el sexo ya no es un dato originario de la naturaleza,
que el hombre debe aceptar y llenar personalmente de sentido, sino un papel social
del que se decide voluntariamente.

1.2. OBJETIVO DE ESTUDIO

La Influencia Negativa de la Ideología de Género en los jóvenes de hoy.

1.2.1. OBJETIVO GENERAL

Comprobar la influencia negativa de la Ideología de Género en el pensamiento

de los Jóvenes del mundo actual.

1.2.2. OBJETIVO ESPECÌFICO

- Identificar el concepto de la Ideología de género frente a la actitud de los

jóvenes de hoy.
- Conocer el Origen de esta Ideología y la influencia de las causas en la
Dignidad de la creación de Dios.
- Identificar las consecuencias de la Ideología de género en el mundo
- actual.
- Identificar los movimientos de gay y otros que atentan contra la dignidad de
los jóvenes de hoy.
- Valorar la Dignidad humana, y la creación de Dios en la humanidad.
- Difundir la no aceptación a esta Ideología de género que destruye la moral de
los jóvenes.
- Reconocer la configuración de una nueva realidad.

6
 CAPITULO II

2. IDEOLOGÌA DE GÈNERO

2.1. DEFINICIÒN

Lo primero es definir el término “ideología”. Dicho término hace referencia a

cualquier corriente de pensamiento que persiga transformar el sistema político,
social, económico y cultural existente. Para lograrlo, las distintas ideologías
presentan dos frentes de acción bien definidos: por un lado tienen un ideal de la
sociedad que pretenden conseguir, para ello, y por otro lado presentan un programa
político de acción social invasiva para conseguirlo. Por lo tanto una ideología de
carácter totalitario es un pensamiento sociopolítico completo, que opera como un
sistema cerrado de creencias, y cuyo fin principal es conseguir la uniformidad de una
doctrina única que establezca pautas de comportamiento universales. Todo ello hacia
la consecución de un nuevo orden mundial. Dichas doctrinas se convierten en un
dogma de fe contra el que no se puede disentir ni opinar, so pena de padecer multas,
cárcel, y por supuesto la marginación social como disidentes, al estilo de los
“mejores” regímenes dictatoriales.

Asimismo cuando hablamos de género tenemos que clarificar varias cosas. El

vocablo “género” en origen, corresponde al campo de la lingüística y es usado para
definir la propiedad de algunos términos gramaticales que pueden tener tres
modalidades o “géneros”: masculino, femenino y neutro. Posteriormente y dentro de
la dialéctica de los movimientos feministas y su círculo de influencia, fue aplicado al
campo de las ciencias humanas para defender una nueva forma de comprensión de la
sexualidad, según la cual el género, en su origen natural ligado al sexo, se separa de
este y sólo se concibe como una construcción social subjetiva, no limitada a las
restricciones de la biología, y por lo tanto sujeta al capricho arbitrario de la decisión
de cada individuo, independientemente de su sexo biológico.

La ideología de género es una ideología política de corte neomarxista y sesgo

totalitario, que defiende que las diferencias entre el hombre y la mujer, a pesar de la
obviedad anatómica y biológica, no corresponden a una naturaleza fija, sino que son
construcciones culturales y convencionales, que responden a roles y estereotipos que
a lo largo de la historia la sociedad ha ido creando.

7
 En torno a este discurso se desarrolla toda una maquinaria sociopolítica que por los
intereses que ahora mencionaremos, actúa como ideología impuesta en muchos
países, e incluye multas e inhabilitación profesional a quienes se
opongan o la critiquen1.

2.2. ORÍGENES DE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO

La génesis de la ideología de género, el feminismo radical y los movimientos en pro

del marxismo cultural, hunden sus raíces en doctrinas ideológicas de corte marxista
y en los grandes acontecimientos sociopolíticos que durante el siglo XX se
sucedieron en Europa. Cuando Marx desde su modelo de lucha de clases, proclama
que la religión es el opio del pueblo, Engels publica “El origen de la familia, la
propiedad privada y el estado”, y Nietzsche, desde el nihilismo sentencia la “muerte
de Dios”, se constata el resquebrajamiento de los fundamentos sociales, morales y
éticos que contenían principios normativos y universales.

