Ciencias Sociales

GENERALIDADES DE LAS CIENCIAS SOCIALES
UNIDAD I: FUNDAMENTOS PARA EL ESTUDIO DE LAS

CIENCIAS SOCIALES
1.1 Ilustración
1.1.1 ¿Que es la Ilustración?
Movimiento intelectual del siglo XVIII caracterizado por la fe en la razón (cuando usaban la
palabra razón –una de sus favoritas-, estaban abogando por la aplicación del método
científico a la comprensión de la vida entera) y el progreso y por el interés en la ciencia, lo
empírico, el racionalismo y por el rechazo de la religión tradicional.
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AV. JOSÉ MA. MORELOS PTE. NO. 905
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN
TERCER PISO COLONIA LA MERCED
SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR
TOLUCA, ESTADO DE MÉXICO, C.P. 50080
UNIVERSIDAD DIGITAL DEL ESTADO DE MÉXICO
TELÉFONO 318-48-63
Observa en la siguiente imagen de la ilustración, ésta abarcó muchos ámbitos como la

ciencia, la cultura, los derechos humanos, la religión, la familia y otras instituciones, el
Gobierno y Estado:
INFLUENCIAS IDEOLÓGICAS DE LA
ILUSTRACIÓN
(1620-1750)
Abarcó: Arte, cultura, política, economía, Impulsaron la libertad, la fraternidad e

técnicas, filosofía y religión. igualdad
La familia, la iglesia, las comunidades, etc. son

producto de la actividad e interacción entre los
mismos seres humanos Derechos y obligaciones en la sociedad,
tolerancia religiosa
No creían en el poder divino del rey.
Atacó: el poder divino del rey; los privilegios Influencia del conservadurismo
del clero, el ocio de la aristocracia.
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Otras características de la Ilustración:
La Ilustración se entiende como corriente de pensamiento que permite creer que lo que hacemos las
personas en las instituciones de la vida social, puede ser analizado racionalmente, criticado y mejorado, pues
al final son actos humanos susceptibles de perfeccionarse
En el estudio de las Ciencias Sociales es muy importante estudiar cuales son las
características y qué tipo de instituciones existen porque son la base de estudio de esta
asignatura
Es importante que sepas que a lo largo de la historia de la humanidad existen varias

interpretaciones sobre las Instituciones Sociales apegadas a las ideologías de cada época
como es el caso de La Ilustración, Conservadurismo, La Revolución Francesa y La
Revolución Industrial.
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Observa en el siguiente esquema que el mundo que movía a las ideas de la Ilustración era
solo la Razón.
Según la Ilustración
Al nacer conocer reglas e

instituciones; son importantes como
Grupos e individuos conjunto social
Propone investigar cuál es su origen

Familia
Escenario donde convergen las

Instituciones Sociales Comunidad y ciudad tradiciones y costumbres dando como
resultado a la cultura
son
Que debe ser democrático, se oponía

Estado a la oligarquía
Son objetivas,
confiables, son
serias, la gente las Permiten establecer formas de
considera con
Costumbres y tradiciones convivencia determinadas por la
credibilidad por que costumbre en una comunidad, en
impulsa los valores y ocasiones chocan con la razón
la integración entre la
Iglesia, el Estado, la
educación y la familia El mundo era considerado como obra
divina a la que los hombres debían
Religión y moral adaptarse
El mundo social, político y cultural no era producto de la creación divina, sino de la

necesidad y la acción humanas.
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1.1.2 Influencias ideológicas de los principales pensadores de la ilustración.
Los más célebres ilustrados fueron franceses, e influyeron en la política y la cultura de la

época, ellos son:
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1.2. Revolución Francesa. 1789-1810
1.2.1. ¿Qué es la Revolución Francesa?
Si la Ilustración influyó en las Ciencias Sociales al aportar nuevas concepciones del mundo
social y creencias sobre el origen, función y propósitos de las instituciones sociales, la
Revolución francesa de 1789 proporcionó ejemplos prácticos de cómo mediante la acción
de los hombres podían transformarse las instituciones básicas de una sociedad, de su
forma de gobierno a la familia, de las ideas a las leyes, del vocabulario hasta los mitos y
símbolos que usan los seres humanos para expresar sus creencias.
1.2.2. Influencia política de la Revolución Francesa en el surgimiento de las

ciencias sociales.
Después de su apertura, apogeo y decadencia para algunos opositores de la Ilustración,

movimiento más no fracasado por que dejó y asentó muchas ideas sobre todo al campo
de las ciencias sociales, la sociedad se enfrentaba a otro pensamiento filosófico llamado
Revolución Francesa abarcó aspectos tanto en las decisiones que había que tomar como el
Estado en educación, trabajo, garantías, derecho, economía, justicia etc. y por otra parte la
iglesia también manejaba ciertas políticas para su funcionamiento.
Es por esta razón que en el siguiente apartado no solo describimos las aportaciones
políticas en las ciencias sociales, sino que también es de vital importancia mencionar los
logros en las instituciones sociales el ámbito religioso, social, filosófico, la familia,
educación, el Estado, etc. Tiene las siguientes características:
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Logros alcanzados
•Declaración de los Derechos del Hombre y del ciudadano,
basados en los principios de la libertad, la igualdad y la
Estado fraternidad.
•El poder del rey, las leyes y los cargos públicos eran producto de
la voluntad de los hombres.
Religión Se limitó su poder y sus funciones, separa al Estado de la iglesia.
El matrimonio era libre y por consentimiento mutuo, se crea la figura del

matrimonio por lo civil que obliga al registro de sus hijos ante la ley, en calidad de
Familia futuros ciudadanos, se estipula la mayoría de edad a los 21 años, La familia
debía guiarse por los principios de igualdad, fraternidad y respeto entre otros..
Revolución Francesa
e Instituciones Sociales Educación Debía ser laica y gratuita y separada de la iglesia
Reorganizó la división territorial de los pueblos, separando en

Territorio
municipios y estados o provincias el poder político.
Surgen algunas ciencias tales como la economía,sociología,ciencia

Ciencias política, antropología, Derecho, Psicología
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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 1.1
1.3. Revolución industrial.
La Revolución Industrial, modificó las formas de trabajo tradicional que habían sido
inamovibles por siglos en el seno del régimen feudal. Y esta modificación de los modos de
trabajar cambiaría el papel de los grupos y clases sociales, así como la naturaleza de las
tradiciones, la solidaridad y fraternidad entre los grupos sociales, creando verdaderos
enfrentamientos entre clases.
1.3.1. Qué es la Revolución Industrial.
Existen ciertas divergencias entre una definición clara y concisa por estudiosos de este
tema, sin embargo se dice que se trata de un fenómeno social y económico y político que
surgió a finales del siglo XIX en Europa. La Revolución Industrial, modificó las formas de
trabajo que habían sido inamovibles por siglos en el seno del régimen feudal. Y esta
modificación de los modos de trabajar cambiaría el papel de los grupos y clases sociales,
así como la naturaleza de las tradiciones, la solidaridad y fraternidad entre los grupos
sociales, creando verdaderos enfrentamientos entre clases. Fuente Amezcua, Cardiel Héctor.
Introducción a las ciencias sociales. Pág. 23.
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1.3.2. Principales Cambios.
La revolución industrial operó un cambio en los aspectos social, económico, político y del
estilo de vida de la humanidad, debido a la invención y la aplicación en gran escala de las
maquinas.
En lo económico:
 Se incrementó un alto grado de rendimiento del trabajo y se redujo el costo de

producción, lo que reporto un enorme crecimiento de las riquezas de las naciones
industrializadas.
 Se acumularon grandes capitales que dieron desarrollo a compañías y sociedades

anónimas.
 Se diseñaron, desarrollaron y perfeccionaron las vías de comunicación y los medios

de transporte, haciendo posible el intercambio entre las naciones.
 Se crearon las cámaras de comercio, las compañías de seguros, los bancos, etc.
 Se desarrolla el sistema de rentas a crédito. Surgieron los métodos de publicidad y

las competencias comerciales.
 La artesanía y la manufactura no pudieron competir con la gran fábrica capitalista y

fueron desapareciendo paulatinamente.
 El modo de producción capitalista que se formó en el seno del feudal, había

vencido ahora todas las formas de economía precapitalista, condenándolas a la
ruina y el hundimiento irremisible.
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En lo social:
 Culminó el proceso de desaparición del campesino Inglés.
 Aparecieron las grandes ciudades, que se convirtieron en centros industriales. Es

decir, el abandono del campo y el aumento de la población de las ciudades.
 Cambió radicalmente la estructura profesional de la población: a cuenta de la

población agrícola se incrementó el número de personas ocupadas en las
diferentes ramas de la industria.
 La agudización de los problemas obreros y la organización de los trabajadores en

gremios, sindicatos, etc.
 La consecuencia principal de la revolución industrial fue la aparición de las dos

clases de la sociedad capitalista: La burguesía industrial y el proletariado fabril, es
decir, los 2 grandes grupos sociales: capitalista y obrero.
 La aparición de doctrinas que alegan dar soluciones a los problemas sociales:

socialismo, socialismo utópico, y la social-democracia, etc.
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 El desarrollo impetuoso de la economía acarreó un incremento del lujo y la

riqueza de la burguesía y a su vez, de la pobreza y la indigencia en las masas
trabajadoras.
“El día del Trabajo” se conmemora en todo el mundo el 1º. De mayo y data desde la Revolución Industrial; surge por las
inconformidades y largas horas de trabajo y bajas prestaciones.
En lo político:
 Afianzamiento político de la burguesía.
 El estado no interviene directamente como patrono en las actividades económicas,

sino que auspicia la industrialización y regula la legislación social a favor de los
trabajadores.
 La industria ocupó una situación predominante.
Cambios en los modos de vida:

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 La población se concentró en las ciudades con actividad industrial.
 La producción en serie abarató muchos artículos. Y así mejoraron las condiciones

de vida.
 El trabajo doméstico se hizo más corto, al encompadrase miles de mujeres al
trabajo industrial. Y las costumbres de la familia cambiaron a medida que las
mujeres comenzaron a trabajar fuera del hogar.
 Revolución Industrial, reconociéndolas como parte del contexto histórico del

surgimiento de las Ciencias Sociales.
ACTIVIDAD COMPLEMENTARIA 1.1
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1.4 La Ciencia.
1.4.1. Concepto y características,
La ciencia (del latín scientia 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos obtenidos

mediante la observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que
se deducen principios y leyes generales.
“A todo sistema de conceptos que se han obtenido después de hacer experimentos y

haberlos comprobado “La ciencia es el producto de la razón humana”.
Características de la ciencia
Mario Bunge (Bunge, citado por Zorrilla 1996: 29).- La ciencia o conocimiento científico,
está revestida de un cúmulo de características, las cuales pueden resumirse así:
a) Parte de los hechos y siempre vuelve a ellos. La ciencia intenta describir los hechos
tales como son.
b) Trasciende los hechos. Descarta hechos, produce nuevos y los explica.
c) Es analítica. La investigación científica aborda problemas circunscritos, uno a uno, y

trata de descomponerlo todo en elementos.
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d) Es especializada. La especialización no ha impedido la formulación de campos

interdisciplinarios, por el contrario, tiende a estrechar la visión del científico.
e) Es clara y precisa. Los problemas deben formularse de manera clara, la ciencia

defiende la mayoría de sus conceptos, crea lenguajes artificiales y procura siempre
medir y registrar los fenómenos.
f) Es comunicable. El lenguaje científico comunica información a quienquiera que haya

sido adiestrado para entenderlo.
g) Es verificable. La verificabilidad hace a la esencia del conocimiento científico, sí así

no fuera, no podría decirse que los científicos procuran alcanzar conocimiento
objetivo.
h) Es metódica. Esto es, que la investigación científica no es errática, sino planeada.
i) Es sistemática. El carácter sistemático del conocimiento científico es lo que la hace

racional.
j) Es general. Ubica los hechos singulares en pautas generales, los enunciados

