ARAMEO CLASE 1

1. ¿Qué es el Arameo y por qué lo estudiamos?

Aunque no es tan familiar como la lengua hebrea, el arameo es una lengua tan antigua
como la propia Biblia. Aparece mencionada por primera vez en Ezra 4,7, Daniel 2,4, 2 Reyes
18,26, Isaías 36,11; otras fuentes la llaman también caldeo o siríaco. Los antiguos habitantes
a quienes debemos esta lengua vivieron en lo que hoy es la actual Siria y desarrollaron reinos
en la misma época en que los israelitas estaban conquistando Canaán. Tal fue el prestigio que
de forma rápida se convirtió en una lengua de contacto imprescindible en la diplomacia y el
gobierno de los diversos imperios que se dieron en la región, en sustitución de la otra lengua
de prestigio que, hasta el I Milenio aC, era la lengua acadia. Tuvo su apogeo en la
administración persa, inmediata sucesora de los babilonios que destruyeron el Templo de
Jerusalem en el 587 aC, se mantuvo con los griegos del período helenístico después de las
conquistas de Alejandro Magno y en época romana era muy habitual el uso de los Targumin
arameos en la liturgia sinagogal, además de ser la lengua de comunicación cotidiana;
probablemente Jesús habló esta lengua. Su uso perduró hasta la conquista árabe en el s.VII
dC.

De manera paradójica, los mejores textos en lengua aramea se produjeron entre pueblos
no tan próximos a ellos. Según la tradición judía, el primer hombre, Adam, hablaba arameo (B.
Sanedrín 38b) también fue la lengua hablada por los rabinos de época talmúdica hasta el
presente, ya que la enseñanza de las yeshivot sigue siendo en arameo; el reformador religioso
del s.III, Mani (fundador del Maniqueísmo) también utilizaba el arameo. Muchos textos, tanto
del Judaísmo como el Cristianismo tienen un fuerte tono arameo. Y podemos añadir a los
Nabateos, Qumrán y la secta Gnóstica de los Mandeos.

El arameo se ha dividido en varios dialectos según períodos históricos:

1. El arameo Antiguo, que comprende el 1000 hasta el 700 aC aproximadamente.
2. El arameo Oficial o Imperial, desde el 700 hasta el 300 aC; se entiende que ya es lengua
de la administración persa e incluye las inscripciones procedentes de las actuales Siria e
Iraq. También algunos especialistas incluyen en este momento la aparición del arameo
bíblico-las secciones del Libro de Daniel y Ezra. Se añaden los documentos de Elefantina
y se puede considerar que el arameo es la nueva lingua franca del Próximo Oriente.
3. El arameo Medio, desde el 300 aC hasta los primeros siglos de la Era Cristiana. De esta
época se incluyen documentos procedentes de la India, Afganistán y la región del
Cáucaso; inscripciones de Jerusalem, glosas arameas del Nuevo Testamento, el arameo
de los Nabateos, el de Palmira, Hatra, Dura Europos. Es el gran momento del Tárgum
Onkelos que traduce el Pentateuco hebreo y el arameo de los Manuscritos del Mar
Muerto. Restos de este período aparecen en Uruk imitando la forma oficial de imperios
precedentes.
4. El arameo Tardío, que se suele dividir en dos grupos:
a) El arameo Occidental, que incluye el arameo galileo, el arameo samaritano y el
siríaco.
b) El arameo oriental, el arameo del Talmud de Babilonia y el Mandeo.

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Cuando empezaron a descubrirse documentos en Asia Menor, Egipto y el resto del Próximo
Oriente, es decir, áreas que nunca habían sido habitadas por arameos como espacio natural,
se hizo cada más patente que el arameo se había convertido en la lengua de prestigio
internacional de su tiempo. Hasta tal punto que, no sólo fue bueno para el Imperio Persa, sino
que también afectó a los
Asirios que luego iban a ser
derrocados por los
Neo-Babilonios de
Nabucodonosor II en el s.VI
aC. Así se sitúa el relato de 2
Reyes 18, 26 en el que los
embajadores del rey
Hezequías suplican al
comandante asirio Rab
Shakeh ‘Habla, te pedimos, a
tus siervos en la lengua
aramea’, en vez de asirio o
hebreo, que sería de esperar.
R. Driver (“Aramaic
Documents of the V Century
BC”, Oxford 1957) sostiene
que las secciones de arameo
bíblico de Daniel y Ezra no son
ni arameo occidental ni
arameo oriental. Sin
embargo, la mayoría de los
especialistas optan por creer
que la forma bíblica sí se
corresponde con una
actualización del arameo en
Jerusalem al mismo nivel que
su lengua bíblica, el hebreo,
por motivos prácticos.
La influencia del
arameo en el hebreo bíblico
no es tan clara pero sí se
puede observar a través de sus
diferencias, qué partes de originalidad conservaron ambas lenguas, conviviendo con
arameismos o no. Además, el impacto del arameo oficial sólo se dio en la parte culta de la

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sociedad, especialmente en Jerusalem, entre escribas, altos funcionarios de la corte y

sacerdotes.

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Mapas

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Tarea 1:
1. Lee los siguientes pasajes de la biblia. No versiones cristianas; sólo católicas u
ortodoxas. Ezra 4,7, Daniel 2,4, 2 Reyes 18,26, Isaías 36,11
2. Investiga a nivel general sobre el Imperio persa.
3. Que son los Targumin?
4. Que son las sinagogas?
5. Que son las yeshivot?
6. Quienes fueron los Nabateos, Qumrán y la secta Gnóstica de los Mandeos?
7. Que es el Targum?
8. Que es el de Tárgum Onkelos?
9. Quien fue Nabucodonosor?
10. Quien fue Nabucodonosor II?

11. Clasificación de la lengua aramea y su localización entre las lenguas semíticas

12. Descripción y contexto histórico del arameo.
13. Cuales son las lenguas cananeas?
14. Que es una lengua de contacto?
15. ¿Por qué creea que hay secciones de arameo en la Biblia?