Parte de los acontecimientos mencionados también se refieren a cuando

posteriormente en Europa se desmoronan los frentes comunistas de la URSS, de
Alemania con la caída del muro de Berlín, y de distintos países de Europa del Este.
Los viejos postulados de la ideología marxista comunista que se apoyaban en la lucha
de clases y la oposición al capitalismo burgués, al desaparecer, tuvieron que ser
sustituidos de urgencia por otros frentes de acción que dieran sentido a la utopía
comunista. Aprovecharon entonces el impulso de los movimientos contraculturales,
para abanderar y pervertir la causa del feminismo y la oposición al concepto de
familia tradicional asociado al mencionado capitalismo burgués. De forma que se
sustituyó la lucha de clases por la lucha de sexos, y la lucha contra el capitalismo
burgués por la lucha contra el sistema familiar tradicional mantenedor de una
hegemonía patriarcal y opresora. A partir de aquí los nuevos rumbos de las estrategias
políticas de sesgo marxista, confluyen en el viejo concepto de marxismo cultural, que
ahora explicamos.

La era moderna, industrializada, competitiva y cada vez más despersonalizada, unido

al capitalismo feroz, al aumento del proletariado y el incremento de conflictos

8
 sociales, provocó que amplios sectores de una juventud idealista, muy desencantada
del “statu quo” y de una sociedad hipócrita y aburguesada, comenzaran su propia
revolución. Surge en Estados Unidos el movimiento hippie, en Europa el mayo del
68 francés, la revolución sexual, el estilo de vida naturista pacifista y nudista, la vida
en comunas y las filosofías orientales, que auguraban un futuro luminoso, bajo la
utopía que Aldous Huxley recogió en su obra maestra “Un mundo feliz”.

La familia y el matrimonio, mayoritariamente eclesiástico, se asoció al concepto de

burguesía acomodada y religiosa, mantenedora de una hegemonía patriarcal y
opresora, a la que había que denunciar y superar. De esta forma todos los
movimientos contraculturales mencionados, unidos a la lucha del proletariado, iban
asociados a ideologías marxistas, liberales y anarquistas, que veían en la familia mal
llamada “tradicional”, el reducto de una sociedad hipócrita, victoriana y rancia que
había que combatir y superar. Hay que reconocer que todos ellos, en principio
aportaron frescura y aires de libertad, pues partían de reivindicaciones legítimas de
base. Había mucho que denunciar en derechos humanos, libertades esenciales,
regímenes dictatoriales, guerras sin sentido, capitalismo feroz y doble moral
religiosa.

Sin embargo muchos de esos movimientos, astutamente radicalizaron y politizaron

sus reivindicaciones. Entre otros muchos aspectos, esto provocó el inicio de la
desintegración de todos los elementos normativos de la familia natural y la cultura
judeocristiana, que ciertamente se asociaban a una sociedad rancia y obsoleta.
El nacimiento de la línea de pensamiento sociopolítico que provocó toda la
convulsión social mencionada, se produjo en la llamada “escuela de Frankfurt”2,
quienes a principios de los años veinte gestaron el concepto de “marxismo cultural”.

Proclamaban que había que extirpar por todos los medios la cultura cristiana
occidental en una auténtica batalla cultural. Esta sorprendente línea de acción debía
dirigirse hacia todas las instituciones del estado: escuelas, universidades, ministerios
gubernamentales, periódicos, medios de comunicación en general, así como a la
industria del ocio. Desde ellas, debía extenderse el virus de una contra-cultura que

2
Se trata de un grupo de pensadores afines a las ideas de Marx, Hegel y Freud, que en el año 1923 comenzaron
su andadura ideológica, haciéndose populares sus postulados a partir de la década de los sesenta.

9
minase los fundamentos y las convicciones de la cultura cristiana occidental, para
que así la población una vez debilitada y manipulada en sus convicciones, pudiera
adherirse a los ideales marxistas que antes habían sido rechazados de forma natural,
al haber sido asociados con un pensamiento muy politizado y ligado a un comunismo
caduco y devaluado. El marxismo cultural se mantuvo como un pensamiento teórico
desde finales de los años 30, eclosionó a partir de la década de los 60, con las
mencionadas revoluciones, sexuales, estudiantiles, etc., y se está desarrollando hoy
en día, a pasos agigantados en nuestra sociedad, a través de su brazo ejecutor: la
ideología de género.