particulares en esquemas amplios.
k) Es legal. Busca leyes (de la Naturaleza y de la cultura) y las aplica.
l) Es explicativa. Intenta explicar los hechos en términos de leyes, y las leyes en

términos de principios.
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m) Es predictiva. Trasciende la masa de los hechos de experiencia, imaginando como

pudo haber sido el pasado y como podrá ser el futuro.
n) Es abierta. No reconoce barreras a priori que limiten el conocimiento.
o) Es útil. La utilidad de la ciencia es una consecuencia de su objetividad, sin

proponerse necesariamente alcanzar resultados aplicables, la investigación los provee a
la corta y a la larga.
1.4.2 Diferencia entre ciencias naturales y sociales.
Las ciencias naturales son ciencias que tienen por objeto el estudio de la naturaleza. Las
ciencias naturales estudian los aspectos físicos y no humanos del mundo.
Fuente:Amezcua Cardiel.Héctor,Introducción a las Ciencias Sociales,pág. 49
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Las ciencias sociales son aquellas ciencias o disciplinas científicas que se ocupan de
aspectos del comportamiento y actividades de los seres humanos, no estudiados en las
ciencias naturales. En ciencias sociales se examinan tanto las manifestaciones materiales e
inmateriales de las sociedades. Fueron reconocidas como tal en el siglo XVIII.
La característica diferenciadora entre las ciencias naturales y las sociales es que los seres
humanos poseen habilidades cognitivas específicas que crean una conciencia y
representaciones mentales abstractas que en general influyen en su comportamiento y
crean unas reglas de interacción entre individuos complejas, por tanto a diferencia de las
ciencias naturales introducen los hechos mentales reales o supuestos. Por otro lado las
ciencias sociales se diferencian de las humanidades, en que estas dan un mayor énfasis al
método científico u otras metodologías.
Las ciencias naturales o físico-naturales son aquellas ciencias que tienen por objeto el
estudio de la naturaleza. Estudian los aspectos físicos, y no los aspectos humanos del
mundo. Así, como grupo, las ciencias naturales se distinguen de las ciencias sociales, por
un lado, y de las artes y humanidades por otro. Las ciencias naturales igualmente se
apoyan en las ciencias formales, para establecer el razonamiento lógico y así explicar la
naturaleza.
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El término ciencia natural es también usado para diferenciar entre "ciencia", como una
disciplina que sigue el método científico; y "ciencia", como un campo de conocimiento en
general, como las ciencias de la computación.
1.5 Ciencias sociales
 Conceptualización.
Las ciencias sociales son aquellas ciencias o disciplinas científicas que se ocupan de
aspectos del comportamiento y actividades de los seres humanos, no estudiados en las
ciencias naturales. En ciencias sociales se examinan tanto las manifestaciones materiales e
inmateriales de las sociedades.
Las Ciencias Sociales tienen por objeto los productos específicos de la cultura humana,
como es la historia, la economía y la sociología.
 Objeto de estudio.
Se denominan sociales a las ciencias que tienen por objeto los productos específicos de la
cultura humana, como la historia, la economía y la sociología entre otras.
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 Características.
-Tienen distintos métodos o procedimientos de construcción de los conocimientos del

mundo social, cultural y mental.
-Se utiliza la medición como la interpretación de los datos por lo que se han construido lo
que se llama técnicas de investigación cuantitativas ( sexo, edad, riquezas), y cualitativas,
captan características únicas que se interpretan, como la personalidad, los valores.).
-Investigación con un marcado carácter empírico.
1.6. Ciencias Naturales.
 Conceptualización.
Las ciencias naturales estudian la naturaleza, comprendida por los seres vivos (vegetales y
animales, incluidos los racionales), que conforman la biósfera, la tierra o tropósfera, el
agua o hidrósfera y la parte gaseosa o atmósfera, es decir, el conjunto de seres vivos y su
hábitat.
 Objeto de estudio.
Son naturales las ciencias que se ocupan de la naturaleza, es decir, del ámbito de los
fenómenos acaecidos sin intervención o mediación de la cultura humana, como es el caso
de la física, la química, la geología, la biología etc.
Guillermo Wudunt subdividió a las ciencias de objetos reales en ciencias naturales y

ciencias del espíritu, que hoy llamamos sociales.
Ciencias formales: Lógica y Matemáticas.
Ciencias reales: Ciencias de la naturaleza: física, química, fisiología, cosmología, geología,

embriología, mineralogía zoología, botánica.
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Ciencias del espíritu (sociales): Historia, derecho, economía, política, sociología, psicología,
etc.
Características.
-Utiliza el método un método racional y experimental, apegado a los hechos por lo tanto
recurre frecuentemente a la comprobación.
-Analiza los objetos a estudiar en un laboratorio.
-Utiliza el método científico.
Explican a los fenómenos naturales ahora pueden ser explicados racional, objetiva y
exactamente.
-El conocimiento de la naturaleza ha logrado esto mediante el desarrollo del positivismo

(fincado en la ciencia y el método experimental (Cognoscible, objetivo, comprobable,
metódico y medible).
1.7 Las disciplinas sociales y objeto de estudio.
 Sociología, derecho, economía, ciencia política, psicología social, historia y

antropología.
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Disciplinas sociales Objeto de estudio

Estudia la interacción entre los individuos como también
Entre grupos e instituciones de una sociedad presente, tanto en
Sociología sus vínculos de cooperación e influencias mutuas, como de
conflicto, derivado de las relaciones de interés y poder que
constituyen a toda sociedad viva.
Fuente: De la Torre, Francisco, Introducción a las Ciencias Sociales.
Conjunto de principios, normas y preceptos que regulan el
comportamiento privado y público de los diversos integrantes de
Derecho una sociedad que permite mantener el orden social, convivir bajo
un determinado concepto de justicia cuya aplicación está
garantizada por el Estado.
Fuente: De la Torre, Francisco,Introducción a las Ciencias Sociales.p.81
Estudia los procesos de producción, distribución, comercialización
Economía y consumo de bienes y servicios.
Fuente: A.Cardiel Héctor,Introducción a las Ciencias Sociales.
Se dedica a la investigación de los principios que sirven de base

para la dirección de un grupo humano, es decir, al estudio de las
Ciencia política
relaciones que se producen entre gobernantes y gobernados.
Fuente: De la Torre, Francisco, Introducción a las Ciencias Sociales.
Analiza cómo surgen las creencias, normas e ideologías en la

mente social.
Psicología social. Fuente: A. Cardiel Héctor, Introducción a las Ciencias Sociales.
Analiza la ideología y la cultura del hombre.

Historia Fuente: A. Cardiel Héctor, Introducción a las Ciencias Sociales.
Ciencia que se encarga del estudio del origen y las formas de vida
Antropología
de los primeros hombres sobre el mundo.
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RESUMEN DE UNIDAD I
A continuación se te presenta un breve resumen de unidad de lo visto hasta el momento.
Durante los siglos XVIII y XIX, en Europa surgieron varios pensamientos filosóficos que
cambiaron la forma de pensar, de actuar de los hombres y además de las instituciones, nos
referimos a La Ilustración, La Revolución Francesa y a la Revolución Industrial, así mismo
surgieron algunos compromisos del ser humano con la sociedad, como el respeto a los
derechos humanos en la Revolución Francesa, se impulsó la libertad, la fraternidad e
igualdad entre las naciones y los hombres, estas ideas son la base que dieron
sustentabilidad jurídica a muchas constituciones de varios países como es el caso de
México en donde en nuestra Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos están
garantizados nuestros derechos amparados jurídicamente.
De tal modo que estos pensamientos filosóficos no solo alcanzaron aspectos de índole
político sino que también en lo social, en lo religioso y en lo económico, por tal razón
para darle cientificidad ha sido estudiado por las ciencias sociales incluyendo también a La
Revolución Industrial que vino a cambiar la forma de producir y con ello a generar el
Capitalismo económico.
Por otra parte, en esta unidad, se incluye el tema de Ciencia definida como la suma de
todos los conocimientos; se habla de sus características, de la división de las ciencia, que
se divide en el conjunto de las ciencias sociales y del conjunto de las ciencias naturales,
pero se hace énfasis en el conjunto de las ciencias sociales debido a que son las que nos
explican cuál es el objeto de estudio de cada y como las ciencias sociales lo pueden aplicar
a problemas de tipo social y de dar una explicación basada solo de manera teórica sino
basado en leyes, métodos y principios científicos.
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UNIDAD II. REFERENTES TEÓRICOS PARA EL ANÁLISIS DE

FENÓMENOS SOCIALES
2.1 ¿Que es el Marxismo?
Realidad social para Carlos Marx.
Marx concibe a la realidad social como un modo donde las personas actúan, por una
parte, con base en sus intereses materiales o económico ( y este motivo es más poderoso
que lo social, político, legal, cultural, etc.) y, por la otra, la combinación de dichos interés
genera conflictos y mecanismos de dominación de unos grupos o clases sociales sobre
otros; entonces, para conocerlos científicamente se requiere de un método de
investigación que considere no una sino varias causas como las que influyen en el
comportamiento de una persona o grupo.
La época de Marx es la del surgimiento del capitalismo con sus primeras industrias grandes
(sin ser monopolios), la consolidación de la burguesía como clase social dominante en
Europa y la formación de las primeras generaciones de obreros que habían sido
expropiados de sus medios de producción en el campo (12 horas de trabajo diario).
El marxismo queda expuesto en la obra más importante de Marx, "El Capital" (Das Kapital,
1867).
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Carlos Marx, padre del socialismo científico
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Categoría de análisis.
Relación sujeto-Objeto.
a) Sujeto: ser humano que quiere conocer la realidad o transformarla.
b) Sujeto: se entiende la realidad natural o social que pretende ser conocida o

transformada.
Esta relación sirve para definir qué es lo más importante en el proceso de conocimiento y
transformación.
Como habrás notado, Marx era un gran filósofo y observador de la vida cotidiana a finales
del siglo XIX, dándose cuenta de que un selectivo grupo empezó a adquirir riqueza, poder
y jerarquía sobre otro grupo de la población, es decir los ricos sobre los pobres.
Otro pensamiento de Marx era: “la clave de la explicación del mundo social está, no en el
espíritu, la conciencia social, sino en la vida material, esto no significaba que estaba de
acuerdo que la mejor vida era poseer riqueza sobre los demás, al contrario defendía a los
más pobres.
Esta situación, ya era para él un problema social con causas y consecuencias, por lo tanto
tendría que darle una perspectiva científica, entonces pensó que el factor a analizar era “la
pobreza”, y jerarquizó las causas primeramente a las económicas (injusta distribución del
ingreso), después a los factores políticos (ausencia de democracia), jurídicas (leyes que
pueden ayudar a la pobreza) y finalmente a las culturales (estilos de vida, valores y modos
de sobrevivir).
En México como en Estados Unidos, los trabajadores latinos en comparación con la mano
de obra norteamericana tiene una gran diferencia, apoyando más a estos en cuanto a sus
derechos laborales, pero si lo vemos desde adentro en México también existe una gran
desigualdad social de los que más tienen sobre los desprotegidos.
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Concepto de Totalidad Social para Carlos Marx.
Marx utiliza la totalidad como una perspectiva o modo de ver el mundo interconectado en
todas sus partes, por lo que cada problema tiene muchas conexiones o causas; un
problema tiene causas primarias y secundarias.
Además considera que el hombre vive y se desarrolla en una totalidad social que es la
realidad social en que se desenvuelve, esta totalidad está integrada por dos elementos:
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2.1.1 Fuentes teóricas del marxismo.
A continuación explicaremos como Carlos Marx basa su teoría para el análisis de la

realidad social, este método se fundamenta en la dialéctica y el materialismo dialéctico.
Además Marx desarrolló un método de análisis de problemas llamado “ Método Abstracto

Deductivo”, que consiste en analizar los elementos fundamentales del problema:
Materialismo Histórico, Teoría del Valor, Teoría de la Plusvalía, Teoría del Capital, Trabajo
Asalariado y Leyes del Sistema Capitalista.
DIALÉCTICA
MATERIALISMO
DIALÉCTICO.
FUENTES TEÓRICAS
DEL MARXISMO.
Materialismo histórico.
Llamado también materialismo dialéctico es una filosofía que crea Marx y que le permite
entender cómo es el mundo social y natural. En ella se establecen los primeros conceptos
que le orientarán en sus posteriores estudios históricos sobre la realidad social. Esta
filosofía se compone de dos corrientes clave: el materialismo y la dialéctica. Fuente, Amezcua,
Cardiel Héctor. Introducción a las Ciencias Sociales.
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Mira, Sofy, ellos utilizaron el Oye Carmen ,que tipo

Método Dialéctico y el
Materialismo Dialéctico decían
de método utilizaron los
que lo más importante no eran representantes del
las ideas y los valores de cada Marxismo y como se
época, sino sus modos de explica el Materialismo
producir y distribuir la riqueza Histórico.
entre sus integrantes.
Dialéctica.
Es la doctrina filosófica desarrollada por Carlos Marx y Federico Engels,quiénes aplicaron

el método dialéctico al estudio de los procesos históricos, según esta teoría, las clases
sociales son el resultado de los modos de producción, y al entrar en conflicto y luchar
entre sí dan lugar a nuevos modos de producción”. Fuente: De la Torre Francisco . Introducción a las
Ciencias Sociales.
La perspectiva de Carlos Marx no es sólo materialista, sino que es la filosofía del

materialismo dialéctico, la dialéctica es una filosofía que para la época de Marx estaba
mejor desarrollada en el filósofo idealista alemán G. W. Hegel.
La dialéctica para Marx es el cambio o movimiento de la materia.
El Marxismo es el sistema de las ideas y concepciones de Carlos Marx, en donde se

sintetizan las tres principales corrientes ideológicas del siglo XIX, representados por los
tres países más avanzados de la humanidad
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Estas son:
Filosofía clásica alemana
CARLOS MARX Economía política inglesa
Socialismo utópico francés
Filosofía clásica alemana.
La necesidad histórica que tuvieron Carlos Marx y Federico Engels de entregar al

proletariado mundial una teoría científica para su lucha en contra de la explotación y
opresión capitalistas, los llevó a trabajar en el análisis crítico de la filosofía clásica alemana
que para la época constituía la síntesis del pensamiento filosófico y de la lógica de mayor
trascendencia, las que al ser sometidas a la crítica y a la fundamentación científica, se
convirtieron en una de las tres fuentes del marxismo.
Antecedentes:
La filosofía clásica alemana como una de las fuentes del marxismo debe ser entendida
como el esqueleto de dos posiciones filosóficas: la idealista con sus representantes
Emmanuel Kant, Johann Fichte, Federico Schelling y Federico Hegel y la materialista con
Ludwig Feuerbach.
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Marx, convirtió a la dialéctica idealista en expresión científica del cambio y la

transformación, dejando de lado la idea de Dios.
Economía política inglesa.
Carlos Marx con estricto apego al conocimiento científico de la economía política y sus
leyes, desarrolló creativamente la teoría del valor de Adam Smith considerando que toda
mercancía al ser producida por el obrero incorpora una determinada cantidad de su
tiempo de trabajo socialmente necesario. Puso al descubierto el hecho de que en el
sistema capitalista el intercambio de una mercancía por otra no significa la relación entre
objetos sino entre personas, y que, al generalizarse la producción de mercancías el capital
convierte a la misma fuerza de trabajo del obrero en una mercancía más.
El obrero asalariado al vender su fuerza de trabajo al propietario de la tierra, de las

fábricas, de los instrumentos de trabajo, de los equipos y maquinarias, emplea una parte
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TELÉFONO 318-48-63
de la jornada de trabajo en cubrir el costo de su sustento y el de su familia, con el salario

que recibe; durante la otra parte de la jornada trabaja gratis, creando para el capitalista la
plusvalía que es la fuente de las ganancias y riqueza de la burguesía. Esta teoría de la
plusvalía se constituye en la piedra angular de la teoría económica de Marx y ley
económica fundamental del capitalismo.
Marx llegó a establecer en base al estudio e investigación de la economía política clásica

inglesa que el capital, creado por el trabajo del obrero, oprime a éste, arruina a los
pequeños propietarios y crea un ejército de desocupados por las mismas condiciones en
que se desarrolla la producción capitalista; fenómeno propio tanto en la industria como en
la agricultura capitalista, de tal manera que en la agricultura capitalista al ampliarse y
emplear maquinaria, el capital monetario atrapa a la economía campesina, la debilita y
arruina bajo el peso de su misma técnica atrasada.
Socialismo utópico francés.
Al surgir la sociedad capitalista surge entonces el socialismo utópico como una forma de
frenar todo tipo de excesos.
Socialismo utópico. (Federico Engels). Es una expresión que designa un conjunto

heterogéneo de doctrinas de reforma social, previas al auge del marxismo y el
anarquismo, que surgieron a comienzos del siglo XIX como respuesta a los serios
problemas que acarreaba el triunfo del industrialismo y el liberalismo en Europa.
“Esta corriente filosófica criticaba a la sociedad capitalista, la condenaba, la

maldecía, soñaba con su destrucción, imaginaba un régimen superior y se
esforzaba por hacer que los ricos se convencieran de la inmoralidad de la
explotación.”
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“Los socialistas utópicos sostienen que los cambios deben ser por la vía de modificar la
moral y la educación de los hombres, o por la vía del cambio en la legislación obrera que
iría protegiendo a los trabajadores contra jornadas excesivas en el trabajo, o protegiendo
el trabajo de las mujeres y los niños. Estos obreros que piensan en una mejor sociedad,
eligen la vía reformista de pequeñas transformaciones graduales y de largo plazo”. Amezcua
Cardiel, Héctor,Introducción a las Ciencias Sociales.
Los representantes más destacados de esta corriente son Robert Owen en Inglaterra, y
Henri de Saint-Simon, Charles Fourier y Étienne Cabet en Francia. Algunos rasgos
comunes se pueden encontrar también en las corrientes insurreccionalistas de Graco
Babeuf, Filippo Buonarroti y Auguste Blanqui.
2.1.2 Clases sociales.
Estructura de la sociedad según Carlos Marx.
Estratificación Social:
Se refiere al fenómeno derivado de la desigualdad entre los hombres, los cuales se sitúan
jerárquicamente en diferentes estratos o niveles de acuerdo a sus condiciones de vida.
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Existen varias definiciones sobre el concepto de clase social, veamos una de ellas.
Clase social.
Conjunto de grandes grupos de personas que se diferencian entre sí por condiciones

económicas, políticas y culturales específicas.
Yo digo que las clases sociales son el motor de la

historia porque entre ellas surgen acuerdos y
desacuerdos, es decir que también hay una “batalla”
entre ellas
Hecho social:
Marx hace patente el hecho social en la lucha de clases, la cual se origina entre las clases
sociales debido a su situación económica y política antagónica.
Con el surgimiento del capitalismo surgen grupos que se oponen a este concepto y que
son:
a) La iglesia y la nobleza feudal. Con una postura conservadora al cambio.

b) La pequeña burguesía. acepta el capitalismo pero a medias.
c) Los artesanos. Siguen la vía del cambio político revolucionario en sus dos formas.
 Los anarquistas.se oponen a todo tipo de gobierno.

 Los blanquistas.se pronuncian por golpes de estado.
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d) Los socialistas utópicos. Sostienen que los cambios deben ser por la vía de
modificar la moral y la educación de los hombres.
e) Los socialistas científicos. El capitalismo se centra en una base científica.
Marx demostró que toda la historia de la humanidad hasta hoy es una historia de lucha de
clases; que todas las luchas políticas, tan variadas y complejas, sólo giran en torno del
poder social y político de una u otra clase social.
Lucha de clases: burguesía- proletariado, Patrón-obrero.
Para Marx, las clases sociales están definidas por las relaciones de producción, es decir,
por la forma en que los hombres producen bienes. Dentro de las relaciones de
producción, el papel que ocupa cada individuo está determinado por la división del
trabajo, es decir, aquellos que desarrollan una misma actividad, y por lo tanto están
sometidos a idénticas condiciones, conforman una clase social. Las clases sociales se
encuentran determinadas por el lugar que ocupan en el proceso de producción de la
riqueza. Algunos la producen y otros se apropian de una porción de la misma. De esa
relación surge el antagonismo y la hostilidad entre explotados y explotadores.
A lo largo de la historia siempre ha habido clases enfrentadas. En las sociedades

esclavistas (Grecia y Roma en la Antigüedad) fueron antagónicos los propietarios libres y
los esclavos; en la sociedad feudal estamental el enfrentamiento se estableció
entre nobles y eclesiásticos.
Dentro de la sociedad capitalista sucede igual: la lucha de clases es protagonizada por

la burguesía, que es propietaria de los medios de producción (capital, fábricas, máquinas,
transportes, etc.) y por el proletariado que, al disponer únicamente de su fuerza de
trabajo, se ve obligado a venderla a cambio de un salario que apenas sirve para satisfacer
las necesidades básicas de él y de su familia.
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Los intereses de una y otra de las clases son antagónicos e incompatibles y conducirán
indudablemente al enfrentamiento. A medida que el capitalismo se desarrolle, el número
de obreros se incrementará, lo que unido al deterioro de sus condiciones de vida,
conducirá a una revolución.
2.1.3 Análisis de problemas desde la perspectiva marxista.
• Sociedad capitalista.
La sociedad capitalista o sociedad industrial se refiere al conjunto de clases sociales que

conviven en la modernidad. (proletariado/burguesía).
La sociedad capitalista o industrial nace de la vinculación política y económica de las

transformaciones culturales que dieron paso a la modernidad (revoluciones burguesas)
donde se encuentra un fundamento que pone al hombre como un ser ilimitado.
Carlos Marx desarrolló una concepción materialista de la sociedad moderna.
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Puso de manifiesto que la sociedad capitalista está dominada por quienes controlan los
medios de producción y cosechan beneficios del trabajo de otros. Esto propicia una
división entre las clases sociales, que conduce a la lucha por el poder social y, tarde o
temprano, a la revolución.
La familia en el capitalismo.
Los marxistas centraron su interés en las fuerzas de producción que ubican a la familia
como medio de producción de la fuerza de trabajo. En las sociedades capitalistas el capital
es incapaz por sí mismo de reproducir la fuerza laboral necesaria para la producción social
de mercancías; por tanto debe existir una agente que actúe como medio de reproducción
de dicha fuerza laboral, responsabilidad que corresponde a la familia en general.
En una economía de mercado la gran mayoría de

trabajadores depende de un salario que se incorpora como
recurso para su subsistencia y la de su familia.
Se está en presencia de una multitud de personas, hombres y mujeres, que en el devenir

histórico han perdido su existencia objetiva, es decir, no son propietarios de medios de
producción, han sido separados de la tierra, y dependen de la venta de su fuerza de
trabajo; por tanto, ahora su existencia es subjetiva y sólo al encontrar un comprador
pueden conectarse al flujo de la economía. El capitalismo convierte así al propietario en
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asalariado, miembro de la clase trabajadora y, a las familias, en emprendedoras de

procesos para proveer mano de obra, a la vez que homogeniza la iniciación de tales
procesos pues éstas parten de la adquisición de un salario En tal circunstancia su fuerza de
trabajo es mercancía y en consecuencia, debe tener valor de uso y valor de cambio.
El valor de cambio de la fuerza de trabajo está dado por el valor de los medios de
existencia indispensables para satisfacer necesidades físicas, sociales y culturales del obrero
y de su familia. La fuerza de trabajo debe tener un soporte; alguien que la contenga; y sólo
existe mientras ese ser depositario esté vivo; desaparecido éste, desaparece la fuerza de
trabajo. Para mantener la vida del trabajador y de su familia se necesitan medios de
existencia: alimentos, vestido, techo, drogas, etc. Las personas se agotan a diario y deben
recuperarse, en una dinámica continua que hace que puedan estar siempre dispuestas a
producir; la compensación se hace a cuenta del trabajador y de su familia con base, en
parte, en un salario y este es, en síntesis, el valor de cambio del trabajo expresado en
dinero.
Como cualquier mercancía, la fuerza de trabajo debe tener un valor de uso, es decir
servirle a alguien para algo; ese alguien es el capitalista que compra la mercancía para
satisfacer su necesidad de acumulación de excedentes como requisito necesario para
mantenerse en el mercado. En esta línea, la mercancía fuerza de trabajo, la compra el
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capitalista porque en el proceso de producción el obrero genera un valor superior al valor