De tal manera los conceptos del marxismo cultural han permeado todos los
estamentos sociales, que lamentablemente podemos afirmar que tanto las políticas de
izquierda como de derecha, han asumido o sucumbido ante sus premisas llevadas a
cabo por la ideología de género. Para conseguirlo no ha sido necesaria una revolución
violenta con desórdenes sociales de todo tipo, no, la ideología de género se ha
acabado imponiendo sutil y astutamente, gracias a la conjunción de cuatro factores
principales:

1. La aparición masiva e invasiva de movimientos asociativos. Asociaciones

culturales, universitarias, ecologistas, pacifistas, filosóficas, de defensa de los
derechos de la mujer, y todo tipo de ONGs imaginable, que han sido creadas o
infiltradas por las doctrinas de la ideología de género para conseguir credibilidad
y reivindicaciones con sabor a justicia social.
2. El apoyo de la banca internacional y los lobbys económicos, que junto con
poderosas fundaciones filantrópicas han sido utilizados, para financiar e impulsar
dentro del nuevo orden mundial el proceso de control económico, poblacional e
ideológico.
3. La incapacidad de las políticas conservadoras del centro derecha para oponerse al
avance de la ideología de género, que en muchos países han terminado por aceptar,
al venir despolitizadas y revestidas en superficie, de las mencionadas
reivindicaciones sociales, logrando así imponer el inquietante concepto de
transversalidad de género.
4. El silencio y la pasividad del cristianismo, que en general no ha sabido ser sal y
luz, manteniéndose al margen de la dura evidencia social. Desde iglesias,

10
 asociaciones, consejos, etc., no hemos sabido movilizar, crear conciencia social y
buscar un frente unido y unánime, para no seguir permitiendo la realidad de una
masa cristiana acrítica y acomodada, sumida en un letargo conformista y pasivo3.

Destacamos dentro de esta confabulación de factores, la astuta conversión de la

ideología de género como una reivindicación de corte marxista, a la que se priva de
su origen como ideología comunista, disfrazándola para convertirla en una cuestión
transversal, de forma que sin aparente corte de ideología políticamente definida,
abarque y atraviese todos los espectros y colores políticos, impulsada además por la
victimización de la mujer, la defensa de los derechos humanos, la libertad de
expresión y la inclusión de los grupos más desfavorecidos socialmente, aspectos con
los que todos los partidos si quieren ser “políticamente correctos” deben alienarse.

3
“Así vendrá tu necesidad como caminante y tu pobreza como hombre armado” Prov.6:11-13

11
 CAPITULO III

3. LA JUVENTUD Y SUS CARACTERISTICAS

3.1. DEFINICION

La Juventud es la quinta etapa del desarrollo humano y de la vida del mismo y viene
después de la adolescencia o pubertad y precede a la adultez. Como norma general
se establece su inicio a los 20 años y se prolonga hasta los 25 años de edad. Puede
situarse como el periodo entendido entre el final de la adolescencia y la vida adulta.
Su duración es variable y depende de muchos factores (culturales, sociales…)

La juventud es una etapa que se determina intensamente por cambios consecutivos.

También por la presencia constante de decisiones que pueden cambiar el rumbo de
su vida hacia lo bueno o hacia lo malo. Muchas veces el joven se encuentra con una
inestabilidad marcada al momento de decidir.

3.2. CARACTERÍSTICAS PSICOLÓGICAS EN LA JUVENTUD

Las características son: Vigor, entusiasmo, actividad física, asimilación orgánica e

intelectual, capacidad adaptativa, toma de decisiones.

Se trata de una etapa tranquila. Los grandes cambios se han producido durante la
adolescencia, y los mayores problemas que pueden darse se refieren a la
incorporación al mundo laboral, la búsqueda de pareja estable.

La juventud también está caracterizada por unas ansias de rebelión interior que
quiere aflorar siendo independiente, es una etapa donde las emociones juegan un
papel preponderante. El cuerpo comienza a cambiar, el corazón late de una manera
distinta y desconocida, se caracteriza por el inicio de nuevas relaciones con personas
fuera de lo familiar,nuevas amistades, comienzan los primeros noviazgos las
primeras frustraciones y muchas veces eso conduce a una depresión inmadura e
inestable. También la juventud se encuentra bombardeado casi diariamente por un
mercado de ofertas y tentaciones seductoras que le invitan a conocer nuevas
experiencias, muchas de esas experiencias terminan por esclavizar al joven a vicios
de los cuales luego no puede abandonar. Y lo que es peor el apego a esta Ideología