de la fuerza de trabajo que el capitalista le reconoce a través del salario; es decir, crea un
excedente que va para el capitalista y que Marx denomina plusvalía.
Educación.
Los marxistas defienden la adquisición de conocimientos que constituyen también la clave

de los logros del desarrollo del pensamiento humano.
La importancia de esa adquisición de conocimientos es todavía más evidente cuando se

toma el segundo aspecto de la educación es técnico y científico, relacionado con las
ciencias aplicadas a la producción, a la salud, a la investigación en ciencias naturales o
exactas, etc. En términos generales, se puede englobar este aspecto bajo la categoría de
"relación del hombre con la naturaleza". Está determinada por la necesidad de formar
mano de obra calificada para todos los niveles, tanto para los que están sujetos a la
explotación capitalista como para los futuros cuadros.
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2.2 ¿Qué es el Estructural-funcionalismo?
El estructural-funcionalismo (también llamado funcionalismo estructural o

estructuralista) es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la
antropología y la sociología. Supone que los elementos de una determinada estructura
social son interdependientes entre sí. Una variación de alguno de ellos, repercute en los
demás.
Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos de Émile Durkheim. Fue
desarrollado en la antropología social británica por Bronislaw Malinowski y Alfred
Reginald Radcliffe-Brown.
En sociología, el estadounidense Tralcott Parsons es uno de sus mayores exponentes, y

sus aplicaciones principales tienen lugar en el campo de la sociología de la cultura.
En su obra La división del trabajo social (1893), Durkheim postuló que la anomia o anomía
es el mal que sufre una sociedad a causa de la ausencia de reglas morales y jurídicas,
ausencia que se debe al desequilibrio económico o al debilitamiento de sus instituciones, y
que implica un bajo grado de integración. En El suicidio: un estudio sociológico (1897),
analizó la relación del individuo con las normas y valores de la sociedad en la que vive, y su
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aceptación e interiorización. Para Durkheim, la anomia es mayor cuando los vínculos que
unen a los individuos con los grupos sociales o colectividades no son fuertes ni constantes.
La sociedad era concebida para Emilio Durkheim como una concepción estructural
funcionalista, acentuando el papel de las instituciones. Además la sociedad puede funcionar
con instituciones sociales derivadas del consenso y que la dinámica social debe obedecer a
los intereses de grupo no de uno solo. Lo importante son los hechos sociales
Emilio Durkheim analizó la moralidad y la religión, como valores compartidos por una
sociedad; argumenta que con la ausencia de estos, la sociedad pierde equilibrio, generando
sentimientos de ansiedad e insatisfacción en los individuos.
La socialización permite a los individuos adoptar los elementos socioculturales de una

sociedad para adaptarse a ella y contribuir a su funcionamiento.
Realidad Social.
Para este sociólogo francés la sociedad es una realidad compleja superior no solo al
individuo, sino incluso a la suma de muchos individuos.
El funcionalismo durkheimiano maneja a los hechos normales como parte funcional que
contribuyen al buen funcionalismo de la sociedad y a los hechos anormales los maneja
como desviaciones que impiden el funcionamiento de la sociedad.
En síntesis tenemos que:
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La sociedad era concebida como

concepción estructural-funcionalista
Analizó la moralidad y la religión, como

valores compartidos de una sociedad
Emilio Durkheim
(Estructural-funcionalismo)
(División del trabajo)La anomia es el mal
que sufre una sociedad a causa de la
ausencia de reglas jurídicas y morales
(El suicidio)Analizó la relación del individuo

las normas con los valores de la sociedad
con la que vive
2.2.1 La analogía de Herbert Spencer.
Se puede considerar a Spencer como el continuador en Inglaterra de la obra de Comte

por cuanto se refiere al desarrollo de la sociología y la utilización del método descriptivo.
Se desenvuelve dentro del campo del positivismo cuando maneja, igualmente, la teoría de
los tres estados:
a) El inorgánico
b) El Orgánico
c) El superorgánico.
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Pero la influencia del naturalismo en Inglaterra aparece también en su obra. Así, Spencer
profesa un monismo continuista y naturalista que suprime la diferencia entre ciencias
naturales y ciencia humanas.
A partir de sus conceptos evolutivos del Estado superorgánico o última fase del
desarrollo, considera a la sociedad como un organismo biológico, concretamente como si
fuera un ser humano.
En su opinión los puntos de aproximación entre sociedad y organismo son cuatro, los
cuales se muestran en el siguiente esquema:
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1.En ambos casos el

crecimiento está 2.En ambos casos el
acompañado por un crecimiento se manifiesta
aumento en la complejidad por aumento de volumen.
de la estructura.
4.La vida de la sociedad es 3.Tanto en la sociedad

mucho más larga que la como en todo organismo,
vida de las células que la hay interdependencia de la
componen. partes.
Los rasgos de diferencia son cuatro, mostradas en el siguiente esquema:
a) El organismo es simétrico, mientras que la sociedad es asimétrica, no tiene cuerpo

efectivo.
b) El organismo es continuo, mientras que la sociedad es dispersa y sus miembros poseen

libertad de acción o por lo menos, de movimiento.
c) La estructura de la sociedad, sus órganos y subgrupos no están definitivamente

localizados y estabilizados.
d) En el organismo, la conciencia está ligada a un centro nervioso, mientras que en la

sociedad se encuentra difusa.
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Sin embargo, lo que le interesa al elaborar su teoría organicista es fundamentalmente

destacar la existencia en la sociedad de ciertas estructuras básicas con diferentes
funciones cada una. Es decir, su preocupación básica consiste en demostrar que la
sociedad no es un caos, o la simple unión de miles de individuos, sino que tiene una
organización propia y posible de estudiar.
Esta teoría tiene dos objetivos precisos:
1. Destruir los conceptos idealistas y anticientíficos que consideran a la sociedad como un

fenómeno anárquico, difuso y difícil de estudiar.
2. Argumentar en contra de la teoría socialista, tratando de demostrar que la división de

funciones (clases sociales) es algo normal y lógico. Que la división de la sociedad en ricos y
pobres es una ley natural.
El objeto preciso de la sociología spenceriana es el estudio de las estructuras sociales y sus

funciones.
Aportaciones:
A).Coloca las bases para la colaboración entre la sociología y la etnografía, con

importantes resultados en la investigación social.
B).Aporta términos nuevos a la sociología: institución, estructura, función, contralores

sociales.
C).Trata De presentar una explicación global y dinámica de los fenómenos sociales.
2.2.2 El enfoque sociológico de Talcott Parsons (rol social).
Talcott Parsons, dejó memoria de su vida como economista y sociólogo en una gran
cantidad de libros escritos por él; La teoría sociológica de Parsons es expuesta con el
nombre de “Estructural-Funcionalismo” de Emilio Durkheim.
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Es uno de los mayores exponentes del funcionalismo estructuralista en sociología. Dicha

teoría social sostiene que
“Las sociedades tienden hacia la autorregulación, así como a la interconexión de sus

diversos elementos (valores, metas, funciones, etc.). La autosuficiencia de una sociedad
están determinadas por necesidades básicas, entre las que se incluían la preservación del
orden social, el abastecimiento de bienes y servicios, la educación como socialización y la
protección de la infancia.”
“Para cualquier conocimiento de la realidad social se debe partir de ciertos principios

teóricos. Entre más científicos sean, la realidad se conocerá mejor.
Sin embargo, Parsons le puso un “sello personal” al estudio de la sociedad por qué le
interesó conocer a la sociedad social tanto al interior como su exterior, lo cual partió
desde un sistema de referencia, dicha tarea la inicia con su “Teoría general de la Acción
quien supone:
a. un actor; una situación, y c) la orientación del actor hacia la situación. Esta orientación
surge por: motivos o necesidades diversas y proporciona la energía de la acción y por los
valores basados en normas o principios sociales.
Los actores dentro de la sociedad actúan impulsados por motivos o valores y tejen una
red de relaciones interactivas llamada sistema. Para Parsons existen tres sistemas
fundamentales:
b. El sistema cultural objeto de la antropología social, está formado por las ideas y
creencias, por los símbolos y formas artísticas y por los patrones o normas de conducta.
c. El sistema de la personalidad que no es otra cosa que la internalización de las normas

sociales vigentes en el grupo al que pertenece el individuo.
d. sistema social cuyo estudio corresponde a la sociología y parte del análisis de las
estructuras sociales determinantes: la estratificación social y la división social del trabajo.
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Los actores o individuos forzosamente existen en relación con la estratificación social y

por lo tanto, ocupan cierto status social. Pero este actor desarrolla una serie de relaciones
con otros actores, es decir, dentro de la división social del trabajo juega varios papeles en
su vida: dentro de la familia es padre, sobrino, esposo, etc, dentro del trabajo es jefe, líder,
secretario, etc., en la vida política, candidato, manifestante, votante, etc. Estos diversos
papeles sociales se llaman roles.
a) Actor: Es el sujeto de la acción puede ser individual o colectivo.
b) Roles: Son los diferentes papeles o acciones que desarrolla el actor en la vida social,
padre, hijo, ciudadano, comerciante, jefe, viajero etc.
c) Estratificación social: Status. Posición que ocupa el actor en relación a otros actores
dentro del sistema social.
d) División del trabajo. A través del rol o comportamiento del actor.
e) Función: Que tiende a conservar el sistema: a) manifiesta o sea las consecuencias

objetiva querida o deseada. b) latentes o las consecuencias no queridas o
reconocidas.Fuente: Francisco a. Gomezjara, Sociología,1995.
2.2.3 Análisis de problemas desde la perspectiva estructural-funcionalista.
Algunas fuentes literarias señalan a Emilie Durkheim como el principal precursor del
funcionalismo y otras señalan a este sociólogo francés como el autentico representante no
solo del funcionalismo si no también del estructuralismo.
Para Durkheim, todos los hechos sociales, sean normales o patológicos, son objeto de
estudio., además considera como sociedad al conjunto social superior al individuo, es una
red de relaciones sociales, concibe a las instituciones como las ideas y conductas
instituidas en una comunidad y considera un “hecho social” como modos de pensar y
actuar que tienen realidad propia.
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Sin embargo, esta corriente tuvo seguidores en parte de Europa y Estados Unidos y es en
Norteamérica que el sociólogo estadounidense Tralcott Parsons es uno de sus mayores
exponentes, y sus aplicaciones principales tienen lugar en el campo de la sociología de la
cultura.
Antes de continuar señalaremos sus definiciones tanto del funcionalismo como del
estructuralismo.
Funcionalismo:
Es una corriente del pensamiento sociológico que atribuye un valor prioritario al estudio
de la función que ejercen los diversos elementos de un todo.
Estructuralismo.
El estructuralismo es definido desde el punto de vista sociológico como una concepción

teórica, objetiva y exacta que se basa en el estudio del hombre y sus instancias sociales
(estructuras).
Estos pensamientos han sido utilizados como métodos sociales para entender la realidad
social y de alguna manera como una membrana para dar su explicación.
Es así entonces, que surge la corriente estructural-funcionalismo radica en una

combinación de las tesis del estructuralismo y del funcionalismo; el eje principal de sus
investigaciones son las expresiones culturales evidenciadas en normas y valores. “De la Torre,
Francisco, Introducción a las Ciencias Sociales.”
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La corriente filosófica Estructural-funcionalismo, explica que la sociedad está compuesta por una estructura
y que además desempeñan funciones.
Concepto:
El estructural-funcionalismo (también llamado funcionalismo estructural o