12
de Género propuesta en estos tiempos como algo natural de la juventud. Todo esto
esclaviza a los jóvenes desde una temprana edad lo que puede ser una vida alegre...
Es verdad que Dios ha creado al hombre a la mujer con libre facultad de decidir,
elegir y actuar de la manera que más nos parece conveniente en nuestra vida. Los
derechos humanos y los decretos de ética promulgan y promueven la libertad del
hombre y la mujer que Dios ha regalado como gracia divina para hacer el bien. Lo
que es lamentable es que la juventud hoy en día ha tomado esa libertad y la ha
confundido con un libertinaje alocado sin freno alguno que le conduce cada vez más
a la degradación del ser. Dios hace al hombre para vivir una juventud piadosa. Sin
embargo esto está siendo atentado por las decisiones del poder para destruir la
creación más perfecta de Dios pisoteando la dignidad humana y la naturaleza de la
creación.

Hoy en día hay muchos jóvenes que han tenido la fuerza de voluntad para decidirse
por seguir a cristo y estar listos para enfrentar la vida. Reconociendo que Dios ofrece
a través de la Biblia el control necesario para qué esa rebelión lógica del joven sea
canalizada por un buen destino.

13
 CAPITULO IV

4. LA IDEOLOGIA DE GENERO COMO PELIGRO EN LA SOCIEDAD DEL

MUNDO ACTUAL

4.1. LA IDEOLOGIA DE GÉNERO. SUS PELIGROS Y ALCANCES

La actual posición hegemónica de la Ideología de Género no se limita al ámbito

académico, sino que afecta a toda la sociedad.

Se ha estado oyendo durante estos últimos años la expresión "género" y muchos se

imaginan que es solo otra manera de referirse a la división de la humanidad en dos
sexos, pero detrás del uso de esta palabra se esconde toda una ideología que busca
precisamente hacer salir el pensamiento de los seres humanos de esta estructura
bipolar.

Los proponentes de esta ideología quieren afirmar que las diferencias entre el varón
y la mujer, fuera de las obvias diferencias anatómicas, no corresponden a una
naturaleza fija que haga a unos seres humanos varones y a otros mujeres. Piensan
más bien que las diferencias de manera de pensar, obrar y valorarse a sí mismos son
el producto de la cultura de un país y de una época determinados, que les asigna a
cada grupo de personas una serie de características que se explican por las
conveniencias de las estructuras sociales de dicha sociedad.

Quieren rebelarse contra esto y dejar a la libertad de cada cual el tipo de "género" al
que quieren pertenecer, todos igualmente válidos. Esto hace que hombres y mujeres
heterosexuales, los homosexuales y las lesbianas, y los bisexuales sean simplemente
modos de comportamiento sexual producto de la elección de cada persona, libertad
que todos los demás deben respetar.

No se necesita mucha reflexión para darse cuenta de lo revolucionaria que es esta

posición, y de las consecuencias que tiene la negación de que haya una naturaleza
dada a cada uno de los seres humanos por su capital genético. Se diluye la diferencia
entre los sexos como algo convencionalmente atribuido por la sociedad, y cada uno
puede "inventarse" a sí mismo.

14
Toda la moral queda librada a la decisión del individuo y desaparece la diferencia
entre lo permitido y lo prohibido en esta materia. Las consecuencias religiosas son
también obvias. Es conveniente que el público en general se dé clara cuenta de lo que
todo esto significa, pues los proponentes de esta ideología usan sistemáticamente un
lenguaje equívoco para poder infiltrarse más fácilmente en el ambiente, mientras
habitúan a las personas a pensar como ellos. Este librito puede ayudar mucho en
precisar conceptos y llamar a una toma de posición con respecto a la mencionada
ideología.

NEO MARXISMO
La presencia de la Ideología de género como una posible imposición en la sociedad
actual atenta contra la dignidad de la persona humana. Con el riesgo de querer
aceptar una ley que garantice la libertad de cada cual persona elija el tipo de
“Género” al que quieran pertenecer, todos igualmente válidos, Esto hace que
hombres y mujeres, heterosexuales, las lesbianas y los bisexuales sean simplemente
modos de proceder sexual producto de la preferencia de cada persona, autonomía
que todos deben aceptar, esto es lo que se desea en este siglo.

No se necesita mucha meditación para darse cuenta de la transformación que es esta

posición, y del fruto que tiene la negación de que haya un hábitat dada a cada uno
de los seres humanos por su capital genético. Se disuelve la diferencia entre los sexos
como algo convencionalmente atribuido por la sociedad, y cada uno puede
"inventarse" a sí mismo.