estructuralista) es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la
antropología y la sociología. Supone que los elementos de una determinada estructura
social son interdependientes entre sí. Una variación de alguno de ellos, repercute en los
demás. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos de Émile Durkheim. Fue
desarrollado en la antropología social británica por Bronislaw Malinowski y Alfred
Reginald Radcliffe-Brown.
Recuerda que las ciencias sociales como la historia, la economía la sociología entre otras
no tienen “métodos exactos” para comprobar sus hechos sociales como es el caso de las
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ciencias naturales en las cuáles estas sí comprueban sus hechos y fenómenos naturales con
el método científico.
Por tal motivo Durkheim, elabora una serie de reglas para la investigación social,
convirtiéndose en uno de los primeros sociólogos preocupado por los problemas
metodológicos.
El objeto de la sociología será para Durkheim, el estudio de los hechos sociales o patrones
de conducta coercitivos y obligatorios al individuo; como son ciertos modos de actuar, de
pensar colectivos.
Las investigaciones de Durkheim concluyen en una serie de resultados que presenta como
su teoría sociológica. A través del estudio de la división social del trabajo e influenciado
por Comte, Spencer y Töennies aporta nuevos conceptos sobre la solidaridad social. “ A.
Gómezjara, Francisco. Sociología.”
En este contexto, el Estructural-Funcionalismo conceptualiza a la sociedad como un todo

organizado e interrelacionado, en donde cada una de sus partes desempeña una determinada
función.
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Los postulados básicos a través de los cuales el Estructural-Funcionalismo trata de explicar

el desarrollo de la sociedad son:
a) Establece una social analogía de la vida orgánica y de la vida social. Toma como modelo las
funciones de los organismos biológicos para aplicarlas a los organismos sociales.
b) Las funciones realizadas por los grupos sociales tienden a hacerse más especializadas,
interdependientes y eficaces a medida que la sociedad crece y se desarrolla en niveles más
complejos de organización.
c) Las acciones conscientes e inconscientes de los individuos provocan una movilidad y

función de la sociedad. Este postulado se refiere a la movilidad como la acción o función,
que desempeña un individuo, según el status social, la cultura imperante y el grupo social
al que pertenece.
d) Para el Estructural - Funcionalismo lo importante es el individuo.
El pensamiento Estructural-funcionalista, enfoca científicamente problemas de actualidad

como es en este caso la desigualdad social y la juventud y sus problemas que a
continuación abordaremos.
Desigualdad Social.
El sociólogo norteamericano Talcott Parsons diferenciaba simplemente status de

adquisición (en función del merito) y de adscripción (En función de algo que eres,
joven/viejo, hombre/mujer, nacido de tal o de cual, rico/pobre), en función de lo cual se te
daban distintas cosas y se te trata de modo diferente.
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La desigualdad es el trato desigual o discriminatorio de un individuo hacia otro debido a su

posición social, económica, religiosas, sexo, raza, entre otros. La desigualdad o
discriminación no obtiene relevancia social hasta que no hallan principios o derechos
fundamentales a la igualdad. Las minorías sociales son las mas que sufren trato desigual.
Las grandes entidades o grupos usan el discrimen para mantener control de los pequeños
grupos. Esto se ve mayormente en el área de la política y la religión donde estos aíslan a
los grupos minoritarios para así seguir controlando y acaparando ciertas áreas de la
sociedad.
La desigualdad social se refiere a una situación en la que no todas las personas y

ciudadanos de una misma sociedad, comunidad o país, tienen los mismos derechos,
obligaciones, bienes, beneficios o acceso a tales. La definición está sujeta a variables según
interpretaciones particulares.
El término desigualdad social se refiere a una situación socioeconómica, no

necesariamente jurídica. Esto se refleja en el caso de los ricos, cuando reciben un trato
mejor o preferencial por tener dinero, que los pobres que no tienen los mismos recursos.
La acción de dar un trato diferente a personas entre las que existen desigualdades
sociales, se llama discriminación. Esta discriminación puede ser positiva o negativa, según
vaya en beneficio o perjuicio de un determinado grupo.
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Una de las consecuencias reales de la desigualdad social es la pobreza por qué es el pobre,
el que menos tiene oportunidades; se marginan sus derechos. Por esta razón y en tal
situación la pobreza es manejada como un problema social pero analizada bajo la
perspectiva científica.
En este orden de ideas, Emile Durkheim bajo la perspectiva del estructural funcionalismo
analiza la pobreza sobre la base de sus categorías básicas:
Considerada como una cosa o un hecho social, una estructura, que tiene una función y
puede tener cierto grado de normalidad-anormalidad, etc., y por ello termina calificándola
como marginación social.
Fuente(s)
La juventud y sus problemas.
Los jóvenes, como núcleo social son hoy en día la masa popular más extensa de la
población, es una etapa de la vida en la que hay que decidir muchas cosas para el futuro,
sin embargo está llena de gozos pero también de incertidumbres y de problemas sociales y
económicos principalmente.
Bajo la perspectiva científica también es estudiado este sector de la población donde la

corriente filosófica del estructural funcionalismo pone en cara su problemática en función
del lugar que ocupan en la estructura social.
Antes de abordar su problemática, es necesario mencionar que los jóvenes tienen

derechos pero también obligaciones ya sea en la casa, en la escuela, en el trabajo porque
muchos de ellos lo hacen para sobrevivir.
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Cada vez que pasamos de una etapa de la vida a otra, en realidad socialmente estamos pasando de un puesto
a otro; por ejemplo, de niño a adolescente, y con ello cambian los comportamientos y las tareas que la
sociedad exige de cada puesto y por tanto de nosotros.
Los deberes de los jóvenes definidos por la estructura social moderna son aprender las
reglas de las instituciones (ser buen hijo o hija, buen estudiante, buena pareja, etc) para, a
cambio, obtener reconocimiento y respeto social. Estos deberes implican que los jóvenes
simplemente se comporten conforme a etas reglas.
Los problemas que examina Durkheim son:
1. Desajustes entre sistemas de relaciones sociales. Por ejemplo, entre tradicionales

(mecánicos) y modernos (orgánicos).
2. Disfunciones que surgen por excesos de un mismo sistema de vinculaciones sociales

entre el grupo y el individuo: excesiva identificación con el grupo o excesivo
distanciamiento o individualismo.
3. Debilitamiento de la funcionalidad de un sistema: que sus reglas y mecanismos pierden

fuerza sobre una persona o varias.
De todos ellos surgen problemas con apariencia individual porque en realidad son sociales:
alcoholismo, suicidio, drogadicción, violencia, rebeldía moral, etc. que trata de solucionar
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esta perspectiva, o mejor dicho, que trata precisamente de “arreglar” recurriendo al

restablecimiento de prescripciones nuevas.
2.3 Teoría comprensiva de Max Weber.
Max Weber, inicia primeramente para establecer su teoría comprensiva haciendo una gran
diferencia entre las ciencias naturales y las ciencias sociales para que finalmente surgiera
un sistema sociológico que pudiera explicar la realidad social, de sus conceptos y
categorías. Weber sostuvo que la realidad en sí era inalcanzable y que para captarla era
indispensable transformarla; es decir, llevarla mediante un proceso mental de lo
heterogéneo a lo discreto.
“Su teoría consistió en la revaloración de los fenómenos culturales e individuales, y fue

promotor de una profunda modernización para lograr superar muchos de los problemas
sociales., por lo tanto la tesis de este autor se centra en las motivaciones individuales.”
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Para él la sociedad debe entenderse como un conjunto social creado por la acción social
de los individuos. Weber consideró a la sociología como una ciencia comprensiva, por lo
tanto afirma que el método comprensivo consiste en la integración de los elementos
cognitivos, evaluativos y expresivos.
Según Weber, la acción social es la comprensión de los motivos que orillan a las personas
a actuar de una manera.
Creía que una parte de los problemas sociales eran motivados porque la sociedad no
acababa de ser moderna. Para Weber, se trata de hacer ciencia social pero no viendo a la
sociedad como una totalidad de relaciones sociales materiales (como Marx); o como un
cuerpo que funciona y se mantiene (como Durkheim), de tal modo que en ellas no hubiera
los signos vitales característicos de los humano: pasión, sentimientos, experiencias y
pensamientos, sino incluyendo éstos en los hechos sociales y considerándolo también
científicos.
2.3.1 Tipos ideales.
La comprensión, pues ésta es un medio que ayuda a descifrar el sentido de las acciones,
pero su validez la adquiere cuando se confirma por la causalidad o la observación
estadística; así, el objeto de estudio de la Sociología no será solamente el comprender,
sino también explicar causalmente la acción social.
La explicación causal está basada en lo que Weber denomina tipo ideal.
Con relación a sus aportaciones metodológicas, cabe señalar que Weber, coincide en
que las ciencias naturales explican su objeto de estudio basado en un método
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experimental, pero para explicar fenómenos u objetos de estudio de las ciencias sociales,
Weber propone el “método del tipo ideal”.
“Los tipos ideales son modelos hipotéticamente concretos ( personalidades, situaciones

sociales, clases, etc.) elaborados con los elementos más relevantes del problema que
estudia el investigador, con el objeto de realizar comparaciones precisas; por lo anterior,
conviene dejar debidamente aclarado que los tipos ideales no son conceptos generales o
abstractos, sino modelos hipotéticos, que se componen seleccionado aspectos que pueden
existir en la realidad; son creaciones mentales y se llaman ideales porque existen como
una idea.
Así, el método del tipo ideal se dirige a la realidad empírica con objeto de modificarlo con
base en esa realidad”. De la Torre francisco, Introducción a alas ciencias sociales.
2.3.2 Análisis de problemas desde la perspectiva Weberiana.
La figura importante para explicar los problemas recae en uno de los padres de la
sociología, Max Weber, quien pretendía conocer la intencionalidad de las acciones sociales
de los sujetos, es decir, por qué la gente se comporta en la sociedad como lo hace y las
formas que emplea para relacionarse entre sí.
• Aculturación.
La aculturación consiste en la transmisión y difusión de los valores de una cultura hacia

otra. La cultura cuyos valores adquieren vigencia sobre los otros es la dominante, en tanto
la cultura receptora que se va desintegrando o adaptando es la dominada.
Explicar éste fenómeno desde la perspectiva de la Teoría comprensiva resulta interesante

porque nos permite entender cómo es que los integrantes de la cultura receptora asumen
valores de la cultura dominante. Aplicando el método de este enfoque tenemos que tratar
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de comprender el sentido de la acción de los miembros de la cultura receptora; esto es,

ponernos en el lugar de quienes teniendo una cultura determinada de pronto se enfrentan
a valores externos que tratan de entender o rechazar. La cuestión es qué sentido dan a la
aceptación de los valores externos, y cómo lo hacen; o bien qué sentido dan al rechazo a
esos valores externos y cómo lo hacen. Fuente Amezcua Cardiel Héctor, Introducción a las ciencias
Sociales.
Es la teoría que resalta la importancia de no tratar al ser humano como robot, destaca que
en todo individuo existen aspectos que lo hacen distinto a los demás, por tanto, en el
estudio de los fenómenos sociales intervienen aspectos subjetivos, como los valores, que
se deben considerar para explicar un fenómeno, interpretarlo y comprenderlo.
Lo importante de esta corriente son los aspectos cualitativos que nos ayudarán a resolver
un problema.
El representante principal de la teoría comprensiva es Max Weber.
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- Los fenómenos naturales tienen una comprensión mediata ya que se explican

proposiciones confirmadas por la experiencia, pasan por la intermediación de los
conceptos, o las relaciones por las regularidades observadas.
- En el caso de la conducta humana, la comprensión es inmediata, ya que exhibe una

inteligibilidad extrínseca que se relaciona con el hecho de que los hombres están
Transmutación de los valores.
La teoría comprensiva nos da una serie de elementos analíticos que nos permiten resolver
de otro modo este problema. Los conceptos de modernización, racionalización, y su
oposición a los tipos de comportamiento tradicionales son muy útiles en este caso.
Bajo la Teoría comprensiva, los sistemas culturales tradicionales entran en conflicto con
los procesos de modernización que acompañan al capitalismo. Esto significa que la
sociedad moderna trae consigo comportamientos que al principio son mi notarios y hasta
anormales, pero que poco a poco se van haciendo más aceptados y habituales. Amezcua,
Cardiel Héctor. Introducción a las ciencias sociales.
Otra aportación de la teoría comprensiva de Max Weber a las ciencias sociales es hacia la
explicación de la trasmutación de los valores, en este sentido, se resume lo siguiente y
posteriormente incluimos la opinión al respecto de Federico Nietszche.
La vida humana está hecha de una serie de decisiones mediante las cuales los hombres
edifican un sistema de valores. La ciencia de la cultura es la reconstrucción y la
comprensión de los actos humanos de elección mediante los cuales se ha edificado un uni-
verso de valores.
La filosofía de los valores está en relación estrecha con la teoría del acto. Max Weber
pertenece al grupo de sociólogos que son "frustrados de la política", y cuyos impulsos
insatisfechos hacia la acción representan uno de los móviles del esfuerzo científico.
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La filosofía de los valores de Max Weber se origina en la filosofía neokantiana, según fue
explicada en su tiempo en las universidades del suroeste de Alemania. Esta filosofía
propone en el punto de partida la distinción radical entre los hechos y los valores.
Los valores no están dados ni en lo sensible ni en lo trascendente. Son creados por

decisiones humanas cuya naturaleza difiere de la que es propia de las actividades mediante
las cuales el espíritu aprehende lo real y elabora la verdad. Es posible, y ciertos filósofos
neokantianos lo han afirmado, que la verdad misma sea un valor. Pero en Max Weber hay
una diferencia fundamental entre el orden de la ciencia y el orden de los valores. La
esencia del primero es la sumisión de la conciencia a los hechos y a las pruebas, y la
esencia del segundo la libre decisión y la libre afirmación. Nadie puede ser obligado
mediante una demostración a reconocer un valor al que no adhiere.
Nietzsche no propone vivir sin valores (llega a considerar incluso que esto es imposible);
propone más bien invertir la tabla de valores: superar la moral occidental, moral de renuncia
y resentimiento hacia la vida, mediante una nueva tabla en la que estén situados los valores
que supongan un sí radical a la vida.
• Fundamentalismo.
Algunas fuentes electrónicas definen al fundamentalismo de la siguiente manera: “Se

denomina fundamentalismo a distintas corrientes religiosas que promueven la
interpretación literal de un texto «fundamental» (como por ejemplo el Corán o la Biblia)
como autoridad máxima, ante el cual ninguna otra autoridad puede invocarse, y que
debería imponerse sobre las leyes de las sociedades democráticas. En un sentido amplio,
también se identifica con las corrientes anti-modernistas de distintas religiones. A veces se
le confunde con el milenarismo o el mesianismo, o se le asocia con fanatismo o extremismo,
aunque este último término se suele reservar para actitudes específicamente políticas. El
término integrismo, que es el tradicional en español para referirse a este fenómeno, está
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TELÉFONO 318-48-63
semánticamente muy próximo, aunque en una interpretación estricta, el

fundamentalismo designa un fenómeno moderno (una forma de rechazo a las
consecuencias secularizadoras de la modernidad, pero surgido desde la modernidad
tecnológica), mientras que el integrismo promueve una respuesta tradicionalista.”
Como es sabido por todos, en la actualidad existen conflictos en países como Irán,
Irák,Egipto, Afganistán y Argelia; o en algunos otros conflictos como bosnia-Herzegovina
en donde diferentes grupos religiosos se han llegado a enfrentar en armas. La imagen que
tenemos de éste fenómeno está asociado al Islam y a redes terroristas como Al-Queada y
a su ataque terrorista sobre las torres gemelas en Nueva York el 11 de septiembre del
2001.
La Teoría de Max Weber nos puede ayudar a entender estos fenómenos de la vida
contemporánea.
En el marco de este choque entre culturas occidental e islámica, surge el

fundamentalismo religioso.
Explicar el fanatismo religioso desde la perspectiva de Weber o de la Teoría comprensiva

nos lleva a abordar primero el tema del impacto que ha tenido la modernización en las
sociedades tradicionales y cómo la religión se ha convertido en un espacio de resistencia a
la misma, y después de cómo una parte de las iglesias se convierten en una secta fanática y
se autoadjudica la misión de conservar las tradiciones con formas de lucha extrema a
nombre de la sociedad tradicional.
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TELÉFONO 318-48-63
Desde la perspectiva de la Teoría comprensiva, el fanatismo religioso es una reacción

cultural a la modernización capitalista que adoptan grupos de individuos que pretenden
encontrarle un sentido a la vida refugiándose en las tradiciones y en textos religiosos,
adoptando formas de crítica y acción extremista, muchas veces violentas.
El ataque a las Torres Gemelas del WorldTrade Center de Nueva York,es un claro ejemplo de Fanatismo religioso.
A continuación se te presenta un breve resumen de unidad de lo aprendido hasta el

momento.
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TELÉFONO 318-48-63
RESUMEN DE LA UNIDAD II
Como te habrás dado cuenta las ciencias sociales han madurado suficiente en el campo del
estudio de problemas y análisis sociales y no se ha estancado con solo describir de manera
teórica y subjetiva la realidad.
Con los trabajos de Carlos Marx aprendimos que como visionario de su tiempo se
contrapone a las ideas y pensamientos europeos del siglo XIX cuando la Revolución
Industrial entra en boga en todos los sectores por que más tarde critica fuertemenete al
sistema capitalista producto de toda esta revolución tecnológica, y por tal razón escribe
una de sus obras más influyentes llamada El Capital, Marx es seguidor también de otros
modelos sobre todo sociales y económicos como es el materialismo histórico o dialéctico
donde postula y está de acuerdo en la forma que se produce pero no está de acuerdo en
la división ni mucho menos en el trato que se les da a los trabajadores tan inhumano, por
tal razón luchó siempre a favor de los más desprotegidos los proletariados y puso en su
lugar a los burgueses, es decir, a los dueños de la producción. Las ideas de Marx ha
contribuido grandemente al estudio de las ciencias sociales y ha permitido estudiar a la
familia, la sociedad capitalista y a la educación.
En el siguiente tema aprendimos a través del estructural-funcionalismo de Emilio

Durkheim y de sus seguidores como Herbert Spencer y Talcott Parsons explican que la
sociedad de nuestros tiempos ya sea en la casa, en el trabajo, en la religión, en el gobierno
está compuesta de una jerarquía y de una estructura y que además cada uno tiene una
función que desempeñar que va más allá de la labor práctica.
Con las bases teóricas del Estructural-funcionalismo los estudiosos de este pensamiento
dan lugar a la explicación de realidades sociales como la desigualdad social y la juventud y
sus problemas entre otros.
Otra corriente filosófica que se analizó en esta unidad es la teoría de Max Weber con su
teoría llamada “Comprensiva”, de igual forma que las teorías anteriores su propósito es
dar respuesta a los problemas contemporáneos de la sociedad como la aculturación, la
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TELÉFONO 318-48-63
trasmutación de los valores y el fanatismo religioso basado en el contenido principal de la

teoría comprensiva que son el tipo ideal y la acción social.
UNIDAD III: LA INTERDISCIPLINA EN EL ANÁLISIS SOCIAL
3.1 El paradigma de la interdisciplina.
Interdisciplinariedad.
El término interdisciplinariedad surge por primera vez en 1937 y le atribuyen su

invención al sociólogo Louis Wirtz. Con el transcurrir del tiempo, el propio desarrollo
científico-técnico hizo que fueran surgiendo paulatinamente numerosas ramas científicas.
En general empezaron a aparecer especialistas en cada una de esas disciplinas que no eran
especialistas en otras áreas de conocimiento, por lo que ciertos estudios que requerían de
conocimientos en diversas áreas eran inasequibles a la mayoría de científicos
especializados en una cierta área. Y ello se relaciona con la historia del esfuerzo humano
para unir e integrar situaciones y aspectos que su propia práctica científica y social
separan.
¿A qué se refiere el enfoque

interdisciplinario para el análisis de la
Es cuando en la interdisciplinariedad las realidad social contemporánea?
ciencias utilizan una metodología en la
cual se incluyen varias ciencias
auxiliándose de otras
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TELÉFONO 318-48-63
Demanda el conocimiento del objeto de estudio de forma integral, estimulando la

elaboración de nuevos enfoques metodológicos más idóneos para la solución de los
problemas, aunque su organización resulta compleja, ante la particularidad de cada
disciplina científica, que posee sus propios métodos, normas y lenguajes.
Concepto de paradigma.
“Conjunto de teorías, técnicas, normas metodológicas, etc., que dominan en el seno de

una comunidad científica”.
Durante el pasado siglo XX, ocurrieron variaciones en las maneras de conceptualizar la

realidad. Muchas disciplinas tradicionales del conocimiento entraron en crisis, mientras
que otras sufrieron modificaciones intensas que alteraron su objeto de estudio y los
modos de concebirlo y representarlo; entonces, la disolución del paradigma racionalista-
positivista de la modernidad y la necesidad de construcción de uno nuevo, se convirtió en
un tema central entre los investigadores contemporáneos. Teorías como la relatividad, la
cuántica, el constructivismo, entre las más influyentes, transformaron las imágenes y
conceptualizaciones del conocimiento, de la ciencia, de la filosofía, de la cultura e, incluso,
de la propia investigación.
3.1.1 Concepto.
El término interdisciplinariedad se refiere al tipo de trabajo científico que requiere la

colaboración de diversas disciplinas diferentes y, en general, la colaboración de
especialistas procedentes de diversas áreas. Otros autores han definido la
interdisciplinariedad como un conjunto de disciplinas conexas entre sí y con relaciones
definidas, a fin de que sus actividades no se produzcan en forma aislada, dispersa y fraccionada.
Este vocablo también se aplica a todo proceso de integración de varias disciplinas, para la
búsqueda de soluciones a problemas de investigación, por lo cual, excluye la verticalidad
de las investigaciones como proceso investigativo.
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TELÉFONO 318-48-63
“El nuevo modelo o paradigma interdisciplinario ha nacido entonces efectuando una crítica
al modo como se ha desarrollado la ciencia social en el capitalismo y en sus universidades,
y al intento por fragmentar el conocimiento perdiendo de vista la visión de conjunto de
los problemas, perspectiva que es la base de todo pensamiento crítico de la vida social”
Fuente. Amézcua, Cardiel,Hector.Introducción a las ciencias sociales,2004.
Con el paso del tiempo, el propio desarrollo científico-técnico hizo que fueran surgiendo paulatinamente numerosas ramas científicas. Y
ello se relaciona con la historia del esfuerzo humano para unir e integrar situaciones y aspectos que su propia práctica científica y social
separan.
3.1.2 El trabajo colaborativo en las ciencias sociales.
El aprendizaje colaborativo surge mayormente de instancias de trabajo en grupos o

trabajo colaborativo. En este caso los participantes unidos en grupos juegan roles que se
relacionan, complementan y diferencian para lograr una meta común. Para lograr
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TELÉFONO 318-48-63
colaboración se requiere de una tarea mutua en la cual los participantes trabajan juntos
para producir algo que no podrían producir individualmente.
El trabajo colaborativo se define como procesos intencionales de un grupo para

alcanzar objetivos específicos, más herramientas diseñadas para dar soporte y facilitar el
trabajo.
El mayor desafío en el trabajo colaborativo es lograr la motivación y participación activa

del recurso humano. Además deben tenerse en cuenta los aspectos tecnológico,
económico y las políticas de la organización.
Elementos del trabajo colaborativo:
 Objetivos: Los mismos de la organización; particulares, bien definidos u otros
 Ambiente: controlado y cerrado.