Toda la moral queda librada a la decisión de la persona y desaparece la diferencia

entre lo permitido y lo prohibido en esta materia. Las consecuencias religiosas son
también obvias. Es importante que todos en general tomen conciencia de lo que todo
esto significa, pues los que proponen esta ideología usan sistemáticamente un
lenguaje equívoco para poder entrar más fácilmente en los jóvenes de hoy, mientras
preparan a los jóvenes a pensar como ellos. Algunos textos pueden ayudar mucho
en descubrir enunciados y llamar a una toma de posición con respecto a la
mencionada ideología.

15
"El género es una construcción cultural; por consiguiente no es ni resultado causal
del sexo ni tan aparentemente fijo como el sexo. Al teorizar que el género es una
construcción radicalmente independiente del sexo, el género mismo viene a ser un
artificio libre de ataduras; en consecuencia hombre y masculino podrían significar
tanto un cuerpo femenino como uno masculino; mujer y femenino, tanto un cuerpo
masculino como uno femenino". (Rodríguez R…)

Estas palabras que podrían parecer tomadas de un cuento de ciencia ficción que
vaticina una seria pérdida de sentido común en el ser humano, no son otra cosa que
un extracto del libro ("Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity")
(El Problema del Género: el Feminismo y la Subversión de la Identidad") de la
feminista radical (Judith Butler), que está siendo utilizado desde hace varios años
como libro de texto en diversos programas de estudios femeninos de prestigiosas
universidades norteamericanas, en donde la perspectiva de género viene siendo
ampliamente promovida.

LO MALO QUE TIENE LA IDEOLOGIA DE GENERO.

Esta ideología no es solo mala si no que es perversa, porque atenta contra la
realización, la felicidad y dignidad humana. De igual modo niega la
complementariedad del hombre y la mujer. exige una guerra entre las mujeres hacia
los hombres y que se eduque a las mujeres para que se tenga la posibilidad de elegir
ser hombres y a los hombres para que puedan elegir ser mujeres, a ello (Gloria
Steiner) manifiesta un lema “Una mujer sin un hombre es como un pez sin una
bicicleta”.

Ante tal situación, muchos delegados cuestionaron el término así como su inclusión
en el documento. Sin embargo, la ex-diputada Abzug abogó férreamente en su favor:
"El concepto de género está enclavado en el discurso social, político y legal
contemporáneo. Ha sido integrado a la planificación conceptual, al lenguaje, los
documentos y programas de los sistemas de las Naciones Unidas los intentos
actuales de varios Estados Miembros de borrar el término género en la Plataforma de
Acción y reemplazarlo por sexo es una tentativa insultante y degradante de revocar
los logros de las mujeres, de intimidarnos y de bloquear el progreso futuro".

16
El apasionamiento de Bella Abzug por incluir el término en Pekín llamó la atención
de muchos delegados. Sin embargo, el asombro y desconcierto fue mayor luego que
uno de los participantes difundiera algunos textos empleados por las feministas de
género, profesoras de reconocidos Colleges y Universidades de los Estados Unidos.

De acuerdo a la lista de lecturas obtenida por el delegado, las "feministas de género"

defienden y difunden las siguientes definiciones:
- Hegemonía o hegemónico: Ideas o conceptos aceptados universalmente como
naturales, pero que en realidad son construcciones sociales.
- Desconstrucción: La tarea de denunciar las ideas y el lenguaje hegemónico (es
decir aceptados universalmente como naturales), con el fin de persuadir a la gente
para creer que sus percepciones de la realidad son construcciones sociales.
- Patriarcado, Patriarcal: Institucionalización del control masculino sobre la
mujer, los hijos y la sociedad, que perpetúa la posición subordinada de la mujer.
- Perversidad polimorfa, sexualmente polimorfo: Los hombres y las mujeres no
sienten atracción por personas del sexo opuesto por naturaleza, sino más bien por
un condicionamiento de la sociedad. Así, el deseo sexual puede dirigirse a
cualquiera.
- Heterosexualidad obligatoria: Se fuerza a las personas a pensar que el mundo
está dividido en dos sexos que se atraen sexualmente uno al otro.
- Preferencia u orientación sexual: Existen diversas formas de sexualidad -
incluyendo homosexuales, lesbianas, bisexuales, transexuales y travestis- como
equivalentes a la heterosexualidad.
- Homofobia: Temor a relaciones con personas del mismo sexo; personas
prejuiciadas en contra de los homosexuales. (El término se basa en la noción de
que el prejuicio contra los homosexuales tiene sus raíces en el ensalzamiento de
las tendencias homosexuales).