 Motivación: la persona es convencida por la organización.
 Tipo de proceso: se formaliza el proceso grupal.
 Aporte individual: conocimiento y experiencia personal al servicio de los intereses
organizacionales.
 Pasos del proceso grupal: se deben definir claramente y previamente.
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TELÉFONO 318-48-63
Las aportaciones que hace un estudiante a sus compañeros de equipo (una o dos personas) en cuanto a
experiencias, comentarios, sugerencias y reflexiones sobre el trabajo que ha desarrollado cada uno de los
integrantes del equipo, y a su vez, espera que sus compañeros de equipo contribuyan en el mismo sentido.
Para después transformar el trabajo individual en un producto más rico que contemple las observaciones
hechas por los compañeros de equipo.
Elementos metodológicos de la interdisciplina:
En su proceso como ciencia hacia una disciplina social, las ciencias sociales son el producto
de una especialización de ciencias.
Es importante conocer los pasos necesarios para abordar el método interdisciplinario. La

interdisciplinariedad no es nada más una visión plural de enfoque distinto para aportar
soluciones desde distintas perspectivas; el método es más complejo pero enriquecedor.
Fuente:A.. García Lilia,R.Mendoza Jesús y S. Canales, Laura. Introducción a las ciencias sociales.EMSAD.
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TELÉFONO 318-48-63
En su proceso como ciencia hacia una disciplina social, las ciencias sociales son el producto
de una especialización de ciencias.
Una vez conocidas las características del trabajo colaborativo como técnica de
organización de trabajo, es turno de enfocar el trabajo colaborativo en las ciencias
sociales.
El trabajo conjunto de las ciencias sociales no se cierra en un solo objetivo sino que da
oportunidad a que a este conjunto se integren otras ciencias como las disciplinas
especializadas, sin embargo no es malo recurrir a aquellas ciencias que no tengan una
especialización de sus conocimientos, lo importante es hacer un trabajo colaborativo
entre disciplinas como se hacía antes.
En la actualidad, en el estudio de las ciencias sociales se hace con mayor fuerza conceptual,
y se aplican nuevos métodos y técnicas de investigación.
3.1.3 El trabajo interdisciplinar en la investigación social.
La interdisciplinariedad en las ciencias sociales surge cuando estas han alcanzado un grado
de “madurez” o una fuerte especialización, es decir, la fragmentación del conocimiento en
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TELÉFONO 318-48-63
varios saberes; a partir de esta fase se puede decir que las ciencias sociales están aptas
para dar un enfoque interdisciplinario para el análisis de la realidad social contemporánea,
como el capitalismo.
Para poder entender las complejidades del capitalismo de finales del siglo XX, las Ciencias
Sociales buscan la cooperación entre distintas ciencias para poder entender mejor un
tema o problema social. Y esta cooperación se puede hacer por dos caminos.
a) Por la vía de la multidisciplinariedad que es una forma de cooperación

entre disciplinas sociales donde distintos científicos, con su propio
enfoque, analizan un tema con sus teorías y métodos propios para
exponérselo a otros que hacen lo mismo; por ejemplo:
Cuando un tema es estudiado por varios profesionistas, cada uno expresa sus argumentos.
Se forma un equipo de trabajo donde sólo se suman las disciplinas, pero no hay un
enfoque nuevo.
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TELÉFONO 318-48-63
b) Vía la interdisciplinariedad, donde no sólo se reúnen distintos científicos para dar su

punto de vista, sino que comienzan a formar un enfoque diferente, producto de la efectiva
combinación entre disciplinas.
Por lo tanto la interdisciplinariedad surge cuando dos o más ciencias crean un enfoque
nuevo producto de su combinación.
Entonces, el tema de la “pobreza” ya no sólo se aborda por sociólogos y antropólogos,

sino que además se da un enfoque que permite mostrar nuevos datos y aspectos del
problema que no aparecen cuando se le estudia desde la disciplina separada.
Fuente: Amezcua, Cardiel Héctor, Introducción a las Ciencias Sociales.
Las Ciencias sociales no solo explican el tema a estudiar entre ciencias del mismo
conjunto social, sino que además se está abriendo a integrar otros campos del
conocimiento como por ejemplo el de las ciencias naturales la razón es muy sencilla ya
que para poder explicar un fenómeno social, primero hay que explicar las causas físicas o
naturales que han dado lugar.

3.2 Escuela de Frankfurt.
La escuela de Frankfurt surgió en 1922 al ser fundado el Instituto para la investigación

Social en esa ciudad alemana por el filósofo argentino Felix Weil. La escuela referida no es
simplemente un lugar, sino una escuela de pensamiento, donde un grupo de teorías
similares se enfocan con la misma idea. El pensamiento de la escuela de Frankfurt es un
diálogo, que resultó después de que Carlos Marx hizo sus aportaciones de carácter
filosófico.
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TELÉFONO 318-48-63
De tal modo que este singular grupo de pensadores marxistas querían desarrollar una
teoría crítica de la sociedad para sacar a la luz las deficiencias de ésta con miras a la
liberación del ser humano. No es otra cosa que una crítica al capitalismo moderno.
Los integrantes de este pensamiento de Frankfurt fueron: Theodor W.Adorno, Walter

Benjamín, Herbert Marcuse, Max Horkheimer y posteriormente Jürgen Habermas.
Habermas es heredero de la escuela de Frankfurt y el representante más conocido de la

Teoría crítica en la actualidad, puesto que a la muerte de Adorno y Horkheimer, pasó a
ser el principal representante de la segunda etapa de la escuela de Frankfort.Esta escuela
se caracteriza por generar un nuevo modo de analizar la realidad social.
3.2.1 Aportaciones al trabajo interdisciplinario.
Habermas aporta a los científicos sociales lo siguiente.
a) Crítica a la sociedad moderna de mediados del siglo XX basado en la

revalorización del papel de la acción comunicativa entre las personas y las
instituciones.
b) Los sistemas institucionales modernos se están orientando por criterios de dinero,

poder y éxito que si bien logran metas se van alejando de una vida buena y
verdadera.
c) Que estos sistemas institucionales, sean capitalistas o socialistas, impiden el

surgimiento de sujetos activos como hablantes y oyentes libres, racionales y
comprensivos que obtienen acuerdos con base en diálogos y verdaderos. Fuente:
Amezcua Cardiel, Héctor. Introducción a las ciencias sociales.
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TELÉFONO 318-48-63
3.2.2 Teoría crítica de Jürgen Habermas.
El conocimiento científico abordado en el materialismo de Marx se convirtió en clave para

la crítica al positivismo; de ahí que Horkheimer considerara muy valioso el marxismo para
establecer el planteamiento original de la teoría crítica.
“Considera que la ciencia y el avance tecnológico están regidos por valores e intereses del
Estado que mueven a las masas más a la dominación que a la liberación.” Por lo tanto
sostiene que la ciencia puede ser un instrumento de emancipación
Como teórico de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt, es quizá quien más

lejos ha desarrollado el intento de actualizar al marxismo. Para ello retoma las teorías de
la antropología filosófica, el pragmatismo, la hermenéutica y la filosofía del lenguaje, que
son los desarrollos académicos y científicos de los años sesenta y setenta del siglo XX. En
cuanto a la ciencia filosófica opina que esta disciplina realiza una labor crítica y
constructiva.
Jürgen Habermas menciona que la ciencia se está encaminando a solo beneficiar a uno
cuantos, así que él propone replantear este propósito y sugiere que se puede hacer por
medio del lenguaje, es decir a través de la comunicación entre los capitalista y los sujetos.
Además, Habermas, menciona que para que exista una acción comunicativa entre el
capitalismo, la ciencia y la sociedad es necesario ver a la otra persona como sujeto igual a
mí, no como algo material. No es otra cosa que con la acción comunicativa se llega ala
capacidad de las personas para llegar a un consenso.
3.2.3 Crítica al capitalismo.
Podemos señalar que Habermas es el sucesor en tiempos contemporáneos de lo que

había hecho Carlos Marx al criticar un modo de sociedad moderna o capitalista, dejando a
un lado el aspecto económico-social y enfocarlo para su análisis fenómenos de actualidad
con la dominación cultural y de la manipulación de la psicología de los individuos, a partir
del consumismo y de la industria de la comunicación.
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TELÉFONO 318-48-63
El consumo a gran escala en la sociedad contemporánea compromete seriamente los recursos naturales y el
equilibrio ecológico.
Habermas, trata de reconstruir lo que dejó en pensamiento filosófico Carlos Marx y nos
referimos al Materialismo Histórico, en pocas palabras este pensamiento interpreta el
desarrollo de la sociedad a partir del trabajo, de la relación del hombre con la naturaleza
para producir bienes que satisfacen necesidades, para Habermas, se requiere aparte del
trabajo que los hombres se comuniquen, hablen y expresen necesidades e ideas entre sí. El
trabajo que produce riqueza social es tan importante como la acción comunicativa entre
los que trabajan.
Habermas, reflexiona, critica y escribe después de la segunda Guerra Mundial las algunas
consecuencias de esta como la aparición de negocios trasnacionales y de
telecomunicaciones, de los movimientos antirracistas, feministas,estudiantiles y ecológicos,
que sumaban individuos de distintas clases sociales.
La clase obrera de esa época se ha integrado al capitalismo vía el consumismo y la

influencia de los de los estilos de vida de la televisión. Por ello Habermas entiende que la
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TELÉFONO 318-48-63
crítica del capitalismo debe desplazarse desde la producción hacia la cultura y la

comunicación, exhibiendo las irracionalidades de la vida moderna, sus raíces en la
industrialización de la cultura de masas, y proponiendo cómo mediante una acción
comunicativa libre y racional se puede buscar otro modelo de vida.
La intensión de este proyecto, ahora era de difundirlo por todas partes con los nuevos
avances de las ciencias sociales, desarrollando un enfoque interdisciplinario.
Por su parte, Max Horkheimer fijó las tareas de la Teoría crítica en el análisis de la cultura
de masas del capitalismo del siglo XX, la investigación psicosociológica de los procesos de
integración de los individuos a la sociedad y el análisis del impacto cultural de la
mercantilización de la vida.
3.3 Análisis de problemas desde la perspectiva interdisciplinaria
En todas las partes del mundo, sean países ricos o pobres se presentan realidades sociales
que muchas veces sobrepasan la estabilidad económica, política y social, es decir que los
problemas no dejarán de existir, muchos países de primer orden económico, como lo es
Estados Unidos se han enfrentado a recesiones económicas como la ocurrida en el año
2009 y que repercutieron en las economías de todo el mundo generando pobreza y
desempleo.
Estos problemas sociales podrían ser resueltos bajo la perspectiva del trabajo
interdisciplinario o en conjunto donde varias ciencias estarían afrontando un mismo objeto
de estudio como la pobreza y el desempleo.
A continuación, veremos cómo se puede aplicar un enfoque interdisciplinario para el

estudio de un fenómeno muy importante, que es el Neoliberalismo.
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TELÉFONO 318-48-63
3.3.1 Modelo neoliberal.
Éste es un modo de actuar del Estado, el mercado y la sociedad civil que implica
profundos y complejos cambios en la vida moderna, a partir de dejar que el mercado
predomina sobre los otros.
El Estado es el conjunto de instituciones que conforman el gobierno de una nación

soberana y en el recae toda la organización y ejecución de la vida política ,económica y
social.
Brevemente podemos sintetizar a grandes rasgos como antecedentes del Neoliberalismo

al liberalismo que tuvo sus inicios en Europa a partir del siglo XVI y XVII se gesta durante
el feudalismo, sobrevive bajo la influencia de la Revolución Francesa (1789).
Características del neoliberalismo.
Milton Friedman y el Neoliberalismo establece actualmente que la

intervención del Estado en la economía debe terminarse y volver al
sistema de la libre empresa, objetivo: no deudas, no inflación.
75
TELÉFONO 318-48-63
Milton Friedman estudioso del neoliberalismo sugiere que el Estado debe de dejar de
proteger a las empresas, pero aparte propone entre otras reducir el gasto y liberar
precios.
El primer liberalismo se caracteriza por:
“En este periodo se caracterizaba por hacer crecer el mercado y reducir la actividad del
Estado. El liberalismo de la época postulaba que el Estado debía tener pocas funciones ,
limitándose a las actividades de defensa para mantener la soberanía nacional, salvaguardar
el orden interno mediante un sistema de policía”.
A partir de 1980, comienza un cambio de rumbo en la economía mundial cuando se

critican los excesos del estado de bienestar, que llevan a una crisis, y a responder con una
nueva forma de ver el Estado:
“Reducirlo, retirar su intervención de la economía y de la seguridad social para regresarlo

a la época en que debía ser un Estado con mínima participación para volver a dejar libre la
acción de las fuerzas del mercado. Menos estado y más mercado será lo que caracterice al
Neoliberalismo.
Estado de Bienestar: sus objetivos son dar seguridad económica y social a las personas y a
los grupos sociales mediante la reducción de la desigualdad creada por el mercado que
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TELÉFONO 318-48-63
dejado a sus libres fuerzas produce graves crisis económicas, o fenómenos como la guerra,
los desastres, etc.
Sin embargo este modelo, de Estado de bienestar administrado por cada nación no había
resuelto los problemas de crecimiento económico y desarrollo social, sino que , al
contrario, generaba ineficiencia, estancamiento y hasta crisis con inflación que encarecía el
costo de la vida y aumentaba la pobreza, se pensaba que era el momento de sustituirlo
ahora por las políticas neoliberales.
El neoliberalismo implica la retirada del Estado de la economía y la sociedad, pero también

una reestructuración y modernización de las mismas.
Objetivos del Neoliberalismo.
1. Un compromiso con la libertad personal.

2. Una política de estricta libertad económica.
3. Una doctrina del Estado limitado y restringido a asegurar las funciones básicas de la
organización social.
4. Completa oposición al socialismo.
3.3.2 Costos sociales.
Poco después de adoptar muchos países de Europa y sobre todo de América Latina de
una política neoliberal económica, política y social por parte del Estado (1980,caso de
77
TELÉFONO 318-48-63
México), muchos intelectuales , economistas , sociólogos ,entre otros se habían mostrado

escépticos que este no sería el mejor camino para enderezar y abatir muchos de los
problemas que aquejan a las naciones y que por tanto no disminuirían sino al contrario se
agravaría más la situación y los costos sociales repercutirían en las clases más pobres.
En el caso de la política social neoliberal no admite el concepto de derechos sociales, o

sea el derecho de tener acceso a los bienes y servicios por el sólo hecho de ser miembro
de la sociedad y la obligación de ésta de garantizarlo a través del estado, es decir, las
políticas sociales universales, abiertas a todos. Al contrario, concentra su atención en
sectores de la población considerados como particularmente, e insistimos vulnerables.
A continuación analizaremos dos de los problemas que han repercutido con la aplicación
de un modelo neoliberal, sin estar a favor o en contra ya que tanto puede ser positivo
como tal vez negativo: la pobreza y el desempleo. Y sólo damos a conocer los puntos de
vista de los autores y es importante que formes tu propio criterio. La explotación de la
clase trabajadora es la base del capitalismo y neoliberalismo, porque es ella la que
suministra mano de obra barata.
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TELÉFONO 318-48-63
La pobreza es una condición social, es decir es creada por los modos como se produce y distribuye la
riqueza en cada etapa de desarrollo de un país. Esto significa que en una década determinada de la historia
de una nación o del mundo, un modelo económico puede disminuir la pobreza, en tanto que otro puede
aumentarla. La pobreza, por ello, es relativamente superable ya que una mejor distribución de la riqueza
dentro del capitalismo, ayuda a disminuir sus niveles.
Pobreza
La pobreza hace referencia a una carencia, sea de bienes, alimentos, servicios o de

condiciones materiales que requieren la gente para su subsistencia y el desarrollo de sus
capacidades físicas y espirituales. La pobreza genera por ello insatisfacción entre grupos de
individuos respecto a sus necesidades básicas.
A partir de 1980 hasta 2010, ya han transcurrido treinta años en que se ha aplicado este
modelo económico, sin embargo los resultados obtenidos hasta ahora no han sido del
todo benéficos, porque mientras se ha disminuido la inflación por el control de gastos del
gobierno siendo este más austero al respecto, generó crecimiento económico de algunos
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TELÉFONO 318-48-63
sectores de la economía, por otra parte no ayudó a combatir la pobreza en muchas

regiones del mundo, de Europa, de América Latina y sobre todo de México.
Desempleo.
Con la puesta en marcha del ya fracasado plan de recuperación económica llamado

neoliberalismo los alientos por una sanación no se han dejado de hacer ya que el Estado
intenta una y otra vez de todas formas salir avante a cuesta de todo, se crean nuevos
programas sociales para los ancianos, los niños, las mujeres embarazadas,en lactancia,
programas de vivienda, pero al final tal parece que todo sigue igual, es más peor; uno de
los rubros sociales que preocupan al gobierno es la caída del empleo; en otras palabras
nos referimos al desempleo:
Vamos a definir lo que significa la palabra “desempleo”
Dentro de este concepto se puede citar un segmento de la población como es la

población económicamente inactiva que está determinada por el conjunto de personas de
12 años o más de edad que no han trabajado, ni buscaron trabajo durante las últimas cinco
semanas, también se puede mencionar dentro de este grupo las personas pensionadas o
jubiladas, estudiantes, personas en oficios del hogar, discapacitados para trabajar y otros
tipos de inactivos. Es importante mencionar que éste grupo de personas no están dentro
de la fuerza de trabajo.
Después de 30 años de ejercicio, de poner en práctica, aunque a veces se dude que en
verdad se han ejercido porque no se ven resultados con el neoliberalismo, se han
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TELÉFONO 318-48-63
generado desgraciadamente tasas de desempleo semejantes a las que criticaba en la época

del Estado de Bienestar, ha generado el fenómeno de crecimiento económico sin aumento
del empleo, y ha transformado el empleo en un trabajo mal pagado o en trabajo informal.
Que realidad les espera a aquellos jóvenes estudiantes que ya se encuentran en una etapa
final de sus estudios universitarios ó técnicos en que se van a emplear porque una cosa es
ser profesionista en alguna carrera universitaria y la otra parte es de qué trabajas.
Por otra parte, el desempleo genera otros problemas sociales como la emigración,
pobreza, desigualdad, ambulantaje, entre otros y para remediar eso es necesario que la
gente que decide querer trabajar encuentre un empleo digno como un derecho humano.

RESUMEN DE UNIDAD III
En un pasado no muy lejano el estudio social se limitaba a un solo enfoque de una sola
disciplina, la razón era porque la especialización era muy limitada, así que por ejemplo en
las ciencias naturales y sociales estos dos grupos eran responsables directos de integrar
sus conocimientos sin tener un enfoque interdisciplinario como ocurre hoy en día.
En el siguiente apartado, acerca de la tercera unidad llamada la interdisciplina en el análisis

social se concluye que la interdisciplinariedad es un recurso eminente para el análisis de la
realidad social contemporánea por que utiliza una metodología para conocer problemas
con el auxilio de otras ciencias.
Bajo esta perspectiva surge el trabajo colaborativo en las ciencias sociales que consiste en
un proceso en la que sus integrantes tienen un solo objetivo de que se cumplan.
La finalidad del trabajo colaborativo en las ciencias sociales es que un solo tema de tipo
social como por ejemplo la pobreza sea tratado por diferentes especialistas para conocer
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TELÉFONO 318-48-63
su postura al respecto, por ejemplo un economista ,demógrafo, geógrafo, historiador,

político etc..
Por otra parte se analizó, primeramente los antecedentes, sus seguidores, sus objetivos y
más tarde sus características de la Escuela de Frankfort que tiene sus antecedentes en las
ideas del marxismo, que consisten en criticar fuertemente al capitalismo, pero son :
Theodor W.Adorno, Walter Benjamín, Herbert Marcuse, Max Horkheimer y
posteriormente Jürgen Habermas quien finalmente se le considera el heredero de esta
corriente al morir sus antecesores.
Finalmente, en el tema del neoliberalismo se retomaron sus antecedentes que recaen en el

pasado liberalismo, su postura era hacer más economía y menos estado, en la actualidad
se revierte, ”hacer más economía con menos estado”, esta etapa se caracteriza por la
privatización de muchas instituciones del estado puestas en manos de particulares.
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Ciencias Sociales

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GENERALIDADES DE LAS CIENCIAS SOCIALES

UNIDAD I: FUNDAMENTOS PARA EL ESTUDIO DE LAS

1.1.1 ¿Que es la Ilustración?

Observa en la siguiente imagen de la ilustración, ésta abarcó muchos ámbitos como la

Abarcó: Arte, cultura, política, economía, Impulsaron la libertad, la fraternidad e

La familia, la iglesia, las comunidades, etc. son

No creían en el poder divino del rey.

Otras características de la Ilustración:

Es importante que sepas que a lo largo de la historia de la humanidad existen varias

Al nacer conocer reglas e

Propone investigar cuál es su origen

Escenario donde convergen las

Que debe ser democrático, se oponía

El mundo social, político y cultural no era producto de la creación divina, sino de la

1.1.2 Influencias ideológicas de los principales pensadores de la ilustración.

Los más célebres ilustrados fueron franceses, e influyeron en la política y la cultura de la

1.2. Revolución Francesa. 1789-1810

1.2.1. ¿Qué es la Revolución Francesa?

1.2.2. Influencia política de la Revolución Francesa en el surgimiento de las

Después de su apertura, apogeo y decadencia para algunos opositores de la Ilustración,

Religión Se limitó su poder y sus funciones, separa al Estado de la iglesia.

El matrimonio era libre y por consentimiento mutuo, se crea la figura del

Reorganizó la división territorial de los pueblos, separando en

Surgen algunas ciencias tales como la economía,sociología,ciencia

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 1.1

1.3. Revolución industrial.

1.3.1. Qué es la Revolución Industrial.

1.3.2. Principales Cambios.

 Se incrementó un alto grado de rendimiento del trabajo y se redujo el costo de

 Se acumularon grandes capitales que dieron desarrollo a compañías y sociedades

 Se diseñaron, desarrollaron y perfeccionaron las vías de comunicación y los medios

 Se desarrolla el sistema de rentas a crédito. Surgieron los métodos de publicidad y

 La artesanía y la manufactura no pudieron competir con la gran fábrica capitalista y

 El modo de producción capitalista que se formó en el seno del feudal, había

 Culminó el proceso de desaparición del campesino Inglés.

 Aparecieron las grandes ciudades, que se convirtieron en centros industriales. Es

 Cambió radicalmente la estructura profesional de la población: a cuenta de la

 La agudización de los problemas obreros y la organización de los trabajadores en

 La consecuencia principal de la revolución industrial fue la aparición de las dos

 La aparición de doctrinas que alegan dar soluciones a los problemas sociales:

 El desarrollo impetuoso de la economía acarreó un incremento del lujo y la

 Afianzamiento político de la burguesía.

 El estado no interviene directamente como patrono en las actividades económicas,

 La industria ocupó una situación predominante.

Cambios en los modos de vida:

 La población se concentró en las ciudades con actividad industrial.

 La producción en serie abarató muchos artículos. Y así mejoraron las condiciones

 Revolución Industrial, reconociéndolas como parte del contexto histórico del

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 1.2

ACTIVIDAD COMPLEMENTARIA 1.1

1.4.1. Concepto y características,

La ciencia (del latín scientia 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos obtenidos

“A todo sistema de conceptos que se han obtenido después de hacer experimentos y

b) Trasciende los hechos. Descarta hechos, produce nuevos y los explica.

c) Es analítica. La investigación científica aborda problemas circunscritos, uno a uno, y

d) Es especializada. La especialización no ha impedido la formulación de campos

e) Es clara y precisa. Los problemas deben formularse de manera clara, la ciencia

f) Es comunicable. El lenguaje científico comunica información a quienquiera que haya

g) Es verificable. La verificabilidad hace a la esencia del conocimiento científico, sí así

h) Es metódica. Esto es, que la investigación científica no es errática, sino planeada.

i) Es sistemática. El carácter sistemático del conocimiento científico es lo que la hace

j) Es general. Ubica los hechos singulares en pautas generales, los enunciados

k) Es legal. Busca leyes (de la Naturaleza y de la cultura) y las aplica.