Estas definiciones fueron tomadas del material obligatorio del curso "Re-imagen del
Género" dictado en un prestigioso College norteamericano. Asimismo, las siguientes
afirmaciones corresponden a la bibliografía obligatoria del mismo:
"La teoría feminista ya no puede darse el lujo simplemente de vocear una tolerancia
del lesbianismo como estilo alterno de vida o hacer alusión de muestra a las lesbianas.

17
 Se ha retrasado demasiado una crítica feminista de la orientación heterosexual
obligatoria de la mujer".4
"Una estrategia apropiada y viable del derecho al aborto es la de informar a toda
mujer que la penetración heterosexual es una violación, sea cual fuere su experiencia
subjetiva contraria."
Las afirmaciones citadas podrían parecer suficientemente reveladoras sobre la
peligrosa agenda de los promotores de esta "perspectiva". Sin embargo, existen aún
otros postulados que las "feministas de género" propagan cada vez con mayor fuerza:
"Cada niño se asigna a una u otra categoría en base a la forma y tamaño de sus
órganos genitales. Una vez hecha esta asignación nos convertimos en lo que la cultura
piensa que cada uno es -femenina o masculino-. Aunque muchos crean que el hombre
y la mujer son expresión natural de un plano genético, el género es producto de la
cultura y el pensamiento humano, una construcción social que crea la verdadera
naturaleza de todo individuo."5
Es así que para las "feministas de género", éste "implica clase, y la clase presupone
desigualdad. Luchar más bien por des construir el género llevará mucho más
rápidamente a la meta".

EL FEMINISMO DE GÉNERO
Pero en qué consiste el "feminismo de género" y cuál es la diferencia con el
comúnmente conocido feminismo. Para comprender más a profundidad el debate en
torno al "término género", vale la pena responder a esta pregunta.

El término "feministas de género" fue acuñado en primer lugar por Christina Hoff
Sommers en su libro "Who Stole Feminism?" ("¿Quién se robó el Feminismo?"), con
el fin de distinguir el feminismo de ideología radical surgido hacia fines de los 60s,
del anterior movimiento feminista de equidad.

Aquí las palabras de Hoff Sommers:

4
Cfr. Jorge Rafael Scala, “Ideología de Género”, Conferencia sobre reforma constitucional México,
2011, en: http://www.youtube.com/watch?v=JqvabrGww1A&feature=relmfu. Fecha de consulta: 1
de septiembre de 2012.
5
Lucy Gilber y Paula Wesbster, “The Dangers of Feminity”, Gender Differences: Sociology of Biology?,
p. 41, citado en Oscar Alzamora Revoredo, “La ideología de género”, CEP, en http://www.mercaba.
org/FICHAS/Mujer/ideologia_de_genero1.htm. Fecha de consulta: 13 de agosto de 2009.

18
 "El feminismo de equidad es sencillamente la creencia en la igualdad legal y moral
de los sexos. Una feminista de equidad quiere para la mujer lo que quiere para todos:
tratamiento justo, ausencia de discriminación. Por el contrario, el feminismo del
género es una ideología que pretende abarcarlo todo, según la cual la mujer
norteamericana está presa en un sistema patriarcal opresivo. La feminista de equidad
opina que las cosas han mejorado mucho para la mujer; la feminista del género a
menudo piensa que han empeorado. Ven señales de patriarcado por dondequiera y
piensan que la situación se pondrá peor. Pero esto carece de base en la realidad
norteamericana. Las cosas nunca han estado mejores para la mujer que hoy conforma
55% del estudiantado universitario, mientras que la brecha salarial continúa
cerrándose"6

Al parecer, este "feminismo de género" tuvo una fuerte presencia en la Cumbre de

Pekín. Así lo afirma Dale OLeary, autora de numerosos ensayos sobre la mujer y
participante en la Conferencia de Pekín, quien asegura que durante todas las jornadas
de trabajo, aquellas mujeres que se identificaron como feministas abogaron
persistentemente por incluir la "perspectiva del género" en el texto, por la definición
de "género" como roles socialmente construidos y por el uso de "género" en
sustitución de mujer o de masculino y femenino.

De hecho todas las personas familiarizadas con los objetivos del "feminismo de
género", reconocieron inmediatamente la conexión entre la mencionada ideología y
el borrador del "Programa de Acción" del 27 de febrero que incluía propuestas
aparentemente inocentes y términos particularmente ambiguos.

La actual posición hegemónica de la Ideología de Género no se limita al ámbito

académico, sino que afecta a toda la sociedad.

6
Rafael del Águila, Crítica de las Ideologías, el peligro de los ideales, Madrid, Taurus, 2008.

19
 CONCLUSIONES

- En conclusión ¿Cuál será el desenlace de esta batalla? ¿Podrá la acción concertada de

la clase política y mediática cambiar los modos de pensar de la mayoría de la población?
La presión de la corrección política y fenómenos del tipo de la espiral del silencio, hacen
que políticos o periodistas que, en principio, deberían oponerse al activismo gay, callen
por miedo a ser tildados de retrógrados.

- Mientras los grandes de la política o de la comunicación actúan con agresividad o

callan con complicidad, la oposición a esa nueva cultura oficial se refugia en pequeñas
formaciones políticas alternativas o en medios de escasa difusión, aunque la tecnología
en forma de Internet acude en ayuda de su causa, y la mayoría silenciosa empieza a
despertar y aprende a movilizarse en la calle. Habrá que seguir con atención el desarrollo
del clima de opinión a este respecto.

- Los promotores del cambio o “ampliación de derechos” se emplean a fondo y cuentan

con abundantes recursos. Según indican las sucesivas encuestas de opinión, crece el
apoyo popular a esas políticas, aunque conviene tener presente una salvedad: mucha
gente dice estar de acuerdo con esas medidas en abstracto, mientras que en su conducta
práctica opta por modelos más bien tradicionales o conservadores. Se da en nuestro caso
una llamativa discrepancia entre lo que se piensa y lo que se hace, aunque resulta
indudable que el afianzamiento de esas nuevas ideas podría inducir a medio y largo
plazo un cambio en los comportamientos.

- ¿Conseguirán los ideólogos del género su objetivo revolucionario? Lo dudo, pues la

realidad o la naturaleza no dejan de existir por mucho que los diarios oficiales e
influyentes medios de comunicación se empeñen en lo contrario. ¿Cómo puede
considerarse natural un comportamiento que, en caso de generalizarse, provocaría la
extinción de la especie humana? ¿No merece el género humano una suerte al menos
igual a la de los pingüinos africanos del zoo canadiense? Como decía el torero clásico
El Gallo, “lo que no puede ser no puede ser, y además es imposible”.

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 SUGERENCIAS

- Se sugiere realizar encuentros de jóvenes para prevenir el apego a la Ideología de

género.
- Solicitar jornadas de información para jóvenes de personal capacitado.
- Apoyar los proyectos de Pastoral a las parroquias para difundir esta Influencia negativa.
- Coordinar con entidades responsables de esta Área.
- Coordinar actividades de encuentros juveniles tipo retiros en coordinación con entidades
juveniles.
- Mayor información sobre este tema para prevenir las influencias.

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 BIBLIOGRAFIA

- RODRÍGUEZ, R. (2017): “Respuesta a la ideología de género desde la fe y la razón”,

Arequipa.
- MÁRQUEZ, N.- LAJE, A. (2016): “El libro negro de la Nueva Izquierda, Ideología de
género o subversión cultural”, Buenos Aires, argentina.
- ALZAMORA, R. - ÓSCAR, “La ideología de género”, CEP, en
http://www.mercaba.org/FICHAS/Mujer/ideologia_de_genero1.htm. Fecha de consulta:
20 de noviembre de 2009.
- BARBÉ, ESTHER, Relaciones Internacionales, Madrid, Tecnos, 2003. Blanco, Benigno,
“Conferencia sobre ideología de género”, en
http://www.youtube.com/watch?v=FddfBXC_-3s. Fecha de consulta: septiembre 25 de
2012.
- BLANCO, BENIGNO, Conferencia “Ideología de género”, I Jornada de Educación en
Valores de la Escuela Universitaria de Magisterio de Fray Luis de León de Valladolid.
- DEL ÁGUILA, RAFAEL, Crítica de las Ideologías. El peligro de los ideales, Madrid,
Taurus, 2008.

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